„Martwe dusze” – genialne dzieło Nikołaja Wasiljewicza Gogola. To na nim Gogol wiązał swoje główne nadzieje.
Fabułę wiersza zasugerował Gogolowi Puszkin. Aleksander Siergiejewicz był świadkiem oszukańczych transakcji z „martwymi duszami” podczas swojego wygnania w Kiszyniowie. Polegała na tym, jak sprytny łobuz znalazł w rosyjskich warunkach oszałamiająco śmiały sposób na wzbogacenie się.
Gogol rozpoczął pracę nad poematem jesienią 1835 roku, nie pisał wówczas jeszcze Generalnego Inspektora. Gogol napisał w liście do Puszkina: „Fabuła rozciągnęła się w długą powieść i wydaje się, że będzie śmieszna… Chcę w tej powieści pokazać całą Rosję przynajmniej z jednej strony”. Pisząc Dead Souls, Gogol dążył do pokazania tylko ciemnych stron życia, łącząc je w jeden stos. Później Nikołaj Wasiljewicz wysuwa na pierwszy plan postacie właścicieli ziemskich. Te postacie zostały stworzone z epicką pełnią, wchłonęły zjawiska o ogólnorosyjskim znaczeniu. Na przykład „Manilovshchina”, „Chichikovshchina” i „Nozdrevshchina”. Gogol starał się również pokazać w swojej pracy nie tylko złe, ale i dobre cechy, dając jasno do zrozumienia, że istnieje droga do duchowego odrodzenia.
Jak pisanie „Martwych dusz” Nikołaj Wasiljewicz nazywa swoje dzieło nie powieścią, ale wierszem. Miał pomysł. Gogol chciał stworzyć wiersz podobny do Boskiej Komedii napisanej przez Dantego. Pierwszy tom "Dead Souls" pomyślany jest jako "piekło", drugi tom - "czyściec", a trzeci - "raj".
Cenzura zmieniła tytuł wiersza na „Przygody Chichikova, czyli martwe dusze” i 21 maja 1842 roku ukazał się pierwszy tom wiersza.
Najbardziej naturalnym sposobem narracji jest pokazanie Rosji oczami jednego bohatera, z którego wynika motyw drogi, który stał się motywem przewodnim i łączącym w Dead Souls. Wiersz „Martwe dusze” rozpoczyna się opisem wozu drogowego; główną akcją bohatera jest podróż.
Obraz drogi pełni funkcję scharakteryzowania wizerunków właścicieli ziemskich, których Chichikov odwiedza jeden po drugim. Każde jego spotkanie z właścicielem ziemskim poprzedza opis drogi, osiedla. Na przykład tak Gogol opisuje drogę do Maniłowki: „Po przejechaniu dwóch wiorst spotkaliśmy skręcenie na polną drogę, ale już dwie, trzy i cztery wiorsty, jak się wydaje, zostały zrobione, ale kamienny dom z dwa piętra nadal nie były widoczne. Tutaj Chichikov przypomniał sobie, że jeśli przyjaciel zaprosi cię do wioski oddalonej o piętnaście mil, oznacza to, że jest do niej trzydzieści mil. Droga we wsi Plyushkin bezpośrednio charakteryzuje właściciela ziemskiego: „On (Chichikov) nie zauważył, jak wjechał w środek rozległej wioski z wieloma chatami i ulicami. Wkrótce jednak zauważył ten niezwykły wstrząs wywołany chodnikiem z bali, przed którym kamień miejski był niczym. Te kłody, jak klawisze pianina, wznosiły się i opadały, a nieostrożny jeździec nabawił się albo guza z tyłu głowy, albo niebieskiej plamy na czole ... Zauważył jakieś szczególne zniszczenie na wszystkich wiejskich budynkach ... ”
„Miasto w niczym nie ustępowało innym prowincjonalnym miastom: żółta farba na kamiennych domach była silna w oczach, a szarość na drewnianych domach była skromnie ciemna… Były znaki prawie zmyte przez deszcz z precelkami i butami , gdzie znajdował się sklep z czapkami i napisem: „Obcokrajowiec Wasilij Fiodorow”, gdzie był bilard ... z napisem: „A oto instytucja”. Najczęściej spotykałem napis: „Pijalnia”
Główną atrakcją miasta NN są urzędnicy, a główną atrakcją jego okolic są właściciele ziemscy. Zarówno ci, jak i inni żyją kosztem pracy innych ludzi. To są drony. Twarze ich majątków są ich twarzami, a ich wsie są dokładnym odzwierciedleniem ekonomicznych aspiracji właścicieli.
Gogol, aby obszernie opisać, wykorzystuje również wnętrza. Maniłow to „puste marzenia”, bezczynność. Wydawałoby się, że jego majątek jest bardzo dobrze zaaranżowany, nawet „dwa lub trzy klomby z krzewami bzu i żółtymi akacjami były rozrzucone po angielsku”, widoczna była altana z płaską zieloną kopułą, niebieskimi drewnianymi kolumnami i napisem: „Świątynia samotnej refleksji” ... ”. Ale w domu jednak czegoś „zawsze brakowało: w salonie były piękne meble, obite elegancką jedwabną tkaniną ... ale to nie wystarczyło na dwa krzesła, a krzesła były po prostu tapicerowane matą…”, „w innym pokoju wcale nie było mebli”, „wieczorem bardzo elegancki świecznik z ciemnego brązu z trzema antycznymi gracjami, z masą perłową Na stole podawano inteligentną tarczę, a obok niej jakiś po prostu miedziany inwalida, kulawy, zwinięty w kłębek i pokryty tłuszczem…” . Zamiast zająć się i doprowadzić do końca ulepszenie domu, Maniłow oddaje się niezrealizowanym i bezużytecznym snom o tym, „jak fajnie by było, gdybyś nagle zrobił przejście podziemne z domu lub zbudował kamienny most przez staw, na którym po obu stronach byłyby sklepy, żeby kupcy siedzieli w nich i sprzedawali różne drobne towary potrzebne chłopom.
Pudełko reprezentuje „niepotrzebne” gromadzenie. Oprócz „mówiącego” nazwiska bohaterkę tę barwnie charakteryzuje również wystrój wnętrza pokoju: „… za każdym lustrem był albo list, albo stara talia kart, albo pończocha…” .
W domu sloba Nozdryova nie ma porządku: „Na środku jadalni znajdowały się drewniane kozy, a dwóch mężczyzn stojących na nich wybielało ściany ... podłoga była cała zbryzgana wapnem”.
A Sobakiewicz? Wszystko w jego domu uzupełnia „niedźwiedzi” wizerunek Michaiła Semenowicza: „... Wszystko było solidne, niezgrabne w najwyższym stopniu i miało dziwne podobieństwo do samego właściciela domu; w kącie salonu stał wybrzuszony orzechowy gabinet na absurdalnych czterech nogach, idealny niedźwiedź. Stół, fotele, krzesła — wszystko było najcięższe i najbardziej niespokojne — jednym słowem każdy przedmiot, każde krzesło zdawały się mówić: „I ja też, Sobakiewicz!” lub: „A ja też bardzo przypominam Sobakiewicza!” ”.
Skrajny stopień ubóstwa, gromadzenie właściciela ujawnia opis „sytuacji” w domu Plyushkina, którego chłopi nazywali „załatanym”. Autor poświęca temu całą stronę, aby pokazać, że Plyushkin zamienił się w „dziurę w człowieczeństwie”: „Na jednym stole było nawet złamane krzesło, a obok był zegar z zatrzymanym wahadłem, do którego pająk już przyczepił pajęczynę ... Na wiertle ... było wiele różnych rzeczy: garść drobno napisanych papierów pokrytych zielonym marmurowym prasą ... cytryna, cała wyschnięta, nie większa niż orzech laskowy, złamana poręcz krzesła, szklanka z jakimś płynem i trzema muchami ... kawałek gdzieś podniesionej szmaty, dwa pióra poplamione atramentem, wyschnięte, jakby w konsumpcji ... ”, itp. - to było cenniejsze w zrozumieniu właściciela. „W kącie pokoju na podłodze leżał stos, który był grubszy i niegodny leżeć na stołach ... Wystał stamtąd złamany kawałek drewnianej łopaty i stara podeszwa buta”. Roztropność i oszczędność Plyushkina zamieniły się w chciwość i niepotrzebne gromadzenie, graniczące z kradzieżą i żebraniem.
Wnętrze może wiele powiedzieć o właścicielu, jego przyzwyczajeniach, charakterze.
Próbując pokazać „całą Rosję z jednej strony”, Gogol obejmuje wiele obszarów działalności, świat wewnętrzny, wnętrza, otaczający świat mieszkańców prowincji. Porusza również temat żywienia. Ukazuje to dość obszernie i głęboko w czwartym rozdziale wiersza.
„Widać, że kucharz kierował się jakąś inspiracją i postawił pierwszą rzecz, która przyszła mu pod ręką: jeśli w pobliżu był pieprz - wylana papryka, jeśli natrafiła na kapustę - wystrzelił kapustę, nadziewane mleko, szynkę, groszek, jednym słowem śmiało, było gorąco, ale jakiś smak na pewno wyjdzie. Już samo to zdanie zawiera opis, powiedzmy, „gadającego” menu, ale także osobisty stosunek autora do tego. Dekadencja właścicieli ziemskich i urzędników jest tak zakorzeniona w ich umysłach i zwyczajach, że jest widoczna we wszystkim. Tawerna nie różniła się niczym od chaty, tylko z niewielką przewagą powierzchni. Naczynia były w stanie niezbyt zadowalającym: „przyniosła talerz, serwetkę wykrochmaloną do tego stopnia, że nadęła się jak wysuszona kora, potem nóż z pożółkłym blokiem kości, cienki jak scyzoryk, widelec z dwoma zębami oraz solniczka, której nie można było postawić bezpośrednio na stole.”
Z powyższego rozumiemy, że Gogol bardzo subtelnie zauważa proces martwicy żywych - człowiek staje się podobizną rzeczy, „martwą duszą”.
„Dead Souls” obfituje w liryczne dygresje. W jednym z nich, znajdującym się w rozdziale 6, Chichikov porównuje swój światopogląd z otaczającymi go obiektami podczas podróży.
„Wcześniej, dawno temu, latem mojej młodości, latem mojego bezpowrotnie rozbłysłego dzieciństwa, fajnie było mi po raz pierwszy podjechać do nieznanego miejsca: nie ma znaczenia, czy było to wieś, biedne miasto powiatowe, wieś, przedmieście, - odkryłem w nim wiele ciekawych rzeczy z dziecinną ciekawością. Jakikolwiek budynek, wszystko, co nosiło tylko odcisk jakiejś zauważalnej cechy - wszystko mnie zatrzymało i zdumiewało... Przechodziłem obok starosty - już się zastanawiałem, dokąd jedzie... Zbliżając się do wsi jakiegoś ziemianina, spojrzałem ciekawie przy wysokiej wąskiej drewnianej dzwonnicy lub szerokim ciemnym drewnianym starym kościele…
Teraz obojętnie podjeżdżam do jakiejś nieznanej wioski i obojętnie patrzę na jej wulgarny wygląd; moje zmarznięte spojrzenie jest nieprzyjemne, nie jest to dla mnie zabawne, a to, co w poprzednich latach budziło żywy ruch na twarzy, śmiech i nieustanne przemowy, teraz przemyka, a moje nieruchome usta milczą obojętnie. O moja młodość! O moja świeżość!
Wszystko to sugeruje, że stracił zainteresowanie życiem, mało go interesuje, jego celem jest zysk. Otaczająca przyroda, przedmioty nie wzbudzają już w nim szczególnego zainteresowania, ciekawości. I w tym czasie taki był nie tylko Chichikov, ale wielu przedstawicieli tamtych czasów. Był to dominujący przykład większości populacji, z wyjątkiem chłopów pańszczyźnianych.
