W języku rosyjskim istnieje przysłowie: „spotykają się po ubraniach, odchodzą na myśl”. Rzeczywiście, spotykając człowieka, zwracamy uwagę przede wszystkim na jego wygląd, strój, fryzurę, a dopiero potem słuchamy, co i jak mówi, jaki poziom wiedzy i rozwoju duchowego wykazuje. Często zdarza się, że pierwsze wrażenia mylą. Człowiek może być niesamowicie piękny na zewnątrz, ale jego wewnętrzny świat okaże się obrzydliwy i nieciekawy.
Zdarza się też dokładnie odwrotnie. Co jest ważniejsze: wygląd czy dusza? To właśnie problem relacji między pięknem zewnętrznym i wewnętrznym rozważa w tym tekście rosyjski prozaik i dziennikarz Yu M. Nagibin.
Autor przedstawia swoje przemyślenia na temat pojęcia piękna, jego wiedzy i roli w życiu człowieka. Wyraźnie rozróżnia piękno zewnętrzne i wewnętrzne. W jego rozumieniu piękno zewnętrzne jest bezduszne, zakrywa „pustkę, a nawet brzydotę”. Zupełnie inne poglądy pisarza na piękno wewnętrzne. Dla niego jest to „coś wyższego, niosącego siłę moralną”. To ona charakteryzuje osobę jako osobę, stanowi jej esencję, odzwierciedla jego najlepsze cechy, demonstruje bogactwo duchowe.
Stanowisko Nagibina jest jednoznaczne: wygląd nie ma znaczenia, prawdziwe piękno znajduje odzwierciedlenie w wewnętrznym świecie człowieka i tylko ono ma wartość, ponieważ tylko wewnętrzne piękno „oświetla świat dobrem, wznosi samego człowieka i wzmacnia wiarę w przyszłość ”.
Zgadzam się z autorskim punktem widzenia. Rzeczywiście, wygląd osoby nie odgrywa dużej roli, ponieważ cenimy go nie za prawidłowe rysy twarzy i smukłe ciało, ale za jego poglądy na życie, działania, charakter - przejawy wewnętrznego piękna.
Aby udowodnić słuszność mojego punktu widzenia, podam następujący przykład. Przypomnijmy pracę O. Wilde'a „Obraz Doriana Graya”. Bohaterem tej powieści jest Dorian Gray, młody arystokrata, którego nienaganny wygląd stał się ideałem wielu. Początkowo jego myśli były czyste i czyste, ale po spotkaniu ze zwolennikiem hedonizmu Henrym Wottonem i poddaniu się jego wpływowi, młody człowiek szybko się zmienia, stając się egoistą i przestępcą. Zewnętrznie Dorian jest nadal piękny, ale jego wewnętrzny świat jest ponury i bezduszny. Wszystkie deformacje duszy Graya znalazły odzwierciedlenie w portrecie namalowanym dla niego przez artystę Bazylego, podczas gdy sam Dorian pozostał młody i atrakcyjny. Ale portret nie dał mu spokoju, pokazując prawdziwy wygląd jego duszy. W końcu Gray zniszczył obraz i zmarł jako brzydki starzec, a obraz powrócił do swojej pierwotnej postaci.
Równie przekonującym przykładem ilustrującym ten problem jest wiersz N. Zabolotsky'ego „Brzydka dziewczyna”. Autorka opisuje zwykłą małą dziewczynkę, której wygląd jest raczej nieatrakcyjny: „Usta są długie, zęby krzywe, rysy ostre i brzydkie”. Ale to wcale nie zewnętrzny nijakość przyciąga do niej wzrok, ale szczere uczucia i emocje: „radość innej osoby, podobnie jak jej własna, dręczy ją i wyrywa z jej serca, a dziewczyna raduje się i śmieje w objęciach szczęście bycia”. Nie zna zazdrości, nienawiści, gniewu. Zabolotsky jest pewien, że „dziecięca łaska duszy” pomoże jej wytrzymać okrutny świat, w którym ceniony jest tylko jasny wygląd.
