ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีตามภาพลักษณ์ของมาตุภูมิ วิเคราะห์บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ภาพชาวนา รูปภาพของตัวละครหลักคนพเนจร

“ภาพชาวนาในบทกวีของ N.A. Nekrasov“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ”

บทกวีของ N.A. "Who Lives Well in Rus" ของ Nekrasov ถูกสร้างขึ้นในช่วงสุดท้ายของชีวิตของกวี (พ.ศ. 2406-2419) แนวคิดเชิงอุดมการณ์ของบทกวีได้ระบุไว้แล้วในชื่อแล้วจึงกล่าวซ้ำในข้อความ: ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? ในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" โดย N.A. Nekrasov แสดงให้เห็นชีวิตของชาวนารัสเซียในรัสเซียหลังการปฏิรูปซึ่งเป็นสถานการณ์ที่ยากลำบากของพวกเขา ปัญหาหลักของงานนี้คือการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "ใครอยู่อย่างมีความสุขและอิสระในมาตุภูมิ" ใครมีค่าควรและไม่คู่ควรกับความสุข? กวีพูดถึงสาระสำคัญของแถลงการณ์ของซาร์ในคำพูดของผู้คน: "คุณใจดีจดหมายของซาร์ แต่คุณไม่ได้เขียนเกี่ยวกับเรา" กวีกล่าวถึงปัญหาเร่งด่วนในสมัยของเขา ประณามความเป็นทาสและการกดขี่ และร้องเพลงสรรเสริญชาวรัสเซียผู้รักอิสระ มีความสามารถ และมีความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้า ผู้เขียนแนะนำบทกวีเกี่ยวกับภาพของชาวนาเร่ร่อนเจ็ดคนเดินทางไปทั่วประเทศเพื่อค้นหาผู้โชคดี พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความยากจน ความโอ้อวด และความปรารถนาที่จะพบความสุขในมาตุภูมิ ในระหว่างการเดินทาง ชาวนาพบปะผู้คนที่แตกต่างกัน ประเมินพวกเขา กำหนดทัศนคติของพวกเขาต่อนักบวช ต่อเจ้าของที่ดิน ต่อการปฏิรูปชาวนา ต่อชาวนา มนุษย์ไม่ได้แสวงหาความสุขในหมู่คนทำงาน ไม่ว่าจะเป็นชาวนา ทหาร แนวคิดเรื่องความสุขของพวกเขาเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของนักบวช พ่อค้า ขุนนาง และซาร์ ชาวนาผู้แสวงหาความจริงจะมีความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง พวกเขาเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าคนทำงานดีกว่า สูงกว่า และฉลาดกว่าเจ้าของที่ดิน ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความเกลียดชังของชาวนาต่อผู้ที่ใช้ชีวิตโดยเสียค่าใช้จ่าย Nekrasov ยังเน้นย้ำถึงความรักในการทำงานและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อื่น เมื่อรู้ว่าพืชผลของ Matryona Timofeevna กำลังจะตายผู้ชายก็เสนอความช่วยเหลือจากเธอโดยไม่ลังเลใจ พวกเขายังเต็มใจช่วยชาวนาในจังหวัดที่ไม่รู้หนังสือตัดหญ้าด้วย “เหมือนฟันจากความหิว” มืออันว่องไวของทุกคนทำงาน

การเดินทางรอบรัสเซียผู้ชายพบปะผู้คนหลากหลาย การเปิดเผยภาพของวีรบุรุษที่ผู้แสวงหาความจริงพบช่วยให้ผู้เขียนสามารถระบุลักษณะไม่เพียงแต่สถานการณ์ของชาวนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของพ่อค้า นักบวช และขุนนางด้วย

เมื่อได้ฟังเรื่องราวของนักบวชเกี่ยวกับ "ความสุข" ของเขา เมื่อได้รับคำแนะนำให้ค้นหาความสุขของเจ้าของที่ดิน ชาวนาก็ตะคอก: คุณผ่านพวกเขาไปแล้ว เจ้าของที่ดิน! เรารู้จักพวกเขา! ผู้แสวงหาความจริงไม่พอใจกับคำอันสูงส่ง แต่พวกเขาต้องการ "คำคริสเตียน" “ขอคำพูดแบบคริสเตียนของคุณหน่อยสิ! ขุนนางที่มีการดุด่าด้วยการผลักและต่อยนั้นไม่เหมาะกับเรา! พวกเขามีความนับถือตนเอง ในบท "มีความสุข" พวกเขาโกรธเคืองเมื่อเห็นเซ็กซ์ตัน คนรับใช้ที่อวดอ้างตำแหน่งทาสของเขา: "ไปให้พ้น!" พวกเขาเห็นใจกับเรื่องราวเลวร้ายของทหารและบอกเขาว่า: "ดื่มนี่หน่อยคนรับใช้! ไม่มีประโยชน์ที่จะโต้เถียงกับคุณ คุณมีความสุข - ไม่มีคำพูดใด ๆ "

ผู้เขียนให้ความสำคัญกับชาวนาเป็นหลัก รูปภาพของ Yakim Nagogo, Ermila Girin, Saveliy, Matryona Timofeevna ผสมผสานทั้งลักษณะทั่วไปและลักษณะทั่วไปของชาวนาเช่นความเกลียดชังของ "ผู้ถือหุ้น" ทุกคนที่ดูดพลังชีวิตและลักษณะส่วนบุคคล

Nekrasov เผยให้เห็นภาพของนักสู้ชาวนาที่ไม่คร่ำครวญต่อหน้าเจ้านายของตนอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้นและไม่ลาออกจากตำแหน่งทาสของตน Yakim Nagoy จากหมู่บ้าน Bosovo อาศัยอยู่อย่างยากจนข้นแค้น เขาทำงานจนตายโดยเอาตัวรอดภายใต้คราดจากความร้อนและฝน ภาพของเขาแสดงให้เห็นถึงการทำงานหนักอย่างต่อเนื่อง:

และเพื่อแม่ธรณีเอง

เขาดูเหมือน: คอสีน้ำตาล

เหมือนชั้นที่ถูกตัดออกด้วยคันไถ

หน้าอิฐ...

หน้าอกยุบเหมือนท้องหดหู่ มีการโค้งงอใกล้ตาใกล้ปากเหมือนรอยแตกในดินแห้ง... เมื่ออ่านคำอธิบายใบหน้าของชาวนาแล้วเราเข้าใจว่ายาคิมซึ่งทำงานหนักมาทั้งชีวิตบนชิ้นส่วนที่แห้งแล้งสีเทาก็กลายเป็นเหมือนโลก . ยาคิมยอมรับว่างานส่วนใหญ่ของเขาถูกจัดสรรโดย "ผู้ถือหุ้น" ที่ไม่ได้ทำงาน แต่ใช้ชีวิตด้วยแรงงานของชาวนาเช่นเขา “คุณทำงานคนเดียว และทันทีที่งานเสร็จ ดูสิ มีผู้ถือหุ้นสามคน: พระเจ้า ซาร์ และอาจารย์!” ยาคิมทำงานตลอดชีวิต ประสบกับความยากลำบากมากมาย หิวโหย ติดคุก และ "เขากลับมายังบ้านเกิดเหมือนตีนเป็ดชิ้นหนึ่ง" แต่ถึงกระนั้นเขาก็ยังพบความเข้มแข็งที่จะสร้างสรรค์ชีวิตและความงามบางอย่างเป็นอย่างน้อย ยาคิมตกแต่งกระท่อมด้วยรูปภาพ รัก และใช้ถ้อยคำที่เหมาะสม คำพูดของเขาเต็มไปด้วยสุภาษิตและคำพูด ยาคิมคือภาพลักษณ์ของชาวนารูปแบบใหม่ ชนชั้นกรรมาชีพในชนบทที่เคยอยู่ในอุตสาหกรรมส้วม และเสียงของเขาคือเสียงของชาวนาที่มุ่งมั่นที่สุด ยาคิมเข้าใจดีว่าชาวนาเป็นพลังอันยิ่งใหญ่ เขาภูมิใจที่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมัน เขารู้ว่าจุดแข็งและจุดอ่อนของ "จิตวิญญาณชาวนา" คืออะไร:

วิญญาณเหมือนเมฆดำ -

โกรธ ข่มขู่ - และมันควรจะเป็นเช่นนั้น

ฟ้าร้องจะคำรามจากที่นั่น...

และจบลงด้วยไวน์...

ยาคิมหักล้างความคิดเห็นที่ว่าชาวนายากจนเพราะเขาดื่มเหล้า เขาเปิดเผยเหตุผลที่แท้จริงสำหรับสถานการณ์นี้ - ความจำเป็นในการทำงานเพื่อ "ผู้ถือผลประโยชน์" ชะตากรรมของ Yakim เป็นเรื่องปกติสำหรับชาวนาของ Rus หลังการปฏิรูป: เขา "เคยอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" แต่เมื่อแพ้คดีกับพ่อค้าเขาจึงถูกจำคุกจากที่ที่เขากลับมา "ฉีกขาดเหมือน สติกเกอร์” และ “หยิบคันไถของเขาขึ้นมา”

ผู้เขียนปฏิบัติต่อด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง Yermil Girin ฮีโร่ของเขาผู้เฒ่าหมู่บ้านยุติธรรมซื่อสัตย์ฉลาดซึ่งตามชาวนา:“ เมื่ออายุได้เจ็ดขวบเขาไม่ได้บีบเงินทางโลกไว้ใต้เล็บมือของเขาเมื่อเจ็ดปีที่เขาไม่ได้ทำ สัมผัสทางขวาไม่อนุญาตให้มีความผิดไม่ได้ถูกวิญญาณของเขาเมา ... ” เยอร์มิลกระทำผิดมโนธรรมของเขาเพียงครั้งเดียวโดยมอบลูกชายของหญิงชรา Vlasyevna เข้ากองทัพแทนที่จะเป็นน้องชายของเขา กลับใจเขาพยายามแขวนคอตัวเอง ตามที่ชาวนาระบุ Yermil มีทุกสิ่งเพื่อความสุข: ความสงบเงินเกียรติยศ แต่เกียรติของเขานั้นพิเศษไม่ได้ซื้อ "ทั้งเงินหรือความกลัว: ความจริงที่เข้มงวดสติปัญญาและความเมตตา" ผู้คนที่ปกป้องเป้าหมายทางโลกช่วยเยอร์มิลกอบกู้โรงสีในช่วงเวลาที่ยากลำบากและแสดงความไว้วางใจในตัวเขาเป็นพิเศษ การกระทำนี้เป็นการยืนยันความสามารถของประชาชนในการกระทำร่วมกันอย่างสันติ และเยอร์มิลไม่กลัวคุกเข้าข้างชาวนาเมื่อ: "ที่ดินของเจ้าของที่ดิน Obrubkov กบฏ ... " เยอร์มิลกิรินเป็นผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของชาวนา หากการประท้วงของ Yakim Nagogo เกิดขึ้นเอง Yermil Girin ก็ลุกขึ้นประท้วงอย่างมีสติ

ฮีโร่อีกคนของงานคือ Savely Savely วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์เป็นนักสู้เพื่อจุดประสงค์ของประชาชน Savely ทำหน้าที่เป็นนักปรัชญาพื้นบ้าน เขาไตร่ตรองว่าประชาชนควรอดทนต่อการขาดสิทธิและรัฐที่ถูกกดขี่ต่อไปหรือไม่ มาถึงข้อสรุปอย่างประหยัด: "เข้าใจ" ดีกว่า "อดทน" และเขาเรียกร้องให้ประท้วง ในวัยหนุ่มของเขาเช่นเดียวกับชาวนาทุกคนเขาต้องทนกับการรังแกอย่างโหดร้ายจากเจ้าของที่ดิน Shalashnikov ผู้จัดการของเขามาเป็นเวลานาน แต่ Savely ไม่สามารถยอมรับคำสั่งดังกล่าวได้และเขาก็กบฏพร้อมกับชาวนาคนอื่น ๆ เขาฝัง Vogel ชาวเยอรมันที่ยังมีชีวิตอยู่ลงบนพื้น Saveliy ได้รับ "การทำงานหนักอย่างเข้มงวดยี่สิบปี และจำคุกยี่สิบปี" สำหรับเรื่องนี้ เมื่อกลับมายังหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาในฐานะชายชรา Savely ยังคงมีจิตใจที่ดีและความเกลียดชังผู้กดขี่ของเขา "ตราหน้า แต่ไม่ใช่ทาส!" - เขาพูดเกี่ยวกับตัวเขาเอง จวบจนวัยชรา รักษาจิตใจให้ผ่องใส อบอุ่น และตอบสนอง ในบทกวีเขาแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้ล้างแค้นของประชาชน: "ขวานของเราวางอยู่ - ในขณะนี้!" เขาพูดอย่างเหยียดหยามเกี่ยวกับชาวนาที่เฉยเมย เรียกพวกเขาว่า "ตายแล้ว...หลงทาง" Nekrasov เรียก Saveliy ว่าเป็นฮีโร่รัสเซียศักดิ์สิทธิ์โดยเลี้ยงดูเขาให้สูงมากโดยเน้นย้ำถึงตัวละครที่กล้าหาญของเขาและยังเปรียบเทียบเขากับฮีโร่พื้นบ้าน Ivan Susanin ภาพลักษณ์ของ Savely สะท้อนถึงความปรารถนาอิสรภาพของผู้คน ภาพของ Savely ได้รับในบทเดียวกันกับภาพของ Matryona Timofeevna ไม่ใช่โดยบังเอิญ กวีแสดงตัวละครรัสเซียผู้กล้าหาญสองตัวด้วยกัน

บทกวี Nekrasov ชาวนามาตุภูมิ

ในบทสุดท้ายที่เรียกว่า "คำอุปมาของผู้หญิง" หญิงชาวนาพูดถึงผู้หญิงทั่วไป: "กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิงไปสู่เจตจำนงเสรีของเราถูกละทิ้งและสูญหายไปจากพระเจ้าเอง" แต่ Nekrasov มั่นใจว่า " กุญแจ” จะต้องพบ หญิงชาวนาจะรอคอยและได้รับความสุข กวีพูดถึงเรื่องนี้ในเพลงหนึ่งของ Grisha Dobrosklonov:“ คุณยังคงเป็นทาสในครอบครัว แต่เป็นแม่ของลูกชายอิสระ!”

ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ Nekrasov วาดภาพของผู้แสวงหาความจริงนักสู้ซึ่งแสดงความแข็งแกร่งของผู้คนและความตั้งใจที่จะต่อสู้กับผู้กดขี่ อย่างไรก็ตามผู้เขียนไม่ได้ปิดตาของเขาต่อด้านมืดของชีวิตชาวนา บทกวีนี้พรรณนาถึงชาวนาที่ถูกเจ้านายทุจริตและคุ้นเคยกับตำแหน่งทาสของตน ในบท "ความสุข" ชาวนาที่แสวงหาความจริงได้พบกับ "คนบ้านนอก" ที่คิดว่าตัวเองมีความสุขเพราะเขาเป็นทาสอันเป็นที่รักของเจ้าชายเปเรเมเตียฟ ลานบ้านภูมิใจที่ “ลูกสาวของเขาพร้อมกับหญิงสาวได้เรียนภาษาฝรั่งเศสและภาษาทุกประเภท เธอได้รับอนุญาตให้นั่งต่อหน้าเจ้าหญิง” และคนรับใช้เองก็ยืนอยู่ด้านหลังเก้าอี้ของฝ่าบาทเป็นเวลาสามสิบปี เลียจานตามเขาไปและดื่มเหล้าองุ่นจากต่างประเทศจนหมด เขาภูมิใจใน "ความใกล้ชิด" ต่ออาจารย์และโรคเกาต์ "อันทรงเกียรติ" ชาวนาที่รักอิสระมักหัวเราะเยาะทาสที่ดูถูกเพื่อนมนุษย์ โดยไม่เข้าใจถึงความต่ำต้อยของตำแหน่งขี้ข้าของเขา Ipat คนรับใช้ของเจ้าชาย Utyatin ไม่เชื่อว่ามีการประกาศ "อิสรภาพ" แก่ชาวนา: "และฉันคือทาสของเจ้าชาย Utyatin - และนั่นคือเรื่องราวทั้งหมด!"

ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยชรา นายท่านเยาะเย้ยอิปัตทาสของเขาอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ทหารราบยอมรับทั้งหมดนี้:“ เขาเรียกค่าไถ่ฉันซึ่งเป็นทาสคนสุดท้ายในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาว! ช่างวิเศษจริงๆ! สองรู เขาจะหย่อนมันลงในตาข่าย และอีกรูก็จะดึงมันออกมาทันทีแล้วนำวอดก้ามาให้เขา” อิปัตไม่อาจลืม "ความเมตตา" ของอาจารย์ที่ว่าหลังจากว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็งแล้ว เจ้าชายจะ "นำวอดก้ามา" แล้วจึงนั่ง "ถัดจากผู้ไม่คู่ควรกับเจ้าชายของเขา"

ทาสที่เชื่อฟังยังปรากฏอยู่ในรูปของ "ทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคบผู้สัตย์ซื่อ" ยาโคฟรับใช้ภายใต้นาย Polivanov ผู้โหดร้ายผู้ซึ่ง "อยู่ในฟันของทาสที่เป็นแบบอย่าง ... เป่าส้นเท้าของเขาอย่างไม่ได้ตั้งใจ" แม้จะได้รับการปฏิบัติเช่นนั้น ทาสสัตย์ซื่อก็ดูแลและทำให้นายพอใจจนแก่เฒ่า เจ้าของที่ดินทำให้คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาขุ่นเคืองอย่างโหดร้ายโดยรับสมัคร Grisha หลานชายที่รักของเขา ยาโคฟทำตัวโง่เขลา ประการแรก เขา “ดื่มผู้หญิงที่ตายแล้ว” จากนั้นจึงพานายเข้าไปในหุบเขาลึกในป่าและแขวนคอตายบนต้นสนเหนือศีรษะ กวีประณามการประท้วงและการยอมจำนนเช่นนี้

Nekrasov พูดด้วยความขุ่นเคืองอย่างสุดซึ้งเกี่ยวกับผู้ทรยศต่ออุดมการณ์ของประชาชนในฐานะผู้เฒ่า Gleb เขาติดสินบนโดยทายาททำลาย "อิสรภาพ" ที่มอบให้กับชาวนาก่อนที่เขาจะเสียชีวิตโดยปรมาจารย์ - พลเรือเอกเก่าดังนั้น "เป็นเวลาหลายสิบปีจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้คนร้ายได้ยึดครองวิญญาณแปดพันดวง" สำหรับภาพของชาวนาในลานบ้านที่กลายเป็นทาสของเจ้านายและละทิ้งผลประโยชน์ของชาวนาอย่างแท้จริง กวีพบคำพูดที่ดูถูกเหยียดหยาม: ทาส, ทาส, สุนัข, ยูดาส

บทกวียังกล่าวถึงคุณลักษณะของชาวนารัสเซียว่าเป็นศาสนา เป็นทางหนีความจริง พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาสูงสุดที่ชาวนาแสวงหาความคุ้มครองและความยุติธรรม ศรัทธาในพระเจ้าคือความหวังสำหรับชีวิตที่ดีขึ้น

Nekrasov สรุปลักษณะโดยสรุปทั่วไป: "บางครั้งคนรับใช้ที่เป็นทาสก็เป็นสุนัขจริงๆ: ยิ่งการลงโทษรุนแรงมากเท่าไร พระเจ้าก็จะยิ่งรักพวกเขามากขึ้นเท่านั้น" การสร้างชาวนาประเภทต่างๆ Nekrasov ให้เหตุผลว่าไม่มีคนที่มีความสุขในหมู่พวกเขา ชาวนาแม้หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสแล้ว แต่ก็ยังยากจนข้นแค้นและไม่มีเลือด แต่ในหมู่ชาวนามีคนที่สามารถประท้วงอย่างมีสติและกระตือรือร้นและเขาเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของคนเหล่านี้ในอนาคตทุกคนจะมีชีวิตอยู่อย่างดีในรัสเซียและก่อนอื่นชีวิตที่ดีจะมาเพื่อชาวรัสเซีย . “ ยังไม่ได้กำหนดขอบเขตสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา” N.A. Nekrasov ในบทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus'" ได้สร้างชีวิตของชาวนาในรัสเซียหลังการปฏิรูปขึ้นมาใหม่ เผยให้เห็นถึงลักษณะนิสัยโดยทั่วไปของชาวนารัสเซีย ซึ่งแสดงให้เห็นว่านี่คือพลังที่ต้องคำนึงถึง ซึ่งกำลังค่อยๆ เริ่มต้นขึ้น เพื่อตระหนักถึงสิทธิของตน

การแนะนำ

เริ่มทำงานในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" Nekrasov ใฝ่ฝันที่จะสร้างงานขนาดใหญ่ที่จะสะท้อนความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับชาวนาที่เขาสั่งสมมาตลอดชีวิต ตั้งแต่วัยเด็ก "ปรากฏการณ์แห่งภัยพิบัติของชาติ" ผ่านไปต่อหน้าต่อตาของกวีและความประทับใจในวัยเด็กครั้งแรกของเขากระตุ้นให้เขาศึกษาวิถีชีวิตชาวนาต่อไป การทำงานหนัก ความเศร้าโศกของมนุษย์ และในขณะเดียวกันความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณอันมหาศาลของผู้คน - ทั้งหมดนี้สังเกตเห็นได้โดยการจ้องมองอย่างเอาใจใส่ของ Nekrasov และด้วยเหตุนี้เองที่ในบทกวี "Who Lives Well in Rus" ภาพของชาวนาจึงดูน่าเชื่อถือมากราวกับว่ากวีรู้จักวีรบุรุษของเขาเป็นการส่วนตัว เป็นเหตุผลที่บทกวีซึ่งมีตัวละครหลักคือผู้คนมีภาพชาวนาจำนวนมาก แต่ถ้าเราพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้นเราจะประหลาดใจกับความหลากหลายและความมีชีวิตชีวาของตัวละครเหล่านี้

รูปภาพของตัวละครหลักคนพเนจร

ชาวนากลุ่มแรกที่ผู้อ่านพบคือชาวนาที่แสวงหาความจริงซึ่งโต้เถียงกันว่าใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ สำหรับบทกวี ภาพลักษณ์ของแต่ละคนไม่ได้มีความสำคัญมากนัก แต่ความคิดโดยรวมที่พวกเขาแสดงออก - หากไม่มีพวกเขา โครงเรื่องของงานก็จะพังทลายลง และอย่างไรก็ตาม Nekrasov ตั้งชื่อให้พวกเขาแต่ละคนหมู่บ้านพื้นเมือง (ชื่อของหมู่บ้านเองก็มีคารมคมคาย: Gorelovo, Zaplatovo...) และลักษณะนิสัยและรูปลักษณ์บางอย่าง: Luka เป็นนักโต้วาทีที่ไม่คุ้นเคย Pakhom เป็นชายชรา . และความคิดเห็นของชาวนาแม้จะมีความสมบูรณ์ของภาพลักษณ์ แต่ก็แตกต่างกัน แต่ละคนไม่เบี่ยงเบนไปจากมุมมองของตนแม้จะถึงขั้นต่อสู้กัน โดยทั่วไปภาพลักษณ์ของผู้ชายเหล่านี้เป็นภาพกลุ่มซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเน้นย้ำถึงคุณสมบัติพื้นฐานที่สุดของชาวนาเกือบทุกคน นี่คือความยากจนข้นแค้น ความดื้อรั้น และความอยากรู้อยากเห็น ความปรารถนาที่จะค้นหาความจริง โปรดทราบว่าในขณะที่บรรยายถึงชาวนาที่รักของเขา Nekrasov ก็ยังไม่ได้ตกแต่งภาพของพวกเขา เขายังแสดงให้เห็นถึงความชั่วร้าย โดยส่วนใหญ่เป็นความเมาสุราทั่วไป

ธีมชาวนาในบทกวี "Who Lives Well in Rus" ไม่ใช่เพียงเรื่องเดียว - ในระหว่างการเดินทางผู้ชายจะได้พบกับทั้งเจ้าของที่ดินและนักบวชและจะได้ยินเกี่ยวกับชีวิตของชนชั้นต่าง ๆ - พ่อค้าขุนนางและ พระสงฆ์ แต่ภาพอื่น ๆ ทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งทำหน้าที่เปิดเผยแก่นหลักของบทกวีได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น: ชีวิตของชาวนาในรัสเซียทันทีหลังการปฏิรูป

บทกวีประกอบด้วยฉากฝูงชนหลายฉาก - งานรื่นเริง งานฉลอง ถนนที่ผู้คนจำนวนมากเดินไปมา ที่นี่ Nekrasov พรรณนาถึงชาวนาโดยรวมซึ่งคิดเหมือนกันพูดเป็นเอกฉันท์และถึงกับถอนหายใจในเวลาเดียวกัน แต่ในขณะเดียวกัน รูปภาพของชาวนาที่ปรากฎในงานสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: คนทำงานที่ซื่อสัตย์ซึ่งเห็นคุณค่าของอิสรภาพของตน และชาวนาที่เป็นทาส ในกลุ่มแรก Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim และ Agap โดดเด่น

ภาพเชิงบวกของชาวนา

Yakim Nagoy เป็นตัวแทนทั่วไปของชาวนาที่ยากจนและตัวเขาเองมีลักษณะคล้ายกับ "พระแม่ธรณี" เหมือน "ชั้นที่ถูกตัดออกด้วยคันไถ" เขาทำงานมาตลอดชีวิต "จนตาย" แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นขอทาน เรื่องราวที่น่าเศร้าของเขา: ครั้งหนึ่งเขาอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่เริ่มฟ้องร้องกับพ่อค้าคนหนึ่ง สุดท้ายต้องติดคุกด้วยเหตุนี้ และกลับมาจากที่นั่น "เหมือนตีนตุ๊กแกชิ้นหนึ่ง" - ไม่ได้ทำให้ผู้ฟังแปลกใจแต่อย่างใด ในเวลานั้นมาตุภูมิมีชะตากรรมเช่นนี้มากมาย... แม้จะทำงานหนัก แต่ยาคิมก็มีพลังเพียงพอที่จะยืนหยัดเพื่อเพื่อนร่วมชาติของเขาใช่มีผู้ชายขี้เมามากมาย แต่มีคนที่เงียบขรึมมากกว่า พวกเขาล้วนเป็นคนดี “ในการงานและความสนุกสนาน” ความรักต่อความจริง การทำงานที่ซื่อสัตย์ ความฝันที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิต (“ฟ้าร้องควรฟ้าร้อง”) สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหลักของภาพลักษณ์ของยากิมา