Chichikov jest rzecznikiem nowych trendów w rozwoju rosyjskiego społeczeństwa, jest przedsiębiorcą. Godnymi partnerami biznesowymi nabywcy, Pawła Iwanowicza, byli wszyscy właściciele ziemscy opisani w wierszu „Martwe dusze”. Są to Maniłow, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich i Plyushkin. W tej kolejności odwiedził ich Chichikov. Nie jest to przypadek, bo w ten sposób Gogol pokazał przedstawicielom tej klasy ze wzrostem wad, z wielkim upadkiem, degradacją duszy. Jednak konieczne jest zbudowanie wielu godnych partnerów wręcz przeciwnie. Przecież im niżsi, upadli, „umarli” byli gospodarze, tym spokojniej godzili się na to oszustwo. Dla nich nie było to niemoralne. Dlatego godni partnerzy Chichikova wyglądają tak: Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov.
Podróżowanie z Chichikovem po Rosji to świetny sposób na poznanie życia Nikołajewa w Rosji. Ta podróż bohatera pomogła pisarzowi stworzyć wiersz "Martwe dusze", poemat - monitor życia Rosji przez wieki i szeroko ukazać życie wszystkich warstw społecznych zgodnie z jego planem. Podróż zakłada drogę, którą obserwujemy przez cały czas trwania pracy. Motywem przewodnim jest droga. Za jego pomocą czytelnicy rozumieją znacznie obszerniej, barwniej, głębiej niż cała sytuacja na tym etapie historii. To za jego pomocą Gogolowi udaje się uchwycić wszystko, co jest potrzebne, aby „opisać całą Rosję”. Czytając wiersz, wyobrażamy sobie siebie albo jako niewidzialnego uczestnika tego spisku, albo przez samego Chichikova jesteśmy zanurzeni w tym świecie, społecznych fundamentach tamtych czasów. Niechętnie jesteśmy świadomi wszystkich luk w społeczeństwie, ludziach. W oczy rzuca się ogromny błąd tamtych czasów, zamiast gradacji społeczeństwa, polityki widzimy inny obraz: degradację wolnej populacji, śmierć dusz, chciwość, egoizm i wiele innych mankamentów, które mogą mieć tylko ludzie. Podróżując więc z Chichikovem nie tylko poznajemy ten czas z jego zaletami, ale także obserwujemy ogromne wady systemu społecznego, który tak bardzo okaleczył wiele ludzkich dusz.
Obraz drogi w wierszu „” jest dość zróżnicowany i niejednoznaczny. To symboliczny obraz, który oznacza podróż bohatera od jednego właściciela ziemskiego do drugiego, to ruch życia, który rozwija się na przestrzeni rosyjskiej ziemi.
Bardzo często w tekście wiersza mamy do czynienia z mylącym obrazem drogi, która prowadzi podróżnika w dzicz i tylko okrąża go i zatacza kręgi. Co mówi ten opis tego obrazu? Myślę, że to podkreśla niesprawiedliwe cele i pragnienia Chichikova, który chciał zarobić na kupowaniu martwych dusz.
Podczas gdy bohater podróżuje po okolicy, autor pracy robi to razem z nim. Czytamy i myślimy o uwagach i wypowiedziach Gogola, zauważamy, że bardzo dobrze zna te miejsca.
Obraz drogi ujawnia się na różne sposoby w percepcji bohaterów wiersza. Główny bohater - Chichikov uwielbia jeździć po drogach, uwielbia szybką jazdę, miękką polną drogę. Obrazy otaczającej go przyrody nie cieszą oka i nie budzą podziwu. Wszystko wokół jest rozproszone, biedne i niewygodne. Ale przy tym wszystkim to właśnie droga rodzi w głowie autora myśli o ojczyźnie, o czymś tajemniczym i pociągającym. To właśnie dla bohatera drogę można porównać z jego życiową ścieżką. Podróżowanie ścieżkami i bocznymi uliczkami miasta NN wskazuje na fałszywą i błędnie wybraną ścieżkę życia. Jednocześnie podróżujący w pobliżu autor dostrzega w obrazie drogi trudną i ciernistą drogę do sławy, drogę pisarza.
Jeśli przeanalizujemy prawdziwą drogę, którą opisuje tekst wiersza „Martwe dusze”, to pojawia się ona przed nami wszystkimi w wybojach i wybojach, z błotem, chwiejnymi mostami i barierami. To właśnie takimi drogami było wyłożone całe terytorium Rosji w tym czasie.
Symboliczne znaczenie obrazu drogi w wierszu Gogola i jego znaczenie we współczesnej Rosji.
Próba znalezienia odpowiedzi na pytanie: jaka jest droga współczesnej Rosji? Czy coś się zmieniło od czasów Gogola?
Zawartość
Wstęp. Trafność tematu……………………………… ………… 3
Znaczenie symbolu i symbolizmu w Gogolu………………..4
Najważniejszy jest obraz drogi
"Martwe dusze"………………………………………… ……………….. 8
1. Fabuła i skład – sposób ujawnienia
obraz drogi……………………………………………… ………….. 8
2. Kontrast realnego i symbolicznego w wierszu……………………….11
3. Metaforyczne znaczenie drogi………………………… ………….. 13
Obraz drogi we współczesnej literaturze………….............15
Obraz drogi Gogola jako drogi
nowoczesna Rosja…………………………………... .............. 17
Wniosek. Wniosek…………………………………………… ……………. 18
Literatura……………………………………………………… …………… 19
Wstęp. Trafność tematu
Po przestudiowaniu pracy programowej zainteresowaliśmy się problemami stawianymi przez autora. Sugerowaliśmy, aby Gogol widział inną drogę państwa, liczył na odrodzenie Rosji, wzniesienie się na takie wyżyny, gdzie wyprzedza inne narody i państwa. Dowiedzieliśmy się, co Gogol miał na myśli przez obraz drogi, czy coś się zmieniło w Rosji od czasów Gogola, w jakich znaczeniach znaczeniowych droga pojawia się w wierszu Gogola i jakie funkcje pełni w dziele.
Na dowód swojej hipotezy zbadali obecność dzieł o podobnym motywie we współczesnej literaturze.
Nasza praca opiera się nakompilacjaoraz analiza porównawcza artykułów i monografii znanych krytyków literackich. (Aksakov K.S., Belinsky V.G., Voropaev V.A., Mann Yu.V. i in.)
Podczas pisania pracy zastosowano metody opisowe i analityczno-syntetyczne.
Cel - ujawnienie symbolicznego znaczenia obrazu drogi w wierszu Gogola „Martwe dusze” i jego znaczenia we współczesnej Rosji.
Aby osiągnąć ten cel, następującezadania:
dowiedzieć się znaczeń semantycznych, w jakich pojawia się droga w twórczości Gogola;
zapoznać się z literaturą naukowo-krytyczną i metodologiczną na ten temat;
przeanalizuj wynik ścieżki bohatera i prześledź jego rozwój;
zrozumieć znaczenie tej ścieżki;
znaleźć analogie obrazu drogi we współczesnej literaturze;
prowadzić badania socjologiczne.
Wyniki pracy można wykorzystać podczas studiowania pracy w szkole, do poszerzenia swojej wiedzy o epoce Gogola, podczas przygotowywania wiadomości, esejów.
Znaczenie symbolu i symbolizmu w Gogolu
Według słownika S.I. Ozhegova,symbol - to służy jako symbol każdej koncepcji, idei; obraz artystyczny, który warunkowo przekazuje każdą myśl, pomysł, doświadczenie.
W krytyce literackiejsymbol - obraz artystyczny, który ujawnia się poprzez porównanie z innymi koncepcjami. Symbol mówi, że istnieje inne znaczenie, które nie pokrywa się z samym obrazem. Podobnie jak metafora i alegoria, tworzy znaczenia figuratywne oparte na połączeniu przedmiotów i zjawisk.
Zwróciliśmy uwagę, żestruktura symbolu pozwala przejrzeć przez jeden poziom semantyczny inny - głębszy, dostrzec istotę zjawiska lub rzeczy. Symbol to przejście od jednej warstwy znaczeń do drugiej.
Idea „Martwych Dusz” dojrzewała w Gogolu stopniowo i w rezultacie przeszła znaczną ewolucję. Początkowo „kompozycja” została pomyślana przez autora w duchu komicznym. W jednym z listów informuje Puszkina, że „fabuła rozciągnęła się w długą powieść i wydaje się bardzo zabawna”. Pisarz chciał „pokazać przynajmniej jedną stronę całej Rosji”. Gogol zamierzał spojrzeć na rzeczywistość od strony zabawnej, moralistycznej i satyrycznej.
Jednak rok po rozpoczęciu pracy plan nabiera innej skali, o czym świadczy jego list do V.A. Żukowskiego: „Moje dzieło jest ogromne i wkrótce się nie skończy. Nowe majątki i wielu różnych panów wciąż powstaną przeciwko mnie... Już moim przeznaczeniem jest być wrogo do rodaków. Pisarz nie mówi już o śmiechu, ale o ogólnym szoku moralnym.
Satyryczny obraz współczesnej Rosji jest obecnie uważany przez Gogola za zadanie powierzone mu odgórnie: obnażając publicznie wrzody i przywary społeczeństwa, musi otworzyć drogę do zbawienia zarówno dla zagubionej duszy ludzkiej, jak i dla całego społeczeństwa .
Tym samym w toku pracy nad wierszem idea staje się coraz bardziej uniwersalna, satyryczne obrazy wplecione są w uogólnioną symboliczną narrację o duchowych ślepych zaułkach, w które wpada osoba „aktualnego pokolenia”.
W wierszu wszystko jest podwójne. Ekstremalny naturalizm łączy się z symboliką. Gogol nie lekceważy żadnych codziennych detali, żadnej codzienności: postacie zarysowane są z rzeźbiarską wyrazistością. Tak, to natura. Ale ta natura jest symboliczna we wszystkich szczegółach.
Martwe, skamieniałe dusze. Ale wciąż w każdym jest coś ludzkiego. „Niesamowite błoto drobiazgów”, rozdrobnione postacie, nikczemne, zwierzęce życie, ale wydaje się, że jest gotowe, by oświetlić wzniosłe, uduchowione, zbezczeszczone, zepchnięte na podwórko.
Gogol wyróżnia jedną podstawową cechę psychologiczną, „namiętny”, potęguje ją, zaciemniając inne właściwości „bohatera”, który staje się personifikacją tego „namiętnego”. Ludzie są maskami, za maskami nie ma nic prócz własnego interesu. Ale są podwójne, jak wszystko w wierszu Gogola.
Są martwi, o ile dotyczy to życia wewnętrznego, duchowego, są zniewoleni przez swoje namiętności.
Podwójna Rosja, podwójne miasto. Warto przypomnieć słynny adres Gogola do ojczyzny: małe miasteczka, drewniane sklepy, rozpadające się mosty, nory, wrony jak muchy, pustynny horyzont: nieruchomy, pradawny, przyćmiony.
„Nic nie uwiedzie ani nie oczaruje oka!” Ale skąd pochodzi ta pieśń: „Co w niej jest, w tej pieśni? Co woła, szlocha i chwyta za serce?” A teraz już nie widać miasteczek i drewnianych sklepików: „Och! co za błyskotliwa, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Rosja! ..”
A teraz wszystko leci: „latają wiorsty, kupcy lecą w ich kierunku na promieniach swoich wozów, z obu stron leci las ciemnymi formacjami jodeł i sosen, z niezdarnym pukaniem i krzykiem wrony - i coś strasznego zawiera się w tym szybkim migotaniu... Czyż to nie piorun spadł z nieba?.. Och, konie, konie, jakie konie! Czy trąby powietrzne siedzą w twoich grzywach? ”.
I nie jest jasne, czy szanowny kupiec Paweł Iwanowicz siedzi w bryczce ze swoją trumną, z Pietruszką i Selifanem. A ludzkie dziwolągi i potwory zniknęły na chwilę. Wszyscy w szaleńczym locie... Nie wiadomo gdzie!..
