24 kwi 2016
Tytuł artykułu N. A. Dobrolyubova „Czarne królestwo” nawiązuje do komedii A. N. Ostrovsky'ego, napisanych na długo przed Burzą z piorunami i Posagiem, ale wskazuje na zjawisko w pełni wpisane w oba te dramaty - wąski konserwatywny świat patriarchalnego miasta , w której całkowicie dominują dzikie zwyczaje i obyczaje. Tam władza należy do tych, którzy mają pieniądze, nie ma miejsca na wolną myśl i prawa jednostki, panuje tam przemoc i arbitralność. Akcja obu dramatów toczy się w malowniczych miastach górnego biegu Wołgi – Kalinowie i Bryakhi-Move. Kalinov znajduje się w niezwykle pięknym miejscu, co podkreśla Kuligin, jeden z bohaterów dramatu. Ale krajobraz, jego wspaniałość, ostro kontrastuje z życiem w mieście. Jest zamknięty dla wścibskich oczu, wyraźnie wyróżniają się w nim dwie strony: dla siebie i na pokaz.
Publiczną stroną tego życia są spacery mieszczan w najlepszych ubraniach, ale spacery są rzadkością, a prawdziwe w mieście toczy się w ciszy zamkniętych domów, za wysokim płotem. Kuligin mówi o tym w swoim monologu: „I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak zjadają własny dom i tyranizują swoją rodzinę. A jakie łzy płyną za tymi zamkami, niewidoczne i niesłyszalne!..
A co, panie, za tymi zamkami kryje się ciemna rozpusta i pijaństwo. Patrzenie na czyjeś życie „w ludziach i na ulicy”, ale nie publiczne pranie brudnej bielizny - to świadoma zasada „ciemnego królestwa”, ponieważ tylko w ten sposób można potwierdzić tyranię silnych i bezbronność słabych. Typowym przykładem tyranii jest Dziki – bogaty kupiec, który nie zna miary swojej chciwości i chamstwa. Nie toleruje sprzeciwu, więc trzyma w strachu wszystkich domowników, wyładowując na nich swój gniew z jakiegokolwiek powodu.
Jest niegrzeczny i nic nie może powstrzymać jego gniewu, jeśli chce pokazać, że jest mistrzem: „W przeciwnym razie zamierzam się poddać!” A wszystkie gospodarstwa domowe znoszą brutalne nadużycia i upokorzenia, ponieważ są od nich zależne materialnie. Silni w mieście są chciwi: „Kto ma pieniądze, proszę pana, stara się zniewolić biednych, aby mógł zarobić jeszcze więcej pieniędzy na swoją darmową pracę”.
Kuligin przytacza przykład Diky'ego, który zaniża płaci chłopom kopiejkę, aby mógł z tego zrobić tysiące. Ale nie chodzi nawet o chciwość Diky, ale o to, że burmistrz próbuje przemówić do kupca - jest na niego tak wiele skarg, a on tylko „poklepał burmistrza po ramieniu”: „Czy warto, twój zaszczyt, rozmawiać z tobą o takich drobiazgach!” Bogaci posiadają nie tylko pieniądze, ale, co ważniejsze, pełną władzę w mieście, więc nie można mówić o jakiejkolwiek sprawiedliwości: przecież sądy też są skorumpowane. Chcąc nałożyć świnię na konkurenta, panowie życia w mieście czerpią przyjemność nawet z procesów sądowych, podkopując nawzajem swój handel „nie tyle z własnego interesu, ale z zazdrości”. Gotowi są wydać pieniądze, „tak, to będzie go kosztować grosz”, a do tego używają pijanych urzędników, którzy za pieniądze gryzmują wszelkie „złośliwe oszczerstwa” na sąsiadach.
Arbitralność silnych i brak praw słabych nie pozostawiają nadziei na triumf sprawiedliwości i prawa w tym społeczeństwie. Hipokryzja i hipokryzja są również znakiem rozpoznawczym tego świata. Religijna pobożność silnych i ich dobre uczynki są podkreślane w każdy możliwy sposób.
Dlatego Kabanova wita wędrowca Feklusę w każdy możliwy sposób, a ona, z wdzięcznością dla całego miasta, mówi o swojej hojności. Dopiero z repliki dowiadujemy się, że Kabanova „ubiera biednych, ale całkowicie zjadł dom”. Marfa Ignatievna nieustannie mówi o grzechu, o właściwym szacunku dla rodziców, którego nie widzi, o porządku, jaki należy zachować w rodzinie, o bojaźni Bożej.
Udaje, że jest słaba i bezradna, ale władcze nuty natychmiast przebijają się, a uwaga Varvary jest zrozumiała: „Nie będziesz cię szanować, jak możesz!” Marfa Ignatievna jest całkowicie po stronie bezwładnych przesądów i gęstych obyczajów (na przykład żona powinna po wyjściu z męża „wyć” na ganku przez dwie godziny, aby wszyscy mogli zobaczyć jej miłość do niego). Dlatego jest oczywiście zaciekłym przeciwnikiem wszelkiego postępu: wszystkie nowe osiągnięcia wydają się jej diabelską obsesją, a ona, „nawet jeśli jesteś piargą złota”, nie pojedzie pociągiem. Większość mieszkańców miasta jest równie ignorancka i przesądna: poważnie wierzą, że Litwa spadła z nieba i wierzą w ogień piekielny.
