Istota i znaczenie komedii „Minor. Znaczenie nazwy komedii Minor Fonvizina esej Co oznacza nazwa komedii Minor?

Denis Fonvizin napisał swoją komedię „Mniejszy” w latach 1781–1782. Utwór należy do ruchu literackiego klasycyzmu, dlatego autor zwrócił szczególną uwagę na wybór tytułu spektaklu, czyniąc go „mówiącym” i w dużej mierze określającym główne zagadnienia komedii - kwestie edukacji i oświecenia rosyjskiego szlachta XVIII w.

Aby zrozumieć znaczenie nazwy „Zarośla”, konieczne jest wyjaśnienie pochodzenia i znaczenia tego pojęcia. Tak więc w 1714 r. Piotr I wydał dekret nakładający na wszystkich szlachciców obowiązek podjęcia służby cywilnej lub wojskowej. Jednak głównym warunkiem awansu zawodowego było uzyskanie świadectwa ukończenia szkoły. Młodych mężczyzn, którzy jeszcze się uczyli lub mieli zamiar pójść do szkoły, oficjalnie nazywano „nieletnimi”.

W twórczości Fonvizina „nieletnim” jest syn Prostakowów, Mitrofan. Mimo że rodzice wciąż próbują go czegoś nauczyć zatrudniając nauczycieli gramatyki i arytmetyki, on nie chce się uczyć. Nauka wydaje mu się nudna i bezużyteczna, natomiast podobają mu się lekcje „życia towarzyskiego”, których podobno uczy Vralman (w rzeczywistości nie nauczyciel języka niemieckiego, ale pan młody), bo pan młody radzi mu, aby nie szukał towarzystwa mądrych ludzi , ale trzymać się „swojego”, i mówi o nauce: „Jakby rosyjski szlachcic nie mógł zrobić postępu w świecie bez rosyjskiego dyplomu!

».

Mitrofan to klasyczny przedstawiciel całej części młodej rosyjskiej szlachty tamtej epoki. Wychowany przez niewykształconą, chciwą i niegrzeczną Prostakową (zbiorowy obraz feudalnej szlachty, nosicieli przestarzałych wartości), przejmuje jej osobiste wartości i zachowanie, wartości u ludzi nie inteligencję i uczciwość, ale bogactwo i władzę. Niechęć do nauki, ale szybka gotowość do zawarcia małżeństwa świadczy o głupocie i niedojrzałości. Mitrofan z powodu braku wykształcenia i odpowiedniego wychowania jest moralnie i psychicznie znacznie „młodszy” niż jego wiek. Przed czytelnikiem (widzem) pojawia się rozpieszczone, głupie dziecko, które nie ceni swoich rodziców i nie chce samemu nic robić, dopóki oni nie zrobią tego za niego (w końcu nawet przy takich nauczycielach, jakich miał, mógłby nauczyć się podstaw czytanie i liczenie). Mitrofan dosłownie „nie dorósł” do małżeństwa i rang.

Po premierze sztuki znaczenie tytułu komedii „Minor” Fonvizina, oprócz interpretacji historycznej, nabrało drugiego, ironicznego znaczenia. Głupich, leniwych, niegrzecznych, źle wychowanych młodych ludzi zaczęto nazywać „nieletnimi” i „mitrofanami”.

Ponad 200 lat temu Fonvizin napisał sztukę, w której poruszał aktualne problemy. Każde pokolenie, czytając na nowo „Mniejszego”, odkrywa nie tylko zręczny świat autorskiej ironii i pięknego stylu, ale także przejmuje ponadczasowe wartości, ważne dla formacji i samokształcenia prawdziwego człowieka.

Próba pracy

Komedia Denisa Fonvizina „Mniejszy” to jedno z najbardziej uderzających dzieł rosyjskiego klasycyzmu. Zagadnienia, na jakich skupia się autor w sztuce, ekscytują widzów i czytelników nawet w naszych czasach – ponad trzy wieki po jej napisaniu. Dzieło Fonvizina trudno porównywać z tradycyjnymi, klasycznymi komediami, gdyż ironiczna farsa, wyśmiewanie przywar społecznych i aktualne tematy w spektaklu wyglądają zarówno zabawnie, jak i tragicznie. Posługując się techniką kontrastu, kpiny i ironii, dramatopisarz prowadzi czytelnika do głębokiego znaczenia i istoty „Mniejszego”.