Cały rozwój akcji jest podwójny. Według S. T. Aksakowa Pogodin po wysłuchaniu „Martwych dusz” zauważył, że treść wiersza nie posuwa się do przodu: Gogol prowadzi czytelników długim korytarzem, otwiera drzwi do oddzielnych pomieszczeń, pokazując w nich dziwaków. Ta uwaga jest słuszna, ale prawdą jest też, że jednocześnie ten bezruch łączy się z obrazem Chichikova podróżującego w trójce, z miganiem wsi, wsi, posiadłości. Każda posiadłość wygląda inaczej. Zanim zdążysz spojrzeć wstecz, Paweł Iwanowicz już spieszy w inne miejsce; właśnie zdobył powszechną sympatię, szacunek, podziw i nagle jest już łobuzem, oszustem, mrocznym człowiekiem, wszyscy go unikają. Coś innego jest znacznie ważniejsze. Nawet S.P. Shevyrev zauważył, że położenie postaci w Gogolu nie jest przypadkowe i nie jest mechaniczne. I rzeczywiście, opinia, że można je łatwo przestawić, jest błędna; bohaterowie stają się coraz bardziej martwymi duszami, by później prawie całkowicie skamieniać w Plyushkin.
Śmiech Gogola jest też podwójny: jest „kontemplacją danej sfery życia poprzez śmiech widzialny dla świata i niewidzialne, nieznane łzy”. „Będą śmiać się z mojego gorzkiego słowa”, powiedział Gogol.
Podwójna i bardzo niejednoznaczna jest sama koncepcja martwych dusz. Martwe dusze to dusze rewizjonistyczne, ale martwe dusze to Chichikov, Sobakevich, Korobochka i Plyushkin. „Martwe dusze” - wszystko zmysłowe, „substancjalne”.
Podwójny język. Porównajmy na przykład początek i koniec pierwszego tomu poematu: „Dość piękna wiosenna mała bryczka, w której jeżdżą kawalerowie: podpułkownicy w stanie spoczynku, kapitanowie sztabów, ziemianie mający około stu dusz chłopskich, w słowem wszyscy, których nazywa się dżentelmenami średniej ręki”.
Język zwyczajny, prozaiczny. „Język woskowy”, zauważa Rozanov, „w którym nic się nie porusza, ani jedno słowo nie wychodzi i nie chce powiedzieć więcej niż jest powiedziane we wszystkich innych”.
A oto koniec pierwszego tomu: "Czy to nie ty, Rusi, ta rześka, niepokonana trojka, pędzi naprzód! Droga pod tobą dymi, mosty grzechoczą, wszystko w tyle i pozostaje w tyle. Niebo? Co to jest? to znaczy, ten przerażający ruch? A jaka nieznana siła kryje się w tych nieznanych światłu koni?.. Rosja, dokąd się śpieszysz, daj mi odpowiedź? Nie daje odpowiedzi. Dzwonek pełen jest cudownego dzwoni, terkocze i rozrywa się na strzępy wiatrem, wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok i patrząc z boku, ustępuje i ustępuje innym narodom i państwom.
Gogol to dwulicowy Janus literatury rosyjskiej. Jedna z jego twarzy jest całkiem przyziemna. Druga twarz jest ascetyczna, „nie z tego świata”. Jedna twarz zwrócona jest w stronę życia publicznego, jego stylu życia, ludzkich radości i smutków; druga twarz jest wzniesiona do „ojca niebieskiego”. Od Gogola literatura rosyjska miała też dwa kanały. Jeden kanał doprowadził do walki społecznej, do zmiany społecznych form bytu. Drugi kierunek doprowadził do skrajnościdualizm, do wyizolowanej osobowości ludzkiej, do „nieopierania się złu przez przemoc”. To była linia reakcji, stagnacja.
Obraz drogi to najważniejszy obraz „Martwych dusz”
1. Fabuła i kompozycja są środkami odsłaniającymi obraz drogi
W literaturze rosyjskiej temat podróży, motyw drogi jest bardzo powszechny. Można wymienić takie prace jak „Martwe dusze” Gogola czy „Bohater naszych czasów” Lermontowa. Ten motyw jest często używanyużywany jako gawędziarz.Czasami jednak sam w sobie jest jednym z głównych tematów, którego celem jest opisanie życia Rosji w określonym czasie.
Fabułę i kompozycję „Martwych dusz” odgadł Puszkin, który według Gogola „uznał, że fabuła „Martwych dusz” jest dobra… ponieważ daje pełną swobodę podróżowania z bohaterem po całej Rosji i przynoszenia wiele najróżniejszych postaci” .
Tak powstaje „Martwe dusze”. Istniało niebezpieczeństwo opisowości: epizody podróży Chichikova można było łączyć zewnętrznie - to, co napotkano po drodze, jest odtwarzane. Anegdotyczny charakter epizodów jako przejaw ogólnej fantastyczności porządku społecznego – idea ta nabiera w Dead Souls prawdziwej globalności. Już nie pojedyncze odcinki, ale anegdotycznie brzmi główny motyw fabuły: kupno zmarłych dusz.Fantasmagoriaabsurd uzyskał skoncentrowaną formę. Niewiarygodne jest mocno związane z rzeczywistością: czytelnik najczęściej nawet nie myśli, że kupowanie martwych dusz jest niemożliwe.
Wiersz zaczyna się więc od opisu wozu drogowego; główną akcją bohatera jest podróż. Przecież tylko poprzez podróżującego bohatera, poprzez jego wędrówki, udało się zrealizować postawione globalne zadanie: „ogarnąć całą Rosję”. Temat drogi, podróży bohatera pełni w wierszu kilka funkcji.
Przede wszystkim jest to technika kompozycyjna, która łączy ze sobą rozdziały dzieła. Po drugie, obraz drogi pełni funkcję scharakteryzowania wizerunków właścicieli ziemskich, których Chichikov odwiedza jeden po drugim. Każde jego spotkanie z właścicielem ziemskim poprzedza opis drogi, osiedla. Na przykład tak Gogol opisuje drogę do Maniłowki: „Po przejechaniu dwóch wiorst spotkaliśmy skręcenie na polną drogę, ale już dwie, trzy i cztery wiorsty, jak się wydaje, zostały zrobione, ale kamienny dom z dwa piętra nadal nie były widoczne. Tutaj Chichikov przypomniał sobie, że jeśli przyjaciel zaprosi cię do wioski oddalonej o piętnaście mil, oznacza to, że jest do niej trzydzieści mil. Droga we wsi Plyushkin bezpośrednio charakteryzuje właściciela ziemskiego: „On (Chichikov) nie zauważył, jak wjechał w środek rozległej wioski z wieloma chatami i ulicami. Wkrótce jednak zauważył ten niezwykły wstrząs wywołany chodnikiem z bali, przed którym kamień miejski był niczym. Te kłody, jak klawisze fortepianu, wznosiły się i opadały, a nieostrożny jeździec nabawił się albo guza z tyłu głowy, albo niebieskiej plamy na czole ... Zauważył jakieś szczególne zniszczenie na wszystkich wiejskich budynkach ... ”
W siódmym rozdziale wiersza autor ponownie odwołuje się do obrazu drogi i tu obraz ten otwiera liryczną dygresję wiersza: „Szczęśliwy podróżnik, który po długiej, nudnej drodze z jej zimną, błotnistą breją , błoto, senni zawiadowcy stacji, brzęk dzwonków, naprawy, kłótnie, woźnicy, kowale i wszelkiego rodzaju dranie drogowe, wreszcie widzi znajomy dach ze światłami pędzącymi w jego stronę…”
Następnie Gogol porównuje dwie ścieżki obrane przez pisarzy. Wybiera się utartą drogę, na której czeka go chwała, zaszczyty i oklaski. „Nazywają go wielkim poetą świata, wznoszącym się wysoko ponad wszystkimi geniuszami świata…” Ale „los nie ma litości” dla tych pisarzy, którzy wybrali zupełnie inną drogę: odważyli się wydobyć wszystko, „co jest wszystkim”. minuta przed oczami i aby obojętni nie widzieli oczu, - całe to okropne, niesamowite błoto drobiazgów, które uwikłało nasze życie, cała głębia zimnych, pokawałkowanych, codziennych postaci, którymi tętni nasza ziemska, czasem gorzka i nudna droga ... ”Trudne pole takiego pisarza, ponieważ obojętny tłum go nie rozumie, jest skazany na samotność. Gogol uważa, że twórczość takiego pisarza jest szlachetna, uczciwa, wysoka. A on sam gotów jest iść ramię w ramię z takimi pisarzami, „przeglądać całe niezwykle pędzące życie, badać je poprzez śmiech widzialny dla świata i niewidzialny, nieznane mu łzy”. W tej lirycznej dygresji temat drogi urasta do głębokiego uogólnienia filozoficznego: wybór pola, drogi, powołania. Praca kończy się poetyckim uogólnieniem - wizerunkiem latającej trójcy ptaka, która jest symbolem całego kraju.
Yu.Mann odrzuca ideę jednej zasady kompozycji, której przestrzega wielu badaczy wiersza Gogola. Rzeczywiście, na początku układ rozdziałów niejako pokrywa się z planem wizyt Chichikova. Chichikov postanawia zacząć od Manilova - i oto rozdział o Manilovie. Ale po wizycie w Manilovie pojawiają się nieoczekiwane komplikacje. Chichikov zamierzał odwiedzić Sobakevicha, ale zgubił się, bryczka przewróciła się itp. Tutaj uwaga A. Bely, że w rozwoju akcji Dead Souls „przejścia boczne” zawsze dają o sobie znać: „… trio wyścigów konnych Chichikov w całej Rosji to zdolności przedsiębiorcze Chichikova; jeden z nich jest pechowy tam, gdzie jest to konieczne, dlatego ruch trojki jest ruchem bocznym, który budzi bzdury („wszystko poszło jak krzywe koło”); złe zakręty na drodze do Nozdryowa, do Koroboczki są dokładnie wymienione...”
Forma „Martwych dusz” jest porównywalna z powieściami oświeceniowymi, które opierają się na obrazie drogi, który jest zarówno sposobem organizowania fabuły, jak i narzędziem jednoczenia wielu postaci.
Kompozycja „Dead Souls” nawiązuje do dążenia autora do stworzenia harmonijnego modelu, który chaos namiętności, pragnień i motywacji rekompensuje swoim uporządkowaniem.
2. Kontrast realnego i symbolicznego w obrazie drogi
W "Martwych duszach" z wydarzenia, które nie było całkiem zwyczajne, namalowane w fantastycznych tonach (przejęcie "martwych dusz") nastąpiły rezultaty, które były dość namacalne w ich prawdziwej tragedii.
Odrzucając ewentualny zarzut nieprawdopodobieństwa przedstawionych wydarzeń („… niemożliwe, żeby urzędnicy mogli się tak przestraszyć… tak daleko od prawdy…”), Gogol odwołuje się do niewyobrażalnych faktów, do doświadczenia historycznego ludzkości. „Jakie kręte, głuche, wąskie, nieprzejezdne, dryfujące drogi wybrała ludzkość, dążąc do osiągnięcia wiecznej prawdy, podczas gdy cała prosta droga była przed nią otwarta… A ile razy, już wywołani znaczeniem zstępującym z nieba, wiedzieli jak zatoczyć się do tyłu i zboczyć w bok... wiedzieli, jak znów rzucić sobie ślepą mgłę w oczy, a wlokąc się za światłami bagiennymi, wiedzieli, jak dotrzeć do otchłani, aby później spytać się nawzajem horror: „Gdzie jest wyjście, gdzie droga”? W tej lirycznej „dygresji” istotne jest wszystko: zarówno to, że Gogol trzyma się kategorii oświecających („droga”, „odwieczna prawda”), jak i to, że trzymając się ich, widzi potworne odchylenie ludzkości od bezpośrednia ścieżka.
Obraz drogi - najważniejszy obraz "Martwych dusz" - nieustannie zderza się z obrazami o innym, przeciwstawnym znaczeniu: "nieprzejezdna rozlewisko", bagno ("światła bagien"), "otchłań", "grób", "wir „… Z kolei obraz drogi rozwarstwia się na kontrastujące obrazy: jest to (jak w cytowanym przed chwilą fragmencie) zarówno „prosta droga”, jak i „prowadząca daleko w kierunku drogi”. W fabule wiersza jest to ścieżka życia Chichikova („ale mimo wszystko jego droga była trudna ...”) i droga biegnąca przez bezgraniczne rosyjskie przestrzenie; ta ostatnia jednak skręca albo na drogę, którą pędzi trojka Cziczkowa, albo na drogę historii, którą pędzi Rosja-trojka.
