Pouczenia Ojców Świętych - św. Bazylego Wielkiego, św. Izydora Pelusiota, św. Tichona z Zadońska, św. Teofana Wyszeńskiego, św. Jana Chryzostoma - o sakramencie małżeństwa i o obowiązku małżeńskim.
Święty Bazyli Wielki
„Wy, którzy wybraliście małżeństwo, nie bądźcie nieostrożni, jakbyście mieli prawo oddawać się światu. Aby poprawić swoje zbawienie, potrzebujesz więcej pracy i ostrożności, ponieważ wybrałeś swoje mieszkanie pośród sieci i mocy sił odstępczych (demonów), masz przed oczami motywy do grzechów, a wszystkie twoje zmysły są napięte dniem i nocą do pożądania dla nich. Dlatego wiedz, że nie uciekniesz od walki z odstępcą i nie pokonasz go bez wielu trudów na straży dogmatów ewangelii.
„Konieczne jest branie żony tylko po to, aby uniknąć grzechu, aby pozbyć się wszelkiej rozpusty; w tym celu musimy zawrzeć małżeństwo, aby pomogło nam prowadzić czyste życie; i tak się stanie, jeśli weźmiemy takie panny młode, które mogą przynieść nam wielką czystość, wielką skromność.
Piękno cielesne, niezwiązane z cnotami duchowymi, może zniewolić męża na dwadzieścia lub trzydzieści dni, a potem nie będzie miało siły, ale gdy odkryje złe cechy żony, zniszczy wszelką miłość; ci, którzy lśnią pięknem swoich dusz, im więcej czasu mija i im bardziej odsłaniają swoją szlachetność, tym mocniej okazują uczucia swoim mężom i bardziej rozpalają ich miłość.
Tak więc, gdy istnieje między nimi ognista i szczera przyjaźń, wyklucza się wszelki rodzaj rozpusty, a nawet myśl o rozpuście nie wchodzi do głowy męża, który kocha swoją żonę, ale zawsze kocha swoją żonę i przez to. czystość zyskuje łaskę i opiekę Bożą dla całego twojego domu.
... Kiedy zamierzasz wziąć żonę, nie uciekaj się do ludzi lub kobiet, które sprzedają cudze nieszczęścia i szukają tylko jednego, jak sami otrzymaliby nagrodę, ale uciekaj się do Boga. Nie będzie się wstydził być organizatorem twojego małżeństwa. Sam dał taką obietnicę: szukajcie... Królestwa Niebieskiego, a wszystko to będzie wam dodane (Mt 6:33).
Z „Rozmów o wdowach…”:
... Nie stanowimy prawa odwracania się od drugiego małżeństwa, ale napominamy i mądrze radzimy, aby zadowolić się pierwszym. To inna sprawa do napominania i doradzania, inna do stanowienia prawa. Kto napomina i radzi, zostawia słuchacza, aby był mistrzem w doborze rad; a kto ustanawia Prawo, ten zabiera sposobność. Tak więc Kościół nie ustanawia tego prawa, a jedynie napomina; a Paweł przyznał drugie małżeństwo, mówiąc tak: Żona jest zobowiązana jeść zgodnie z prawem, dopóki żyje jej mąż; ale jeśli jej mąż umrze, może jeść, ale chce dla niego, wkraczać, tylko o Pana. Jest najbardziej błogosławiony, jeśli tak będzie kontynuował (1 Kor. 7:39-40).
Jak piękne jest małżeństwo, a lepsze dziewictwo, tak drugie małżeństwo, a lepsze pierwsze i jedyne. Dlatego nie odrzucamy drugiego małżeństwa i nie ustanawiamy go, ale zachęcamy, jeśli ktoś może być czysty, aby pozostał przy pierwszym. Zachęcamy i radzimy to również dla samego bezpieczeństwa domu: drugie małżeństwo jest często początkiem i pretekstem do sporu i codziennego zamętu. Często mąż, siedząc przy stole i wspominając swoją pierwszą żonę przy drugiej, po cichu roni łzę; a ten natychmiast staje się wściekły i zbliża się jak dzikie zwierzę, żądając od niego zadośćuczynienia za czułość wobec tamtego; a jeśli chce wychwalać zmarłego, to podstawa uwielbienia staje się pretekstem Do zamieszania i niezgody ...
Ale kłopot nie ogranicza się do tego, ale przynajmniej dzieci urodziły się z drugiej żony, przynajmniej nie, znowu zamieszanie i niezgoda. Jeśli się nie urodzili, to bardziej cierpi i dlatego patrzy na dzieci swojej pierwszej żony jak na wrogów, którzy wyrządzili jej największą niesprawiedliwość, za ich życia wyraźniej odczuwa własną bezdzietność. Jeśli się urodzą, to znowu nie mniej kłopotów.
Często mąż, czule usposobiony do zmarłych, obejmuje jej dzieci, kochając i jednocześnie żałując ich sieroctwa; ale ta wszędzie chce dawać pierwszeństwo swoim dzieciom, a nie chce ich umieszczać nawet w szeregach braci, ale odrzuconych członków domu; wszystko to może zburzyć dom i sprawić, że żonaty mężczyzna będzie żył do życia. Dlatego zachęcamy, jeśli to możliwe, aby zachować czystość, zadowolić się pierwszym małżeństwem, a ani żony szukać zalotników, ani mężowie żon, aby nie zburzyć całego domu.
Z „Rozmów o słowach: Żona ma obowiązek jeść zgodnie z prawem, w czasie, gdy żyje jej mąż; jeśli umrze... może jeść, dla niego chce, wkraczać, tylko o Pana. Jest najbardziej błogosławiony, jeśli tak będzie kontynuował (1 Kor. 7:39-40).
Powiedziawszy: Jest Błogosławiona, jeśli tak pozostanie, i ostrzegając, abyście nie myśleli, że to jest ludzkie prawo, słysząc jego słowa: zgodnie z moją radą dodał: Myślę, że mam Ducha Bożego ( 1 Kor 7, 40). Dlatego nie można powiedzieć, że jest to opinia ludzka, ale to jest definicja łaski Ducha i prawa Bożego. Nie myślmy więc, że są to słowa Pawła, ale Pocieszyciela, który uczy nas takiego prawa. Jeśli jednak mówi: myślę, to mówi nie jako ignorant, ale jako umiarkowany i skromny.
Tak więc o tym, że jest najbardziej błogosławiona, powiedział; ale jako najbardziej błogosławiony, nie dodał do tego, czyniąc wystarczającą wskazówkę, że podaje definicję Ducha. Ale jeśli chcesz zbadać to również przez sąd, znajdziesz tu mnóstwo dowodów i zobaczysz, że wdowa jest bardziej błogosławiona nie tylko w odniesieniu do przyszłego wieku, ale także w obecnym życiu. To właśnie miał na myśli Paweł, jak wyraził to, mówiąc o dziewicach.
Zachęcając i doradzając wybór działania, powiedział tak: myślę… dobrze jest, aby osoba taka była z rzeczywistej potrzeby; i dalej: jeśli zgrzeszy dziewica, nie grzeszy (1 Kor. 7, 26, 28), czyli nie taka dziewica, która odmówiła zawarcia małżeństwa, ale tylko ta, która nie przeżyła małżeństwa, a nie taka, która podjęła ślub wiecznego dziewictwa. Smutek ciała będzie taki, ale cię oszczędzam.
Tym jednym prostym słowem pozostawił roztropnemu słuchaczowi, aby zapamiętał wszystko, zarówno choroby porodowe, jak i wychowanie dzieci, i zmartwienia i choroby, i przedwczesną śmierć, i nieporozumienia i kłótnie, i miłe niezliczone opinie, i odpowiadając za grzechy innych ludzi i przyjmując niezliczoną żałobę w jednej duszy. Ten, kto wybiera dziewictwo, pozbywa się całego tego zła, a wraz z wyzwoleniem z kłopotów ma wielką nagrodę w nadziei w przyszłym życiu.
Wiedząc to wszystko, starajmy się zadowolić pierwszym małżeństwem; jeśli przygotowujemy się do wejścia do drugiego, to we właściwy sposób i we właściwym nastroju, zgodnie z prawami Bożymi. Dlatego Apostoł powiedział: jest wolna, ale chce, wkracza na nią i dodał: właśnie o Panu, udzielając wolności i jednocześnie chroniąc tę wolność, dając władzę i jednocześnie wyznaczając dla tego granice i prawa władza ze wszystkich stron - na przykład, aby żona nie przyjmowała do domu mężczyzn rozpustnych i zdeprawowanych, lub tych, którzy ćwiczą się w okularach lub mają skłonność do cudzołóstwa, ale uczciwie, z czystością, z szacunkiem, aby wszystko odbywa się na chwałę Boga. Ponieważ często wiele żon, po śmierci swoich pierwszych mężów, najpierw oddało się nierządowi, a potem przyjęło następne i wymyśliło inne nieczyste sposoby życia, dodawał: właśnie o Panu, aby drugie małżeństwo nie miało nic takiego ...
Najlepiej czekać na zmarłego męża i przestrzegać z nim warunków, wybrać wstrzemięźliwość i być z pozostałymi dziećmi, aby uzyskać wielką łaskę od Boga. Jeśli ktoś chce zawrzeć drugie małżeństwo, to trzeba to robić z czystością - uczciwie, zgodnie z prawem - bo to też jest dozwolone, ale zabronione jest tylko cudzołóstwo i cudzołóstwo. Będziemy go unikać, zarówno tych, którzy mają żony, jak i tych, którzy ich nie mają; nie zawstydzajmy naszego życia, nie prowadźmy śmiesznego życia, nie kalamy ciała, nie nosimy nieczystego sumienia w naszych duszach.
Z Rozmowy, że nikt nie powinien rozpaczać… także do mężów o utrzymywaniu pokoju z żonami:
Niech nic nie będzie cenniejsze dla żony niż jej mąż i nic bardziej pożądanego dla męża niż jego żona. To jest siła życia nas wszystkich, aby żona była jednomyślna ze swoim mężem; wspiera wszystko na świecie.
Tak jak cały budynek wali się w trzęsieniu fundamentów, tak też w kłótni małżeńskiej całe nasze życie zostaje zniszczone. Spójrz: świat składa się z miast, miast — domów, domów — mężów i żon; dlatego też, gdy między mężami i żonami panuje wrogość, do domów wkracza wojna; a kiedy są wzburzone, miasta są niespokojne; kiedy w miastach panuje zamęt, to z konieczności cały wszechświat wypełniony jest zamętem, wojną i konfliktami. Dlatego Bóg szczególnie o to dba; dlatego nie pozwala na odrzucenie żony, z wyjątkiem przypadku cudzołóstwa.
Ale co, mówisz, jeśli jest kłótliwa, jeśli jest nieostrożna i marnotrawna, jeśli ma wiele innych niedociągnięć? Znoś wszystko odważnie i nie odrzucaj jej za te niedociągnięcia, ale popraw niedociągnięcia. Dlatego zajmujesz miejsce głowy, aby uzdrowić ciało. Z naszego ciała, nawet jeśli ma tysiąc ran, nie odcinamy głowy. Nie oddzielaj więc swojej żony od siebie, bo ona zajmuje u nas miejsce ciała.
Dlatego błogosławiony Paweł powiedział: tak powinni kochać mężowie swoje żony, tak jak kochają własne ciała (Ef 5,28). A dla żon mamy to samo prawo: jak ty, żono, kochaj swoją głowę i doceniaj ją, tak doceniaj swojego męża. Nie na próżno tyle mówimy na ten temat. Wiem, ile błogosławieństw przychodzi, gdy nie ma sporu między żoną a jej mężem; Wiem, ile zła powstaje, gdy się między sobą kłócą. Wtedy ani bogactwo, ani szczęście, ani wiele dzieci, ani władza i potęga, ani chwała i honor, ani dostatek i luksus, ani żadne inne dobro nie mogą zadowolić męża lub żony, jeśli są ze sobą w sprzeczności.
... Jeśli Bóg widzi, że ty, będąc posłusznym Jego prawu, znosisz i z zadowoleniem znosisz grzechy swojej żony, wtedy pomoże ci ją uczyć i da ci nagrodę za twoją cierpliwość. Co ważysz, mówi apostoł, mężowi, jeśli ratujesz żonę? albo co myślisz, kobieto, jeśli zbawisz swego męża (1 Kor. 7:16)? Nie zniechęcaj się, mówi, i nie rozpaczaj: może zostanie zbawiona; jeśli pozostanie niepoprawny, nie stracisz nagrody za cierpliwość.
Ale jeśli ją odrzucisz, to przede wszystkim zgrzeszysz łamiąc prawo i będąc winnym cudzołóstwa przed Bogiem, bo każdy puszcza swoją żonę, mówi Pan, chyba że słowo rozpustnika cudzołoży (Mat. 5, 32) . Co więcej, często, biorąc inny, cięższy, już popełniłeś grzech, ale nie znajdziesz pokoju. Ale jeśli weźmiecie to, co najlepsze, nie będzie wam dane cieszyć się czystą przyjemnością z drugim, ponieważ odrzuciliście to pierwsze, będąc winni cudzołóstwa, ponieważ odrzucenie tego pierwszego jest cudzołóstwem.
Tak więc, kiedy widzisz jakiekolwiek trudności, które wydarzyły się w małżeństwie lub w innych okolicznościach, módl się do Boga: to jedyny najlepszy sposób, aby pozbyć się nieszczęść, które nam się przytrafiają. Należy wezwać kapłanów do ustanowienia jedności umysłu we współżyciu z modlitwą i błogosławieństwami, aby wzmocnić miłość oblubieńca, wzmocnić czystość oblubienicy, aby wszystko przyczyniło się do ustanowienia cnoty w ich dom, a podstępy diabła zostają zniszczone, a małżonkowie spędzają życie w radości, zjednoczeni Bożą pomocą.
Małżeństwo jest oazą czystości dla tych, którzy chcą zrobić z niego dobry użytek, nie pozwalając naturze wpadać w amok. Małżeństwo przynosi wielką korzyść, nie pozwalając członkom Chrystusa stać się członkami nierządnicy, nie pozwalając, aby święta świątynia (ciało) była skalana i nieczysta. Małżeństwo jest wtedy szczególnie i pozbawione wszelkiej pochwały, gdy ktoś używa go aż do sytości. Wielki jest sakrament - małżeństwo... Nie mów o tym tak, jak to się dzieje i prosto; nie szukaj obfitości, zamierzając wziąć pannę młodą. Małżeństwo nie powinno być traktowane jako handel, ale związek życia.
Jeśli jesteśmy czujni, ani małżeństwo, ani wychowywanie dzieci nie mogą przeszkodzić nam w podobaniu się Bogu. Tak więc Henoch, będąc tej samej natury z nami i żyjąc w czasie, gdy prawo nie zostało jeszcze dane, a Pismo nie zostało jeszcze przyjęte, zgodnie z własną wolą tak podobało się Bogu, że wciąż żyje i nie zakosztował śmierci .
Prawdziwe bogactwo i największe szczęście jest wtedy, gdy mąż i żona nie kłócą się ze sobą, są zjednoczeni ze sobą jak jedno ciało. Tacy małżonkowie, nawet jeśli żyli w ubóstwie i nie byli szlachetni, mogą być najszczęśliwsi ze wszystkich, ponieważ cieszą się prawdziwym szczęściem i żyją w wiecznym pokoju.
Ci, którzy żyją w takim związku małżeńskim, nic w obecnym życiu nie może być zbyt smutne; nic nie może zakłócić ich spokojnego szczęścia, bo tam, gdzie panuje jednomyślność, pokój i soki miłości między mężem i żoną, tam płyną wszystkie błogosławieństwa małżonka, są oni bezpieczni od wszelkiego złego oszczerstwa, chronieni niejako przez wielką i niezniszczalny mur jednomyślności w Panu. To pomnaża ich bogactwo i wszelką obfitość; to podnosi ich do najwyższego stopnia dobrej sławy; to również ściąga na nich wielką łaskę od Boga.
Przede wszystkim cenicie jednomyślność w rodzinie i róbcie wszystko w ten sposób i kierujcie nią tak, aby pokój i cisza były stale zachowywane w małżeństwie. Wtedy dzieci będą naśladować cnoty swoich rodziców, a cnota zakwitnie w całym domu i we wszystkich sprawach zapanuje pomyślność.
Tak jak cięcie ciała jest przestępstwem, tak samo oddzielenie od żony jest aktem bezprawia.
Mąż, wstając z łóżka, powinien jedynie starać się zasiać pobożność w swoim domu zarówno czynem, jak i słowem; podobnie niech żona czuwa nad domem, ale oprócz tego zajęcia powinna mieć inną, pilniejszą troskę o całą rodzinę, aby pracowała dla królestwa niebieskiego.
Jeśli chcesz coś zrobić, aby się nawzajem zadowolić, musisz udekorować duszę, a nie ubierać się i niszczyć ciała. To nie tyle (zewnętrzne) czyni małżonków miłymi i miłymi dla siebie nawzajem, ale czystość (życzliwość), czułość i chęć umrzeć za siebie nawzajem.
Pomyśl więc (chrześcijańska żona): jeśli zniesiesz okrucieństwo męża, otrzymasz jasną koronę; a jeśli jesteś cichy i łagodny, to za co Bóg cię wynagrodzi? Mówię to nie po to, by dać mężom pretekst do okrucieństwa, ale by przekonać żony, by także znosiły okrutnych mężów.
Czy chcesz, aby twoja żona była ci posłuszna, mężu, tak jak Kościół jest posłuszny Chrystusowi? Zadbaj o to sam, tak jak Chrystus troszczy się o Kościół. Naucz swoją żonę bojaźni Bożej, a wszystko popłynie do ciebie jak ze źródła, a twój dom napełni się wieloma błogosławieństwami.
Wielebny Izydor Pelusiot
Czas przestał istnieć, a ten, kto ma żonę, jakby jej nie miał, napisał apostoł, zabraniając nie zgodnego z prawem współżycia, ale zabraniając nieokiełznanej lubieżności, a jednocześnie wskazując na bliski koniec czasu. Jeśli, jak mówi, życie mija w pośpiechu, nie trzeba się od niego uzależniać na stałe.
Święty Tichon z Zadonska
O pozycji mężów i żon:
Mężowie miłujcie swoje żony, tak jak Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie (Ef 6,25) Żony bądźcie posłuszne swoim mężom, jak przystoi Panu (Kol 3,18). Szatan, odwieczny wróg chrześcijan, podobnie jak między innymi chrześcijanami, między żonami i mężami, próbuje odebrać miłość i pokój i zasiać wrogość. Niespodzianka lub więcej niż żal to coś godne! Gdzie możemy oczekiwać więcej miłości niż między mężem a żoną? Człowiek kocha swego ojca i matkę miłością naturalną, ale Pismo Święte mówi: Mężczyzna opuści ojca i matkę i połączy się ze swoją żoną; a dwoje stanie się jednym ciałem (Rdz 2,24).
Według Pisma mąż i żona są jednym ciałem. Silny związek w jednym ciele! A któż jest wrogo do własnego ciała? Nikt bowiem nigdy nie nienawidził własnego ciała, lecz je odżywia i ogrzewa (Ef 5,29). Ale ileż wrogości widzimy między tymi osobami, tak blisko związanymi! Niewiele jest domów, w których nie byłoby tych diabelskich kąkolów. Wszakże możliwa jest przebiegłość diabła, że tam, gdzie dostrzega wielką miłość, podejmuje większy wysiłek, aby ją złamać i stłumić swoją wrogość:
Jak bardzo ta plaga szkodzi innym chrześcijanom, zwłaszcza tym, którzy są w związku małżeńskim, nie da się wyjaśnić!
W tym celu, przeciwko temu wrogowi, musimy uzbroić się w wiarę i zwracać uwagę na to, co Bóg w swoim słowie nakazuje sobie nawzajem.
Pozycje mężów do żon:
- Mężowie muszą kochać swoje żony, zgodnie z nakazem apostolskim: Mężowie, kochajcie swoje żony. Podaje powód: ponieważ mąż i żona są jednym ciałem. Gdzie jest następny? Tak więc mężowie muszą kochać swoje żony, tak jak kochają swoje ciało... Nikt bowiem nigdy nie nienawidził własnego ciała, ale je karmi i ogrzewa (Ef. 5:28,29). I na ich obraz przedstawia samego Chrystusa, Syna Bożego, który miłuje swój Kościół:
Jak Chrystus, mówi, umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie (Ef 5,25).
- Nie wolno nam traktować ich okrutnie, jak naucza Apostoł: Mężowie kochajcie swoje żony i nie bądźcie wobec nich surowi. (Kol. 3:19); ale, jak napomina św. Piotr, postępuj roztropnie z kobietami, jak z najsłabszym naczyniem, okazując im szacunek, jako współdziedzice łaski życia, aby wasze modlitwy nie były utrudnione (1 P 3, 7).
- Muszą pozostać wierni swoim żonom, nieskazitelnie dbać o łoże małżeńskie, nie dotykać cudzego łóżka: małżeństwo dla wszystkich będzie uczciwe, a łóżko nieskazitelne; ale rozpustników i cudzołożników osądzi Bóg (Hebr. 13:4).
