Powieść „Co robić?” Czernyszewski pisał w latach 1862–1863. Utwór powstał w ramach nurtu literackiego „realizm socjologiczny”. Historycy literatury klasyfikują powieść jako utopię.
Głównym wątkiem książki jest historia miłosna z pozytywnym zakończeniem. Jednocześnie praca dotyka ówczesnych idei społecznych, ekonomicznych i filozoficznych, tematów miłości, relacji między ojcami a dziećmi, oświecenia i znaczenia ludzkiej siły woli. Ponadto powieść zawiera wiele wskazówek dotyczących nadchodzącej rewolucji.
Główne postacie
Wiera Pawłowna Rozalska– celowa, kochająca wolność dziewczyna „o południowym typie twarzy”. Pomyślałam w nowy sposób: nie chcę być tylko żoną, ale robić swoje; otworzyła warsztaty krawieckie.
Dmitrij Siergiej Łopuchow- lekarz, pierwszy mąż Wiery Pawłownej. Po upozorowanym samobójstwie przyjął nazwisko Charles Beaumont.
Aleksander Matwieich Kirsanow- Przyjaciel Łopuchowa, utalentowany lekarz, drugi mąż Wiery Pawłownej.
Inne postaci
Marya Aleksevna Rozalska- Matka Wiery Pawłownej, bardzo przedsiębiorcza kobieta, która zawsze we wszystkim szukała zysku.
Paweł Konstantynich Różalski- kierownik domu Storesznikowów, ojciec Wiery Pawłownej.
Michaił Iwanowicz Storesznikow- „wybitny i przystojny oficer”, kobieciarz, zabiegał o względy Wiery Pawłownej.
Julia- Francuzka, kobieta o złożonej przeszłości, znalazła rosyjską kochankę, pomogła i współczuła Wierze.
Mercałow Aleksiej Pietrowicz- dobry przyjaciel Łopuchowa, księdza, który poślubił Łopuchowa i Verę.
Mertsalova Natalya Andreevna- żona Mertsalova, a potem przyjaciółka Very.
Rachmetow– Przyjaciółka Łopuchowa, Kirsanova, była bezpośrednia i miała odważne poglądy.
Katarzyna Wasiliewna Połozowa- żona Beaumonta (Łopuchowa).
Wasilij Połozow- ojciec Katarzyny Wasiliewnej.
I. Głupiec
„Rankiem 11 lipca 1856 roku służba jednego z dużych hoteli w Petersburgu w pobliżu moskiewskiego dworca kolejowego była zagubiona”. Dzień wcześniej o godzinie 9 wieczorem zatrzymał się u nich pewien pan. Rano nie odezwał się. Po wyważeniu drzwi znaleźli notatkę: „Wychodzę o 11 wieczorem i nie wrócę. Usłyszą mnie na moście Liteiny, między 2 a 3 w nocy. Nie miej wobec nikogo żadnych podejrzeń.
Policjant powiedział, że w nocy na moście słychać było strzały z pistoletu i znaleziono czapkę zaginionego z przebitą kulą. Plotki zdecydowały, że zrobił to, ponieważ był „po prostu głupcem”.
II. Pierwsza konsekwencja głupiej sprawy
Tego samego ranka o godzinie 12:00 młoda dama szyła i cicho nuciła francuską piosenkę. Przynieśli jej list, który doprowadził ją do łez. Młody człowiek, który wszedł do pokoju, przeczytał list: „Zawstydziłem twój spokój. Schodzę ze sceny. Nie przepraszaj; Kocham Was oboje tak bardzo, że jestem bardzo zadowolona ze swojej determinacji. Pożegnanie". Jego ręce zaczęły się trząść. Kobieta wykrzyknęła: „Masz na sobie jego krew!” „I mam na sobie jego krew!” .
III. Przedmowa
Autor przekonuje, że „zastosował typowy dla powieściopisarzy chwyt: rozpoczął opowieść od efektownych scen wziętych ze środka lub z jej końca”. Uważa, że wśród jego słuchaczy jest część ludzi, których szanuje – „życzliwych i silnych, uczciwych i zdolnych”, więc „jeszcze potrzebuje” i „już potrafi” pisać.
Rozdział 1. Życie Wiery Pawłownej w rodzinie rodziców
I
Vera Pavlovna dorastała w wielopiętrowym budynku na Gorokhovaya, który należał do Storeshnikovów. Na czwartym piętrze mieszkali Rozalscy – kierownik domu Paweł Konstantinych, jego żona Marya Aleksevna, córka Vera i „9-letni syn Fedya”. Na oddziale służył także Paweł Konstantinych.
Od 12 roku życia Verochka uczęszczała do szkoły z internatem i uczyła się pod okiem nauczyciela gry na fortepianie. Szyła dobrze, więc wkrótce uszyła całą rodzinę. Ze względu na ciemną, „cygańską” skórę matka nazywała ją „pluszakiem”, więc Vera przyzwyczaiła się do uważania się za brzydką. Jednak po pewnym czasie matka przestała jeździć nią w niemal łachmanach i zaczęła ją ubierać, mając nadzieję, że znajdzie dla córki bogatego męża. W wieku 16 lat Verochka sama zaczęła udzielać lekcji.
Szef Pavla Konstantinicha postanowił zabiegać o względy dziewczyny, ale przygotowanie się zajęło mu zbyt dużo czasu. Wkrótce syn właściciela Storeshnikov zaczął odwiedzać Rozalskich i zaczął zwracać dużą uwagę na Verochkę. Aby zaaranżować małżeństwo, Marya Aleksevna zabrała nawet drogie bilety do opery w tej samej loży, w której syn gospodyni był z przyjaciółmi, gorąco dyskutowali o czymś po francusku. Verochka poczuła się niezręcznie i, powołując się na ból głowy, wyszła wcześniej.
II
Michaił Iwanowicz jadł obiad z innymi panami w modnej restauracji. Wśród nich była jedna dama – Mademoiselle Julie. Storeshnikov powiedział, że Vera była jego kochanką. Julie, która widziała Verę w operze, zauważyła, że była „cudowna”, ale najwyraźniej nie była kochanką Michaiła – „on chce ją kupić”.
III
Kiedy następnego dnia Storesznikow przyszedł do Rozalskich, Wiera celowo rozmawiała z nim po francusku, żeby jej matka nic nie zrozumiała. Powiedziała, że wiedziała, że wczoraj postanowił „wystawić” ją swoim przyjaciołom jako swoją kochankę. Vera poprosiła, aby ich nie odwiedzać i jak najszybciej opuścić mieszkanie.
IV
Julie wraz z Storeshnikovem przybyła do Very, ponieważ pani potrzebowała nauczyciela gry na fortepianie dla swojej siostrzenicy (ale to był tylko fikcyjny powód). Julie powiedziała Maryi Aleksevnie, że Michaił ze swoimi przyjaciółmi założył się o Verę.
V–IX
Julie uważała Verę za dobrą pasję Storesznikowa: „poślubienie jej pomimo jej niskiego pochodzenia i, w porównaniu z tobą, biedy, znacznie rozwinęłoby twoją karierę”. Julie poradziła także Wierze, aby została żoną Storesznikowa, aby pozbyć się prześladowań ze strony matki. Ale Storeshnikov był nieprzyjemny dla Very.
Po chwili namysłu Storeshnikov rzeczywiście złożył ofertę. Rodzice Very byli zachwyceni, ale sama dziewczyna powiedziała, że nie chce poślubić Michaiła. Niemniej jednak Storeshnikov poprosił, aby zamiast odmowy otrzymać odpowiedź z opóźnieniem. Odwiedzając dziewczynę, Michaił „był jej posłuszny jak dziecko”. „Tak minęły trzy lub cztery miesiące”.
Rozdział 2. Pierwsza miłość i legalne małżeństwo
I
Aby przygotować młodszego brata Wiery do pójścia do gimnazjum, jego ojciec zatrudnił studenta medycyny Łopuchowa. Na lekcjach 9-letnia Fedya opowiedziała nauczycielowi wszystko o Wierze i jej potencjalnym narzeczonym.
II
Łopuchow nie żył z pomocy rządu, dlatego nie odczuwał głodu ani przeziębienia. Od 15 roku życia udzielał lekcji. Łopuchow wynajął mieszkanie ze swoim przyjacielem Kirsanowem. W najbliższej przyszłości miał zostać rezydentem (lekarzem) w jednym z „petersburskich szpitali wojskowych”, a wkrótce otrzymać katedrę w Akademii.
III–VI
Marya Aleksevna zaprosiła Łopuchowa na „imprezę” - urodziny swojej córki. Wieczorem podczas tańca Łopuchow wdał się w rozmowę z Wierą. Obiecał, że pomoże jej „wyrwać się z tej upokarzającej sytuacji” związanej ze zbliżającym się ślubem.
Pod koniec wieczoru Weroczka pomyślała, jakie to dziwne, że rozmawiali po raz pierwszy „i stali się sobie tak bliscy”. Zakochała się w Łopuchowie, nie zdając sobie jeszcze sprawy, że jej uczucia są wzajemne.
VII–IX
Pewnego razu, aby w końcu sprawdzić Łopuchow, czy ma jakieś plany wobec Very, Marya Aleksevna podsłuchała rozmowę Very i Dmitrija. Słyszała, jak Łopuchow mówił Wierze, że zimni, praktyczni ludzie mają rację: „człowiekiem steruje się jedynie poprzez kalkulację korzyści”. Dziewczyna odpowiedziała, że całkowicie się z nim zgadza. Łopuchow poradził jej, aby poślubiła Michaiła Iwanowicza. To, co usłyszała, całkowicie przekonało Marię Aleksevnę, że rozmowy z Dmitrijem Siergiejem były przydatne dla Verochki.