Ideologiczne znaczenie komedii „Mniejszy”

Na pierwszy rzut oka praca jest zwyczajną, codzienną zabawą – główny wątek „Mniejszego” ma charakter linearny i koncentruje się wokół małżeństwa Zofii. Dziewczyna wcześnie straciła rodziców i obecnie mieszka pod opieką rodziny właścicieli ziemskich Prostakowów. Prostakowa, chcąc pozbyć się „dodatkowych ust”, postanawia bez jej zgody poślubić Zofię z jej bratem Skotininem. Jednak wiadomość, że dziewczyna została dziedziczką ogromnej fortuny, a jej wujek lada dzień przyjedzie, zmienia plany Prostakowej. Kobieta odmawia Skotininowi, oferując jako nowego pana młodego swojego nieletniego syna Mitrofana. Na szczęście Starodum, wujek Zofii, okazuje się rozsądnym człowiekiem, który obnaża interesy Skotinina i Prostakowej, wspierając pragnienie dziewczyny poślubienia kochanka Milona.

Już z krótkiego opisu „Mniejszego” widać, że fabuła spektaklu doskonale wpisuje się w kanony klasycznych komedii. Jednak dzieło uzupełnia wtórna fabuła związana z Mitrofanem – głupim, zepsutym, leniwym, chciwym i okrutnym młodzieńcem, synem Prostakowów. Pomimo tak negatywnej charakterystyki jest on najbardziej komiczną postacią w spektaklu - najzabawniejsze sceny dzieła związane są właśnie z jego treningiem. Ogólnie rzecz biorąc, w „The Minor” są tylko dwie zabawne postacie - Mitrofan i Skotinin. Bawią nas swoją głupotą i brakiem zrozumienia, kiedy lepiej milczeć, niż mówić absurdalne rzeczy.

„Minor” można słusznie nazwać zabawą edukacyjną - ponieważ więzi rodzinne w pracy determinują charakter i skłonności człowieka. Jeśli jednak Skotinin i Mitrofan są podobni nawet w swojej miłości do świń, co również powoduje śmiech, to nie chcesz śmiać się z Prostakowej. Despotyczna, okrutna i niegrzeczna wobec chłopów i krewnych, kobieta nie znajduje radości ani w swoim „beznadziejnym głupcu”, ani w swoim ślepo kochanym synu. Nawet jej wypowiedzi na temat prawidłowego liczenia (scena lekcji Cyfirkina) są zabawne, ale raczej ośmieszają moralność dawnej szlachty niż ją samą. Pod względem aktywności i wpływu na sztukę można ją porównać do Prawdina, jednak jeśli mężczyzna broni humanistycznych, wysoce moralnych ideałów, wówczas Prostakowa jest nosicielką „własnej”, moralności właścicieli ziemskich, która zaleca największą wartość pieniądza i stawia przed życiem swoich poddanych uczciwe imię, wykształcenie i cnotę.

Główne znaczenie „Mniejszego” polega właśnie na opozycji dwóch promieniście przeciwstawnych poglądów – nowego, humanitarnego, edukacyjnego i przestarzałego, ziemskiego. Fonvizin skupia uwagę nie tylko na negatywnym początku tej ostatniej, ale także na konieczności zmiany poglądów starej szlachty, w przeciwnym razie „owoce zła” będą nieuniknione. Autorka podkreśla, że źródła tej złośliwości tkwią w samym wychowaniu - Prostakowa i Skotinin przejęły swoje poglądy od rodziców i przekazały je Mitrofanowi, tak jak podwaliny humanizmu założyli w Sofii jej rodzice.

Istota komedii „Minor”

Istota „Mniejszego” wynika z ideologicznego znaczenia komedii – edukacja musi być poprawna i wpajać wzniosłe ideały. Zgodnie z tradycjami klasycyzmu nazwiska bohaterów w dużej mierze uzupełniają cechy charakterystyczne bohaterów i dodatkowo ujawniają zamysł autora. Fonvizin nie bez powodu nadał Skotininowi takie nazwisko. Poza tym pamiętajmy, że Prostakowa otrzymała nazwisko swojej przyjaciółki dopiero od męża, jest też Skotininą. Mitrofan jest synem Skotininy. A bohaterowie naprawdę przypominają zwierzęta - są niepiśmienni, głupi, przyzwyczajeni do patrzenia tylko na własną korzyść, dla której są gotowi zrobić wszystko (czyli zupełnie brakuje im takich cech, jak uczciwość i poczucie własnej wartości). Warto również zauważyć, że Mitrofanu uczą ludzie z niższych klas, a właściwie służący. We wsi Prostakowa słudzy opiekują się bydłem, więc od dzieciństwa młody człowiek wychowuje się nie na godnego szlachcica, ale w najlepszym razie na sługę.