Tak więc wygląd zewnętrzny osoby nie zawsze odpowiada treści wewnętrznej. I każdy musi sam zdecydować, co jest dla niego ważniejsze - piękna skorupa i pustka w środku, czy nieestetyczny wygląd i duchowa czystość.
Ostatnio często słyszy się takie zwroty, jak „dobrze wygląda, ale w środku jest pusty”. Tak mówią o tych, których kultura duchowa jest na bardzo niskim poziomie. Ale czym jest kultura duchowa i jaki jest jej cel? Właśnie na to pytanie myśli Saint-Exupery.
Rzeczywiście, problem moralny podniesiony przez wielkiego pisarza jest niezwykle istotny i ważny dla współczesnego człowieka. Przecież obecnie wiele osób marnuje czas martwiąc się jedynie o dobrobyt materialny i skupiając się na zaspokojeniu osobistych potrzeb. Nie myślą o tym, jak wąski i niepewny jest ich świat wewnętrzny, nie dążą do duchowej doskonałości, do rozwoju moralnego.
Z taką opinią po prostu nie da się nie zgodzić. Przypomnijmy chociażby kronikarza Nestora, którego wytrwałość, bezgraniczny hart ducha, którego wiedza pozwoliła nam tak wiele dowiedzieć się o historii naszego potężnego kraju. Ten człowiek, wyrzekłszy się ziemskich radości i światowych zachcianek, całkowicie poświęcił się stworzeniu nieśmiertelnego dzieła - Opowieść o minionych latach. A dzięki głębi swojego duchowego świata Nestor opowiedział nam odległą przeszłość naszej ziemi, kładąc solidny fundament pod dalszy rozwój największej potęgi.
Innym doskonałym przykładem jest fikcja, a mianowicie powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Bohater był tak oddany tworzeniu powieści o Poncjuszu Piłacie, że dał z siebie wszystko, rzucając się w otchłań kreatywności. Jego życie wewnętrzne było tak przesycone, że nie zwracał uwagi na niedostatek mieszkania, ubóstwo materialne, głód i brak luksusu. Był tak wierny swojej twórczości, że później ostra krytyka doprowadziła go do szaleństwa, a los powieści był więcej niż fenomenalny.
Istota kultury duchowej tkwi zatem w świadomości człowieka, jego idei i zasad, w gromadzeniu wiedzy oraz w zdolności do myślenia i rozumienia. Każda osoba musi wybrać własną drogę i kroczyć nią z godnością. Ale tej drogi nie można znaleźć na mapie i nie można jej pojąć fizycznie, bo każdy ma ją w duszy.
65. Problem współczucia (wg D. Granina)
Jak ważne jest poczucie współczucia, pomaganie komuś, kto tego potrzebuje? Co przyczynia się do wychowania miłosierdzia w ludziach? D. Granin zachęca nas do zastanowienia się: „Czy istnieje ciągły przymus tego uczucia?”
Aby znaleźć odpowiedź na postawione pytania, autorka analizuje XIX-wieczną fikcję, skupiając się na problemie „miłosierdzia dla poległych” w twórczości pisarzy rosyjskich. D. Granin twierdzi, że A. S. Puszkin położył w swoich pracach podwaliny pod dyskusję o problemie miłosierdzia. Rozwój tego tematu można zaobserwować w pracach innych pisarzy, dla których ta kwestia była istotna.
Autorka skłania czytelnika do przekonania, że w człowieku należy wychowywać i na wszelkie możliwe sposoby wzywać do poczucia współczucia. „…Jednym z najwyższych obowiązków pisarza” jest ujawnianie w swoich utworach tematu miłosierdzia. To fikcja, która kształtuje osobę jako osobę, zmienia światopogląd. Współczesna literatura również powinna zwrócić uwagę na wezwania do poczucia miłosierdzia, gdyż jest to „...potrzeba pilna, trudna do oszacowania”.
