Pomnik „Tragedia narodów” (Moskwa, Rosja) - opis, historia, lokalizacja, recenzje, zdjęcia i wideo.
- Wycieczki na maj w Rosji
- Gorące wycieczki w Rosji
Poprzednie zdjęcie Następne zdjęcie
Mamusiu dlaczego płaczesz mamusiu dlaczego płaczesz
Natella Boltyanskaya „Babi Jar”
Niekończąca się szara linia nagich mężczyzn, kobiet i dzieci z pochylonymi głowami i ramionami przesuwa się do nieuchronnego końca. Na ziemi leżą już niepotrzebne ubrania, buty, zabawki, książki. Na pierwszym planie rodzina, ojciec odruchowo próbuje osłonić żonę i syna zawiązaną, zapracowaną ręką, matka zakryła chłopcu twarz, by uchronić go przed spektaklem odwetu. Ci, którzy za nimi podążają, są zanurzeni we własnych doświadczeniach. Im dalej, im mniej mają indywidualne cechy, postacie stopniowo odchylają się do tyłu, jakby leżały pod nagrobkami. Albo wstając spod nich, by spojrzeć nam w oczy? Autorowi pomnika, rzeźbiarzowi Zurabowi Cereteli, udało się w niezwykle mocny sposób wyrazić nieskończoną grozę oczekiwania na nieuniknioną niewinną śmierć.
Pod pomnikiem zawsze są świeże kwiaty. Ludzie długo przed nim stoją w milczeniu, wielu płacze.
Praktyczne informacje
Adres: Moskwa, Poklonnaja Gora, skrzyżowanie alei Obrońców Moskwy z aleją Młodych Bohaterów.
Jak się tam dostać: metrem do ul. „Park Zwycięstwa”; autobusami nr 157, 205, 339, 818, 840, 91, H2 lub minibusami nr 10 m, 139, 40, 474 m, 506 m, 523, 560 m, 818 do przystanku Poklonnaya Gora; autobusami nr 103, 104, 107, 130, 139, 157k, 187260, 58, 883 lub minibusami nr 130 m, 304 m, 464 m, 523 m, 704 m do przystanku Kutuzovsky Prospekt.
4 stycznia rzeźbiarz Zurab Tsereteli kończy 82 lata. Kapitan świętuje urodziny na placu budowy. Na wybrzeżu Oceanu Atlantyckiego w Portoryko, gdzie rozpoczyna się ostatni etap budowy najwyższego pomnika człowieka na Ziemi. Świat jeszcze nie słyszał o tym pomniku, a my postanowiliśmy przypomnieć 10 najsłynniejszych dzieł Zuraba Konstantinowicza.
1. Pomnik „Przyjaźni Narodów”
W 1983 roku, na cześć 200. rocznicy zjednoczenia Gruzji z Rosją, w Moskwie wzniesiono „sparowany” pomnik - pomnik Przyjaźni Narodów.Jest to jedno z najsłynniejszych wczesnych dzieł Cereteli.
2. Pomnik „Dobro zwycięża zło”
Rzeźba została zainstalowana przed budynkiem ONZ w Nowym Jorku w 1990 roku i symbolizuje koniec zimnej wojny.
3. Pomnik Zwycięstwa
Stela ta została wzniesiona jako część kompleksu pamiątkowego na wzgórzu Poklonnaya w Moskwie, otwartego w 1995 roku. Wysokość obelisku wynosi 141,8 metra - 1 decymetr na każdy dzień wojny.
4. Posąg Jerzego Zwycięskiego na wzgórzu Poklonnaya
U podnóża Pomnika Zwycięstwa zainstalowano kolejne dzieło Zuraba Tsereteliego - posąg Jerzego Zwycięskiego, jeden z ważnych symboli w twórczości rzeźbiarza.
W Sewilli w 1995 roku zainstalowano jedno z najsłynniejszych dzieł Cereteli na świecie - pomnik „Narodziny nowego człowieka”, osiągający wysokość 45 metrów. Mniejsza kopia tej rzeźby znajduje się w Paryżu.
6. Pomnik Piotra I
Wzniesiony w 1997 roku na polecenie rządu moskiewskiego na sztucznej wyspie w widłach rzeki Moskwy i Kanału Vodootvodny. Całkowita wysokość pomnika to 98 metrów.