Fonvizin nie tylko obnaża ignorancję „Skotininów”, przeciwstawiając ich nosicielom wysokich ludzkich ideałów - Pravdinowi, Starodumowi, Sophii, Milonowi, ale także skupia się na niepowodzeniach tradycyjnego wychowania i edukacji, podkreślając potrzebę rozwoju osobistego. To jest właśnie istota dzieła. Fonvizin wierzył, że gdy tylko każdy „Mitrofan” otrzyma odpowiednie wychowanie i przyzwoite wykształcenie, społeczeństwo rosyjskie zmieni się i stanie się lepsze. Współcześnie komedia „Mniejszy” przypomina każdemu czytelnikowi o najwyższych ideałach człowieka i konieczności doskonalenia się każdego dnia, aby nie upodobnić się do „Mitrofana”.

Próba pracy

Kiedy powstała komedia „Mniejsza” i jak publiczność zareagowała na jej pierwszą inscenizację 24 września 1782 roku?

Pierwszą inscenizację komedii można było uznać za duży sukces, lecz reakcyjna część szlachty przyjęła sztukę z rozgoryczeniem, dostrzegając w niej wiele swoich wad: Fonvizin zrealizował zarówno dziką ignorancję starszego pokolenia, jak i powierzchowną, zewnętrzną „Europejska” „półedukacja” młodzieży. Dramaturg ukazuje trudną sytuację chłopstwa i niszczący wpływ pańszczyzny na młodą szlachtę.

Udowodnij, że Prostakowa i Skotinin są typowymi nieświadomymi właścicielami poddanych. Jakie mają wspólne cechy?
Jaka jest wina Mitrofana i jakie jest jego nieszczęście? Czy zakończenie zabawy jest logiczne? Dlaczego Fonvizin wymyślił takie zakończenie?

Oczywiście zakończenie spektaklu jest naciągane. Tym zakończeniem autor chciał pokazać rządowi Katarzyny II drogę transformacji, ograniczającą władzę obszarników nad chłopami. Walczył o demaskowanie istniejącego zła, o publikację normalnych praw, o stopniowe ograniczanie władzy właścicieli ziemskich nad poddanymi.

Czy zakończenie spektaklu nie jest przesadą, a wizerunek Mitrofana parodią?

NIE. Mitrofan jest wytworem swojej epoki, pańszczyzny, kiedy szlachetni nieletni nie mieli służyć.

Jaki jest realizm komedii?

W komedii są żywi ludzie, a nie suche schematy, nosiciele pewnej jakości, która była charakterystyczna przed klasycyzmem.
Język bohaterów jest zindywidualizowany (mowa Prostakowej i Skotinina jest niegrzeczna, język Mitrofana ujawnia jego ignorancję, mowa Kuteikina jest pełna przestarzałych słów z ksiąg kościelnych, pozytywni bohaterowie posługują się językiem książkowym, który w XVIII wieku był typowy dla najwyższych szlachta).
Realizm znalazł także odzwierciedlenie w sformułowaniu przez autora najważniejszych problemów swoich czasów (ograniczanie władzy obszarników, szerzenie oświaty, kształcenie prawdziwego obywatela itp.).

Czy postacie negatywne czy pozytywne narysowane przez Fonvizina są bardziej przekonujące? Dlaczego?
Jakie są cechy artystyczne „The Minor”? Jaką rolę w kompozycji komedii odgrywa kontrast?
Czy komedia „Mniejszy” daje podstawy sądzić, że D. I. Fonvizin, jak powiedział o nim Puszkin, jest „odważnym władcą satyry, przyjacielem wolności”?
W jakim celu Pravdin przebywa na majątku Prostakowej? Co możesz powiedzieć o jego poglądach społecznych?

Pravdin jest urzędnikiem gubernatorskim, postępowo myślącym w duchu ideologii oświeceniowej czasów Katarzyny II. Oświadcza, że swoje obowiązki pełni z przekonania, „według wyczynu swego serca”. Podróżując po majątkach, zbiera fakty dotyczące okrutnego traktowania chłopów pańszczyźnianych przez właścicieli ziemskich i ma szansę, dzięki swojemu oficjalnemu stanowisku, położyć kres arbitralności na majątku Prostakowej, przejmując kontrolę nad majątkiem pod swoją opieką. Po trzech dniach pobytu w domu Prostakowów Pravdin w rozmowie z Milonem nazywa właściciela ziemskiego niezliczonym głupcem, a jego żonę nikczemną wściekłością, „którego piekielne usposobienie sprowadza nieszczęście na cały ich dom”.

Z jakiego powodu Pravdin ma nadzieję położyć kres ekscesom Prostakowej? Kto może mu pomóc w realizacji planu?