Trofim และ Agap เสริม Yakima ในบางแง่ โดยแต่ละคนมีลักษณะตัวละครหลักเพียงประการเดียว ในภาพของ Trofim Nekrasov แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งและความอดทนอันไม่มีที่สิ้นสุดของชาวรัสเซีย - Trofim ครั้งหนึ่งเคยบรรทุกน้ำหนักไปได้ถึงสิบสี่ปอนด์จากนั้นก็กลับบ้านแทบไม่มีชีวิต Agap เป็นคนรักความจริง เขาเป็นคนเดียวที่ปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการแสดงของเจ้าชายอุตยาติน: "การครอบครองวิญญาณชาวนาจบลงแล้ว!" เมื่อพวกเขาบังคับเขา เขาก็ตายในตอนเช้า ชาวนาจะตายยังง่ายกว่ายอมอยู่ใต้แอกทาส

Yermil Girin ได้รับการสนับสนุนจากผู้เขียนด้วยความเฉลียวฉลาดและความซื่อสัตย์ที่ไม่เสื่อมคลายและด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับเลือกให้เป็น Burgomaster เขา “ไม่ได้บิดเบี้ยวจิตวิญญาณของเขา” และเมื่อเขาหลงไปจากทางที่ถูกต้อง เขาก็ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความจริง และเขาก็กลับใจต่อหน้าคนทั้งโลก แต่ความซื่อสัตย์และความรักที่มีต่อเพื่อนร่วมชาติไม่ได้ทำให้ชาวนามีความสุข: ภาพลักษณ์ของเยอร์มิลนั้นน่าเศร้า ในช่วงเวลาของเรื่อง เขากำลังนั่งอยู่ในคุก: ความช่วยเหลือของเขาต่อหมู่บ้านกบฏกลายเป็นผลอย่างไร

รูปภาพของ Matryona และ Savely

ชีวิตของชาวนาในบทกวีของ Nekrasov จะไม่สมบูรณ์หากไม่มีภาพของผู้หญิงรัสเซีย เผย “ส่วนแบ่งหญิง” ซึ่งก็คือ “ความทุกข์ไม่ใช่ชีวิต!” ผู้เขียนเลือกภาพของ Matryona Timofeevna “งดงาม เข้มงวด และมืดมน” เธอเล่ารายละเอียดเรื่องราวชีวิตของเธอ ซึ่งตอนนั้นเธอมีความสุขเท่านั้น ขณะที่เธออาศัยอยู่กับพ่อแม่ใน “ห้องนั่งเล่นของเด็กผู้หญิง” หลังจากนั้นก็เริ่มทำงานหนักเท่าเทียมกับผู้ชาย ความจู้จี้จุกจิกของญาติ และการตายของบุตรหัวปีก็บิดเบือนชะตากรรม สำหรับเรื่องนี้ Nekrasov จัดสรรบทกวีทั้งหมดเก้าบทซึ่งมากกว่าเรื่องราวของชาวนาคนอื่น ๆ มาก สิ่งนี้บ่งบอกถึงทัศนคติพิเศษของเขา ความรักที่เขามีต่อผู้หญิงรัสเซีย Matryona ประหลาดใจกับความแข็งแกร่งและความยืดหยุ่นของเธอ เธอทนต่อชะตากรรมทั้งหมดโดยไม่บ่น แต่ในขณะเดียวกันเธอก็รู้วิธีที่จะยืนหยัดเพื่อคนที่เธอรัก: เธอนอนลงใต้ไม้เรียวแทนลูกชายของเธอและช่วยสามีของเธอจากทหาร ภาพลักษณ์ของ Matryona ในบทกวีผสมผสานกับภาพลักษณ์ของจิตวิญญาณของผู้คน - ความอดกลั้นและความอดกลั้นซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคำพูดของผู้หญิงจึงเต็มไปด้วยบทเพลง เพลงเหล่านี้มักเป็นโอกาสเดียวที่จะระบายความเศร้าโศกของคุณ...

ภาพของ Matryona Timofeevna มาพร้อมกับภาพที่อยากรู้อยากเห็นอีกภาพหนึ่ง - ภาพของ Savely ฮีโร่ชาวรัสเซีย ใช้ชีวิตในครอบครัวของ Matryona (“ เขามีชีวิตอยู่หนึ่งร้อยเจ็ดปี”) Savely คิดมากกว่าหนึ่งครั้ง:“ คุณไปไหนมาแข็งแรง? คุณมีประโยชน์อะไร? กำลังทั้งหมดสูญเสียไปภายใต้ท่อนไม้และท่อนไม้ สูญเสียไปในระหว่างการทุบตีชาวเยอรมัน และสูญเปล่าไปกับการทำงานหนัก ภาพของ Savely แสดงให้เห็นถึงชะตากรรมอันน่าสลดใจของชาวนารัสเซียซึ่งเป็นวีรบุรุษโดยธรรมชาติทำให้ชีวิตไม่เหมาะกับพวกเขาโดยสิ้นเชิง แม้จะมีความยากลำบากในชีวิต แต่ Savely ก็ไม่ขมขื่น แต่เขาฉลาดและเป็นที่รักต่อผู้ที่ไม่มีสิทธิ์ (เขาเป็นคนเดียวในครอบครัวที่ปกป้อง Matryona) ภาพของเขายังแสดงให้เห็นถึงความเคร่งศาสนาอันลึกซึ้งของชาวรัสเซียที่แสวงหาความช่วยเหลือด้วยศรัทธา

ภาพลักษณ์ของข้ารับใช้ชาวนา

ชาวนาอีกประเภทหนึ่งที่ปรากฎในบทกวีคือข้ารับใช้ หลายปีของการเป็นทาสได้ทำลายจิตวิญญาณของบางคนที่คุ้นเคยกับการคร่ำครวญและไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของพวกเขาได้อีกต่อไปโดยปราศจากอำนาจของเจ้าของที่ดินเหนือพวกเขา Nekrasov แสดงสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างภาพของทาส Ipat และ Yakov รวมถึง Klim ผู้เฒ่า ยาโคบเป็นภาพลักษณ์ของทาสที่สัตย์ซื่อ เขาใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อเติมเต็มความปรารถนาของเจ้านายของเขา:“ ยาโคฟมีความสุขเท่านั้น: / เพื่อดูแลปกป้องโปรดปรมาจารย์” อย่างไรก็ตามคุณไม่สามารถอยู่กับปรมาจารย์ "ลาดคอม" ได้ - เพื่อเป็นการตอบแทนสำหรับการรับใช้ที่เป็นแบบอย่างของยาโคฟ ปรมาจารย์จึงมอบหลานชายของเขาเป็นรับสมัคร ตอนนั้นเองที่ดวงตาของยาโคฟเปิดขึ้นและเขาตัดสินใจแก้แค้นผู้กระทำความผิด คลิมกลายเป็นเจ้านายด้วยพระคุณของเจ้าชายอุตยาติน เจ้าของที่ไม่ดีและคนทำงานเกียจคร้าน เขาถูกเจ้านายแยกออกมา โดยเบ่งบานจากความรู้สึกสำคัญในตนเอง: “หมูหยิ่ง: คัน / เกี่ยวกับระเบียงของนาย!” จากตัวอย่างของผู้ใหญ่บ้าน Klim Nekrasov แสดงให้เห็นว่าทาสเมื่อวานนี้แย่แค่ไหนเมื่อเขากลายเป็นเจ้านาย - นี่เป็นหนึ่งในประเภทมนุษย์ที่น่าขยะแขยงที่สุด แต่เป็นการยากที่จะหลอกใจชาวนาที่ซื่อสัตย์ - และในหมู่บ้าน Klim ก็ถูกดูหมิ่นอย่างจริงใจและไม่กลัว

ดังนั้นจากภาพต่างๆ ของชาวนา "ผู้อยู่สบายในมาตุภูมิ" ภาพที่สมบูรณ์ของผู้คนจึงก่อตัวขึ้นเป็นพลังมหาศาล ซึ่งเริ่มค่อยๆ ลุกขึ้นและตระหนักถึงพลังของมันแล้ว

ทดสอบการทำงาน

ในงานวรรณกรรม เราจะพบภาพผู้คน วิถีชีวิต และความรู้สึกของพวกเขา ในช่วงศตวรรษที่ 17-18 รัสเซียได้ถือกำเนิดขึ้น 2 ชนชั้น ได้แก่ ชาวนาและขุนนาง ซึ่งมีวัฒนธรรม ความคิด และแม้กระทั่งภาษาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียบางคนจึงมีรูปของชาวนาในขณะที่คนอื่นไม่มี ตัวอย่างเช่น Griboedov, Zhukovsky และปรมาจารย์ด้านคำศัพท์คนอื่น ๆ ไม่ได้กล่าวถึงหัวข้อของชาวนาในงานของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม Krylov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin และคนอื่น ๆ ได้สร้างแกลเลอรีทั้งหมด

ภาพอมตะของชาวนา ชาวนาของพวกเขาเป็นคนที่แตกต่างกันมาก แต่ก็มีความคิดเห็นของนักเขียนเกี่ยวกับชาวนาที่เหมือนกันมากเช่นกัน พวกเขาทั้งหมดมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าชาวนาเป็นคนทำงานหนัก มีความคิดสร้างสรรค์ และมีความสามารถ ในขณะที่ความเกียจคร้านนำไปสู่ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

นี่เป็นความหมายที่แท้จริงของนิทานของ I. A. Krylov เรื่อง "The Dragonfly and the Ant" ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ ผู้คลั่งไคล้ได้แสดงมุมมองของเขาเกี่ยวกับอุดมคติทางศีลธรรมของคนงานชาวนา (มด) ซึ่งมีคติประจำใจคือการทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในฤดูร้อนเพื่อหาอาหารให้ตัวเองในฤดูหนาวที่หนาวเย็น และของคนเกียจคร้าน (แมลงปอ) . ในฤดูหนาว เมื่อแมลงปอมาหามดเพื่อขอความช่วยเหลือ มันปฏิเสธจัมเปอร์ แม้ว่าเขาอาจจะมีโอกาสช่วยเธอก็ตาม

ในหัวข้อเดียวกันในเวลาต่อมา M.E. Saltykov-Shchedrin ได้เขียนเทพนิยายเรื่อง "เกี่ยวกับวิธีการที่ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน" อย่างไรก็ตาม Saltykov-Shchedrin แก้ไขปัญหานี้แตกต่างจาก Krylov: นายพลที่ไม่ได้ใช้งานเมื่อพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะทะเลทรายไม่สามารถเลี้ยงตัวเองได้ แต่ชาวนาชายผู้สมัครใจไม่เพียง แต่จัดหาทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการเท่านั้น แต่ยังบิดเบี้ยวด้วย เชือกผูกตัวเองไว้ อันที่จริงในงานทั้งสองมีความขัดแย้งเหมือนกัน: ระหว่างคนงานกับปรสิต แต่ได้รับการแก้ไขด้วยวิธีที่ต่างกัน ฮีโร่ในนิทานของ Krylov ไม่ยอมให้ตัวเองขุ่นเคืองและชายจากเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin สมัครใจที่จะพรากอิสรภาพของเขาและทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อนายพลที่ไม่สามารถทำงานได้

มีคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตชาวนาและลักษณะนิสัยไม่มากนักในผลงานของ A. S. Pushkin แต่เขาอดไม่ได้ที่จะจับรายละเอียดที่สำคัญมากในงานของเขา ตัวอย่างเช่น ในคำอธิบายเกี่ยวกับสงครามชาวนาใน "The Captain's Daughter" พุชกินแสดงให้เห็นว่ามีเด็กชาวนาที่ออกจากเกษตรกรรมเข้าร่วมในการปล้นและขโมย ข้อสรุปนี้สามารถดึงมาจากเพลงของ Chumakov เกี่ยวกับ “ลูกชาวนา” ที่ “ขโมย” และ “ปล้น” แล้วจึงถูกแขวนคอ ในชะตากรรมของฮีโร่ของเพลง กลุ่มกบฏตระหนักถึงชะตากรรมของพวกเขาและรู้สึกถึงความหายนะของพวกเขา ทำไม เพราะพวกเขาละทิ้งงานบนโลกเพื่อการนองเลือดและพุชกินไม่ยอมรับความรุนแรง

ชาวนานักเขียนชาวรัสเซียมีโลกภายในที่อุดมสมบูรณ์ พวกเขารู้วิธีรัก ในงานเดียวกันพุชกินแสดงภาพลักษณ์ของทาส Savelich ซึ่งแม้จะเป็นทาสตามตำแหน่ง แต่ก็ยังรู้สึกมีคุณค่าในตนเอง เขาพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อนายน้อยที่เขาเลี้ยงดูมา ภาพนี้สะท้อนภาพของ Nekrasov สองภาพ: กับ Savely วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ และกับ Yakov ผู้ซื่อสัตย์ซึ่งเป็นทาสที่เป็นแบบอย่าง Saveliy รักหลานชายของเขา Demochka มากดูแลเขาและเป็นสาเหตุการเสียชีวิตทางอ้อมจึงเข้าไปในป่าแล้วเข้าไปในอาราม ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์รักหลานชายของเขามากเท่ากับที่ Saveliy รัก Demochka และรักเจ้านายของเขาเช่นเดียวกับที่ Savelich รัก Grinev อย่างไรก็ตามหาก Savelich ไม่จำเป็นต้องเสียสละชีวิตเพื่อ Petrusha ยาโคฟซึ่งขาดความขัดแย้งระหว่างคนที่เขารักก็ฆ่าตัวตาย