Tekst eseju:
Tytuł artykułu N. A. Dobrolyubova The Dark Kingdom odnosi się do komedii A. N. Ostrovsky'ego, napisanych na długo przed Burzą i Posagiem, ale wskazuje na zjawisko w pełni wpisane w oba te dramaty - wąski konserwatywny świat patriarchatu miasto, w którym całkowicie dominują dzikie zwyczaje i obyczaje. Tam władza należy do tych, którzy mają pieniądze, nie ma miejsca na wolną myśl i prawa jednostki, panuje tam przemoc i arbitralność.
Akcja obu dramatów toczy się w malowniczych miejscowościach górnego biegu Wołgi, Kalinowie i Bryakhi-Move. Kalinov znajduje się w niezwykle pięknym miejscu, co podkreśla Kuligin, jeden z bohaterów dramatu. Ale piękno krajobrazu, jego przepych ostro kontrastuje z życiem w mieście. Jest zamknięty dla wścibskich oczu, wyraźnie wyróżniają się w nim dwie strony: dla siebie i na pokaz. Publiczną stroną tego życia są spacery mieszczan w najlepszych ubraniach, ale spacery są rzadkością, a prawdziwe życie w mieście toczy się w zamkniętych domach, za wysokim płotem. Mówi o tym Kuligin w swoim monologu: I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak zjadają własny dom i chiranują swoją rodzinę. I jakie łzy płyną za tymi lokami, niewidzialne i niesłyszalne!... A co, panie, za tymi lokami jest rozpusta ciemności i pijaństwa. Patrzenie na cudze życie w ludziach i na ulicy, ale nie pranie brudnej bielizny w miejscach publicznych to świadoma zasada mrocznego królestwa, bo tylko w ten sposób można potwierdzić tyranię silnych i bezbronność słabych.
Typowym przykładem tyranii jest zamożny kupiec Wild, który nie zna miary swojej chciwości i chamstwa. Nie toleruje sprzeciwu, autor tekstów trzyma w strachu wszystkich domowników, wyładowując na nich swój gniew z jakiegokolwiek powodu. Jest niegrzeczny i nic nie może powstrzymać jego gniewu, jeśli chce pokazać, że jest panem: w przeciwnym razie ja, czy coś, zacznę się poddawać! A wszystkie gospodarstwa domowe znoszą brutalne nadużycia i upokorzenia, ponieważ są materialnie zależne od Dzikich. Silni w mieście są chciwi: kto ma pieniądze, ten stara się zniewolić biednych, aby móc zarobić jeszcze więcej pieniędzy ze swojej bezpłatnej pracy.
Kuligin jako przykład podaje Diky, który zaniża płaci chłopom kopiejkę, aby mógł z tego wyrobić tysiące. Ale nie chodzi nawet o chciwość Diky, ale o to, że burmistrz próbuje wyjaśnić kupcowi tak wiele skarg na niego, a on tylko poklepał burmistrza po ramieniu: Warto było, wysoki sądzie, rozmawiać z tobą o takich drobiazgach! Bogaci posiadają nie tylko pieniądze, ale, co ważniejsze, pełną władzę w mieście, autor tekstów nie może mówić o jakiejkolwiek sprawiedliwości: w końcu sądy też są skorumpowane. Chcąc zmusić świnię do rywalizacji, panowie życia w mieście znajdują nawet przyjemność w procesach sądowych, podkopując wzajemnie swój handel, nie tyle z własnego interesu, ale z zazdrości. Są gotowi wydać pieniądze, a to będzie go kosztować grosz, a do tego używają pijanych urzędników, którzy za pieniądze piszą na sąsiadach wszelkie złośliwe oszczerstwa. Arbitralność silnych i brak praw słabych nie pozostawiają nadziei na triumf sprawiedliwości i prawa w tym społeczeństwie.
Hipokryzja i hipokryzja są również znakiem rozpoznawczym tego świata. Religijna pobożność silnych i ich dobre uczynki są podkreślane w każdy możliwy sposób. Dlatego Kabanova wita wędrowca Feklusę w każdy możliwy sposób, a ona, z wdzięcznością dla całego miasta, mówi o swojej hojności. Dopiero z uwagi Kuligina dowiadujemy się, że Kabanova ubiera żebraków i całkowicie zjadł dom. Marfa Ignatievna nieustannie mówi o grzechu, o właściwym szacunku dla rodziców, którego nie widzi, o porządku, jaki należy zachować w rodzinie, o bojaźni Bożej. Udaje, że jest słaba i bezradna, ale przebijają się władcze nuty i uwaga Varvary jest jasna: Nie będziesz cię szanować, jak! Marfa Ignatievna jest całkowicie po stronie bezwładnych przesądów i gęstych obyczajów (na przykład żona powinna, po odprawieniu męża, wyć na ganku przez dwie godziny, aby wszyscy mogli zobaczyć jej miłość do niego). Dlatego oczywiście jest zaciekłym przeciwnikiem wszelkich postępów: wszystkie nowe osiągnięcia wydają się jej diabelską obsesją i nie pojedzie pociągiem, nawet jeśli jest złocista. Większość mieszkańców miasta jest również ignorantami i przesądami: poważnie wierzą, że Liva spadła z nieba i wierzą w ogień piekielny. Burza jest dla nich karą Bożą, piorunochron to szarlataneria, a dzikie wieści Feklushy przyjmują z wdzięcznością. Taka jest mroczna kraina w dramacie Burza.