Prawdziwe i symbolicznegroteskowy- dwa bieguny wiersza, między którymi trudno znaleźć linię. „Czyż nie ma być bohaterem, gdy jest miejsce, w którym można się odwrócić i iść dla niego?” Niemniej jednak „bohaterowie” nie zaczynają od jednej przestrzeni. Przejście od możliwości do rzeczywistości jest celowo ukryte, jak przejście od bohaterstwa Mokija Kifowicza do prawdziwego bohaterstwa, od drogi Czicikowa do prawdziwej prostej drogi i wreszcie od trojki z Selifanem, Pietruszką i Cziczkowem do Rus-trojki .
Z tego powodu nie zawsze jesteśmy świadomi, do kogo konkretnie pędzi natchniona trojka Gogola. A te postacie, jak zauważył D. Mereżkowski, są trzy i wszystkie są dość charakterystyczne. „Szalony Poprischin, dowcipny Chlestakow i roztropny Chichikov – to właśnie ta symboliczna rosyjska trojka pędzi w swoim straszliwym locie w bezkresną przestrzeń lub bezkresną pustkę”.
Zgodnie z „regułą” kontrastów w rozdziale VI budowany jest fragment o marzycielu, który wpadł „odwiedzić Schillera… na wizytę” i nagle znalazł się ponownie „na ziemi”; w rozdziale XI - refleksje „autora” o kosmosie i przygodach drogowych Chichikova: „... Moje oczy rozbłysły nienaturalną mocą: wow! co za błyszcząca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Ruś!..
"Trzymaj się, trzymaj się, głupcze! Chichikov krzyknął do Selifana.
AA Potebnya uznał to miejsce za „genialne”, ponieważ „jak zimna rzeczywistość niespodziewanie przerywa wkraczającą myśl, przez ostrość, z jaką odsłania się przeciwieństwo natchnionego snu i otrzeźwiającej rzeczywistości”.
Zmiana perspektywy, punktów widzenia następuje płynnie, prawie niezauważalnie. Przykładem tego ostatniego jest kończący wiersz fragment o trojce: na początku cały opis jest ściśle związany z trojką Cziczkowa i jego przeżyciami; potem zrobiono krok w kierunku doświadczeń Rosjanina w ogóle („A jaki Rosjanin nie lubi szybko jeździć?”), wtedy sama trojka staje się adresatem przemówienia i opisu autora („Och, trojka! ptak trojka, kto cię wymyślił? ..), aby doprowadzić do nowego autorskiego adresu, tym razem do Rosji ("Czy nie ty, Rosja, ta rześka, niepokonana trojka, kręcąca się dookoła? .."). W rezultacie granica, na której trojka Chiczikowa zamienia się w Rosję-trojkę, jest zamaskowana, chociaż wiersz nie daje bezpośredniej identyfikacji.
3. Metaforyczne znaczenie drogi w wierszu Gogola
Obraz drogi wyłania się z pierwszych linijek wiersza; można powiedzieć, że stoi na jej początku. „Dość piękna sprężynowa mała bryczka wjechała pod bramę hotelu w prowincjonalnym mieście NN ...” itp. Wiersz kończy się na drodze; droga jest dosłownie jednym z ostatnich słów tekstu: „Rusie, dokąd się spiesz, daj mi odpowiedź?droga inne narody i stany.
Ale jaka ogromna różnica między pierwszym a ostatnim obrazem drogi! Na początku wiersza jest to droga jednej osoby, pewnej postaci - Pavel Ivanovich Chichikov. W końcu jest to droga państwa, Rosji, a nawet więcej, droga całej ludzkości, na której Rosja wyprzedza inne narody.
Na początku wiersza jest to bardzo specyficzna droga, po której ciągnie bardzo specyficzna bryczka, z właścicielem i dwoma jego poddanymi: stangretem Selifanem i lokajem Pietruszką, zaprzęgniętymi w konie, co też dość konkretnie sobie wyobrażamy: zarówno rodzima gniada, jak i oba konie zaprzęgowe, chubar i brązowe, nazywano Asesorem. Na końcu wiersza trudno wyobrazić sobie drogę konkretnie: jest to metaforyczny, alegoryczny obraz, uosabiający stopniowy bieg całej ludzkiej historii.
Te dwie wartości są jak dwa ekstremalne kamienie milowe. Pomiędzy nimi są
wiele innych znaczeń - zarówno bezpośrednich, jak i metaforycznych, tworzących złożony i jednolity obraz drogi Gogola.
Przejście od jednego znaczenia do drugiego – od konkretnego do metaforycznego – następuje najczęściej niepostrzeżenie.
Stopniowe przejście określonego obrazu w obraz metaforyczny przypomina nam, że dobrze zdefiniowane obrazy i postacie wiersza niosą uogólniające znaczenie: ścieżka Chichikova okazuje się być drogą życiową nie jednego, ale wielu ludzi; zwykłe rosyjskie autostrady, wsie, miasta składają się na kolosalny i wspaniały obraz ojczyzny.
Gogol w „Dead Souls” rozwija metaforyczny obraz drogi jako „życia ludzkiego”.Obraz drogi w nieskończoność poszerza zakres wiersza - do utworu o losach całego ludu, całej ludzkości.
W „Martwych duszach” znajduje się opis drogi i takie wersy: „Boże! Jak dobry jesteś czasami, odległa, odległa droga! Ile razy, jak ginący i tonący, ściskałem cię, a za każdym razem hojnie mnie wyprowadzałeś i ratowałeś. A ile cudownych pomysłów, poetyckich snów narodziło się w tobie,
ile cudownych wrażeń odczuliśmy!...”
wrócić z rzeczywistości do świata fikcji.
Droga to obraz artystyczny i część biografii Gogola.
Droga jest źródłem zmiany, życia i pomocy w trudnych czasach.
Droga - jest to umiejętność bycia kreatywnym i umiejętność poznania prawdziwej („bezpośredniej”) ścieżki osoby i całej ludzkości oraz nadzieja, że taka ścieżka zostanie otwarta dla współczesnych. Nadzieja, którą Gogol z pasją starał się zachować do końca życia.
Wszystko to mówi o tym samym – o wzmocnieniu momentu etycznego. W końcu „prosta” lub „droga ukośna” to także obrazy metaforyczne. W jednym przypadku chodzi o uczciwe życie - zgodnie z sumieniem, zgodnie z obowiązkiem; w drugim życie jest nieuczciwe, podporządkowane egoistycznym interesom. Gogol wprowadza w swój artystyczny świat najważniejsze współrzędne moralne, za pomocą których skoreluje faktyczną i idealną, pożądaną drogę postaci. Podczas pracy nad Dead Souls obraz prostej drogi nabrał takiego znaczenia, że pisarz często sięgał po niego w listach i rozmowach ze znajomymi.
Problemy poruszone przez Gogola w wierszu nie są konkretnie postawionym pytaniem i dopiero w końcowych wersach pierwszego tomu Dead Souls brzmi to wyraźnie i wyraźnie: „...Rosja, dokąd się spieszysz? I rozumiemy, że dla autora Rosja jest trio pędzącym drogą życia. A życie jest tą samą drogą, niekończącą się, nieznaną, ze szczytami i upadkami, ślepymi zaułkami, czasem dobrym, czasem złym, czasem solidnym błotem, bez początku i końca.
Gogol kończy wiersz uogólnieniem: przechodzi z drogi życiowej jednostki na drogę historyczną państwa, odsłaniając ich niesamowite podobieństwo.
Obraz drogi we współczesnej literaturze
W literaturze rosyjskiej często pojawia się temat dróg i podróży. Temat drogi można zobaczyć w wierszu Gogola i porównać z innymi utworami. Na przykład w „Nowych przygodach Chichikova” M. Bułhakowa (wrzesień 1922), w wierszu „Moskwa - Petuszki” V. Erofiejewa, stworzonym w 1969 r., Ale przez dwadzieścia lat nie istniała dla oficjalnej literatury radzieckiej.
Rozważane przez nas prace są powiązane tematycznie. Możesz uznać wiersz „Moskwa - Petuszki” za parodię niektórych części wiersza „Martwe dusze”. Wiele w obu tych wierszach zależy od drogi, przy pomocy której autor bardzo w pełni pokazuje kraj i życie w tym kraju. W Dead Souls Rosja i samo życie Rosjanina to „ptak trojki”, zawsze gdzieś spieszący, lecący w świetlaną przyszłość tamtych czasów, ale niestety przemija i nigdy się nie zatrzymuje:„Czy nie jest prawdą, że ty też, Rosja, krąży rześka, niepokonana trojka? Droga pod tobą dymi, mosty huczą, wszystko pozostaje w tyle i zostaje w tyle.
Ten obraz „trzech ptaków” przypomina obraz prostego, zwyczajnego
Pociągi z czasów sowieckich. Pociąg jest całkowitym przeciwieństwem „ptaka”, nie dąży do lepszej przyszłości, ale leci „w dół”:
„… wyrywając drzwi z zawiasów, wiedziałem, że pociąg Moskwa-Petuszki leci w dół zbocza”.
Tak widzi życie bohatera, dla niego to już nic, to już koniec. Z tego możemy wywnioskować, że takie obrazy i porównania wynikają właśnie z czasu zamieszkania autorów tych wierszy.
Porównując bohaterów utworów, podobieństwo ujawniło się w stopniowym zmniejszaniu się zarówno głównych, jak i drugorzędnych postaci (w "Dead Souls"). Venichka rozpoczyna swoją podróż od „wysokiego”, wydawałoby się, celu, ale stopniowo, po drodze, ujawnia się mu prawda życia, w którym istnieje. Zdaje sobie sprawę, że życie na wiele sposobów przelatuje obok, a w pewnym momencie całkowicie znika:
„Oparłem głowę o okno – och, co za czerń! a co jest w tej czerni - deszcz czy śnieg? Czy po prostu wpatruję się w tę ciemność przez łzy? Bóg!…"
„… a gdzie szczęście, o którym pisze się w gazetach? Biegłem i biegłem, przez wicher i ciemność, wyrywając drzwi z zawiasów, wiedziałem, że pociąg "Moskwa - Pietuszki" leci w dół zbocza. Wagony podniosły się - i znowu spadły, jakby opętane głupotą ... ”
W wierszu W. Erofiejewa „Moskwa - Pietuszki” droga jest wynikiem ścieżki, próby wejścia do lepszego świata,rzeczywisty sens ścieżki: przemyślenie całego życia bohatera i poszukiwanie sensu życia.W "Martwych duszach" temat drogi jest głównym wątkiem filozoficznym, a reszta opowieści jest tylko ilustracją tezy "droga jest życiem". Dla Gogola ważna jest droga, która łączy wszystko w życiu. W "Martwych duszach" droga jest celem pisania, głównym tematem, esencją dzieła.
Obraz drogi Gogola jako drogi współczesnej Rosji
W trakcie przeprowadzonego minibadania socjologicznego metodą wywiadów wśródprzedstawicieleo różnym statusie społecznym (kadra kierownicza, przedsiębiorcy, pracownicy, robotnicy, studenci) stwierdziliśmy, że większość respondentów (90%) uważa, że nie spełniły się marzenia Gogola o wspaniałej przyszłości dla Rosji, tematy i problemy poruszane przez pisarza są nadal aktualne, a sam autor nieśmiertelnego dzieła byłby prawdopodobnie jeszcze bardziej nieszczęśliwy, gdyby znalazł się we współczesnej rzeczywistości. Warto zauważyć, że reszcie badanych trudno było udzielić jednoznacznej odpowiedzi.