7. „Św. Jerzy Zwycięski”
Ta rzeźba jest zainstalowana na 30-metrowej kolumnie na Placu Wolności w Tbilisi - św. Jerzy jest patronem Gruzji. Pomnik odsłonięto w kwietniu 2006 roku.
8. „Łza smutku”
11 września 2006 r. w Stanach Zjednoczonych odsłonięto pomnik Tear of Sorrow - dar dla narodu amerykańskiego ku pamięci ofiar 11 września. W ceremonii otwarcia wzięli udział prezydent USA Bill Clinton i prezydent Rosji Władimir Putin.
W 2010 roku na skrzyżowaniu ulic Solanka i Podkolokolny ustawiono pomnik ku czci poległych podczas oblężenia szkoły w Biesłanie w 2004 roku.
Zainstalowany w pobliżu Morza Tbilisi. Kompozycja składa się z trzech rzędów 35-metrowych kolumn, na których w formie płaskorzeźb przedstawieni są gruzińscy królowie i poeci. Prace nad nim trwają.
Dodaj historię
1 /
1 /
Wszystkie niezapomniane miejsca
aleja nowożeńców
Pomnik „Tragedia narodów”
„Tragedia Narodów”
Pomnik „Tragedia narodów” znajduje się na wzgórzu Poklonnaya. Został zainstalowany w 1997 roku ku pamięci ofiar faszystowskiej zagłady ludzi. Autor pomnika jest akademikiem Rosyjskiej Akademii Sztuk
Szara, niekończąca się, ciągła i skazana na zagładę linia nagich mężczyzn, kobiet, starych i młodych, dzieci, które idą na śmierć. Nadeszła ich kolej: kobieta zakryła dłonią oczy dziecka, by nie widział grozy śmierci, mężczyzna osłonił klatkę piersiową wielką dłonią, to desperacka i beznadziejna próba uratowania dziecka przed śmiercią. Pomnik Tragedia Narodów to smutne wspomnienie o niezliczonych egzekucjach i egzekucjach dokonywanych przez nazistów. Na ziemi leżą ubrania zdjęte przez katów, rzeczy - osieroconych świadków
przedwojenne życie, a nadzy ludzie, szczupłe i kruche, ciemne sylwetki wznoszą się ku niebu. Postacie zamieniają się w kamienie, fragmenty kamieni; łączą się ze stelami granitowymi, na których wyryto ten sam pamiętny napis w językach narodów ZSRR: „Niech pamięć o nich będzie święta, niech będzie zachowana przez wieki”. Odciśnięte w kamieniu i brązie, na zawsze zatrzymały moment przejścia od życia do śmierci.
Pomnik „Tragedia narodów” ma przypominać ludziom o cenie, za jaką osiągnięto Zwycięstwo.
Alina Bielajewa
Studentka I roku Politechniki nr 39. Studiuję na specjalności „Racjonalne użytkowanie kompleksów środowiskowych”. Biorę udział w różnych projektach i olimpiadach. Ulubione przedmioty to chemia, fizyka, historia, ekologia i literatura. Oprócz nauki lubię zajęcia na świeżym powietrzu.
Więcej w tym obszarze
Dodaj historię
Jak wziąć udział w projekcie:
- 1 Uzupełnij informacje o zapadającym w pamięć miejscu, które jest Ci bliskie lub ma dla Ciebie szczególne znaczenie.
- 2 Jak znaleźć lokalizację miejsca pamięci na mapie? Użyj paska wyszukiwania na samej górze strony: wpisz przybliżony adres, na przykład: „ Ust-Ilimsk, ul. Karola Marksa”, a następnie wybierz jedną z opcji. Dla wygody wyszukiwania możesz zmienić typ mapy na „ zdjęcia satelitarne i zawsze możesz wrócić do normalny typ karty. Zmaksymalizuj skalę mapy i kliknij wybrane miejsce, pojawi się czerwony znacznik (znak można przesunąć), to miejsce wyświetli się, gdy przejdziesz do swojej historii.
- 3 Aby sprawdzić tekst, możesz skorzystać z bezpłatnych usług: ORFO Online / „Pisownia”.