Dramat Posag został napisany przez A. N. Ostrovsky'ego dwadzieścia lat później i oczywiście mroczne królestwo się zmieniło. Kupcy już tacy nie są: mają inną skalę działalności, inny zakres. To ludzie wykształceni: Knurow czyta francuską gazetę, a ich mowa jest nie tylko niegrzeczna, ale nawet wyrafinowana. Są właścicielami parowców i wcale nie uważają ich za wymysł diabła. Wyjeżdżają za granicę i żywo dyskutują o tym, jak pewnego dnia pojadę na wystawę do Paryża i jak fajnie byłoby zabrać ze sobą Larisę Dmitrievnę. Ale te zmiany ciemnego królestwa nie zmieniły jego istoty: arbitralności i despotyzmu silnych, potęgi pieniądza, upokorzenia słabych. Knurow i Vozhevatov tak bardzo czują się panami tego życia, że dziwią się nawet, jak Karandyshev, biedny szlachcic i urzędnik, pozwolił sobie zaprosić ich na obiad. I są gotowi upokorzyć zarówno Karandysheva, jak i Robinsona, by wystawić każdego, kto jest słaby i zależny jak błazen. A na tym świecie, tak jak dawniej, nie ma miejsca na głębokie, silne uczucia. Dla Paratowa nie ma nic cennego: znajdę zysk, więc sprzedam wszystko, cokolwiek. Knurow i Vozhevatov, widząc cierpienie Larisy, oszukani w jej najlepszych uczuciach, cynicznie grają w jej rzut. Przegrany Vozhevatov pociesza się: nie jestem zagubiony: jest mniej wydatków. Dlatego słowo, które Larisa usłyszała dla siebie, ujawniło jej straszną tragedię jej pozycji na tym świecie: poczuć się jak rzecz, zabawka dla bogatych. Nie znalazłam miłości, więc poszukam złota, mówi i nie bez powodu: Knurow jest gotów zabrać ją na utrzymanie. Nie boi się potępienia społeczeństwa: za pieniądze, które zaoferuje Larisie, trzeba będzie uciszyć najgorsze krzyki cudzej moralności.
Za pieniądze w tym społeczeństwie można kupić wszystko, a to wyraźnie potwierdza, że ciemne królestwo stało się bardziej wykształcone, nabrało zewnętrznego blasku, ale nie stało się mniej okrutne i cyniczne.
Prawa do eseju „Mroczne królestwo w dramatach A.N. Ostrowskiego Burza i posag” należą do jego autora. Cytując materiał, należy wskazać hiperłącze do
W wielu swoich dramatach Ostrowski przedstawiał niesprawiedliwość społeczną, ludzkie przywary i negatywne aspekty. Ubóstwo, chciwość, niepohamowana chęć bycia u władzy – te i wiele innych wątków można prześledzić w spektaklach „Nasz naród będzie policzony”, „Ubóstwo nie jest występkiem”, „Posag”. „Burza” należy również rozpatrywać w kontekście powyższych prac. Świat opisany przez dramaturga w tekście został nazwany przez krytyków „mrocznym królestwem”. Wydaje się być rodzajem bagna, z którego nie można znaleźć wyjścia, które coraz bardziej wysysa człowieka, zabijając w nim ludzkość. Na pierwszy rzut oka w Burzy z piorunami jest bardzo niewiele takich ofiar „mrocznego królestwa”.
Pierwszą ofiarą „mrocznego królestwa” jest Katerina Kabanova. Katya jest częstą i uczciwą dziewczyną. Wcześnie wyszła za mąż, ale nigdy nie udało jej się pokochać męża. Mimo to wciąż stara się znaleźć w nim pozytywne aspekty, aby utrzymać ustalone relacje i samo małżeństwo. Katya jest terroryzowana przez Kabanikha, jednego z najjaśniejszych przedstawicieli „ciemnego królestwa”. Marfa Ignatievna obraża swoją synową, próbując z całych sił ją złamać.