- Chociaż mężowie powinni kochać swoje żony, nie powinny być zniewolone swoją miłością i bez powodu nie powinny się im podobać. Widzimy, jak szkodliwe jest zadowalanie żon bez powodu. Adam, przez niezmierzoną miłość swojej żony, został zniewolony i popadł w ciężki grzech, i zniszczył siebie i rodzaj ludzki (Rdz 3,17). Mądry Salomon, urzeczony nadmierną miłością kobiet, popadł w grzech apostazji i bałwochwalstwa (1 Król. 11:4 i nast.). Zła Jezebel nauczyła swego męża Achaba, króla Jerozolimy, popełniać przestępstwo.
Herod bezprawia nie bał się niewinnie ściąć wielkiego Prekursora ze względu na miłość kobiety. To samo czytamy w historii kościoła. Takie nieszczęścia i nieszczęścia nadal pochodzą od żon, gdy ich mężowie nie zadowalają ich zgodnie z rozsądkiem. Kobieta, która jest niemądra i nie boi się swego obyczaju, nie zmienia się, nie pieści i uwodzi męża. Mąż, jako głowa żony, nie powinien dać się uwieść jej pieszczotom, a zwłaszcza tym, którzy mają władzę, aby nie zginęli sami i nie przysporzyli innym kłopotów.
Pozycja żon wobec mężów:
- Podobnie żony powinny kochać swoich mężów i zadowalać ich dla dobra i zgodnie z wolą Bożą.
- Bądź wierny łożu małżeńskiemu i nie znaj nikogo prócz prawowitych mężów.
- Muszą odnosić się z szacunkiem do swoich mężów zgodnie z apostolskim nakazem: Niech żona boi się męża (Ef 5,33). Ten strach musi być połączony z miłością.
- Żony muszą być podporządkowane swoim mężom, jak im nakazuje apostoł: Żony, bądźcie podporządkowane swoim mężom, jak przystoi Panu (Kol. 3:18). I znowu: nie pozwalam kobiecie nauczać ani panować nad mężem, ale milczeć (1 Tm 2,12).
Św. Teofan Wyszeński
Robisz wszystkie swoje plany... A to nie jest złe, ale raczej oddaj wszystko w ręce Boga - i czekaj z pokorą na to, co Pan mówi o tobie, z gotowością do pokornego przyjęcia tego. Chciałeś wziąć ślub? Ale lepiej zostawić to w rękach Boga. Marzenia o tym mogą rozpalić zarówno uczucia, jak i intencje - do tej pory zbyteczne... Tylko one mogą bez pożytku poruszyć duszę... Módlcie się w ten sposób:
„Obraz wszystkich losów. Panie, tak dobrze urządź moje życie, abym mógł być zbawiony... ”Niech Bóg błogosławi Twój pobyt w Twoim domu. Teraz prawdziwy początek życia rodzinnego! Odłóż ją z bojaźnią Bożą – i prowadź ją do chwały Bożej!... I wszystko pójdzie dobrze. Nie goń za blaskiem i żeby inni, patrząc na Ciebie, jęczeli! Cicho i cicho! Bez hałasu i krzyków, bez tajemnic budowy zamków w powietrzu.
Pokój między sobą, ze wszystkimi współmieszkańcami i sąsiadami oraz odrobina zadowolenia - i to wystarczy. Apostoł pisze: ci, którzy mają jedzenie i ubranie, będą z tego zadowoleni.
Bardzo się cieszę, że twoje małżeństwo wreszcie się urzeczywistniło. — Niech cię Bóg błogosławi! zawsze się modlę; aby Pan we wszystkim przyspieszył do ciebie... Dobrze ci idzie, że wszyscy są w domu. Źle jest, gdy ktoś w jego rodzinie nie znajduje dla siebie szczęścia. Jeśli go znajdziesz, podziękuj Panu. Ale postaraj się, żeby tak było. Sztuka jest tylko jedna: zaczynać każdy dzień jak pierwszy po ślubie. Naucz się jednak żyć. Wielka mądrość... Ale bojaźń Boża nauczy cię wszystkiego...
Bóg wyznaczył męża na opiekuna żony. I często, nie zdając sobie z tego sprawy, daje pozwolenie lub zakaz swojej żonie, tak jak Bóg go natchnął.
Jesteś żoną, jesteś matką, jesteś kochanką. Obowiązki wszystkich tych części są opisane w pismach apostołów. Przejrzyj je i weź sumienie do wykonania. Wątpliwe jest bowiem, aby zbawienie mogło być zorganizowane niezależnie od wykonywania obowiązków, które są narzucone przez rangę i status. Ponieważ obaj pochodzą od Boga, obaj mogą być zwróceni albo ku Jemu, jeśli są wiernie wypełnione, albo obrażać Go, jeśli się nie wypełnią.
Św. Jan Chryzostom
Z „Rozmowy o słowach Apostoła: ale dla wszeteczeństwa niech każdy ma swoją żonę (1 Kor 7, 2)”: ... Małżeństwo zostało ustanowione nie po to, abyśmy uprawiali cudzołóstwo, nie tak abyśmy oddawali się nierządowi, ale aby być czystymi. Posłuchaj Pawła, który mówi: ale ze względu na wszeteczeństwo niech każdy ma swoją żonę, a każda żona niech ma własnego męża (1 Koryntian 7:2).
Tak więc istnieją dwa cele, dla których ustanawia się małżeństwo: abyśmy żyli w czystości i abyśmy zostali ojcami; ale głównym z tych dwóch celów jest czystość. Po pojawieniu się pożądania wprowadzono także małżeństwo, które tłumi nieumiarkowanie i zachęca do zadowolenia z jednej żony. A narodziny dzieci oczywiście nie pochodzą z małżeństwa, ale ze słów wypowiedzianych przez Boga: wzrastaj i rozmnażaj się i napełniaj ziemię (Rdz 1, 28); dowodzą tego ci, którzy po zawarciu małżeństwa nie zostali ojcami.
Tak więc głównym celem małżeństwa jest czystość, zwłaszcza teraz, gdy cały wszechświat został wypełniony naszym rodzajem. Na początku pożądane było posiadanie dzieci, aby każdy mógł zostawić po swoim życiu wspomnienie i resztki. Kiedy jeszcze nie było nadziei na zmartwychwstanie, ale zapanowała śmierć, a umierający myśleli, że po tym życiu zginą, wtedy Bóg pocieszył dzieci, aby pozostały ożywione obrazy tych, którzy odeszli, aby nasza rodzina zostaną zachowane, a umierający i bliscy doznają największej pociechy w swoim życiu.potomkowie...
Kiedy wreszcie zmartwychwstanie było u drzwi i nie było strachu przed śmiercią, ale zmierzaliśmy do innego życia, lepszego niż obecne, to troska o to stała się zbędna. Jeśli jednak pragniesz dzieci, to teraz, po pewnym duchowym okresie ciąży, lepszych narodzinach i najbardziej pożytecznych pokarmach na starość, możesz zdobyć te najlepsze i najbardziej pożyteczne.
Dlatego w pewnym sensie jednym z celów małżeństwa jest nie dopuszczanie się rozpusty, w tym celu wprowadza się takie lekarstwo. Ale jeśli zamierzasz oddawać się cudzołóstwu po ślubie, to zbyteczne było zawieranie małżeństwa, jest to bezużyteczne i na próżno, a nie tylko na próżno i bezużyteczne, ale także szkodliwe, ponieważ pobłażanie to nie to samo w cudzołóstwie bez żony lub po ślubie rób to samo ponownie. To ostatnie nie jest już nierządem, ale cudzołóstwem. Chociaż te słowa są dziwne, są prawdziwe.
…Ciało męża nie należy już do męża, ale do żony. Niech zachowa nienaruszoną własność, niech jej nie pomniejsza ani jej nie niszczy. W rzeczywistości, nawet wśród sług nazywany jest bhaktą, który, przyjmując własność mistrzów, nic z niej nie wydaje. Dlatego, ponieważ ciało męża jest własnością żony, niech mąż będzie wierny w stosunku do tego przyrzeczenia ... Więc kiedy zobaczysz nierządnicę uwodzącą, zniewalającą, spragnioną twojego ciała, powiedz jej: to ciało nie jest moje, ale należy do mojej żony, nie śmiem go nadużywać i oddać innej kobiecie.
Więc niech żona zrobi to samo. W tym jest między nimi doskonała równość, chociaż pod innymi względami Paweł daje wielkie pierwszeństwo mężowi i mówi tak: oboje, jeden po drugim, niech każdy kocha swoją żonę, tak jak ona kocha siebie, i niech żona bój się swego męża (Ef 5, 33) i znowu: mąż jest głową żony i znowu: żona musi być posłuszna mężowi (Ef 5:23, 22); także w Starym Testamencie jest powiedziane: twoja prośba jest do twojego męża, a ona cię posiądzie (Rdz 3, 16). Jak zatem zdefiniował równą wzajemność podporządkowania i dominacji? W rzeczywistości powiedzieć: żona nie jest właścicielem swojego ciała, ale mąż; podobnie mąż nie posiada własnego ciała, ale żona ma na celu określenie całkowitej równości. Jak mąż jest panem jej ciała, tak żona jest panią jego ciała.
Dlaczego zdefiniował taką równość? Bo tam potrzebna jest wyższość; ale tutaj, jeśli chodzi o czystość i czystość, mąż nie ma przewagi nad żoną, ale podobnie jak ona jest karany, jeśli złamie prawa małżeńskie. I bardzo uczciwie. Rzeczywiście, nie po to przyszła do ciebie twoja żona, zostawiła ojca i matkę i cały dom, aby się znieważyć, abyś wziął zamiast niej słabą służącą, aby sprawić jej wiele kłopotów; przyjąłeś w niej towarzysza, przyjaciela życia, wolnego i równego w honorze ...
Tak jak niemożliwym jest, aby czysty mężczyzna gardził swoją żoną i kiedykolwiek ją zaniedbywał, tak niemożliwym jest, aby zdeprawowany i rozwiązły mężczyzna kochał swoją żonę, nawet jeśli była najpiękniejsza ze wszystkich. Z czystości rodzi się miłość, az miłości są niezliczone błogosławieństwa. Potraktujcie więc inne kobiety jak z kamienia, wiedząc, że jeśli po ślubie patrzycie pożądliwymi oczami na inną kobietę, to stajecie się winni grzechu cudzołóstwa.
Powtarzaj sobie te słowa każdego dnia; c jeśli widzisz, że budzi się w tobie pożądanie innej kobiety i dlatego twoja żona wydaje ci się z tego powodu nieprzyjemna, wejdź do wewnętrznego pokoju i otwierając tę książkę, biorąc Paula za swojego mediatora i ciągle powtarzając te słowa, zgaś płomień.
W ten sposób twoja żona znów będzie przez ciebie pożądana, ponieważ takie pragnienie nie zniszczy twojej dobrej woli wobec niej; i nie tylko twoja żona będzie bardziej pożądana, ale ty sam będziesz o wiele bardziej honorowy i szlachetny.
"... O tym, co żony powinny wziąć":
... Wzywam i radzę tym, którzy zamierzają poślubić, aby zwrócili się do błogosławionego Pawła, przeczytali prawa, które pisał o małżeństwach i wiedząc z góry, co nakazuje zrobić, gdy żona okaże się złośliwa, zdradliwa, oddana pijaństwu, oszczerstwa, szaleństwa lub innej podobnej niedogodności, a następnie porozmawiaj o małżeństwie.
Jeśli widzisz, że daje ci moc odrzucenia jednej żony, gdy znajdziesz w niej jedną z tych wad, a wzięcia innej, to bądź miłosierny, uwolniony od wszelkiego niebezpieczeństwa; a jeśli na to nie pozwala, ale nakazuje żonie, która ma wszystkie inne wady, z wyjątkiem cudzołóstwa, kochać i przebywać w swoim domu, strzeż się, abyś był gotowy znieść wszystkie złośliwości żony.
Ale jeśli jest to trudne i trudne, zrób wszystko i podejmij wszelkie środki, aby wziąć dobrą, pogodną i posłuszną żonę, wiedząc, że musi być jedna z dwóch rzeczy: albo wziąć złą żonę, znieść jej złośliwość, albo nie chcąc tego i odrzucając ją, być winnym cudzołóstwa. Wypuść żonę twoją, mówi Pan, chyba że słowo rozpustnika cudzołoży; a kto rozumie dziewicę, cudzołoży (Mt 5:32).
Po omówieniu tego na długo przed ślubem i poznaniu tych praw, spróbujmy w każdy możliwy sposób, aby najpierw wziąć żonę w dobrym nastroju i odpowiadającą naszej moralności; biorąc takie, otrzymamy nie tylko korzyść, że nigdy jej nie odrzucimy, ale także pokochamy ją z wielką mocą – tak jak nakazał apostoł Paweł.
On, mówiąc: mężu kochaj swoją żonę, nie poprzestał tylko na tym, ale także pokazał nam miarę miłości: tak jak Chrystus kocha Kościół (Ef 5, 25) ... Dlatego chociaż trzeba było umrzyj za żonę, nie odmawiaj. Skoro Pan tak umiłował sługę, że dał za nią samego Siebie, to tym bardziej powinieneś kochać takiego sługę jak ty. Ale zobaczmy, czy piękno tej panny młodej i cnota jej duszy przyciągnęły Oblubieńca? Nie możesz tego powiedzieć. Wręcz przeciwnie, było brzydkie i nieczyste, o czym dowiesz się z tego, co dalej.
Powiedziawszy: Zdradziłem ją dla siebie, apostoł dodał: niech mnie uświęci, oczyściwszy mnie kąpielą wodną (Ef 5,26). Oczyściwszy mnie słowami, powiedział, że wcześniej była nieczysta i zbezczeszczona, a ponadto nie bez znaczenia, ale bardzo nieczysta, ponieważ została zbrukana smrodem i dymem, ropą i krwią oraz wieloma innymi podobnymi nieczystościami. Nie odwrócił się jednak od jej brzydoty, ale zmienił jej nieprzyjemny wygląd, odtworzył, poprawił, wybaczył jej grzechy.
Naśladuj go też. Nawet jeśli twoja żona popełniła przeciwko tobie wiele grzechów, puść i przebacz wszystko; nawet jeśli przyjmiesz ją w sposób niehonorowy, napraw ją z dobrocią i łagodnością, tak jak Chrystus jest Kościołem. Nie tylko zmył jej nieczystość, ale także wymazał starość, niszcząc starca, składającego się z grzechów. Wyrażając to również Paweł mówi: pozwólcie, że przedstawię sobie chwalebny kościół, bez brudu i skazy (Ef 5,27). Uczynił ją nie tylko piękną, ale i młodą, nie według właściwości ciała, ale według usposobienia woli.
I to nie tylko zdumiewające, że zabrawszy brzydką, brzydką, podłą i starą, nie odwrócił się od jej brzydoty, ale też wydał się za nią na śmierć i obdarzył jej niewypowiedzianą urodą, ale także, że później, widząc jej często skalana i otrzymująca nieczystość. Nie odrzuca jej ani nie usuwa jej z siebie, ale stale ją leczy i poprawia. Ilu ludzi, powiedz mi, zgrzeszyło po przyjęciu wiary? Jednak nie odwrócił się od nich. Na przykład wśród Koryntian cudzołożnik był członkiem Kościoła, ale Bóg go nie odciął, lecz naprawił. Cały Kościół Galacjański wycofał się i popadł w judaizm; a jednak nie odrzucił jej, lecz uzdrowiwszy ją przez Pawła, przywrócił jej dawny stan.
Tak jak w naszym ciele, gdy pojawia się choroba, nie odcinamy członka, ale chorobę niszczymy, tak zajmijmy się kobietą. Jeśli jest w niej jakaś wada, nie odrzucaj żony, ale zniszcz tę wadę. Żonę można naprawić, ale uszkodzonego penisa często nie można wyleczyć; a jednak my, wiedząc, że jego szkoda jest nieuleczalna, nie odcinamy jej; często wielu, mając krzywą goleń, kulawą nogę, suchą i martwą rękę lub ślepe oko, nie wyłupuje oczu, nie odcina nóg ani nie odcina rąk, ale widząc, że nie ma sensu ciało od nich, ale przeciwnie, przynosząc wielką hańbę innym członkom, nadal mają je w związku z innymi członkami. Czy nie jest więc lekkomyślnością tam, gdzie naprawa jest niemożliwa i nie ma pożytku, okazywać taką troskę, a tam, gdzie są dobre nadzieje i dogodne naprawienie, nie stosować tam uzdrowienia?
Tego, co zniszczone przez naturę, nie da się przywrócić, ale można naprawić zepsutą wolę.
Jeżeli jednak mówisz, że twoja żona też jest nieuleczalnie chora i mimo twojej wielkiej troski nie wyzbywa się humoru, to nie powinieneś jej odrzucać, bo nawet członek chorego nie jest nieuleczalnie odcinany. A ona jest twoim członkiem: będzie, powiedział Pan, dwojgiem w jednym ciele (Bgg. 1, 24). Co więcej, nie przyda się nam opieka nad członkiem, który pozostaje nieuleczalnie chory.Nawet jeśli nie otrzyma on żadnej korzyści z naszego pouczenia, otrzymamy od Boga wielką nagrodę za cierpliwość, bo taką cierpliwość okazaliśmy ze strachu przed Nim, potulnie znosili jej złośliwość i trzymali ją jako swojego członka.
Żona jest naszym nieodzownym członkiem i dlatego musimy ją szczególnie kochać. Ucząc tego sam Paweł powiedział: „A więc mężczyzna powinien kochać swoją żonę jak własne ciało… Nikt nigdy nie nienawidzi własnego ciała, ale je karmi i ogrzewa, jak Chrystus Kościół, bo ujrzycie Jego ciało z Jego ciała iz Jego kości (Efez. 5:28-30).
(...) Żona roztropna, potulna i umiarkowana, nawet jeśli jest biedna, będzie w stanie uporać się z ubóstwem lepiej niż inne bogactwa; podczas gdy zdeprawowana, niepohamowana, kłótliwa kobieta, nawet jeśli znajdzie niezliczone skarby w domu, zmarnuje je szybciej niż jakikolwiek wiatr i pogrąży swojego męża wraz z biedą w niezliczonych nieszczęściach. Nie szukajmy więc bogactwa, ale żony, która potrafi zrobić dobry użytek z tego, co jest dostępne.
Według materiałów przedstawionych na stronie: http://3rm.info/index.php?newsid=57679
Rodzina jest nie tylko podstawową komórką społeczeństwa, ale także najważniejszą szkołą miłości chrześcijańskiej. Łatwo jest kochać ludzi, którzy żyją na odległość i rzadko pojawiają się w naszym życiu. Dużo trudniej jest kochać bliskich iz miłości do nich wygładzić wady własnego charakteru.
Szanowni Państwo, pozwólcie, że dzisiaj zwrócę wam uwagę na niewielki zbiór mądrych wypowiedzi poświęconych instytucji rodziny przez Ojców Świętych, przywódców Kościoła, naukowców i pisarzy. Gdzieś będą zachętą, a gdzieś radą, której czasem każdy z nas potrzebuje:
„Relacje rodzinne powinny być podporządkowane potrzebom duchowym. Małżeństwo niesie ze sobą wiele pociechy, ale towarzyszy mu też wiele niepokojów i smutków, czasem bardzo głębokich. Miej to na uwadze, aby gdy coś takiego nadejdzie, nie spotkasz się z tym jako niespodzianką. Teraz wy dwoje. A radości są silniejsze, a smutki łatwiej podzielić na pół.
Pielęgnuj swoją miłość z żoną. To jest źródło szczęśliwego życia rodzinnego. Ale musisz go oglądać, aby się nie zatkał. Przede wszystkim bój się stracić do siebie zaufanie lub jakoś nim wstrząsnąć.Święty Teofan Pustelnik.
„Kiedy kochasz, nie chcesz pić innej wody niż ta, którą znajdziesz w swoim ulubionym źródle. Lojalność w tym przypadku jest rzeczą naturalną. W małżeństwie bez miłości, w ciągu niecałych dwóch miesięcy woda źródlana staje się gorzka”. Stendhal
„Pewna osoba zapytała mnie: „Geronda, co najbardziej łączy męża z żoną?” „Wdzięczność”, odpowiedziałem mu. Jedna osoba kocha drugą za to, co jej daje. Żona daje mężowi zaufanie, oddanie, posłuszeństwo. Mąż daje żonie pewność, że jest pod jego przykrywką, ochroną. Żona jest panią domu, ale także głównym służącym w nim. Mąż jest władcą domu, ale także nosicielem jego ciężarów.
Między sobą małżonkowie powinni mieć oczyszczoną miłość – aby otrzymać od siebie wzajemną pociechę i móc wypełniać swoje duchowe obowiązki. Aby żyć w harmonii, muszą przede wszystkim postawić miłość u podstaw życia – tę drogocenną miłość, która leży w duchowej szlachetności, w poświęceniu, a nie w fałszywej, doczesnej, cielesnej miłości. Jeśli jest miłość i poświęcenie, to jedna osoba zawsze stawia się na miejscu drugiej, rozumie ją, odczuwa dla niej ból. A przyjmując bliźniego do swego cierpiącego serca, człowiek przyjmuje do swego serca Chrystusa, który na nowo napełnia go Swoją niewypowiedzianą radością”. Czcigodny Paisios Święty Góral!