- Jeśli Gogol naprawdę tak bardzo cierpiał z powodu niesprawiedliwości, to nawet dzisiaj byłoby mu boleśnie patrzeć, co się dzieje. Może Gogol byłby szczęśliwszy bez przesady. Ale być może wtedy nie byłoby „Martwych dusz”. ... A tematy a problemy podnoszone przez Gogola nadal istnieją. Nie oznacza to jednak, że ich wyznaczanie jest bezużyteczne. Znając je, każdy sam wybiera, w którą stronę pójść”. (przedsiębiorca.)
- Gogol to najnowocześniejszy ze wszystkich klasyków! Poruszane przez niego tematy i kwestie są bardzo aktualne! Kiedyś karał piórem niemoralność, cierpiał, cierpiał. Nawet spalony II że skazując się na upiększanie rzeczywistości... A jaki jest wynik po półtora wieku?! Gogol mógł wpaść na pomysł stworzenia dzieła podobnego do Dead Souls: materiału jest mnóstwo! Talent Gogola miałby duży zakres! (pracownik)
Wniosek
Dowiedzieliśmy się więc, że pod obrazem drogi autor ma na myśli niezmiernie więcej niż tylko „drogę” jako „trasę”, trasę.
Wszechstronność obrazu drogi w Gogolu zyskuje filozoficzne zrozumienie: to droga życia, los człowieka, Ojczyzny. Ten obraz odbija się w prawdziwym życiu, odsłania różne jego aspekty. Jest to obraz-symbol, który daje nam, odległym potomkom Gogola, możliwość, wieki później, zastanowienia się nad naszym celem i ścieżką życia, i ogólnie - ścieżką całego państwa.
Doszliśmy do wniosku, że jeśli pojawiają się prace z podobnymi problemami i obrazami, to są ku temu powody w strukturze społeczeństwa. Potwierdzają to wyniki przeprowadzonych badań socjologicznych.
Mamy nadzieję, że Rosja wybierze właściwą, „bezpośrednią” drogę, zwłaszcza że N.V. Gogol pielęgnował tę nadzieję do końca swoich dni.
Literatura
Aksakow K.S. Kilka słów o wierszu Gogola „Przygody Chichikova, czyli martwe dusze”. // Rosyjska krytyka od Karamzina do Belinskiego. - M., 1981.
Bieliński V.G. Kilka słów o wierszu Gogola „Przygody Chichikova, czyli martwe dusze”. // Rosyjska krytyka od Karamzina do Belinskiego. - M., 1981.
mgr Bułhakow Przygody Chichikova. - M .: Fikcja, 1991.
Voronsky A. Gogol. "Martwe dusze" -http:// gogol. oświetlony- informacje. en/ gogol/ bio/ voronskij/ nie żyje- dusza. htm
Woropajew W.A. N.V. Gogol: życie i praca. - M .: Wydawnictwo Moskwy. Uniwersytet, 2002.
Gogol N.V. Martwe dusze. – M.: Kaptur. literatura, 1985.
Erofiejew W.W. Moskwa - Petuszki. - M., 1989.
Zołotusski I.P. Gogola. - M .: „Młoda gwardia”, 1979. -http:// Az. lib. en/ g/ gogolx_ n_ w/ tekst_0230. shtml
Mann Yu.V. Poetyka Gogola. - M., 2005.
Marantsman V.G. Fikcja. - M.: Oświecenie, 1991. -www. Alib. en
Mashinsky S.I. Artystyczny świat Gogola. – M.: Oświecenie, 1971.
Nechiporenko Y. Kosmogonia Gogola// Literatura. - 2002.
Nikołajew P.A. Odkrycia artystyczne Gogola// N.V. Gogola. Wybrane prace w 2 tomach. T.1. - M.: Fikcja, 1978.
Rozanow W.W. O Gogolu. (Załącznik dwóch badań). -www. nefedor. com. cgi- kosz/ hp
Petelin V.V. M. Bułhakow. - M .: Pracownik Moskowskiego, 1989.
Szwedowa S.O. Satyryczne i symboliczne w Dead Souls Gogola. // literatura rosyjskaXIXwiek. Od Kryłowa do Czechowa. – M.: Oświecenie, 2000.
Shevyrev S.P.« Przygody Chichikova, czyli martwe dusze, wiersz Gogola. Krytyka rosyjska XVIII-XIX wieku. Czytelnik. - M., Edukacja, 1978.
Zawartość
Wstęp Rozdział I. Materiał teoretyczny dotyczący symboliki słowa „droga”
1.1 Etymologia słowa „droga” s. 4-5
1.2 Synonimy słowa p.5-6
1.3 Pojazdy bohaterów wiersza. strona 6
2.1 Droga jako środek komunikacji str.7
2.2 Metaforyczny obraz drogi jako drogi życiowej człowieka s.7
2.3 Znaczenie określonego czasu p.7-8
2.4 Droga jako rozwój wieku człowieka s.8
2.5 Droga jako sposób na rozwój człowieka str. 8
2.6 Ścieżka twórcza artysty s.8
2.7 Droga życia, na której pisarz spotyka swoich bohaterów s.8
2. 8 Wysokie znaczenie symboliczne drogi Ojczyzny s.8.
2.9 Niepowstrzymany ruch naprzód, wielkość Rosji s.8
2.10 Droga jako urządzenie kompozycyjne pisarza s.9-10
Rozdział III
Wniosek s.13-14
Bibliografia strona 14
Wniosek nr 1
Aplikacja №2
Wstęp.
Drogi. Wiejskie drogi. Zimowe drogi w oślepiającej śnieżnej mgle Niewyraźne jesienią, zakurzone latem. Wiosna - jak rzeki, szum deszczu, wiatr, skrzypienie wozu, dzwonienie dzwonów, stukot kopyt. Posłuchaj - to muzyka deszczu. Drogi wiecznych wędrowców, drogi wiecznych podróżników. Na drodze! Na drodze! W życiu każdego człowieka zdarzają się takie chwile, kiedy chce się wyjść na dwór i udać się w piękne daleko, kiedy nagle kusi Cię droga na nieznane odległości.
Jak dziwna, pociągająca, nośna i cudowna w słowie: droga! A jaka ona sama jest cudowna, ta droga: pogodny dzień, jesienne liście, zimne powietrze... I noc! Niebiańskie moce! Jaka noc jest zrobiona na niebie! A powietrze i niebo, odległe, wysoko, tam, w swoich niedostępnych głębinach, rozpościerały się tak szeroko, dźwięcznie i wyraźnie!... Boże! Jak dobry jesteś czasami, odległa, odległa droga! Ileż razy, jak umierający i tonący, ściskałem się za tobą i za każdym razem wielkodusznie mnie znosiłeś i ratowałeś! A pomysły, poetyckie sny, ile cudownych wrażeń odczuliśmy!
Bardzo poruszające linie! Przecież sam Gogol bardzo kochał drogę, tak bezinteresownie chwytając się jej w trudnych dniach swojego życia. Obraz drogi przenika cały wiersz, odsłaniając różne oblicza. Różne oblicza drogi Gogola.
Szczególne miejsce w pracy „Martwe dusze” zajmuje temat drogi. Główny bohater podróżuje od miasta do miasta w poszukiwaniu „sprzedawców” martwych dusz. To dzięki ruchowi bohatera po drogach kształtuje się szeroki obraz życia w Rosji.
Wiersz zaczyna się od „kochania” i kończy na tym samym. Jeśli jednak Chichikov początkowo wchodzi do miasta z nadzieją na szybkie wzbogacenie się, to w końcu ucieka z niego, aby ratować swoją reputację. W pracy niezwykle ważny jest motyw drogi. Droga jest dla autora uosobieniem życia, ruchu i wewnętrznego rozwoju. Droga, którą płynnie przemierza główny bohater, zamienia się w drogę życia.
Ale prawda jest taka, jak urzekająca jest ścieżka i jaki wspaniały stan przynosi duszy podróżnika. Ale w wierszu N.V. Gogolyama motyw drogi przejawia się nie tylko w prawdziwym obrazie ścieżki Chichikova z jej wybojami, wybojami i błotem. W tej pracy ten obraz jest bardzo cenny i symboliczny.
Temat prezentowanej pracy „Obraz drogi wyrażony słowem” (na podstawie wiersza N. V. Gogola „Martwe dusze”)
Znaczenie tej pracy jest zdeterminowana potrzebą prześledzenia, jaką drogę preferuje główny bohater P. I. Chichikov, gdy przemierza bezkres Ojczyzny w poszukiwaniu własnej drogi.
Dlategozamiar badania jest chęć dowiedzenia się, w jakim znaczeniu słowo „droga” jest używane w wierszu „Martwe dusze”
Aby osiągnąć ten cel, konieczne było rozwiązanie następujących kwestiizadania :
1. Poznawanie semantyki, etymologii, frazeologii, stylistyki, komunikatywności i innych właściwości danego słowa.
2. Dowiedz się, ile znaczeń ma słowo „droga” w wierszu
3. Dowiedz się, ile znaczeń tego słowa jest znanych uczniom 9 klasy
4. Stwórz książeczkę ze znaczeniem tego słowa w wierszu.
Nowość naukowa Praca polega na tym, że literatura nie dostarcza pełnego studium tego słowa we wszystkich użytych przez autora znaczeniach.
Hipoteza: jeśli rozważymy znaczenia, w jakich używane jest słowo „droga”, to widzimy, że czytelnicy nie zawsze rozumieją symboliczne znaczenie tego słowa i jego wpływ na rozwój wydarzeń, wtedy możemy zmienić stosunek do słów i zwiększyć kulturę czytania pracy.
Niniejsza praca badawcza obejmuje następujące etapy badawcze: wybór tematu, ustalenie celów i zadań, zebranie materiału, podsumowanie uzyskanych danych, zidentyfikowanie wzorców, podsumowanie pracy, tworzenie aplikacji.
Mówiąc opraktyczny znaczenie dzieła, należy zauważyć, że jest ono dość duże, ponieważ wnioski mogą pomóc nie tylko w lepszym zrozumieniu wiersza „Martwe dusze”, ale także w zrozumieniu innych utworów, które będą przez nas badane w przyszłości .
W swojej pracy skupię się na badaniu wieloznaczności słowa, co niewątpliwie pomoże lepiej zrozumieć dzieło, pojąć kunszt i talent pisarza.
Materiał ten może być wykorzystany w procesie edukacyjnym na lekcjach literatury, do poszerzenia wiedzy o epoce Gogola, w przygotowaniu przesłań, esejów.
Metody Słowa kluczowe: badania teoretyczne i naukowe, praca z literaturą krytyczną, czytanie analityczne, obserwacja języka
Przedmiot studiów : wiersz N.V. Gogola „Martwe dusze i fakty uzyskane w wyniku analizy pracy.
Rozdział I . Materiał teoretyczny o słowie „droga”
1.1 Słowo „droga” jest słowem kluczowym w literaturze XIX wieku .
Istnieje wiele przykładów prac, w których obraz życia człowieka interpretowany jest jako przejście pewnej ścieżki drogi. Najbardziej żywe metaforyczne znaczenie tego pojęcia ujawniają wiersze E. Baratyńskiego „Droga życia” i A. Puszkina „Wózek życia”, w których ruchowi po drodze życia towarzyszą niepowetowane straty i rozczarowania; zdobywając życiowe doświadczenie, człowiek rozstający się z marzeniami i pokusami młodości, płaci za nie najlepszymi nadziejami („… a z nami te podróże życia płacimy”). Gogol w wierszu „Martwe dusze” kontynuuje rozwój uniwersalnego znaczenia słowa „droga”, ale jednocześnie wzbogaca interpretację semantyczną, cechy ucieleśnienia, niejednoznaczności, pojemności.
1.2 Etymologia słowa „droga”
Droga. Powszechne słowiańskie słowo, nieoczekiwanie związane ze słowami takimi jak drzewo lub darń, ponieważ powstało z tego samego pnia codor - „oczyszczone miejsce”, ale wraca do czasownikagówno - „łza” (por. ).
