Urzędnik Zharnikova Svetlana Vasilievna. Międzynarodowy Klub Naukowców. Rosyjski kodeks kulturowy jako wszechstronna idea światła

, RSFSR, ZSRR

Data śmierci 26 listopada(2015-11-26 ) (69 lat) Miejsce śmierci

Petersburg, Rosja

Kraj Alma Mater Stopień naukowy Kandydat nauk historycznych

Swietłana Wasiliewna Żarnikowa(27 grudnia, Władywostok - 26 listopada, St. Petersburg) - sowiecki i rosyjski etnograf i krytyk sztuki. Kandydat nauk historycznych. Aktywny członek Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego.

Biografia [ | ]

Urodził się w rodzinie wojskowej.

W 1970 ukończyła Wydział Teorii i Historii Sztuk Pięknych w Leningradzie.

W latach 1978-2002 mieszkała i pracowała w Wołogdzie. W latach 1978-1990 był pracownikiem naukowym w Wołogdzkim Muzeum-Rezerwacie Historyczno-Architektonicznym i Sztuki. W latach 1990-2002 - pracownik naukowy, następnie zastępca dyrektora ds. pracy naukowej Wołogdzkiego Centrum Naukowo-Metodologicznego Kultury. Wykładała w Wołogdzkim Regionalnym Instytucie Zaawansowanego Szkolenia Kadr Pedagogicznych i m.in.

Od 1984 do 1988 studiowała w szkole podyplomowej, gdzie obroniła pracę doktorską na stopień kandydata nauk historycznych na temat „Archaiczne motywy północnorosyjskiej ornamentyki (w kwestii możliwych prasłowiańsko-indo-irańskich paraleli)” ( specjalność 07.00.07 - etnografia).

W 2001 roku została członkiem Międzynarodowego Klubu Naukowców (organizacji pozaakademickiej z liberalnymi warunkami wjazdu).

W 2003 roku przeniosła się z Wołogdy do Petersburga.

Zmarła rankiem 26 listopada 2015 r. w Centrum Kardiologii Ałmazowa w Petersburgu. Została pochowana w Sheksna, obok męża - architekta niemieckiego Iwanowicza Winogradowa.

Główny zakres zainteresowań naukowych to arktyczny dom przodków Indoeuropejczyków, wedyjskie pochodzenie kultury ludowej północno-rosyjskiej, archaiczne korzenie północno-rosyjskiego ornamentu, sanskryckie korzenie w topo i hydronimia rosyjskiej Północy, rytuały folklor rytualny, semantyka stroju ludowego.

Krytyka [ | ]

S. V. Zharnikova była zwolenniczką nieakademickiej hipotezy arktycznej, która obecnie nie jest uznawana przez naukowców na całym świecie (z wyjątkiem niewielkiej ich liczby, głównie z Indii). Za N. R. Gusiewą powtórzyła tezę o ścisłym związku języków słowiańskich i sanskrytu i upierała się, że rodowy dom Aryjczyków (Indoeuropejczyków) leży na północy Rosji, gdzie podobno znajdowała się legendarna góra Meru . S. V. Zharnikova uznała tę hipotezę za potwierdzoną przez rzekomo istniejące szczególne podobieństwo między dialektem sanskryckim i północnorosyjskim.

Bibliografia [ | ]