„Dobrzy małżonkowie mają dwie dusze, ale jedna będzie”. Miguel de Cervantes Saavedra
„W małżeństwie wszystko trzeba poświęcić i wszystko znieść, aby zachować wzajemną miłość; jeśli jest stracone, wszystko stracone. Prawdziwe bogactwo i największe szczęście jest wtedy, gdy mąż i żona nie kłócą się ze sobą, są zjednoczeni ze sobą jak jedno ciało. Tacy małżonkowie, nawet jeśli żyli w ubóstwie i byli pokorni, mogą być najszczęśliwsi ze wszystkich, ponieważ cieszą się prawdziwym szczęściem i żyją w wiecznym pokoju.
Przede wszystkim cenicie jednomyślność w rodzinie i róbcie wszystko w ten sposób i kierujcie nią tak, aby pokój i cisza były stale zachowywane w małżeństwie. Wtedy dzieci będą naśladować cnoty swoich rodziców, a cnota zakwitnie w całym domu i we wszystkich sprawach zapanuje pomyślność.Św. Jan Chryzostom
„Bez korony nie można żyć ani minuty. Nie podejmuj aborcji. To będzie koszmarnie straszne odpowiedzieć przed Żywym Bogiem za naruszenie świętego przykazania Bożego: „Nie zabijaj!”. Starszy Nikołaj Guryanow
„Sprawiedliwy mąż rozkazuje żonie nie jako właścicielka majątku, ale jako dusza ciała: biorąc pod uwagę jej uczucia i niezmiennie życzliwą”. Plutarch
„Na weselu piją wspólny kielich: wino zmieszane z wodą pije się do dna. Wino - radości wspólnego życia, woda (i nie tylko) - wspólne smutki, kłopoty i bóle...
Róże pojawią się dopiero na początku podróży, a ciernie (żadna rodzina nie może ich uniknąć) pojawią się później. Ale ich liczba i bolesność będą zależeć od twojej mądrości, a co najważniejsze, miłości. Jeśli twoje uczucia zawierają apostolską definicję pojęcia miłości, to nie będziesz daleko od szczęścia. Starszy John (Krestyankin)
„Zależność życia rodzinnego czyni człowieka bardziej moralnym”. Aleksander Siergiejewicz Puszkin
„Celibat jest tworzony przez rozwiązłość. Obie płcie unikają związku, który powinien uczynić je lepszymi, i pozostają w związku, który je pogarsza. Karol Ludwik Monteskiusz
„Głównym błędnym przekonaniem na temat życia rodzinnego jest dziś to, że każdy szuka i oczekuje szczęścia od życia rodzinnego jako czegoś gotowego, co z pewnością musi znaleźć bez pracy i wysiłku. Ale nie ma takiego gotowego szczęścia w żaden sposób i nigdzie na naszej ziemi: tutaj wszystko uzyskuje się przez pracę.
Wyobrażając sobie, że szczęście rodzinne jest na zawsze gwarantowane przez szczęśliwy wybór przyjęcia, a wzmacnia je pierwsza skłonność, wielu małżonków traci teraz z oczu fakt, że w pierwszym okresie małżeństwa nadal nie znają się tak, jak powinni. , a nawet siebie w nowej pozycji. Tylko stojąc blisko siebie, jak małżonkowie stoją, i tylko z czasem mogą przestudiować sposób myślenia, upodobania, skłonności, nawyki innych i, ku zaskoczeniu wielu, ujawniają się znaczące niedociągnięcia u wybranych. serce wraz z cnotami, które przyciągały miłość.
Odkrycie niedociągnięć, nieoczekiwanych myśli, pragnień i żądań czasami wydaje się obojgu małżonkom czymś niezwykłym, niebezpiecznym dla szczęścia i świadczącym o pomyłce w wyborze. Wraz z dalszym odkrywaniem niedociągnięć idea ta się potwierdza, a mnożące się kolizje, spory i kłótnie, przy braku obserwacji siebie i pobłażania sobie nawzajem, są dowodem na to, że szczęście odlatuje, że małżeństwo nie powiodło się, że nie da się żyć razem, że konieczne jest rozproszenie. Tymczasem reguły życia chrześcijańskiego nakazywały obojgu małżonkom, w wdzięczności Bogu za odnalezione w sobie cnoty, czuwać i czekać na odkrycie niedociągnięć jako nieuniknionej przynależności każdej osoby; studiować je, traktować z całą pobłażliwością, jakiej wymaga wzajemna miłość, i przyjmować z pokorą i cierpliwością, aby się nawzajem poprawiać. Arcybiskup Ambroży (Klyucharev)
„Od naszych rodziców otrzymaliśmy największy i bezcenny dar – życie. Wychowywali nas i pielęgnowali, nie szczędząc ani siły, ani miłości. A teraz, gdy są już starzy i chorzy, naszym obowiązkiem jest ich wyleczenie i wyprowadzenie!” Leonardo da Vinci
„Uzasadnionym celem związku z kobietą powinno być narodziny i wychowanie dzieci. Gdy ten, kto zawiera małżeństwo, ma na myśli tylko przyjemności zmysłowe, dąży jedynie do zaspokojenia pożądliwości swojego ciała, to głęboko się myli i przez takie zjednoczenie z kobietą wprowadza zaburzenia w relacje życiowe, których złe konsekwencje całkiem naturalnie rezonować z nim i jego potomstwem.Święty Maksym Wyznawca
„Życie z żoną nie jest łatwe, ale życie bez niej jest w ogóle niemożliwe”. Marek Porcjusz Katon Starszy
„Żona i dzieci uczą ludzkości; kawalerowie są posępni i surowi. Franciszek Bacon
„Opanuje nas duch oczywistej lub ukrytej dumy i próżności, tak że prawie każdy z nas dużo i wysoko myśli o sobie, a mało i nisko o innych… Stąd w rodzinie i społeczeństwie zamiast miłości, zgody i wzajemności usługi, wzajemna nieprzejednanie, wzajemna wrogość, panująca zawiść i nienawiść do siebie, kłótnie, waśnie, spory. Archimandryta Cyryl (Pawłow)
„Dobra żona w domu jest jak mrówka, a zła żona jest jak nieszczelna beczka”. Menander
„W życiu rodzinnym każdy powinien całkowicie zapomnieć o sobie, myśleć tylko o innych – taki stosunek członków rodziny do siebie spaja rodzinę tak, że wszyscy czują, że nie można żyć bez innych.
Mądry z doświadczenia pan młody stara się być dla siebie tak surowy, jak to tylko możliwe, ale bardziej uważnie ze swoją nową dziewczyną, a jeśli zauważysz jakieś niedociągnięcia u panny młodej, przypisz je nie jej, ale jej rodzicom i spróbuj ukryć wszystko z miłością. Widząc miłość i usposobienie męża, z kolei żona stara się to samo odpłacić i dostrzegając szorstkość charakteru męża, żona niemądra z doświadczenia, okrywając wszystko miłością, niepostrzeżenie próbuje naprawić te wady, szorstkość i działa jako przewodnik serca bardzo umiejętnie, a poprzez tę wzajemną miłującą relację do siebie dwie istoty, być może na początku będąc i całkowicie przeciwne sobie, zbliżają się i stają się bliższe i żyją tak, że jedno serce i jeden duch są utworzone. Sprawiedliwy Alexy Mechev.
„Szczęśliwe małżeństwo to małżeństwo, w którym mąż rozumie każde słowo, którego nie wypowiada żona”. Alfreda Hitchcocka
Opracował Andrey Segeda
W kontakcie z
1. Znaczenie i cel małżeństwa. Warunki sakramentu
Małżeństwo jest sakramentem, w którym dobrowolną (przed kapłanem i Kościołem) przyrzeczeniem wzajemnej wierności przez nowożeńców zostaje uświęcone ich zjednoczenie małżeńskie, na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem, a łaska Boża jest proszona i dana dla wzajemnej pomocy i jednomyślności oraz dla błogosławionych narodzin i chrześcijańskiego wychowania dzieci.
To małżeństwo ma nad tym Boże błogosławieństwo Pismo Święte powtarza wielokrotnie. Tak więc w Gen. 1:27-28 czytamy: „I Bóg stworzył człowieka… na obraz Boży go stwórzcie: stworzenie mężczyzny i kobiety. A Bóg im błogosławił i rzekł do nich: Rozradzajcie się i rozmnażajcie się i napełniajcie ziemię. Również w Gen. 2:18-24 kronikarz, mówiąc o stworzeniu żony z żebra Adama i przyprowadzeniu jej do męża, dodaje: „Dlatego mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną, i staną się jednym ciałem ”. Sam Zbawiciel, nakazując zachowywać wierność małżeństwa i zabraniając rozwodów, przywołuje te ostatnie słowa księgi. Genesis i poucza: „Co Bóg złączył, niech nikt nie rozdziela” (Mt 19:4-6). Te słowa Pana wyraźnie świadczą o moralnej wartości małżeństwa. Pan Jezus Chrystus uświęcił małżeństwo swoją obecnością na weselu w Kanie Galilejskiej i tutaj dokonał swojego pierwszego cudu. Dlatego Kościół czci prawowite i czyste „małżeństwo… jest zaszczytne, a łoże nieskalane” (Hbr 13:4).
O relacji między mężem a żoną Apostoł Paweł mówi: „Żony, bądźcie poddane swoim mężom jak Panu. Ponieważ mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła… Ale tak jak Kościół jest posłuszny Chrystusowi, tak samo żony mężów we wszystkim. Mężowie miłujcie swoje żony, jak Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie... Tak też i mężowie powinni kochać swoje żony jak własne ciała: kto kocha swoją żonę, miłuje samego siebie. Bo nikt nigdy nie nienawidził własnego ciała, ale je karmi i ogrzewa, tak jak Pan czyni Kościół ... Niech więc każdy z was kocha swoją żonę jak siebie samego, a żona niech się boi swego męża ”(Ef. 5) . Oczywiście „boi się” należy rozumieć nie w filisterskim, doczesnym sensie niewolniczego strachu, ale w sensie religijnym: „boi się” obrazy, „boi się” obrazy, „boi się” zrobić coś nieprzyjemnego ukochanej osobie, „ boi się” utraty miłości i usposobienia, wreszcie „obawia się otrzymać sprawiedliwą i zasłużoną karę.
Dlatego małżonkowie (mąż i żona) zobowiązani są przez całe życie dochować wzajemnej miłości i szacunku, wzajemnego oddania i wierności.
Św. Jan Chryzostom pisze:
„Małżeństwo jest przeznaczone na prokreację, a tym bardziej na wygaszenie naturalnego płomienia.Świadkiem tego jest Paweł, który mówi: „ale [aby uniknąć] rozpusty, każdy powinien mieć własną żonę” (1 Kor 7,2). Nie powiedział: o prokreację. A potem „być razem” (1 Kor 7, 5) nakazuje, nie po to, by stać się rodzicami wielu dzieci, ale po co? „aby nie ulec pokusie”, mówi, „Szatanie”. I kontynuując przemówienie, nie powiedział: jeśli chcą mieć dzieci, to co? „A jeśli [nie mogą] wstrzymać się od głosu, niech się pobiorą” (1 Kor 7, 9). Na początku małżeństwo miało, jak powiedziałem, dwa wyżej wymienione cele, ale później, gdy zarówno ziemia, jak i morze i cały wszechświat zostały napełnione, pozostał jego jedyny cel - wykorzenienie nieumiarkowania i rozpusty; dla ludzi, którzy już teraz oddają się tym namiętnościom, chcą wieść życie świń i kalać w obscenicznych schronieniach, małżeństwo nie jest mało przydatne, uwalniając ich od nieczystości i takiej potrzeby oraz zachowując ich w świętości i uczciwości.
„Dwa cele, dla których małżeństwo zostało ustanowione: abyśmy żyli w czystości i abyśmy zostali ojcami, ale głównym z tych dwóch celów jest czystość. Po pojawieniu się pożądania wprowadzono małżeństwo, które tłumi nieumiarkowanie i zachęca do zadowolenia z jedną żoną. narodziny dzieci oczywiście nie pochodzą z małżeństwa, ale ze słów wypowiedzianych przez Boga: „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się i napełniajcie ziemię” (Rdz 1,28). do małżeństwa, nie zostali ojcami.Tak więc głównym celem małżeństwa jest czystość, szczególnie teraz, gdy cały wszechświat był wypełniony naszym rodzajem.Na początku pożądane było posiadanie dzieci, aby każdy mógł zostawić pamięć i resztka po jego życiu. Kiedy jeszcze nie było nadziei na zmartwychwstanie, ale zapanowała śmierć, a ci, którzy zmarli myśleli, że po tym życiu giną, wtedy Bóg dał dzieciom pociechę, aby pozostały ożywione obrazy tych, którzy odeszli, aby nasza rasa została zachowana, a ci, którzy umierali i ich bliscy mieli największą pociechę w swoich potomkach ... Kiedy w końcu zmartwychwstał Jeśli wiadomość dotarła do drzwi i nie ma strachu przed śmiercią, ale zmierzamy w kierunku innego życia lepszego niż obecne, to troska o to stała się zbyteczna. Jeśli jednak pragniesz dzieci, to teraz, po pewnym duchowym okresie ciąży, lepszych narodzinach i najbardziej pożytecznych pokarmach na starość, możesz zdobyć te najlepsze i najbardziej pożyteczne. Dlatego w pewnym sensie jednym z celów małżeństwa jest nie dopuszczanie się rozpusty i w tym celu wprowadza się takie lekarstwo.
Opierając się na celach małżeństwa chrześcijańskiego, Kościół prawosławny wyraźnie określa: powody, dla których sakrament zaślubin nie może być sprawowany:
1. Nie wolno zawrzeć małżeństwa więcej niż trzy razy.
2. Zabronione jest zawieranie związków małżeńskich z osobami pozostającymi w ścisłym pokrewieństwie do czwartego stopnia (tj. z kuzynem lub siostrą).
3. Małżeństwo kościelne jest niemożliwe, jeśli jeden z małżonków (lub oboje) deklarują się jako ateiści i pragną zawrzeć związek małżeński, kierując się zewnętrznymi pobudkami.
4. Para nie zawiera małżeństwa, jeśli przynajmniej jeden z przyszłych małżonków nie jest ochrzczony i nie jest gotowy do przyjęcia chrztu przed ślubem.
5. Nie koronują małżeństwa, jeśli jeden z małżonków jest rzeczywiście w związku małżeńskim z inną osobą. Jeśli to małżeństwo jest cywilne, należy je rozwiązać w sposób przewidziany przez prawo państwowe. Jeśli jest to kościół, to do jego rozwiązania potrzebne jest zezwolenie biskupa i błogosławieństwo do zawarcia nowego małżeństwa.
6. Przeszkodą do zawarcia małżeństwa są między ojcami chrzestnymi, którzy ochrzcili jedno dziecko, między rodzicami chrzestnymi a chrześniakami, między rodzicami chrzestnymi a rodzicami chrześniaka.
7. Małżeństwa nie dokonuje się, jeśli przynajmniej jeden z małżonków wyznaje religię niechrześcijańską (muzułmańska, judaizm, buddyzm). Ale małżeństwo zawarte w obrządku katolickim lub protestanckim, a także małżeństwo niechrześcijańskie, nawet jeśli tylko jeden z małżonków wstąpił do Kościoła prawosławnego, może być uznane za ważne na ich prośbę. Kiedy oboje małżonkowie nawracają się na chrześcijaństwo, których małżeństwo zostało zawarte w obrządku niechrześcijańskim, nie jest konieczne zawarcie małżeństwa, gdyż ich małżeństwo uświęca się łaską chrztu.
8. Nie można poślubić tych, którzy złożyli śluby zakonne, a także kapłanów i diakonów po ich święceniach.
Brak błogosławieństwa rodzicielskiego na wesele (zwłaszcza gdy są ateistami) w przypadku większości Pary Młodej nie może uniemożliwić ślubu.
Obecnie Kościół prawosławny wymaga okazania aktu małżeństwa przed sakramentem ślubu.
W dawnych czasach rejestracja małżeństw nie była dokonywana przez państwo, ale przez Kościół. Obecnie jest ona prowadzona przez państwo, a Kościół nie prowadzi scentralizowanej ewidencji ślubów.
Wiek pełnoletności, zdrowie psychiczne i fizyczne Pary Młodej, dobrowolny charakter ich małżeństwa są obowiązkowymi warunkami rejestracji małżeństwa cywilnego. Dlatego Kościół nie bierze udziału w wyjaśnianiu tych okoliczności, ale wymaga od przychodzących do sakramentu ślubu zaświadczenia o państwowej rejestracji małżeństwa.
Ponadto duchowni muszą mieć pewność, że to małżeństwo jest jedyne i legalne. Niestety nierzadko zdarza się, że o błogosławieństwa zabiegają nie małżonkowie, ale ludzie, którzy przy pomocy sakramentu chcą realizować własne grzeszne plany, dalekie od prawdziwego znaczenia sakramentu Kościoła. Na przykład często o ślub ubiegają się ci, którzy mają już innych, oficjalnych małżonków lub np. krewnych, których małżeństwa nie można pobłogosławić.
Warunek ten nie uniemożliwia jednak zawarcia związku małżeńskiego w tym samym dniu, w którym małżeństwo zostało zarejestrowane w urzędzie stanu cywilnego. Trzeba tylko wcześniej poinformować o tym w świątyni podczas rejestracji na wesele. Ksiądz dokona dla siebie odpowiedniej oceny i poprosi o przyniesienie aktu ślubu w dniu ślubu.
Prawdą jest, że rektor ze względu na pewne okoliczności może zezwolić na przeprowadzenie sakramentu zaślubin na krótko przed rejestracją. Na przykład, gdy osobiście dobrze zna swoich parafian wchodzących w związek małżeński i ich szczególną sytuację. Również ślub bez rejestracji w Urzędzie Stanu Cywilnego jest możliwy w wyjątkowych przypadkach za błogosławieństwem biskupa diecezjalnego.
2. Prawdziwe małżeństwo przynosi miłość na zawsze.
Związek małżeński tworzy miłość: miłość Boga jednoczy strony w małżeństwie, zjednoczeni miłością w Bogu i przez Boga. I taka miłość nigdy nie wysycha, trwając w następnym stuleciu.Apostoł mówi o życiu rodzinnym: „Żony, bądźcie posłuszne swoim mężom jak Panu, bo mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła i Zbawicielem ciała. Ale tak jak Kościół jest posłuszny Chrystusowi, tak żony są we wszystkim posłuszne swoim mężom. Mężowie miłujcie swoje żony, jak Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie... Mężowie powinni więc kochać swoje żony jak własne ciała: kto kocha swoją żonę, miłuje samego siebie” (Ef 5,22-25:28). ).
Te słowa jasno pokazują, że podstawą małżeństwa i rodziny jest miłość rozumiana jako dar i ofiara. Mąż jest głową żony na tej samej podstawie, na której głową Kościoła jest Chrystus. Mąż może być głową rodziny, ponieważ kocha swoją żonę tak, jak Chrystus kocha Kościół.
Abba Falassius On mówi:
„Miłość w całości skierowana ku Bogu jednoczy tych, którzy kochają z Bogiem i ze sobą nawzajem”.
Św. Jan Chryzostom obiecuje kochającym małżonkom:
„Miłość małżeńska jest najsilniejszym typem miłości, inne pociągi są silne, ale przyciąganie to ma taką siłę, że nigdy nie słabnie. radość."
Św. Aleksiej Meczew:
„… małżeństwo jest krzyżem… W czasach, gdy życie bezbożnych małżonków toczy się w trosce o materialny dobrobyt i w większości ogranicza się do tego, życie chrześcijańskich małżonków polega na wzajemnym dźwiganiu wspólnego krzyża na całe życie (a razem zawsze jest łatwiej) i wspólną procesję do Pana. Dopóki małżonkowie będą nasyceni taką myślą, ich małżeństwo będzie naprawdę błogosławione i niezniszczalne na zawsze.
3. Nierozerwalność małżeństwa
Kościół tylko w wyjątkowych przypadkach wyraża zgodę na rozwiązanie małżeństwa, głównie wtedy, gdy jest ono już zbezczeszczone cudzołóstwem lub zniszczone okolicznościami życia (długotrwała nieznana nieobecność jednego z małżonków). Zawarcie drugiego małżeństwa, po śmierci męża lub żony, jest dozwolone przez Kościół, chociaż w modlitwach o drugie małżeństwo prosi się już o przebaczenie grzechu drugiego małżeństwa. Trzecie małżeństwo jest tolerowane tylko jako mniejsze zło, aby uniknąć większego zła - rozpusty (wyjaśnienie św. Bazyli Wielki).
W 1918 r. Rada Lokalna Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w „ Określenie przyczyn rozwiązania związku małżeńskiego konsekrowanego przez Kościół” uznane za takie, oprócz cudzołóstwa i wejścia jednej ze stron w nowe małżeństwo, także odejście małżonka od prawosławia, nienaturalne wady, niezdolność do współżycia małżeńskiego, które wystąpiły przed zawarciem małżeństwa lub były wynikiem umyślnego -okaleczenie, choroba trądem lub kiłą, długa nieznana nieobecność, skazanie na karę połączoną z pozbawieniem wszelkich praw państwa, ingerencja w życie lub zdrowie małżonka lub dzieci, wyrafinowanie, schlebianie, korzystanie z nieprzyzwoitości współmałżonek, nieuleczalna ciężka choroba psychiczna i złośliwe porzucenie jednego małżonka przez drugiego. Obecnie tę listę podstaw do rozwiązania małżeństwa uzupełniają takie przyczyny jak AIDS, medycznie potwierdzony przewlekły alkoholizm lub narkomania, przerwanie ciąży przez żonę przy braku zgody męża.