W pełni zgadzam się z autorem tekstu. Współczucie, pomoc - to działania niezbędne każdemu. Musimy zachęcać ludzi do robienia tego w każdy możliwy sposób. W literaturze można znaleźć wiele przykładów tego, jak pisarz dotyka tej kwestii. Tak więc w dziele F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Sonechka Marmeladova poświęca się w imieniu bliskich jej osób. Musi sprzedać swoje ciało, aby wyżywić rodzinę. Wstydzi się siebie, swojego życia, ale rozumie, że działa dla dobra, że bez niej jej bliscy zginą. W opowiadaniu M. Szołochowa „Los człowieka” A. Sokołow, straciwszy wszystkich swoich krewnych, spotyka chłopca Wanię - sierotę. Sokołow okazuje współczucie, mówi, że jest jego ojcem, a to daje sobie i chłopcu nadzieję na nowe życie.
Na zakończenie pragnę zauważyć, że w naszych czasach potrzebne jest wychowanie i wezwanie do miłosierdzia. Współczesna literatura nie powinna rezygnować z „testamentu Puszkina”.
http://savinyurii.ru/ege/
66. Współczucie, wrażliwość i miłosierdzie
Komentarz do problemu: Czym więc jest miłosierdzie i współczucie? Nie każdy jest w stanie odczuć czyjś żal jak własny, poświęcić coś dla ludzi, a bez tego nie ma ani litości, ani współczucia. Miły człowiek przyciąga do siebie jak magnes, oddaje cząstkę swojego serca, swoje ciepło otaczającym go ludziom. Dlatego każdy z nas potrzebuje dużo miłości, sprawiedliwości, wrażliwości, aby było coś do zaoferowania innym.
Stanowisko własne: Miłosierdzie, jak sądzę, jest najszlachetniejszym uczuciem człowieka. To uczucie odegrało ważną rolę w moralnym rozwoju ludzkości. To najjaśniejsza i najbardziej utalentowana kreska w malarstwie wielkich artystów, najtrudniejsze słowo w twórczości pisarzy, to po prostu światło oświetlające twarze zwykłych ludzi. Uważam, że miłosierdzie ma dla człowieka w życiu dwa znaczenia: pierwszy to uszlachetnianie swojej duszy i pomaganie innym w przezwyciężeniu samotności i chłodu życia, a drugi to przyspieszenie procesu zagłady osoby pozbawionej miłosierdzia. Argumenty: Piosenki i epopeje, baśnie i opowiadania, opowiadania i powieści rosyjskich pisarzy uczą nas życzliwości, miłosierdzia i współczucia. A ile przysłów i powiedzeń powstało!
Pamiętaj o dobru, ale zapomnij o złu Dobry uczynek żyje przez dwa wieki Dopóki żyjesz dobrze czynisz, tylko droga dobra
Zbawienie duszy - mówi mądrość ludowa. Prawdziwie miłosierni i współczujący ludzie są bohaterami powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego. Miłosierdzie i współczucie odgrywają w powieści znaczącą rolę. Budują relacje prawie wszystkich postaci: Raskolnikowa z Sonią, Raskolnikowa z Dunią, Raskolnikowa z Marmieładowami, Pulhirii Aleksandrownej z Raskolnikowa, Soni z Marmeladowami, Soni z Dunią. Co więcej, z obu stron przejawiały się miłosierdzie i współczucie w tych stosunkach.
Wniosek: tak, życie jest ciężkie. Niektórzy w trakcie prób życiowych zgubili się wśród występków i zła. Ale najważniejsze jest to, że wśród wulgarności, brudu i zepsucia ludzie byli w stanie zachować być może najważniejsze ludzkie cechy - miłosierdzie i współczucie.
67. Egoizm, brak współczucia (według B. Wasiliewa)
Nie sposób wyobrazić sobie naszego świata bez życzliwego, żywego stosunku do siebie. Ludzie zawsze bardzo potrzebują czyjegoś współczucia i zrozumienia. Ale niestety często o tym nie myślimy. W tym tekście B. Wasiliew porusza problem egoizmu, braku współczucia u niektórych osób. Moim zdaniem jest to dość istotne. Ten problem moralny zmusza czytelnika do głębokiego przemyślenia swojego zachowania. Autorka opowiada o dzieciach, które chcąc stworzyć muzeum zabrały matce to, co najcenniejsze – listy o synu, który zginął na froncie.