X–XI
Łopuchow i Wiera wiedzieli, że są śledzeni. Na prośbę Very Łopuchow szukał dla niej stanowiska guwernantki. Kirsanov pomógł znaleźć odpowiednią opcję.
XII. Pierwszy sen Verochki
Vera śniła, że jest zamknięta w wilgotnej, ciemnej piwnicy. Nagle drzwi się otworzyły i znalazła się na polu. Zaczęła śnić, że jest sparaliżowana. Ktoś ją dotknął i choroba ustąpiła. Vera zobaczyła, że przez pole spaceruje piękna dziewczyna o zmiennym wyglądzie - Angielka, Francuska, Niemka, Polska, Rosjanka, a jej nastrój ciągle się zmienia. Dziewczyna przedstawiła się jako narzeczona swoich zalotników i poprosiła, aby nazywali ją „miłością do ludzi”. Wtedy Vera śniła, że spaceruje po mieście i uwalnia dziewczynki zamknięte w piwnicy oraz leczy dziewczyny złamane paraliżem.
XIII – XVI
Kobieta, dla której Weroczka miała zostać guwernantką, odmówiła, gdyż nie chciała sprzeciwić się woli rodziców dziewczynki. Sfrustrowana Vera myślała, że jeśli sprawy przybiorą naprawdę zły obrót, rzuci się przez okno.
XVII – XVIII
Vera i Dmitry postanawiają się pobrać i omówić swoje przyszłe życie. Dziewczyna chce zarabiać własne pieniądze, aby nie być niewolnicą męża. Chce, żeby żyli jak przyjaciele, z oddzielnymi pokojami i wspólnym salonem.
XIX–XIX
Podczas gdy Łopuchow miał interesy, Vera mieszkała w domu. Któregoś dnia wybrała się z matką do Gostiny Dvor. Niespodziewanie dziewczyna powiedziała matce, że wyszła za Dmitrija Siergieja, usiadła z pierwszym napotkanym taksówkarzem i uciekła.
XX-XIV
Trzy dni wcześniej faktycznie się pobrali. Łopuchow zaaranżował poślubienie swojego przyjaciela Mertsalowa. Przypomniał sobie, że całują się w kościele i żeby tam nie było zbyt wstydliwie, całowali się wcześniej.
Po ucieczce od matki Vera udała się do mieszkania, które znalazł dla nich Łopuchow. Sam Łopuchow udał się do Rozalskich i zapewnił ich o tym, co się stało.
Rozdział 3. Małżeństwo i druga miłość
I
„Sprawy Łopuchowów układały się dobrze”. Vera udzielała lekcji, Łopuchow pracował. Właściciele, z którymi mieszkali małżonkowie, byli zaskoczeni ich sposobem życia – jakby nie byli rodziną, ale bratem i siostrą. Łopuchowowie wchodzili do siebie do pokojów jedynie poprzez pukanie. Vera wierzyła, że to tylko przyczyniło się do silnego małżeństwa i miłości.
II
Vera Pavlovna otworzyła warsztat krawiecki. Julie pomogła jej znaleźć klientów. Pojechała do rodziców, wróciła do domu i nie rozumiała, jak mogła żyć w „tak obrzydliwych tarapatach” i „dorastać w miłości do dobra”.
III. Drugi sen Wiery Pawłownej
Vera śniła, że jej mąż i Aleksiej Pietrowicz idą przez pole. Łopuchow powiedział znajomemu, że istnieje „czysty brud”, „prawdziwy brud”, z którego wyrasta ucho. I jest „zgniły brud” - „fantastyczny brud”, z którego nie ma rozwoju.
Potem śniła o swojej matce. Marya Aleksevna ze złością w głosie powiedziała, że zależy jej na kawałku chleba dla córki i gdyby nie była zła, córka nie byłaby dobra.
IV
„Warsztat Wiery Pawłownej się uspokoił”. Początkowo miała trzy szwaczki, które potem znalazły jeszcze cztery. W ciągu trzech lat ich warsztat tylko się rozwinął i rozszerzył. „Półtora roku później prawie wszystkie dziewczyny mieszkały już w jednym dużym mieszkaniu, miały wspólny stół, zaopatrzone w prowiant w takiej samej kolejności, jak to się robi w dużych gospodarstwach”.
V–XVIII
Pewnego razu po spacerze Dmitrij Siergiej poważnie zachorował na zapalenie płuc. Kirsanov i Vera czuwali przy łóżku pacjenta, dopóki nie wyzdrowiał. Kirsanov od dawna był zakochany w Wierze, więc przed chorobą przyjaciela bardzo rzadko ich odwiedzał.
Zarówno Kirsanov, jak i Łopuchow „torowali sobie drogę piersiami, bez powiązań, bez znajomych”. Kirsanov był lekarzem, „miał już oddział” i dał się poznać jako „mistrz” swojego rzemiosła.
Przebywając u Łopuchowów w czasie choroby przyjaciela, Kirsanow zdał sobie sprawę, że „wkracza na niebezpieczną dla siebie drogę”. Pomimo tego, że jego przywiązanie do Very odnowiło się z większą siłą, udało mu się sobie z tym poradzić.
XIX. Trzeci sen Wiery Pawłownej
Vera śniła, że czyta własny pamiętnik. Z tego rozumie, że kocha Łopuchowa, ponieważ „wyprowadził ją z piwnicy”. Że wcześniej nie znała potrzeby spokojnego, czułego uczucia, którego nie ma w jej mężu.
XX – XXI
Vera miała przeczucie, że nie kocha męża. Łopuchow zaczął myśleć, że nie „zatrzyma jej miłości za sobą”. Po przeanalizowaniu najnowszych wydarzeń Łopuchow zdał sobie sprawę, że między Kirsanovem i Verą narodziły się uczucia.
XXII – XXVIII
Łopuchow poprosił Kirsanova, aby częściej ich odwiedzał. Vera zdała sobie sprawę ze swojej pasji do Kirsanova i napisała notatkę do męża, przepraszając, że kocha Aleksandra. Następnego dnia Łopuchow udał się do krewnych w Riazaniu, po półtora miesiąca wrócił, mieszkał przez trzy tygodnie w Petersburgu, a następnie wyjechał do Moskwy. Wyjechał 9 lipca, a 11 lipca „rano doszło do zamieszania w hotelu niedaleko moskiewskiego dworca kolejowego”.
XXIX – XXX
Do pomocy Wierze zgłosił się na ochotnika znajomy Łopuchowów, Rachmetow. Wiedział o planach Łopuchowa i przekazał notatkę, w której napisał, że „zejdzie ze sceny”.
Rachmetow nosił przydomek Nikituszka Łomow, nazwany na cześć przewoźnika barek, który szedł wzdłuż Wołgi, „giganta o herkulesowej sile”. Rachmetow ciężko nad sobą pracował i nabył „niezwykłą siłę”. W swojej komunikacji był dość ostry i bezpośredni. Raz nawet spałem na paznokciach, żeby sprawdzić swoją siłę woli. Autor wierzy, że dzięki ludziom takim jak Rachmetow „życie każdego rozkwita; bez nich to by wymarło.”
XXXI
Rozdział 4. Drugie małżeństwo
I–III
Berlin, 20 lipca 1856 r. List do Wiery Pawłownej od „emerytowanego studenta medycyny”, w którym przekazuje słowa Dmitrija Siergieja. Łopuchow zrozumiał, że ich relacje z Verą nie będą już takie same jak wcześniej, zastanowił się nad swoimi błędami i powiedział, że Kirsanov powinien zająć jego miejsce.
IV–XIII
Vera jest szczęśliwa z Kirsanovem. Razem czytają i dyskutują o książkach. Któregoś razu podczas rozmowy Vera powiedziała, że „organizacja kobieca jest prawie wyższa niż męska”, że kobiety są silniejsze i odporniejsze od mężczyzn.
Vera zasugerowała, że „trzeba mieć coś, czego nie można porzucić, czego nie można odłożyć na później, - wtedy człowiek jest nieporównywalnie silniejszy”. Vera podała przykład Rachmetowa, dla którego wspólna sprawa zastąpiła osobistą, podczas gdy oni, Aleksander i Vera, potrzebują tylko życia osobistego.
Aby we wszystkim dorównać mężowi, Vera podjęła medycynę. W tamtym czasie nie było jeszcze kobiet-lekarzy i dla kobiety była to sprawa kompromitująca.
XIV
Vera i Alexander zauważają, że z biegiem czasu ich uczucia stają się coraz silniejsze. Kirsanov uważa, że bez żony już dawno przestałby się rozwijać zawodowo.
XVI. Czwarty sen Wiery Pawłownej
Vera marzyła o polu pełnym kwiatów, kwitnących krzewów, lesie i luksusowym pałacu. Verze ukazane są trzy królowe, boginie, którym oddano cześć. Pierwszą z nich jest Astarte, która była niewolnicą swojego męża. Drugą jest Afrodyta, która została wywyższona jedynie jako źródło przyjemności. Trzecia to „Czystość”, przedstawiająca turniej rycerski i rycerza, który kochał niedostępną damę swego serca. Rycerze kochali swoje damy tylko do czasu, aż stały się ich żonami i poddanymi.
Przewodnik Faith powiedział, że królestwa tych królowych upadają i teraz nadszedł jej czas. Vera rozumie, że ona sama jest przewodnikiem i nową królową. Dyrygent twierdzi, że można to wyrazić jednym słowem – równość. Vera marzy o Nowej Rosji, gdzie ludzie żyją i pracują szczęśliwie.