Wschodniosłowiańskie najwyższe bóstwo pogańskie i ślady jego kultu w zdobnictwie północno-rosyjskich nakryć głowy kobiet // Sesja ogólnounijna na podstawie wyników badań etnograficznych w terenie w latach 1980-1981. Streszczenia raportów: miasto Nalczyk 1982, s. 147-148
Próba interpretacji znaczenia niektórych obrazów rosyjskiego haftu ludowego typu archaicznego (w odniesieniu do artykułu G. P. Durasowa). // Etnografia radziecka 1983, nr 1, s. 87-94
Motywy archaiczne w północnorosyjskim hafcie ludowym i paralele w starożytnych wzorach zdobniczych eurazjatyckich ludów stepowych // Międzynarodowe stowarzyszenie badania kultur Azji Środkowej. 1984.
O niektórych archaicznych motywach kokoszników Solvychegodsk typu haftu Siewierodwińsk // Etnografia radziecka, 1985, nr 1, s. 107-115
Archaiczne motywy haftu i tkactwa północno-rosyjskiego oraz ich podobieństwa w starożytnej sztuce ludów Eurazji // Biuletyn Informacyjny MAIKTSA (UNESCO) M .: Nauka, 1985., 6-8 s. 12-31
Odzwierciedlenie wierzeń pogańskich i kultu w zdobnictwie kobiecych nakryć głowy z północy Rosji. (Na podstawie materiału funduszu Regionalnego Muzeum Krajoznawczego Wołogdy) // Badania naukowe i ateistyczne w muzeach L. GMIRIA 1986, s. 96-107
O możliwej lokalizacji Świętej Hary iw mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Międzynarodowe stowarzyszenie badania kultur Azji Środkowej. 1986.
Na pytanie o możliwą lokalizację świętych gór Meru i Hara z mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Biuletyn Informacyjny AIICCA (UNESCO) M. 1986, t. 11 s. 31-44
Falliczna symbolika północnorosyjskiego kołowrotka jako reliktu prasłowiańsko-indo-irańskiej bliskości // Historyczna dynamika zróżnicowania rasowego i etnicznego ludności Azji. M: Nauka 1987, s. 330-146
O możliwym pochodzeniu obrazów ptaków w rosyjskiej ludowej poezji rytualnej i sztuce użytkowej // Ogólnounijna konferencja naukowo-praktyczna. Folklor. Problemy konserwatorskie, naukowe, propagandowe. Streszczenia raportów. Część pierwsza. M. 1988, s. 112-114
O możliwym pochodzeniu wizerunku jelenia w mitologii indo-irańskiej, scytyjsko-sakowskich i północnorosyjskich tradycjach ozdobnych // Semiotyka kultury. Streszczenia Ogólnopolskiego Seminarium Szkolnego z Semiotyki Kultury, 18-28 września 1989 r. Archangielsk 1989, s. 72-75
Gdzie jesteś, Górze Meru? // Dookoła świata, nr 3 1989, s. 38-41
Zadania badań etnograficznych obwodu wołogdzkiego // Druga konferencja naukowo-praktyczna o historii lokalnej. Streszczenia raportów. Wołogda 1989
Możliwe pochodzenie obrazów końskich gęsi i jeleni w mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Międzynarodowe stowarzyszenie badań kultur Azji Środkowej. 1989.
„Rigveda” o północnym rodowym domu Aryjczyków // Trzecia konferencja naukowo-praktyczna o historii lokalnej. Streszczenia raportów i komunikatów. Wołogda 23-24 maja 1990
Możliwe pochodzenie wizerunku gęsi i jelenia w mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Biuletyn Informacyjny IAICCA (UNESCO) M: Nauka 1990, t. 16 s. 84-103
Odbicie pogańskich wierzeń i kultu w zdobnictwie północnorosyjskich nakryć głowy kobiet (na materiale Funduszu Regionalnego Muzeum Krajoznawczego Wołogdy) // Badania naukowe i ateistyczne w muzeach. Leningrad. 1990 s. 94-108.
Funkcje rytualne stroju ludowego kobiet północno-rosyjskich. Wołogda 1991 45 stron
Wzory prowadzą starożytnymi ścieżkami // Slovo 1992, nr 10 s. 14-15
Historyczne korzenie kultury ludowej Rosji Północnej // Konferencja informacyjna i praktyczna na temat problemów tradycyjnej kultury ludowej północno-zachodniego regionu Rosji. Streszczenia raportów i komunikatów. Wołogda 20-22 października 1993, s. 10-12
Tajemnica wzorów Wołogdy // Starożytność: Arya. Słowianie. Wydanie 1. M: Witiaź 1994, s. 40-52
Starożytne tajemnice rosyjskiej Północy // Starożytność: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, s. 59-73
Obrazy ptactwa wodnego w rosyjskiej tradycji ludowej (pochodzenie i geneza) // Kultura rosyjskiej północy. Wołogdy. Wydanie VGPI 1994, s. 108-119
Region nieczarnoziemski - spichlerz Rosji?: Rozmowa z Cand. ist. Nauki, etnograf S. V. Zharnikova. Nagrane przez A. Yekhalova // Rosyjski Północny Piątek. 20 stycznia 1995
Wzory prowadzą do starożytności // Radonezh 1995, nr 6 s. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. Region nieczarnoziemski - kraina przyszłości. O perspektywach rozwoju wsi. gospodarstwo domowe Wołogda. obszary. 1995
Filippov V. Gdzie zniknęli Drevlyanie i Krivichi lub dlaczego dialektu Wołogdy nie trzeba tłumaczyć na sanskryt. O badaniu etnografa S. V. Zharnikova // Izvestia. 18 kwietnia 1996
Starożytne tajemnice rosyjskiej północy // Starożytność: Arya. Słowianie. Wyd.2 M: Paley 1996, s. 93-125
Północ Rosji jest świętym domem przodków Aryjczyków!: Rozmowa z S. V. Zharnikovą. Nagrane przez P. Soldatova // rosyjski północny piątek. 22 listopada 1996
Kim jesteśmy w tej starej Europie // Nauka i życie. nr 5. 1997
Starożytne tajemnice rosyjskiej północy // Kim oni są i skąd pochodzą? Najstarsze powiązania Słowian i Aryjczyków M. RAS. Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, s. 101-129
Hydronimy rosyjskiej północy: (Doświadczenie rozszyfrowywania przez sanskryt) // Kim oni są i skąd pochodzą? Najstarsze powiązania Słowian i Aryjczyków - M. RAS. Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, s. 209-220
Świat obrazów rosyjskiego kołowrotka, Wołogda 2000
Słowianie i Aryjczycy w prowincjach Wołogdy, Ołońca (Karelia), Archangielska i Nowogrodu // Gazeta ekonomiczna. nr 1, 2, 3, 2000
Na drogach mitów (A. S. Puszkin i rosyjska opowieść ludowa) // Przegląd etnograficzny. nr 2. 2000, s. 128-140
Skąd się wziął nasz Święty Mikołaj // Świat Teatru Dziecięcego nr 2, 2000, s. 94-96
Filippow Wiktor. Ulotka, cietrzew i wyrzutek: Pizzę spożywano na brzegach Oceanu Arktycznego pięć tysięcy lat temu. Na podstawie materiałów scenariusza „Święto Okrągłego Ciasta” i monografii etnografa S. Zharnikowej // Rosyjski północny piątek. Wołogdy. 14 kwietnia 2000 r.
Koncepcja programu „Veliky Ustyug - Ojczyzna Ojca Mroza” Wołogda 2000
A Avesta jako pierwsza powiedziała to: rozmowa z etnologiem S. Zharnikovą, autorką koncepcji programu „Veliky Ustyug - miejsce narodzin Ojca Mroza” // Nagrane przez A. Gorinę // Tydzień Wołogdy. 2-9 listopada 2000
Czy nasz Święty Mikołaj jest taki prosty // Dookoła świata. nr 1. 2001, s. 7-8
Odbicie mitologów wedyjskich w rytuałach kalendarza wschodniosłowiańskiego // W drodze do odrodzenia. Doświadczenie w opanowaniu tradycji kultury ludowej regionu Wołogdy. Wołogda 2001, s. 36-43
Zachowały się nawet nazwy rzek (współautor z A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - Nowy Petersburg nr 18, 2001
Gdzie jesteś Hyperboreo? (współautor z A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - Nowy Petersburg nr 22, 2001
Europa Wschodnia jako ojczyzna przodków Indoeuropejczyków. (współautor z A.G. Vinogradov) // Rzeczywistość i temat nr 3, tom 6 - St. Petersburg 2002, s. 119-121
O lokalizacji świętych gór Meru i Hara // Hiperborejskie korzenie Kalokagatia. - Petersburg, 2002, s. 65-84
Złota Nitka (Starożytne początki kultury ludowej rosyjskiej Północy) (red. i nag. doktor nauk historycznych, laureat nagrody im. J. Nehru. N. R. Gusiew). Wołogdy. 2003 247 stron
Archaiczne korzenie tradycyjnej kultury rosyjskiej Północy: zbiór artykułów naukowych. Wołogda 2003 96 stron
Historyczne korzenie obrzędów kalendarzowych. ONMTsKiPK. Graffiti. Wołogda 2003 83 strony
Ferapontowska Madonna // Piatnicki Boulevard nr 7 (11), Wołogda 2003, s. 6-9.
Rzeki to magazyny pamięci (współautorem z A.G. Vinogradovem) // Północ Rosji jest domem przodków Indo-Słowian. - M.: Veche 2003, s. 253-257.
Starożytne tańce Północy Rosji // Północ Rosji - ojczyzna przodków Indo-Słowian. - M.; Veche 2003, s. 258-289.
Wedy i wschodniosłowiańskie obrzędy kalendarzowe // Rosyjska Północ jest ojczyzną przodków Indo-Słowian. M.; Veche 2003, s. 290-299.
A. S. Puszkin i najstarsze obrazy rosyjskich baśni // Rosyjska Północ jest rodowym domem Indo-Słowian. Moskwa: Veche 2003, s. 300-310.
Nasz czas gdzieś nadchodzi: rozmowa z etnografem, prof. S. Żarnikowa. Wywiad przeprowadził N. Serova // Red North (Lustro). 7 stycznia 2004 r.
Kult falliczny w postrzeganiu starożytnych Słowian i Aryjczyków // Międzynarodowe stowarzyszenie badań kultur Azji Środkowej.. 2004
Doświadczenie rozszyfrowywania nazw niektórych rzek rosyjskiej północy przez sanskryt // Rosjanie przez tysiąclecia. 2007. P.134-139
Północny dom przodków Indosłowian, Gusli - narzędzie do harmonizacji Wszechświata // Materiały pierwszego ogólnorosyjskiego kongresu kultury wedyjskiej Aryjczyków-Indosłowian. Sankt Petersburg. 2009 s. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Rzeźba: album, oprac.: A. M. Shebunin; posłowie: S. V. Zharnikova. RMP. Rybińsk. 128 stron
Garanina T. „Stoimy u źródła i idziemy czerpać wodę, Bóg wie gdzie”: (Notatki z konferencji „Duchowość jest energią pokoleń”, zorganizowanej w Wołogdzie przez świecką społeczność „ROD”) // na podstawie przemówienie etnografa S. Zharnikowej o rosyjskiej północy jako ojczyźnie przodków. 2010
Ariana-Hyperborea - Rosja. (współautor z A.G. Vinogradovem).