Pravdin ma nadzieję spełnić ten dobry uczynek, korzystając z uprawnień nadanych mu przez gubernatora, który według jego myślenia „z… zazdrością pomaga… cierpiącej ludzkości”, spełniając w ten sposób „ludzkie typy najwyższej władzy” .” Ciekawe jest nawiązanie Pravdina do Instytucji, która kreuje wizerunek gubernatora mającego dobre intencje. To do niego Pravdin zwraca się o pozwolenie na przejęcie pieczy nad majątkiem. Historycznie rzecz biorąc, działania Prawdina, urzędnika państwowego wykonującego wolę „władzy najwyższej”, nie miały potwierdzenia w ówczesnej rosyjskiej rzeczywistości. Odzwierciedlały jedynie nastroje i aspiracje pewnej części oświeconej szlachty, w tym autora komedii, i były odbierane jako propozycje kierowane do rządu w sprawie możliwego sposobu uregulowania stosunków między obszarnikami a chłopami. Dlatego wizerunek Pravdina nie jest prawdziwy, ale warunkowy, idealny.

Które zdanie wyraża stosunek Fonvizina do Pravdina i charakter jego służby?

Oto słowa Milona: „Szczęśliwy jesteś, przyjacielu, że możesz złagodzić los nieszczęsnego”.

Jakie problemy społeczno-polityczne i moralne poruszane są w dialogach Staro-Dumy i Prawdina?

Już w I scenie trzeciego aktu, czyli na pierwszym spotkaniu, Pravdin i Starodum omawiali szereg ważnych problemów społeczno-politycznych i moralnych omawianych w drugiej połowie XVIII wieku wśród oświeconej szlachty: służba państwu, prawdziwa i wyimaginowane usługi dla społeczeństwa, edukacja i wychowanie obywatela ojczyzny, honor i godność jednostki, stosunki na dworze itp.

Jak myślisz, dlaczego Fonvizin nazywa swoją pozytywną postać imieniem Staro-dum?

Jak w wielu utworach dramatycznych, Starodum nosi umowną nazwę, która odzwierciedla istotę jego poglądów i upodobań. To człowiek dawnych czasów, czasów reform Piotra Wielkiego w Rosji, skąd z młodości czerpał swoje poglądy, przekonania i zasady moralne.

Jaką godzinę pamięta Starodum i dlaczego? Co go pociągało w przeszłości?

Cechami charakterystycznymi tamtych czasów, zdaniem Starodum, była cześć dla człowieka i jego zasług według zasług dla ojczyzny, bezpośredniość i szczerość. Otrzymał od ojca, który służył na dworze Piotra Wielkiego, przymierze w formie reguły: „miejcie serce, miejcie duszę, a człowiekiem będziecie w każdym czasie”. Stamtąd Starodum dokonał także innego wyroku nawiązującego do tej zasady, aktualnego także w naszych czasach: bez duszy „najbardziej światła, mądra kobieta jest istotą żałosną. Ignorant bez duszy jest bestią.

Jak Starodum odnosi się do współczesnego społeczeństwa?

Starodum ma negatywny stosunek do współczesnego społeczeństwa, choć uważa, że zbyt chętnie podał się do dymisji, ponieważ został pominięty na rzecz młodego karierowicza hrabiego. Gdyby wcześniej potrafił się opanować, „miałby przyjemność dłużej służyć ojczyźnie”. Stosunki na dworze uderzyły go swoją nieszczerością; w przenośni porównał osiągnięcie kariery przez dworzan do jazdy samochodem: prawie nikt nie jeździ dużą prostą drogą, a wszyscy objeżdżają, chcąc jak najszybciej się tam dostać. W przenośni mówi także o rywalizacji i egoizmie. Starodum przeciwstawia moralność dawnych czasów wypaczonym wyobrażeniom o wartościach życiowych we współczesnej rzeczywistości.

Porównaj myśl Staroduma z poglądami Łomonosowa i Derzhavina w znanych ci dziełach.

Komedia Fonvizina kontynuuje tradycje edukacyjne rosyjskich klasyków Łomonosowa i Derzhavina. Potwierdzenie roli silnego państwa w dobrobycie społeczeństwa, wychowaniu i edukacji prawdziwego syna ojczyzny, pochwała przemian Piotra I, pragnienie bezinteresownej służby są stale słyszalne w odach Łomonosowa, ścisłe przestrzeganie prawa, ostrą krytykę tyranii, przekupstwo, znajdujemy to w układzie psalmu „Do władców i sędziów” Derzhavina. Wszystkie te poglądy Starodum w pełni podziela.