XVII
Rok później nowy warsztat Very został „całkowicie zasiedlony”. Pierwsze warsztaty prowadzi Mertsalova. Wkrótce otworzyli sklep na Newskim.
XVIII
List od Katarzyny Wasiliewnej Połozowej. Pisze, że poznała Verę Pavlovną i była zachwycona jej warsztatem.
Rozdział 5. Nowe twarze i rozwiązanie
I
Polozova wiele zawdzięczała Kirsanovowi. Jej ojciec był „emerytowanym kapitanem lub kapitanem sztabu”. Po przejściu na emeryturę zaczął zajmować się biznesem i wkrótce zgromadził „sporo kapitału”. Jego żona zmarła, pozostawiając mu córkę Katię. Z biegiem czasu jego kapitał osiągnął kilka milionów. Ale w pewnym momencie pokłócił się z „właściwą osobą” i w wieku 60 lat pozostał żebrakiem (w porównaniu do niedawna, poza tym żył dobrze).
II–V
Kiedy Katya miała 17 lat, nagle zaczęła tracić na wadze i zachorowała. Zaledwie rok przed ślubem z Verą Kirsanov znalazł się wśród lekarzy dbających o zdrowie Katii. Aleksander domyślił się, że przyczyną złego stanu zdrowia dziewczyny była nieszczęśliwa miłość.
„Setki zalotników zabiegały o względy spadkobierczyni ogromnej fortuny”. Połozow natychmiast zauważył, że jego córka lubiła Sołowcowa. Ale był „bardzo złym człowiekiem”. Połozow powiedział kiedyś ostro do Sołowcowa, który zaczął ich rzadko odwiedzać, ale zaczął wysyłać beznadziejne listy do Katii. Czytając je ponownie, fantazjowała o miłości i zachorowała.
VI–VIII
Na kolejnej konsultacji lekarskiej Kirsanov stwierdził, że choroba Polozowej jest nieuleczalna, dlatego należy przerwać jej cierpienia poprzez przyjęcie śmiertelnej dawki morfiny. Dowiedziawszy się o tym, Połozow pozwolił dziewczynie robić, co chciała. Trzy miesiące później wyznaczono termin ślubu. Wkrótce dziewczyna sama zrozumiała swój błąd i zerwała zaręczyny. Jej poglądy uległy zmianie, teraz była nawet zadowolona, że ojciec stracił majątek i „opuścił ich wulgarny, nudny, obrzydliwy tłum”.
IX
Połozow postanowił sprzedać fabrykę stearyny i po długich poszukiwaniach znalazł kupca – Charlesa Beaumonta, agenta londyńskiej firmy Hodchson, Lauter and Co.
X
Beaumont powiedział, że jego ojciec pochodził z Ameryki, był tu „gorzelnikiem w fabryce w prowincji Tambow”, ale po śmierci żony wrócił do Ameryki. Kiedy zmarł jego ojciec, Karol dostał pracę w londyńskim biurze zajmującym się Petersburgiem i poprosił o stanowisko w Rosji.
XI – XII
Połozow zaprosił Beaumonta na obiad. Podczas rozmowy Katya wyraziła, że chce zrobić coś pożytecznego. Beaumont poradził jej, aby spotkała się z panią Kirsanową, ale potem opowiedziała jej, jak potoczyły się jej sprawy.
XIII – XVIII
Beaumont zaczął bardzo często odwiedzać Połozowów. Połozow uznał go za dobrego partnera dla Kateriny. Katerina i Charles zakochali się w sobie, ale nie okazali swojej pasji i byli bardzo powściągliwi.
Karol oświadczył się Katarzynie, ostrzegając, że jest już żonaty. Dziewczyna zorientowała się, że to Vera. Katerina wyraziła mu zgodę.
XIX – XXI
Następnego dnia Katerina poszła do Very i powiedziała, że przedstawi ją swojemu narzeczonemu. Kirsanowowie, dowiedziawszy się, że to Łopuchow, byli bardzo szczęśliwi (Dmitry sfingował samobójstwo, zmienił nazwisko, wyjechał do Ameryki, ale potem wrócił). „Tego samego wieczoru zgodziliśmy się: obie rodziny powinny szukać mieszkań, które byłyby w pobliżu.”
XXII
„Każda z dwóch rodzin żyje na swój sposób, ten, który lubi najbardziej. Patrzą na siebie jak na rodzinę”. „Przemysł szwalniczy, przyzwyczajający się do siebie, nadal istnieje; jest ich teraz trzech; Katarzyna Wasiliewna załatwiła swoją już dawno temu. W tym roku Vera Pavlovna „zda już egzamin lekarski”.
XXIII
Minęło kilka lat, żyli tak samo przyjaźnie. Autor przedstawia scenę uroczystości. Wśród młodych ludzi jest pewna pani w żałobie, która mówi, że „można się zakochać i zawrzeć związek małżeński, tylko rozsądnie i bez podstępu”.
Rozdział 6. Zmiana scenerii
„- Do przejścia! - powiedziała pani w żałobie, tyle że teraz już nie była w żałobie: jasnoróżowa sukienka, różowy kapelusz, biała mantyla i bukiet w dłoni. Na ten dzień czekała ponad dwa lata. Ale autor, nie chcąc kontynuować, kończy swoją historię.
Wniosek
Powieść Czernyszewskiego „Co robić?” interesujący ze względu na galerię silnych postaci o silnej woli - „nowych” ludzi. Są to Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, nad którymi wydaje się wznosić wizerunek Rachmetowa, stojącego z boku. Wszyscy ci ludzie stworzyli siebie i nigdy nie przestali pracować nad własnym rozwojem, starając się jednocześnie jak najwięcej inwestować we „wspólną sprawę”. W rzeczywistości są rewolucjonistami.
Główna bohaterka książki, Wiera Pawłowna, nie wydaje się jak na tamte czasy zwyczajną kobietą. Postanawia działać wbrew woli rodziców, nie boi się potępienia społeczeństwa, otwiera własne warsztaty, a później zostaje lekarzem. Inspiruje inne kobiety i ludzi wokół niej do rozwoju i służenia wspólnej sprawie.
Nowatorski test
Sprawdź zapamiętywanie treści podsumowujących za pomocą testu:
Powtórzenie oceny
Średnia ocena: 4.7. Łączna liczba otrzymanych ocen: 952.
W Petersburgu latem 1856 roku w pokoju hotelowym zostaje znaleziona notatka od gościa: mówią: „Proszę, abyście nikogo o nic nie obwiniali, wkrótce usłyszą o mnie na moście Liteiny”. Typowy list samobójczy!
I rzeczywiście, wkrótce mężczyzna strzela do siebie na moście Liteiny - w każdym razie z wody wyłowiono podziurawioną kulą czapkę.
Na daczy na kamiennej wyspie młoda dama, która szyje, śpiewając rewolucyjną francuską piosenkę, otrzymuje od pokojówki list, który doprowadza ją do płaczu. Młody mężczyzna próbuje ją pocieszyć, ale dama obwinia go o śmierć tego, który wysłał ten pośmiertny list: ten mężczyzna schodzi ze sceny, bo za bardzo kocha Verę i swojego przyjaciela.
Dlatego młoda dama ma na imię Vera. Jej ojciec jest zarządcą dużego apartamentowca, matka jest lichwiarką i lombardem (daje pieniądze pod zastaw). Wysokie ideały są obce Mamie, jest głupia, zła i myśli tylko o zysku. A jej jedynym celem jest poślubienie Very bogatemu mężczyźnie. Musisz zwabić zalotników! W tym celu Vera jest przebierana, uczy muzyki i zabierana do teatru.
Kiedy syn właściciela domu zaczyna zabiegać o względy dziewczyny, matka na wszelkie możliwe sposoby popycha ją, aby się z nim spotkała.
Chociaż rozpustny młody człowiek wcale nie zamierza poślubić ładnej ciemnej dziewczyny o pięknych czarnych włosach i wyrazistych czarnych oczach. Marzy mu się zwykły romans, ale Verochka go odpycha. Dziewczyna jest zdeterminowana i bardzo niezależna: od czternastego roku życia opiekuje się całą rodziną, a od szesnastego roku życia udziela lekcji w internacie, w którym sama się uczy. Jednak życie z matką jest nie do zniesienia, a w tamtych czasach dziewczynka nie mogła opuścić domu bez zgody rodziców.
A potem los przychodzi z pomocą kochającej wolność dziewczynie: nauczyciel, student medycyny Dmitrij Łopuchow, zostaje zatrudniony do pracy ze swoim bratem Fedyą. Verochka jest początkowo nieśmiała, ale potem rozmowy o książkach i muzyce, o tym, czym jest sprawiedliwość, pomagają im się zaprzyjaźnić. Lopukhov próbuje znaleźć jej stanowisko guwernantki, ale ani jedna rodzina nie chce wziąć odpowiedzialności za dziewczynę, która nie chce mieszkać w domu. Następnie Łopuchow proponuje Verochce fikcyjne małżeństwo. Ona szczęśliwie się zgadza.
Aby ocalić Weroczkę, Łopuchow nawet rezygnuje z kursu na krótko przed jego ukończeniem i dorabia, udzielając prywatnych lekcji i tłumacząc. W ten sposób udaje mu się wynająć przyzwoite mieszkanie.
Tutaj Verochka ma marzenie. To nie jest zwykły sen – podobnie jak pozostałe cztery sny, jest on ważny dla struktury powieści. Dziewczyna widzi, że została wypuszczona z wilgotnej i ciasnej piwnicy. Spotyka ją piękna kobieta – ucieleśnienie miłości do ludzi. Vera Pavlovna obiecuje pomóc jej uwolnić inne dziewczyny z piwnic.