(1945-12-27 ) Miejsce urodzenia

Władywostok, RSFSR, ZSRR

Data śmierci 26 listopada(2015-11-26 ) (69 lat) Miejsce śmierci

Petersburg, Rosja

Kraj Alma Mater Stopień naukowy Kandydat nauk historycznych

Biografia

Urodził się w rodzinie wojskowej.

W 1970 ukończyła Wydział Teorii i Historii Sztuk Pięknych w Leningradzie.

W 2001 roku została członkiem Międzynarodowego Klubu Naukowców (organizacji pozaakademickiej z liberalnymi warunkami wjazdu).

W 2003 roku przeniosła się z Wołogdy do Petersburga.

Zmarła rankiem 26 listopada 2015 r. w Centrum Kardiologii Ałmazowa w Petersburgu. Została pochowana w Sheksna, obok męża - architekta niemieckiego Iwanowicza Winogradowa.

Krytyka

Bibliografia

Wschodniosłowiańskie najwyższe bóstwo pogańskie i ślady jego kultu w zdobnictwie północno-rosyjskich nakryć głowy kobiet // Sesja ogólnounijna na podstawie wyników badań etnograficznych w terenie w latach 1980-1981. Streszczenia raportów: miasto Nalczyk 1982, s. 147-148
Próba interpretacji znaczenia niektórych obrazów rosyjskiego haftu ludowego typu archaicznego (w odniesieniu do artykułu G. P. Durasowa). // Etnografia radziecka 1983, nr 1, s. 87-94
Motywy archaiczne w północnorosyjskim hafcie ludowym i paralele w starożytnych wzorach zdobniczych eurazjatyckich ludów stepowych // Międzynarodowe stowarzyszenie badania kultur Azji Środkowej. 1984.
O niektórych archaicznych motywach kokoszników Solvychegodsk typu haftu Siewierodwińsk // Etnografia radziecka, 1985, nr 1, s. 107-115
Archaiczne motywy haftu i tkactwa północno-rosyjskiego oraz ich podobieństwa w starożytnej sztuce ludów Eurazji // Biuletyn Informacyjny MAIKTSA (UNESCO) M .: Nauka, 1985., 6-8 s. 12-31
Odzwierciedlenie wierzeń pogańskich i kultu w zdobnictwie kobiecych nakryć głowy z północy Rosji. (Na podstawie materiału funduszu Regionalnego Muzeum Krajoznawczego Wołogdy) // Badania naukowe i ateistyczne w muzeach L. GMIRIA 1986, s. 96-107
O możliwej lokalizacji Świętej Hary iw mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Międzynarodowe stowarzyszenie badania kultur Azji Środkowej. 1986.
Na pytanie o możliwą lokalizację świętych gór Meru i Hara z mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Biuletyn Informacyjny AIICCA (UNESCO) M. 1986, t. 11 s. 31-44
Falliczna symbolika północnorosyjskiego kołowrotka jako reliktu prasłowiańsko-indo-irańskiej bliskości // Historyczna dynamika zróżnicowania rasowego i etnicznego ludności Azji. M: Nauka 1987, s. 330-146
O możliwym pochodzeniu obrazów ptaków w rosyjskiej ludowej poezji rytualnej i sztuce użytkowej // Ogólnounijna konferencja naukowo-praktyczna. Folklor. Problemy konserwatorskie, naukowe, propagandowe. Streszczenia raportów. Część pierwsza. M. 1988, s. 112-114
O możliwym pochodzeniu wizerunku jelenia w mitologii indo-irańskiej, scytyjsko-sakowskich i północnorosyjskich tradycjach ozdobnych // Semiotyka kultury. Streszczenia Ogólnopolskiego Seminarium Szkolnego z Semiotyki Kultury, 18-28 września 1989 r. Archangielsk 1989, s. 72-75
Gdzie jesteś, Górze Meru? // Dookoła świata, nr 3 1989, s. 38-41
Zadania badań etnograficznych obwodu wołogdzkiego // Druga konferencja naukowo-praktyczna o historii lokalnej. Streszczenia raportów. Wołogda 1989
Możliwe pochodzenie obrazów końskich gęsi i jeleni w mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Międzynarodowe stowarzyszenie badań kultur Azji Środkowej. 1989.
„Rigveda” o północnym rodowym domu Aryjczyków // Trzecia konferencja naukowo-praktyczna o historii lokalnej. Streszczenia raportów i komunikatów. Wołogda 23-24 maja 1990
Możliwe pochodzenie wizerunku gęsi i jelenia w mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Biuletyn Informacyjny IAICCA (UNESCO) M: Nauka 1990, t. 16 s. 84-103
Odbicie pogańskich wierzeń i kultu w zdobnictwie północnorosyjskich nakryć głowy kobiet (na materiale Funduszu Regionalnego Muzeum Krajoznawczego Wołogdy) // Badania naukowe i ateistyczne w muzeach. Leningrad. 1990 s. 94-108.
Funkcje rytualne stroju ludowego kobiet północno-rosyjskich. Wołogda 1991 45 stron
Wzory prowadzą starożytnymi ścieżkami // Slovo 1992, nr 10 s. 14-15
Historyczne korzenie kultury ludowej Rosji Północnej // Konferencja informacyjna i praktyczna na temat problemów tradycyjnej kultury ludowej północno-zachodniego regionu Rosji. Streszczenia raportów i komunikatów. Wołogda 20-22 października 1993, s. 10-12
Tajemnica wzorów Wołogdy // Starożytność: Arya. Słowianie. Wydanie 1. M: Witiaź 1994, s. 40-52
Starożytne tajemnice rosyjskiej Północy // Starożytność: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, s. 59-73
Obrazy ptactwa wodnego w rosyjskiej tradycji ludowej (pochodzenie i geneza) // Kultura rosyjskiej północy. Wołogdy. Wydanie VGPI 1994, s. 108-119
Region nieczarnoziemski - spichlerz Rosji?: Rozmowa z Cand. ist. Nauki, etnograf S. V. Zharnikova. Nagrane przez A. Yekhalova // Rosyjski Północny Piątek. 20 stycznia 1995
Wzory prowadzą do starożytności // Radonezh 1995, nr 6 s. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. Region nieczarnoziemski - kraina przyszłości. O perspektywach rozwoju wsi. gospodarstwo domowe Wołogda. obszary. 1995
Filippov V. Gdzie zniknęli Drevlyanie i Krivichi lub dlaczego dialektu Wołogdy nie trzeba tłumaczyć na sanskryt. O badaniu etnografa S. V. Zharnikova // Izvestia. 18 kwietnia 1996
Starożytne tajemnice rosyjskiej północy // Starożytność: Arya. Słowianie. Wyd.2 M: Paley 1996, s. 93-125
Północ Rosji jest świętym domem przodków Aryjczyków!: Rozmowa z S. V. Zharnikovą. Nagrane przez P. Soldatova // rosyjski północny piątek. 22 listopada 1996
Kim jesteśmy w tej starej Europie // Nauka i życie. nr 5. 1997
Starożytne tajemnice rosyjskiej północy // Kim oni są i skąd pochodzą? Najstarsze powiązania Słowian i Aryjczyków M. RAS. Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, s. 101-129
Hydronimy rosyjskiej północy: (Doświadczenie rozszyfrowywania przez sanskryt) // Kim oni są i skąd pochodzą? Najstarsze powiązania Słowian i Aryjczyków - M. RAS. Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, s. 209-220
Świat obrazów rosyjskiego kołowrotka, Wołogda 2000
Słowianie i Aryjczycy w prowincjach Wołogdy, Ołońca (Karelia), Archangielska i Nowogrodu // Gazeta ekonomiczna. nr 1, 2, 3, 2000
Na drogach mitów (A. S. Puszkin i rosyjska opowieść ludowa) // Przegląd etnograficzny. nr 2. 2000, s. 128-140
Skąd się wziął nasz Święty Mikołaj // Świat Teatru Dziecięcego nr 2, 2000, s. 94-96
Filippow Wiktor. Ulotka, cietrzew i wyrzutek: Pizzę spożywano na brzegach Oceanu Arktycznego pięć tysięcy lat temu. Na podstawie materiałów scenariusza „Święto Okrągłego Ciasta” i monografii etnografa S. Zharnikowej // Rosyjski północny piątek. Wołogdy. 14 kwietnia 2000 r.
Koncepcja programu „Veliky Ustyug - Ojczyzna Ojca Mroza” Wołogda 2000
A Avesta jako pierwsza powiedziała to: rozmowa z etnologiem S. Zharnikovą, autorką koncepcji programu „Veliky Ustyug - miejsce narodzin Ojca Mroza” // Nagrane przez A. Gorinę // Tydzień Wołogdy. 2-9 listopada 2000
Czy nasz Święty Mikołaj jest taki prosty // Dookoła świata. nr 1. 2001, s. 7-8
Odbicie mitologów wedyjskich w rytuałach kalendarza wschodniosłowiańskiego // W drodze do odrodzenia. Doświadczenie w opanowaniu tradycji kultury ludowej regionu Wołogdy. Wołogda 2001, s. 36-43
Zachowały się nawet nazwy rzek (współautor z A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - Nowy Petersburg nr 18, 2001
Gdzie jesteś Hyperboreo? (współautor z A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - Nowy Petersburg nr 22, 2001
Europa Wschodnia jako ojczyzna przodków Indoeuropejczyków. (współautor z A.G. Vinogradov) // Rzeczywistość i temat nr 3, tom 6 - St. Petersburg 2002, s. 119-121
O lokalizacji świętych gór Meru i Hara // Hiperborejskie korzenie Kalokagatia. - Petersburg, 2002, s. 65-84
Złota Nitka (Starożytne początki kultury ludowej rosyjskiej Północy) (red. i nag. doktor nauk historycznych, laureat nagrody im. J. Nehru. N. R. Gusiew). Wołogdy. 2003 247 stron
Archaiczne korzenie tradycyjnej kultury rosyjskiej Północy: zbiór artykułów naukowych. Wołogda 2003 96 stron
Historyczne korzenie obrzędów kalendarzowych. ONMTsKiPK. Graffiti. Wołogda 2003 83 strony
Ferapontowska Madonna // Piatnicki Boulevard nr 7 (11), Wołogda 2003, s. 6-9.
Rzeki to magazyny pamięci (współautorem z A.G. Vinogradovem) // Północ Rosji jest domem przodków Indo-Słowian. - M.: Veche 2003, s. 253-257.
Starożytne tańce Północy Rosji // Północ Rosji - ojczyzna przodków Indo-Słowian. - M.; Veche 2003, s. 258-289.
Wedy i wschodniosłowiańskie obrzędy kalendarzowe // Rosyjska Północ jest ojczyzną przodków Indo-Słowian. M.; Veche 2003, s. 290-299.
A. S. Puszkin i najstarsze obrazy rosyjskich baśni // Rosyjska Północ jest rodowym domem Indo-Słowian. Moskwa: Veche 2003, s. 300-310.
Nasz czas gdzieś nadchodzi: rozmowa z etnografem, prof. S. Żarnikowa. Wywiad przeprowadził N. Serova // Red North (Lustro). 7 stycznia 2004 r.
Kult falliczny w postrzeganiu starożytnych Słowian i Aryjczyków // Międzynarodowe stowarzyszenie badań kultur Azji Środkowej.. 2004
Doświadczenie rozszyfrowywania nazw niektórych rzek rosyjskiej północy przez sanskryt // Rosjanie przez tysiąclecia. 2007. P.134-139
Północny dom przodków Indosłowian, Gusli - narzędzie do harmonizacji Wszechświata // Materiały pierwszego ogólnorosyjskiego kongresu kultury wedyjskiej Aryjczyków-Indosłowian. Sankt Petersburg. 2009 s. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Rzeźba: album, oprac.: A. M. Shebunin; posłowie: S. V. Zharnikova. RMP. Rybińsk. 128 stron
Garanina T. „Stoimy u źródła i idziemy czerpać wodę, Bóg wie gdzie”: (Notatki z konferencji „Duchowość jest energią pokoleń”, zorganizowanej w Wołogdzie przez świecką społeczność „ROD”) // na podstawie przemówienie etnografa S. Zharnikowej o rosyjskiej północy jako ojczyźnie przodków. 2010
Ariana-Hyperborea - Rosja. (współautor z A.G. Vinogradovem).

