Esej „Siła kobiecego charakteru w opowiadaniu A.P. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”. Andriej Płatonow. Historia „Piaskowa nauczycielka” Cechy Marii Nikiforovny w opowiadaniu „Piaskowa nauczycielka”.

Problem odnalezienia sensu życia w opowiadaniu Andrieja Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”.
Cele i zadania lekcji:
1) prześledź, jak problem znalezienia sensu życia został rozwiązany w opowiadaniu A. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”;
2) odsłonić złożoność i bogactwo wewnętrznego świata bohaterek, pomóc uczniom zrozumieć znaczenie przyrody i pracy w życiu bohaterów.

Czy naprawdę będziesz musiał chować swoją młodość na piaszczystej pustyni wśród dzikich nomadów i umrzeć w krzaku szelugu, uważając to na wpół martwe drzewo na pustyni za swój najlepszy pomnik i najwyższą chwałę życia?..
A. Płatonow

Podczas zajęć.
Organizowanie czasu
Historie A. Płatonowa, napisane w połowie lat dwudziestych, odzwierciedlają pewne cechy biografii pisarza, aspiracje jego osobowości i, co najważniejsze, jego poszukiwania własnego systemu poetyckiego. Celem naszej lekcji jest prześledzenie, jak problem znalezienia sensu życia został rozwiązany w opowiadaniu A. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”.
Przypomnijmy, co wiemy o losach pisarza.
Opowieść studencka o życiu A.P. Płatonowa z pokazem slajdów.
Analiza opowiadania „Nauczyciel Sandy”.
W świecie opowieści Platona z pierwszego okresu jego twórczości niszczycielskim siłom natury – suszy, tornado, gorącym pustynnym piaskom, śmiercionośnemu „wiatrowi śmieciowemu” – aktywnie przeciwstawia się nieznany bohater, który potrafi cierpliwie żyć, przygotowując się do swoją twórczością „dzień, w którym zaczyna realizować prawdziwe szczęście, wspólne życie, bez którego nie ma nic do roboty i serce się wstydzi”. To bohaterka opowiadania „Piaskowy nauczyciel” Maria Nikiforovna Naryshkina.

O czym jest dzieło Płatonowa? Jak myślisz, dlaczego autor nazwał swoje opowiadanie „Piaskowym nauczycielem”?
(A. Płatonowa szczególnie urzekła pustynia z jej tajemnicą, wielkim i odradzającym życiem. Głównym tematem dzieła są losy młodej nauczycielki, która poświęciła się służbie ludziom.)

Jakie znaczenie ma pierwszy rozdział tej historii?
(Pierwszy rozdział ma charakter ekspozycyjny. Rozpoczyna się historią życia Marii Naryszkiny. Dla autora ważne jest, jakie wrażenia zrobiła bohaterka od dzieciństwa, czy jest przygotowana na przyszłe próby. Opis pojawienia się 20- podana jest tu także roczna bohaterka.)

Kiedy zaczyna się akcja?
(Początek akcji rozdział 2. Według dystrybucji Maria trafiła do Choszutowa.)

Jaka jest rola krajobrazu w tej części opowieści?
(Szkic krajobrazowy znajdujący się na początku rozdziału 2 pozwala zrozumieć stan psychiczny bohaterki. Opis wsi zdaje się uzupełniać ten stan.)

Jak potoczą się dalsze wydarzenia w opowieści?
(Rozdział 3 wyraża ideę dzieła, przekształcenia pustyni w żywą krainę. „Piaskowa Nauczycielka” dobrowolnie włącza się w niekończące się i beznadziejne życie chłopów odległej stepowej wioski, na samej granicy z pustynię, gdyż zdała sobie sprawę, że tylko wtedy szkoła może spełnić swój cel, kiedy będzie uczył głównej „sztuki przekształcania pustyni w żywą krainę”).

Jak rozumiesz znaczenie metafory „Zamień pustynię w żywą krainę”?
(Według pisarza oznacza to nie tylko podlewanie wysychającego stepu, osuszanie bagien, sadzenie lasu czy ogrodu, ale także uczenie ludzi twórczej pracy, dawanie im marzeń o innym, pięknym i radosnym życiu.)

Jakie są rezultaty działań Marii Naryszkiny?
(W rozdziale 4 dowiadujemy się, jak dwa lata później zmieniła się pustynia. Młody nauczyciel ochoczo i odważnie podjął się zadania rekonstrukcji i przy pomocy nauki dokonał tego, że „rok później Choszutowo było nie do poznania”).

Który odcinek można nazwać kulminacyjnym?
(Punktem kulminacyjnym opowieści jest pierwsza część rozdziału 5, który opisuje inwazję nomadów.)