Matka jest wściekła, ale nic nie może zrobić: jej córka jest zamężna!
Młodzi ludzie mieszkają w różnych pokojach i nie przychodzą do siebie bez pukania. To wspaniałe towarzystwo, ale nie miłość małżeńska. Wiera Pawłowna nie siedzi na karku wybawicielowi: udziela prywatnych lekcji i prowadzi dom. A teraz wreszcie otwiera własną szwalnię. To bardzo ważne - w ten sposób spełnia obietnicę złożoną we śnie. Dziewczyny nie tylko zarabiają za swoją pracę: otrzymują także część dochodów. Ponadto pracownicy są bardzo przyjacielscy: spędzają razem wolny czas i jeżdżą na pikniki.
Wiera Pawłowna ma drugi sen: o polu, na którym rosną kłosy. Oprócz kłosów na polu występują dwa rodzaje ziemi: prawdziwa i fantastyczna. Prawdziwy brud może zrodzić coś potrzebnego i pożytecznego, ale z fantastycznego brudu nie wyniknie nic wartościowego. Ten sen pomaga Wierze Pawłownej zrozumieć i wybaczyć matce, którą tylko okoliczności jej życia uczyniły tak zgorzkniałą i samolubną. Jednak obawy związane z „prawdziwym brudem” pomogły Werochce w nauce i staniu na własnych nogach.
Alexander Kirsanov zaczyna często odwiedzać rodzinę Łopuchowów. Jest absolwentem Wydziału Lekarskiego, człowiekiem, który utorował sobie drogę w życiu.
Kirsanov zabawia Wierę Pawłowną, gdy Łopuchow jest zajęty, zabierając ją do opery, którą bardzo kochają.
Wiera Pawłowna czuje pewien niepokój. Próbuje uczynić swoją relację z mężem bardziej namiętną – jednak niepokój jej nie opuszcza. Kirsanov, nic nie wyjaśniając, przestaje odwiedzać Łopuchowów. Zakochał się w żonie swojego przyjaciela i próbuje przezwyciężyć swoje uczucie: „poza zasięgiem wzroku, poza umysłem”. Jednak wkrótce Kirsanov nadal musi odwiedzić Łopuchowów: Dmitry zachorował, a Aleksander zaczyna go leczyć.
Vera Pavlovna zdaje sobie sprawę, że ona sama jest zakochana w Kirsanovie. Pomaga jej to zrozumieć trzeci sen: pewna kobieta, nieco podobna do śpiewaka operowego Bosio, pomaga Verochce przeczytać strony jej pamiętnika, którego właściwie nigdy nie prowadziła. Verochka boi się przeczytać ostatnie strony pamiętnika, ale Bosio czyta jej je na głos: tak, uczucie, jakie bohaterka czuje do męża, to po prostu wdzięczność.
Inteligentni, przyzwoici, „nowi” ludzie nie potrafią znaleźć wyjścia z sytuacji i ostatecznie Łopuchow decyduje się na trik: strzał na most Liteiny.
Vera Pavlovna jest w rozpaczy. Ale wtedy pojawia się u niej Rachmetow z listem od Łopuchowa. Okazuje się, że Łopuchow wcale nie popełnił samobójstwa - po prostu postanowił nie ingerować w łączenie życia żony i przyjaciela.
Rachmetow jest „wyjątkową” osobą. Dawno, dawno temu Kirsanov rozpoznał w nim „wyższą naturę” i nauczył go czytać „właściwe książki”. Rachmetow był bardzo bogaty, ale sprzedał swój majątek, wyznaczył własne specjalne stypendia i sam żyje życiem ascety. Nie pije wina i nie dotyka kobiet.
Raz nawet przespałam chwilę niczym jogin na paznokciach, żeby sprawdzić siłę woli. Ma przezwisko: Nikitushka Lomovoy. Wynika to z faktu, że chodził z przewoźnikami barek wzdłuż Wołgi, aby lepiej poznać życie ludzi.
Czernyszewski jedynie nawiązuje do głównego dzieła życia Rachmetowa, ale bystry czytelnik zorientuje się, że jest to rewolucjonista, „silnik silników, sól ziemi”.
Po otrzymaniu wyjaśnień od Rachmetowa Wiera Pawłowna wyjeżdża do Nowogrodu, gdzie kilka tygodni później wychodzi za mąż za Kirsanowa.
Po pewnym czasie dostają pozdrowienia z zagranicy – Łopuchow relacjonuje, że jest całkiem zadowolony z życia, bo od dawna chciał żyć w samotności.
Kirsanowowie prowadzą intensywne życie i dużo pracują. Vera Pavlovna ma teraz dwa warsztaty. Z pomocą Kirsanova zaczyna studiować medycynę. W swoim mężu bohaterka znalazła zarówno wsparcie, jak i kochającego przyjaciela, który nie był obojętny na jej zainteresowania.
Czwarty sen Wiery Pawłownej. to historyczna galeria typów kobiecych z różnych czasów i ludów: niewolnica, piękna dama - także w istocie zabawka wyobraźni zakochanego rycerza...
Vera Pavlovna widzi siebie: jej rysy twarzy rozświetla światło miłości. Kobieta przyszłości jest równa i wolna. Widzi także strukturę przyszłego społeczeństwa: ogromne domy z kryształu i aluminium, wszyscy są zadowoleni z darmowej siły roboczej. Musimy już teraz pracować na tę wspaniałą przyszłość.
Kirsanowowie tworzą społeczeństwo „nowych ludzi” – przyzwoitych, pracowitych i wyznających zasady „rozsądnego egoizmu”. Rodzina Beaumontów szybko wpisuje się w krąg tych osób. Dawno, dawno temu Ekaterina, wówczas jeszcze Połozowa, otrzymała od Kirsanova rozsądną radę dotyczącą relacji z konkurentem o rękę: najbogatsza panna młoda w Petersburgu prawie poślubiła łajdaka. Ale teraz jest szczęśliwą żoną „agenta angielskiej firmy” Charlesa Beaumonta. Mówi jednak doskonale po rosyjsku – rzekomo do dwudziestego roku życia mieszkał w Rosji, skąd ponownie wrócił.
Wnikliwy czytelnik już się domyślił, że jest to oczywiście Łopuchow. Wkrótce rodziny zaprzyjaźniły się na tyle, że zamieszkały w tym samym domu, a warsztat założyła także Ekaterina Beaumont, choć miała dość pieniędzy. Pragnie jednak być użyteczna dla ludzi i społeczeństwa, budować swoje życie zgodnie z prawami pracy twórczej.
Poszerza się krąg „nowych ludzi”, a wiara w szczęśliwą przyszłość Rosji rośnie.
Powieść „Co robić?” ma podtytuł: „Z opowieści o nowych ludziach, których łączy wspólna korzyść…”. W ten sposób autor określił główny temat powieści. „Nowi ludzie” - Dmitrij Siergiejewicz Łopuchow, Aleksander Matwiejewicz Kirsanow i ich przyjaciele - pod względem cech osobistych są przeciwieństwem „wulgarnych”. Wcześniej w wulgarnym świecie pojawiali się też czasami porządni ludzie, ale byli samotni i albo wyniszczeni, albo pogodzili się z wulgarnością i „zamienili się w dobrych ludzi żyjących na ziemi… tylko po to, by zapalić niebo”. W powieści „Co robić?” widzimy już całą grupę „nowych ludzi”: oprócz Łopuchowa, Kirsanova i Very Pavlovny bohaterami powieści są Katya Polozova, Mertsalovowie, młodzi profesorowie, oficerowie, studenci - wspomina się o towarzyszach i studentach Łopuchowa i Kirsanova w odcinkach. To krąg ludzi, których łączą wspólne interesy i wspólna sprawa. Ich życie wypełnione jest głębokimi treściami: zagadnieniami filozofii, postępami nauk przyrodniczych, teoriami ekonomicznymi, wydarzeniami z życia politycznego – wszystko to ich żywo interesuje i wywołuje gorące dyskusje.
„Nowi ludzie” nie dążą do żadnych egoistycznych celów, dlatego w ich kręgu panuje absolutna szczerość i prostota relacji, silna przyjaźń, ciągła gotowość do wzajemnej pomocy i całkowita równość. Tym zasadniczo różnią się od ludzi „świata przedpotopowego”, w którym każdy walczy o swoje „miejsce w życiu”, co rodzi rywalizację, hipokryzję i ucisk słabych przez silnych. Nawet wśród osób należących do „wybranego” społeczeństwa wyraźnie widać nierówności społeczne: Storeshnikov „ledwo trzymał się ogona Jeana, Jean ledwo trzymał się ogona Serge’a”.
Opisując szczegółowo życie „nowych ludzi”, Czernyszewski stara się podkreślić, że nie ma w nim nic szczególnego. Żyć tak, jak ci ludzie żyją, to znaczy nie robić nic podłego, nie tracić czasu na wulgarne lenistwo, całym sercem oddawać się ulubionej pracy, zabiegać o wiedzę, mieć rozsądną rozrywkę - każdy człowiek może i powinien, w tym „nie Bóg” wie, co to za bohaterski wyczyn”. „Nowi ludzie” to po prostu dobrzy ludzie. Różnią się jednak od dobrych ludzi z dawnych czasów tym, że „nie palą nieba”, nie stają się „ludźmi zbędnymi”, ale aktywnie uczestniczą w życiu i jego przemianach. Różnica między bohaterami „Co robić?” z „dodatkowych ludzi” tłumaczy się nie tylko czasem ich pojawienia się, ale także ich statusem społecznym: „dodatkowi ludzie” należeli do szlachty, „nowi” byli zwykłymi ludźmi, którzy przeszli trudną szkołę pracy. Zarówno Łopuchow, jak i Kirsanow „wcześnie przyzwyczaili się do poruszania klatką piersiową bez żadnego wsparcia” z wizerunkami „nowych ludzi”
Czernyszewski wyjaśnił poglądy na temat wspólnych demokratów, co było konieczne w związku z gorącą debatą wywołaną powieścią I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”.