Św. Teofan Pustelnik doradza:
""Co Bóg poskładał, niech nikt nie rozdziela!(Mk 10,2-12). Tymi słowami Pan potwierdza nierozerwalność małżeństwa; wskazano tylko jeden uzasadniony powód rozwodu - niewierność małżonków: ale co, jeśli coś takiego zostanie ujawnione? Bądź cierpliwy. My mają uniwersalne przykazanie - noszą się nawzajem trudy, tym chętniej takie bliskie sobie osoby jako małżonkowie wykonują je nawzajem. Niechęć do znoszenia narasta kłopotów i drobiazgów piętrzących się w przegrodzie. Co daje umysł? doczesna roztropność, ale bardziej z niechęci do uważnego zastanowienia się nad stanem rzeczy, a jeszcze bardziej z braku innego celu w życiu niż słodycze, coraz częstsze są rozwody - z jednej strony, z drugiej zaś bezprawne tymczasowe współżycie. to zło jest w materialistycznym spojrzeniu na świat i życie.”
Sakrament małżeństwa nie jest obowiązkowy dla wszystkich. Istnieje inny sposób życia osobistego błogosławiony w chrześcijaństwie: dziewictwo lub celibat. Ten, kto pozostaje w celibacie, zobowiązany jest do prowadzenia życia czystego, nienagannego i dziewiczego, które zgodnie z nauką Słowa Bożego przewyższa życie małżeńskie i jest jednym z największych wyczynów (Mt 19,11-12). ; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.).
4. Jeśli nie ma jednomyślności w wierze
O tych, którzy przyszli do wiary, będąc już w związku małżeńskim, mówi: apostoł Paweł:„Jeżeli brat ma niewierzącą żonę, a ona zgadza się z nim mieszkać, nie powinien jej opuszczać; a żona, która ma niewierzącego męża, a on zgadza się z nią mieszkać, nie może go opuszczać. Albowiem niewierzący mąż jest uświęcany przez wierzącą żonę, a niewierząca żona jest uświęcana przez wierzącego męża. W przeciwnym razie twoje dzieci byłyby nieczyste, ale teraz są święte. Jeśli niewierzący chce się rozwieść, niech się rozwiedzie, brat lub siostra w takich przypadkach nie są spokrewnieni; Pan wezwał nas do pokoju. Skąd wiesz, żono, czy możesz uratować męża? Albo ty, mężu, dlaczego wiesz, czy możesz uratować swoją żonę? Tylko czyń każdego tak, jak mu Bóg postanowił, i każdego, jak wezwał Pan... Jeśli ktoś, kto jest obrzezany, jest powołany, nie ukrywaj się; Jeśli ktoś nazywa się nieobrzezanym, nie poddawajcie się obrzezaniu. Obrzezanie jest niczym i nieobrzezanie jest niczym, ale wszystko jest zgodne z przykazaniami Bożymi. Wszyscy trwają w stopniu, w jakim jesteście powołani” (1 Kor. 7:12-20).
Św. Jan Chryzostom wyjaśnia:
„aby żona nie bała się nieczystości z powodu współżycia (z takim [niewierzącym] mężem, apostoł) mówi: „Albowiem niewierzący mąż jest uświęcony przez kobietę, a niewierząca żona jest uświęcona przez męża” (1 List do Koryntian) 7:14). Ale jeśli ten, kto łączy się z prostytutką, staje się z nią jednym ciałem, czyż nie wynika z tego, że ten, kto łączy się z bałwochwalcą, jest z nim jednym ciałem? Jest więc z nim jednym ciałem, ale nie staje się nieczysta; a czystość żony zwycięża nieczystość męża, tak jak czystość wiernego męża zwycięża nieczystość niewiernej żony.
Dlaczego więc zwycięża się nieczystość i zezwala się na wspólne zamieszkiwanie, a w przypadku cudzołóstwa żony mężowi nie zabrania się jej wygnania? Ponieważ jest tu nadzieja, że utracona część zostanie uratowana przez małżeństwo; i tam małżeństwo jest już zerwane; tam obie osoby są zepsute, ale tutaj jeden jest winny. Powiem w przybliżeniu: ten, kto raz popadł w cudzołóstwo, jest nieczysty; Ale jeśli ten, kto trzyma się prostytutki, jest z nią jednym ciałem i sam staje się nieczysty, to oboje są pozbawieni czystości. Ale tutaj tak nie jest, ale jak? Bałwochwalca jest nieczysty, ale żona nie jest nieczysta. Jeśli uczestniczyła z nim w tym, w czym jest nieczysty, tj. w niegodziwości sama stałaby się nieczysta; ale teraz w innym bałwochwalca jest nieczysty, a w innym uczestniczy z nim żona, w czym nie jest nieczysty, ponieważ w małżeństwie i kopulacji dzielą się wzajemnie. Co więcej, jest nadzieja, że żona niewiernego go nawróci, ponieważ należy do niego; i tam jest bardzo trudno. Jak żona, która najpierw zhańbiła męża, służąc drugiemu i naruszając prawa małżeńskie, może ponownie uczynić męża, który został obrażony i stał się dla niej niejako obcym? Po cudzołóstwie mąż nie jest już mężem, ale tutaj, jeśli żona jest bałwochwalcą, prawa męża nie są naruszane. Co więcej, żyje z niewierzącym nie po prostu, ale zgodnie z jego pragnieniem. Dlatego (apostoł) również powiedział: i to się podoba, aby mieszkał z nią. I czy jest, powiedz mi, jaka jest szkoda z faktu, że pozostają w jedności, gdy pobożność jest nienaruszona i pozostaje dobra nadzieja na nawrócenie niewiernych i unikanie okazji do daremnych kłótni? Tutaj (apostoł) nie mówi o tych, którzy nie byli jeszcze małżeństwem, ale o tych, którzy byli małżeństwem; nie powiedział: jeśli ktoś chce poślubić niewierzącego, ale: jeśli ktoś ma niewierzącego, tj. Jeśli ktoś po ślubie lub małżeństwie przyjmie pobożną doktrynę, a druga osoba pozostaje w niewierze iw międzyczasie chce żyć razem, to małżeństwo nie zostaje rozwiązane. „Albowiem niewierzący mąż” – mówi – „jest uświęcony przez niewiastę”: taka jest obfitość waszej czystości! Jak, poganin jest święty? Nie, nie powiedział: święty, ale: „uświęcony przez kobietę”; Powiedział to nie po to, by uznać poganina za świętego, ale by jak najbardziej uspokoić żonę i wzbudzić w mężu pragnienie prawdy. Nieczystość nie leży w połączonych ciałach, ale w woli i myślach. Następnie przedstawiany jest dowód: jeśli będąc nieczystym rodzisz dziecko, które nie pochodzi tylko od ciebie, to czy jest ono naprawdę nieczyste, czy tylko w połowie czyste? W tym przypadku nie jest to nieczyste: „w przeciwnym razie”, kontynuuje (apostoł), „dzieci wasze byłyby nieczyste, ale teraz są święte”, tj. nie nieczyste. Nazywa ich świętymi, aby ponownie odpędzić strach małżonków o tak silnym imieniu. „Ale jeśli niewierzący chce się rozwieść, niech się rozwiedzie” (w.15). To już nie jest kwestia cudzołóstwa. Co to znaczy: „jeśli niewierzący chce się rozwieść”? Na przykład, jeśli nakazuje ci składać ofiary i uczestniczyć w jego niegodziwości na mocy małżeństwa lub odejść, wtedy lepiej jest opuścić małżeństwo niż pobożność. „W takich przypadkach brat lub siostra nie są spokrewnieni”. Jeśli niewierny dzień obraża i zaczyna z tego powodu kłótnie, lepiej się rozstać. Wyraża to (apostoł) słowami: „Bóg powołał nas do pokoju”. On (niewierny) sam podaje powód tego, podobnie jak cudzołożnik. „Skąd wiesz, żono, czy uratujesz swojego męża?” (art. 16). Odnosi się to do słów: „nie powinien go opuszczać”. Jeśli twój mąż ci nie przeszkadza, to zostań, mówi, z nim; może to być przydatne; zostań i napomnij, doradzaj, przekonuj; żaden nauczyciel nie może przekonać jak żona. Jednak (apostoł) nie zmusza jej i nie żąda od niej bezbłędnie, aby ponownie nie nakładać na nią zbyt dużego ciężaru; radzi nie rozpaczać i pozostawia w wątpliwość, ze względu na niepewność przyszłości. „Dlaczego ty”, mówi, „czy wiesz, żono, czy możesz ocalić swojego męża? Albo ty, mężu, dlaczego wiesz, czy możesz ocalić swoją żonę?” I dalej: "Tylko czyń każdego tak, jak Bóg dla niego postanowił i każdy, jak wezwał Pan. Jeśli ktoś jest nazwany obrzezanym, nie ukrywaj; jeśli ktoś jest nazwany nieobrzezanym, nie bądź obrzezany. Obrzezanie nic nie znaczy, a nieobrzezanie jest nic, ale wszystko jest w przestrzeganiu przykazań Bożych. Wszyscy trwają w randze, w której jesteście powołani. Czy jesteście nazwani niewolnikami, nie wstydźcie się” (w. 17-21). Wszystko to, mówi, nic nie znaczy dla wiary; dlatego nie kłóćcie się i nie wstydźcie się; wiara jest ponad tym wszystkim. Każdy w jakim stopniu jest powołany, w tym i pozostaje. Czy jesteś powołany do małżeństwa z niewierną żoną? Zostań z nią; nie wyrzucaj swojej żony z powodu swojej wiary. Powołany do bycia niewolnikiem? Nie przejmuj się; zostań niewolnikiem. Czy został nazwany nieobrzezanym? Pozostań nieobrzezany. Czy wierzył, kiedy został obrzezany? Pozostań obrzezany. Oto, co znaczą te słowa: każdemu „jak Bóg go wyznaczył”. Wszystko to nie jest przeszkodą w pobożności. Jesteś powołany w stanie niewolnika, inny w związku małżeńskim z niewierną kobietą, inny w obrzezaniu”.
(Rozmowy o 1 Liście do Koryntian. Rozmowa 19)
5. O małżeństwie z wyznawcami innej religii
Mając na uwadze chrześcijańskie zadanie małżeństwa, Kościół zabrania zawierania małżeństw z niewierzącymi (zakaz 4 i 6 soborów).
Ksiądz Daniil Sysoev pisze o tym:
„… Apostoł Paweł, pozwalając swojej żonie wyjść za mąż po raz drugi, dodaje „tylko w Panu” (1 Kor 7, 39), że wspólnoty chrześcijańskie były bardzo małe. Tak więc św. Męczennik Ignacy, nosiciel Boga pisze: „Powiedz moim siostrom, aby kochały Pana i były zadowolone ze swoich mężów w ciele i duchu. Podobnie nakaż moim braciom, w imieniu Jezusa Chrystusa, aby „kochali swoje żony, tak jak Pan Jezus Chrystus miłuje Kościół”. Inni święci ojcowie też myśleli. Na przykład: święty Ambroży z Mediolanu mówi: „Jeśli samo małżeństwo musi być uświęcone kapłańską osłoną i błogosławieństwem, to jak może być małżeństwo bez zgody wiary”. Ta nauka została bezpośrednio wyrażona przez Kościół prawosławny ustami soborów ekumenicznych. Reguła 14 IV Soboru Ekumenicznego” nałożyć pokutę na tych czytelników i śpiewaków, którzy poślubiają niewierzących lub oddają do takiego małżeństwa swoje dzieci. Zgodnie z interpretacją odc. Nikodim (Milasha), tą karą jest zesłanie. Jeszcze wyraźniej i bez możliwości jakiejkolwiek reinterpretacji jest stosunek Kościoła do tej kwestii w: 72 reguły VI Rady Ekumenicznej. Brzmi ona: "Niegodne jest, aby prawosławny mąż kopulował z heretycką żoną, a prawosławna żona kopulowała z heretyckim mężem. z owcą wilka i częścią wielu grzeszników Chrystusa. Ale jeśli ktoś naruszy to, co postanowiliśmy, niech zostanie ekskomunikowany, ale jeśli niektórzy, będąc jeszcze w niewierze i nie zaliczając się do trzody prawosławnych, byli zjednoczeni między sobą przez legalne małżeństwo, wówczas jeden z nich, wybierając dobro, uciekał się do światło prawdy, a drugi pozostał w więzach błędu, nie chcąc patrzeć na boskie promienie, a ponadto jeśli niewierna żona chce współżyć z wiernym mężem, lub przeciwnie, niewierny mąż z wierna żona: więc niech się nie rozdzielają, zgodnie z boskim apostołem: bo niewierny mąż jest uświęcony w kobiecie, a niewierna żona jest uświęcona w wiernym mężu (1 Koryntian 7:14).
Arcykapłan Władysław Tsypin (prawo kościelne):
« Ważnym warunkiem uznania ważności małżeństwa jest jedność religii”.. (...) Słowa Apostoła Pawła: „Nie kłaniajcie się pod cudzym jarzmem z niewierzącymi. Bo czym jest społeczność sprawiedliwości z nieprawością? Co światło ma wspólnego z ciemnością? (2 Kor. 6:14), starożytni pisarze chrześcijańscy i Ojcowie Kościoła (Tertulian, św. Cyprian, błogosławiony, Teodoret, błogosławiony Augustyn) również uznali to za istotne dla małżeństwa między wiernymi i niewiernymi. Tertulian nazwał małżeństwo z poganami nierządem i uznał za sprawiedliwe ekskomunikowanie chrześcijan, którzy poślubili pogan ze wspólnoty kościelnej. Starożytny Kościół zabronił także zawierania małżeństw prawosławnych z heretykami.: „Kościół nie powinien bezkrytycznie kopulować swoich dzieci w związku małżeńskim z heretykami” ( 10 w prawo. Sobór Laodycei). Ta zasada jest powtarzana w 72. kanon Rady Trullo: „Nie jest godne, aby prawosławny mąż kopulował z heretycką żoną, ani prawosławna żona łączyła się z heretyckim mężem. Ale jeśli ktoś uzna, że coś takiego zostało przez kogoś zrobione: małżeństwo uważa się za nietrwałe, a bezprawny konkubinat zostaje rozwiązany. Nie wypada bowiem mylić niezmieszanych, na dole kopulować z owcą wilka i częścią wielu grzeszników Chrystusa. Jeśli ktoś złamie to, co postanowiliśmy, niech zostanie ekskomunikowany”. Jednak w tym samym kanonie Ojcowie Soborowi, odwołując się do słów apostoła Pawła (1 Kor 7,14), nie wymagają rozwiązania małżeństwa zawartego poza Kościołem, gdy jeden z małżonków nawróci się do właściwej wiary: „Ale jeśli niektórzy, będąc jeszcze w niewierze i nie zaliczani do trzody prawosławnych, byli zjednoczeni między sobą przez legalne małżeństwo, to jeden z nich, wybierając dobro, uciekał się do światła prawdy , a drugi pozostał w więzach błędu, nie chcąc patrzeć na Boskie promienie, a ponadto niewierna żona chce współżyć z wiernym mężem, lub przeciwnie mężowi niewiernemu z wierną żoną, to niech nie będą oddzieleni, według Boskiego Apostoła: „Albowiem niewierny mąż jest uświęcony w kobiecie, a niewierna żona jest uświęcona w mężu”.
W Rosji w epoce przedsynodalnej małżeństwa prawosławnych były surowo zabronione nie tylko z niechrześcijanami, ale także z nieortodoksyjnymi. Ale od 1721 r. w naszym kraju zaczęto dopuszczać małżeństwa prawosławnych z katolikami, protestantami i Ormianami. Zgodnie ze statutem duchowego konsystorza (art. 27) w tym przypadku osoby zawierające małżeństwo zobowiązują się do zapewnienia swoim dzieciom prawosławnego wychowania.
A w innych sytuacjach życiowych chrześcijanie kierowali się słowami apostoła Pawła: „Jeżeli jakiś brat ma niewierzącą żonę, a ona zgadza się z nim mieszkać, nie powinien jej opuszczać; a żona, która ma niewierzącego męża, a on zgadza się z nią mieszkać, nie może go opuszczać; albowiem niewierzący mąż jest uświęcany przez żonę (wierzący), a niewierząca żona jest uświęcana przez męża (wierzący)” (1 Kor 7,12-14)”.
6. O abstynencji w małżeństwie
Kościół, zgodnie ze słowem apostolskim, nakazuje wstrzemięźliwość małżeńską podczas postu: za zgodą, przez pewien czas, na ćwiczenie w poście i modlitwie„(1 Kor. 7, 4-5).Oprócz postów wielodniowych chrześcijanie powinni wstrzemięźć nie tylko w dni postów jednodniowych, takich jak środa i piątek, dni ścięcia Jana Chrzciciela (11 września) czy podwyższenia Krzyża Świętego. Panie (27 września), ale także niedziele, dwanaście, świątynia i wielkie święta, wszystkie dni postu i komunii, czas Bożego Narodzenia (od 7 stycznia do 19 stycznia) i tydzień wielkanocny (jasny). Ponadto w środę i piątek, jako przy ustalaniu godziny rozpoczęcia i zakończenia postu, dzień liczą nie od wieczora, ale od północy. Abstynencja w święta, kiedy chrześcijanie powinni uczestniczyć w modlitwach i sakramentach Kościoła, jest określona”.
Jednocześnie post małżeński jest sprawą wymagającą czystego rozumowania, wzajemnej miłości małżonków i wychowania duszpasterskiego. Niestety w naszych czasach zdarza się, że nieumiarkowana, z powodu zawiści ponad rozsądek, wstrzemięźliwość jednego z małżonków przewyższa siłę drugiego, który jeszcze nie doszedł do wiary lub nie jest w niej mocny, i prowadzi do niezgody w rodzinach, cudzołóstwie i rozwodzie. Bez wątpienia Bóg nie może być zadowolony z urzędu jednego z małżonków, co prowadzi do tak katastrofalnych konsekwencji.
Apostoł Paweł nakazuje abstynencję za obopólną zgodą małżonkom:
1 A o tym, co mi napisałeś, dobrze, żeby mężczyzna nie dotykał kobiety.
2 Ale aby uniknąć rozpusty, każdy powinien mieć własną żonę i każdy powinien mieć własnego męża.
3 Mąż okazuje żonie należną łaskę; jak żona męża.
4 Żona nie ma władzy nad własnym ciałem, ale mąż; podobnie mąż nie ma władzy nad własnym ciałem, ale żona ma.
5 Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą, na jakiś czas, aby pościć i modlić się, a potem znowu bądźcie razem, aby szatan was nie kusił waszym nieumiarkowaniem.
6 Powiedziałem to jednak jako przyzwolenie, a nie jako nakaz.
(1 Kor. 7)
Św. Teofan Pustelnik interpretuje to przykazanie:
werset 5 Nie pozbawiajcie się siebie nawzajem, tylko za zgodą na jakiś czas, ale trwajcie w poście i modlitwie i zbierzcie się razem, ale szatan nie kusi was nieumiarkowaniem.
„... Nakazuje powstrzymać się podczas postu dla najgorętszej modlitwy: może to dotyczy wszystkich postów kościelnych, zwłaszcza postu. Radzi zaprzestać abstynencji, - niech szatan nie kusi!. Dlatego, jeśli nie ma niebezpieczeństwa, możesz wstrzemięźliwości i kontynuować. Widać, że Apostoł chciałby, aby wstrzemięźliwość była zachowywana tak, jakby była prawem, ale zbiega się tylko poddając się skrajnej konieczności, która jest zdeterminowana nie pragnieniami, ale naturą, a nawet nie naturą, ale roztropnością .
Św. Jan Chryzostom:
„Nie odstępujcie od siebie nawzajem, chyba że za zgodą” (w. 5). Co to znaczy? Żona nie może, mówi, wstrzymywać się wbrew woli męża, a mąż (nie powinien wstrzymywać się) wbrew woli żony. Czemu? Ponieważ z takiej abstynencji rodzi się wielkie zło; z tego często się zdarzało cudzołóstwo, cudzołóstwo i zamęt domowy. Bo jeśli niektórzy, mając swoje żony, oddają się cudzołóstwu, o ileż bardziej (oddadzą się temu), gdy pozbawieni są tej pociechy. Dobrze powiedziane: nie pozbawiaj się; to, co nazwałem tutaj deprywacją, powyżej nazwałem długiem, aby pokazać, jak wielka jest ich wzajemna zależność: wstrzymywać się od jednego wbrew woli drugiego to pozbawiać, ale nie woli. Jeśli więc zabierzesz mi coś za moją zgodą, nie będzie to dla mnie pozbawieniem; pozbawia tego, kto bierze wbrew woli i siłą. Czyni to wiele żon, popełniając wielki grzech przeciwko sprawiedliwości i dając w ten sposób swoim mężom pretekst do rozpusty i doprowadzania do nieładu. Jednomyślność powinna być przedkładana nad wszystko; to ma największe znaczenie. Jeśli chcesz, udowodnimy to doświadczeniem. Niech będzie żona i mąż, a żona niech się wstrzymuje, kiedy mąż tego nie chce. Co się stanie? Czy nie popełni wtedy cudzołóstwa, a jeśli nie popełni cudzołóstwa, nie będzie się smucił, niepokoił, rozpalał, kłócił i nie sprawiał żonie wielu kłopotów? Jaki jest pożytek z postu i abstynencji, gdy łamie się miłość? Nie. Ile smutku nieuchronnie wyniknie z tego, ile kłopotów, ile kłótni! Jeśli mąż i żona nie zgadzają się w domu, to ich dom nie jest lepszy niż statek zalewany falami, na którym sternik nie zgadza się ze sternikiem. Dlatego (apostoł) mówi również: „Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą, na pewien czas, aby ćwiczyć w poście i modlitwie.