Stanowisko autora tekstu jest jasne. B. Wasiliew uważa, że ludzie czasami w ogóle nie myślą o bólu, jaki ich pochopny czyn może przynieść innym. Tak więc dla matki, po odebraniu jej listów, syn „zniknął, umarł, umarł po raz drugi, a teraz na zawsze”.
Nie można nie zgodzić się z opinią autora, że człowiek jest czasem bardzo samolubny i bezwzględny. Myśląc tylko o osobistych korzyściach, popełnia okrutne czyny przynoszące smutek innym. Ten problem znajduje odzwierciedlenie w historii I. Turgieniewa „Mumu”. Woźny Gerasim podniósł szczeniaka. Bardzo go kochał, opiekował się nim, karmił go, troszczył się o niego. Mumu stał się jedyną radością w życiu głupiego woźnego. Ale pani nie lubiła szczeniaka, dlatego Gerasim był zmuszony utopić Mumu. Nie sposób wyrazić słowami jego stanu po takim akcie. Z powodu kaprysu kochanki stracił jedynego przyjaciela.
Krytyk literacki i osoba publiczna D.S. Lichaczow odniósł się do tego problemu. W jednym ze swoich listów pisze, że w naszych czasach niestety coraz więcej jest ludzi bezdusznych i bezdusznych, niezdolnych do litości, współczucia dla innych, którzy dbali tylko o siebie.
Dochodzimy więc do następującego wniosku: ludzie powinni traktować się nawzajem ze zrozumieniem i współczuciem.
68. Bezduszny i bezduszny stosunek do człowieka
Komentarz do problemu: Bezduszność, bezduszność, jak często słyszymy te słowa. Te koncepcje połączyły się w jedno z naszym życiem – to przerażające. Kiedy spadniesz na ulicę, nikt nie pomoże, nawet przyjdzie. Ale to nie jest wskaźnik, musimy walczyć z obojętnością społeczeństwa.
Własne stanowisko i argumentacja: Bezduszność duszy to najstraszniejsza choroba na świecie. A. P. Czechow
http://savinyurii.ru/ege/
powiedział: „Pospiesz się, aby czynić dobro”. Jeśli na początku zwyczajnie nie zwracamy uwagi na czyjś żal, zagłuszamy głos własnego sumienia, przekonując się, że nadrobimy później, ale na razie mamy wiele zmartwień, to robiąc to zabijemy najcenniejsza jakość w nas samych - umiejętność czynienia dobra. To zgrubia nasze serce, pokrywa je nieprzeniknioną skorupą, przez którą nie będą się już przebijać prośby o pomoc. Po utracie życzliwości następuje nieunikniona utrata moralności. Taka osoba jest zdolna do wszystkiego. Konieczna jest walka z tym, aby zapobiec degeneracji człowieka i nic dziwnego, że bardzo duża część dzieł współczesnych pisarzy poświęcona jest temu tematowi. Autorzy apelują, abyśmy byli dla siebie milsi i bardziej serdeczni, pamiętając historię, lekcje minionej wojny. Jednym z tych autorów był V. Shukshin. Na przykład bohater pracy „Taki facet żyje…” uderza spontanicznością i życzliwością. Opowieść G. Shcherbakovej „Nigdy ci się nie śniła” pokazuje błędne rozumienie moralności przez dorosłych. Ich niewrażliwy stosunek do dusz kochających doprowadził do tragedii.
Wniosek: Moralność i życzliwość to wielkie siły i trzeba je właściwie zrozumieć. Dobro wychowuje i wywyższa człowieka, złość i obojętność go poniżają. „Jeśli jesteś obojętny na cierpienie innych, nie zasługujesz na tytuł mężczyzny” – powiedział Saadi. O ile jaśniejszy i lepszy stanie się nasz świat, gdy w końcu opuszczą nas suchość, bezduszność i obojętność.
69. Problem brzydoty i piękna w życiu (według V. Soloukhina)
W nasz czas staje się coraz trudniejszy dla ludzi coś pięknego na tym świecie. Każdy chce widzieć tylko piękno bez wad, ale niestety nie każdemu się to udaje.