Jednak nie tylko konfrontacja postaci czyni z Kateriny ofiarę. To oczywiście i okoliczności. W „mrocznym królestwie” uczciwe życie jest a priori niemożliwe. Tutaj wszystko opiera się na kłamstwach, udawaniech i pochlebstwach. Silny jest ten, kto ma pieniądze. Władza w Kalinowie należy do bogatych i kupców, na przykład Dzikich, których standardy moralne są bardzo niskie. Kupcy oszukują się nawzajem, okradają zwykłych ludzi, dążąc do wzbogacenia się i zwiększenia swoich wpływów. Motyw kłamstwa często pojawia się również w opisie życia codziennego. Varvara mówi Katii, że tylko kłamstwa trzymają rodzinę Kabanowów razem, a Boris jest zaskoczony pragnieniem Katii, by powiedzieć Tichonowi i Marfie Ignatievnie o ich tajnym związku. Katerina często porównuje się do ptaka: dziewczyna chce uciec z tego miejsca, ale nie ma mowy. „Mroczne Królestwo” odnajdzie Katię wszędzie, ponieważ nie ogranicza się do granic fikcyjnego miasta. Brak wyjścia. Katia podejmuje desperacką i ostateczną decyzję: albo żyć uczciwie, albo wcale. „Żyję, pracuję, nie widzę dla siebie światła. I nie zobaczę, wiem!” Pierwsza opcja, jak wspomniano wcześniej, jest niemożliwa, więc Katia wybiera drugą. Dziewczyna popełnia samobójstwo nie tyle dlatego, że Borys nie chce zabrać jej na Syberię, ile dlatego, że rozumie, że Borys okazał się taki sam jak inni, a życie pełne wyrzutów i wstydu nie może już trwać. „Oto twoja Katherine. Jej ciało jest tutaj, weź je; a dusza nie jest już twoja: jest teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty!
”- tymi słowami Kuligin przekazuje ciało dziewczynki rodzinie Kabanowów. W tej uwadze ważne jest porównanie z Najwyższym Sędzią. Sprawia, że czytelnik i widz zastanowią się, jak zgniły jest świat „ciemnego królestwa”, że nawet Sąd Ostateczny okazuje się bardziej miłosierny niż dwór „tyranów”.
Tikhon Kabanov również okazuje się ofiarą Burzy z piorunami. Fraza, z którą Tikhon pojawia się w sztuce, jest bardzo godna uwagi: „Ale jak mogę, matko, być ci nieposłuszna!” Despotyzm matki czyni go ofiarą. Sam Tikhon jest miły i do pewnego stopnia opiekuńczy. Kocha Katię i lituje się nad nią. Ale autorytet matki jest niewzruszony. Tichon jest maminsynkiem o słabej woli, któremu nadmierna opieka Marfy Ignatyevny uczyniła zibitę i kręgosłup. Nie rozumie, jak można sprzeciwić się woli Kabanikh, mieć własne zdanie lub coś takiego. „Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę żyć z moją wolą! - tak Tikhon odpowiada matce. Kabanov jest przyzwyczajony do utonięcia tęsknoty w alkoholu (często pije z Wildem). Jego postać podkreśla imię. Tikhon nie jest w stanie zrozumieć siły wewnętrznego konfliktu swojej żony, nie może jej pomóc, jednak Tikhon ma ochotę wyrwać się z tej klatki. Na przykład cieszy się z wyjazdu na krótkie 14 dni, bo przez cały ten czas ma szansę na samodzielność. Nad nim nie będzie „burzy” w postaci kontrolującej matki. Ostatnie zdanie Tichona sugeruje, że mężczyzna rozumie, że lepiej umrzeć niż żyć takim życiem, ale Tichon nie może zdecydować się na samobójstwo.
Kuligin ukazany jest jako marzący wynalazca, który broni dobra publicznego. Ciągle myśli o tym, jak poprawić życie miasta, choć doskonale rozumie, że żaden z mieszkańców Kalinowa tego nie potrzebuje. Rozumie piękno natury, cytuje Derzhavina. Kuligin jest bardziej wykształcony i wyższy niż zwykli mieszkańcy, jednak w swoich staraniach jest biedny i samotny. Dziki śmieje się z niego tylko wtedy, gdy wynalazca opowiada o zaletach piorunochronu. Savl Prokofiewicz nie wierzy, że pieniądze można zarobić w uczciwy sposób, więc otwarcie kpi i grozi Kuliginowi. Być może Kuligin rozumiał prawdziwe motywy samobójstwa Katii. Ale próbuje złagodzić sprzeczności, znaleźć kompromis. Nie ma wyboru, ani w ten sposób, ani nic. Młody człowiek nie widzi aktywnego sposobu na przeciwstawienie się „tyranom”.
Ofiarami w sztuce „Burza” jest kilka postaci: Katerina, Kuligin i Tichon. Borysa nie można nazwać ofiarą z dwóch powodów: po pierwsze pochodził z innego miasta, a po drugie jest tak samo podstępny i dwulicowy jak reszta mieszkańców „mrocznego królestwa”.
Z powyższego opisu i listy ofiar „mrocznego królestwa” mogą skorzystać uczniowie klasy 10, pisząc esej na temat „Ofiary mrocznego królestwa w sztuce „Burza”.