(Rozmowa 19 o 1 Liście do Koryntian)
„Ten, kto powstrzymuje się wbrew woli męża, nie tylko traci nagrodę w postaci abstynencji, ale także daje odpowiedź za jego cudzołóstwo i odpowiedź surowszą niż on sam”.
„Posłuchaj, co mówi błogosławiony Paweł: „Aby uniknąć rozpusty, każdy powinien mieć własną żonę i każdy powinien mieć własnego męża. :2,4). ... Bójcie się Chrystusa i mówcie, że nasze ciała są członkami Chrystusa. Niech żony też to usłyszą; niech zrozumieją, do czego wzywa ich Chrystus, oczywiście z zachowaniem świętości, i niech mówią: „Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, tylko mąż”. Rozważ mądrość zawartą w tych słowach Pawła. Wobec faktu, że wielu wstrzymuje się i ma czyste i czyste żony, powstrzymują się ponad to, co należy, tak że wstrzemięźliwość staje się okazją do cudzołóstwa, w związku z tym mówi: niech każdy używa swojej żony. I nie wstydzi się, ale wchodzi i siedzi na łóżku dzień i noc, obejmuje męża i żonę, łączy ich i głośno woła: „Nie odwracajcie się od siebie, chyba że za zgodą” (1 Kor 7:5) ). Czy przestrzegasz abstynencji i nie chcesz spać z mężem, a on cię nie wykorzystuje? Potem opuszcza dom i grzeszy, a na końcu jego grzech jest spowodowany twoją abstynencją. Pozwól mu spać z tobą, a nie z nierządnicą. Współżycie z tobą nie jest zabronione, ale współżycie z nierządnicą jest zabronione. Jeśli on śpi z tobą, nie ma winy; jeśli z nierządnicą, to zrujnowałeś własne ciało. Siada więc (apostoł) prawie na łożu małżeńskim i woła: „nie odchodźcie od siebie, chyba że za zgodą”. Po to macie (żonę) męża, po to macie (mąż) żonę, aby zachować czystość. Czy chcesz mieć abstynencję? Przekonaj też męża, że są dwie korony - czystość i harmonia, ale że nie ma czystości i walki, że nie ma pokoju i wojny. W końcu, jeśli wstrzymujesz się, a mąż jest rozpalony namiętnością, a tymczasem apostoł zakazuje cudzołóstwa, to musi znosić burzę i podniecenie. Ale „nie oddalajcie się od siebie, chyba że przez porozumienie”. I oczywiście tam, gdzie panuje pokój, tam są wszystkie błogosławieństwa; gdzie jest pokój, tam jaśnieje czystość; tam, gdzie jest zgoda, tam abstynencja jest ukoronowana; a tam, gdzie jest wojna, podważa się czystość. Ale „nie odbiegajcie od siebie, chyba że za zgodą” ”( św. Jana Chryzostoma. Wywiad do napisu Psalm 50).
„Istnieje też trzecia, najbardziej niebezpieczna, przebiegłość diabła, a mianowicie: gdy przyodziewa grzech pod pozorem pobożności. Ale gdzie, można by powiedzieć, można zobaczyć, że diabeł jest tak silny, że posuwa się nawet tak daleko w swoich oszustwach? Posłuchaj - i strzeż się jego projektów. Chrystus nakazał przez Pawła (1 Kor. rozdz. 7), aby żona nie opuszczała męża i nie pozbawiali się nawzajem, chyba że za zgodą; ale niektórzy, z miłości do wstrzemięźliwości, opuścili swoich mężów, jakby to była naprawdę sprawa pobożności, i pogrążyli ich w cudzołóstwie. Pomyśl więc, jakie to nieszczęście, że ci, którzy tyle wycierpieli, są oskarżani, jakby wyrządzili wielkie zło, i tak jak oni sami są poddawani skrajnej karze, tak ci, którzy z nimi mieszkali, pogrążają się w otchłani śmierci .
(św. Jan Chryzostom. Komentarz do św. Mateusza Ewangelisty)
Reguła 3 Arcybiskup. Dionizjusz Aleksandryjski:
Ci, którzy są w związku małżeńskim, muszą być swoimi własnymi sędziami. Bo słyszeli, jak Paweł pisze, jak wypada powstrzymać się od siebie za zgodą przez jakiś czas, aby ćwiczyć się w modlitwie, a potem znowu być (1 Kor. 7:5).Interpretacja św. Nikodima (Milos):
W uzasadnieniu wymagań tej reguły Dionizjusz powołuje się na apostoła Pawła, zgodnie z którym mąż i żona muszą za zgodą (εκ συμφώνου) powstrzymać się od współżycia seksualnego w czasie przeznaczonym na modlitwę; nieposłuszni, niech ich sumienie będzie sędzią.
Kanoniczne odpowiedzi najświętszego Tymoteusza Aleksandryjskiego:
Pytanie 13.
Ci, którzy kopulują w komunii małżeńskiej, w które dni tygodnia muszą zachowywać wstrzemięźliwość od kopulacji ze sobą i w które dni powinni mieć do tego prawo?
Odpowiadać.
Przedtem powiedziałem, a teraz mówię, Apostoł mówi: nie pozbawiajcie się wzajemnie, tylko za zgodą, aż do czasu, kiedy będziecie trwać w modlitwie; i ponownie zbierzcie się razem, aby szatan nie kusił was nieumiarkowaniem (1 Kor. 7:5). Jednak konieczne jest powstrzymanie się od szabatu i niedzieli, ponieważ w tych dniach składa się Panu duchową ofiarę.
Pytanie 5.
Jeśli żona zostaje w nocy z mężem lub mąż z żoną, a rano jest nabożeństwo kapłańskie, to czy mogą brać komunię, czy nie?
Odpowiadać.
Nie powinieneś. Skoro Apostoł mówi: nie pozbawiajcie się siebie nawzajem, tylko za zgodą na pewien czas, abyście trwali w modlitwie i zebrali się ponownie, aby szatan was nie kusił nieumiarkowaniem (1 Kor. 7:5) .
Teologia moralna (Grzechy przeciwko 7 przykazaniu, grzech jest pogwałceniem przykazania: „żona nie jest właścicielem swojego ciała, ale mąż”):
„Mąż i żona są prawnie jednym ciałem. Tak więc, jeśli chodzi o kopulację małżeńską, ciało żony należy do męża, ale żona ma również władzę nad ciałem męża, kimkolwiek by on był w jego randze lub sposobie życia. Okazuje się, że mąż i żona są tu panami jeden nad drugim, a razem są dla siebie niewolnikami. W innych przypadkach mąż ma przewagę, ale tutaj nie. Wola jednej osoby w niniejszej sprawie musi być zgodna z wolą drugiej. Przez pewien czas nikt nie może uniknąć kopulacji bez zgody. A potem pozostać wolnym od współżycia przez długi czas, jeśli jest to dozwolone zarówno fizycznie (w dobrym zdrowiu), jak i moralnie (nie podczas postu i przygotowania do Misteriów Chrystusa), - tak więc jedna osoba może pozostać tylko do tego czasu, do następuje żądanie drugiego. Tutaj cnota czystości i nagroda za tę cnotę nie odnoszą się do jednej, ale do obu, a jedna osoba bez drugiej nie może tym razem stać się cnotliwa: cudowna zależność, która upokarza i wywyższa męża i żonę przed sobą! Tylko wada nieumiarkowania nie jest już podzielana przez inną osobę, która chciałaby być wstrzemięźliwa, ale podlega nieumiarkowania pierwszej osoby ... To prawda, że te słowa Apostoła nie są prawem, ale „radą”; nie obowiązek, który wzbudzają, aby mąż i żona musieli na pewno lub często ze sobą kopulować, a jedynie informować o takiej sprawie, która jest pozostawiona wolności małżonków, którą sami małżonkowie muszą między sobą załatwić. Ale staje się prawem, a raczej złamaniem prawa, gdy jeden człowiek się sprzeciwia: wtedy już grzech i potępienie za grzech.
Ksiądz Jerzy Maksimow pisze o żonie, która z maksymalizmem neofity próbuje zmusić swojego niewierzącego małżonka do dokonania wyczynu wstrzemięźliwości, możliwego tylko dla wierzącego:
„A gdyby taka kobieta zwróciła się do Pisma Świętego i Tradycji Kościoła, znalazłaby tam wiele odpowiedzi na swoje palące pytania.
Na przykład czytanie List apostoła Pawła do Koryntian dowiedziałaby się, że nie ma prawa odmówić mężowi intymności małżeńskiej pod pretekstem postu, ponieważ post małżeński jest dozwolony tylko w przypadku wzajemnej dobrowolnej zgody obojga małżonków: „ Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, ale mąż; podobnie mąż nie ma władzy nad własnym ciałem, ale żona ma. Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą, na chwilę, aby ćwiczyć post i modlitwę, a potem znów bądźcie razem„(1 Kor. 7, 4-5). I otwierające kreacje św. Jan Chryzostom, wiedziałbym, że ta, która powstrzymuje się wbrew woli męża, nie tylko utraci nagrodę wstrzemięźliwości, ale także udzieli odpowiedzi za jego cudzołóstwo i odpowiedzi surowszej niż on sam. Czemu? Ponieważ pozbawiając go prawowitego współżycia, pogrąża go w otchłani rozpusty. Jeśli nie ma prawa tego robić nawet przez krótki czas bez jego zgody, to jakie przebaczenie może uzyskać, stale pozbawiając go tej pociechy? ( św. Jana Chryzostoma. książka o dziewictwie).
Hieromonk Job (Gumerow):
"Czy Kościół rzeczywiście nie określa swojego stosunku do kwestii wstrzemięźliwości małżeńskiej w okresie postu? W rzeczywistości trafnie wyraża swoje stanowisko: w okresie postu sakrament zaślubin nie jest sprawowany, a właśnie dlatego po sakramencie małżeńskich stosunków małżeńskich powinny rozpocząć się. Na dni Wielkiego Postu małżeńskiej abstynencji pozytywnie wskazuje zasada Kościoła: „Cały święty wielki post powstrzymuje się od kobiet. Jeśli upadnie z żoną w świętym poście, cały post rozpusty” (Trebnik, rozdz. 26)”.
Arcykapłan Oleg Stenyaev pisze o abstynencji małżeńskiej podczas długich postów:
„Nie może być dwóch punktów widzenia w tej sprawie, ponieważ Pismo Święte mówi nam: „Nie oddalajcie się od siebie, chyba że przez porozumienie, na chwilę, aby ćwiczyć w poście i modlitwie” (1 Kor 7: 4). -5). Zatem abstynencja w życiu małżeńskim podczas postu jest konieczna, ale musi być osiągnięta za obopólną zgodą. Jeśli jeden z małżonków nie może się powstrzymać, wówczas obowiązuje zasada biblijna: „Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, ale mąż; podobnie mąż nie ma władzy nad własnym ciałem, ale żona” (1 Kor. 7:4). Ponieważ przez abstynencję jednego z małżonków drugi może popaść w grzech. Apostoł Paweł pisze o tym właśnie w związku z postem i ćwiczeniem w modlitwie. To jest zasada biblijna”.
Arcyprezbiter Siergiej Biełkow:
„Apostoł Paweł uczy nas oddalania się od współmałżonka lub współmałżonka podczas postu za obopólną zgodą, aby ćwiczyć się w modlitwie. Ale są pary, w których żona jest niewierząca lub ma małą wiarę, a mąż jest wierzący i na odwrót. Dzieje się tak nawet wtedy, gdy oboje idą do świątyni, ale jeden z małżonków nie jest jeszcze zdolny do takiej abstynencji, a odmowa intymności ze strony małżonka może popchnąć do cudzołóstwa lub masturbacji, dlatego oczywiście w tym przypadku częściowe niepowodzenie w wypełnianiu abstynencji małżeńskiej będzie mniejszym złem. To jest nauka prawosławna. Sztywny rygoryzm jest w tym przypadku niewłaściwy.
Ksiądz Aleksy Moroz:
„Według kanonów abstynencja małżeńska podczas postu jest obowiązkowa. W tym czasie powstrzymujemy się od fast foodów i wszelkiego rodzaju cielesnych przyjemności i wszelkiego rodzaju rozrywek oraz, oczywiście, jako jeden z rodzajów przyjemności, powstrzymujemy się od zewnętrznych relacji małżeńskich. To jest ogólne prawo, do którego każdy powinien dążyć. Ale są różne sytuacje, na przykład, jeśli wierząca żona odmawia niewierzącemu mężowi w związku małżeńskim, może to skłonić go do zdrady. W takiej sytuacji wierząca żona musi wybrać mniejsze zło i poddać się mężowi. Ale musi w tym poddać się swemu niewierzącemu mężowi, nie z powodu pożądliwości ciała, ale aby uniknąć grzechu. To samo może się zdarzyć, jeśli wierzący mąż ściśle przestrzega postu w stosunku do swojej niewierzącej żony. Musimy jednak starać się zachowywać właściwie, starać się żyć zgodnie z Typiconem, jednocześnie rozumiejąc, że czasami zdarzają się przypadki, kiedy lepiej jest złamać prawo postu, aby uniknąć większego grzechu. Jeśli chodzi o małżeństwa, w których oboje małżonkowie uważają się za prawosławnych, to, jak powiedział ksiądz Aleksy, powinni starać się powstrzymać przez cały Wielki Post. „Jednak jeśli czują, że pojawiły się silne pokusy, których nie mogą znieść, jeśli ogarniają ich myśli o cudzołóstwie i patrzenie w bok, to lepiej, aby mieli ze sobą relacje. Każda osoba musi działać zgodnie z własnymi siłami. Ale jednocześnie oczywiście w żadnym wypadku nie powinieneś się rozluźniać i mówić sobie: „no dobrze, to możliwe”. Nie! Ale aby uniknąć większego grzechu, możesz pójść na pogwałcenie, zdając sobie sprawę, że to będzie pogwałcenie postu, że musisz za to żałować. Musimy starać się przestrzegać postu tak, jak powinien, a wtedy Pan, widząc naszą słabość, wzmocni nas w przyszłym życiu. A wtedy małżonkowie będą mogli z całą surowością spędzić cały Wielki Post.
Ksiądz Walery Duchanin:
„Abstynencja zarówno od fast foodów, jak i od współżycia małżeńskiego nigdy nie była postrzegana przez Kościół jako cel sam w sobie. Wstrzemięźliwość zawsze była środkiem do nauki opanowania własnej natury, przezwyciężenia w niej ukrytych namiętności duszy i ciała dla swobodnej komunii z Bogiem. ... Znaczenie postu samo w sobie nie polega na powstrzymywaniu się od czegoś (można nie powstrzymywać się - jest to wolny wybór każdego), ale na tym, że nasz duch w końcu uczy się kontrolować nasze życie psychiczne i cielesne. I tutaj okazuje się, że jedna dieta żywieniowa nie wystarczy, ponieważ cielesną stronę człowieka reprezentuje nie tylko jego żołądek, ale także jego sfera seksualna, a nie tylko głód stara się nam dowodzić. Jaki jest sens powstrzymywania się od pewnych produktów, jeśli cielesne namiętności podczas postu wcale się nie zmniejszają, a wręcz przeciwnie, dyktują swoje warunki w taki sam sposób, jak o każdej porze roku? …
W Królestwie Niebieskim, do którego Pan nakazał dążyć, „ani nie żenią się ani nie za mąż wychodzą” (Mt 22:30), dlatego od czasów starożytnych Kościół przyprowadzał chrześcijan do idei, dokładnie wyrażonej przez Św. Ignacy, nosiciel Boga, „aby małżeństwo dotyczyło Pana, a nie pożądliwości”. …
Zdarzają się szczególne sytuacje, gdy z powodu duchowej słabości jeden z małżonków nie jest w stanie znieść całego postu, patrzy na płeć przeciwną i może dojść do bezpośredniego grzechu. W takim przypadku lepiej przerwać post niż wierność małżeńską. Takie słabości leczy się cierpliwością, modlitwą i uczestnictwem w sakramentach Kościoła. ... Inną rzeczą jest to, że abstynencji nie można nikomu narzucić. Kościół nie jest instytucją zakazów, ale Kościół jest drogą, na której można dojść do prawdziwej wolności. Jeśli ktoś nie może przezwyciężyć słabości własnego ciała, nie może kroczyć ścieżką postu bez potknięcia, to Kościół takiej osoby nie odrzuca. Ale to jedno, kiedy człowiek uświadamia sobie swoją słabość, żałuje tego podczas spowiedzi, a Kościół chętnie go przyjmie. Zupełnie inna sprawa jest, gdy człowiek z góry nastawiony jest na pobłażanie swoim słabościom, uczy się go uznawać za rzecz oczywistą: „Nie przemęczaj się, już dobrze żyjesz”.
Załącznik 2
Święci o małżeństwie i życiu rodzinnym
Małżeństwo jest uważane za uczciwą sprawę zarówno wśród nas, jak i wśród pogan; i rzeczywiście, jest uczciwy.
św. Jan Chryzostom (25, s. 4)
Rodzina to społeczeństwo, które pod jedną głową, harmonijne zarządzanie różnymi sprawami, organizuje swój dobrobyt zewnętrzny na rzecz wewnętrznego. Zwykle składa się z rodziców i dzieci, czasem z innymi krewnymi i służącymi. Pod tym względem istnieją zobowiązania wspólne dla całej rodziny i wzajemne zobowiązania różnych członków rodziny.
św. Teofan Pustelnik (28, s. 645)
Kiedy zawieramy małżeństwo, musimy to zrobić dla Boga, to znaczy nie otrzymać bogatego majątku, ale znaleźć w żonie szlachetność duszy, nie dużo pieniędzy i sławę przodków, ale cnotę i łagodność moralność; musimy mieć towarzysza życia, a nie uczestnika uczt.
św. Jan Chryzostom (25, s. 4-5)
„Prawo małżeństwa” brzmi następująco: Z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę i przylgnie do żony; i będą dwa ciała jedno,(Rdz 2:24).
św. Filaret (Drozdow), Met. Moskwa (32, s. 3-4)
Konieczne jest wezwanie kapłanów, modlitwami i błogosławieństwami, aby ustanowić jednomyślność we wspólnym pożyciu, aby wzmocnić miłość pana młodego i czystość oblubienicy, aby wszystko przyczyniło się do ustanowienia cnoty w ich dom i diabelskie machinacje zostają zniszczone, a małżonkowie spędzają życie na zabawie, zjednoczeni pomocą Bożą.
św. Jan Chryzostom (25, s. 5)
Stanowiąc jedno ciało, [małżonkowie – S.M.] mają jedną duszę i przez wzajemną miłość w równym stopniu wzbudzają w sobie gorliwość o pobożność.
Rodzina to kościół. On [mąż - S.M.] jest głową tego kościoła. Pozwól jej utrzymać ją w czystości. Sposób i godziny modlitwy domowej na nim: ustal je i wesprzyj. Sposoby oświecania rodziny w wierze na jej temat; życie religijne wszystkich na nim: oświecić, wzmocnić, wzmocnić.
św. Teofan Pustelnik (28, s. 646)
Małżeństwo jest dobrze i wyraźnie napisane w Nowym Testamencie. Święci apostołowie z ojcowską miłością i surowością przypominają zarówno mężom, jak i żonom i dzieciom: zwierzchnictwo męża nad żoną porównywane jest z zwierzchnictwem Chrystusa nad Kościołem (1 P 3:1-8). Miłość męża do żony powinna być jak miłość Chrystusa do Kościoła (1 Tm 2:9-15; 5:1-15), za którą On się poświęcił (1 Kor 7:1-16) . Mężatka „jest zbawiony przez narodziny dzieci, jeśli pozostaje w wierze i miłości oraz w sanktuarium z uwielbieniem”(Tym. 2:1-6); (1 Kor. 7:7-8; 32-40). A ten, który żyje w cielesnych namiętnościach, przyjemnościach, jest martwy żywy. Dzieci szanują i są posłuszne rodzicom. Nie ma związku bez zobowiązań.
św. Mikołaj serbski(27, s. 119–120)
Mąż i żona lub żona i jej mąż nie mogą być rozdzieleni, chyba że jeden z nich zostanie przyłapany na cudzołóstwie lub znajdzie przeszkodę w pobożności.