W W tekście proponowanym do analizy V. Soloukhin porusza problem brzydoty i piękna w życiu. Autorka zadaje pytanie: jak ważne jest dla nas pojęcie piękna?
Pytanie o problem piękna nie może pozostawić nikogo obojętnym, w mniejszym lub większym stopniu dotyczy każdego z nas. Jako przykład podam sytuację ze zwykłego życia: piękny samochód z brudną maską czy inteligentną osobę przeklinającą nieprzyzwoity język. V. Soloukhin uważa, że zjawiska tego rodzaju nie są w żaden sposób kompatybilne. Według V. Soloukhina piękna nie można łączyć z brzydotą. W pełni zgadzam się z autorem tego tekstu, że piękne nie powinno współistnieć z nieestetycznym.
Problem ten jest szczególnie dotkliwy w pracy „Dead Souls”. W tym wierszu Chichikov prowadzi dwulicowe życie. Jest uprzejmy dla swojego nauczyciela, grzeczny, nawet czeka, aż po szkole przyniesie mu płaszcz. Ale w końcu, gdy jego nauczyciel pozostał w biedzie, nawet nie zadał sobie trudu, aby dowiedzieć się o swoim zdrowiu, ale po prostu dał mu pięciocentówkę, aby nie umarł z głodu. Mamy więc do czynienia z sytuacją niskiego uczynku z ostentacyjną cnotą.
Innym przykładem jest niedawny incydent, który miał miejsce w telewizji centralnej. Znany dziennikarz, który napisał wiele artykułów politycznych o Rosji i innych krajach, został publicznie uznany za bezrobotnego. Ze względu na to, że na swoim blogu mówił w niegrzecznej i surowej formie o tych, których nienawidził.
W Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że prawdopodobnie człowiek nie będzie w stanie wkrótce zrozumieć, co jest piękne, a co jest
70. Problem wdzięczności (według I. Ilyina)
Czym jest prawdziwa wdzięczność? Właśnie nad tym ważnym problemem zastanawia się znany rosyjski krytyk literacki i publicysta.
Problem postawiony przez I. Ilyina nie może nikogo pozostawić obojętnym, dotyczy każdego z nas w mniejszym lub większym stopniu, ponieważ każdy człowiek w swoim życiu doświadcza uczucia wdzięczności w odpowiedzi na „udzielone mu dobrodziejstwa”.
W pełni podzielam punkt widzenia autora, bo wdzięczność jest darem, którego nie każdy jest w stanie docenić i przyjąć. Musimy nauczyć się odpowiadać życzliwością na dobroć i miłość, ponieważ tylko w ten sposób możemy iść naprzód w przyszłość. Problem ten niepokoił wielu wielkich pisarzy rosyjskich, w szczególności I. A. Gonczarowa. W swoim dziele „Oblomov” słynny rosyjski pisarz pokazuje czytelnikowi moc, jaką ma wdzięczność, pod jej wpływem człowiek jest zdolny do wielu. Ilja Iljicz Obłomow to młody człowiek, który stracił zainteresowanie życiem: cały czas spędza w domu, nie wychodzi, nie może nic zrobić bez pomocy służących. Ma jednak przyjaciela, który w każdy możliwy sposób stara się przywrócić go do życia. Stolz nigdy nie zapomina o przyjacielu, odwiedza go, próbuje wydobyć go na światło dzienne. I wydaje się, że on…
(podręcznik N.A. Senina, 2016, opcja 1)
Od czasów starożytnych ludzie dostrzegali piękno. Artyści przedstawiali ją na swoich płótnach, poeci wierszami, a filozofowie i myśliciele zastanawiali się nad tajemnicą prawdziwego piękna. Ludzie od wieków próbują rozwikłać tę tajemnicę.
Więc jakie piękno można nazwać prawdziwym? Odpowiedzi na to pytanie udziela Paweł Wasiliew, zastanawiając się nad postawionym problemem.