- 4 W razie potrzeby dokonaj zmian za pomocą linku, który wyślemy na Twój adres e-mail.
- 5 Opublikuj link do projektu w sieciach społecznościowych.
HOLANDIA (CZYJA?) BYŁA ZWYCIĘSKA (NAD KIM?)
Pewnej wiosny na Pokłonnej pojawił się kolejny pomnik Zuraba Cereteliego - „Tragedia narodów”, czyli linia upiorów, która wyszła z grobu i skierowała się w stronę Kutuzowskiego Prospektu w pobliżu Łuku Triumfalnego.
Oleg Davydov pracował wtedy w Nezavisimaya Gazeta i jeszcze nie myślał o napisaniu własnego , ale udał się na Pokłonną Górę. Wyjął kompas, określił, w jaki sposób dzieła Cereteli, umieszczone na wzgórzu Poklonnaya, są zorientowane w kierunkach kardynalnych. Porównał to wszystko z innymi sowieckimi pomnikami wojennymi i wyciągnął tak ciekawe wnioski, że wkrótce po opublikowaniu jego artykułu w „Niezawisimaya Gazeta” do redakcji trafił list z moskiewskiego ratusza z obietnicą usunięcia zmarłych. I naprawdę zostały usunięte, ale niezbyt daleko. Nawet dzisiaj przechodzień może nagle poszarzać, a nawet całkowicie się odwrócić, potykając się w nocy na ogromnych upiorach, które wypełzły z ziemi w jednym z zakamarków Pokłonnej Góry. Ten artykuł , aktualne nawet dzisiaj.
Zacznę z daleka. Być może najbardziej znanym dziełem w rodzinie pamięci jest Zespół Pomników Bohaterów Bitwy pod Stalingradem w Wołgogradzie na Mamaev Kurgan. Autor Vuchetich. Najbardziej godną uwagi rzeźbą jest Ojczyzna. Kiedy wchodzisz pod nią, okrywa cię nieprzyjemne, ciężkie uczucie. Coś źle. Niektórzy mówią, że to ze strachu - że ten kolos to zabierze i zawali się na ciebie. I zmiażdżenie (nawiasem mówiąc, kiedy niedawno wędrowałem wśród ludzi na Poklonnaya Hill, było też ciągłe mówienie o „zmiażdżeniu”). Ale ta nieufność do technologii jest czymś więcej niż tylko racjonalizacją bardziej fundamentalnego horroru, horroru, który drzemie w naszej krwi i który niejako budzi się, gdy czołgamy się jak gluty u stóp potwornych posągów. A sprawa jest nie tylko (i nie aż tak bardzo) skali, ale w czymś innym. W czym? Ale wymyślmy to.
Pamiętaj: w Wołgogradzie Ojczyzna z mieczem stoi nad brzegiem Wołgi. Fasada do rzeki. I trochę się odwraca. Wzywam swoich synów. Wszystko wydaje się być normalne. Jesteśmy tak przyzwyczajeni do tego pomnika, że nie zauważamy już jego rażącego absurdu. Ale jeśli spojrzysz bezstronnym okiem, nieuchronnie przyjdą ci do głowy wywrotowe myśli: czyja matka jest tym i ogólnie, komu i czemu jest to pomnik? Bohaterstwo żołnierzy, którzy przeżyli pod Stalingradem? Ale wtedy postać kobiety musiałaby powstrzymać atak wroga, pędzącego do Wołgi, a nie przedstawiać niepowstrzymanego impulsu do Wołgi. Ponieważ nie można w żaden sposób określić narodowości Ojczyzny Vuchetich, należy przyjąć, że reprezentuje ona potęgę Niemiec, która dotarła do Wołgi, która wyszła (tak jak było w rzeczywistości) na sam brzeg wielka rosyjska rzeka. Ale jak mogłoby być inaczej, skoro symboliczna kobieta pędzi na wschód i niejako wzywa swoich wiernych synów, by za nią poszli.