Jaki, zdaniem pisarza, jest „beznadziejny los obu narodów?”
(Autor przekonuje nas, że rozwiązanie wszystkich problemów społecznych jest technicznie niemożliwe. Nie sposób nie wziąć pod uwagę tradycji i praw, według których ludzie żyli w tych miejscach od niepamiętnych czasów. Raz na 15 lat przechodziła droga plemion koczowniczych przez wieś, a potem osadnicy wyginęli bez wody i jedzenia, zniszczeni przez stada nomadów. To okrutne, ale nie było innego wyjścia. „Kto jest głodny i je trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą” – mówi przywódca plemienia: „Nie jesteśmy źli i wy nie jesteście źli, ale trawy jest za mało.”)

Jaki jest efekt pracy? (Rozwiązaniem jest decyzja o losie bohaterki. Maria Naryszkina udaje się do Sofutowa, aby poprawić życie nomadów).

Zreasumowanie.
Jak w opowieści rozwiązano problem odnalezienia sensu życia?
(Główną ideą tej historii jest jasna wiara w możliwość ulepszenia przez człowieka świata, w którym żyje.

Jak autor odpowiada na pytanie Marii Naryszkiny w motto naszej lekcji?
(Pokonując użalanie się nad sobą, Maria Naryszkina inwestuje swoje życie we wspólną sprawę. Zrozumiała i wzięła sobie do serca „złożone i głębokie życie pustynnych plemion, cały beznadziejny los dwóch narodów wciśniętych w wydmy” i spokojnie i z godność zadecydowała o jej losie).

Zadanie domowe: rozpoznaj charakterystyczne cechy czasu w opowiadaniu A. Płatonowa „The Pit” i wybierz materiał z tekstu.
15

Załączone pliki

Opowiadanie „Piaskowy nauczyciel” zostało napisane przez Płatonowa w 1926 r. I opublikowane w zbiorze „Epiphanian Gateways” (1927), a także w gazecie „Literary Environments” nr 21 z 1927 r. Prototypem Marii Naryszkiny była żona Płatonowa Maria Kaszyncewa. W 1921 r. narzeczona Płatonowa wyeliminowała analfabetyzm we wsi oddalonej o 60 km od Woroneża, uciekając przed relacjami z przyszłym mężem.

Na podstawie tej historii w 1931 roku powstał film „Aina”.

Kierunek i gatunek literacki

Praca należy do kierunku realizmu. W drugim wydaniu Płatonow pracował właśnie nad realistycznym wyjaśnieniem pojawienia się Rosjan w Choszutowie. Nazywa ich osadnikami, sugerując, że mogli się tam osiedlić w okresie reformy rolnej Stołypina. Dla realizmu Płatonow zmienia okres pojawiania się nomadów z 5 lat na 15, ale osada nie mogła powstać i pozostać na ścieżce nomadów.

Kolejną rzeczą jest historia oswajania piasków. Rzeczywiście znane są przypadki przesiedlania wiosek i wiosek z powodu napływających piasków. Płatonow w swoim białym autografie określa gatunek dzieła jako esej, gdyż przekazuje praktyczną wiedzę dotyczącą walki z piaskami. Historia ta stanowi fabułę całej powieści edukacyjnej, opowiadającej o kształtowaniu się bohatera.

Temat i problemy

Tematem opowieści jest kształtowanie się osobowości, problem wyboru. Główną ideą jest to, że aby osiągnąć cele życiowe, potrzebna jest nie tylko determinacja, ale także mądrość i pokora w obliczu okoliczności życiowych. Ponadto w rozdziale 5 Płatonow rozwiązuje filozoficzną kwestię współistnienia dwóch sposobów życia - osiadłego i koczowniczego. Bohaterka rozumie plan sowieckiego pracownika i dobrowolnie, wręcz z radością, przyjmuje na całe życie rolę piaskowego nauczyciela.

Poruszane są także problemy społeczne związane z lekceważeniem ludzi przez władzę (Maria jest grzecznie wysłuchiwana, podaje rękę na znak zakończenia rozmowy, pomaga jedynie radą). Proszą cię jednak, abyś całe życie poświęcił sprawie publicznej. W tej historii istotne są filozoficzne problemy poświęcenia i zemsty, wdzięczności, inspiracji, mądrości i krótkowzroczności.