We współczesnym świecie ludzie mają stereotyp, że piękno to połączenie tylko zewnętrznych znaków. Jest to jednak wielkie nieporozumienie. Istnieje również piękno wewnętrzne, które jest nie mniej, jeśli nie ważniejsze, niż piękno zewnętrzne. Nic dziwnego, że mówią, że spotykają się przez ubranie, ale odchodzą na myśl. Prawdziwe piękno to połączenie wyglądu i duszy. Autor tego tekstu pisze o tym: „Takie piękno jest równie rzadkim darem natury dla osoby tak talentu, a nawet geniuszu”. Dziewczyna jest piękna na zewnątrz, ale ma wady wewnętrzne, ponieważ jej dusza jest bezduszna. Swoje palące problemy stawia ponad prawdziwe ludzkie wartości, takie jak pomoc ukochanej osobie. „Tam tam na mnie czekają… – dodała z tą irytacją w głosie, że podobno nie mam czasu, a tu są, – spojrzała na mnie wymownie… „Z pomocą takich dla kontrastu autorka pokazuje jej prawdziwą brzydotę, przed którą jej wygląd blednie.
Dlatego pisarz wierzy, że piękno jest połączeniem cech zewnętrznych i wewnętrznych. I całkowicie się z nim zgadzam.
Atrakcyjny wygląd nie zawsze świadczy o bogatym świecie wewnętrznym. Helen Kuragina w epickiej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” ma niezwykłą urodę. Jednak później okazuje się, że to tylko jasne opakowanie, za którym kryje się pustka i duchowa nędza. A Natasha Rostova i Marya Bolkonskaya nie mają idealnego wyglądu, ale są piękne w środku. To właśnie bohaterka i przyciąga ludzi. Powyższy przykład dowodzi, że dusza czasami odgrywa znacznie większą rolę niż wygląd.
Czasami duchowe piękno może przyćmić zewnętrzne wady. Tak więc w wierszu N. Zabolotsky'ego mówi się o brzydkiej dziewczynie, która wygląda jak żaba. Zewnętrznie nie jest ładna, ale jest piękna w swojej wewnętrznej oryginalności. Jej żywa i otwarta dusza zadziwia i przyciąga autorkę. Tak więc ten przykład dowodzi, że świat duchowy człowieka może być o wiele ważniejszy niż jego wygląd.
Podsumowując, możemy śmiało powiedzieć: prawdziwe piękno to nie tylko jasne opakowanie, ale także bogaty świat wewnętrzny. Jak mówią, nie można oceniać książki po okładce.
Władysław Sobolew
Rodzaje problemów
Wewnętrzne piękno osoby
Argumenty
LN Tołstoj „Wojna i pokój”. To, co czyni osobę piękną, to harmonijne połączenie piękna zewnętrznego i wewnętrznego. W powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój” ulubione postacie pisarza nie miały zewnętrznego piękna. Autor chciał przekazać czytelnikowi ideę, że atrakcyjność fizyczna zanika z biegiem lat, ale piękno wewnętrzne pozostaje w człowieku na zawsze.
Tołstoj stale przypomina o zewnętrznych niedociągnięciach Kutuzowa, ale jego wewnętrzny hart ducha jest tym bardziej widoczny. Naczelny dowódca armii rosyjskiej jest uosobieniem „dobroci, prostoty i prawdy”. Wspierając Andrieja Bołkońskiego w trudnym dla niego momencie związanym ze śmiercią jego ojca, Kutuzow znajduje właściwe słowa: „… pamiętaj, że noszę z tobą twoją stratę z całego serca i że nie jestem twoim najjaśniejszym, nie księciem , ale ja jestem twoim ojcem”.
LN Tołstoj „Wojna i pokój”. Pisarz dał jednemu z głównych bohaterów swojej twórczości, Andriejowi Bołkońskiemu, nie tylko zewnętrzną szlachtę, ale także wewnętrzną, której nie od razu odkrył w sobie. Andriej Bołkoński musiał wiele przejść, wiele przemyśleć, zanim mógł przebaczyć swojemu wrogowi, umierającemu Anatolijowi Kuraginowi, intrygantowi i zdrajcy, za którego wcześniej tylko nienawidził.
Ten przykład ilustruje zdolność szlachetnej osoby do osiągania prawdziwych duchowych wyżyn.