พุชกินมีรายละเอียดที่สำคัญอีกประการหนึ่งในดูบรอฟสกี้ เรากำลังพูดถึงความขัดแย้งระหว่างหมู่บ้าน: “ พวกเขา (ชาวนา Troekurov) ไร้ประโยชน์เกี่ยวกับความมั่งคั่งและศักดิ์ศรีของเจ้านายของพวกเขาและในทางกลับกันก็ยอมให้ตัวเองมีความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านมากโดยหวังว่าจะได้รับการอุปถัมภ์ที่แข็งแกร่งจากเขา” นี่ไม่ใช่หัวข้อที่ Yesenin ฟังใน "Anna Snegina" ใช่ไหมเมื่อชาวเมือง Radov และชาวนาผู้ยากจนในหมู่บ้าน Kriushi เป็นศัตรูกัน: "พวกเขาถูกขวานแล้วเราก็เช่นกัน" ส่งผลให้ผู้ใหญ่บ้านเสียชีวิต ความตายครั้งนี้ถูกประณามโดย Yesenin หัวข้อเรื่องการฆาตกรรมผู้จัดการโดยชาวนาได้ถูกพูดคุยกันแล้วโดย Nekrasov: Savely และชาวนาคนอื่น ๆ ได้ฝัง Vogel ชาวเยอรมันทั้งเป็น อย่างไรก็ตาม Nekrasov ไม่เหมือนกับ Yesenin ตรงที่ไม่ประณามการฆาตกรรมครั้งนี้

ด้วยผลงานของ Gogol แนวคิดของฮีโร่ชาวนาปรากฏในนิยาย: ช่างทำรถม้า Mikheev, ช่างก่ออิฐ Milushkin, ช่างทำรองเท้า Maxim Telyatnikov และคนอื่น ๆ หลังจาก Gogol แล้ว Nekrasov ก็มีประเด็นเรื่องความกล้าหาญที่แสดงออกอย่างชัดเจน (Savely) Goncharov ยังมีวีรบุรุษชาวนา เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเปรียบเทียบฮีโร่ของ Gogol ช่างไม้ Stepan Probka และช่างไม้ Luka จากผลงานของ Goncharov เรื่อง "Oblomov" เจ้านายของ Gogol คือ "ฮีโร่ที่เหมาะกับผู้พิทักษ์" เขาโดดเด่นด้วย "ความสงบเสงี่ยมที่เป็นแบบอย่าง" และคนงานจาก O6lomovka มีชื่อเสียงในการสร้างระเบียงซึ่งแม้ว่าจะสั่นคลอนตั้งแต่ช่วงก่อสร้าง แต่ก็ยืนหยัดมาสิบหกปี .

โดยทั่วไปในงานของ Goncharov ทุกอย่างในหมู่บ้านชาวนาจะเงียบสงบและง่วงนอน มีเพียงช่วงเช้าเท่านั้นที่ถูกใช้ไปอย่างยุ่งวุ่นวายและมีประโยชน์ จากนั้นก็มาถึงมื้อเที่ยง งีบยามบ่าย ดื่มชา ทำอะไรสักอย่าง เล่นหีบเพลง เล่นบาลาไลกาที่ประตูทางเข้า ไม่มีเหตุการณ์ใน Oblomovka มีเพียง Marina Kulkova หญิงม่ายชาวนาเท่านั้นที่รบกวนความสงบสุขซึ่งให้กำเนิด "ทารกสี่คน" ชะตากรรมของเธอคล้ายกับชีวิตที่ยากลำบากของ Matryona Korchagina นางเอกของบทกวีของ Nekrasov เรื่อง Who Lives Well in Rus ผู้ซึ่ง "มีลูกทุกปี"

Turgenev เช่นเดียวกับนักเขียนคนอื่น ๆ พูดถึงพรสวรรค์และธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของชาวนา ในเรื่อง "The Singers" ยาโคฟชาวเติร์กและเสมียนแข่งขันกันร้องเพลงเพื่อดื่มเบียร์หนึ่งในแปดจากนั้นผู้เขียนก็แสดงภาพความเมาที่เยือกเย็น หัวข้อเดียวกันนี้จะได้ยินในเพลง "Who Lives Well in Rus'" ของ Nekrasov: Yakim Nagoy "ทำงานจนตาย ดื่มจนครึ่งตาย..."

เรื่องราว "The Burmist" ของ Turgenev ได้ยินถึงแรงจูงใจที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาพัฒนาภาพลักษณ์ของผู้จัดการเผด็จการ Nekrasov จะประณามปรากฏการณ์นี้ด้วย: เขาจะเรียกบาปของ Gleb ผู้เฒ่าที่ขายชาวนาคนอื่นให้เป็นอิสระซึ่งร้ายแรงที่สุด

นักเขียนชาวรัสเซียมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าชาวนาส่วนใหญ่มีความสามารถ มีศักดิ์ศรี ความคิดสร้างสรรค์ และการทำงานหนัก อย่างไรก็ตาม ในหมู่พวกเขายังมีคนที่ไม่สามารถเรียกได้ว่ามีคุณธรรมสูงส่ง ความเสื่อมถอยทางจิตวิญญาณของคนเหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากความเกียจคร้านและจากความมั่งคั่งทางวัตถุที่ได้มา และความโชคร้ายของผู้อื่น

แนวคิดหลักของบทกวีของ Nekrasov คือการพรรณนาถึงชาวนารัสเซียตั้งแต่สมัยที่ความเป็นทาสถูกยกเลิก ตลอดทั้งบทกวี เหล่าฮีโร่เดินทางไปทั่วมาตุภูมิเพื่อตอบคำถาม: "ใครอยู่อย่างร่าเริง สบายใจในมาตุภูมิ" ใครบ้างที่เจริญรุ่งเรือง มีความสุข และใครไม่อยู่

ผู้ชายที่แสวงหาความจริง

ตัวละครหลักของงานออกมาข้างหน้า ชายเจ็ดคน ท่องไปตามเมืองและหมู่บ้านในรัสเซีย มองหาคำตอบสำหรับคำถามที่ยากมาก ในภาพของชาวนามีคุณสมบัติหลักของความยากจนของคนรัสเซียทั่วไปเช่น: ความยากจนความอยากรู้อยากเห็นความไม่โอ้อวด ผู้ชายเหล่านี้ถามคำถามเดียวกันกับทุกคนที่ขวางทาง ในความคิดของพวกเขา ผู้โชคดีคือพระสงฆ์ พ่อค้า เจ้าของที่ดิน ขุนนาง และพระบิดาซาร์เอง อย่างไรก็ตาม สถานที่สำคัญในงานของผู้เขียนนั้นมอบให้กับชนชั้นชาวนา

ยาคิม นากอย

เขาทำงานไปจนตาย แต่มีชีวิตย่ำแย่และหิวโหยอยู่ตลอดเวลา เช่นเดียวกับชาวเมือง Bosovo ส่วนใหญ่ ยาคิมเข้าใจดีว่าชาวนาเป็นพลังที่ยิ่งใหญ่ และเขาภูมิใจที่เป็นของพวกเขา เขารู้จุดอ่อนและจุดแข็งของอุปนิสัยของชาวนา สันนิษฐานว่าศัตรูหลักของมนุษย์คือแอลกอฮอล์ซึ่งทำลายพวกเขา

เออร์มิล่า กิริน

Yermila ได้รับความซื่อสัตย์และสติปัญญาจาก Nekrasov เขาอยู่เพื่อประชาชน เขายุติธรรม ไม่ปล่อยให้ใครต้องเสียใจ มีสิ่งหนึ่งที่ไม่ซื่อสัตย์คือเขาช่วยหลานชายของเขาจากการรับสมัคร แต่เขาไม่ได้ทำสิ่งนี้เพื่อตัวเอง แต่เพื่อครอบครัวของเขา พระองค์ทรงส่งบุตรชายของหญิงม่ายไปแทนหลานชาย เขาทรมานมากกับคำโกหกของตัวเองจนเกือบถูกแขวนคอ จากนั้นเขาก็แก้ไขข้อผิดพลาดและเดินทัพไปพร้อมกับพวกกบฏ หลังจากนั้นเขาก็ถูกจำคุก

เซฟพระเอกเลย

ผู้เขียนยอมรับแนวคิดที่ว่าผู้ชายธรรมดาก็เหมือนวีรบุรุษชาวรัสเซีย ภาพของ Savely วีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซียปรากฏขึ้นที่นี่ Saveliy เห็นอกเห็นใจ Matryona จากก้นบึ้งของหัวใจและยอมรับความตายของ Demushka อย่างยากลำบาก ฮีโร่ตัวนี้มีน้ำใจ จริงใจ และช่วยเหลือผู้อื่นในสถานการณ์ที่ยากลำบาก

มาเทรนา ทิโมเฟเยฟนา

ผู้หญิงชาวนาทุกคนปรากฏตัวในหน้ากากของผู้หญิงคนนี้ เธอมีจิตวิญญาณและพลังจิตอันทรงพลัง ตลอดชีวิตของเขาเขาต่อสู้เพื่ออิสรภาพและความสุขของผู้หญิง ชีวิตของเธอคล้ายกับผู้หญิงชาวนาหลายคนในสมัยนั้น เมื่อพิจารณาว่าหลังจากแต่งงานแล้วเธอก็ไปอยู่ในครอบครัวที่ดูหมิ่นเธอ สามีของเธอตีเธอครั้งหนึ่ง ลูกคนแรกของเธอถูกลูกหมูกิน และเธอใช้ชีวิตที่เหลือทำงานในทุ่งนา

เรียงความชาวนา (ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ)

ในบทกวี "Who Lives Well in Rus", N. A. Nekrasov ยกและตรวจสอบปัญหาหลักประการหนึ่งของรัฐรัสเซียซึ่งเกี่ยวข้องกับทุกวันนี้ ภาพของชาวนาเป็นตัวละครหลักของปัญหานี้และด้วยเหตุนี้บทกวีจึงเผยให้เห็นแก่นแท้ทั้งหมด

ผู้เขียนสร้างภาพกลุ่มของชาวนาเจ็ดคนที่เดินทางไปทั่วมาตุภูมิและมองหาคนที่มีความสุข ซึ่งในจำนวนนี้พวกเขาแน่ใจว่าไม่มีชาวนา ทหาร และชนชั้นล่างอื่น ๆ ผู้เขียนระบุลักษณะของผู้เร่ร่อน: ความยากจน ความอยากรู้อยากเห็น ความเป็นอิสระ Nekrasov ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความเป็นปรปักษ์ของชาวนาต่อผู้ที่มีชีวิตอยู่และร่ำรวยจากงานของพวกเขา ในขณะที่ชาวนาที่ยากจนมีจิตใจที่บริสุทธิ์ ซื่อสัตย์ในการทำงาน และมีจิตใจเมตตา สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในกรณีที่อธิบายไว้กับ Matryona Timofeevna เมื่อคนธรรมดามาหาเธอเพื่อช่วยเรื่องการเก็บเกี่ยว

ภาพลักษณ์ของ Yakima Nagoy เป็นตัวเป็นตนของชาวนาทุกคนที่ทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและใช้ชีวิตด้วยความยากจนที่อดอยาก พระองค์ทรงทำงานหนักมากจนผสานเข้ากับพื้นดินซึ่งเขาไถทั้งวันทั้งคืน

และเพื่อแม่ธรณีเอง
เขาดูเหมือน: คอสีน้ำตาล
เหมือนชั้นที่ถูกตัดออกด้วยคันไถ
หน้าอิฐ...

ตำนานที่ว่าชาวนาทุกคนยากจนเพราะเมาสุรานั้นยังไม่ได้รับการยืนยัน อันที่จริง เหตุผลก็คือโชคชะตาต้องทำงานให้กับเจ้าของ

Ermila Girin ชนะใจผู้อ่านด้วยความซื่อสัตย์และสติปัญญาที่ยอดเยี่ยมของเธอ หลังจากที่เขาใส่ร้ายเด็กชายของเพื่อนบ้านว่าเป็นทหาร เขาก็รู้สึกทรมานด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีแทนที่จะเป็นน้องชาย เขามาเยี่ยมด้วยความคิดที่จะฆ่าตัวตาย แต่เขาก็ยังไปหาผู้คนเพื่อกลับใจ ผู้เขียนแนะนำภาพลักษณ์ของ Savely เพื่อแสดงให้เห็นถึงแนวคิดที่ว่าประชาชนคือวีรบุรุษ แม้ว่าเขาจะป่วย แต่เขารู้วิธีเห็นอกเห็นใจผู้อื่น Nekrasov มอบบทบาทนักปรัชญาให้เขา

เป็นเรื่องทันสมัยที่จะเห็นส่วนแบ่งของผู้หญิงใน Matryona Timofeevna เธอเป็นคนเข้มแข็งเอาแต่ใจและมีความยืดหยุ่น พ่อค้าที่ประสบความสำเร็จทุกคนสามารถอิจฉาแก่นแท้ภายในของเธอได้ ชะตากรรมของเธอเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้หญิงรัสเซียทุกคนซึ่งเธอไม่แนะนำให้มองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่พวกเขา เธอในฐานะคนหาเลี้ยงครอบครัวมีหน้าที่ต้องทำงานและไม่ละทิ้งตัวเองและกำลังของเธอ

ภาพชาวนาดังกล่าวเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ชาวนาพยายามที่จะไม่มองความเป็นจริงที่โหดร้ายและใช้ชีวิตในโลกทางศาสนาและมีมนุษยธรรมของตนเอง ซึ่งยังคงปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างโหดร้าย

ตัวเลือกที่ 3

บทกวี "Who Lives Well in Rus" พูดถึงความยากลำบากในชีวิตของชาวนาหลังการปฏิรูปความเป็นทาสของ Alexander II คนธรรมดาชาวนาฉันตัดสินใจว่าใครในรัสเซียมีชีวิตที่ดีกว่าคนอื่น ๆ ใครมีความสุขอย่างแท้จริง: เจ้าของที่ดินพ่อค้านักบวชหรือบางทีอาจมีเพียงซาร์เท่านั้นที่มีความสุข?