Kobiety w nauce nie boją się stawiać nowych hipotez i pod wieloma względami są odważniejsze od mężczyzn. Zapewne kieruje do tego naturalna ciekawość, chęć poszerzenia otaczających horyzontów teraźniejszości, jak najszybszego dotarcia do esencji przeszłości. Taka była Swietłana Żarnikowa, radziecka, a potem rosyjska etnografka i krytyk sztuki. Jej rozprawa „Archaiczne motywy zdobnictwa północno-rosyjskiego (w kwestii ewentualnych prasłowiańsko-indo-irańskich paraleli) stała się prologiem wszystkich dalszych badań, którym poświęciła swoje życie. Przyczyną śmierci Swietłany Żarnikowej jest choroba serca.

Urodziła się w 1945 roku we Władywostoku i ukończyła Instytut Malarstwa, Rzeźby i Architektury. Repin w Leningradzie. Następnie pracowała w Muzeum-Rezerwacie Historyczno-Artystycznym Wołogdy jako pracownik naukowy, później wykładała w Instytucie Pedagogicznym Wołogdy. W 2003 roku po obronie pracy doktorskiej przeniosła się do Petersburga. Podstawą badań Swietłany Wasiliewnej było poszukiwanie związku między korzeniami sanskrytu a historią rosyjskiej północy.

Nieakademicka idea pokrewieństwa między kulturą indoirańską a kulturą trypolską wyznaczyła jej zdaniem wiele dróg osadnictwa starożytnych ludów na kontynencie euroazjatyckim. W ten sposób dowiodło to wspólnego pochodzenia rasy indoaryjskiej z jednego korzenia. W kręgach naukowych ta hipoteza nie znalazła poparcia i nawet teraz ma niewielu zwolenników. Argumenty Zharnikowej o podobieństwie języka staroruskiego do sanskrytu były wielokrotnie krytykowane.

Przeciwnicy wskazywali na przypadkowość niektórych przytoczonych przez nią paraleli i uważali, że odsetek wypowiedzi i innych zbiegów okoliczności jest niski. Nie mówiąc już o tym, że podobieństwa terminów staroindyjskich do starosłowiańskich nie są większe niż w przypadku innych języków, nadal należą one do wspólnego dziedzictwa indoeuropejskiego. Ponadto wielu naukowców uważało argumenty Swietłany Wasiljewnej o dziedzictwie Trypillii swastyki, znalezionej we wczesnych kulturach Indo-Irańczyków i Słowian, za nieprzekonujące.

Mimo braku poparcia oficjalnej społeczności naukowej Zharnikova opublikowała szereg artykułów ujawniających istotę jej hipotezy i wykonała świetną robotę, podkreślając związki między kulturą rosyjską i indoirańską, uważając je za najstarsze, jeśli nie pierwsze. kultury dawnych czasów. Jej wystąpienia na różnych konferencjach i sympozjach dodały nowych zwolenników i przeciwników tej teorii. W każdym razie jej wysiłki ponownie uczyniły temat Aryjczyków przedmiotem naukowego podejścia, a nie domeną mistycznych legend.

Silna i zdecydowana, ta kobieta ostatnio była bardzo chora. Według opowieści krewnych przez kilka lat chorowała na cukrzycę, co negatywnie wpłynęło na funkcjonowanie serca - dlatego Svetlana Zharnikova zmarła w wieku 70 lat. Dużo schudła, ale starała się być wydajna i odporna na koniec. W listopadzie 2015 roku zmarła z powodu zatrzymania akcji serca w petersburskim Centrum Kardiologii Ałmazowa.

Została pochowana w mieście Sheksna w obwodzie wołogdzkim.

8901 wyświetleń

Swietłana Wasiliewna Żarnikowa(27 grudnia 1945, Władywostok - 26 listopada 2015, Sankt Petersburg) - sowiecki i rosyjski etnograf i krytyk sztuki, członek rzeczywisty Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego.

Biografia

Urodził się w rodzinie wojskowej. W 1970 ukończyła Wydział Teorii i Historii Sztuk Pięknych w Instytucie Malarstwa, Rzeźby i Architektury im. I. E. Repina w Leningradzie. Po ukończeniu studiów pracowała w Anapa i Krasnodar. W latach 1978-2002 mieszkała i pracowała w Wołogdzie. W latach 1978-1990 był pracownikiem naukowym w Wołogdzkim Muzeum-Rezerwacie Historyczno-Architektonicznym i Sztuki. W latach 1990-2002 - pracownik naukowy, następnie zastępca dyrektora ds. pracy naukowej Wołogdzkiego Centrum Naukowo-Metodologicznego Kultury. Wykładała w Regionalnym Instytucie Zaawansowanego Szkolenia Kadr Pedagogicznych w Wołogdzie oraz w Państwowym Instytucie Pedagogicznym w Wołogdzie.