Pochodzi z indoeuropejskiego. *dorgh- (powiązany z drżeniem i oznacza „przestrzeń rozdarta w lesie”); stąd wraz z rosyjskim.droga : rosyjsko-kościelno-słowiański. podrag "krawędź", ukr.droga , bul. daroga, serbsko-kościelno-słowiański. pogłębiarka „dolina”, Serbohorv. przeciągnij, słoweński. drága „wąwóz, wydrążony”, inny czeski. Draha "droga ", Polski. droga"droga ", V.-kałuża. droha "ślad,droga , ulica", n.-ludg. droga "ulica".
Leksykalne znaczenie słowa DROGA
1. Pas terenu przeznaczony do ruchu, ciąg komunikacyjny.Asfalt, autostrada, nieutwardzona, polna droga. (droga gruntowa między dużymi lub odległymi osadami; przestarzała). Strona drogi. Na drodze.
2. Miejsce, do którego musisz jechać lub jechać, trasa.W drodze do domu. Zbłądzić (także w przenośni: to samo, co zbłądzić) Ustąpić komuś drogi ( przepuść, przepuść; (również w przenośni: daj komuś możliwość rozwoju, rozwoju).otworzyć komuś drogę gdzieś (przenośny: umożliwia rozwój, rozwój niektórych)jakiś obszar). Stać na czyjejś drodze lub stanąć w poprzek czyjejś drogi (w przenośni: przeszkadzać, przeszkadzać komuś w czymś).
3. Podróżuj, pozostań na drodze. Po drodze było wiele ciekawych rzeczy. Zmęczony z drogi.
4. przeł. Sposób działania, kierunek działania. Praca to droga do sukcesu. Być na dobrej (złej, właściwej) drodze.
Zaglądając do słownika, odkryjesz, że słowo „droga” jest niemal absolutnym synonimem słowa „droga”. Różnica polega tylko na subtelnych, ledwo wyczuwalnych odcieniach. Ścieżka ma ogólne znaczenie abstrakcyjne. Droga jest bardziej konkretna. W opisie podróży Chichikova autor posługuje się podmiotowym znaczeniem drogi w „Dead Souls” – słowo to jest niejednoznaczne. -
1.3 Synonimy słów
Synonimy dla ROAD
ścieżka(1) - droga, tor
podróż(droga, wycieczka, ścieżka)
dostęp(podejście, podejście, przejście, ruch)
ścieżka, droga (przestarzała), autostrada, autostrada
Synonimy:
ścieżka (-droga), chodnik, ścieżka, ścieżka, chodnik, autostrada, tor, tor, linia; ulica, chodnik, skrzyżowanie, skrzyżowanie, skrzyżowanie, polana, zaułek, płótno, pas, obrzeża; Po co; droga; tor, tor stalowy, Autostrada stalowa, tor stalowy, Autostrada, zatrzymać, dostęp, tramwaj, trakt, transport powietrzny, przepustka, jednotorowy, wyprawa, tramwaj konny, żeliwo, Autostrada, tarcza do prania, ruszaj się, rejs, atak, wycieczka, podejście , wędrujący, czarny trop, Autostrada, wycieczka, podejścia, betonowa droga, Autostrada, Letnik, przejście, rejs, przejście, Autostrada, Winda powietrzna, podejście, tętnica, pływanie, wycieczka, Autostrada, równiarka, kolej wąskotorowa, kolej szerokotorowa, Tarmakadam droga, ścieżka-droga, zimowa droga, lezhnevka, wiejska droga, rocade, podróż, biegać, serpentyna
Antonimy słowa ROAD
Poza drogą.
1. Brak lub niewystarczająca ilość dobrze utrzymanych, wygodnych dróg do jazdy. Ze względu na nieprzejezdność nie przejeżdżaj ani nie jedź.
Lawina błotna.
1. Okres wczesnej wiosny lub późnej jesieni, kiedy drogi gruntowe stają się nieprzejezdne z powodu topniejącego śniegu, deszczu itp. Wyruszył w drogę najbardziej błotnistą drogą.
2. Stan drogi w tym czasie; poza drogą. Przyjedź na skrzyżowanie.
Dzikie zwierzęta.
1. Miejsca porośnięte gęstym, nieprzeniknionym lasem. Niesłyszący niedostępny obszar; pustynia. Leśna dżungla.
1. 3 Pojazdy bohaterów wiersza.
Aby poszerzyć nasze zrozumienie pojazdów bohaterów, zwróćmy uwagę na to, po czym podróżują.
Bardzo ważny jest szezlong głównego bohatera. Bohaterem podróży jest Chichikov, a jego domem jest bryczka. Ten szczegół merytoryczny, będący jednym ze środków wizerunku Chichikova, odgrywa dużą rolę fabularną: w wierszu jest wiele epizodów i zwrotów akcji, które są motywowane szezlongiem. Chichikov nie tylko podróżuje w nim, to znaczy dzięki niej możliwa jest fabuła podróży; bryczka motywuje także pojawienie się postaci Selifana i trzech koni; dzięki niej udaje jej się uciec z Nozdreva (czyli bryczka ratuje Chichikova); Bryczka zderza się z powozem córki gubernatora i tym samym wprowadza się motyw liryczny, a na końcu wiersza Cziczikow pojawia się nawet jako porywacz córki gubernatora. Bryczka to postać żywa: jest obdarzona własną wolą i czasami nie słucha Chichikova i Selifana, idzie własną drogą i w końcu wrzuca jeźdźca w nieprzejezdne błoto - więc bohater, wbrew swojej woli, dociera do Korobochki, który wita z czułymi słowami: „Och, ojcze mój, ale ty, jak dzik, masz błoto na plecach i bokach! Gdzie raczyłeś się słony?, Ponadto szezlong niejako określa kompozycję pierścieniową pierwszego tomu: wiersz rozpoczyna się rozmową dwóch chłopów o tym, jak silne jest koło szezlonga, a kończy się na awaria tego samego koła, dlatego Chichikov musi pozostać w mieście.
To nie przypadek, że córka gubernatora jedzie powozem. Wózek to duży kryty czterokołowy wózek na sprężynach.
Wypadek drogowy - zderzenie wagonów, pierwsze spotkanie z córką gubernatora:
„Wszyscy, nie wyłączając samego woźnicy, opamiętali się i obudzili dopiero wtedy, gdy…galopem kareta z sześcioma końmi, a prawie nad ich głowami dobiegł krzyk pań siedzących w powozie, zniewagi i groźby obcego woźnicy… …i znowu pozostałdroga, wózek, trojka konie znane czytelnikowi, Selifan, Chichikov, gładkość i pustka otaczających pól.
Chichikov podróżuje po mieście w dorożce prokuratora - od balu u gubernatora do hotelu: „Sam Chichikov zdał sobie sprawę, że już zaczął się zbytnio rozluźniać, poprosił o powóz i skorzystał z dorożki prokuratora ... Tak więc, już w dorożce prokuratorskiej pojechał do swojego hotelu...”
Pudełko dociera do miasta:
„... na odległych ulicach i zaułkach miasta grzechotał bardzo dziwny powóz, sugerując oszołomienie jego nazwą ... konie padały na przednie kolana, ponieważ nie były podkute, a ponadto najwyraźniej późny bruk miejski nie był dla nich znajomy. Kołymaga, skręcając kilka zakrętów z ulicy na ulicę, w końcu skręciła w ciemną uliczkę za małym kościołem parafialnym św. Mikołaja na Nedotychkach i zatrzymała się przed bramą domu Protopopszy. Cóż za wspaniały opis właściciela ziemskiego Korobochki!
Miła pani idzie z nowinami do pani miłej pod każdym względem.
Lokaj natychmiast zatrzasnął drzwi damie, rzucił je na stopnie i chwytając za pasy za powozem, krzyknął do stangreta: „Chodźmy!” ... Co minutę wyglądała przez okno i widziała, do niewypowiedzianego irytacja, że jest jeszcze połowa drogi. Obraz szezlonga tworzy ramę dla całego pierwszego tomu.
- Szezlong pojawia się na pierwszej stronie:
U bram hotelu w prowincjonalnym mieście NN dość piękna, sprężynowa mała bryczka, w której jeżdżą kawalerowie… - Pod koniec tomu I obraz zamienia się w metaforyczny „ptak trojki”:
Konie poruszyły się i niosły lekką bryczkę jak puch ... Trojka albo poleciała na wzgórze, a potem rzuciła się w duchu ze wzgórza ... ”
Rozdział II. Obraz drogi wyrażony słowem
2.1 Droga jako sposób komunikacji
Jednym ze znaczeń słowa „droga” jest sposób komunikacji: Chichikov jedzie swoim wózkiem głównymi drogami wiejskimi: „W prawo”, powiedział mężczyzna. - To będzie twoja droga do Manilovki; i nie ma przynęty. Nazywa się tak, to znaczy jej pseudonim to Manilovka, a Zamanilovki w ogóle tu nie ma. Tam, tuż na górze, zobaczysz dom, kamień, wysoki na dwa piętra, dom mistrza, w którym mieszka sam mistrz. Tym właśnie jest dla ciebie Manilovka, a Zamanilovki w ogóle tu nie ma i nigdy nie było.
Chodźmy poszukać Manilovki. Po przejechaniu dwóch wiorst natknęli się na zakręt na wiejską drogę, ale już dwie, trzy i cztery wiorsty, jak się wydaje, zostały zrobione, a kamienny dom na dwóch piętrach wciąż był niewidoczny. Tutaj Chichikov przypomniał sobie, że jeśli przyjaciel zaprosi go do swojej wioski oddalonej o piętnaście mil, oznacza to, że na pewno jest trzydzieści.
« Ale Selifan nie pamiętał, czy przejechał dwa czy trzy zakręty. Zdając sobie sprawę i przypominając nieco drogę, domyślił się, że było wiele zakrętów, które przegapił ”; wąski pas ziemi przeznaczony do ruchu: „A Chichikov, w zadowolonym nastroju, siedział w swojej bryczce, która od dawna toczyła się po głównej drodze”; widok terenu, który otwierał się na spojrzenie przechodnia: „...zabrał tylko jedną drogę, patrzył tylko w prawo i lewo...”
2.2 Metaforyczny obraz drogi jako drogi życiowej człowieka
Droga w "Dead Souls" to słowo wieloznaczne. Ale w odniesieniu do aktywnej postaci ma to określone znaczenie, służące do wskazania dystansu, który pokonuje i tym samym coraz bardziej zbliża się do celu. Chichikov przeżywał przyjemne chwile przed każdą podróżą. Takie odczucia są znane tym, których zwykłe czynności nie są związane z drogami i skrzyżowaniami. Autor podkreśla, że nadchodząca podróż inspiruje bohatera-przygód. Widzi, że droga jest trudna i wyboista, ale jest gotów ją pokonać, podobnie jak inne przeszkody na jego życiowej ścieżce. - Obraz drogi, splątanej, leżącej w dziczy, prowadzącej donikąd, jedynie okrążającej podróżnika, jest symbolem zwodniczej ścieżki, niesprawiedliwych celów drogi bohatera Czicikowa, która przechodziła przez różne zakamarki i zakamarki prowincja N, jakby podkreślała jego próżną i fałszywą ścieżkę życiową.
2.3 Znaczenie określonego czasu.
Obraz drogi nabiera znaczenia metaforycznego. Jest odpowiednikiem ścieżki życia osoby. W końcu żyjąc życiem, człowiek staje się inny. Za doświadczenie życiowe płaci najlepszymi nadziejami. Autor ostrzega młodych: „Wszystko wygląda na prawdę, człowiekowi może się przydarzyć wszystko:Zabierz ze sobą w podróż, wyłaniając się z miękkich młodzieńczych lat w surową, twardniejącą odwagę, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze: później ich nie podniesiesz! Straszna, straszna jest nadchodząca starość i nic nie daje w zamian i z powrotem! Grób jest bardziej miłosierny od niej, na grobie będzie napisane: tu pochowany jest człowiek! ale w zimnych, nieczułych rysach nic nie da się odczytaćnieludzka starość. Wszystkie najlepsze rzeczy w życiu związane są właśnie z młodością i nie powinniśmy o tym zapominać, tak jak zrobili to bohaterowie. Stracili człowieka i nie mogli go później znaleźć
2.4 Droga jako motyw ludu rosyjskiego-bogatyr
Wizerunek ludzi wiąże się z obrazem drogi.