Postępowa młodzież była niezadowolona z niektórych jednostronności i oschłości Bazarowa, a także z faktu, że Bazarow został pokazany sam wśród obcego mu szlacheckiego społeczeństwa. Ale Turgieniew, według Pisarewa, „po prostu nie wiedział, jak Bazarowowie zachowują się w stosunku do innych Bazarowów”. Czernyszewski dobrze znał takich ludzi jak Łopuchow i Kirsanow. Jego bohaterowie odzwierciedlali cechy przyjaciół pisarza - doktora P. I. Bokowa, fizjologa I. M. Sechenova i innych „Nowych Ludzi”, z różnymi indywidualnymi cechami charakteru - towarzyscy i powściągliwi, pogodni i powściągliwi, namiętnie kochający sztukę i obojętni, łączyły ich wspólne cechy, które naprawdę odróżniało ich od ludzi starego świata. New People szanują godność innych i stanowczo podkreślają swoją niezależność. Ta cecha jest również charakterystyczna dla Verochki Rozalskiej. „...Jeśli odważysz się podejść do mnie w teatrze, na ulicy, gdzieś, uderzę cię w twarz” – oświadcza Storesznikowej. „Matka będzie mnie torturować… ale niech tak zostanie ze mną, cokolwiek się stanie, to nie ma znaczenia!” Łopuchow, Kirsanow i Katya Polozova również stanowczo bronią swojego honoru. „Nowi ludzie” mają cel w życiu i wytrwale do niego dążą. „Każdy z nich jest osobą odważną, która nie waha się, nie cofa, która wie, jak podjąć się zadania, a jeśli się go podejmie, to już mocno je chwyta, aby nie wymknęło mu się z rąk .” Każdy z nich jest osobą o nienagannej uczciwości, tak że nawet nie przychodzi na myśl pytanie: „Czy mogę we wszystkim bezwarunkowo polegać na tej osobie?” Ci ludzie są nie tylko uczciwi, są szlachetni i bezinteresowni; W trosce o szczęście innych są gotowi poświęcić własne szczęście, a jeśli to konieczne, także swoje życie. Przykładem szlachetnego poświęcenia jest czyn Łopuchowa, który stanowi podstawę fabuły powieści. Łopuchow szczerze kocha Verę Pawłownę, ale kiedy zobaczył, że kocha Kirsanova, aby usunąć przeszkody na drodze do ich szczęścia, sfingował samobójstwo i wyjechał do Ameryki. Jego pożegnalny list do przyjaciół jest pełen wysokiej duchowej szlachetności: „Zawstydziłem wasz spokój. Schodzę ze sceny. Nie przepraszaj; Kocham Was oboje tak bardzo, że jestem bardzo zadowolona ze swojej determinacji. Pożegnanie".
„Nowi ludzie” są skromni i boją się pompatycznych sformułowań niczym ogień. Nie chcą, aby ludzie, których składają w ofierze, czuli się obciążeni wdzięcznością, dlatego mówią, że robią to „z powodów egoistycznych” – „dla własnej korzyści”. „... To fałszywa koncepcja: ofiarą są buty na miękko” – przekonuje Łopuchow. „Cokolwiek jest przyjemniejsze, to właśnie robisz”. Łopuchow i Kirsanow wyznają teorię „rozsądnego egoizmu”, zgodnie z którą każda osoba kieruje się wyłącznie własną korzyścią. Nie wszyscy rozumieją, na czym tak naprawdę polega ta korzyść. Osoba „wulgarna” uważa, że opłaca się okradać i oszukiwać innych ludzi, natomiast „nowi ludzie” uważają, że ich szczęście polega na walce o szczęście innych ludzi. „...Jeżeli raz wystąpię przeciwko całej mojej ludzkiej naturze, na zawsze stracę możliwość pokoju, możliwość samozadowolenia, zatruję całe swoje życie” – myśli Kirsanov.
Teoria „rozsądnego egoizmu” wyraża moralność rewolucyjnych demokratów. Liberalna szlachta twierdziła, że ich „obowiązkiem” jest „służenie narodowi”. Czernyszewski twierdzi, że o szczęście ludu można walczyć tylko za wolą serca, zgodnie z przyciąganiem „własnej natury”, a słowa o obowiązku są słowami fałszywymi. Dla „nowych ludzi” ludzie nie są czymś obcym, o co należy dbać ze szkodą dla własnych interesów. Oni sami są częścią ludu - jego najbardziej zaawansowaną i świadomą częścią, dlatego „nowym ludziom” obca jest niezgoda między umysłem a uczuciami, właściwa bohaterom szlachty. „Osobista korzyść nowego narodu zbiega się z korzyścią ogólną, a w jego egoizmie zawarta jest najszersza miłość do ludzkości” – napisał D. I. Pisariew w artykule „Myślący Proletariat”.
Widząc, że Wiera Pawłowna zakochała się w Kirsanowie, Łopuchow zdecydował, że nie tylko nie ma prawa się wtrącać, ale wręcz jest zobowiązany im pomóc. Moralność, którą kierował się Łopuchow, Pisarew formułuje w następujący sposób: „... człowiek nie ma prawa odbierać szczęścia innej osobie ani swoimi czynami, ani słowami, ani nawet milczeniem”. Gdyby Łopuchow nie pomógł Wierze Pawłownej, być może uda jej się stłumić swoje uczucia, ale Łopuchow nie chciał przypisywać sobie cudzego szczęścia. Swoim stosunkiem do Wiery Pawłownej – mówi Czernyszewski – Łopuchow udowodnił, „że odwaga go w niczym nie zdradzi, że we wszystkich próbach, bez względu na wszystko, pozostanie spokojny i stanowczy, że… do ostatniej minuty życia, jak nie niezależnie od tego, jak bardzo zostanie uderzony, będzie zadowolony ze świadomości swojej ludzkiej godności”. Innymi słowy, osoba uczciwa w życiu osobistym, podobnie jak Łopuchow, jest gotowa umrzeć za słuszną sprawę, to znaczy jest zdolna do bycia rewolucjonistą.
Osoby takie jak Łopuchow i Kirsanow nie były tak rzadkie w czasie rewolucyjnej sytuacji lat 60., ale nadal stanowiły niewielką część społeczeństwa.
Główny temat powieści Czernyszewskiego „Co robić?”
Inne teksty na ten temat:
- „Nowi ludzie”, o których pisał Czernyszewski w swojej powieści, byli przedstawicielami nowej fazy rozwoju ówczesnego społeczeństwa. Świat tych ludzi...
- Temat pracy w powieści N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” Przeszkodą dla wielu czytelników powieści „Co robić?” są marzenia Very...
- 11 lipca 1856 roku w pokoju jednego z dużych petersburskich hoteli zostaje znaleziona notatka pozostawiona przez dziwnego gościa. W notatce jest napisane...
- Esej na temat: Ewolucja designu. Problem gatunku. Pojawienie się na kartach powieści Sovremennika Czernyszewskiego, znajdującej się wówczas w Twierdzy Piotra i Pawła, było...
- Główny wątek humanistyczny „Dzwonu” znajduje wyraz przede wszystkim w słynnym motto Johna Donne’a: „Nie ma człowieka, który by...
- Prototypem przyszłości są także relacje osobowe „nowych ludzi”, rozwiązywanie konfliktów w oparciu o humanitarną teorię „kalkulacji korzyści” (nowa moralność jest w cieniu tradycji…
- Zdecydowane i spokojne zachowanie Czernyszewskiego podczas dwuletniego pojedynku z carskim wymiarem sprawiedliwości zadało mocny cios prestiżowi władzy. Nawet większy...
- Prace z zakresu estetyki, krytyki literackiej i twórczości artystycznej zajmują ważne miejsce w różnorodnym dziedzictwie Czernyszewskiego. We wszystkich tych obszarach działał...
- W „The Shore” Bondarev opiera się na myśleniu figuratywno-skojarzeniowym, a nie na myśleniu konceptualnym. Dziennikarskie epizody w powieści to tylko jeden z momentów....
- Przygotowując „Przejście przez mękę” do publikacji w jednej książce w 1942 roku, Tołstoj po raz ostatni zabrał się za pracę nad...
- Bohater powieści Rachmetow jest rewolucjonistą. Z urodzenia jest szlachcicem. Jego ojciec był bogatym człowiekiem. Ale wolne życie nie odstraszyło Rachmetowa...
- To poszukiwanie i poznanie siebie, poszukiwanie sensu życia we wszystkich jego sprzecznościach.” Podobny pomysł, jak widać, organizuje artystyczne...
- Nadchodzi burza, bo Pieczorin nie może bez nich żyć, sam je tworzy (przychodzą mi na myśl wersety z „Żagli” Lermontowa…
- Pojawienie się na kartach powieści Sowremennika Czernyszewskiego, znajdującej się wówczas w Twierdzy Piotra i Pawła, było wydarzeniem o ogromnym znaczeniu zarówno pod względem społeczno-politycznym, jak i...
Nikołaj Gawrilowicz Czernyszewski
Co robić?