W latach 1984-1988 studiowała w podyplomowej szkole Instytutu Etnografii i Antropologii Akademii Nauk ZSRR, gdzie obroniła pracę doktorską na temat „Archaiczne motywy północnorosyjskiej ornamentyki (w kwestii ewentualnego prasłowiańsko-indojskiego - irańskich paraleli)”, uzyskując stopień doktora nauk humanistycznych. W 2001 roku została członkiem Międzynarodowego Klubu Naukowców (organizacji pozaakademickiej z liberalnymi warunkami wjazdu).

W 2003 roku przeniosła się z Wołogdy do Petersburga.

Zmarła rankiem 26 listopada 2015 r. w Centrum Kardiologii Ałmazowa w Petersburgu. Została pochowana w Sheksna, obok męża, architekta Germana Iwanowicza Winogradowa.

Krytyka

S. V. Zharnikova była zwolenniczką nieakademickiej hipotezy arktycznej, która obecnie nie jest uznawana przez naukowców na całym świecie (z wyjątkiem niewielkiej ich liczby, głównie z Indii). Po N.R. Gusiewa powtórzyła tezę o ścisłym związku języków słowiańskich i sanskrytu i upierała się, że rodowa ojczyzna Aryjczyków (Indoeuropejczyków) leży nie więcej i nie mniej niż na północy Rosji, gdzie legendarna Góra Podobno Meru było zlokalizowane.

S. V. Zharnikova uważa podobieństwo sanskrytu do dialektów północno-rosyjskich za potwierdzenie tej hipotezy (chociaż to podobieństwo na poziomie współbrzmienia poszczególnych słów jest nieznaczne, ze względu na fakt, że oba języki należą do grupy indoeuropejskiej i generalnie nie przekracza podobieństwa sanskrytu z innymi dialektami języka rosyjskiego oraz z wieloma innymi językami indoeuropejskimi). W swoich założeniach S. V. Zharnikova ignoruje osiągnięcia nowoczesnego językoznawstwa historycznego, które dość dokładnie ustaliło pochodzenie północnych dialektów języka rosyjskiego ze znacznie bardziej południowych języków prabałtosłowiańskich.

S. V. Zharnikova znalazła w sanskrycie paralele wyjaśnienie dużej liczby toponimów na terytorium Rosji, nawet tych, których pochodzenie jest od dawna ustalone i nie jest w żaden sposób związane z sanskryciem. Toponimista A. L. Shilov, krytykując interpretację S. V. Zharnikowej etymologii hydronimów, której pochodzenie nie zostało jeszcze ustalone, napisał: inne hydronimy rosyjskiej Północy - Dvin, Sukhona, Kuben, Striga [Kuznetsov 1991; Żarnikowa 1996]”.