W jakim celu Prostakova zatrudnia nauczycieli dla Mitrofana?

Nie rozumiejąc znaczenia edukacji i będąc kompletnym „ignorantem bez duszy”, Prostakowa nadal zatrudnia nauczycieli dla Mitrofana i wierzy, że otrzymuje wystarczające wykształcenie. Rozumie, że to już „kolejny wiek”, że nie będziecie już żyć jak wujek Wavila Falaleevich, że społeczeństwo wymaga do nauki szlachetnych dzieci. Macierzyńskie serce Prostakowej cierpi, że dziecko może być wyczerpane lekcjami, dlatego stara się jak najszybciej zakończyć lekcję, wytykając jakieś niewłaściwe zdanie nauczyciela. Kiedy goście przybyli, prosi Mitrofana, aby „nauczył się przynajmniej ze względu na wygląd”, aby mogli zobaczyć, jakim jest wykształconym i godnym panem młodym dla Zofii, która nagle stała się bogatą panną młodą.

Jak oceniasz zdolności umysłowe nastolatka? Co widzisz w jego uwagach – głupotę czy arogancję?

Zepsucie, lenistwo i arogancja, nienawiść do edukacji i wykształconych ludzi nabyta od matki i wujka, przytępia zdolności umysłowe Mitrofana i nie zapewnia gruntu dla ich rozwoju. Nie jesteśmy w stanie ocenić naturalnych zdolności runa leśnego. Jednak na co dzień jest bystry: woli współczuć matce, która w jego śnie była zmęczona biciem księdza, niż swojemu ojcu, a także wykazuje się praktyczną mądrością w wielu innych okolicznościach.

Dlaczego Mitrofan odpycha matkę i zachowuje się pokornie wobec Pravdina?

Mitrofan pod wpływem brzydkiego wychowania nie rozwinął w sobie żadnych przywiązań, żadnej miłości do ludzi. Dla niego matka jest tylko orędownikiem, który pozwala mu na wszystko, stwarza mu wygodne życie, które mu odpowiada. A kiedy traci władzę nad ludźmi, traci także wartość dla Mitrofana. Wypowiadając swoje słynne zdanie: „To są godne owoce zła”, Starodum ma na myśli także skutki wychowania własnego syna przez Prostakową.

Mitrofan pokornie odpowiada na słowa Pravdina o służbie, ponieważ czuł siłę i moc Pravdina, widzi w nim mistrza, któremu nie można się sprzeciwić.

Jaki jest stosunek samego Fonvizina i jego pozytywnych postaci do edukacji młodych szlachciców?

Temat edukacji jest jednym z głównych tematów komedii „Mniejszy”. Troska o los młodszego pokolenia nigdy nie opuściła Fonvizina jako pisarza i obywatela. Tworząc wizerunek Mitrofana, postanowił nie tylko śmiać się z zarośli, komicznie przedstawić swoją „wiedzę” naukową, swoje pragnienie „Nie chcę się uczyć - chcę się ożenić”, ale także pokazać tragiczne skutki tak brzydkiego wychowania. Z Mitrofana wyrasta „ignorant bez duszy”, okrutny właściciel poddany, despota, należący do tej rasy, „która mści się swoją płodnością”.

Dlaczego „Mniejszy” nazywany jest komedią? Czy zgadzasz się z tą definicją gatunku zabawy? Podaj uzasadnienie swojej opinii.

Bez wątpienia „Mniejszy” to klasyka komedii. Zawiera komediową intrygę związaną z nieudanym kojarzeniem Mitrofana i Skotinina z Sophią oraz nieudaną próbą jej porwania. W przedstawieniu jest wiele sytuacji komediowych, jak na przykład sceny nauczania i egzaminu Mitrofana, rozmowy Skotinina o świniach. Komiczne kreowanie bohaterów przeplata się z oskarżycielską satyrą.

Czy „Mniejszego” można nazwać wysoką komedią i jeśli tak, to dlaczego?

W „Nedoroslu” poruszane są poważne problemy społeczno-polityczne i moralne: despotyzm pańszczyzny, edukacja i wychowanie indywidualnego obywatela ojczyzny, państwa. Dzięki temu spektakl jest komedią na najwyższym poziomie.

Nazwij wątki fabularne spektaklu.