Test grafiki
MBOU VSOSH nr 5, Kungur, Perm Territory.
Streszczenie lekcji literatury na ten temat:
Ukończył: nauczyciel języka i literatury rosyjskiej Shavyrin Sergey Nikolaevich.
Kungur 2015
„Mroczne Królestwo” w dramacie A.N. Ostrovsky'ego „Posag”
Cele Lekcji
Poradniki:
1) sprawdzić znajomość tekstu dramatu A.N. Ostrowskiego „Posag”;
2) przeanalizować relacje między bohaterami dramatu - przedstawicielami „ciemnego królestwa”;
3) ujawnienie pozycji życiowych Kh.I. Ogudalovej, MP Knurowa, V.D. Vozhevatova, YuK Karandysheva, SS Paratova.
Rozwijanie:
1) rozwijać pamięć, uwagę, myślenie poprzez operacje syntezy, analizy, porównania, porównania.
Edukacyjny:
1) kształtowanie szacunku uczniów dla osobowości osoby;
2) wychowanie odrzucenia negatywnych cech osoby - egoizmu, bezduszności, okrucieństwa.
3) przyczynić się do wykształcenia zróżnicowanej osobowości.
Rodzaj lekcji:łączny
Sprzęt i materiały: prezentacja, DVD z filmem „Cruel Romance”, teksty pracy.
Metody metodyczne: rozmowa, pokaz, relacje uczniów.
Plan lekcji
Organizowanie czasu.
Test na znajomość tekstu dramatu „Posag”.
Robienie zeszytów, epigraf.
Raport ucznia „Wypowiadanie nazwisk w sztuce A.N. Ostrovsky'ego”.
Rozmowa analityczna ze studentami z obejrzeniem fragmentów filmu „Cruel Romance”.
Praca domowa.
Podsumowanie lekcji.
Podczas zajęć
Organizacja za chwilę, w tym nastrój lekcji i przesłanie celów lekcji.
Test (prezentacja)
1. Wymień nazwisko, imię i patronimikę głównych bohaterów dramatu „Posag”(Kharita Ignatievna Ogudalova, Larisa Dmitrievna Ogudalova, Sergey Sergeevich Paratov, Julius Kapitonych Karandyshev, Moky Parmenich Knurov, Wasilij Danilych Vozhevatov).
2. Zgadnij bohaterów „Posag”?
A) uczył się rosyjskiego od barkarzy, a francuskiego od angielskiego lorda;
B) grał w operetce „Śpiewające ptaki” notariusza, aw „Lasie” – lokaja.
C) prawie ożenił się z Larisą, a jej matkę nazywa ciotką?
3. Która z postaci wypowiedziała następujące zdania?
A) Ta kobieta została stworzona do luksusu. Drogi diament jest drogi i wymaga oprawy ( Knurow)
B) Jesteśmy biednymi ludźmi, musimy się poniżać przez całe życie. Lepiej więc poniżać się od najmłodszych lat, żeby później móc żyć jak człowiek. (Charita Ignatiewna).
C) Moja droga, posortuj ludzi. Idę, idę, nie gwiżdżę, ale przejadę - nie odpuszczę! (Paratów)
D) Rzecz… tak, rzecz. Mają rację, jestem rzeczą, a nie osobą. Wreszcie znalazłem dla mnie słowo (Larisa).
D) Szukałem miłości i jej nie znalazłem. Patrzyli na mnie i patrzyli na mnie, jakby byli zabawni! (Larisa)
E) Jestem zabawną osobą. Czy ludzie są straceni za to, że są zabawni? Jestem śmieszny - cóż, śmiej się ze mnie, śmiej mi się w oczy! (Karandyszew).
4. O kim to jest powiedziane?
A) Kręci się w ich domu od dawna, trzy lata. Nie jeździli, a honoru nie było. Kiedy nastąpiło przeplatanie, żaden z bogatych zalotników nie był w zasięgu wzroku, więc trzymali go tak, aby w domu nie było zupełnie pusto (o Karandyszewie).
B) Nie ma nic ziemskiego, ta światowa rzecz. Ona jest stworzona, by błyszczeć (o Larisie).
c) Kto przyszedł? Roztrwoniony biesiadnik, osoba zdeprawowana, a całe miasto jest szczęśliwe! (o Paratowie).
D) Jest teraz w takiej sytuacji, że nam, bliskim ludziom, nie tylko wolno, ale wręcz jesteśmy zobowiązani do udziału w jej losie (o Larissie)
Robienie zeszytów, zapisywanie tematu, epigraf.
Temat „Mroczne Królestwo” w dramacie A.N. Ostrovsky'ego „Posag”.
Epigraf
« Dramat maluje prosty, ale głęboko prawdziwy obraz tej bezwstydnej i zimnej bezduszności, która stała się niemal główną cechą obecnego postępu we wszystkich warstwach społecznych (V.P. Burenin).
Raport studenta na temat „Wypowiadanie nazwisk w sztuce A.N. Ostrovsky'ego”.