św. Bazyli Wielki (23, s. 173)
O urzędzie mężów i żon: Mężowie miłujcie swoje żony, tak jak Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie (Ef 5,25). Żony, bądźcie poddane swoim mężom, jak przystoi Panu (Kol. 3:18). Szatan, odwieczny wróg chrześcijan, podobnie jak między innymi chrześcijanami, między żonami i mężami, próbuje odebrać miłość i pokój i zasiać wrogość. Niespodzianka lub więcej niż żal to coś godne! Gdzie możemy oczekiwać więcej miłości niż między mężem a żoną? Człowiek kocha swego ojca i matkę miłością naturalną, ale Pismo Święte mówi: Mężczyzna opuści ojca i matkę i połączy się ze swoją żoną; a dwoje będzie jednym ciałem (Rdz 2,24). Według Pisma mąż i żona są jednym ciałem. Silny związek w jednym ciele! A któż jest wrogo do własnego ciała? Nikt bowiem nigdy nie nienawidził własnego ciała, lecz je odżywia i ogrzewa (Ef 5,29). Ale ileż wrogości widzimy między tymi osobami, tak blisko związanymi! Niewiele jest domów, w których nie byłoby tych diabelskich kąkolów. A więc wszak możliwa jest przebiegłość diabła, że tam, gdzie dostrzega wielką miłość, podejmuje większy wysiłek, aby ją złamać i stłumić swoją wrogość. Jak bardzo ta plaga szkodzi innym chrześcijanom, zwłaszcza tym, którzy są w związku małżeńskim, nie da się wyjaśnić! W tym celu, przeciwko temu wrogowi, musimy uzbroić się w wiarę i zwracać uwagę na to, co Bóg w swoim słowie nakazuje sobie nawzajem.
św. Tichon Zadonski (17, s. 9)
Związek małżeński jest ważny: Bóg powierzył mu kontynuację istnienia rodzaju ludzkiego... Poczęcie i narodziny nie następują bez Opatrzności Bożej; oba są dziełem Boga, Bożym darem.
św. Filaret (Drozdow), Met. Moskwa (32, s. 4)
Naprawdę ważną sprawą jest dobrze uporządkowane małżeństwo; jak również dla tych, którzy nie żyją w nim właściwie, jest przyczyną wielu nieszczęść. Żona, ponieważ jest pomocnikiem, często jest szkodnikiem. Małżeństwo jest zarówno portem, jak i wrakiem statku, nie ze względu na swoją naturę, ale ze względu na usposobienie tych, którzy żyją w nim ubogo. Kto przestrzega tego we właściwy sposób, zgodnie z prawem, po uczynkach na rynku i wszelkim nieszczęściu, znajduje trochę pociechy i radości w swoim domu i swojej żonie; a kto bierze na siebie tę sprawę bezmyślnie i jak to się dzieje, on nawet na rynku cieszy się wielkim spokojem, po przybyciu do domu napotyka skały i pułapki. Dlatego, ponieważ grozi nam niebezpieczeństwo nie w błahej sprawie, konieczne jest uważne słuchanie tego, co się mówi, a kto zamierza się ożenić, czyń to według praw Pawła, albo lepiej, według praw Chrystusa.
św. Jan Chryzostom (25, s. 5-6)
Małżeństwo nie oddala się od Boga, przeciwnie, bardziej wiąże, bo ma więcej motywów. Jak mały statek, nawet przy słabym wietrze, płynie do przodu, szybko niesiony po wodach z rozpostartymi żaglami, nawet ręce łatwo zmuszają go do biegu uderzeniami wioseł, ale lekki oddech nie poruszy większego statku, wręcz przeciwnie , gdy wychodzi z ładunkiem w morze, tylko silny i pogodny wiatr może go poruszyć; tak więc ci, którzy nie zawarli małżeństwa, jako nie obciążeni światowymi troskami, potrzebują mniejszej pomocy wielkiego Boga; a kto jest zobowiązany do bycia opiekunem ukochanej żony, majątku i dzieci, który przedziera się przez ogromne morze życia, potrzebuje wielkiej pomocy Bożej, kocha Boga bardziej wzajemnie i siebie samego.
św. Grzegorz Teolog (24, s. 288)
Rodzice i nauczyciele! Strzeżcie się waszych dzieci z całą pilnością przed kaprysami przed wami, w przeciwnym razie dzieci szybko zapomną o cenie waszej miłości, zarażą swoje serca złośliwością, wcześnie stracą świętą, szczerą, żarliwą miłość serca, a po osiągnięciu dorosłości stracą gorzko narzekają, że w młodości jest ich zbyt wiele pielęgnowanych, rozpieszczanych kaprysami ich serc. Kaprys to zalążek zepsucia serca, rdza serca, ćma miłości, nasienie złośliwości, obrzydliwość dla Pana.
Św. Jan Sprawiedliwy z Kronsztadu (11, s. 48)
Małżeństwo jest ważne w odniesieniu do Opatrzności Bożej i rodziny. Bóg, stwarzając pierwszych ludzi, powierzył im i ich potomkom dalsze stwarzanie ludzi w świecie, powierzając niejako kontynuację swego twórczego działania. Co za wspaniały prezent! I czy można sądzić, że Opatrzność Boża zignoruje nadużycie tego wielkiego daru i że sprawiedliwość Boża nie dosięgnie sprawców? Działanie tej sprawiedliwości nie zawsze jest oczywiste, nie zawsze szybko, ale dla tych, którzy uważnie obserwują drogi Boże – niewątpliwie. Dawid miał silną wolę w prawdziwym Bogu, gorliwie działał, by szerzyć ją wśród ludu; ale nawet z takimi, można by rzec, zasługami przed Bogiem, kiedy pozwolił sobie złamać prawo małżeńskie, nawet po pokucie podlegał poważnym nieszczęściom, nie tylko rodzinnym, ale i państwowym.
św. Filaret (Drozdow), Met. Moskwa(32, s. 6-7)
Głównym celem małżeństwa jest czystość, zwłaszcza teraz, gdy cały wszechświat został wypełniony naszym rodzajem. Na początku pożądane było posiadanie dzieci, aby każdy mógł zostawić po swoim życiu wspomnienie i resztki. Kiedy jeszcze nie było nadziei na zmartwychwstanie, ale zapanowała śmierć, a umierający myśleli, że po tym życiu zginą, wtedy Bóg pocieszył dzieci, aby pozostały ożywione obrazy tych, którzy odeszli, aby nasze rasa byłaby zachowana, a ci, którzy umierali i ci bliscy mieli największą pociechę w swoich potomkach… Kiedy wreszcie zmartwychwstanie było u drzwi i nie ma strachu przed śmiercią, ale zmierzamy w kierunku inne życie lepsze niż teraźniejszość, to troska o to stała się zbędna... Dlatego w pewien sposób - jeden cel małżeństwa, aby nie popełniać cudzołóstwa, i w tym celu wprowadzono takie lekarstwo. Ale jeśli zamierzasz oddawać się cudzołóstwu po ślubie, to zbyteczne było zawieranie małżeństwa, jest to bezużyteczne i na próżno, a nie tylko na próżno i bezużyteczne, ale także szkodliwe, ponieważ pobłażanie to nie to samo w cudzołóstwie bez żony lub po ślubie rób to samo ponownie. To ostatnie nie jest już nierządem, ale cudzołóstwem.
św. Jan Chryzostom (25, s. 6–7)
Mąż musi kochać swoją żonę tą samą miłością, jaką Chrystus umiłował Kościół, oddając się za nią, aby ją uświęcić.
św. Bazyli Wielki (23, s. 175)
Chociaż mężowie powinni kochać swoje żony, nie powinny być zniewolone swoją miłością i bez powodu nie powinny się im podobać. Widzimy, jak szkodliwe jest zadowalanie żon bez powodu. Adam, przez niezmierzoną miłość swojej żony, został zniewolony i popadł w grzech ciężki, i zniszczył siebie i rodzaj ludzki (Rdz 3,17). Mądry Salomon, urzeczony nadmierną miłością kobiet, popadł w grzech apostazji i bałwochwalstwa (1 Król. 2:4 i nast.). Zła Jezebel nauczyła swego męża Achaba, króla Jerozolimy, popełniać przestępstwo. Herod bezprawia nie bał się niewinnie ściąć wielkiego Prekursora ze względu na miłość kobiety. To samo czytamy w historii kościoła. Takie nieszczęścia i nieszczęścia nadal pochodzą od żon, gdy ich mężowie nie zadowalają ich zgodnie z rozsądkiem. Kobieta, która jest niemądra i nie boi się swego obyczaju, nie zmienia się, nie pieści i uwodzi męża. Mąż jak głowa żony, nie powinni dać się uwieść jej pieszczotom, a zwłaszcza ci, którzy mają moc, aby sami nie zginęli i nie spowodowali wielu nieszczęść innym.
św. Tichon Zadonski (17, s. 9-10)
Bóg pobłogosławił małżeństwo, najpierw w Raju, a później w Kanie. W małżeństwie dwa ciała stają się jednym ciałem, dwie dusze są „nierozłączne i niepołączone”. Dwie świątynie Ducha Świętego pod jednym dachem. Dlaczego Bóg połączył dwa ciała? Ponieważ „łatwiej jest dla dwojga niż dla jednego”. Ponieważ dzięki małżeństwu nieczyste pożądanie cielesne jest powstrzymywane, a poprzez środek usuwa się to, co niewskazane. Ponieważ poprzez rozmnożenie rodzaju ludzkiego wielu otrzymuje możliwość zbawienia przez ofiarę Chrystusa. Bo cielesne małżeństwo męża i żony, związanych miłością i błogosławionych przez Kościół, jest niewyrażalnym symbolem duchowego małżeństwa Chrystusa z Kościołem iz każdą duszą chrześcijańską. A wśród pierwszych uczniów Pana, apostołów i nosicieli mirry, było wielu żonatych i niezamężnych.
św. Mikołaj z Serbii (27, s. 115-116)
Od małżeństwa - tymczasowe szczęście, a nawet wieczne zbawienie. Dlatego nie należy do niego podchodzić z frywolnością, ale ze strachem i ostrożnością. Bóg błogosławi dobre małżeństwo. Dlatego: a) bądźcie pobożni, oddani Bogu, któremu ufacie, módlcie się, aby sam zesłał drugą połowę, przypodobając się Mu i zbawiając was; b) szukając związku małżeńskiego, nie przyjmuj złych intencji, namiętnej błogości, interesowności lub próżności; ale ta, którą Bóg wyznaczył, wzajemna pomoc w życiu doczesnym ze względu na życie wieczne, na chwałę Boga i dobro innych; c) Gdy ją znajdziesz, przyjmij ją jako dar Boży, z wdzięcznością dla Boga, z taką samą miłością, jak iz szacunkiem dla tego daru.
św. Teofan Pustelnik (28, s. 648)
Związani więzami małżeńskimi wymieniamy sobie ręce, słuch i nogi. Małżeństwo dwukrotnie wzmacnia słabych, przynosi wielką radość dobrze życzącym i smutek nieżyczliwym. Wspólne troski małżonków łagodzą ich smutki; a wspólne radości są dla obojga przyjemniejsze. Dla jednomyślnych małżonków bogactwo staje się przyjemniejsze; ale w ubóstwie sama jednomyślność jest słodsza niż bogactwo. Dla nich więź małżeńska jest kluczem do czystości i pragnień, pieczęcią koniecznego uczucia. Jedna porcja miłości (Prz 5,18-19) rozgrzewa ducha galopem; mają jeden napój z domowego źródła, którego obcy nie piją, który nigdzie nie płynie i nigdzie nie płynie.
św. Grzegorz Teolog (24, s. 287)
Oto prawdziwe małżeństwo, kiedy między małżonkami panuje taka harmonia, kiedy istnieje między nimi tak ścisły związek, kiedy są zjednoczeni taką miłością. Tak jak ciało nigdy nie może być ze sobą w sprzeczności, tak mąż i żona nie powinni się ze sobą kłócić, ale żyć w jedności. Z tego mogą przyjść do nich niezliczone błogosławieństwa. Wszystkie błogosławieństwa gromadzą się tam, gdzie jest taka jednomyślność – jest pokój, jest miłość, jest duchowa radość; nie ma kłótni, łajania, wrogości, kłótni; wszystko to znika, ponieważ korzeń wszystkich błogosławieństw, to znaczy podobnie myślący, niszczy to wszystko.
św. Jan Chryzostom (25, s. 13-14)
Niech nic nie będzie cenniejsze dla żony niż jej mąż i nic bardziej pożądanego dla męża niż jego żona. To jest siła życia nas wszystkich, aby żona była jednomyślna ze swoim mężem: to wspiera wszystko na świecie. Tak jak cały budynek wali się w trzęsieniu fundamentów, tak też w kłótni małżeńskiej całe nasze życie zostaje zniszczone. Spójrz: świat składa się z miast, miasta z domów, domy z mężów i żon; dlatego też, gdy między mężami i żonami panuje wrogość, do domów wkracza wojna; a kiedy są wzburzone, miasta są niespokojne; kiedy w miastach panuje zamęt, to z konieczności cały wszechświat wypełniony jest zamętem, wojną i konfliktami. Dlatego Bóg szczególnie o to dba; dlatego nie pozwala na odrzucenie żony, z wyjątkiem przypadku cudzołóstwa. Ale co, mówisz, jeśli jest kłótliwa, jeśli jest nieostrożna i marnotrawna, jeśli ma wiele innych niedociągnięć? Znoś wszystko odważnie i nie odrzucaj jej za te niedociągnięcia, ale popraw niedociągnięcia. Dlatego zajmujesz miejsce głowy, aby uzdrowić ciało. Z naszego ciała, nawet jeśli ma tysiąc ran, nie odcinamy głowy. Nie oddzielaj więc swojej żony od siebie, bo ona zajmuje u nas miejsce ciała. Dlatego błogosławiony Paweł mówi: Czy więc mężowie powinni kochać swoje żony jak swoje ciała?(Efez. 5:28). A dla żon mamy to samo prawo: tak jak ty, żono kochaj swoją głowę i cenisz ją, tak cenisz swojego męża. Nie na próżno tyle mówimy na ten temat. Wiem, ile błogosławieństw przychodzi, gdy nie ma sporu między żoną a jej mężem; Wiem, ile zła powstaje, gdy się między sobą kłócą. Wtedy ani bogactwo, ani szczęście, ani wiele dzieci, ani władza i potęga, ani chwała i honor, ani dostatek, ani luksus, ani żadne inne dobro nie mogą zadowolić męża lub żony, jeśli są ze sobą w sprzeczności.
św. Jan Chryzostom (25, s. 14-15)
Kiedy wybór [drugiej połowy - S.M.] się kończy, musi nastąpić połączenie, połączenie duchowe i cielesne, tajemnicze od Boga. Naturalny związek, z miłości, jest dzikim, ponurym związkiem. Tutaj zostaje oczyszczony, uświęcony, otrzeźwiony na modlitwę Kościoła dzięki łasce Bożej. Trudno jest stać samotnie w silnym i zbawczym związku. Nici natury są rozdarte. Łasce nie można się oprzeć. Wszędzie arogancja jest niebezpieczna, szczególnie tutaj... Dlatego z pokorą, postem i modlitwą przystępuj do sakramentu.
św. Teofan Pustelnik (28, ss. 648–649)
Tak jak małżeństwo konsekrowane symbolizuje jedność Chrystusa z Kościołem Świętym i duchowe małżeństwo Chrystusa z duszą każdego wiernego chrześcijanina, tak z drugiej strony cudzołóstwo i nierząd symbolizują satanizm, zdradę miłości Bożej, zerwanie jedności z Bogiem. A to wszystko z woli Szatana, który chce, aby Boska miłość w ludziach stała się daremna, wypaczona. Czysta miłość niebiańska jest dla niego nie do zniesienia, ale pożądanie cielesne w każdej nieczystości jest przyjemne. „Uczynki ciemności są bezowocne” jest przynętą, którą zwabia ludzi do piekła (Ef 5,11).
św. Mikołaj z Serbii (27, s. 120-121)
Celem małżeństwa jest przynoszenie radości. Rozumie się, że życie małżeńskie jest najszczęśliwszym, najpełniejszym, najczystszym, najbogatszym życiem. To jest obrzęd Pana dotyczący doskonałości. Boski plan polega zatem na tym, aby małżeństwo przyniosło szczęście, aby życie zarówno męża, jak i żony stało się pełniejsze, tak aby żadne z nich nie straciło, ale oboje zwyciężyli. Jeśli jednak małżeństwo nie staje się szczęściem i nie czyni życia bogatszym i pełniejszym, to wina nie leży w samych więzach małżeńskich; poczucie winy u ludzi, którzy są przez nie połączeni.
Po zawarciu małżeństwa pierwsze i najważniejsze obowiązki męża w stosunku do żony, a dla żony - w stosunku do męża. Oboje muszą żyć dla siebie nawzajem, oddać za siebie życie. Wcześniej wszyscy byli niedoskonali. Małżeństwo to połączenie dwóch połówek w jedną całość. Dwa życia są ze sobą powiązane w tak ścisłym związku, że nie są już dwoma życiami, ale jednym. Każdy do końca życia ponosi świętą odpowiedzialność za szczęście i najwyższe dobro drugiego.
św. Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna (9, s. 8)
Zbliżając się do tak ważnego sakramentu, jakim jest małżeństwo, należy się przygotować, oczyściwszy się przez spowiedź i komunię świętych tajemnic i modlitwę, ale nie bale, muzykę i tańce, gdyż ten krok obejmuje nie tylko całość tego. życie, ale nawet do wieczności.
Obrót silnika. Makary z Optiny (16, s. 93)
N. mówi, że rozwód między małżonkami jest zabroniony przez Pana Jezusa Chrystusa. Czytamy słowa samego Pana: Ale powiadam wam: ktokolwiek oddala swoją żonę, z wyjątkiem winy rozpusty, daje jej powód do cudzołóstwa (Mt 5,32). Z tego widać, że rozwód nie jest bezwarunkowo zabroniony przez Pana. Jeśli małżonkowie są sobie wierni, nie powinni się rozwodzić; w przeciwnym razie niewygodne jest wiązanie małżonków. Ta zasada jest przestrzegana przez Kościół Święty.
Obrót silnika. Ambroży z Optiny (21, s. 36)
Apostoł zobowiązuje żonę do posłuszeństwa mężowi na drodze posłuszeństwa Kościołowi Chrystusowemu, aby to posłuszeństwo nie miało charakteru cielesnego, lecz duchowego.
Obrót silnika. Jan z Damaszku (30, s. 542)
Zachowanie pokoju rodzinnego jest świętym przykazaniem Boga. Według apostoła Pawła mąż musi kochać swoją żonę jak siebie samego; a apostoł porównał żonę z Kościołem (Ef. 5:25-33). Oto jak wspaniałe jest małżeństwo!
Módlcie się do Boga i Jego Najczystszej Matki, niech Pan zorganizuje wasz los według Swojej świętej woli. Jeśli Jego świętą wolą jest, abyś w obecnym czasie podał rękę temu, który oferuje ci małżeńskie kopulację, to każda przeszkoda zostanie usunięta. Swoją wolę całkowicie poddasz woli Bożej; tymczasem trzeba się o nim dowiedzieć: czy jest prawdziwym chrześcijaninem Kościoła prawosławnego, czy jest dobrych obyczajów i jego rodziny. Czy twoi rodzice zgadzają się na twoje małżeństwo, a ty masz pełną zgodę? W takich warunkach i działaniach, niech Pan błogosławi, aby wejść w nowe, rodzinne życie, a co wydarzy się w przyszłości - nikt nie wie.
Obrót silnika. Makary z Optiny (22, ss. 198-199)
Wyjdź za mąż, gdy czujesz, że nie możesz bez niego żyć. Znam taki przypadek: mój mąż był na wojnie, został zabity. Żona o tej samej godzinie umiera w domu. Potem po prostu wyjdź.
Obrót silnika. Anatolij Młodszy Optinsky (16, s. 403)
Małżeństwo dla kobiety to służba Trójcy Przenajświętszej - tak wielki los kobiety ma być żoną i matką.
Szczęście w życiu małżeńskim otrzymują tylko ci, którzy wypełniają przykazania Boże i traktują małżeństwo jako sakrament Kościoła chrześcijańskiego.
Obrót silnika. Nektarios z Optiny (16, s. 417)
Czas przestał jeść inne rzeczy, a ci, którzy mają żonę, jakby nie mieli - pisał apostoł, zabraniając bezprawnego współżycia, ale zabraniając niesfornej lubieżności, a jednocześnie wskazując na bliski koniec czasu. Jeśli, jak mówi, życie mija w pośpiechu, to nie trzeba się od niego uzależniać, jak na stałe.
Obrót silnika. Izydor Pelusiot (17, s. 9)
Jeśli nie musiałaś wybierać męża z namiętności czy cielesnej miłości, to powinnaś dziękować za to Bogu, bo ci, którzy biorą ślub z namiętności, są najczęściej w życiu nieszczęśliwi.
Obrót silnika. Józef Optiński (16, s. 355)
Trudy rodzinne trzeba znosić jako dobrowolnie wybraną przez nas część. Ukryte myśli są tutaj bardziej szkodliwe niż pożyteczne. Zbawcze jest tylko to, że o tobie io twojej woli jest święte.
Obrót silnika. Ambroży z Optiny (16, s. 238)
Jeśli żona musi być posłuszna mężowi w taki sam sposób, jak Kościół jest posłuszny Chrystusowi, to związek między mężem a żoną musi być święty i nigdy nie mogą pracować dla cielesnych namiętności.