Co prorokuje ta rozległa przestrzeń? Czy to nie tutaj, w tobie, rodzi się nieskończona myśl, kiedy ty sam nie masz końca? Czy nie ma tu bohatera, gdy jest miejsce, w którym można się odwrócić i po niego iść?
"Och, trójka! ptasia trojka, kto cię wynalazł? wiedzieć, że można było urodzić się tylko wśród żywych ludzi w tej krainie, która nie lubi żartować, ale rozkłada pół świata z równą gładkością i idzie i liczy mile, aż wypełni ci oczy ... pospiesznie żywy, z jedną siekierą i dłutem, zostałeś wyposażony i złożony przez mądrego człowieka z Jarosławia. Stangret nie jest w niemieckich butach: broda i rękawiczki, a diabeł wie, na czym siedzi; ale on wstał, zakołysał się i ciągnął tę piosenkę - konie wiły się, szprychy w kołach zmieszały się w jedno gładkie koło, droga tylko drżała, a zatrzymany pieszy krzyczał ze strachu! i tam rzuciła się, rzuciła się, rzuciła! ... ”
2.5 Droga jako droga rozwoju człowieka.
« Uchylanie się od prawdy, od bezpośredniej ścieżki – to kolejny zwrot w temacie. „Proste” i „krzywe” drogi w artystycznej świadomości Gogola są antytezą określającą współrzędne moralne, z którymi skoreluje on rzeczywistą i idealną ścieżkę zarówno jednej osoby, jak i całej ludzkości: „Co pokręcone, głuche, wąskie, nieprzejezdne, sprowadzenie do Ludzkości wybrało stronę drogi, dążąc do wiecznej prawdy, podczas gdy przed nią otwierała się prosta droga... pytajcie się nawzajem: gdzie jest wyjście? Gdzie jest droga?
2.6 Ścieżka twórcza artysty Rozumowanie autora o różnych typach pisarzy
Ale droga to nie tylko „ludzkie życie”, ale także proces twórczy, wezwanie do niestrudzonej pracy pisarskiej.
Gogol poprzedza liryczną dyskusję o dwóch typach pisarzy porównaniem związanym z obrazem drogi.Gogol porównuje dwie ścieżki wybrane przez pisarzy. Wybiera się utartą drogę, na której czeka go chwała, zaszczyty i oklaski. „Nazywają go wielkim poetą światowym, wznoszącym się wysoko ponad wszystkimi geniuszami świata…„ Ale „los nie ma litości” dla tych pisarzy, którzy wybrali zupełnie inną drogę: odważyli się wydobyć wszystko, „co jest wszystkim minuta przed oczami i aby obojętni nie widzieli oczu, - całe to okropne, niesamowite błoto drobiazgów, które uwikłało nasze życie, cała głębia zimnych, pokawałkowanych, codziennych postaci, którymi tętni nasza ziemska, czasem gorzka i nudna droga ... ”Trudne pole takiego pisarza, ponieważ obojętny tłum go nie rozumie, jest skazany na samotność. Gogol uważa, że twórczość takiego pisarza jest szlachetna, uczciwa, wysoka. A on sam gotów jest iść ramię w ramię z takimi pisarzami, „rozglądać się po całym tym niezwykle pędzącym życiu, patrzeć na nie przez śmiech widzialny dla świata i niewidzialne, nieznane mu łzy.
2.7 Droga życia, na której pisarz spotyka bohaterów swoich dzieł
Obraz drogi pomaga w odkryciu charakterów właścicieli ziemskich.
Każde jego spotkanie z właścicielem ziemskim poprzedza opis drogi, osiedla. Na przykład tak Gogol opisuje drogę do Maniłowki: „Po przejechaniu dwóch wiorst spotkaliśmy skręcenie na polną drogę, ale już dwie, trzy i cztery wiorsty, jak się wydaje, zostały zrobione, ale kamienny dom z dwa piętra nadal nie były widoczne. Tutaj Chichikov przypomniał sobie, że jeśli przyjaciel zaprosi cię do wioski oddalonej o piętnaście mil, oznacza to, że jest do niej trzydzieści mil. Droga we wsi Plyushkin bezpośrednio charakteryzuje właściciela ziemskiego: „On (Chichikov) nie zauważył, jak wjechał w środek rozległej wioski z wieloma chatami i ulicami. Wkrótce jednak zauważył ten niezwykły wstrząs wywołany chodnikiem z bali, przed którym kamień miejski był niczym. Te kłody, jak klawisze fortepianu, wznosiły się i opadały, a nieostrożny jeździec nabawił się albo guza z tyłu głowy, albo niebieskiej plamy na czole ... Zauważył jakieś szczególne zniszczenie na wszystkich wiejskich budynkach ... ”
2. 8 Wysokie symboliczne znaczenie ścieżki ojczyzny
Temat drogi w tej pracy jest nierozerwalnie związany z losami Rosji. To nie przypadek, że pod koniec pierwszego tomu zamiast pędzącej bryczki Chiczkowa pojawia się nagle symboliczny obraz „ptaka trojki”, który uosabia drogę rozwoju Rosji w skali globalnej. Jego szybki lot kontrastuje z monotonnym wirowaniem bryczki Chichikova od właściciela ziemskiego do właściciela ziemskiego. Autor nazywa „ptaka trojki” żywym, „nie do pobicia”, pędzącym do przodu, ponieważ postrzega to jako formację Rosji na poziomie międzynarodowym. Obraz pędzącego do przodu ptaka trojki wyrażał miłość pisarza do Ojczyzny i wiarę w jej niewyczerpaną siłę.
2.9 Niepowstrzymany ruch naprzód, wielkość Rosji
W ostatnim rozdziale pierwszego tomu autor opowiada o losach ojczyzny. Porównuje Rosję do żywiołowego trio, którego nie sposób wyprzedzić. Pod nim droga dymi, mosty huczą, a inne narody, patrząc w bok, unikają go i przepuszczają...
„RUS-TROJKA Och, trojka! ptasia trojka, kto cię wynalazł? wiedzieć, że możesz urodzić się tylko wśród żywych ludzi, w tej krainie, która nie lubi żartować, ale jest rozrzucona po połowie świata, i iść i liczyć mile, aż zabłyśnie w twoich oczach. Trzy spieszysz? Droga pod tobą dymi, mosty huczą, wszystko pozostaje w tyle i zostaje w tyle. Och, konie, konie, jakie konie! Czy trąby powietrzne siedzą w twoich grzywach? Czy wrażliwe ucho pali się w każdej twojej żyle? Usłyszeli znaną pieśń z góry, razem i od razu napięli miedziane piersi i prawie nie dotykając ziemi kopytami, zamienili się w tylko wydłużone linie lecące w powietrzu, a wszystko natchnione przez Boga pędzi!... Rosja, gdzie są spieszysz się do? Dać odpowiedź. Nie daje odpowiedzi. Dzwonek przepełniony jest cudownym dzwonkiem; rozerwane na kawałki powietrze dudni i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok i patrząc krzywo, odsuwa się na bok i ukazuje drogę innym narodom i państwom.
2.10 Droga jako technika kompozycyjna, łącząca ze sobą rozdziały dzieła.
Droga jest jedną z form przestrzennych łączących tekst. Wszyscy bohaterowie dzielą się na tych należących do drogi, dążących, mających cel, poruszających się i bezcelowych. Człowiek żyje tylko wtedy, gdy idzie do przodu. Po drugie, obraz drogi pełni funkcję scharakteryzowania wizerunków właścicieli ziemskich, których Chichikov odwiedza jeden po drugim. Każde jego spotkanie z właścicielem ziemskim poprzedza opis drogi, osiedla. Na przykład tak Gogol opisuje drogę do Maniłowki: „Po przejechaniu dwóch wiorst spotkaliśmy skręcenie na polną drogę, ale już dwie, trzy i cztery wiorsty, jak się wydaje, zostały zrobione, ale kamienny dom z dwa piętra nadal nie były widoczne. Droga we wsi Plyushkin bezpośrednio charakteryzuje właściciela ziemskiego: „On (Chichikov) nie zauważył, jak wjechał w środek rozległej wioski z wieloma chatami i ulicami. Wkrótce jednak zauważył ten niezwykły wstrząs wywołany chodnikiem z bali, przed którym kamień miejski był niczym. Te kłody, jak klawisze fortepianu, wznosiły się i opadały, a nieostrożny jeździec nabawił się albo guza z tyłu głowy, albo niebieskiej plamy na czole ... Zauważył jakieś szczególne zniszczenie na wszystkich wiejskich budynkach ... ”
Droga w kompozycji fabularnej wiersza jest rdzeniem, głównym płótnem. A postacie, rzeczy i wydarzenia odgrywają rolę w tworzeniu jej wizerunku. Życie toczy się tak długo, jak trwa droga. A autor po drodze opowie swoją historię.
2. 11 Główne językowe środki wyrazu, charakterystyczne dla języka poetyckiego w opisie drogi.
Przedstawmy niektóre z nich:
1. Składnia poetycka;
a) pytania retoryczne:
„A który Rosjanin nie lubi szybko jeździć?”
„Ale jaka niezrozumiała, tajemna siła cię przyciąga?”
b) wykrzykniki retoryczne :
„Och, konie, konie, jakie konie!”
c) odwołania:
- Rus, gdzie idziesz?
d) anafora:
„Lecą mile, kupcy lecą ku nim na promieniach swoich wozów, z obu stron leci las ciemnymi formacjami jodeł i sosen, z niezdarnym pukaniem i krzykiem wrony, cała droga leci do Bóg wie dokąd w znikającą odległość…”
e) powtórki :
„Czy jego dusza, próbując się kręcić, idzie na spacer, czasami mówi: „Cholera to wszystko!” - Czy to możliwe, żeby jego dusza jej nie kochała? Nie kochać jej, gdy słychać w niej coś entuzjastycznego i cudownego? „Wydaje się, że nieznana siła wzięła cię na skrzydła, a ty sam lecisz i wszystko leci: lecą mile, kupcy lecą do ciebie na promieniach ich wozy, leci z obu stron las z ciemnymi naroślami jodeł i sosen, z niezdarnym pukaniem i krzykiem wrony, cała droga leci...
f) rzędy elementów jednorodnych:
„I znowu po obu stronach szosy wiorsty, zawiadowcy stacji, studnie, wozy, szare wioski z samowarami, kobiety i żwawy brodaty właściciel znów zaczęli pisać…”
g) gradacja :
„Co za dziwna, pociągająca, nośna i cudowna w słowie: droga! Jaka ona jest cudowna, ta droga: pogodny dzień, jesienne liście, zimne powietrze ... ”
Usłyszeli znaną pieśń z góry, razem i od razu napięli miedziane piersi i prawie nie dotykając ziemi kopytami, zamienili się w tylko wydłużone linie lecące w powietrzu, a wszystko natchnione przez Boga pędzi!
h) inwersja :
"Rusie! Rus! Widzę Cię z mojej cudownej, pięknej odległości, widzę Cię...”
G) Pakowanie: Ech, trojka! ptasia trojka, kto cię wynalazł? wiedzieć, że możesz urodzić się tylko wśród żywych ludzi, w tej krainie, która nie lubi żartować, ale rozciąga się na pół świata z równą gładkością, i jedzie i liczy mile, aż wypełni ci oczy. Och, konie, konie, jakie konie! Czy trąby powietrzne siedzą w twoich grzywach? Czy wrażliwe ucho pali się w każdej twojej żyle? Kontemplator, dotknięty cudem Bożym, zatrzymał się: czyż to nie piorun rzucony z nieba? co oznacza ten przerażający ruch? a jaka nieznana moc tkwi w tych koniach nieznanych światłu?