เพื่อค้นหาความจริงและคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขา มีผู้พเนจรเจ็ดคนเดินข้ามดินแดนรัสเซีย ระหว่างทางพวกเขาได้พบกับฮีโร่มากมาย และผู้พเนจรช่วยเหลือทุกคนและให้การสนับสนุนทุกรูปแบบ นี่คือวิธีที่ผู้พเนจรช่วยเหลือ Matryona Timofeevna ซึ่งการเก็บเกี่ยวกำลังจะตาย ชาวนาในจังหวัดที่ไม่รู้หนังสือก็ให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดเช่นกัน

ด้วยการแสดงการเดินทางของเหล่าฮีโร่ ผู้แต่งบทกวีจึงแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับสังคมชั้นต่างๆ ที่แตกต่างกันมากที่สุด ผู้พเนจรไปพบกับพ่อค้า ขุนนาง และนักบวช เมื่อเปรียบเทียบกับชนชั้นเหล่านี้แล้ว ชาวนามีความโดดเด่นในด้านพฤติกรรมและลักษณะนิสัยอย่างชัดเจน

เมื่ออ่านบทกวีนี้ ผู้อ่านได้พบกับชาวนายากจนคนหนึ่งชื่อยากิม นาค แม้ว่ายาคิมจะทำงานมาทั้งชีวิต แต่เขาก็ไม่ได้รวยเลยและยังอยู่ในหมู่คนที่ยากจนที่สุดในสังคม ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในหมู่บ้าน Bosovo เหมือนกับตัวละคร Yakim Nagoy

ผู้เขียนผลงานเปรียบเทียบตัวละครกับพระแม่ธรณี คอของเขาเป็นสีน้ำตาลและใบหน้าของเขาเป็นอิฐ จากคำอธิบายนี้ชัดเจนว่ายาคิมทำงานประเภทใด แต่พระเอกของเราไม่ได้รู้สึกเสียใจกับสถานการณ์ของเขามากนักเพราะเขาเชื่ออย่างจริงใจในอนาคตที่สดใสของชาวนาทุกคน

ชาวนาอีกคนในบทกวีที่แตกต่างจากยากิมาอย่างสิ้นเชิงคือ Ermila Girin Ermila โดดเด่นด้วยความฉลาดของเธอ เช่นเดียวกับความซื่อสัตย์อย่างคริสตัล เมื่อเปิดเผยภาพลักษณ์ของตัวละครนี้ Nekrasov แสดงให้เห็นว่าชาวนามีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเพียงใดพวกเขามีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเพียงใด ตัวอย่างเช่น ผู้คนไว้วางใจ Ermila เมื่อซื้อโรงสี และ Girin กลับสนับสนุนการกบฏ ดังนั้นจึงเข้าข้างชาวนา

หลายครั้งในข้อความเมื่ออธิบายถึงชาวนา Nekrasov เปรียบเทียบพวกเขากับวีรบุรุษ ตัวอย่างเช่น Savely เป็นคนเข้มแข็ง อย่างไรก็ตามแม้จะมีลักษณะที่แสดงออกอย่างชัดเจนของผู้ชายที่เข้มงวด แต่ Savely ก็มีความสดใสและจริงใจมาก เขาปฏิบัติต่อ Matryona Timofeevna ด้วยความกังวลใจอย่างอ่อนโยน Savely ถูกหลอกหลอนด้วยความคิดที่ว่าเหตุใดผู้คนจึงควรอดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดที่ตกแก่พวกเขา และโดยทั่วไปแล้ว พวกเขาควรอดทนหรือไม่?

Nekrasov รวบรวมภาพผู้หญิงทั้งหมดในบทกวีในนางเอก Matryona Timofeevna ผู้หญิงคนนี้ใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อดิ้นรนเพื่ออิสรภาพและความสุข สันนิษฐานได้ว่าในความเข้าใจของเธอ อิสรภาพเป็นศูนย์รวมของความสุขอยู่แล้ว เธอเป็นผู้หญิงที่แข็งแกร่งและยืดหยุ่นเป็นพิเศษ เมื่อแต่งงานแล้ว เธอยอมรับการทดสอบทั้งหมดที่มาถึงเธออย่างแน่วแน่ และในท้ายที่สุดเธอก็ทำงานหนักอย่างเท่าเทียมกับผู้ชาย

ในบทกวี Nekrasov แสดงให้เห็นชาวนาธรรมดาและพยายามบอกผู้อ่านว่าชาวนาไม่ใช่กำลังแรงงาน แต่เป็นคนที่มีแรงบันดาลใจ ความรู้สึก และความฝันของตนเอง และแน่นอนว่าคนเหล่านี้ต้องเป็นอิสระ และต้องรับฟังความคิดเห็นของพวกเขาด้วย

เวเรเทนนิคอฟ ปาฟลูชา - นักสะสมนิทานพื้นบ้านที่ได้พบกับผู้ชาย - ผู้แสวงหาความสุข - ในงานชนบทในหมู่บ้าน Kuzminskoye ตัวละครตัวนี้มีคำอธิบายภายนอกที่กระจัดกระจายมาก (“เขาแสดงเก่ง / สวมเสื้อสีแดง / สาวใต้ผ้า / รองเท้าบูทจาระบี”) ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา (“อันดับประเภทใด , / พวกผู้ชายไม่รู้ / อย่างไรก็ตามพวกเขาเรียกเขาว่า "อาจารย์") เนื่องจากความไม่แน่นอนดังกล่าว ภาพลักษณ์ของ V. จึงมีลักษณะทั่วไป ความสนใจอย่างแรงกล้าของเขาในชะตากรรมของชาวนาทำให้ V. แตกต่างจากผู้สังเกตการณ์ชีวิตของผู้คนที่ไม่แยแส (ตัวเลขของคณะกรรมการสถิติต่างๆ) ซึ่งเปิดเผยอย่างมีคารมคมคายในบทพูดของ Yakim Nagogo การปรากฏตัวครั้งแรกของ V. ในข้อความนั้นมาพร้อมกับการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัว: เขาช่วยชาวนาวาวิลาด้วยการซื้อรองเท้าให้หลานสาวของเขา นอกจากนี้เขาพร้อมที่จะรับฟังความคิดเห็นของผู้อื่น ดังนั้นแม้ว่าเขาจะตำหนิชาวรัสเซียที่เมาเหล้า แต่เขาก็เชื่อมั่นในความชั่วร้ายนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: หลังจากฟังยาคิมแล้วเขาก็เสนอเครื่องดื่มให้เขา (“ Veretennikov / เขานำเครื่องชั่งสองอันมาให้ยาคิม”) เห็นความเอาใจใส่อย่างแท้จริงจากนายผู้มีเหตุผล และ “ชาวนาเปิดใจ / ตามใจสุภาพบุรุษ” ในบรรดาต้นแบบที่ถูกกล่าวหาของ V. ได้แก่ นักพื้นบ้านและนักชาติพันธุ์วิทยา Pavel Yakushkin และ Pavel Rybnikov บุคคลสำคัญของขบวนการประชาธิปไตยในช่วงทศวรรษที่ 1860 ตัวละครนี้อาจเป็นหนี้นามสกุลของเขากับนักข่าว P.F. Veretennikov ซึ่งมาเยี่ยมชมงาน Nizhny Novgorod เป็นเวลาหลายปีติดต่อกันและตีพิมพ์รายงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน Moskovskie Vedomosti

วลาส- ผู้ใหญ่บ้านหมู่บ้าน Bolshie Vakhlaki “รับใช้ภายใต้เจ้านายผู้เคร่งครัด / แบกภาระในมโนธรรมของเขา / ผู้เข้าร่วมโดยไม่สมัครใจ / ในความโหดร้ายของเขา” หลังจากการยกเลิกการเป็นทาส V. ได้สละตำแหน่ง pseudo-burgomaster แต่ยอมรับความรับผิดชอบที่แท้จริงต่อชะตากรรมของชุมชน: "Vlas เป็นจิตวิญญาณที่ใจดีที่สุด / เขาหยั่งรากลึกสำหรับ Vakhlachina ทั้งหมด" - / ไม่ใช่สำหรับครอบครัวเดียว ” เมื่อความหวังในวาระสุดท้ายแวบวับด้วยชีวิตที่ปราศจากความตาย “ไร้คอร์วี... ไม่มีภาษี... ไร้ไม้...” ความกังวลใหม่เข้ามาแทนที่ชาวนา (ดำเนินคดีกับทายาทในทุ่งหญ้าน้ำท่วม) , V. กลายเป็นผู้ขอร้องของชาวนา “ อาศัยอยู่ในมอสโก... อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ... / แต่ก็ไม่มีประโยชน์!” นอกจากวัยเยาว์แล้ว V. ยังสูญเสียการมองโลกในแง่ดีกลัวสิ่งใหม่ ๆ และ มืดมนอยู่เสมอ แต่ชีวิตประจำวันของเขาเต็มไปด้วยการทำความดีที่ไม่มีใครสังเกตเห็นเช่นในบท "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" ตามความคิดริเริ่มของเขาชาวนากำลังรวบรวมเงินให้กับทหาร Ovsyanikov ภาพลักษณ์ของ V. ไร้ค่า ของความเป็นรูปธรรมภายนอก: สำหรับ Nekrasov ก่อนอื่นเขาเป็นตัวแทนของชาวนา ชะตากรรมที่ยากลำบากของเขา (“ ไม่มากใน Belokamennaya / บนทางเท้าผ่านไป / ดังในจิตวิญญาณของชาวนา / ความผิดผ่านไป... " ) - ชะตากรรมของชาวรัสเซียทั้งหมด

กิริน เออร์มิล อิลิช (เอร์มิล่า) - หนึ่งในผู้สมัครที่มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับตำแหน่งผู้โชคดี ต้นแบบที่แท้จริงของตัวละครนี้คือชาวนา A.D. Potanin (พ.ศ. 2340-2396) ซึ่งจัดการโดยพร็อกซีที่ดินของเคาน์เตสออร์โลวาซึ่งเรียกว่า Odoevshchina (ตามนามสกุลของเจ้าของเดิม - เจ้าชาย Odoevsky) และชาวนาได้รับบัพติศมา เข้าสู่ Adovshchina โปทานินมีชื่อเสียงในเรื่องความยุติธรรมที่ไม่ธรรมดาของเขา Nekrasovsky G. กลายเป็นที่รู้จักในหมู่เพื่อนชาวบ้านในเรื่องความซื่อสัตย์แม้ในช่วงห้าปีที่เขาทำหน้าที่เป็นเสมียนในสำนักงาน (“ จำเป็นต้องมีความรู้สึกผิดชอบชั่วดี - / ชาวนาควรรีดไถเงินจากชาวนา”) ภายใต้เจ้าชาย Yurlov คนเก่าเขาถูกไล่ออก แต่แล้วภายใต้เจ้าชายหนุ่มเขาได้รับเลือกเป็นนายกเทศมนตรีของ Adovshchina อย่างเป็นเอกฉันท์ ในช่วงเจ็ดปีของการ "ครองราชย์" G. เพียงครั้งเดียวที่ทรยศต่อจิตวิญญาณของเขา: "... จากการสรรหา / เขาปกป้องมิตรีน้องชายของเขา" แต่การกลับใจสำหรับความผิดนี้เกือบจะทำให้เขาฆ่าตัวตาย ต้องขอบคุณการแทรกแซงของปรมาจารย์ผู้แข็งแกร่งเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะคืนความยุติธรรมและแทนที่จะเป็นลูกชายของ Nenila Vlasyevna Mitriy ก็ไปรับใช้และ "เจ้าชายเองก็ดูแลเขาด้วย" ก. ลาออกจากงาน เช่าโรงสี “แล้วก็มีพลังมากขึ้นกว่าเดิม / เป็นที่รักของทุกคน” เมื่อพวกเขาตัดสินใจขายโรงสี G. ชนะการประมูล แต่เขาไม่มีเงินติดตัวมาเพื่อฝากเงิน แล้ว "ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น": G. ได้รับการช่วยเหลือจากชาวนาที่เขาขอความช่วยเหลือและในครึ่งชั่วโมงเขาก็สามารถเก็บเงินได้หนึ่งพันรูเบิลที่จัตุรัสตลาด

G. ไม่ได้ถูกขับเคลื่อนด้วยผลประโยชน์ทางการค้า แต่ด้วยจิตวิญญาณที่กบฏ: "โรงสีนั้นไม่เป็นที่รักของฉัน / ความขุ่นเคืองนั้นยิ่งใหญ่" และถึงแม้ว่า "เขามีทุกสิ่งที่ต้องการ / เพื่อความสุข: สันติภาพ / เงินทองและเกียรติยศ" ในขณะที่ชาวนาเริ่มพูดถึงเขา (บท "มีความสุข") G. ที่เกี่ยวข้องกับการลุกฮือของชาวนาก็คือ ในคุก คำพูดของผู้บรรยายซึ่งเป็นนักบวชผมหงอกซึ่งเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับการจับกุมฮีโร่ถูกรบกวนจากภายนอกโดยไม่คาดคิดและต่อมาเขาเองก็ปฏิเสธที่จะดำเนินเรื่องต่อไป แต่เบื้องหลังการละเลยนี้ เราสามารถเดาได้อย่างง่ายดายทั้งสาเหตุของการจลาจลและการที่ G. ปฏิเสธที่จะช่วยสงบสติอารมณ์

เกลบ- ชาวนา "คนบาปผู้ยิ่งใหญ่" ตามตำนานที่เล่าในบท "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" "พลเรือเอก - พ่อม่าย" ผู้เข้าร่วมในการต่อสู้ "ที่ Achakov" (อาจเป็นท่านเคานต์ A.V. Orlov-Chesmensky) มอบให้โดยจักรพรรดินีที่มีวิญญาณแปดพันดวง กำลังจะตายมอบหมายให้ผู้เฒ่า G. เจตจำนงของเขา (เป็นอิสระสำหรับชาวนาเหล่านี้) ฮีโร่ถูกล่อลวงด้วยเงินที่สัญญาไว้กับเขาและเผาพินัยกรรม มนุษย์มีแนวโน้มที่จะถือว่าบาป "ยูดาส" นี้เป็นบาปร้ายแรงที่สุดเท่าที่เคยทำมา เพราะเหตุนี้พวกเขาจึงต้อง "ทนทุกข์ตลอดไป" มีเพียง Grisha Dobrosklonov เท่านั้นที่สามารถโน้มน้าวชาวนาได้ "ว่าพวกเขาไม่ต้องรับผิดชอบ / สำหรับ Gleb ผู้ถูกสาป / ทั้งหมดเป็นความผิดของพวกเขา: เสริมกำลังตัวเอง!"