Bibliografia

Wschodniosłowiańskie najwyższe bóstwo pogańskie i ślady jego kultu w zdobnictwie północno-rosyjskich nakryć głowy kobiet // Sesja ogólnounijna na podstawie wyników badań etnograficznych w terenie w latach 1980-1981. Streszczenia raportów: miasto Nalczyk 1982, s. 147-148
Próba interpretacji znaczenia niektórych obrazów rosyjskiego haftu ludowego typu archaicznego (w odniesieniu do artykułu G. P. Durasowa). // Etnografia radziecka 1983, nr 1, s. 87-94
Motywy archaiczne w północnorosyjskim hafcie ludowym i paralele w starożytnych wzorach zdobniczych eurazjatyckich ludów stepowych // Międzynarodowe stowarzyszenie badania kultur Azji Środkowej. 1984.
O niektórych archaicznych motywach kokoszników Solvychegodsk typu haftu Siewierodwińsk // Etnografia radziecka, 1985, nr 1, s. 107-115
Archaiczne motywy północnorosyjskiego haftu i tkactwa oraz ich paralele w starożytnej sztuce ludów Eurazji// Biuletyn Informacyjny MAIKTSA (UNESCO) Moskwa: Nauka 1985, s. 68 s. 12-31
Odzwierciedlenie wierzeń pogańskich i kultu w zdobnictwie kobiecych nakryć głowy z północy Rosji. (Na podstawie materiału funduszu Regionalnego Muzeum Krajoznawczego Wołogdy) // Badania naukowe i ateistyczne w muzeach L. GMIRIA 1986, s. 96-107
O możliwej lokalizacji Świętej Hary iw mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Międzynarodowe stowarzyszenie badania kultur Azji Środkowej. 1986.
Na pytanie o możliwą lokalizację świętych gór Meru i Hara z mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Biuletyn Informacyjny AIICCA (UNESCO) M. 1986, t. 11 s. 31-44
Archaiczne motywy zdobnictwa północno-rosyjskiego (w kwestii możliwych paraleli prasłowiańsko-indo-irańskich) // Streszczenie rozprawy na stopień kandydata nauk historycznych. Akademia Nauk ZSRR. Instytut Etnografii. Moskwa 1986 27 stron
Falliczna symbolika północnorosyjskiego kołowrotka jako reliktu prasłowiańsko-indo-irańskiej bliskości // Historyczna dynamika zróżnicowania rasowego i etnicznego ludności Azji. M: Nauka 1987, s. 330-146
O możliwym pochodzeniu obrazów ptaków w rosyjskiej ludowej poezji rytualnej i sztuce użytkowej // Ogólnounijna konferencja naukowo-praktyczna. Folklor. Problemy konserwatorskie, naukowe, propagandowe. Streszczenia raportów. Część pierwsza. M. 1988, s. 112-114
Archaiczne motywy zdobnictwa północno-rosyjskiego (w kwestii możliwych paraleli prasłowiańsko-indo-irańskich) // Cand. Rozprawa, Instytut Etnografii i Antropologii Akademii Nauk ZSRR, 1989
O możliwym pochodzeniu wizerunku jelenia w mitologii indo-irańskiej, scytyjsko-sakowskich i północnorosyjskich tradycjach ozdobnych // Semiotyka kultury. Streszczenia Ogólnopolskiego Seminarium Szkolnego z Semiotyki Kultury, 18-28 września 1989 r. Archangielsk 1989, s. 72-75
Gdzie jesteś, Górze Meru? // Dookoła świata, nr 3 1989, s. 38-41
Zadania badań etnograficznych obwodu wołogdzkiego // Druga konferencja naukowo-praktyczna o historii lokalnej. Streszczenia raportów. Wołogda 1989
Możliwe pochodzenie obrazów końskich gęsi i jeleni w mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Międzynarodowe stowarzyszenie badań kultur Azji Środkowej. 1989.
„Rigveda” o północnym rodowym domu Aryjczyków // Trzecia konferencja naukowo-praktyczna o historii lokalnej. Streszczenia raportów i komunikatów. Wołogda 23-24 maja 1990
Możliwe pochodzenie wizerunku gęsi i jelenia w mitologii indoirańskiej (aryjskiej) // Biuletyn Informacyjny IAICCA (UNESCO) M: Nauka 1990, t. 16 s. 84-103
Odbicie pogańskich wierzeń i kultu w zdobnictwie północnorosyjskich nakryć głowy kobiet (na materiale Funduszu Regionalnego Muzeum Krajoznawczego Wołogdy) // Badania naukowe i ateistyczne w muzeach. Leningrad. 1990 s. 94-108.
Funkcje rytualne stroju ludowego kobiet północno-rosyjskich. Wołogda 1991 45 stron
Wzory prowadzą starożytnymi ścieżkami // Slovo 1992, nr 10 s. 14-15
Historyczne korzenie kultury ludowej Rosji Północnej // Konferencja informacyjna i praktyczna na temat problemów tradycyjnej kultury ludowej północno-zachodniego regionu Rosji. Streszczenia raportów i komunikatów. Wołogda 20-22 października 1993, s. 10-12
Tajemnica wzorów Wołogdy // Starożytność: Arya. Słowianie. Wydanie 1. M: Witiaź 1994, s. 40-52
Starożytne tajemnice rosyjskiej Północy // Starożytność: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, s. 59-73
obrazy ptactwa wodnego w rosyjskiej tradycji ludowej (pochodzenie i geneza) // Kultura rosyjskiej północy. Wołogdy. Wydanie VGPI 1994, s. 108-119
Region nieczarnoziemski - spichlerz Rosji?: Rozmowa z Cand. ist. Nauki, etnograf S. V. Zharnikova. Nagrane przez A. Yekhalova // Rosyjski Północny Piątek. 20 stycznia 1995
Wzory prowadzą do starożytności // Radonezh 1995, nr 6 s. 40-41
Ekhalov A. Zharnikova S. Region nieczarnoziemski - kraina przyszłości. O perspektywach rozwoju wsi. gospodarstwo domowe Wołogda. obszary. 1995
Filippov V. Gdzie zniknęli Drevlyanie i Krivichi lub dlaczego dialektu Wołogdy nie trzeba tłumaczyć na sanskryt. O badaniu etnografa S. V. Zharnikova // Izvestia. 18 kwietnia 1996
Starożytne tajemnice rosyjskiej północy // Starożytność: Arya. Słowianie. Wyd.2 M: Paley 1996, s. 93-125
Północ Rosji jest świętym domem przodków Aryjczyków!: Rozmowa z S. V. Zharnikovą. Nagrane przez P. Soldatova // rosyjski północny piątek. 22 listopada 1996
Kim jesteśmy w tej starej Europie // Nauka i Życie nr 5, 1997
Starożytne tajemnice rosyjskiej północy // Kim oni są i skąd pochodzą? Najstarsze powiązania Słowian i Aryjczyków M. RAS. Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, s. 101-129