A.I. Sołżenicyn „Podwórko Matrionina”. Problem prawdziwego i fałszywego piękna pojawia się także w twórczości pisarzy literatury nowoczesnej: Sołżenicyna, Astafiewa, Rasputina, Szukszyna. Główny bohater opowiadania Sołżenicyna „Matryonin Dvor” jest obdarzony dyskretnym wyglądem. Powtarza się tylko jeden szczegół - "promienny uśmiech" Matryony. Dla autorki ważne jest, aby zobrazować wewnętrzne światło płynące z jej oczu i podkreślić ideę: „Wszyscy ludzie zawsze mają dobre twarze, które są w konflikcie ze swoim sumieniem”. Dopiero śmierć gospodyni sprawiła, że narrator zrozumiał jej duchową istotę. Dlatego motyw skruchy brzmi w tej opowieści tak mocno.
A. Płatonow „Juszka”. Kultura wewnętrzna to prawdziwa wartość. To jest główna idea opowieści A. Płatonowa „Jushka”. Bohaterem jest prosta, nieszkodliwa osoba, która na grubiaństwo nie odpowie grubiańsko, nie stała się szorstką w bezdusznym świecie, ale sprzeciwia się jego dobroci. Przez całe życie Yushka był bity, obrażany i obrażony. Ale nigdy nie okazywał złości wobec ludzi, starzec widział w znęcaniu się nad dziwną i niezrozumiałą formą miłości własnej. Żył z miłością do natury, ludzi, a zwłaszcza miłości do Dashy, do sieroty, którą wychował, uczył się w Moskwie, odmawiając sobie prawie wszystkiego: nigdy nie pił herbaty, nie jadł cukru, dużo oszczędzał. Dziewczyna, która została lekarzem, przyjechała do miasta do Juszki, aby wyleczyć go z choroby, która dręczyła go od dawna. Ale niestety było już za późno. Yushka nie żyje. I dopiero po śmierci ludzie zrozumieli, jakim człowiekiem był starzec i popadli w ubóstwo.
V. Astafiev „Fotografia, na której nie jestem”. Historia opisuje mieszkańców prostej wioski. Nie żyją dobrze, ich życie jest bardzo proste. Ale najważniejsze jest to, że żyjąc w trudnych warunkach, zachowali duchowe ciepło i przekazują je innym. Wieśniacy, na obrazie autora, są analfabetami, ich mowa jest prosta, zawsze mówią z duszą. Czy to nie jest piękno człowieka? Ta historia jest w naszych czasach bardzo nowoczesna, ponieważ brakuje nam piękna duszy. Oto piękna: w wiosce, w której sąsiedzi pomagają sobie nawzajem, instruują młodych i niedoświadczonych, nie szczędzą smakołyków gościom, zapewniają wsparcie, nie zdradzają przyjaciół. Wiejskie kobiety pomagają nauczycielowi i jego żonie, przynoszą poczęstunek, opiekują się dzieckiem, instruują młodego nauczyciela. Przykład szacunku, pomocy i wzajemnej pomocy. W dzisiejszych czasach bardzo rzadko sąsiedzi pomagają sobie nawzajem. Filcowe buty są bez żadnej zapłaty obszywane nauczycielowi szkolnemu. Jest już szanowany i kochany, ponieważ wita wszystkich i nigdy niczego nie odmawia. Wieś żyje jak jedna wielka rodzina, przyjazna i silna. Niech czasem zdarzają się w nim kłótnie, ale mocą dobra, pomagania i wybaczania możesz przezwyciężyć wszelkie przeciwności. Miła, otwarta osoba, wszyscy go zawsze lubią, wnosi ze sobą światło do społeczeństwa, w którym upadł. Na zewnątrz jest wiele pięknych ludzi, ale niektórzy z nich mogą okazać się z zimną duszą, która bardzo często odpycha i obraża innych. Ale prawdziwie piękna osoba to taka, która jest piękna w duszy, piękna w swoich czynach, w słowach, którymi wyraża swoje myśli, swoim uśmiechem. Piękno leży w sercu!