โดบรอสโคลอฟ กริชา - ตัวละครที่ปรากฏในบท "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" บทส่งท้ายของบทกวีอุทิศให้กับเขาโดยสิ้นเชิง “เกรกอรี / มีใบหน้าซีดจาง / และมีผมหยิกบาง / มีสีแดงนิดหน่อย” เขาเป็นเซมินารีซึ่งเป็นบุตรชายของตำบล Sexton Trifon จากหมู่บ้าน Bolshiye Vakhlaki ครอบครัวของพวกเขาอาศัยอยู่ในความยากจนข้นแค้นมีเพียงความมีน้ำใจของพ่อทูนหัว Vlas และผู้ชายคนอื่น ๆ เท่านั้นที่ช่วยให้ Grisha และ Savva น้องชายของเขาลุกขึ้นยืนได้ ดอมนา แม่ของพวกเขา "เกษตรกรที่ไม่สมหวัง / สำหรับทุกคนที่ช่วยเหลือเธอในทางใดทางหนึ่ง / ในวันที่ฝนตก" เสียชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ โดยทิ้งเพลง "Salty" แย่ๆ ไว้เป็นเครื่องเตือนใจถึงตัวเธอเอง ในใจของ D. ภาพลักษณ์ของเธอแยกออกจากภาพลักษณ์บ้านเกิดของเธอไม่ได้: “ ในใจของเด็กชาย / ด้วยความรักต่อแม่ผู้น่าสงสารของเขา / ความรักต่อ Vakhlachina ทั้งหมด / ผสาน” เมื่ออายุได้สิบห้าปีเขาตั้งใจที่จะอุทิศชีวิตให้กับประชาชน “ ฉันไม่ต้องการเงิน / หรือทองคำ แต่พระเจ้าก็ประทานให้ / เพื่อให้เพื่อนร่วมชาติของฉัน / และชาวนาทุกคน / ใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริง / ตลอดมาตุภูมิอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด '!” เขากำลังจะไปมอสโคว์เพื่อศึกษา ในขณะเดียวกันเขาและน้องชายก็ช่วยเหลือชาวนาอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ พวกเขาเขียนจดหมายให้พวกเขา อธิบาย "กฎระเบียบเกี่ยวกับชาวนาที่โผล่ออกมาจากทาส" ทำงานและพักผ่อน "บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันกับ ชาวนา” การสังเกตชีวิตของคนจนที่อยู่รอบข้าง ภาพสะท้อนเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียและผู้คนของรัสเซียนั้นแต่งกายในรูปแบบบทกวี เพลงของ D. เป็นที่รู้จักและเป็นที่รักของชาวนา ด้วยการปรากฏตัวของเขาในบทกวี หลักการโคลงสั้น ๆ เข้มข้นขึ้น การประเมินโดยตรงของผู้เขียนบุกรุกการเล่าเรื่อง D. มีเครื่องหมาย "ตราประทับของประทานจากพระเจ้า"; นักโฆษณาชวนเชื่อที่ปฏิวัติจากในหมู่ประชาชนตาม Nekrasov เขาควรใช้เป็นตัวอย่างสำหรับปัญญาชนที่ก้าวหน้า ผู้เขียนใส่ความเชื่อของเขาซึ่งเป็นคำตอบสำหรับคำถามทางสังคมและศีลธรรมในบทกวีในแบบของเขาเอง ภาพลักษณ์ของพระเอกทำให้การเรียบเรียงบทกวีมีความสมบูรณ์ ต้นแบบที่แท้จริงอาจเป็น N.A. Dobrolyubov

เอเลนา อเล็กซานดรอฟนา - ภรรยาของผู้ว่าราชการ หญิงผู้เมตตา ผู้ช่วยให้รอดของ Matryona “เธอใจดี เธอฉลาด / สวย สุขภาพดี / แต่พระเจ้าไม่ได้ประทานลูก” เธอให้ที่พักพิงแก่หญิงชาวนาหลังคลอดก่อนกำหนดและกลายเป็นแม่อุปถัมภ์ของเด็ก“ ตลอดเวลากับ Liodorushka / ถูกสวมใส่เหมือนเธอเอง” ด้วยการขอร้องของเธอ ทำให้สามารถช่วยเหลือฟิลิปออกจากค่ายรับสมัครได้ Matryona ยกย่องผู้มีพระคุณของเธอต่อท้องฟ้าและการวิพากษ์วิจารณ์ (O. F. Miller) สะท้อนถึงความรู้สึกอ่อนไหวในยุค Karamzin ได้อย่างถูกต้องในรูปของผู้ว่าการรัฐ

อิปัต- ภาพลักษณ์ที่แปลกประหลาดของทาสที่ซื่อสัตย์ซึ่งเป็นลูกน้องของลอร์ดซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อเจ้าของแม้หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสแล้ว I. อวดดีว่าเจ้าของที่ดิน "จับเขาด้วยมือของเขาเอง / บนเกวียน" อาบน้ำเขาในหลุมน้ำแข็งช่วยเขาจากความตายอันหนาวเย็นซึ่งตัวเขาเองเคยถึงวาระแล้ว เขามองว่าทั้งหมดนี้ถือเป็นพรอันยิ่งใหญ่ I. ทำให้เกิดเสียงหัวเราะที่ดีแก่คนพเนจร

คอร์ชาจิน่า มาตรีโอนา ทิโมเฟเยฟนา - หญิงชาวนาส่วนที่สามของบทกวีอุทิศให้กับเรื่องราวชีวิตของเธอโดยสิ้นเชิง “ Matryona Timofeevna / ผู้หญิงที่สง่างาม / กว้างใหญ่และหนาแน่น / อายุประมาณสามสิบแปดปี / สวย; ผมหงอก / ดวงตาโตดุดัน / ขนตาหนา / เข้มขรึม / เธอสวมเสื้อเชิ้ตสีขาว / และชุดอาบแดดตัวสั้น / และมีเคียวพาดไหล่” ชื่อเสียงของหญิงสาวผู้โชคดีนำคนแปลกหน้ามาสู่เธอ เอ็มตกลงที่จะ "วางวิญญาณของเธอ" เมื่อผู้ชายสัญญาว่าจะช่วยเธอในการเก็บเกี่ยว: ความทุกข์ทรมานกำลังดำเนินไปอย่างเต็มที่ ชะตากรรมของ M. ได้รับการแนะนำเป็นส่วนใหญ่ต่อ Nekrasov โดยอัตชีวประวัติของนักโทษ Olonets I. A. Fedoseeva ซึ่งตีพิมพ์ในเล่มที่ 1 ของ "คร่ำครวญของดินแดนทางเหนือ" รวบรวมโดย E. V. Barsov (1872) การเล่าเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากคำคร่ำครวญของเธอ รวมถึงเนื้อหาในนิทานพื้นบ้านอื่นๆ รวมถึง "เพลงที่รวบรวมโดย P. N. Rybnikov" (1861) แหล่งที่มาของนิทานพื้นบ้านที่มีอยู่มากมายซึ่งมักจะรวมไว้ในทางปฏิบัติแล้วในข้อความของ "The Peasant Woman" และชื่อของบทกวีในส่วนนี้เน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของชะตากรรมของ M.: นี่คือชะตากรรมปกติของผู้หญิงรัสเซีย บ่งบอกได้อย่างน่าเชื่อว่าคนพเนจร “เริ่ม / ไม่ใช่เรื่องระหว่างผู้หญิง / / มองหาคนที่มีความสุข” ในบ้านพ่อแม่ของเขา ในครอบครัวที่ดีและไม่ดื่มเหล้า M. ใช้ชีวิตอย่างมีความสุข แต่เมื่อแต่งงานกับ Philip Korchagin ช่างทำเตาแล้วเธอก็ลงเอยด้วย "ความตั้งใจของหญิงสาวในนรก": แม่สามีที่เชื่อโชคลางพ่อตาขี้เมาพี่สะใภ้ซึ่ง ลูกสะใภ้ต้องทำงานเยี่ยงทาส อย่างไรก็ตาม เธอโชคดีที่มีสามี เธอถูกทุบตีเพียงครั้งเดียวเท่านั้น แต่ฟิลิปกลับบ้านจากที่ทำงานในฤดูหนาวเท่านั้น และเวลาที่เหลือไม่มีใครขอร้องให้เอ็มยกเว้นปู่ซาเวลีพ่อตา เธอต้องทนต่อการคุกคามของ Sitnikov ผู้จัดการของเจ้านายซึ่งหยุดลงเมื่อเขาเสียชีวิตเท่านั้น สำหรับผู้หญิงชาวนา De-mushka ลูกหัวปีของเธอกลายเป็นผู้ปลอบใจในทุกปัญหา แต่เนื่องจากการกำกับดูแลของ Savely เด็กจึงเสียชีวิต: เขาถูกหมูกิน การพิจารณาคดีที่ไม่ยุติธรรมกำลังเกิดขึ้นกับแม่ผู้โศกเศร้า เธอไม่คิดว่าจะติดสินบนเจ้านายทันเวลา เธอจึงพบเห็นการละเมิดร่างกายของลูก

เป็นเวลานานแล้วที่ K. ไม่สามารถให้อภัย Savely สำหรับความผิดพลาดที่แก้ไขไม่ได้ของเขา เมื่อเวลาผ่านไป หญิงชาวนามีลูกใหม่ “ไม่มีเวลา / ไม่ต้องคิดหรือเสียใจ” Savely พ่อแม่ของนางเอกเสียชีวิตแล้ว Fedot ลูกชายวัยแปดขวบของเธอต้องเผชิญกับการลงโทษจากการให้อาหารแกะของคนอื่นแก่หมาป่า และแม่ของเขาก็นอนอยู่ใต้ไม้เท้าแทนเขา แต่การทดลองที่ยากที่สุดก็เกิดขึ้นกับเธอในปีที่ขาดแคลน เธอเองก็ตั้งครรภ์และมีลูกเหมือนหมาป่าผู้หิวโหย การรับสมัครทำให้เธอขาดผู้พิทักษ์คนสุดท้ายซึ่งก็คือสามีของเธอ (เขาถูกพาออกจากตำแหน่ง) เธอวาดภาพชีวิตอันน่าสยดสยองของทหารและลูกๆ ของทหารด้วยความเพ้อฝัน เธอออกจากบ้านและวิ่งไปที่เมืองซึ่งเธอพยายามจะไปหาผู้ว่าราชการจังหวัดและเมื่อคนเฝ้าประตูปล่อยให้เธอเข้าไปในบ้านเพื่อรับสินบนเธอก็โยนตัวเองลงแทบเท้าของผู้ว่าการ Elena Alexandrovna นางเอกกลับบ้านพร้อมกับสามีและทารกแรกเกิด Liodorushka เหตุการณ์นี้ทำให้เธอได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้หญิงที่โชคดีและได้รับฉายาว่า "ผู้ว่าราชการ" ชะตากรรมต่อไปของเธอก็เต็มไปด้วยปัญหาเช่นกัน ลูกชายคนหนึ่งของเธอถูกนำตัวเข้ากองทัพแล้ว “พวกเขาถูกเผาสองครั้ง... พระเจ้ามาเยือนด้วยโรคแอนแทรกซ์... สามครั้ง” “คำอุปมาของผู้หญิง” สรุปเรื่องราวที่น่าเศร้าของเธอ: “กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง / จากเจตจำนงเสรีของเรา / ถูกละทิ้ง สูญหาย / จากพระเจ้า!” นักวิจารณ์บางคน (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) พบกับ "The Peasant Woman" ด้วยความเกลียดชัง Nekrasov ถูกกล่าวหาว่ามีการพูดเกินจริงที่ไม่น่าเชื่อ, ประชานิยมปลอมและเป็นเท็จ อย่างไรก็ตามแม้แต่ผู้ไม่ประสงค์ดีก็ยังสังเกตเห็นตอนที่ประสบความสำเร็จบางตอน นอกจากนี้ยังมีบทวิจารณ์บทนี้ว่าเป็นส่วนที่ดีที่สุดของบทกวีด้วย