2. Trasy:
uosobienie Autor odnosi się do drogi jak do żywej istoty: „Ile razy ja, ginący, ściskałem cię i za każdym razem hojnie mnie ratowałeś!”,dusza starająca się kręcić, czasem na spacer; cała droga leci;
epitety epitety metaforyczne: nieznana siła; natchniony przez Boga; powietrze rozdarte na kawałki; napięte miedziane piersi; niezdarne pukanie i krzyk wrony,
Wzmacnianie epitetów , co wskazuje na znak zawarty w definiowanym słowie: „Czy nie jest prawdą, że ty Rus biegniesz z żywą, niepokonaną trojką?” (M.D.) - epitet rześki jest również wzmocniony przez epitet niepokonany
Metafory : Jak uwodzicielsko wkrada się senność ... Jaka noc jest zrobiona na niebie ... nic nie uwiedzie oka ...
Hiperbole:
„Czyż nie ma być bohaterem, gdy jest miejsce, w którym można się odwrócić i iść dla niego?”
Porównanie : drogi czołgały się jak złapane raki
3. Leksykalne środki:
język miejscowy : Aby wiedzieć, można było urodzić się tylko wśród żywych ludzi ...; nie przebiegły, jak się wydaje, pocisk drogowy; rozłożyć równomiernie
Synonimy: obróć się, idź na spacer; energiczny, niepohamowany; zostaje w tyle i pozostaje w tyle; dzwonienie - pieśń;
Antonimy : siedzi - w pośpiechu; zatrzymany - pędy; kontemplacyjny - stangret.
sitowie, sitowie, muchy, migotanie.
Antyteza Droga „prosta” i „zakrzywiona”
Frazeologizm: trio ptak
Rozdział III
Winiki wyszukiwania
- Rus, gdzie idziesz? - to pytanie niepokoiło pisarza, ponieważ w jego duszy żyła nieograniczona miłość do Rosji. Wierzył w Rosję, w jej świetlaną przyszłość.
Każde znaczenie drogi w Gogolu służy konkretnemu planowi wielkiego mistrza. Jest różnorodny i wielofunkcyjny, co pozwala na osiągnięcie pożądanego efektu. Artysta Gogol dokonał w swoim wierszu niemożliwego. Sprawiał, że czas i człowiek posuwają się do przodu, droga ma w wierszu wiele znaczeń. Niewielu pisarzy było w stanie to zrobić. To nie przypadek, że użył tego słowa w wierszu 237 razy.
Droga jest czymś wzniosłym przesiąkniętym Gogolskim patriotyzmem, podziwem dla soli Rosji – ludu. Drogi to także kwestia przyszłości. Ścieżka jest rzeczywistością, przez co przeszedł Chichikov i przez co musi przejść. Tyle dla autora Dead Souls znaczył obraz drogi. Nie tylko przenika cały wiersz, odsłaniając różne jego oblicza, ale także przechodzi z dzieła sztuki w prawdziwe życie, by potem powrócić z rzeczywistości do świata fikcji.
Droga jest obrazem artystycznym i częścią biografii Gogola.
Droga jest źródłem zmian, życia i pomocy w trudnych czasach.
Droga to zarówno umiejętność bycia kreatywnym, jak i umiejętność poznania prawdziwej („bezpośredniej”) ścieżki człowieka i całej ludzkości oraz nadzieja, że taka ścieżka zostanie otwarta dla współczesnych. Nadzieja, którą Gogol z pasją starał się zachować do końca życia.
Oto takie kompleksowe słowo - „droga”
Wniosek
Na podstawie badania opracowaliśmy diagram
wśród uczniów klasy 9 rozpoznali symboliczne znaczenie słowa „droga” w wierszu i doszli do wniosku przedstawionego na schemacie.
Celem opracowania było przedstawienie znaczenia słowa „droga” w wierszu „Martwe dusze”. Cel można uznać za osiągnięty, ponieważ osiągnięto wyznaczone zadania:
2) tekst został przeanalizowany pod kątem wieloznaczności wyrazu
1. Badano semantykę, etymologię i inne właściwości tego słowa.
2. Stworzono przewodnik po znaczeniu tego słowa w wierszu, który przedstawiono w aneksie książkowym.
Analizowane są środki wyrazu w celu oddania różnych aspektów polisemii słowa „droga”.
Tym samym studium autorskiego znaczenia słowa „droga”, które przenika cały tekst poematu „Martwe dusze”, ukazało różne aspekty tematu i sugeruje inne, nowe, być może głębsze i bardziej subtelne interpretacje w przyszłości . Praktyczne znaczenie uwidacznia się w tym, że wyniki można zastosować w klasie w szkole w języku i literaturze rosyjskiej.
Bibliografia
Aksakow K.S. Kilka słów o wierszu Gogola „Przygody Chichikova, czyli martwe dusze”. // Rosyjska krytyka od Karamzina do Belinskiego. - M., 1981.
Bieliński V.G. Kilka słów o wierszu Gogola „Przygody Chichikova, czyli martwe dusze”. // Rosyjska krytyka od Karamzina do Belinskiego. - M., 1981.
mgr Bułhakow Przygody Chichikova. - M .: Fikcja, 1991.
Voronsky A. Gogol. "Martwe dusze" -http:// gogol. oświetlony- informacje. en/ gogol/ bio/ voronskij/ nie żyje- dusza. htm
Woropajew W.A. N.V. Gogol: życie i praca. - M .: Wydawnictwo Moskwy. Uniwersytet, 2002.
Gogol N.V. Martwe dusze. – M.: Kaptur. literatura, 1985.
Erofiejew W.W. Moskwa - Petuszki. - M., 1989.
Zołotusski I.P. Gogola. - M .: „Młoda gwardia”, 1979. -http:// Az. lib. en/ g/ gogolx_ n_ w/ tekst_0230. shtml
Mann Yu.V. Poetyka Gogola. - M., 2005.
Marantsman V.G. Fikcja. - M.: Oświecenie, 1991. -www. Alib. en
Mashinsky S.I. Artystyczny świat Gogola. – M.: Oświecenie, 1971.
Nechiporenko Y. Kosmogonia Gogola// Literatura. - 2002.
Nikołajew P.A. Odkrycia artystyczne Gogola// N.V. Gogola. Wybrane prace w 2 tomach. T.1. - M.: Fikcja, 1978.
Rozanow W.W. O Gogolu. (Załącznik dwóch badań). -www. nefedor. com. cgi- kosz/ hp
Petelin V.V. M. Bułhakow. - M .: Pracownik Moskowskiego, 1989.
Szwedowa S.O. Satyryczne i symboliczne w Dead Souls Gogola. // literatura rosyjskaXIXwiek. Od Kryłowa do Czechowa. – M.: Oświecenie, 2000.
« Cóż za dziwna, kusząca, nośna i cudowna w słowie: droga ”
Pomyśl tylko ile
Znaczenie słowa droga
Temat Rosji i jej przyszłości zawsze niepokoił pisarzy i poetów. Wielu z nich próbowało przewidzieć losy Rosji i wyjaśnić sytuację w kraju. Tak więc N.V. Gogol odzwierciedlił w swoich pracach najważniejsze cechy epoki współczesnej pisarzowi - epokę kryzysu pańszczyzny.
Wiersz N. V. Gogola „Martwe dusze” to dzieło nie tylko o teraźniejszości i przyszłości Rosji, współczesnej pisarzowi, ale o losie Rosji w ogóle, o jej miejscu w świecie. Autorka próbuje przeanalizować życie naszego kraju w latach trzydziestych XIX wieku i dochodzi do wniosku, że ludzie, którzy odpowiadają za losy Rosji, to martwe dusze. To jedno ze znaczeń, jakie autor nadał w tytule wiersza.
Początkowo pomysł autora polegał na „pokazaniu przynajmniej jednej strony całej Rosji”, ale później pomysł się zmienił i Gogol napisał: „Cała Rosja będzie w nim odzwierciedlona (w dziele)”. Ważną rolę w zrozumieniu koncepcji wiersza odgrywa obraz drogi, który kojarzy się przede wszystkim z kompozycją Dead Souls. Wiersz zaczyna się od obrazu drogi: główny bohater Chichikov przybywa do miasta NN - i kończy się na nim: Pavel Ivanovich jest zmuszony opuścić prowincjonalne miasto. Będąc w mieście, Chichikov zatacza dwa kręgi: najpierw krąży wokół urzędników, aby zaświadczyć im o swoim szacunku, a następnie właścicieli ziemskich, aby bezpośrednio przeprowadzić wymyślony przez siebie przekręt - wykupić zmarłe dusze. W ten sposób droga pomaga Gogolowi pokazać całą panoramę Rosji, zarówno biurokratyczną, jak i ziemiańską, chłopską oraz zwrócić uwagę czytelników na stan rzeczy w kraju.
Gogol tworzy obraz prowincjonalnego miasteczka, ukazując w tekście pracy cały ciąg urzędników. Chichikov uważa za swój obowiązek odwiedzanie wszystkich „potężnych”. W ten sposób zatacza krąg wokół miasta, autor po raz kolejny podkreśla znaczenie obrazu drogi dla zrozumienia sensu dzieła. Pisarz chce powiedzieć, że Paweł Iwanowicz czuje się wśród urzędników jak ryba w wodzie. To nie przypadek, że rządzący biorą go za siebie i natychmiast zapraszają do odwiedzenia. Więc Chichikov dostaje się do balu gubernatora.
Opisując urzędników, Gogol zwraca uwagę czytelników na to, że żaden z nich nie spełnia swojego bezpośredniego celu, czyli nie dba o los Rosji. Na przykład gubernator, główna osoba w mieście, urządza bale, dba o swoją pozycję społeczną, bo jest dumny, że ma na szyi Annę, a nawet haftuje tiul. Nigdzie jednak nie jest powiedziane, że robi coś dla dobra swojego miasta. To samo można powiedzieć o pozostałych władzach. Efekt potęguje fakt, że w mieście jest bardzo wielu urzędników.
Ze wszystkich typów właścicieli ziemskich stworzonych przez Gogola nie ma ani jednego, dla którego można by było zobaczyć przyszłość. Bohaterowie przedstawieni w wierszu nie są do siebie podobni, a jednocześnie każdy z nich ma indywidualne typowe cechy rosyjskiego ziemianina: skąpstwo, bezczynność i duchową pustkę. Najwybitniejszymi przedstawicielami są Sobakiewicz i Plyushkin. Właściciel ziemski Sobakiewicz symbolizuje ponury sposób życia pańszczyźnianego, jest osobą cyniczną i niegrzeczną. Wszystko wokół niego wygląda jak on: bogata wieś, wnętrze, a nawet siedzący w klatce drozd. Sobakiewicz jest wrogo nastawiony do wszystkiego, co nowe, nienawidzi samej idei „oświecenia”. Autor porównuje go do „średniego niedźwiedzia”, a Chichikov nazywa Sobakiewicza „pięścią”.
Inny właściciel ziemski, Plyushkin, jest postacią nie tyle komiczną, co tragiczną. W opisie jego wioski kluczowym słowem jest „zaniedbanie”.
Wiersz „Martwe dusze” to błyskotliwa satyra na feudalną Rosję, ale los nie ma litości dla Tej, której szlachetny geniusz Stał się oskarżycielem tłumu, Jej namiętnościami i złudzeniami. Twórczość N.V. Gogola jest wieloaspektowa i zróżnicowana. Pisarz jest utalentowany...
Chichikov jest głównym bohaterem wiersza, znajduje się we wszystkich rozdziałach. To on wpadł na pomysł oszustwa z martwymi duszami, to on podróżuje po Rosji, spotykając się z różnymi postaciami i wpadając w różne sytuacje. Charakterystyka Chichikova ...
Każda epoka ma swoich bohaterów. Określają jej oblicze, charakter, zasady, wytyczne etyczne. Wraz z nadejściem Dead Souls nowy bohater wkroczył do literatury rosyjskiej, w przeciwieństwie do swoich poprzedników. Nieuchwytny, śliski wyczuwalny jest w opisie jego wyglądu....
Wiersz „Martwe dusze” nie można sobie wyobrazić bez „lirycznych dygresji”. Tak organicznie weszły w strukturę dzieła, że nie wyobrażamy sobie go już bez tych wspaniałych monologów autora. Dzięki „lirycznym dygresjom” nieustannie czujemy…