Zewnętrznie komedia opiera się na tradycyjnym motywie kojarzeń i pojawiającej się walce zalotników o bohaterkę. Zawiera wszystkie trzy jedności – czas, miejsce, akcję. Na początku wydarzeń losy bohaterów w majątku Prostakowej zostały określone w następujący sposób. Sophia i Milon, którzy znają się z Petersburga, kochają się. Ich miłość jest pozytywnie traktowana przez wuja Milona, hrabiego Chestona. W sprawach służbowych Milon udaje się do jednej z prowincji. W tym czasie umiera matka Zofii, a dziewczynę zabiera do swojej posiadłości daleki krewny Prostakowej. Jest to ekspozycja, po której po pewnym czasie mają miejsce zdarzenia, o których dowiadujemy się z komedii. Główna akcja rozgrywa się w ciągu jednego dnia i stanowi końcowy etap fabuły. Prostakowa postanawia wydać Zofię za swojego brata Tarasa Skotinina, wierząc, że ze względu na biedę nie jest interesująca jako narzeczona dla swojego syna. Fabuła rozpoczyna się od otrzymania listu ze Starodum, w którym Zofia zostaje ogłoszona bogatą dziedziczką. Zmienia to plany Prostakowej, co prowadzi do konfliktu między nią a bratem.

Sophia preferuje Milo. A potem Prostakova postanawia zorganizować porwanie Zofii i jej ślub z Mitrofanem. Sophię przed bardzo dramatycznym zakończeniem „randki” ratuje interwencja Milona, który zabiera pannę młodą ludowi Prostakowej. Ta kulminacyjna scena przygotowuje zakończenie komedii. Bohaterowie komiksów są zawstydzeni. Prostakowa za nadużycie władzy została pozbawiona praw do chłopów, jej majątek został zatrzymany.

Tak więc swatanie Skotinina, otrzymanie Listu Staroduma, decyzja o poślubieniu Mitrofana z Zofią, próba porwania Zofii, zamiar Prostakowej, aby rozprawić się ze służbą, „posortować” ich „jeden po drugim” i dowiedzieć się, „kto ją wypuścił z ich rąk”, wreszcie ogłoszenie dekretu Pravdina o zatrzymaniu domu i wsi Prostakowej to kluczowe sceny w fabule komedii. Materiał ze strony

Krytyk literacki G.V. Mokvicheva widzi w komedii dwa zakończenia. Jedna dotyczyła stosunków Mitrofana, Skotinina, Milona i Sofii, o których losie zadecydowali Starodum i Prostakowa; druga dotyczyła losu Prostakowej jako złej właścicielki ziemskiej i matki. W wydarzeniach tego rozwiązania ujawniono ideały społeczne i moralne autora, określono ideologiczną i moralną orientację komedii jako całości.

Jak postrzegasz konflikt w komedii „Undergrown”?

Główny konflikt komedii polega na konfrontacji oświeceniowej szlachty z okrutnymi obszarnikami-poddaniami na temat problemów stosunku do chłopów, służby publicznej, wychowania i edukacji obywatela ojczyzny.

Czy sądzisz, że w komedii istnieje myśliciel (postać wyrażająca myśli autora)? Jeśli tak, kto pełni tę rolę?

Starodum i Pravdin odzwierciedlają stanowisko Fonvizina w tych kwestiach. Jednocześnie pełnią także pewne funkcje fabularne.

Jakie sceny i osoby nie są bezpośrednio związane z rozwojem fabuły, ale wiążą się z problematyką komedii? Jaka jest ich rola?

Sceny komiczne: Mitrofan przymierza nową sukienkę i omawia pracę Trishki, lekcje Mitrofana, kłótnia między siostrą a bratem, kłótnia nauczycieli, komiczny dialog podczas egzaminu. Wszystkie tworzą wyobrażenie o codziennym życiu niekulturalnej rodziny ziemiańskiej, poziomie jej wymagań i relacjach wewnątrzrodzinnych. Przekonują widza o prawdziwości i żywotności tego, co dzieje się na scenie.

Dialogi pozytywnych postaci o oświeconym władcy, o godności szlachcica, małżeństwie i rodzinie, o wychowaniu młodej szlachty, o tym, że „niedozwolone jest uciskanie własnego rodzaju przez niewolnictwo”, stanowią prezentację Pozytywny program Fonvizina.

Napisz przysłowia, powiedzenia i aforyzmy z tekstu komedii, ujawnij ich rolę w charakterystyce bohaterów komedii, a także poglądy dramatopisarza. Jakie są sposoby na włączenie trafnych wyrażeń do mowy bohaterów?

Żyj wiecznie i ucz się (Uczenie się nie trwa wiecznie) (Prostakowa).

Nadejdzie godzina woli Bożej (Nadeszła godzina mojej woli) (Prostakova, Mitrofan).

Znalazłem pieniądze, nie podzieliłem się nimi z nikim (Prostakowa).

Nie chcę się uczyć - chcę wyjść za mąż (Mitrofan).