Z opowieści o nowych ludziach
OD REDAKCJI
Powieść N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” powstał w murach Twierdzy Piotra i Pawła w okresie od grudnia 1862 r. do kwietnia 1863 r. Wkrótce opublikowany w „Sowremenniku” odegrał kolosalną, nieporównywalną rolę nie tylko w fikcji, ale także w historii rosyjskiej walki społeczno-politycznej. Nie bez powodu trzydzieści osiem lat później W.I. Lenin zatytułował także swoje dzieło poświęcone podstawom nowej ideologii.
Wydawany w pośpiechu, z ciągłą czujnością cenzury, która mogła zakazać publikacji kolejnych rozdziałów, tekst czasopisma zawierał szereg zaniedbań, literówek i innych braków – część z nich pozostała nieskorygowana do dziś.
Zeszyty Sovremennika z 1863 roku, zawierające tekst powieści, zostały surowo skonfiskowane i przez ponad czterdzieści lat rosyjski czytelnik zmuszony był korzystać albo z pięciu zagranicznych przedruków (1867-1898), albo z nielegalnych, rękopiśmiennych kopii.
Dopiero rewolucja 1905 roku zniosła zakaz cenzury powieści, która słusznie otrzymała miano „podręcznika życia”. Przed 1917 rokiem ukazały się cztery wydania, przygotowane przez syna pisarza, M. N. Czernyszewskiego.
Po Wielkiej Socjalistycznej Rewolucji Październikowej do 1975 roku powieść wydano w języku rosyjskim co najmniej 65 razy, w łącznym nakładzie ponad sześciu milionów egzemplarzy.
W 1929 roku wydawnictwo Politatorzhan opublikowało szkic, na wpół zaszyfrowany tekst powieści, niedawno odnaleziony w archiwach królewskich; jego lektura jest wynikiem bohaterskiej pracy N. A. Aleksiejewa (1873–1972). ([Nekrolog]. - Prawda, 1972, 18 maja, s. 2.) Jednak z punktu widzenia wymogów współczesnej krytyki tekstu publikacja ta w żaden sposób nie może nas dziś zadowolić. Dość powiedzieć, że nie odtwarza opcji i przekreślonych miejsc. W publikacji „Co należy zrobić?” znajduje się także wiele nieścisłości. jako część 16-tomowych „Dzieł kompletnych” Czernyszewskiego (t. XI, 1939. Goslitizdat, przygotowane przez N.A. Aleksiejewa i A.P. Skaftymowa): dla porównania ta książka zawiera ponad sto poprawek.
Choć może się to wydawać dziwne, nie przeprowadzono jeszcze publikacji naukowej powieści. Jej tekst nigdy nie został w pełni skomentowany: niektóre fragmenty, zrozumiałe dla współczesnych, ale dla nas ciemne, pozostały nieujawnione lub błędnie zinterpretowane.
Wydanie to po raz pierwszy przedstawia naukowo zweryfikowany tekst powieści i w pełni odwzorowuje projekt autografu. Ponadto drukowana jest notatka Czernyszewskiego do A. N. Pypina i N. A. Niekrasowa, która jest ważna dla zrozumienia koncepcji powieści i przez długi czas pozostawała niezrozumiena. W załączniku znajdują się artykuły dotyczące problematyki studiowania powieści oraz uwagi niezbędne do jej prawidłowego zrozumienia.
Szczere podziękowania dla wnuczki wielkiego rewolucjonisty i pisarza, N. M. Czernyszewskiej za szereg rad i stałej przyjaznej pomocy oraz M. I. Perpera za ważne wskazówki tekstowe.
Tekst główny powieści, notatkę dla A. N. Pypina i N. A. Niekrasowa, artykuł „Problemy studiowania powieści „Co robić?” oraz notatki przygotował S. A. Reiser; artykuł „Artysta Czernyszewski” – G. E. Tamarchenko; projekt tekstu - T. I. Ornatskaya; bibliografia tłumaczeń na języki obce – B. L. Kandel. Generalną redakcję publikacji przeprowadził S. A. Reiser.
"Co robić?"
Z opowieści o nowych ludziach
(Dedykowane mojemu przyjacielowi O.S.Ch.)
Rankiem 11 lipca 1856 roku obsługa jednego z dużych hoteli w Petersburgu w pobliżu dworca moskiewskiego była zdumiona, a nawet zaniepokojona. Dzień wcześniej o godzinie 9 wieczorem przyszedł pan z walizką, zajął pokój, dał mu paszport do meldunku, poprosił o herbatę i kotlet, powiedział, że nie należy mu przeszkadzać wieczorem, bo był zmęczony i chciał spać, ale żeby jutro na pewno go odreagowali o 8, bo miał pilne sprawy, zamknął drzwi do pokoju i hałasował nożem i widelcem, hałasował herbatą ustawiony, wkrótce ucichł - najwyraźniej zasnął. Nadszedł ranek; o godzinie 8. do drzwi wczorajszego gościa zapukała służąca – gość nie odezwał się głosem; służący zapukał mocniej, bardzo mocno, ale przybysz nadal nie odpowiadał. Widocznie był bardzo zmęczony. Służący odczekał kwadrans, zaczął go ponownie budzić, ale znowu go nie obudził. Zaczął konsultować się z inną służbą, z barmanem. – Czy coś mu się stało? - „Musimy wyważyć drzwi”. - „Nie, to niedobrze: trzeba wyważyć drzwi policją”. Postanowiliśmy spróbować go obudzić jeszcze raz, mocniej; Jeśli się tutaj nie obudzi, poślij policję. Zrobiliśmy ostatni test; nie zrozumiałem; Posłali po policję i teraz czekają, co z nimi zobaczą.
Około godziny 10 rano przyszedł funkcjonariusz policji, zapukał, kazał zapukać służbie - efekt był taki sam jak poprzednio. „Nie ma nic do roboty, wyważcie drzwi, chłopaki”.
Drzwi zostały rozbite. Pokój jest pusty. „Zajrzyj pod łóżko” - a pod łóżkiem nie ma przechodnia. Funkcjonariusz policji podszedł do stołu; na stole leżała kartka papieru, na której napisano dużymi literami:
"Wyjeżdżam o 11 wieczorem i nie wrócę. Usłyszą mnie na moście Liteiny, między 2 a 3 nad ranem. Nie należy nikogo podejrzewać."
Zatem sprawa jest już jasna, inaczej nie mogliby tego rozgryźć” – powiedział funkcjonariusz policji.
O co chodzi, Iwanie Afanasjewiczu? – zapytał barman.
Napijmy się herbaty, to ci opowiem.
Historia funkcjonariusza policji była przez długi czas tematem animowanych opowieści i dyskusji w hotelu. Tak właśnie wyglądała ta historia.
O wpół do trzeciej w nocy – a noc była pochmurna i ciemna – na środku mostu Liteiny wybuchł pożar i słychać było strzały z pistoletu. Strażnicy rzucili się na strzał, przybiegło kilku przechodniów – w miejscu, gdzie słyszano strzał, nie było nikogo i niczego. Oznacza to, że nie strzelił, ale się zastrzelił. Byli myśliwi do nurkowania, po chwili przynosili haczyki, nawet przynieśli jakąś sieć rybacką, nurkowali, obmacywali, łapali, łapali pięćdziesiąt dużych żetonów, ale ciał nie odnaleziono ani nie złowiono. I jak to znaleźć? - noc jest ciemna. W ciągu tych dwóch godzin jest już nad morzem – idź i poszukaj. Dlatego pojawili się postępowcy, którzy odrzucili wcześniejsze założenie: "A może ciała nie było? Może pijak, albo po prostu psotnik, wygłupił się, zastrzelił i uciekł, a może stoi właśnie tam, w ruchliwym miejscu? tłum, tak.” śmieje się z kłopotów, które spowodował”.
Ale większość, jak zawsze rozumując rozważnie, okazała się konserwatywna i broniła starego: „wygłupiał się - strzelił mu w czoło i tyle”. Postępowcy zostali pokonani. Jednak zwycięska partia jak zawsze rozdzieliła się zaraz po walce. Zastrzelił się, tak; ale dlaczego? „Pijany” – była opinia niektórych konserwatystów; „zmarnowano” – argumentowali inni konserwatyści. „Po prostu głupiec” – powiedział ktoś. Wszyscy byli zgodni co do tego, że „po prostu głupiec”, nawet ci, którzy zaprzeczali, że się zastrzelił. Rzeczywiście, niezależnie od tego, czy był pijany, czy nawalony, zastrzelił się, czy był psotnikiem, wcale się nie zastrzelił, ale po prostu coś wyrzucił - to nie ma znaczenia, to głupia, głupia rzecz.
Na tym zakończyła się nocna sprawa na moście. Rano w hotelu niedaleko kolei moskiewskiej odkryto, że głupiec nie wygłupiał się, ale się zastrzelił. Ale w wyniku historii pozostał element, z którym zwyciężeni się zgadzali, a mianowicie, że nawet jeśli się nie oszukał i nie zastrzelił, to i tak był głupcem. Wynik ten, zadowalający wszystkich, był szczególnie trwały właśnie dlatego, że zwyciężyli konserwatyści: w zasadzie gdyby tylko wygłupił się strzałem na moście, to w zasadzie nadal było wątpliwe, czy był głupcem, czy tylko psotnikiem -producent. Ale on zastrzelił się na moście – kto strzela sobie na moście? jak jest na moście? dlaczego na moście? głupi na moście! i dlatego niewątpliwie jest głupcem.