Jednak przed kobietą z mieczem (Walkirie?) stoi też mężczyzna uzbrojony w karabin maszynowy i granat. On też stoi twarzą do Wołgi i przedstawia się jako frontowy wojownik. Jaka armia? Nie jest to bardzo jasne, ponieważ jest nagie, a typ antropologiczny na poziomie rzeźby totalitarnej nie różni się między Rosjanami a Niemcami (środkowoeuropejskimi z elementami nordyckimi). Gdyby miał na sobie przynajmniej rosyjski mundur wojskowy, można by się spierać, dlaczego ten rosyjski żołnierz rzucił granatem na Wołgę? I tak okazuje się, że Fritz zabrał Iwanowi karabin maszynowy (nasz PPSz z magazynkiem w kształcie dysku - broń wciąż jest potężniejsza od niemieckiego „Schmeisera”) i wyszedł nad Wołgę. Nawiasem mówiąc, ten żołnierz stoi w wodzie, w jakimś specjalnym stawie, najwyraźniej przedstawiającym Wołgę, jest ułożony na bloku pokrytym graffiti, takim jak „Stój na śmierć”, ale - postać żołnierza wciąż znajduje się przede wszystkim te zwykłe nasze heroiczne graffiti..
To znaczy możemy powiedzieć, że żołnierz depcze tę świętą rzecz dla rosyjskiego serca, „wstając” stopami. Ale najbardziej uderzające jest to, że po lewej i prawej stronie w kierunku ruchu nagiego żołnierza i jego matki w kierunku Wołgi są naprawdę rosyjscy żołnierze ubrani w rosyjskie mundury, ale - w większości klęczące i zgięte. Niejako ustępują potężnemu ruchowi na wschód od bezinteresownego berserkera, któremu towarzyszy potworna Walkiria, tworzą korytarz dla swobodnego przemieszczania się przeciwnika do rzeki. Ale to już jest, że tak powiem, monumentalne oszczerstwo. Wszyscy wiedzą: armia radziecka przeżyła bitwę pod Stalingradem, chociaż w niektórych miejscach wróg dotarł do samej Wołgi, umył w niej, że tak powiem, buty.
Ogólnie rzecz biorąc, rzeźbiarz Vuchetich stworzył niejednoznaczny pomnik. Ale nawiasem mówiąc, w tym względzie jest godne uwagi, że kilka lat temu Wołgogradem wstrząsnęły protesty przeciwko wzniesieniu małego pomnika żołnierzy austriackich, którzy zginęli w Stalingradzie. A potem nikomu nie przyszło do głowy, że ogromny pomnik Niemców i ich sojuszników od dawna wzniesiono w mieście rosyjskiej chwały wojskowej.
Można jednak nieco inaczej zinterpretować symbolikę pomnika na Mamaev Kurgan. Kobieta z mieczem to symbol wycofującej się Armii Radzieckiej (lub szerzej Rosji), alegoria naszej ulubionej „wojny scytyjskiej” (naprzód, w głąb Rosji), kiedy wróg zostaje zwabiony w głąb kraju i tam skutecznie zniszczone. Jest to więc pomnik rosyjskiego masochizmu, który (masochizm) jest oczywiście godny uwiecznienia w szorstkim żelbecie, ale - w końcu takie rzeczy należy jasno zrozumieć i odpowiednio potraktować: tutaj nie powinniśmy mówić o heroizmie, ale o jakimś bolesnym odchyleniu od normy. Tymczasem nie ulega wątpliwości, że zarówno obrona Stalingradu, jak i zwycięstwo w Wielkiej Wojnie jako całość to właśnie bohaterskie czyny. Ale są złośliwie przemyślane przez sowieckich rzeźbiarzy.
Ojczyzna Wołgograd nie jest sama. Na przykład kobieta uosabiająca Ojczyznę i Zwycięstwo w mieście Kijów (również opuściła warsztat Vucheticha) znajduje się na prawym brzegu Dniepru i odpowiednio patrzy na wschód. Oznacza to, że prawie wszystko, co zostało powiedziane o Ojczyźnie na Mamaev Kurgan, można tutaj powtórzyć. No, chyba że dodam, że jest to jakaś konkretnie Ojczyzna Chochlyat, boska patronka wojowników, powiedzmy, dywizji SS „Galicja”, obsadzona głównie przez zachodnich Ukraińców, a może bandery. Nawiasem mówiąc, uniesione ręce tej kijowskiej matki (w jednej tarcza, w drugiej miecz) tworzą wraz z głową „trójząb”, który stał się teraz herbem Ukrainy.