Błż. Hieronim ze Stridonu (30, s. 542)
Naśladujcie suwerenną troskę i, co Pan pokazał w rozumowaniu Kościoła, macie to samo również w rozumowaniu tych, którzy żyją z wami w małżeństwie. Albowiem Pan Chrystus nie odmówił nawet śmierci za Swoją Oblubienicę, aby ją oczyścić, uczynić ją chwalebną, zatrzeć ślady dawnej starości i ukazać ją wolną od wszelkich wad. Dlatego też powinniśmy mieć taką samą miłość do naszych małżonków i dbać o nich, jak o własne ciało.
Błż. Teodoret z Cyrusa (30, s. 548)
Niech mężowie ogrzewają żony, a dusze - ciała, aby żony przemieniły się w mężów, a ciała w dusze i aby znikła różnica między płciami. Ale jak aniołowie niedźwiedź samiec i samica, więc my, którzy musimy być równi aniołom, od teraz zacznijmy być tym, czym obiecano nam być w niebie.
Błż. Hieronim ze Stridonu (30, s. 554)
Skoro prawo małżeńskie uczyniło ich [małżonków – S.M.] jednym ciałem, apostoł słusznie nazwał ciało żony należące do męża, a także ciało męża – będące pod władzą żony. Ale tutaj prawo jako pierwsze ogłosiło prawo żonom, ponieważ przeważnie wśród żon, głównie przed mężami, jest zwyczaj kochać wstrzemięźliwość.
Błż. Teodoret z Cyrusa (31, s. 319)
Tak jak Chrystus, będąc głową Kościoła, zaopatruje ją i zbawia, tak mąż jest zbawicielem swojej żony, swojego ciała. Jak to ciało może być nieposłuszne głowie, która się o nie troszczy i ją ratuje?
Błż. Teofilakt Bułgarii (30, s. 540)
Jak być posłusznym [żona mężowi - S.M.] we wszystkim? A potem, jakby do posłuszeństwa, kiedy zbacza w niewiarę i zaczyna ją namawiać do tego samego?... Słowo Apostoła tutaj nie dotyczy niewiernych, ale wiernych ludzi. Chrystus jest głową Kościoła - Bóg jest, gromadzi i prowadzi swój Kościół do wiecznej chwały. Wie o tym i bez wahania jest Mu posłuszna we wszystkim, co chce w niej i z nią w jej wewnętrznej strukturze iw jej zewnętrznym losie. Ale o osobie zawsze należy wątpić, a zatem ograniczać to we wszystkim. Jednak nawet w mowie apostoła jest bardzo mocno ograniczone słowem jak Pan co również daje taką ideę: w celach i postaciach Pana, jak w liście do Kolosan jest powiedziane: Jak przystało, Panie(3:18); a jeszcze bardziej porównując zwierzchnictwo męża z zwierzchnictwem Pana, które pochodzi ze zbawienia. Jakim zbawicielem jest mąż, jeśli ocala ciało tylko pod warunkiem zniszczenia duszy?!
Błż. Teofilakt Bułgarii (30, s. 541-542)
Z książki INSTRUKCJE W ŻYCIU DUCHOWYM autor Teofan PustelnikUWAGA NA SIEBIE W WARUNKACH ŻYCIA RODZINNEGO Co może być złego w zwracaniu na siebie uwagi - co robić? Pan widzi, że wynika to nie tyle z zaniedbania, ile z twojej sytuacji... i przebacza ci, ze względu na twój smutek z tego powodu. Od ludzi światowych nie można wymagać takiego skupienia, jak:
Z książki Prawdziwa pomoc w trudnych czasach. Pomóż tym, którzy zawsze pomagali ludziom! Encyklopedia najbardziej czczonych świętych autor Chudnova AnnaZBAWIENIE DUSZY WŚRÓD ŻYCIA RODZINNEGO Szukasz zbawienia? - Dobry uczynek. Szukajcie, a znajdziecie. Pokuta, oczywiście, macie w działaniu. Co jeszcze jest potrzebne? - Unikaj grzechów i czyń każdą dobrą rzecz, która przychodzi w twoim życiu, nie tylko ciałem, ale także duszą i sercem, nie tylko zewnętrznie, ale także
Z książki Starożytny Rzym. Życie, religia, kultura autor Cowell FrankW życiu rodzinnym przez wiele lat mieszkałam sama z dzieckiem, bez męża. Było to dla mnie bardzo trudne i prosiłam Pana, aby przysłał mi dobrego męża. 9 listopada 1995 ponownie przyszedłem na grób Matrony i położyłem głowę na grobie. A w mojej duszy rozległ się krzyk: „Czy kiedykolwiek będę miał?”
Z książki Małżeństwo w prawosławiu autor Meyendorff Ioann FeofilovichW życiu rodzinnym W 1997 roku nasza rodzina była w fatalnej sytuacji: po prostu rozpadła się z powodu kłótni. Mąż ciągle odwoził mnie do mamy, a ja albo wyjechałam, albo wróciłam. Ale rozejm był bardzo krótkotrwały. Wszystkie próby ratowania rodziny nie powiodły się, staliśmy
Z książki Grihastha Ashram Family Spiritual Life autoraW życiu rodzinnym Młody przystojny mąż poznał młodą piękną osobę, bardzo żądną silniejszego seksu. Podczas gdy żona dyszała wokół dziecka, starając się zdążyć również z pracami domowymi - ugotować obiad, wytrzeć podłogę, wyprowadzić psa, posprzątać po kotu - dziewczyna czasu
Z książki Grihastha Ashram. Rodzinne życie duchowe autor Chakimow Aleksander GiennadiewiczDUCH ŻYCIA RODZINNEGO Nic nie było bardziej święte, bezpieczniej strzeżone przez wszystkie instynkty religijne, niż dom każdego Rzymianina. „Taka”, powiedział Cyceron, „była tradycja ojców republiki” i była przestrzegana przez długi czas. przeciętny
Z książki Podręcznik prawosławnego wierzącego. Sakramenty, modlitwy, nabożeństwa, posty, urządzanie kościoła autor Mudrowa Anna JuriewnaDodatek 1. Nowy Testament o małżeństwie Zmartwychwstanie zmienia znaczenie małżeństwa Łukasza 20:27-40 Wtedy przyszli niektórzy saduceusze, którzy odrzucili zmartwychwstanie i zapytali Go: Nauczycielu! Mojżesz napisał do nas, że jeśli brat, który miał żonę umrze i umrze bezdzietnie, to jego brat musi wziąć
Z książki Małżeństwo: gdzie jest granica? przez Johna TownsendaDodatek 2. Tradycja kościelna dotycząca małżeństwa ŚWIĘTY JAN CHRYZOSTOM ROZMOWA XX DO EFEZJAN Znaczenie miłości Mężowie, kochajcie swoje żony, tak jak Chrystus umiłował Kościół (Ef 5,25) Słyszeliście o wielkim posłuszeństwie; jesteś zadowolony z Pawła i cieszysz się, że on, jak jakiś cudowny i duchowy nauczyciel,
Z książki 50 głównych modlitw za kobietę autor Berestova Natalia Z książki Pełny roczny krąg krótkich nauk. Tom III (lipiec-wrzesień) autor Dyachenko Grigorij MichajłowiczNiebezpieczeństwa życia rodzinnego „Wtedy król Puranjana zaczął myśleć o tym, jak żył ze swoją żoną. Przypomniał sobie, że żona nie siadała do posiłku, dopóki nie jadł, nie wykonywała ablucji, dopóki jej mąż nie skończył ablucji, że zawsze była do niego bardzo przywiązana, a zatem, jeśli on
Z książki Żonaty autor Miłow Siergiej I.Modlitwy o błogosławieństwo małżeństwa i pomyślności życia rodzinnego do Najświętszych Theotokos, błogosławionego księcia Piotra i księżniczki Fevronii, cudotwórców z Murom, św. Mikołaja Cudotwórcy, męczenników i wyznawców Gurija, Samona i Awiwu, męczenników Adriana oraz
Z książki Listy (wyd. 1-8) autor Teofan Pustelnik Z książki autoraModlitwy w trudnych sytuacjach życia rodzinnego Życie rodzinne nie jest równą drogą, jest pełne wybojów i wybojów, na których opiera się siła związku mężczyzny i kobiety, którzy złożyli sobie przysięgę miłości i wierności aż do pod koniec ich dni będą wypróbowani. I nie ważne jak
Z książki autoraLekcja 2. św. Sprawiedliwi Ojcowie Boży Joachim i Anna (Lekcje z ich życia: o) pobożność nie ingeruje w życie rodzinne; b) chrześcijanie nie powinni być wyobcowani z życia rodzinnego i c) bać się wielu dzieci) I. Przenieśmy się, chrześcijanie, prawie dziewiętnaście wieków temu, do tych
Z książki autoraZałącznik 4 Wypowiedzi duchowieństwa o małżeństwie i życiu rodzinnym Małżeństwo jest cudem na ziemi. W świecie, w którym wszystko idzie na opak, małżeństwo to miejsce, w którym dwoje ludzi, dzięki zakochaniu się w sobie, staje się jednym, miejscem, w którym kończy się kłótnia, gdzie
Z książki autora1420. Pożądane cechy życia rodzinnego Niech cię Bóg błogosławi! Szczerze życzę ci spokoju ze wszystkimi problemami. Kochanie - pocieszenie dla Ciebie! Ratuj siebie! Matko Belichko! Niech Bóg błogosławi twój pobyt w twoim domu. Teraźniejszość jest teraz początkiem twojej rodziny
Idealna rodzina prawosławna, reprezentująca mały Kościół, pomaga każdemu ze swoich członków dotrzeć do Królestwa Niebieskiego. Mówił o tym św. Jan Chryzostom: „Gdzie mąż, żona i dzieci są zjednoczeni więzami cnoty, harmonii i miłości, tam jest między nimi Chrystus”. Wypada tu przytoczyć słowa św. Teofana Pustelnika: „Kto mieszka w rodzinie, to znaczy zbawienie od cnót rodzinnych”; „Doskonałość można również osiągnąć w życiu rodzinnym. Trzeba tylko wygasić i wykorzenić namiętności.Życie rodzinne niesie jednak nie tylko radość, ale wiąże się również z nieuniknionymi trudnościami, zarówno wewnętrznymi (relacje między członkami rodziny), jak i zewnętrznymi (materialne wsparcie egzystencji rodziny). Święci Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego mówili o tej stronie w następujący sposób: „Rodzina to doczesny krzyż za głowę! – Trwaj, będąc posłusznym Panu i robiąc wszystko ze swojej strony, oddaj wszystko woli Bożej. Ukryte myśli są tutaj bardziej szkodliwe niż pożyteczne. Zbawcze jest tylko modlić się do Boga za siebie i za rodzinę, aby uczynił coś pożytecznego dla nas zgodnie z wolą swojego świętego „..
Jedną z pokus człowieka rodzinnego jest zapomnienie o Bogu, ochłodzenie się do wiary, przy jednoczesnym zamartwianiu się o bliskich. Św. Mikołaj z Serbii ostrzega przed tym: „Jeśli ktoś poświęca wszystkie swoje myśli i całą swoją gorliwość swojej rodzinie i nie chce wiedzieć niczego oprócz swojej rodziny, to jego rodzina jest dla niego bóstwem. A potem jest choroba duszy „i naruszenie przykazania” nie rób sobie idola”.
Małżeństwo
Rodzina wyrasta z małżeństwa. Zgodnie z ortodoksyjnym rozumieniem „małżeństwo jest sakramentem, w którym wraz z wolną przed kapłanem i Kościołem obietnicą młodej pary wzajemnej wierności, ich zjednoczenie małżeńskie zostaje uświęcone na obraz duchowego zjednoczenia Chrystus z Kościołem i proszą o łaskę czystej jednomyślności, do błogosławionych narodzin i chrześcijańskiego wychowania dzieci”.
Sakrament małżeństwa istnieje w Kościele od czasów apostolskich, o czym świadczą w szczególności słowa ucznia apostołów, Hieromęczennika Ignacego Boga nosiciela, który na samym początku II wieku pisał do chrześcijan: dla Pana, a nie dla pożądliwości”.
Św. Jan Chryzostom pisze o potrzebie tego sakramentu dla prawosławnych chrześcijan: „Konieczne jest wzywanie kapłanów i afirmowanie małżonków w ich życiu wraz z modlitwami i błogosławieństwami, aby nasiliła się miłość pana młodego i wzmocniła czystość panny młodej, tak że wszystko przyczynia się do ustanowienia cnoty w ich domu, a diabelskie machinacje rozproszyły się, a małżonkowie spędzili życie w radości, zjednoczeni Bożą pomocą.
„Pierwszym cudem Chrystusa opisanym w Piśmie Świętym był cud w Kanie Galilejskiej podczas uczty weselnej. Jest rozumiany przez Kościół jako błogosławieństwo małżeństwa, a ewangelię tego cudu odczytuje się podczas ceremonii zaślubin. Jak mówi św. Grzegorz Teolog: „Najlepiej, jeśli sam Chrystus jest obecny na weselu, bo tam, gdzie jest Chrystus, wszystko nabiera godności, a woda zamienia się w wino, czyli wszystko zmienia się na lepsze”.
Ojcowie Święci wielokrotnie podkreślali wysoką godność małżeństwa chrześcijańskiego, wskazując, że wcale nie zamyka ono możliwości doskonalenia się w pobożności, a zjednoczone wiarą i miłością przynosi człowiekowi wiele dobra.
Tak więc św. Grzegorz Teolog napisał: „Składając jedno ciało, (małżonkowie) mają jedną duszę i przez wzajemną miłość budzą w sobie gorliwość o pobożność. Albowiem małżeństwo nie oddala się od Boga, lecz przeciwnie, bardziej wiąże, bo ma więcej motywów, by się do Niego zwrócić. Mały statek porusza się do przodu nawet przy słabym wietrze ... lekki powiew wiatru nie poruszy dużego statku ... Tak więc ci, którzy nie są obciążeni światowymi troskami, mają mniejszą potrzebę pomocy wielkiego Boga i ten, który ma obowiązek dbać o kochaną żonę, majątek i dzieci, przedziera się przez szersze morze życia Potrzebuje dużo pomocy Bożej, a Boga wzajemnie bardziej kocha... Związany więzami małżeństwa, zastępujemy sobie nawzajem ręce, stopy i słuch. Małżeństwo czyni słabych dwa razy silniejszymi... Wspólne troski małżonków łagodzą ich smutki, a wspólne radości zachwycają oboje. Dla jednomyślnych małżonków bogactwo staje się przyjemniejsze, ale w ubóstwie sama jednomyślność jest przyjemniejsza niż bogactwo. Dla nich więź małżeńska jest kluczem do czystości i pragnień, pieczęcią koniecznego uczucia.
I tu chodzi o ten sam temat rozumowania św. Jana Chryzostoma: „Małżeństwo nie tylko nie ingeruje w życie charytatywne, jeśli chcemy nie zasnąć, ale także w znacznym stopniu przyczynia się do oswajania ognistej natury, nie pozwalając morzu martw się, ale ciągle kieruj łódź na molo.” „Prawdziwe bogactwo i wielkie szczęście, gdy mąż i żona żyją w harmonii i są zjednoczeni ze sobą jak jedno ciało… Tacy małżonkowie, chociaż żyli w ubóstwie i byli pokorni, mogą być szczęśliwsi niż wszyscy, ponieważ cieszą się prawdziwym szczęściem i zawsze żyj w spokoju ... Żyjąc w takim związku małżeńskim, nic nie może zbytnio zasmucić, naruszyć ich spokojnego szczęścia. Jeśli istnieje jednomyślność między mężem i żoną, pokój i zjednoczenie miłości, płyną do nich wszystkie dobre rzeczy. A złe oszczerstwo nie jest niebezpieczne dla małżonków, ogrodzonych jak wielki mur, przez jednomyślność w Bogu ... To pomnaża ich bogactwo i wszelką obfitość; to podnosi ich do najwyższego poziomu dobrej sławy; to również przyciąga do nich wielką łaskę Bożą.
Z kolei św. Łukasz z Krymu mówił o małżeństwie jako o swoistej szkole miłości: „Istnieją różne rodzaje miłości: jest miłość męża do żony, żona do męża, miłość rodziców do dzieci, miłość dzieci do rodziców... Istnieje najdoskonalszy stopień miłości, najwyższy i najświętszy jest miłość Boga. W każdej sprawie należy stopniowo wznosić się od prostego do wyższego. Dlatego niech małżeństwo służy nam do nauczania miłości. Miłość małżeńska jest łatwa, ponieważ podsyca ją nieustanne silne pragnienie jednego ciała dla drugiego, wzmacnia ją nierozerwalna więź cielesna.
Kościół prawosławny nie tylko zawsze uznawał i błogosławił małżeństwo, ale także potępiał jako heretyków tych, którzy zaprzeczali małżeństwu i brzydzili się nim. „Apostoł Paweł, który osobiście wybrał sobie dziewictwo i wezwał do naśladowania go w tym (por. 1 Kor 7:8), potępia jednak „obłudę fałszywych mówców, płonącą w ich sumieniu, zakazującą małżeństwa” (1 Tm. 4 : 2–3). 51. Kanon Apostołów mówi: „Jeśli ktoś… odchodzi od małżeństwa… nie dla osiągnięcia wstrzemięźliwości, ale z powodu wstrętu, zapominając… że Bóg, stwarzając człowieka, męża i żonę, stworzył je, a tym samym bluźniąc, oczernia stworzenie, albo niech zostanie naprawiony, albo niech zostanie usunięty ze świętego porządku i odrzucony z Kościoła. Rozwija się ją w I, 9 i 10 kanonie Rady Gangra: „Jeśli ktoś potępia małżeństwo i brzydzi się wierną i pobożną żoną, która kopuluje ze swoim mężem, lub potępia ją jako niezdolną do wejścia do Królestwa [Bożego], niechaj być pod przysięgą. Jeśli ktoś jest dziewicą lub powstrzymuje się od małżeństwa, jak ktoś, kto się nim brzydzi, a nie ze względu na piękno i świętość dziewictwa, niech będzie pod przysięgą. Jeśli któryś z dziewic ze względu na Pana wywyższa się nad żonatymi, niech będzie pod przysięgą.
Monastycyzm
Kościół od czasów starożytnych czcił ideał dziewictwa ze względu na Boga, ucieleśniony na ścieżce monastycznej. Oczywiście ścieżka monastyczna jest bardziej chwalebna i zasłużona niż małżeństwo, ale nie służy to jako powód do poniżania małżeństwa. Stosunek Kościoła do tego wyraził św. Amfilochius z Ikonium: „Nie wprowadzamy wrogości między dziewictwo a małżeństwo; wręcz przeciwnie, szanujemy oba jako wzajemnie korzystne. Chwalebne jest dziewictwo, ale prawdziwe dziewictwo, ponieważ nawet w dziewictwie istnieją różnice: niektóre dziewice zasnęły i zasnęły, podczas gdy inne nie spały (por. Mt 25,1-13). Małżeństwo również jest godne pochwały, ale małżeństwo jest wierne i uczciwe, ponieważ wielu zachowało, a wielu nie zachowało jego czystości.
Św. Grzegorz z Nyssy pisze o powodach, dla których mnisi spośród trzech głównych ślubów składają ślub czystości, odmawiając w ten sposób zawarcia małżeństwa: A dla tych, którzy całkowicie wycofali się z tego burzliwego życia i wszelkiej rozrywki, bardzo łatwo jest oddać się najwyższym ćwiczeniom.
Św. Teofan Pustelnik wyjaśnia to bardziej szczegółowo: „Mnich to taki, którego struktura wewnętrzna jest tak ułożona, że istnieje tylko Bóg i znika w Bogu. A ponieważ ten nastrój jest bardzo utrudniany przez życie rodzinne i obywatelskie, ci, którzy go szukają, oddalają się od społeczeństwa, zrywają lub w ogóle nie wchodzą w więzy rodzinne. Wskazuje na to sam Zbawiciel, a mianowicie o celibacie i doskonałym nie-nabyciu.
Tak więc odrzucenie życia rodzinnego przez prawdziwego mnicha jest podyktowane nie pogardą dla małżeństwa, ale pragnieniem celu, który jest dla niego znacznie wygodniejszy do osiągnięcia bez małżeństwa.
Związki w małżeństwie
Właściwy porządek relacji między mężem a żoną jest opisany w Piśmie Świętym, a zwłaszcza w Apostoła Pawle: „Mężu okaż żonie należną łaskę; jak żona męża. Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, ale mąż; podobnie mąż nie ma władzy nad własnym ciałem, ale żona” (1 Kor. 7:3-4); „Żony, bądźcie podporządkowane swoim mężom jak Panu, bo mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła… Ale tak jak Kościół jest podporządkowany Chrystusowi, tak i żony ich mężom w wszystko. Mężowie miłujcie swoje żony, tak jak Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie... Mężowie powinni więc kochać swoje żony jak własne ciała: ten, kto kocha swoją żonę, miłuje samego siebie... Ta tajemnica jest wielka; Mówię w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła. Niech więc każdy z was kocha swoją żonę jak siebie samego; ale żona niech się boi swego męża” (Ef. 5:22-25, 28, 32-33).