Znowu pojawiły się wątpliwości: zastrzelił się na moście; Na moście nie strzelają, więc nie strzelił do siebie. „Ale wieczorem wezwano służbę hotelową na oddział, aby obejrzeli wyciągniętą z wody podziurawioną kulami czapkę – wszyscy rozpoznali, że była to ta sama czapka, która była w drodze. Zatem niewątpliwie się zastrzelił, a duch zaprzeczenia i postępu został całkowicie pokonany.
Jego powieść „Co robić?” Słynny rosyjski pisarz Nikołaj Gawrilowicz Czernyszewski stworzył go w okresie, gdy był więziony w jednej z cel Twierdzy Piotra i Pawła. Powieść powstawała od 14 grudnia 1862 r. do 4 kwietnia 1863 r., czyli dzieło, które stało się arcydziełem literatury rosyjskiej, powstało w zaledwie trzy i pół miesiąca. Już od stycznia 1863 roku aż do ostatecznego pobytu autora w areszcie przekazywał rękopis w częściach komisji, która zajmowała się sprawą pisarza. Tutaj praca została ocenzurowana, co zostało zatwierdzone. Wkrótce powieść została opublikowana w 3., 4. i 5. numerze magazynu „Sovremennik” z 1863 r. Z powodu takiego niedopatrzenia cenzor Beketow stracił stanowisko. Następnie nałożono zakazy wszystkich trzech numerów magazynu. Jednak było już za późno. Dzieło Czernyszewskiego rozpowszechniano po całym kraju za pomocą „samizdatu”.
I dopiero w 1905 roku, za panowania cesarza Mikołaja II, zakaz zniesiono. Już w 1906 roku ukazała się książka „Co robić?” opublikowany w odrębnym wydaniu.
Kim są nowi bohaterowie?
Reakcja na twórczość Czernyszewskiego była niejednoznaczna. Czytelników, na podstawie ich opinii, podzielono na dwa przeciwstawne obozy. Część z nich uważała, że powieści brakuje artyzmu. Ten ostatni w pełni poparł autora.
Warto jednak pamiętać, że przed Czernyszewskim pisarze tworzyli obrazy „ludzi zbędnych”. Uderzającym przykładem takich bohaterów są Peczorin, Obłomow i Oniegin, którzy pomimo różnic są podobni w swojej „inteligentnej bezużyteczności”. Ci ludzie, „karłowaci czynów i tytani słów”, byli naturami podzielonymi, cierpiącymi na ciągłą niezgodę między wolą a świadomością, czynem i myślą. Ponadto ich cechą charakterystyczną było wyczerpanie moralne.
Nie tak Czernyszewski wyobraża sobie swoich bohaterów. Stworzył obrazy „nowych ludzi”, którzy wiedzą, czego chcą, a jednocześnie potrafią realizować własne plany. Ich myśli idą w parze z czynami. Ich świadomość i wola nie są ze sobą sprzeczne. Bohaterowie powieści Czernyszewskiego „Co robić?” przedstawiani są jako nosiciele nowej moralności i twórcy nowych relacji międzyludzkich. Zasługują one na główną uwagę autora. Nie bez powodu nawet podsumowanie rozdziałów „Co robić?” pozwala zobaczyć, że pod koniec drugiego z nich autor „uwalnia ze sceny” takich przedstawicieli starego świata - Maryę Alekseevnę, Storeshnikov, Serge, Julie i kilku innych.
Główny problem eseju
Nawet bardzo krótkie podsumowanie „Co robić?” daje wyobrażenie o problematyce, którą autor porusza w swojej książce. A są one następujące:
- Potrzeba społeczno-politycznej odnowy społeczeństwa, która jest możliwa poprzez rewolucję. Ze względu na cenzurę Czernyszewski nie rozwinął tego tematu szerzej. Dawał to w formie półpodpowiedzi przy opisie życia jednego z głównych bohaterów, Rachmetowa, a także w rozdziale 6.
- Problemy psychologiczne i moralne. Czernyszewski twierdzi, że człowiek, wykorzystując siłę swojego umysłu, jest w stanie stworzyć w sobie nowe cechy moralne, które ustalił. Jednocześnie autor rozwija ten proces, opisując go od małej, w postaci walki z despotyzmem w rodzinie, do najbardziej dużej, która znalazła wyraz w rewolucji.
- Problematyka moralności rodziny i emancypacji kobiet. Autorka odkrywa ten temat w pierwszych trzech snach Wiery, w historii jej rodziny, a także w relacjach młodych ludzi i wyimaginowanym samobójstwie Łopuchowa.
- Marzenia o jasnym i cudownym życiu, które nadejdzie wraz z utworzeniem w przyszłości społeczeństwa socjalistycznego. Czernyszewski naświetla ten temat dzięki czwartemu śnie Wiery Pawłownej. Czytelnik widzi tu także łatwiejszą pracę, która stała się możliwa dzięki rozwojowi środków technicznych.
Głównym patosem powieści jest propaganda idei przemiany świata poprzez rewolucję, a także jej oczekiwanie i przygotowanie najlepszych umysłów na to wydarzenie. Jednocześnie wyrażana jest idea aktywnego udziału w nadchodzących wydarzeniach.
Jaki był główny cel, jaki postawił sobie Czernyszewski? Marzył o opracowaniu i wprowadzeniu najnowocześniejszych metod, które pozwoliłyby na rewolucyjną edukację mas. Jego dzieło miało być swego rodzaju podręcznikiem, za pomocą którego każdy myślący człowiek zacznie kształtować nowy światopogląd.
Cała treść powieści „Co robić?” Czernyszewskiego jest podzielony na sześć rozdziałów. Ponadto każdy z nich, za wyjątkiem ostatniego, został dodatkowo podzielony na mniejsze rozdziały. Aby podkreślić szczególne znaczenie wydarzeń końcowych, autorka mówi o nich osobno. W tym celu treść powieści „Co robić?” Czernyszewski zamieścił jednostronicowy rozdział zatytułowany „Zmiana scenerii”.
Początek historii
Spójrzmy na streszczenie powieści Czernyszewskiego „Co robić?” Jej fabuła zaczyna się od znalezionej notatki, którą dziwny gość zostawił w jednym z pokoi hotelowych w Petersburgu. Stało się to w 1823 roku, 11 lipca. W notatce podano, że wkrótce jej autora będzie można usłyszeć na jednym z mostów w Petersburgu – Liteiny. Jednocześnie mężczyzna poprosił, aby nie szukać winnych. Do zdarzenia doszło tej samej nocy. Mężczyzna zastrzelił się na moście Liteiny. Z wody wyłowiono dziurawą czapkę, która należała do niego.
Poniżej streszczenie powieści „Co robić?” przedstawia nam młodą damę. Rankiem, kiedy doszło do opisanego powyżej zdarzenia, przebywała na daczy położonej na wyspie Kamenny. Pani szyje, nucąc odważną i skoczną francuską piosenkę, która opowiada o ludziach pracy, których wyzwolenie będzie wymagało zmiany świadomości. Ta kobieta nazywa się Vera Pavlovna. W tym momencie służąca przynosi pani list, po przeczytaniu którego zaczyna łkać, zakrywając twarz rękami. Wchodzący do pokoju młody mężczyzna próbuje ją uspokoić. Kobieta jest jednak niepocieszona. Odpycha młodego mężczyznę. Jednocześnie mówi: „Jego krew jest na tobie! Jesteś cały we krwi! Tylko ja jestem winny…”
Co napisano w liście, który otrzymała Vera Pavlovna? Dowiemy się o tym z zaprezentowanego podsumowania „Co robić?”. W swoim przesłaniu pisarz dał do zrozumienia, że schodzi ze sceny.
Pojawienie się Łopuchowa
Czego dalej dowiadujemy się ze streszczenia powieści Czernyszewskiego „Co robić?” Po opisanych wydarzeniach następuje opowieść o Wierze Pawłownej, jej życiu i przyczynach, które doprowadziły do tak smutnego wyniku.
Autor twierdzi, że jego bohaterka urodziła się w Petersburgu. To tutaj dorastała. Kierownikiem domu był ojciec kobiety, Paweł Konstantinowicz Wozalski. Matka była zajęta dawaniem pieniędzy jako zabezpieczenie. Głównym celem Maryi Alekseevny (matki Very Pawlovny) było opłacalne małżeństwo dla córki. I dołożyła wszelkich starań, aby rozwiązać ten problem. Zła i ograniczona Marya Aleksiejewna zaprasza do swojej córki nauczyciela muzyki. Kupuje Verze piękne ubrania i idzie z nią do teatru. Wkrótce syn właściciela, oficer Storeshnikov, zwraca uwagę na ciemną, piękną dziewczynę. Młody mężczyzna postanawia uwieść Verę.
Marya Aleksiejewna ma nadzieję zmusić Storesznikowa do poślubienia jej córki. W tym celu żąda od Very okazania przychylności młodemu mężczyźnie. Jednak dziewczyna doskonale rozumie prawdziwe intencje swojego chłopaka i pod każdym względem odmawia oznak uwagi. Jakimś cudem udaje jej się nawet oszukać matkę. Udaje, że sprzyja kobieciarzowi. Ale prędzej czy później oszustwo zostanie ujawnione. To sprawia, że pozycja Very Pavlovny w domu jest po prostu nie do zniesienia. Jednak wszystko zostało nagle rozwiązane i to w najbardziej nieoczekiwany sposób.
W domu pojawił się Dmitrij Siergiejewicz Łopuchow. Ta studentka ostatniego roku medycyny została zaproszona przez rodziców Verochki do swojego brata Fedyi w charakterze nauczyciela. Początkowo młodzi ludzie odnosili się do siebie bardzo ostrożnie. Jednak potem ich komunikacja zaczęła płynąć w rozmowach o muzyce i książkach, a także o właściwym kierunku myśli.