Fabuła i kompozycja

Krótka historia składa się z 5 rozdziałów. Pierwszy rozdział retrospektywnie wspomina dzieciństwo i studia głównej bohaterki oraz charakteryzuje jej ojca. Teraźniejszość w historii zaczyna się od faktu, że młoda nauczycielka Maria Nikiforowna Naryszkina zostaje wysłana do odległej wioski Choszutowo na granicy z pustynią środkowoazjatycką. Druga część opowiada o tym, jak trzy dni później, po przybyciu do małej wioski, Maria Naryszkina stanęła przed bezsensowną, ciężką pracą chłopów, którzy sprzątali podwórza, które ponownie zasypały się piaskiem.

Trzecia część dotyczy próby nauczania dzieci umiejętności czytania i pisania. Chłopi byli tak biedni, że dzieci nie miały się w co ubrać, głodowały. Kiedy zimą zginęło dwoje dzieci, nauczyciel domyślił się, że chłopom nie jest potrzebna żadna nauka poza nauką walki z piaskami i podboju pustyni.

Maria Nikiforovna zwróciła się do dzielnicy z prośbą o przysłanie nauczyciela nauk o piasku. Poradzono jej jednak, aby sama uczyła chłopów za pomocą książek.

Część czwarta opowiada o tym, jak zmieniła się wieś w ciągu 2 lat. Zaledwie sześć miesięcy później chłopi zgodzili się dwa razy w roku przez miesiąc na prace publiczne związane z kształtowaniem krajobrazu Choszutowa. Po 2 latach shelyuga (półmetrowy krzew czerwonego krzewu) chroniła już ogrody warzywne i studnie, a we wsi rosły sosny.

Ostatnia część to kulminacja. Po 3 latach wszystkie owoce pracy nauczyciela i chłopów zostały zniszczone. Kiedy koczownicy przechodzili przez wieś (co zdarzało się co 15 lat), ich zwierzęta obgryzały i deptały rośliny, pili wodę ze studni, nauczyciel szedł do przywódcy nomadów, a następnie do dzielnicy ze sprawozdaniem. Zavokrono zasugerował, aby Maria Nikiforowna udała się do jeszcze bardziej odległej wioski Safutu, gdzie mieszkali osiadłi nomadzi, aby nauczyć ich walki z piaskami. Maria Nikiforowna zrezygnowała i zgodziła się.

Tym samym kompozycyjnie opowieść podzielona jest na kilka etapów procesu rozwoju osobowości: nauka i marzenia o przyszłym wykorzystaniu swoich umiejętności, trudny start w działalność, sukces, rozczarowanie i rozczarowanie, świadomość poprzez poświęcenie swojego prawdziwego przeznaczenia i pokora akceptacja własnego losu.

Bohaterowie i obrazy

Główną bohaterką jest Maria Naryszkina, opisana w drugim zdaniu w rodzaju męskim: „Był młodym, zdrowym mężczyzną”. Wygląd bohaterki podkreśla jej podobieństwo do młodego mężczyzny, mocne mięśnie i mocne nogi. Oznacza to, że bohaterka jest silna i odporna. Autorka zdaje się specjalnie przygotowywać ją do testów fizycznych.

Maria doświadcza cierpień psychicznych podczas studiów na kursach pedagogicznych, w wieku od 16 do 20 lat, kiedy w jej życiu pojawiła się „miłość i pragnienie samobójstwa”. Te wstrząsy przygotowały ją do samodzielnego życia w odległej wiosce na granicy z pustynią. Pewność siebie i spokojny charakter wychował mój ojciec, który nie tłumaczył wydarzeń rewolucji i wojny domowej.

Maria także od dzieciństwa zakochała się w swojej pustynnej ojczyźnie i nauczyła się widzieć w niej poezję przypominającą opowieści z tysiąca nocy: opalonych kupców, karawany wielbłądów, odległą Persję i płaskowyże Pamir, skąd leciał piasek.

Maria po raz pierwszy spotkała elementy śmiercionośnej pustyni w drodze do Choszutowa, przetrwawszy burzę piaskową. Siły pustyni nie złamały młodego nauczyciela, tak jak to zrobiły z chłopami. Śmierć dwóch z 20 uczniów z powodu głodu i chorób dała Naryszkinie do myślenia. Jej „silna, wesoła i odważna natura” znalazła wyjście: sama nauczyła się handlu piaskiem i uczyła innych.

Dla chłopów nauczyciel stał się niemal bogiem. Miała nawet „proroków nowej wiary” i wielu przyjaciół.

Pierwszy smutek w życiu nauczycielki wiązał się z upadkiem jej nowej wiary w zwycięstwo nad żywiołami. Nowy element – ​​głód plemion koczowniczych – również nie złamał dziewczyny. Umie obiektywnie oceniać ludzi. Zarówno odpowiedź przywódcy, jak i odpowiedź okazały się mądre, co początkowo wydawało się dziewczynie nierozsądne.