Nie za nic, za nic (Mitrofan).

Miecz nie odcina głowy winnemu (Prostakowa, usprawiedliwiając Starodum).

Pięć rubli rocznie i pięć klapsów dziennie (Eremeevna).

Mamy rosyjskie przysłowie: „Pies szczeka, ale wieje wiatr” (Tsifirkin).

Według własnego uznania (Prostakova).

Jestem robakiem, a nie człowiekiem, wyrzutem ludzi (z Psałterza; Kuteikin).

Tutaj są wypisane niektóre przysłowia, powiedzenia i aforyzmy, które

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:

Granik pyta o komedię ignoranta
Udowodnij, że runo leśne jest nowoczesne
celem napisania komedii Fonvizin Nedorost
esej na temat biografii starca
Jakie były osiągnięcia edukacyjne Fonvizina?

„Mniejszy” to najsłynniejsze dzieło Denisa Iwanowicza Fonvizina. Spektakl powstał w XVIII wieku i miał charakter społeczny i publiczny. Ponieważ przywiązuje dużą wagę do wszelkich imion i tytułów, a autor nie wybrał ich przypadkowo, słowo „drobne” ma również swój podtekst. Za Piotra I dzieci szlachty, które nie osiągnęły pełnoletności i nie weszły do służby publicznej, nazywano nieletnimi. Zakłada się, że to po książce D.I. Fonvizina słowo to stało się słowem domowym i nabrało drugiego znaczenia - głupi młody człowiek i wyrzutek. I nawet imię Mitrofan zaczęło uosabiać młodsze pokolenie, pogrążone w głupocie i ignorancji.

Mitrofan jest synem właścicieli ziemskich Prostakowów. Sama matka młodzieńca jest dość nieświadoma i głupia, a jednocześnie ma charakter despotyczny i złowrogi. Zamiast się choć czegoś nauczyć i uczyć syna, często przechwala się swoją niewiedzą, mówiąc, że jako prawdziwa szlachcianka nigdy nie przestała czytać. Jej zdaniem szczęście nie leży w oświeceniu, ale w chciwości i władzy nad poddanymi. Prostakova wyróżnia się bezgraniczną miłością do syna. Wolno mu wszystko: obrażać i poniżać otaczających go ludzi, nie uczyć się, siedzieć w domu i nie chodzić do pracy. Zatrudnia nauczycieli czytania i pisania, liczenia i języka francuskiego dla Mitrofan. Nie robi się tego jednak, aby kształcić młodego człowieka, ale aby dotrzymać kroku innym szlachcicom. Dlatego Mitrofan nie obciąża szczególnie umysłu i może w ogóle nic nie robić na zajęciach. W rezultacie uczy się już kilka lat, a mimo to nadal nie potrafi połączyć dwóch słów w zdaniu, ani wykonać najprostszych ćwiczeń matematycznych. Autor poprzez swoje zachowanie i mowę stara się ukazać wszelkie cechy niedorozwoju i złych manier runa leśnego. Mitrofan ma całkowitą degradację moralną. Jest nie tylko głupi i leniwy, ale też nie potrafi szanować pracy i godności innych. Na przykład często jest niegrzeczny wobec swojej niani i pielęgniarki Eremeevny, która go karmi, ubiera od dzieciństwa i chroni przed wszystkim, co złe. Jest oczywiste, że przejął wszystkie negatywne cechy swojej matki, o czym świadczy imię nadane mu przez autora. W końcu Mitrofan to starożytne greckie imię męskie, oznaczające „objawiony przez matkę”. O ojcu młodzieńca wiadomo tylko tyle, że nie ma on odwagi w niczym sprzeciwiać się żonie i pokornie wykonuje wszystkie jej polecenia. W takiej atmosferze kształtuje się despotyczny, bezwzględny i samolubny charakter Mitrofana. Na przykład, dowiedziawszy się, że ich dalsza krewna Zofia ma bogaty posag, nie ma nic przeciwko poślubieniu jej i na rozkaz matki jest nawet gotowy porwać dziewczynę. Kiedy jednak ich plan się nie powiedzie, a majątek Prostakowej zostaje odebrany, ten spokojnie odwraca się od matki i każe jej zostawić go w spokoju. Jedna z mądrych postaci spektaklu, Starodum, twierdzi, że czerpie korzyści z wychowania.