กุเดยาร์-อาตามาน - "คนบาปผู้ยิ่งใหญ่" ฮีโร่ในตำนานเล่าโดย Jonushka ผู้พเนจรของพระเจ้าในบท "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" โจรผู้ดุร้ายกลับใจจากอาชญากรรมของเขาโดยไม่คาดคิด ทั้งการแสวงบุญไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์หรืออาศรมก็ไม่นำความสงบสุขมาสู่จิตวิญญาณของเขา นักบุญที่ปรากฏตัวต่อเคสัญญากับเขาว่าเขาจะได้รับการอภัยเมื่อเขาโค่นต้นโอ๊กอายุหนึ่งศตวรรษ “ด้วยมีดแบบเดียวกับที่เขาปล้นไป” ความพยายามที่ไร้ประโยชน์หลายปีทำให้เกิดความสงสัยในใจของชายชราเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะบรรลุภารกิจนี้ อย่างไรก็ตาม "ต้นไม้พังทลายลงภาระบาปก็กลิ้งออกจากพระภิกษุ" เมื่อฤาษีด้วยความโกรธเกรี้ยวสังหาร Pan Glukhovsky ซึ่งผ่านไปมาโดยอวดดีถึงมโนธรรมที่สงบ: "ความรอด / ฉันไม่ได้ ดื่มมาเป็นเวลานาน / ในโลกนี้ฉันให้เกียรติผู้หญิงเท่านั้น / ทอง เกียรติยศและไวน์... ฉันทำลายทาสไปกี่คน / ฉันทรมาน ทรมานและแขวนคอ / และถ้าฉันเพียงแต่เห็นว่าฉันเป็นอย่างไร นอนหลับ!" ตำนานเกี่ยวกับ K. ถูกยืมโดย Nekrasov จากประเพณีชาวบ้าน แต่ภาพลักษณ์ของ Pan Glukhovsky นั้นค่อนข้างสมจริง หนึ่งในต้นแบบที่เป็นไปได้คือ Glukhovsky เจ้าของที่ดินจากจังหวัด Smolensk ซึ่งพบเห็นข้าแผ่นดินของเขา ตามบันทึกใน "Bell" ของ Herzen ลงวันที่ 1 ตุลาคม 1859

นาโกย ยาคิม- “ในหมู่บ้าน Bosovo / Yakim Nagoy มีชีวิตอยู่ / เขาทำงานจนตาย / เขาดื่มจนเกือบตาย!” - นี่คือวิธีที่ตัวละครกำหนดตัวเอง ในบทกวีเขาได้รับมอบหมายให้พูดเพื่อปกป้องประชาชนในนามของประชาชน รูปภาพมีรากฐานมาจากคติชนที่ลึกซึ้ง: คำพูดของฮีโร่เต็มไปด้วยสุภาษิตที่ถอดความปริศนานอกจากนี้ยังพบสูตรที่คล้ายกับสูตรที่บ่งบอกลักษณะที่ปรากฏของเขา (“ มือคือเปลือกไม้ / และผมคือทราย”) สำหรับ ตัวอย่างในกลอนจิตวิญญาณพื้นบ้าน "เกี่ยวกับ Yegoriy Khorobry" Nekrasov ตีความแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับการแยกกันไม่ได้ของมนุษย์และธรรมชาติโดยเน้นความเป็นเอกภาพของคนงานกับโลก: “ เขาใช้ชีวิตและคนจรจัดด้วยคันไถ / และความตายจะมาถึง Yakimushka” - / เมื่อก้อนดินตกลงมา ปิด, / สิ่งที่แห้งบนคันไถ ... ใกล้ตา, ใกล้ปาก / โค้งงอเหมือนรอยแตก / บนพื้นดินแห้ง<...>คอเป็นสีน้ำตาล / เหมือนถูกไถตัดเป็นชั้น ๆ / หน้าอิฐ”

ชีวประวัติของตัวละครไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับชาวนา แต่มีเหตุการณ์มากมาย: "ยาคิมชายชราผู้น่าสงสาร / เคยอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก / แต่เขาต้องติดคุก: / เขาตัดสินใจแข่งขันกับพ่อค้า! / เหมือนตีนตุ๊กแก / เขากลับบ้านเกิด / และหยิบคันไถขึ้นมา” ระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้ เขาสูญเสียทรัพย์สินส่วนใหญ่ เนื่องจากสิ่งแรกที่เขาทำคือรีบเก็บรูปภาพที่เขาซื้อให้ลูกชาย (“และตัวเขาเอง ไม่น้อยไปกว่าเด็กชาย / ชอบมองดูพวกเขา”) อย่างไรก็ตาม แม้จะอยู่ในบ้านใหม่ พระเอกก็กลับไปสู่วิถีเก่าและซื้อรูปภาพใหม่ ความทุกข์ยากนับไม่ถ้วนมีแต่ทำให้ตำแหน่งที่มั่นคงในชีวิตของเขาแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น ในบทที่ 3 ของส่วนแรก (“Drunken Night”) N. ออกเสียงบทพูดคนเดียวซึ่งมีการกำหนดความเชื่อของเขาไว้อย่างชัดเจนอย่างยิ่ง: การทำงานหนัก ซึ่งผลลัพธ์ตกเป็นของผู้ถือหุ้นสามคน (พระเจ้า ซาร์ และปรมาจารย์) และบางครั้ง ถูกทำลายด้วยไฟ; ภัยพิบัติความยากจน - ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความเมาของชาวนาและไม่คุ้มที่จะวัดชาวนา "ตามมาตรฐานของอาจารย์" มุมมองเกี่ยวกับปัญหาความมึนเมาของประชาชนซึ่งมีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางในสื่อสารมวลชนในช่วงทศวรรษที่ 1860 นั้นใกล้เคียงกับประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ (อ้างอิงจาก N. G. Chernyshevsky และ N. A. Dobrolyubov ความเมาเป็นผลมาจากความยากจน) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประชานิยมใช้บทพูดคนเดียวนี้ในกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อในเวลาต่อมา และถูกเขียนซ้ำและพิมพ์ซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยแยกจากเนื้อหาส่วนที่เหลือของบทกวี

โอโบลต์-โอโบลดูเยฟ กัฟริลา อาฟานาซีเยวิช - “สุภาพบุรุษตัวกลม / หนวดเครา ท้องหม้อ / มีซิการ์อยู่ในปาก... แดงก่ำ / โอฬาร แข็งแรง / อายุหกสิบปี... ทำได้ดีมาก / ฮังการีกับแบรนเดนเบอร์ส / กางเกงขากว้าง ” ในบรรดาบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงของ O. มีชาวตาตาร์ที่สร้างความสนุกสนานให้กับจักรพรรดินีด้วยสัตว์ป่าและผู้ยักยอกที่วางแผนลอบวางเพลิงกรุงมอสโก ฮีโร่ภูมิใจในแผนภูมิต้นไม้ครอบครัวของเขา เมื่อก่อนพระศาสดา “รมควัน... สวรรค์ของพระเจ้า / สวมเครื่องราชอิสริยาภรณ์ / เปลืองทรัพย์สมบัติของประชาชน / และคิดที่จะอยู่อย่างนี้ตลอดไป” แต่เมื่อเลิกทาสแล้ว “ โซ่ใหญ่ก็ขาด / มันพังและ กระโดด: / ปลายข้างหนึ่งฟาดอาจารย์ / ส่วนอีกคนเป็นผู้ชาย!” ด้วยความคิดถึงเจ้าของที่ดินจึงนึกถึงผลประโยชน์ที่สูญเสียไปโดยอธิบายไปตลอดทางว่าเขาไม่ได้เศร้าเพื่อตัวเขาเอง แต่เพื่อมาตุภูมิของเขา

เผด็จการหน้าซื่อใจคดเกียจคร้านไม่เห็นจุดประสงค์ของชนชั้นใน "ชื่อโบราณ / ศักดิ์ศรีของขุนนาง / เลี้ยงล่าสัตว์ / ด้วยงานเลี้ยงด้วยความฟุ่มเฟือยทุกชนิด / และดำรงชีวิตด้วยแรงงานของ คนอื่น." ยิ่งไปกว่านั้น O. ยังเป็นคนขี้ขลาดอีกด้วย เขาเข้าใจผิดว่าคนไม่มีอาวุธเป็นโจร และในไม่ช้าพวกเขาก็ไม่สามารถชักชวนให้เขาซ่อนปืนพกได้ เอฟเฟกต์การ์ตูนได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นด้วยความจริงที่ว่าข้อกล่าวหาต่อตัวเองนั้นมาจากปากของเจ้าของที่ดินเอง

ออฟยานิคอฟ- ทหาร. “...ขาของเขาบอบบาง / สูงและผอมจนสุด; / ทรงสวมเสื้อโค้ตมีเหรียญรางวัล / ห้อยเหมือนอยู่บนเสา. / พูดไม่ได้ว่าเขาใจดี / ใบหน้าโดยเฉพาะ / ตอนเขาขับรถคันเก่า - / ไอ้ปีศาจ! ปากจะคำราม / ดวงตาเหมือนถ่าน!” กับ Ustinyushka หลานสาวกำพร้าของเขา O. เดินทางไปรอบ ๆ หมู่บ้านเพื่อหาเลี้ยงชีพจากคณะกรรมการเขตเมื่อเครื่องดนตรีเสียหายเขาก็แต่งคำพูดใหม่และแสดงโดยเล่นร่วมกับตัวเองด้วยช้อน เพลงของ O. มีพื้นฐานมาจากคำพูดของชาวบ้านและบทกวี raesh ที่บันทึกโดย Nekrasov ในปี 1843-1848 ขณะที่ทำงานใน "ชีวิตและการผจญภัยของ Tikhon Trostnikovaya ข้อความของเพลงเหล่านี้สรุปเส้นทางชีวิตของทหารอย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอัน: สงครามใกล้เซวาสโทพอลซึ่งเขาพิการการตรวจร่างกายโดยประมาทซึ่งบาดแผลของชายชราถูกปฏิเสธ:“ อัตราที่สอง! / ตามพวกเขาเงินบำนาญ” ความยากจนตามมา (“ มาเลยกับจอร์จ - ทั่วโลกรอบโลก”) ในการเชื่อมต่อกับภาพลักษณ์ของ O. ธีมของทางรถไฟจึงเกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับทั้ง Nekrasov และวรรณกรรมรัสเซียในเวลาต่อมา เหล็กหล่อในการรับรู้ของทหารนั้นเป็นสัตว์ประหลาดที่เคลื่อนไหวได้: "มันส่งเสียงสูดใส่หน้าชาวนา / บดขยี้, ทำให้พิการ, ล้มลง / ในไม่ช้าชาวรัสเซียทั้งหมด / จะกวาดสะอาดกว่าไม้กวาด!" Klim Lavin อธิบายว่าทหารไม่สามารถไปที่ "คณะกรรมการเพื่อผู้บาดเจ็บ" แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อความยุติธรรมได้: ภาษีศุลกากรบนถนนมอสโก - ปีเตอร์สเบิร์กเพิ่มขึ้นและทำให้ประชาชนไม่สามารถเข้าถึงได้ ชาวนาซึ่งเป็นวีรบุรุษในบท "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" กำลังพยายามช่วยทหารและรวบรวม "รูเบิล" เท่านั้น

เปตรอฟ อากัป- "หยาบคายไม่ยอมแพ้" ตามคำกล่าวของ Vlas ชายคนหนึ่ง P. ไม่ต้องการที่จะทนกับความเป็นทาสโดยสมัครใจพวกเขาทำให้เขาสงบลงด้วยความช่วยเหลือจากไวน์เท่านั้น ถูกคนสุดท้ายจับได้ในการกระทำผิด (แบกท่อนไม้จากป่าของเจ้านาย) เขาพังทลายและอธิบายสถานการณ์ที่แท้จริงของเขาให้เจ้านายฟังด้วยเงื่อนไขที่เป็นกลางที่สุด Klim Lavin จัดการตอบโต้อย่างโหดร้ายต่อ P. โดยทำให้เขาเมาแทนที่จะเฆี่ยนตี แต่จากความอัปยศอดสูและความมึนเมามากเกินไปพระเอกจึงเสียชีวิตในเช้าของวันรุ่งขึ้น ชาวนาจ่ายราคาอันน่าสยดสยองเช่นนี้สำหรับการสละเสรีภาพโดยสมัครใจ แม้จะเป็นการชั่วคราวก็ตาม

โปลิวานอฟ- “... สุภาพบุรุษที่มีเชื้อสายต่ำ” อย่างไรก็ตาม วิธีการเล็กๆ น้อยๆ ไม่ได้ป้องกันการแสดงลักษณะเผด็จการของเขาเลยแม้แต่น้อย เขาโดดเด่นด้วยความชั่วร้ายที่หลากหลายของเจ้าของทาสทั่วไป: ความโลภ, ความตระหนี่, ความโหดร้าย (“ กับญาติ, ไม่เพียง แต่กับชาวนาเท่านั้น”), ความยั่วยวน เมื่ออายุมากขึ้นขาของนายก็เป็นอัมพาต:“ ดวงตาแจ่มใส / แก้มแดง / แขนอวบอ้วนขาวเหมือนน้ำตาล / และมีโซ่ตรวนที่ขา!” ในปัญหานี้ Yakov กลายเป็นผู้สนับสนุนเพียงคนเดียวของเขา "เพื่อนและพี่ชาย" แต่อาจารย์ตอบแทนเขาด้วยความเนรคุณสีดำสำหรับการรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา การแก้แค้นอันน่าสยดสยองของทาสในคืนที่ P. ต้องใช้เวลาในหุบเขา "ขับไล่นกและหมาป่าที่คร่ำครวญ" บังคับให้นายกลับใจ ("ฉันเป็นคนบาปคนบาป! ประหารชีวิตฉัน!") แต่ผู้บรรยายเชื่อว่าเขาจะไม่ได้รับการอภัย: “ คุณจะเป็นนายท่านเป็นทาสที่เป็นแบบอย่าง / ยาโคบผู้ซื่อสัตย์ / จำไว้จนถึงวันพิพากษา!