Wróćmy jednak do Moskwy, na Pokłonną Górę, do pomnika Ceretel. Tutaj też jest oczywiście kobieta. Nazywa się Nike (po rosyjsku - Pobeda). Znajduje się wysoko, na czymś w rodzaju igły. Twarz jest zwrócona - nie całkiem na wschód. Raczej dokładnie na północny wschód - do Łuku Triumfalnego, ale w każdym razie nie na zachód. Jak widać, trend się utrzymuje. Jest to oczywiście kobieta na igle w tym przypadku nie nazywa się Ojczyzną i trzyma w prawej ręce nie miecz, ale wieniec, czyli jakby koronując kogoś tym wieńcem. Oczywista różnica.
Ale jeśli przyjrzysz się bliżej, na pierwszy plan wysunie się typologiczne podobieństwo moskiewskiego pomnika do pomnika na Mamayev Kurgan. Tu i ówdzie pospolita jest kobieta na dużej wysokości, a pod nią, trochę z przodu, pewien wojownik. Na Pokłonnej Górze wciąż jest ubrany - w jakąś zbroję, którą łatwo pomylić ze starożytnym Rosjaninem. Siedzi na koniu dęba, w prawej ręce trzyma nie granat, ale włócznię opartą na szyi smoka. Smok jest ogromny, służy jako piedestał dla stosunkowo małego jeźdźca, cały podszyty faszystowskimi symbolami i już rozczłonkowany (kiedy jeździecowi udało się wykonać tę rzeźniczą robotę, można się tylko domyślać).
Jeśli porównamy te dwie monumentalne kompozycje, okaże się, że Moskiewski Smok to (semantycznie) ten sam blok pokryty heroicznymi hasłami, na którym opiera się nagi żołnierz w Wołgogradzie. A George z Poklonnayą w tym przypadku odpowiada nagiemu żołnierzowi o nordyckiej twarzy, zainstalowanemu na Mamaev Kurgan. Za każdą z tych dwóch wojowniczych postaci stoi gigantyczna kobieta: w jednym przypadku jest po prostu zawrotnie wysoka, w drugim jest zawrotna. Te kobiety o różnych imionach, inspirujące (napędzające, zachęcające, wzywające) monumentalnych wojowników do walki, to nie tylko alegorie Ojczyzny czy Zwycięstwa, to rzeźbiarskie wizerunki pewnego kobiecego bóstwa wyłaniającego się z nieświadomych głębi duszy rzeźbiarza, gdy bierze w jego rzeźbie są to różne wcielenia jednego archetypu...
W rzeczywistości trójkąt jest archetypowy: Kobieta - Wąż (Smok) - Wężowy wojownik. Sednem tego jest indoeuropejski mit o pojedynku niebiańskiego gromowładcy i uderzonego przez niego gadziego bóstwa chtonicznego. Kobieta, z powodu której toczy się walka, koronuje zwycięzcę (dostaje go lub zdradza). Mówiąc najogólniej, szczegóły mogą być bardzo różne. Niektóre z nich są szczegółowo omówione w moich artykułach „Wąż z Kalwarii” i „Kpina nieba nad ziemią” ( patrz książka „Demon pisania”, wydawnictwo „Limbus press”, Petersburg-Moskwa, 2005). Nie warto tutaj rozwodzić się nad szczegółami, ale warto powiedzieć, że w rosyjskiej mitologii (od Nestora do) Wężowy Jeźdźca zawsze kojarzy się z jakimś kosmitą, a Smok z rodzimym bóstwem ( to tylko dużo gadania u Olega Davydova. — Czerwony . )
Oczywiście Smoka można pomalować swastykami od głowy do ogona (tak dzieci rysują i piszą różnego rodzaju bzdury na płotach), ale istota mitu nie zmieni się z tego: Smok to lokalne bóstwo, które jest przeznaczone do bycia przekłutym kosmitą, a nawet kobieta, która przyciąga (i tym samym popycha) nieznajomego, kimkolwiek by była, ukoronuje zwycięzcę. To jest, że tak powiem, ogólna podstawa mitu o walce z wężem, ale opowiadając go słowami lub rzeźbą, człowiek zwykle wnosi do niego coś nowego i interesującego. Cereteli wprowadził do mitu rozczłonkowanie. To oryginalny motyw i choć oczywiście można znaleźć obrazki, w których coś od Węża jest odcinane, ale tak już jest – bezpośrednio pokrojona kiełbasa (kończyny też są naturalnie rozdzielone) na świątecznym stole ... Nie pamiętam tego, oto autor słynnego pomnika jedności narodów radzieckich (pamiętacie, taka falliczna rzecz przy rynku Daniłowskiego?) zdołał powiedzieć nowe słowo.