Hydronimy rosyjskiej północy: (Doświadczenie rozszyfrowywania przez sanskryt) // Kim oni są i skąd pochodzą? Najstarsze powiązania Słowian i Aryjczyków M. RAS. Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, s. 209-220
Świat obrazów rosyjskiego kołowrotka, Wołogda 2000
Słowianie i Aryjczycy w prowincjach Wołogdy, Ołońca (Karelia), Archangielska i Nowogrodu // M. Gazeta ekonomiczna nr 1, 2, 3, 2000
Na drogach mitów (A. S. Puszkin i rosyjska opowieść ludowa) // Przegląd etnograficzny nr 2, 2000, s. 128-140
Skąd się wziął nasz Święty Mikołaj // Świat Teatru Dziecięcego nr 2, 2000, s. 94-96
Filippow Wiktor. Ulotka, cietrzew i wyrzutek: Pizzę spożywano na brzegach Oceanu Arktycznego pięć tysięcy lat temu. Na podstawie materiałów scenariusza „Święto Okrągłego Ciasta” i monografii etnografa S. Zharnikowej // Rosyjski północny piątek. Wołogdy. 14 kwietnia 2000 r.
Koncepcja programu „Veliky Ustyug - Ojczyzna Ojca Mroza” Wołogda 2000
A Avesta jako pierwszy to powiedział: Rozmowa z etnologiem S. Zharnikovą, autorką koncepcji programu „Veliky Ustyug jest miejscem narodzin Ojca Mroza” // Nagrane przez A. Gorinę // Tydzień Wołogdy. 2-9 listopada 2000
Czy nasz Święty Mikołaj jest taki prosty // Dookoła świata nr 1, 2001, s. 7-8
Odbicie mitologów wedyjskich w rytuałach kalendarza wschodniosłowiańskiego // W drodze do odrodzenia. Doświadczenie w opanowaniu tradycji kultury ludowej regionu Wołogdy. Wołogda 2001, s. 36-43
Zachowały się nawet nazwy rzek (współautor z A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - Nowy Petersburg nr 18, 2001
Gdzie jesteś Hyperboreo? (współautor z A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - Nowy Petersburg nr 22, 2001
Europa Wschodnia jako ojczyzna przodków Indoeuropejczyków. (współautor z A.G. Vinogradov) // Rzeczywistość i temat nr 3, tom 6 - St. Petersburg 2002, s. 119-121
O lokalizacji świętych gór Meru i Hara // Hiperborejskie korzenie Kalokagatia. - Petersburg, 2002, s. 65-84
Złota Nitka (Starożytne początki kultury ludowej rosyjskiej Północy) (red. i nag. doktor nauk historycznych, laureat nagrody im. J. Nehru. N. R. Gusiew). Wołogdy. 2003 247 stron
Archaiczne korzenie tradycyjnej kultury rosyjskiej Północy: zbiór artykułów naukowych. Wołogda 2003 96 stron
Historyczne korzenie obrzędów kalendarzowych. ONMTsKiPK. Graffiti. Wołogda 2003 83 strony
Ferapontowska Madonna // Piatnicki Boulevard nr 7 (11), Wołogda 2003, s. 6-9.
Rzeki to magazyny pamięci (współautorem z A.G. Vinogradovem) // Północ Rosji jest domem przodków Indo-Słowian. - M.: Veche 2003, s. 253-257.
Starożytne tańce Północy Rosji // Północ Rosji - ojczyzna przodków Indo-Słowian. - M.; Veche 2003, s. 258-289.
Wedy i wschodniosłowiańskie obrzędy kalendarzowe // Rosyjska Północ jest ojczyzną przodków Indo-Słowian. M.; Veche 2003, s. 290-299.
A. S. Puszkin i najstarsze obrazy rosyjskich baśni // Rosyjska Północ jest rodowym domem Indo-Słowian. Moskwa: Veche 2003, s. 300-310.
Nasz czas gdzieś nadchodzi: rozmowa z etnografem, prof. S. Żarnikowa. Wywiad przeprowadził N. Serova // Red North (Lustro). 7 stycznia 2004 r.
Kult falliczny w postrzeganiu starożytnych Słowian i Aryjczyków // Międzynarodowe stowarzyszenie badań kultur Azji Środkowej.. 2004
Doświadczenie rozszyfrowywania nazw niektórych rzek rosyjskiej północy przez sanskryt // Rosjanie przez tysiąclecia. 2007. P.134-139
Północny dom przodków Indosłowian, Gusli - narzędzie do harmonizacji Wszechświata // Materiały pierwszego ogólnorosyjskiego kongresu kultury wedyjskiej Aryjczyków-Indosłowian. Sankt Petersburg. 2009 s. 14-18, 29-32.
Alexander Shebunin // Rzeźba: album, oprac.: A. M. Shebunin; posłowie: S. V. Zharnikova. RMP. Rybińsk. 128 stron
Garanina T. „Stoimy u źródła i idziemy czerpać wodę Bóg wie gdzie”: (Notatki z konferencji „Duchowość energią pokoleń”, zorganizowanej w Wołogdzie przez świecką społeczność „ROD”) // na podstawie wystąpienia etnografa S. Żarnikowej o rosyjskiej północy jako ojczyźnie przodków. 2010
Ariana-Hyperborea - Rosja. (współautor z A.G. Vinogradovem).
Tradycje kulturowe i pochodzenie Indoeuropejczyków. USA. 2013 92 strony
Złota opaska: Źródła rosyjskiej kultury narodowej. USA. 2013 234 strony
Praojczyzna Indoeuropejczyków. USA. 2013 327 stron
Archeologia praojczyzny Indoeuropejczyków (Geneza obrzędowości, tradycje Indoeuropejczyków). USA. 2013 132 strony
Europa Wschodnia jako praojczyzna Indoeuropejczyków. USA. 2013 192 strony
Archaiczne obrazy folkloru północnej Rosji. USA. 2014 182 strony
Indoeuropejskie kompleksy ozdobne i ich odpowiedniki w kulturach Eurazji. USA. 2014 399 stron
Tajemnice cywilizacji aryjskiej. USA. 2014 316 stron
Zbiór artykułów. USA. 2014 474 strony
Złota nić: początki rosyjskiej kultury ludowej. USA. 2014 236 stron
Fenomen staroruskiego malarstwa ikonowego // Perspektywa odwrócona: Teoria i praktyka perspektywy odwróconej. USA. 2014
Gdzie jesteś, Hyperborea?, Chud // Hyperborea: almanach 1. USA. 2015 s. 2-17, 41-63.
„Ślad wedyjskiej Rosji”. Numer ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015. 288 stron.
Odbicie mitologemów wedyjskich w rytuałach kalendarza wschodniosłowiańskiego. Rosjanie i Niemcy: Północny dom przodków // Hyperborea 2016: almanach. USA. 2016, s. 30-46, 150-165.
Perspektywa odwrócona jako artystyczna metoda przedstawiania przestrzeni w malarstwie bizantyńskim i staroruskim // Perspektywa odwrócona. Widzenie obuoczne i korekcje optyczne. Teoria i praktyka perspektywy odwróconej. USA. 2016 s. 3-12.
Przegląd artykułów. Wydanie 1. Usługa wydawnicza Ridero. 2016
Przegląd artykułów. Wydanie 2. Usługa wydawnicza Ridero. 2016
Hydronimy rosyjskiej północy. USA. 2016 475 stron
Hydronimy ziem Pasa Ziemi. USA. 2017 368 stron