Czas minął. Vera i Dmitry poczuli do siebie współczucie. Łopuchow dowiaduje się o trudnej sytuacji dziewczyny i stara się jej pomóc. Poszukuje pracy jako guwernantka dla Verochki. Taka praca pozwoliłaby dziewczynie żyć oddzielnie od rodziców.
Jednak wszystkie wysiłki Łopuchowa zakończyły się niepowodzeniem. Nie mógł znaleźć właścicieli, którzy zgodziliby się przyjąć dziewczynę, która uciekła z domu. Wtedy zakochany młody człowiek robi kolejny krok. Rzuca studia i zaczyna tłumaczyć podręczniki oraz udzielać korepetycji. Dzięki temu może zacząć otrzymywać wystarczające środki. W tym samym czasie Dmitry oświadcza się Very.
Pierwszy sen
Vera ma swój pierwszy sen. Widzi w nim siebie wychodzącą z ciemnej i wilgotnej piwnicy i spotykającą niesamowitą piękność, która nazywa siebie miłością do ludzi. Verochka rozmawia z nią i obiecuje uwolnić dziewczyny z takich piwnic, które są w nich zamknięte, tak jak ona była zamknięta.
Dobrobyt rodziny
Młodzi ludzie mieszkają w wynajętym mieszkaniu i wszystko idzie im dobrze. Gospodyni zauważa jednak dziwactwa w ich związku. Verochka i Dmitry zwracają się do siebie tylko „kochanie” i „kochanie”, śpią w oddzielnych pokojach, wchodząc do nich dopiero po zapukaniu itp. Wszystko to zaskakuje osobę z zewnątrz. Verochka próbuje wytłumaczyć kobiecie, że jest to zupełnie normalny związek między małżonkami. W końcu tylko w ten sposób można uniknąć wzajemnego znudzenia się.
Młoda żona prowadzi gospodarstwo domowe, udziela prywatnych lekcji i czyta książki. Wkrótce otwiera własną szwalnię, w której dziewczyny pracują na własny rachunek i jako współwłaścicielki otrzymują część dochodów.
Drugi sen
Czego jeszcze dowiemy się z podsumowania powieści Czernyszewskiego „Co robić?” W miarę rozwoju fabuły autor wprowadza nas w drugi sen Wiery Pawłownej. Widzi na nim pole, na którym rosną kłosy. Tutaj też jest brud. Co więcej, jeden z nich jest fantastyczny, a drugi prawdziwy.
Prawdziwy brud oznacza dbanie o to, co w życiu najpotrzebniejsze. Właśnie tym stale obciążona była Marya Alekseevna. W ten sposób możesz wyhodować kłosy kukurydzy. Fantastyczny brud reprezentuje troskę o to, co niepotrzebne i zbędne. Kłosy nigdy nie wyrosną na takiej glebie.
Pojawienie się nowego bohatera
Autor ukazuje Kirsanova jako osobę o silnej woli i odważnej osobie, zdolną nie tylko do zdecydowanego działania, ale także do subtelnych uczuć. Aleksander spędza czas z Verą, gdy Dmitry jest zajęty. Idzie do opery z żoną przyjaciela. Jednak wkrótce, bez wyjaśnienia powodów, Kirsanov przestaje przychodzić do Łopuchowów, co bardzo ich obraża. Jaki był prawdziwy tego powód? Kirsanov zakochuje się w żonie przyjaciela.
Młody człowiek pojawił się ponownie w domu, gdy Dmitry zachorował, aby go wyleczyć i pomóc Wierze w jej opiece. I tutaj kobieta zdaje sobie sprawę, że jest zakochana w Aleksandrze, dlatego jest całkowicie zdezorientowana.
Trzeci sen
Z podsumowania pracy „Co robić?” dowiadujemy się, że Wiera Pawłowna ma trzeci sen. Czyta w nim strony swojego pamiętnika z pomocą nieznanej kobiety. Z niego dowiaduje się, że czuje jedynie wdzięczność wobec męża. Jednak jednocześnie Vera potrzebuje delikatnego i spokojnego uczucia, którego nie ma dla Dmitrija.
Rozwiązanie
Sytuacja, w której znalazła się trójka porządnych i inteligentnych ludzi, na pierwszy rzut oka wydaje się nierozwiązywalna. Ale Łopuchow znajduje wyjście. Strzela sobie na moście Liteiny. W dniu, w którym Vera Pavlovna otrzymała tę wiadomość, przybył do niej Rachmetow. To stary znajomy Łopuchowa i Kirsanova, nazywany „osobą wyjątkową”.
Spotkanie z Rachmetowem
W podsumowaniu powieści „Co robić” autor przedstawia „osobę wyjątkową” Rachmetowa jako „wyższą naturę”, którą Kirsanov pomógł w swoim czasie obudzić, zapoznając go z właściwymi książkami. Młody człowiek pochodzi z zamożnej rodziny. Sprzedał swój majątek, a dochód rozdał stypendystom. Teraz Rachmetow prowadzi surowy tryb życia. Częściowo skłoniła go do tego niechęć do posiadania tego, czego nie ma zwykły człowiek. Ponadto Rachmetow postawił sobie za cel edukację własnego charakteru. Na przykład, aby sprawdzić swoje możliwości fizyczne, postanawia spać na paznokciach. Ponadto nie pije wina i nie umawia się z kobietami. Aby zbliżyć się do ludzi, Rachmetow spacerował nawet z barkami wzdłuż Wołgi.
Co jeszcze powiedziano o tym bohaterze w powieści Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” Z podsumowania jasno wynika, że całe życie Rachmetowa składa się z sakramentów o wyraźnie rewolucyjnym znaczeniu. Młody człowiek ma wiele rzeczy do zrobienia, ale żadna z nich nie jest osobista. Podróżuje po Europie, ale za trzy lata wybiera się do Rosji, gdzie na pewno będzie musiał być.
To Rachmetow przybył do Wiery Pawłownej po otrzymaniu wiadomości od Łopuchowa. Po jego namowach uspokoiła się, a nawet poweseliła. Rachmetow wyjaśnia, że Wiera Pawłowna i Łopuchow mieli bardzo różne charaktery. Dlatego kobieta skontaktowała się z Kirsanovem. Wkrótce Vera Pavlovna wyjechała do Nowogrodu. Tam poślubiła Kirsanova.
O odmienności charakterów Weroczki i Łopuchowa wspomniał także list, który wkrótce przyszedł z Berlina. W tej wiadomości jakiś student medycyny, który rzekomo dobrze znał Łopuchowa, przekazał słowa Dmitrija, że po rozstaniu małżonków zaczął czuć się znacznie lepiej, ponieważ zawsze zabiegał o prywatność. I właśnie na to nie pozwoliła mu towarzyska Vera Pavlovna.
Życie Kirsanowów
Co dalej powieść „Co robić?” mówi czytelnikowi? Nikołaj Czernyszewski? Krótkie podsumowanie pracy pozwala zrozumieć, że romanse młodej pary układały się pomyślnie ku zadowoleniu wszystkich. Styl życia Kirsanowów niewiele różni się od stylu życia rodziny Łopuchowów.
Aleksander dużo pracuje. Jeśli chodzi o Verę Pavlovną, kąpie się, je śmietanę i jest już zaangażowana w dwa warsztaty krawieckie. Dom, tak jak poprzednio, ma pokoje neutralne i wspólne. Kobieta zauważa jednak, że nowy mąż nie pozwala jej tylko na prowadzenie ulubionego trybu życia. Interesuje się jej sprawami i jest gotowy pomóc w trudnych chwilach. Ponadto jej mąż doskonale rozumie jej chęć opanowania jakiejś pilnej czynności i zaczyna jej pomagać w studiowaniu medycyny.
Czwarty sen
Po krótkim zapoznaniu się z powieścią Czernyszewskiego „Co robić?”, przechodzimy do kontynuacji fabuły. Opowiada nam o czwartym śnie Wiery Pawłownej, w którym widzi niesamowitą przyrodę i obrazy z życia kobiet różnych tysiącleci.
Najpierw pojawia się przed nią obraz niewolnika. Ta kobieta jest posłuszna swemu panu. Potem Vera widzi Ateńczyków we śnie. Zaczynają oddawać cześć kobiecie, ale jednocześnie nie uznają jej za równą sobie. Następnie pojawi się następujący obraz. To piękna dama, dla której rycerz jest gotowy walczyć w turnieju. Jednak jego miłość natychmiast mija, gdy dama zostaje jego żoną. Wtedy zamiast twarzy bogini Wiera Pawłowna widzi swoją. Nie wyróżnia się doskonałymi rysami, ale jednocześnie rozświetla go blask miłości. I tutaj pojawia się kobieta, która była w pierwszym śnie. Wyjaśnia Wierze, co oznacza równość i pokazuje zdjęcia obywateli przyszłej Rosji. Wszyscy mieszkają w domu zbudowanym z kryształu, żeliwa i aluminium. Ci ludzie pracują rano i zaczynają się bawić wieczorem. Kobieta tłumaczy, że trzeba kochać tę przyszłość i o nią zabiegać.
Zakończenie historii
Jak kończy się powieść N. G. Czernyszewskiego „Co robić?”? Autor opowiada czytelnikowi, że do domu Kirsanovów często przychodzą goście. Wkrótce pojawia się wśród nich rodzina Beaumontów. Spotykając Charlesa Beaumonta, Kirsanov rozpoznaje w nim Łopuchowa. Obie rodziny stają się sobie tak bliskie, że postanawiają dalej mieszkać w tym samym domu.