Nie mam wątpliwości, że czytelnik już się domyślił, czego symbolem jest rozczłonkowany Smok. Oczywiście - symbol rozczłonkowanego Związku Radzieckiego. A fakt, że Smok jest przedstawiony za pomocą swastyk, jest powszechną metaforą lat pierestrojki, kiedy komunistyczna ideologia „szufla” utożsamiano z faszyzmem i wymyślono termin „czerwono-brązowy”. Oznacza to, że pomnik na Pokłonnej Górze nie jest bynajmniej poświęcony zwycięstwu nad nazistowskimi Niemcami (jak nam mówiono), ale dokładnie odwrotnie - zwycięstwu nad komunistycznym Związkiem Radzieckim. I odpowiednio, ta kobieta o obcym nazwisku Nike nie ma nic wspólnego ze zwycięstwem nad nazistowskimi Niemcami, ale jest bezpośrednio związana ze zwycięstwem nad komunizmem i Związkiem Radzieckim. Kto go pokonał? Cóż, powiedzmy, jakiś agent wpływów zachodnich w średniowiecznej zbroi i na koniu. Jeździec ma zamiar zeskoczyć z rozczłonkowanego Smoka i ruszyć w stronę łuku triumfalnego (celuje w niego), ale na razie wciąż czeka na klucze do Moskwy, tak jak kiedyś Napoleon na tej samej Pokłonnej.
Teraz w ogóle nie interesuje mnie pytanie - czy to wszystko dobrze, czy źle. Dla niektórych może to być dobre, dla innych może być złe. Ale rzeczy nadal trzeba nazywać ich własnymi nazwami: Cereteli zbudował pomnik rozczłonkowania Związku Radzieckiego (tak jak Vuchetich zbudował pomnik ujścia nazistowskich Niemiec do Wołgi). A ten śpiewak z zżytej rodziny narodów nie mógł zbudować kolejnego pomnika (swoją drogą, jego pomnik przyjaźni przypomina Fontannę Przyjaźni na WOGN). Nie mógł, ponieważ wcale nie martwił się o zwycięstwo w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, ale zniszczenie Związku Radzieckiego, które działo się na jego oczach.
Ogólnie rzecz biorąc, rzeźbienie pomników nie jest nieszkodliwe. Choćby dlatego, że są bardzo drogie, są widoczne dla wszystkich, ale powstają, jak każde dzieło sztuki, w swoistym delirium. W taki sam sposób, w jaki pisze się wiersze lub powieści, coś wyrywa się z duszy człowieka i zamienia się w tekst. A to, co z ciebie wyszło — czerń lub boski śpiew — zobaczą później inni. A może już niedługo. Ale w każdym razie wiersze czy rysunki to rzeczy, które nie wymagają takich kosztów materialnych jak pomniki i nie są tak brzydkie. Napisał zły werset - cóż, porażka: śmiali się i zapomnieli. Ale pomnik pozostaje. A co z tym zrobić? Zdemontować jak pomnik Dzierżyńskiego? Albo zostaw to jako pomnik szaleństwa czasu, który zatracił elementarny zdrowy rozsądek do tego stopnia, że nie jest w stanie odróżnić prawej ręki od lewej i brązu od czerwieni.
Krótko mówiąc, jakie są czasy, takie są pomniki. W końcu jest nawet godne pochwały, że tak szybko pojawił się pomnik zagłady Imperium Zła. Jedyną złą rzeczą jest to, że doszło do niefortunnego zamieszania, przypadkowej zamiany (nie pozwalam nawet na myśl, że Tsereteli rozumie, co w rzeczywistości wymyślił). I w rezultacie nieszczęśni weterani znów zostali oszukani - zaproponowano im, by czcili nie swoje zwycięstwo, ale zwycięstwo nad sobą (ponieważ walczyli za Związek Radziecki, a później nie mieli nic przeciwko temu jako państwo).