Rozmowa
Jedną z najbliższych postaci głównej bohaterki sztuki, Larisy Ogudalowej, jest jej matka, Harita Ignatievna Ogudalova. Co wiemy o moralnym charakterze i zasadach życiowych Charity Ignatievny?
O moralnym wizerunku Charity Ignatiewny decyduje przede wszystkim jej pozycja społeczna, jej ubóstwo. Aby zapewnić sobie starość, Ogudalova jest w stanie oszukiwać, podstępnie i poniżać siebie. Mówi do córki: „Jesteśmy biednymi ludźmi, musimy się upokarzać przez całe życie!”
Oglądanie sceny, w której Harita Ignatievna bierze od Knurowa pieniądze na prezent od Wożewatowa.
Scena, w której Ogudalova bierze od Knurowa pieniądze na prezent dla córki, pokazuje, że jest zdolna do kłamstwa i przebiegłości, i że nie będzie za nią tęsknić.
Jaka jest relacja między matką a córką?
Harita Ignatievna jest gotowa sprzedać nawet piękno i młodość swojej córki. Jednocześnie usprawiedliwia się tym, że robi to wszystko nie dla siebie. Kiedy Knurov daje jej do zrozumienia, że jest gotowy zabrać Larisę do konserwacji, Ogudalova wydaje się nie rozumieć podpowiedzi, ale jednocześnie zachęca Knurowa, nie zaprzecza mu. A później Ogudalova prawie nigdy nie zaprzecza, gdy Larisa wyjeżdża do Wołgi na piknik.
Jak Harita Ignatievna odnosi się do innych bohaterów sztuki - Knurov, Vozhevatov. Karandyszew, Paratow?
Ogudalova ma własne podejście do każdego z bohaterów piosenki. Na przykład Knurov bardzo szanuje, łagocze się do niego, zgadza się z każdym jego słowem. Z Paratowem Siergiej Siergiejewicz Ogudalowa jest również miły, prowadzi z nim przyjazne rozmowy, nazywa go krewnymi. A on z kolei nazywa jej ciotkę. Z Karandyszewem Ogudalova wypowiada się lekceważąco, z ironią, naśmiewa się z niego, bo jest biednym i podłym panem młodym.
Kto jest ideałem dla Harity Ignatievny?
Knurov jest bogatym, silnym mężczyzną, przed którym jest gotowa wyłudzić przychylność i upokorzyć się
Kim są Knurov i Vozhevatov? Jaka jest relacja między kupcami? Jak Knurov i Vozhevatov charakteryzują swój stosunek do Larisy?
To bogaci, bogaci kupcy, którzy są bardzo dumni ze swojej pozycji, z jednej strony traktują się z szacunkiem, z szacunkiem mówią do siebie, ale za tym wszystkim widać ich nieufność, nieufność. Jest to szczególnie widoczne, gdy mówią o Larisie.
A jak Knurov i Vozhevatov odnoszą się do Larisy?
Knurow zawsze rozmawia z Larisą z szacunkiem, pozornie życzliwie. Ale tak naprawdę jej nie szanuje. Widzi w nim tylko przedmiot swoich pragnień, rzecz, którą chciałby mieć.
Vozhevatov jest również bardzo ostrożny. Chociaż znał Larisę od dzieciństwa, jest również wobec niej lekceważący i bezduszny.
Oglądanie sceny, w której Knurov i Vozhevatov rozmawiają o Larisie.
Oglądanie sceny, w której Larisa zwraca się o pomoc do Vozhevatova.
Dlaczego jej nie pomógł?
Mówi, że jego słowo jest uczciwie kupieckie. Ale wydaje mi się, że tylko się za tym ukrywa, ponieważ nie ma dla Larisy prawdziwych ciepłych, szczerych uczuć - ani miłości, ani przyjaźni. Wierzy, że na tym świecie każdy człowiek jest dla siebie. A ponieważ wie, że Larisy z nim nie będzie, przestaje się nią interesować.
W dramacie jest bohater, który ma inny stosunek do Larisy. Czy to Karandyszew?
Kim jest Karandyszew?
Jak radzi sobie z innymi postaciami w sztuce - Knurovem, Vozhevatovem, Paratovem?
Karandyshev jest biednym, drobnym urzędnikiem. Nie lubi bogatych ludzi, bo go poniżają. Potępia Knurowa. Paratov, Vozhevatova, a jednocześnie im zazdrości.
Karandyshev jest bardzo dumny, a jednocześnie boi się wpaść w absurdalną sytuację, chociaż zawsze się w nią wpada (np. scena nieudanego samobójstwa). Ciągle stara się uczyć wszystkich, ale nikt go nie słucha, wszyscy się z niego śmieją, nikt nie traktuje go poważnie. A to złości i irytuje Karandyszewa, postanawia się zemścić
Jak rozwijają się relacje między Karandyszewem i Larisą? (cytaty w prezentacji)
Larisa oczywiście nie lubi. Karandyszew. Na początku nawet go nie zauważa. Ale z desperacji postanawia za niego wyjść i próbuje znaleźć w nim coś dobrego, mówi mu, że chciałaby go pokochać w przyszłości. Ale Karandyshev, pomimo zapewnień o miłości, nie rozumie Larisy. Nie godzi się na opuszczenie miasta, nie godzi się na urządzanie skromnego ślubu, bo to małżeństwo jest dla niego sposobem na wyjście w świat, by stać się na równi z tymi, którym zazdrości, czyli na równi z Knurowem, Paratowem
Oglądanie sceny, w której Karandyshev postanawia się zemścić.