โผล่- ตามสมมติฐานของลุค นักบวช "ใช้ชีวิตอย่างร่าเริง / สบายใจในมาตุภูมิ" พระประจำหมู่บ้านซึ่งเป็นคนแรกที่พบคนพเนจรระหว่างทางปฏิเสธข้อสันนิษฐานนี้: เขาไม่มีความสงบสุขหรือความมั่งคั่งหรือความสุข ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง "ลูกชายของนักบวชได้รับจดหมาย" Nekrasov เขียนเองในบทละครเรื่อง "Rejected" (1859) ในบทกวีหัวข้อนี้จะปรากฏขึ้นอีกครั้งโดยเกี่ยวข้องกับภาพของเซมินารี Grisha Dobrosklonov อาชีพนักบวชไม่สงบ: “คนป่วย คนตาย / เกิดมาในโลก / ไม่เลือกเวลา” ไม่มีนิสัยใดที่จะปกป้องจากความเมตตาต่อผู้ตายและเด็กกำพร้า “ทุกครั้งที่เปียกแฉะ / วิญญาณป่วย ” ป๊อปได้รับเกียรติอย่างน่าสงสัยในหมู่ชาวนา: ความเชื่อโชคลางพื้นบ้านเกี่ยวข้องกับเขาเขาและครอบครัวเป็นตัวละครในเรื่องตลกและเพลงลามกอนาจาร ความมั่งคั่งของพระสงฆ์ก่อนหน้านี้เกิดจากความมีน้ำใจของนักบวชและเจ้าของที่ดิน ซึ่งเมื่อยกเลิกการเป็นทาสแล้ว ได้ละทิ้งที่ดินของตนและกระจัดกระจาย "เหมือนชนเผ่ายิว... ข้ามดินแดนต่างประเทศอันห่างไกล / และข้ามถิ่นกำเนิดมาตุภูมิ" ด้วยการโอนความแตกแยกไปยังการกำกับดูแลของหน่วยงานพลเรือนในปี พ.ศ. 2407 นักบวชท้องถิ่นสูญเสียแหล่งรายได้ที่สำคัญอีกแหล่งหนึ่งและเป็นการยากที่จะใช้ชีวิตด้วย "โกเปค" จากแรงงานชาวนา

ประหยัด- วีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย "มีแผงคอสีเทาขนาดใหญ่ / ชาไม่ได้ถูกตัดมายี่สิบปี / มีหนวดเคราขนาดใหญ่ / ปู่ดูเหมือนหมี" ครั้งหนึ่งเคยต่อสู้กับหมี เขาได้รับบาดเจ็บที่หลัง และเมื่ออายุมากขึ้น มันก็งอ Korezhina หมู่บ้านพื้นเมืองของ S ตั้งอยู่ในถิ่นทุรกันดารดังนั้นชาวนาจึงอาศัยอยู่อย่างอิสระ (“ ตำรวจ zemstvo / ไม่ได้มาหาเราเป็นเวลาหนึ่งปี”) แม้ว่าพวกเขาจะทนต่อความโหดร้ายของเจ้าของที่ดินก็ตาม ความกล้าหาญของชาวนารัสเซียอยู่ที่ความอดทน แต่ความอดทนก็มีขีดจำกัด เอสลงเอยที่ไซบีเรียเพื่อฝังผู้จัดการชาวเยอรมันผู้เกลียดชังทั้งเป็น ยี่สิบปีของการทำงานหนัก ความพยายามที่จะหลบหนีไม่ประสบความสำเร็จ การตั้งถิ่นฐานยี่สิบปีไม่ได้สั่นคลอนจิตวิญญาณที่กบฏในฮีโร่ เมื่อกลับบ้านหลังจากการนิรโทษกรรม เขาอาศัยอยู่กับครอบครัวของลูกชาย ซึ่งเป็นพ่อตาของ Matryona แม้จะอายุมากแล้ว (ตามนิทานแก้ไขปู่ของเขาอายุหนึ่งร้อยปี) เขามีชีวิตอิสระ:“ เขาไม่ชอบครอบครัว / ไม่ปล่อยให้พวกเขาอยู่ในมุมของเขา” เมื่อพวกเขาเยาะเย้ยเขาถึงอดีตนักโทษ เขาตอบอย่างร่าเริง: "ถูกตราหน้า แต่ไม่ใช่ทาส!" ด้วยการค้าขายอันโหดร้ายและความโหดร้ายของมนุษย์ หัวใจที่ตกตะลึงของ S. มีเพียงหลานชายของ Dema เท่านั้นที่จะละลายได้ อุบัติเหตุทำให้ปู่เป็นผู้กระทำความผิดในการเสียชีวิตของเดมัชกา ความโศกเศร้าของเขาไม่อาจปลอบใจได้ เขาไปกลับใจที่อารามทราย พยายามขอการอภัยจาก "แม่ผู้โกรธแค้น" เมื่อมีชีวิตอยู่หนึ่งร้อยเจ็ดปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาประกาศประโยคอันเลวร้ายต่อชาวนารัสเซีย:“ สำหรับผู้ชายมีถนนสามสาย: / โรงเตี๊ยมคุกและภาระจำยอม / และสำหรับผู้หญิงในมาตุภูมิ / สามบ่วง... ปีนขึ้นไปที่ใดก็ได้” ภาพลักษณ์ของ S นอกเหนือจากคติชนแล้วยังมีรากฐานทางสังคมและการโต้เถียง O. I. Komissarov ผู้ช่วย Alexander II จากการพยายามลอบสังหารเมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2409 เป็นชาว Kostroma ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมชาติของ I. Susanin บรรดากษัตริย์นิยมมองว่าความคล้ายคลึงนี้เป็นข้อพิสูจน์ถึงวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความรักที่ชาวรัสเซียมีต่อกษัตริย์ เพื่อหักล้างมุมมองนี้ Nekrasov ได้ตั้งรกรากกลุ่มกบฏ S ในจังหวัด Kostroma ซึ่งเป็นมรดกดั้งเดิมของ Romanovs และ Matryona ก็จับความคล้ายคลึงกันระหว่างเขากับอนุสาวรีย์ของ Susanin

โทรฟิม (ไตรฟอน) - “ผู้ชายหายใจไม่สะดวก / สบายตัว ผอม / (จมูกแหลมเหมือนคนตาย / แขนบางเหมือนคราด / ขายาวเหมือนเข็มถัก / ไม่ใช่คน - ยุง)” อดีตช่างก่ออิฐ ผู้แข็งแกร่งแต่กำเนิด ด้วยยอมจำนนต่อการยั่วยุของผู้รับเหมา เขาจึง "ยกอันหนึ่งหนักสิบสี่ปอนด์" ไปที่ชั้นสองและพังตัวเอง หนึ่งในภาพที่สดใสและน่ากลัวที่สุดในบทกวี ในบท "ความสุข" ที. ภูมิใจนำเสนอความสุขที่ทำให้เขาได้รับจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังบ้านเกิดของเขาอย่างมีชีวิตอยู่ ซึ่งแตกต่างจาก "คนงานที่เป็นไข้และเป็นไข้" คนอื่น ๆ ที่ถูกโยนลงจากรถม้าเมื่อพวกเขาเริ่มคลั่งไคล้

อุตยาติน (คนสุดท้าย) - "บาง! / เหมือนกระต่ายฤดูหนาว / ขาวล้วน... จมูกมีจะงอยปากเหมือนเหยี่ยว / หนวดสีเทายาว / และ - ดวงตาที่แตกต่างกัน: / อันที่มีสุขภาพดีเปล่งประกาย / และอันซ้ายมีเมฆมากมีเมฆมาก / เหมือนกระป๋อง เงิน! มี “ความมั่งคั่งที่สูงเกินไป / มียศสำคัญ มีตระกูลสูงศักดิ์” U. ไม่เชื่อเรื่องการยกเลิกการเป็นทาส จากการโต้เถียงกับผู้ว่าราชการจังหวัด เขากลายเป็นอัมพาต “มันไม่ใช่ผลประโยชน์ส่วนตน / แต่ความเย่อหยิ่งตัดเขาออกไป” บุตรชายของเจ้าชายกลัวว่าเขาจะลิดรอนมรดกของพวกเขาเพื่อสนับสนุนลูกสาวข้างเคียงของพวกเขา และพวกเขาก็ชักชวนชาวนาให้แสร้งทำเป็นทาสอีกครั้ง โลกชาวนายอมให้ “เจ้านายที่ถูกไล่ออกอวดดี / ในเวลาที่เหลือ” ในวันที่ผู้พเนจร - ผู้แสวงหาความสุขมาถึง - ในหมู่บ้าน Bolshie Vakhlaki ในที่สุดคนสุดท้ายก็เสียชีวิตจากนั้นชาวนาก็จัด "งานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก" ภาพลักษณ์ของ U. มีลักษณะแปลกประหลาด คำสั่งไร้สาระของนายเผด็จการจะทำให้ชาวนาหัวเราะ

ชาลาชนิคอฟ- เจ้าของที่ดิน อดีตเจ้าของ Korezhina ทหาร การใช้ประโยชน์จากระยะทางจากเมืองต่างจังหวัดซึ่งเจ้าของที่ดินและกองทหารของเขาประจำการอยู่ ชาวนา Korezhin ไม่ยอมจ่ายเงินลาออก Sh. ตัดสินใจดึงผู้เลิกบุหรี่ออกด้วยกำลัง ฉีกชาวนามากจน “สมองสั่นไปหมดแล้ว / ในหัวเล็กๆ ของพวกเขา” Savely จำเจ้าของที่ดินในฐานะเจ้านายที่ไม่มีใครเทียบได้:“ เขารู้วิธีเฆี่ยนตี! / พระองค์ทรงทำให้ผิวของฉันเป็นสีแทนอย่างดีจนคงอยู่ได้ร้อยปี” เขาเสียชีวิตใกล้เมืองวาร์นา การตายของเขาทำให้ความเจริญรุ่งเรืองของชาวนาสิ้นสุดลง

ยาโคฟ- "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์" อดีตคนรับใช้เล่าในบท "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" “คนรับใช้ก็ / บางครั้งก็เป็นแค่สุนัข / ยิ่งการลงโทษรุนแรง / พระเจ้าก็ทรงรักพวกเขามากขึ้นเท่านั้น” ยาก็เช่นกัน จนกระทั่งนาย Polivanov ต้องการเจ้าสาวของหลานชายจึงขายเขาเป็นรับสมัคร ทาสที่เป็นแบบอย่างไปดื่มเหล้า แต่อีกสองสัปดาห์ต่อมาก็กลับมา ด้วยความสงสารนายที่ทำอะไรไม่ถูก อย่างไรก็ตาม ศัตรูของเขากำลัง "ทรมานเขา" อยู่แล้ว ยาพา Polivanov ไปเยี่ยมน้องสาวของเขาครึ่งทางเข้าสู่หุบเขาปีศาจปลดม้าและตรงกันข้ามกับความกลัวของเจ้านายไม่ได้ฆ่าเขา แต่แขวนคอตัวเองทิ้งให้เจ้าของอยู่คนเดียวกับจิตสำนึกของเขาตลอดทั้งคืน วิธีการแก้แค้นนี้ (“ ลากความโชคร้ายที่แห้งแล้ง” - การแขวนคอตัวเองในโดเมนของผู้กระทำความผิดเพื่อให้เขาต้องทนทุกข์ทรมานไปตลอดชีวิต) เป็นที่รู้กันดีโดยเฉพาะในหมู่ชนชาติตะวันออก Nekrasov สร้างภาพลักษณ์ของ Ya. หันไปหาเรื่องราวที่ A.F. Koni เล่าให้เขาฟัง (ซึ่งในทางกลับกันก็ได้ยินเรื่องนี้จากผู้ดูแลของรัฐบาล Volost) และปรับเปลี่ยนเพียงเล็กน้อยเท่านั้น โศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของการทำลายล้างของการเป็นทาส Nekrasov สรุปผ่านปากของ Grisha Dobrosklonov: "ไม่มีการสนับสนุน - ไม่มีเจ้าของที่ดิน / ขับไล่ทาสที่กระตือรือร้นไปที่บ่วง / ไม่มีการสนับสนุน - ไม่มีคนรับใช้ / แก้แค้น / กับคนร้ายด้วยการฆ่าตัวตาย"