A potem nadszedł czas, aby zrozumieć, jacy wychudzeni nadzy ludzie przesuwają nagrobki i wychodzą z grobów... To, co autor chciał przez to powiedzieć, jest mniej lub bardziej jasne: nikt nie jest zapomniany, umarli powstaną z grobów, i tak dalej. Być może, w duchu nowej koniunktury politycznej i mody na religię, chciał nawet przedstawić Zmartwychwstanie Zmarłych. Ale nie zadałem sobie trudu, aby dowiedzieć się, co to znaczy i jak powinno się to stać. Nie słyszałem, że „jest ciało duchowe, jest ciało i ciało duchowe”. Nie czytałem z Apostoła Pawła, że „nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy zostaniemy przemienieni nagle, w mgnieniu oka, na ostatniej trąbie; bo trąba zabrzmi, a umarli zostaną wskrzeszeni niezniszczalni, a my przemienieni. Bo to zniszczalne musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność. Kiedy to, co zniszczalne, przyodzieje się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik, w nieśmiertelność, spełni się napisane powiedzenie: „Śmierć jest pochłonięta w zwycięstwie”.
Zgadzam się, jest w tym tekście pewne podobieństwo do urojonych fantazji Tsereteli, ale jednocześnie - jakże odmienne, wręcz przeciwne... Zmarli Tseretel wstają z grobów nie przemienieni, w całkowitym rozpadzie. Nie są to dokładnie wskrzeszeni z martwych, ale duchy, upiory, a może nawet upiory, żywiące się żywą ludzką krwią. To piekło przychodzi na ziemię, aby tu panować, a nie zmartwychwstali. Co za chora fantazja A jakie to ma znaczenie?
W kontekście wszystkiego, co już wiemy o pomniku Tseretel, wszystko jest bardzo logiczne. Spójrz: ghule kierują się w stronę Kutuzowskiego Prospektu i muszą go przekroczyć przed Łukiem Triumfalnym. Po co? Czy naprawdę wystarczy znowu zejść pod ziemię tam, gdzie budowana jest stacja metra Park Pobedy? Nie, wkrótce staną jak mur na drodze konnego Zwycięskiego, który poćwiartował Smoka, gotowego wkroczyć przez łuk triumfalny do Moskwy. Ci ludzie już raz tu zginęli, a teraz ponownie bronią stolicy. Więc to nie Cereteli jest inspirowany przez apostoła Pawła, ale Galicz: „Jeśli Rosja wzywa swoich zmarłych, oznacza to kłopoty”.
Wszystko to są jednak niejasne aluzje. Realizm prawdziwego życia polega na tym, że na drodze zwycięskiego marszu zachodnich reform stoją konkretni ludzie - to najbardziej oszukani weterani i emeryci, których wielu radykalnych towarzyszy uważa za zmarłych, chwytając żywych. I właśnie to zderzenie zderzenia starego z nowym, które budowniczy pamięci mimowolnie ucieleśniał w swoim niezwykłym dziele. Przecież idea, że do czasu śmierci starców reformy są niemożliwe, była bardzo popularna w pewnych środowiskach, kiedy pomnik jeszcze powstawał. Obecnie jest mniej popularny, ale mimo to został uwieczniony w pomniku. Ale uwaga: muralista wciąż nie wie, kto wygra, umarli wciąż tylko przesuwają się do pozycji obronnej, jeździec, który zniszczył Smoka, jeszcze się nie ruszył (być może, że wyrósł ze Smoka) , stoi na zwłokach i czeka "Moskwa na kolanach". Ma nadzieję: a co, jeśli ci nadzy biedacy oddadzą mu teraz klucze do miasta? Nie będę czekać. Skład pomnika nie pozwala. Więc ta fundamentalna niepewność, powściągliwość pozostanie w naszej zbiorowej duszy...
A może ktoś myśli, że ludzie z brązu na kolanach, zwróceni twarzą na zachód, mogą być również posadzeni przed Łukiem Triumfalnym?
Inne publikacje Olega Davydova w Change może być znaleziony.