Jak widzimy Karandyszewa w scenie, gdy dowiaduje się o ucieczce Larisy nad Wołgę?
Jest tu bardzo żałosny i nieszczęśliwy. Lot Larisy to dla niego straszliwy cios. Jest obrażany, poniżany, odczuwa gorycz i zagubienie, a jednocześnie złość. To była ostatnia kropla, bo postanawia się zemścić, a nawet chwyta za broń, postanawia zemścić się na przestępcach.
Jakie uczucia wywołuje w tobie Karandyshev?
- jest żałosny i śmieszny, zwłaszcza gdy próbuje wszystkim udowodnić, że jest coś wart. Na przykład na przyjęciu nawet nie zauważa, że wszyscy się z niego kpią i nikt nie traktuje go poważnie.
- tak, z jednej strony wywołuje uczucie śmiechu, bo jest absurdalny i śmieszny, a z drugiej strony litość, bo jest osobą nieszczęśliwą, boli go i ciężko mu to z zaniedbania inni.
- Do pewnego stopnia go winię, bo on też jest egoistą i choć mówi, że kocha Larisę i naprawdę ją kocha, to traktuje ją lepiej niż innych, ale jej nie rozumie i nie żałuje. Zamiast opuścić tę społeczność Knurowa i Paratowa, odchodząc z Larisą, jak prosi, postanawia zemścić się na wszystkich i tym samym przybliża tragiczne rozwiązanie.
Co prawda widzimy, że nigdzie Larisa, główna bohaterka, nie spotkała się ze zrozumieniem.
A co łączy wszystkich tych bohaterów - Ogudalova Harita Ignatievna, Knurova, Vozhevatova, Karandysheva? Odpowiadając na to pytanie, zwróć uwagę na temat nagranej przez nas lekcji.
- Wszyscy oni należą do tego „ciemnego królestwa”, są jego przedstawicielami.
- W sensie przenośnym ci ludzie prawdopodobnie żyją w tym ciemnym królestwie, gdzie nie ma nic jasnego, mają tylko ciemne myśli i pragnienia.
Jakie cechy mrocznego królestwa możesz wymienić?
Tyrania (myślą, że wszystko im wolno, że nie ma dla nich barier), chciwość, umiłowanie pieniędzy, bogactwo, okrucieństwo, egoizm, bezduszność, brak szczerości, życzliwość.
Nauczyciel:
Prawdą jest, że każdy z wymienionych przez nas bohaterów jest przedstawicielem „mrocznego królestwa” królestwa tyranii i okrucieństwa, w którym niektórzy wyobrażają sobie, że są mistrzami, depczącymi wszelkie prawa moralne (Knurow, Vozhevatov), inni niewolniczo dostosowują się do możnych tego świata, upokarzają się przed nimi (Kharita Ignatievna), inni potajemnie nienawidzą bardziej odnoszących sukcesy ludzi wokół nich i jednocześnie polegają na nich, a nawet dążą do tego, aby stać się tym samym (Karandyshev).
W następnej lekcji będziemy kontynuować temat „ciemnej sfery” i spróbujemy zobaczyć, czy promienie światła przenikają do „ciemnej sfery”. Porozmawiamy z Tobą o wizerunku Larisy Ogudalovej.
6. Praca domowa
Pomyśl o pytaniach:
1. Kim jest Paratow? Jak charakteryzują go inne postacie w sztuce? Jakie są jego zasady życiowe?
2. Co widzimy główny bohater? Z którą z bohaterek literackich jest jej bliska? Jaki jest powód jej śmierci?
7. Podsumowanie lekcji.
Czego nowego nauczyłeś się na lekcji?
Do jakich wniosków doszli?
Rozmawialiśmy o wymawianiu nazwisk, okazuje się, że każde nazwisko bohaterów dramatu coś znaczy, niejako ujawnia bohaterów.
Rozmawialiśmy o relacji między bohaterami dramatu, o ich zasadach, o tym, jak odnoszą się do Larisy, głównej bohaterki.
Doszliśmy do wniosku, że wszyscy ci bohaterowie - Knurow, Vozhevatov, Karandyshev, Ogudalova - należą do „ciemnego królestwa”, królestwa tyranii i okrucieństwa.
zostały napisane w odstępie prawie dwudziestu lat. W tym okresie zmienił się wygląd życia. Ale główne problemy ludzkie pozostały. Aby szczegółowo przeanalizować każdy z nich, należy osobno odnieść się do tych dzieł Ostrowskiego.