Trafność tytułu spektaklu widoczna jest także w ostatnich scenach. Gdy urzędnik Prawdin oznajmia, że Mitrofan czas zabrać się do pracy, Starodum zauważa, że ojczyźnie nie będzie z niego pożytku. Autor w osobie niedorosłego Mitrofana ukazuje upadek moralny XVIII-wiecznego społeczeństwa szlacheckiego i pragnie, aby czytelnicy, rozpoznając w młodzieńcu swoje dzieci, starali się je skorygować i terminowo zająć się wychowaniem. Szczęśliwym zakończeniem podkreśla zwycięstwo zdrowego rozsądku nad głupotą i ignorancją.

Dlaczego komedię Fonvizina „Młodszy”, która potępia pańszczyznę, nazywa się komedią edukacyjną?

Komedia Denisa Iwanowicza Fonvizina „Mniejszy” powstała w 1782 r. Wiek XVIII w kulturze naznaczony był wiekiem oświecenia. Był to czas, gdy wartość sztuki została zredukowana do roli edukacyjnej i moralnej. Artyści tamtych czasów wzięli na siebie ciężką pracę rozbudzenia w człowieku pragnienia osobistego rozwoju i samodoskonalenia. Klasycyzm jest jednym z ruchów, w ramach którego pracowali. Celem literatury, zdaniem klasycystów, było wpływanie na ludzki umysł, aby korygował wady i kultywował cnotę.

Głównymi problemami komedii „Mniejszy” jest problem okrutnego stosunku właścicieli ziemskich do chłopów oraz problem edukacji młodszego pokolenia i „dzikiej ignorancji starego pokolenia” (V. G. Belinsky). Natomiast komedię potępiającą pańszczyznę nazywa się komedią wychowawczą.

Powodem tego jest ścisły związek pomiędzy dwoma pierwszymi problemami. To właśnie problemy wychowania i niewiedzy powodują zły charakter bohaterów spektaklu. Bezduszność, despotyzm, niechęć do uznania poddanych za mających jakiekolwiek prawa do równości z „szlachetnymi” charakteryzują postawę dzikich właścicieli ziemskich wobec swojego ludu. Jedna z najbardziej oddanych poddanych Prostakowej, Mama Eremeevna, służy jej już od czterdziestu lat i w nagrodę za swoją służbę otrzymuje „pięć rubli rocznie i pięć klapsów dziennie”. D.I. Fonvizin przyczynę złej natury swoich bohaterów widzi w ich niewiedzy, „we własnym zepsuciu”. Ojciec Prostakowej i Skotinina „nie umiał czytać i pisać”, wujek Wavila Falaleich „nie chciał o niej słyszeć”; „Od urodzenia nic nie czytałem” – Skotinin Jr. Dzieci odziedziczyły po ojcach pogardę do nauki. „Ludzie żyją i żyli bez nauki”, nauczanie jest bzdurą”, najważniejsze jest, aby móc „wyprodukować wystarczająco dużo i zachować” – do tego sprowadza się codzienna filozofia nieświadomej szlachty. A w rękach tej szlachty jest edukacja młodszego pokolenia szlachty.

Główną ideą pracy jest kwestia prawdziwego, idealnego wychowania. Pytanie to stawiane jest na tle wychowania Mitrofana i opisu jego nauczycieli. „Przychodzi do niego kościelny z Pokrowa Kuteikin, żeby czytać i pisać. Arytmetyki uczy go emerytowany sierżant Tsyfirkin. Uczy go języka francuskiego i wszystkich nauk ścisłych u Niemca Adama Adamycha Vralmana. Ale nauczyciele chłopca niczego go nie nauczyli, ponieważ sami byli niewykształceni i leniwi. Tak naprawdę był to po prostu hołd dla mody ze strony pani Prostakowej.

Według Fonvizina ważną częścią edukacji jest nie tylko rozwój umysłu, ale także uczuć moralnych. Refleksje na temat prawdziwego wychowania wyraża bohater-rozum Starodum w rozmowie z Zofią. Omawia ten temat globalnie, źródła problemów oświaty upatrując w samym rządzie: „Idealny władca potrzebuje przede wszystkim oświeconych podmiotów, musi dbać o własną moralność i myśleć o dobrym wychowaniu”. Fonvizin walczył o rozkwit oświaty w Rosji i wierzył, że szlachta wychowana w surowych zasadach cywilnych będzie godnymi przywódcami kraju.

Tematyka wychowania w komedii wiąże się bezpośrednio z najważniejszymi problemami XVIII wieku. Fonvizin uważał, że idealna edukacja może przyczynić się do szerzenia moralności i stosunków międzyludzkich, człowieczeństwa właścicieli ziemskich wobec chłopów.

I w tym sensie komedia „Mniejszy” była pouczająca i budująca dla współczesnych Fonvizina i była prawdziwym „przewodnikiem” w edukacji.