Warto zauważyć, jak św. Łukasz z Krymu interpretuje te słowa: „Jak apostoł Paweł wywyższa związek małżeński! Czy może być wyższe podobieństwo małżeństwa niż porównanie go do zjednoczenia Chrystusa i Kościoła? To wzniesienie się na nieosiągalną wysokość świętości więzi małżeńskiej między mężczyzną a kobietą… Ciała mężczyzny i kobiety wzajemnie się uzupełniają, a przez to narodziny nowej osoby na świat . Ale miłość cielesna nie powinna być celem małżeństwa. W nim musimy nauczyć się najwyższej miłości: trzeba kochać żonę nie za ciało, ale za jej czystą duszę i dobre serce. Żona ma to, czego nie ma mąż; uzupełnia ją duchowo i na odwrót. Dlatego w relacjach między małżonkami te cechy ducha, umysłu i serca, które są charakterystyczne tylko dla mężczyzny i tylko kobiety, powinny objawiać się z wielką siłą. Szorstkość serca mężczyzny jest wyrównywana czułością i czystością serca żony, ponieważ serce kobiety jest o wiele subtelniejsze, bardziej zdolne do duchowej miłości. A żona… komunikując się z mężem, musi nadrobić swój brak siły, głębię umysłu jego wiedzą, jego silną wolą. Mężczyzna i kobieta muszą stać się jednym ciałem i jedną duszą w małżeństwie. Z ich zjednoczenia musi narodzić się coś wyższego, łączącego całe dobro i wielkie, które jest w każdym z nich. Czy to nie jest wzbogacenie? Czy to nie łaska Boża?! Czy nie jest to cała tajemnica małżeństwa, najgłębszy sens związku małżeńskiego?
Św. Teofan Pustelnik również mówi o potrzebie zachowania wzajemnej miłości w małżeństwie: „Zatroszcz się o wzajemną miłość z żoną. To jest źródło szczęśliwego życia rodzinnego. Ale musimy to obserwować, aby się nie zatkało.
Św. Jan Chryzostom świadczył o podziale obowiązków między męża i żonę: „Mąż powinien myśleć o zasianiu pobożności w domu czynem i słowem; i niech żona czuwa nad domem, ale oprócz tego zajęcia powinna mieć inną, pilniejszą troskę o całą rodzinę, by pracowała dla Królestwa Niebieskiego.
Jednak od dłuższego czasu, od ubiegłego stulecia, w społeczeństwie coraz bardziej utrwala się inny model relacji wewnątrzrodzinnych niż ten, który wskazuje apostoł. Św. Łukasz z Krymu mówi o tym bardziej szczegółowo: „Żony, bądźcie posłuszne swoim mężom jak Panu, bo mąż jest głową żony” (Ef 5, 22-23). Oznacza to, że żona powinien być w kochającym, cichym, wolnym mężu uległości. Kiedy mówimy o uległości, od razu dumni ludzie, a zwłaszcza dumne kobiety, wpadają w oburzenie. Nie chcą nawet słyszeć o posłuszeństwie w miłości, domagają się całkowitej równości między mężem a żoną ... [Ale] kobieta, zgodnie z najgłębszymi cechami jej organizacji cielesnych, ma wielki cel, którego mężczyzna nie ma - rodzenie dzieci, aw konsekwencji wychowywanie dzieci. Nie można bowiem urodzić dziecka i porzucić go; na rodzicach, a przede wszystkim na matce spoczywa najświętszy obowiązek – wychować dziecko i dać mu wykształcenie. Wszystko, co wielkie, wieczne, święte, należy zawsze stawiać na pierwszym planie. Dlatego konieczne jest, aby to najważniejsze zadanie zajęło pierwsze miejsce w życiu kobiety ... Niestety, w wyniku ustanowienia całkowitej równości kobiet z mężczyznami we wszystkich dziedzinach pracy fizycznej i psychicznej, wychowanie dzieci w rodzina jest w opłakanym stanie ... Kto wychowuje dzieci w takich rodzinach, w których zarówno ojciec, jak i matka zajmują ważne stanowiska publiczne, od rana do wieczora w pracy i nie mają ani czasu, ani siły, ani możliwości, aby się opiekować dzieci? W zdecydowanej większości przypadków – nikt… A taka rodzina, w której nie ma komu wychowywać dzieci, nie stanowi jednej nierozerwalnej duchowej całości, dlatego nie może być ani w społeczeństwie, ani w społeczeństwie dobrobytu. państwo. W rodzinie niekorzystnie jest, gdy kobieta przyjmuje rolę mężczyzny, odmawiając owych świętych obowiązków rodzinnych, do których przeznaczył ją sam Bóg.
Rozwód
Św. Jan Chryzostom pisze: „Rozwód jest sprzeczny zarówno z naturą, jak i prawem Bożym. Natura – bo jedno ciało jest podzielone, prawo – bo próbujesz podzielić to, co Bóg połączył, a czego nie kazał rozdzielać. Radzi też wytrwać i starać się korygować niedociągnięcia współmałżonka, zamiast spieszyć się z zniszczeniem małżeństwa: „Tak jak w chorobie nie odcinamy chorego członka, ale go leczymy, tak zrobimy z żoną. Jeśli jest w niej jakiś występek, nie odrzucaj żony, ale zniszcz występek.
Podobną radę daje św. Filaret z Moskwy: „Czy nie trzeba usprawiedliwiać odstępstwa od prawa małżeńskiego, na przykład, gdy szuka się innego małżeństwa z nieszczęśliwego małżeństwa? - Nie ma mowy. Cóż może być bardziej nieszczęśliwego niż mąż, którego żona jest tak szalona, że trzeba ją zakuć w kajdany? Ale reguła Kościoła mówi, że w tym przypadku nie powinien jej opuszczać i szukać innej. Kogo nieszczęśliwe małżeństwo spotkał nieodgadniony los Boży, musi to znieść jako próbę od Boga, a kto - w wyniku nierozsądnego wyboru, musi to znieść jako kara za swoją lekkomyślność.
Z tych słów wynika, że „Kościół kładzie nacisk na dożywotnią wierność małżonków i nierozerwalność prawosławnego małżeństwa, opierając się na słowach Pana Jezusa Chrystusa: „Co Bóg złączył, niech nikt się nie rozdziela… Kto się rozwodzi jego żona nie za cudzołóstwo i poślubia inną, popełnia cudzołóstwo; a kto poślubia rozwiedzioną kobietę, cudzołoży” (Mt 19,6-9). Rozwód jest potępiany przez Kościół jako grzech, ponieważ sprowadza dotkliwe cierpienie psychiczne obojga małżonków (przynajmniej jednego z nich), a zwłaszcza dzieci. Niezwykle martwi mnie obecna sytuacja, w której bardzo znaczna część małżeństw jest rozwiązywana, zwłaszcza wśród ludzi młodych...
Jedyną dopuszczalną podstawą do rozwodu Pan nazwał cudzołóstwo, które kala świętość małżeństwa i niszczy więzy wierności małżeńskiej. W przypadku różnych konfliktów między małżonkami Kościół widzi swoje duszpasterskie zadanie w tym, aby za wszelką cenę (nauczanie, modlitwa, uczestnictwo w sakramentach) chronić integralność małżeństwa i zapobiegać rozwodom...
W 1918 r. Rada Lokalna Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w „Orzeczeniu o przyczynach rozwiązania związku małżeńskiego uświęconego przez Kościół” uznała za taką oprócz cudzołóstwa i wstąpienia jednej ze stron do nowe małżeństwo, także odejście małżonka lub małżonka od prawosławia, nienaturalne wady, niezdolność do współżycia małżeńskiego, która nastąpiła przed zawarciem małżeństwa lub była wynikiem celowego samookaleczenia, choroba na trąd lub kiłę, długotrwała nieobecność, skazanie na kara połączona z pozbawieniem wszelkich praw państwa, ingerencją w życie lub zdrowie współmałżonka lub dzieci, wyrafinowaniem, sutenerstwem, czerpaniem korzyści z nieprzyzwoitości współmałżonka, nieuleczalną ciężką chorobą psychiczną i złośliwym porzuceniem jednego małżonka przez drugiego. Obecnie tę listę podstaw do rozwodu uzupełniają takie przyczyny, jak AIDS, przewlekły alkoholizm lub narkomania poświadczony medycznie, przerwanie ciąży przez żonę przy braku zgody męża.
Jeżeli rozpad małżeństwa jest faktem dokonanym, a przywrócenie rodziny nie jest uznane za możliwe, dopuszcza się również rozwód kościelny przez odpust, który w istocie nie jest zniesieniem sakramentu małżeństwa przez Kościół, a jedynie oświadczenie o tym, że to małżeństwo już nie istnieje, zostaje zniszczone przez jednego lub oboje byłych małżonków.
Drugie małżeństwo
„Ponieważ chrześcijański związek małżeński jest sakramentem i obrazem zjednoczenia Chrystusa z Kościołem, może istnieć tylko jeden doskonały związek małżeński, ponieważ Chrystus ma tylko jedną oblubienicę - Kościół, a Kościół - tylko jednego oblubieńca, Chrystusa ... Stąd mądrość Kościoła prawosławnego polega na tym, że uznaje jedno małżeństwo za doskonałe dla wszystkich chrześcijan. Drugie małżeństwo dopuszcza z pobłażania ludzkiej słabości, a trzecie niechętnie przyznaje, z pokutą, jako niewolne od grzechu, aby przez ten niedoskonały czyn odwrócić większe zło - wszeteczeństwo pozamałżeńskie.
„Tak jak dziewictwo jest lepsze niż małżeństwo, tak pierwsze małżeństwo jest lepsze niż drugie” — pisze św. Jan Chryzostom. Kościół prawosławny nigdy nie uważał drugiego małżeństwa za małżeństwo pełnoprawne, a w celu oddzielenia go od pierwszego małżeństwa powstaje drugi obrzęd małżeński, który ma znaczące różnice. Jeśli modlitwy weselne są uroczyste i radosne, to modlitwy o powtórne małżeństwa mają zawsze znaczenie skruszone.
Słowa dotyczące tej kwestii możemy przytoczyć z Podstaw koncepcji społecznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego: „Kościół wcale nie zachęca do powtórnego małżeństwa. Jednak po legalnym rozwodzie kościelnym, zgodnie z prawem kanonicznym, niewinny małżonek dopuszcza się powtórne małżeństwo. Osoby, których pierwsze małżeństwo rozpadło się i zostało unieważnione z ich winy, mogą zawrzeć drugie małżeństwo tylko pod warunkiem skruchy i dopełnienia pokuty nałożonej zgodnie z zasadami kanonicznymi. W tych wyjątkowych przypadkach, kiedy dopuszcza się trzecie małżeństwo, okres pokuty, zgodnie z zasadami św. Bazylego Wielkiego, ulega przedłużeniu.
Stosunek do dzieci
„Narodziny dzieci stały się największą pociechą dla ludzi, gdy stali się śmiertelnikami. Dlatego filantropijny Bóg, aby natychmiast złagodzić karę przodków i złagodzić lęk przed śmiercią, zezwolił na narodziny dzieci, ukazując w nich… obraz zmartwychwstania.
„Słowo Boże uznaje dzieci nie tyle za własność ich rodziców, ile za własność Boga: „To jest dziedzictwo od Pana: dzieci; nagrodą od Niego jest owoc łona” (Ps 126:3). Jaka matka mogłaby kiedykolwiek powiedzieć: będę miał płód? Cóż mógłby powiedzieć ojciec: Będę miał syna?... Poczęcie i narodziny nie mają miejsca bez Opatrzności Bożej; oba są dziełem Boga, Bożym darem.
Ale ten dar nakłada na rodziców poważną odpowiedzialność, o której dobrze mówi św. Jan Chryzostom: „Ojcem jest nie tylko narodziny, ale dobre wychowanie; nie noszenie w łonie czyni matkę, ale dobre wychowanie… Jeśli dzieci urodzone przez Ciebie otrzymają właściwe wychowanie i zostaną pouczone o cnotach przez Twoją troskę, będzie to początek i fundament Twojego zbawienia, a ponadto do nagrody za własne dobre uczynki, otrzymasz wielką nagrodę za ich wychowanie » . Wręcz przeciwnie, jak zaświadcza św. Symeon Nowy Teolog: „jeśli rodzice nie zapewniają dzieciom należytej opieki, nie uczą ich rozumu, nie wpajają im dobrych zasad, to dusze dzieci będą z ich rąk zmuszane. ” „Zaniedbanie dzieci jest największym ze wszystkich grzechów, prowadzi do skrajnej niegodziwości. Nawet jeśli całe nasze życie będzie pomyślne, zostaniemy surowo ukarani, jeśli nie będziemy dbać o zbawienie dzieci.
„Kto chce dobrze wychować dzieci, wychowuje je w surowości i pracy”. „Dobre wychowanie nie polega na tym, by najpierw pozwolić rozwijać się występkom, a następnie próbować je wypędzić. Musimy podjąć wszelkie środki, aby nasza natura była niedostępna dla wad.
Przede wszystkim, jak radzi św. Tichon z Zadońska, trzeba uczyć własnym przykładem, „bo dzieci szczególnie naśladują życie swoich rodziców, co w nich widzą, sami robią, czy to dobrze, czy źle, co robią Widzieć. Dlatego sami rodzice muszą wystrzegać się pokus i dawać przykład cnotliwego życia swoim dzieciom, jeśli chcą uczyć ich cnoty. W przeciwnym razie im się nie uda. Dzieci bowiem bardziej patrzą na życie swoich rodziców i odbijają je w swoich młodych duszach, niż słuchają ich słów.
„Macie obowiązek uczyć dzieci, a od dzieci sami musicie się uczyć, zgodnie z tym, co powiedział sam Pan: „Jeżeli nie jesteście jak dzieci, nie wchodźcie do Królestwa Niebieskiego”. A święty Apostoł Paweł tak to zinterpretował: ale umysły są doskonałe.”
„Wystarczy ci, jeśli zadbasz o wychowanie swoich dzieci w bojaźni Bożej, inspirujesz je prawosławną koncepcją i chronisz je dobrymi intencjami z koncepcji, które są obce Kościołowi prawosławnemu. To, co zasiejesz dobro w duszach swoich dzieci w młodości, może potem wegetować w ich sercach, gdy dojdą do dojrzałej odwagi, po gorzkiej szkole i nowoczesnych próbach, które często łamią gałęzie dobrego domowego chrześcijańskiego wychowania... kochająca dziecko matko, przekaż samodzielnie informacje na te tematy swoim dzieciom, najlepiej jak potrafisz. Nikt nie może cię w tym zastąpić… słowa matki mogą wpłynąć na nich bardziej niż słowa osoby z zewnątrz. Instrukcje innych oddziałują na umysł, a instrukcje matki działają na serce.
Czy dzieci powinny być karane? Pismo Święte mówi z całą stanowczością: „Dopóki jest nadzieja dyscyplinuj syna i nie oburzaj się na jego wołanie” (Prz 19:18). A oto, co mówią o tym święci ojcowie: „Pouczaj dobrodusznie; upominać potulnie i spokojnie; karać umiarkowanie iz żalem”; „Dzieci należy prowadzić od ograniczania wolności do jej poszerzania. W przeciwnym razie, stając się zbyt wolnym zbyt wcześnie, dokąd pójdzie dalej ze swoim pragnieniem postępu i rosnącej satysfakcji? Czy nie pokusi się o to, by wstrząsnąć słusznymi granicami rozsądnej i legalnej wolności?
Stosunek do rodziców
Pismo Święte wielokrotnie mówi o czci dla rodziców. „Kto szanuje matkę, jest jak ten, kto zdobywa skarby… Kto czci ojca, będzie się radował ze swoich dzieci, w dniu swojej modlitwy zostanie wysłuchany” (Syr 4, 4-5). Ponadto taka osoba będzie szczęśliwa i długowieczna w tym życiu, jak mówi o tym przykazanie Boże: „Szanuj swojego ojca i swoją matkę (abyś był zdrowy i), aby twoje dni na ziemi były bądź długi” (Wj 20:12) i znowu: „Kto szanuje ojca swego, będzie żył długo” (Syr. 4:6). Jego pokolenie będzie również długowieczne, „bo błogosławieństwo ojca ustanawia domy dzieci” (Syr 4:9). Jeśli przydarzy mu się jakieś nieszczęście lub smutek, to wkrótce zostanie od nich uwolniony, jak mówi o tym Pismo Święte: „Nie zapomniano o miłosierdziu dla ojca; pomimo waszych grzechów wasze dobro wzrośnie” (Syr 4,14).
W Piśmie widzimy również przykład właściwej postawy wobec matki. Pan Jezus Chrystus od dzieciństwa był posłuszny Swojej Matce (zob. Łk 2,51). Z posłuszeństwa Jej dokonał także swojego pierwszego cudu (por. J 2,1-11). Pan wymienił szacunek dla matki wśród najważniejszych przykazań, których przestrzeganie jest konieczne dla tych, którzy chcą odziedziczyć życie wieczne (por. Mt 19, 19), a przeciwnie, było to właśnie za naruszenie przykazanie, by czcić matkę, że ganił faryzeuszy swoich czasów (zob. Mt 15:4-6). Z litości dla matki, której jedynego syna wynoszono martwego na noszach, dokonał cudu wskrzeszając go z martwych (zob. Łk 7,12-15), okazując w ten sposób swoje miłosierdzie wszelkiemu macierzyństwu. Wreszcie Pan, nawet w straszliwej agonii na krzyżu, nie przestał dbać o Swoją Matkę, oddając Ją pod opiekę jednemu ze swoich uczniów (por. J 19,26-27).
Uczniowie Chrystusa, którzy skompilowali Nowy Testament, mając przed sobą przykład miłości Chrystusa do Matki Bożej, ze szczególną mocą podkreślali potrzebę czci dla matki: „Szanuj ojca i matkę, to jest pierwsze przykazanie z obietnicą: niech ci się dobrze stanie, a będziesz długo żył na ziemi” (Efezjan 6:2-3). Apostoł Paweł wyraźnie wspomniał w swoich listach: „Pozdrów Rufusa, wybranego w Panu, jego matki i mojej” (Rz 16:13). W innym miejscu, wymieniając najbardziej podłe grzechy, apostoł stawia grzech znieważenia matki przed morderstwem, sodomią i innymi grzechami (por. 1 Tm 1:9).
Jeśli chodzi o słowa Zbawiciela: „Jeśli ktoś przychodzi do Mnie i nie nienawidzi swojego ojca i matki, żony i dzieci, braci i sióstr, a ponadto własnego życia, nie może być Moim uczniem” (Łk 14). :26), następnie błogosławiony Teofilakt Bułgarii wyjaśnia je w ten sposób: „Spójrz, w swojej prostocie i braku doświadczenia, nie daj się kusić tym powiedzeniem. Albowiem Kochający Człowieka nie uczy nieludzkości, nie inspiruje samobójstwa, ale pragnie, aby Jego szczery uczeń nienawidził swoich bliskich, gdy przeszkadzają mu w oddawaniu czci Bogu i gdy napotyka trudności w czynieniu dobra w jego relacjach z nimi. Wręcz przeciwnie, kiedy nie przeszkadzają w tym, uczy nawet czcić ich do ostatniego tchu. Tradycja chrześcijańska uczy nas rozumienia tych słów Pana w świetle Jego innego zdania: „Kto miłuje ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien” (Mt 10:37).
Św. Tichon z Zadońska pisze: „Dzieci powinny okazywać całą wdzięczność swoim rodzicom, od których otrzymały życie, przewodnictwo i wszystko, co mają. Ta wdzięczność polega na: pomocy w każdej potrzebie; kiedy nie mają środków, aby je nakarmić i ubrać; na starość, w chorobie lub w jakimkolwiek innym przypadku, aby zakryć lub usprawiedliwić swoje słabości, tak jak zrobili to Sem i Jafet, synowie Noego (zob. Rdz 9:23), którzy zakrywali nagość swojego ojca… Święty Apostoł naucza: „Dzieci, bądźcie we wszystkim posłuszne rodzicom swoim” (Kol 3,20). Posłuszeństwo jest wtedy potrzebne, gdy rodzice uczą swoje dzieci tego, co jest zgodne ze słowem Bożym, a nie zaprzecza mu ... Jeśli rozkazują wbrew słowu Bożemu, w żadnym wypadku nie należy ich słuchać, ponieważ polecenie Boga powinno być nieporównywalnie bardziej szanowanym niż rodzicielskim. Chrystus, Syn Boży, nauczał o tym w świętej Ewangelii: „Kto miłuje ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,37).
Warto przytoczyć słowa św. Filareta z Moskwy: „Kiedy rodzice, krewni, mentorzy, przełożeni żądają od ciebie tego, co jest sprzeczne z twoją mądrością, twoimi skłonnościami, twoim gustem, ale co jest konieczne, pożyteczne, a przynajmniej nieszkodliwe, poświęć wyrafinowanie swoją, swoją skłonność, swój gust do obowiązku posłuszeństwa; pamiętajcie o Jezusie, Mądrości Bożej, który nie był posłuszny Józefowi stolarzowi (Łk 2,51).
Podane tu wskazówki patrystyczne, choć nie obejmują wszystkich sfer życia rodzinnego i spraw rodzinnych, mogą jednak przynieść niewątpliwą korzyść współczesnym prawosławnym chrześcijanom.