Zacznijmy od wcześniejszej sztuki „Burza z piorunami”. Najbardziej uderzającym problemem jest walka między miłością a obowiązkiem. Główna bohaterka, Katerina, była dosłownie rozdarta między tymi dwoma uczuciami. Była żoną Tichona, ale jednocześnie wcale go nie kochała. Był po prostu jedynym z młodych ludzi, który nie wzbudzał wstrętu. Kiedyś Katerina zobaczyła Borysa i zakochała się w nim. Częściowo dlatego, że nie wyglądał jak mężczyźni wokół niej.
Borys pochodził z Moskwy, gdzie otrzymał wykształcenie. Ubierał się po europejsku, co znacznie różniło się wyglądem od reszty. Katia po raz pierwszy poczuła miłość i nie wiedziała, co robić. Traf chciał, że Tikhon opuścił miasto na długi czas. Był jej ostatnim zbawicielem od „grzechu”. Katerina była głęboko religijną dziewczyną. Nie umiała rozbierać, jak Barbara. Ale pewnego dnia uczucia przejęły górę i Katerina spotkała się z Borisem w nocy. Potem od czasu do czasu ogarniało ją silne poczucie winy i strachu przed Bogiem. Całą sytuację pogorszył ucisk Kabanikhi - matki Tichona. Przed jego odejściem zmusiła Tichona do wypowiedzenia kilku upokarzających słów pożegnalnych Katerinie. Borys mówi o niej w ten sposób: „Obłudnik, proszę pana, ubiera biednych, ale całkowicie zjadł dom”.
Na liście „domu” znajduje się jej syn. Nie ma prawa głosować i skradać się pod matką. Jednocześnie chce, żeby Katerina bała się męża. Oczywiście Tikhon chce wyrwać się z tej klatki i spieszyć do wyjścia. Traktuje Katerinę Kabanikha z nieufnością i brutalnie ją odcina. Słowa Katyi, że Kabanikha jest jej własną matką, nie są wyjątkiem. Taka mieszanka uczuć, charakterów i upokorzeń od razu prowadzi do tragedii pod koniec spektaklu.
Przenieśmy się teraz o dwadzieścia lat do dramatu „Posag”. Nieokrzesani kupcy zostali zastąpieni przez wielkich biznesmenów i przedstawicieli firm handlowych. Są to Paratov, Knurov i Vozhevatov. Zarządzają dużą ilością pieniędzy i brzydzą się przejmowaniem kontroli nad losem ludzi. Od pierwszych stron dowiadujemy się, że Paratow zwrócił głowę posagu Larisa. Odepchnął wszystkich zalotników, a następnie wyjechał w nieznanym kierunku. W ten sposób w sztuce narodził się problem moralny.
Z desperacji Larisa zgodziła się poślubić każdego. Biedny urzędnik Karandyshev natychmiast podał jej rękę i serce. Był przepełniony dumą, że ma teraz najpiękniejszą dziewczynę. Karandyshev próbował przedłużyć czas popisywania się przed innymi. Ale nieco później przybył już zaręczony Paratow. Jako posag wziął kopalnie złota i pospiesznie świętował to ze swoimi starymi przyjaciółmi, Knurovem i Vozhevatovem. Ale dowiedziawszy się o zaręczynach Larisy, Paratov spieszy do niej. Zostawiony sam na sam z Larisą, ponownie odwrócił głowę, po czym Larisa zgodziła się udać z Paratowem i jego przyjaciółmi nad Wołgę. Wyjechała bez narzeczonego. A matka w końcu krzyknęła: „Albo się raduj, matko, albo szukaj mnie w Wołdze”. Minął dzień wesołych tańców i śpiewów z Cyganami na statku „Jaskółka”. Paratow mówi Larisie o swoich łańcuchach i prosi ją, by wróciła do domu. Larissa jest zdruzgotana. W tym samym momencie na drugim pokładzie toczyła się gra w Orliankę.
Nagroda - Podróż z Larisą. Grał Vozhevatov - przyjaciel jej dzieciństwa i Knurov. Przegrany obiecał nie ingerować w zwycięzcę. Ten „uczciwy kupiec” dał Vozhevatov. Przechodząc obok cierpiącej Larisy i proszącej o pomoc, nie pomaga jej. Konflikt miłosny między Larisą, Paratowem, Karandaszewem i Knurowem rozstrzyga tragedia. Larisa umiera od strzału Karandysheva, ale nikogo za to nie obwinia. Teraz jest szczęśliwa.
Te dwie dziewczyny to „promień światła w mrocznym królestwie”. Trudno im przetrwać w chciwym świecie władzy i pieniędzy. Ale nie należy zakładać, że problemy tego świata pozostały w XIX wieku lub na kartach dramatów Ostrowskiego. Istnieją do dziś. Najprawdopodobniej będą trwać bardzo długo. Musisz wiedzieć o takich problemach, ale nie bój się. A jeśli istnieje chęć zmiany czegoś, to przede wszystkim musisz zacząć od siebie.