(27 grudnia 1945, Władywostok - 26 listopada 2015, Sankt Petersburg) - sowiecki i rosyjski etnograf i krytyk sztuki, członek rzeczywisty Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego. Kandydat nauk historycznych.

W 2003 roku przeniosła się z Wołogdy do Petersburga.

Zmarła rankiem 26 listopada 2015 r. w Centrum Kardiologii Ałmazowa w Petersburgu. Została pochowana w Sheksna, obok męża, architekta Germana Iwanowicza Winogradowa.

Główny zakres zainteresowań naukowych - Arktyczny dom przodków Indoeuropejczyków, Wedyjskie pochodzenie kultury ludowej północnej Rosji, archaiczne korzenie północno-rosyjskiego ornamentu, Korzenie sanskrytu w topo i hydronimii rosyjskiej północy, obrzędy oraz folklor rytualny, semantyka stroju ludowego.

S. V. Zharnikova był zwolennikiem nieakademickich Hipoteza arktyczna, obecnie nieuznawane przez naukowców na całym świecie (z wyjątkiem niewielkiej ich liczby, głównie z Indii). Za N. R. Gusiewą powtórzyła tezę o bliskości związek między językami słowiańskimi a sanskryciem i nalegał, aby dom przodków Aryjczyków (Indoeuropejczyków) leżał dalej Północ Rosji, gdzie legendarny Góra Meru. Potwierdzenie tej hipotezy S. V. Zharnikova uważał rzekomo istniejące szczególne podobieństwo sanskrytu do dialektów północno-rosyjskich.

S. V. Zharnikova z pomocą sanskrytu wyjaśniła dużą liczbę toponimów na terytorium Rosji, nawet tych, których pochodzenie jest od dawna ustalone i nie jest w żaden sposób związane z sanskryciem. Toponimista A. L. Shilov, krytykując interpretację S. V. Zharnikowej etymologii hydronimów, której pochodzenie nie zostało jeszcze ustalone, napisał: inne hydronimy rosyjskiej Północy - Dvin, Sukhona, Kuben, Striga [Kuznetsov 1991; Żarnikowa 1996]”.