Decyzja Marii Naryszkiny o wyjeździe na jeszcze większą pustynię nie jest poświęceniem, w wyniku którego Maria pozwoliła się zakopać w piaskach, ale świadomym celem życiowym.
Przywódca nomadów w tej historii kontrastuje z Zavokrono. Przywódca jest mądry, rozumie beznadziejność walki nomadów z osiadłymi Rosjanami o trawę. Marii Zavokrono wydaje się początkowo ograniczony, ale potem łapie jego precyzyjną kalkulację: kiedy nomadzi przejdą na siedzący tryb życia, przestaną niszczyć zieleń we wsiach.

Historia pokazuje, jak mit i baśń kształtują osobowość człowieka, a następnie człowiek przekształca przestrzeń, zamieniając ją w bajkę. Poezją bohaterki była geografia, opowieść o odległych krajach. Pragnienie podboju kosmosu połączone z miłością do ojczyzny skłoniło Marię do wyjazdów do odległych wiosek, aby urzeczywistnić mit o zielonych przestrzeniach dawnej pustyni.

Oryginalność artystyczna

Fabuła kontrastuje martwotę środkowoazjatyckiej pustyni z żywotnością samej bohaterki i jej pomysłów na kształtowanie krajobrazu, „sztukę przekształcania pustyni w żywą krainę”. Zmarłych przekazywana jest za pomocą metaforycznych epitetów i metafor bezludne piaski, piaszczyste ruchome groby, gorący wiatr dla martwych dzieci, step się wyczerpał, step dawno umarł, na wpół martwe drzewo.

W kulminacyjnym momencie podejmowania decyzji Maria Naryszkina widzi swoją młodość pogrzebaną na piaszczystej pustyni, a siebie martwą w krzaku muszli. Zastępuje jednak ten martwy obraz obrazem żywym, wyobrażając sobie siebie jako staruszkę jadącą leśną drogą z dawnej pustyni.

Krajobrazy w opowieści stanowią ważną część pomysłu, realizując przeciwieństwo żywych i umarłych.

Opowiadanie pełne jest aforyzmów: „Kiedyś młodzież nie będzie bezbronna”, „Ktoś umiera i przeklina”, „Kto jest głodny i je trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”.

Sekcje: Literatura

Cel lekcji: stworzenie uczniom warunków do opracowania holistycznej wizji problemów występujących w opowiadaniu „Nauczyciel piasku”.

edukacyjne: zapoznanie uczniów z problematyką, cechami kompozycyjnymi i fabularnymi opowiadania;
rozwijanie: rozwój myślenia logicznego i figuratywnego, kształtowanie umiejętności dialogu;
edukacyjny: na przykładzie wizerunku głównego bohatera kształtują aktywną pozycję życiową i odwagę cywilną.

Typ lekcji: lekcja nowej wiedzy.

Forma lekcji: lekcja dialogu, jedna godzina zajęć z wykorzystaniem slajdów komputerowych.

Powiązania interdyscyplinarne: historia i literatura, sztuki piękne i literatura.

Metody i techniki: przeszukiwanie częściowe; wizualne, werbalne, praktyczne.

Wyposażenie: materiały informacyjne: karty do poszczególnych zadań, karty informacyjne.

Materiały wizualne: portret A.P. Płatonow, tekst opowiadania „Piaskowy nauczyciel”, prezentacja slajdów, reprodukcja obrazu „Chrystus na pustyni”.

Podczas zajęć

I. Moment organizacyjny.

1. Słowo nauczyciela.

Historia A.P. Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” opowiada historię życia młodego nauczyciela należącego do pokolenia uczciwych, celowych ludzi, wierzących w świetlaną przyszłość, prawdziwych entuzjastów swojej pracy, pragnących zmieniać świat i poświęcających się budowanie nowego życia, nowych relacji między ludźmi, między narodami w epoce alfabetyzacji.

II. Zdefiniowanie tematu, ustalenie celu.

1. W jaki sposób manifestują się cechy bohaterki opowieści?

1) Dlaczego opowieść nosi tytuł „The Sandy Teacher”?
2) Czemu podporządkowana jest kompozycja opowieści?
3) Jakie problemy poruszane są w pracy?

1. Jak na tej podstawie sformułować temat lekcji? ( slajd 1)
2. Podaj swoje cele.
3. Praca z epigrafem ( slajd 2):

Będzie to dla ciebie trudne, ale masz serce i przyjdzie to do twojego serca i umysłu, a z twojego umysłu nawet trudne rzeczy staną się łatwe.

Ze zbioru bajek A. Płatonowa

Czytanie, podkreślanie głównej pary dialogowej „serce - umysł”

III. Informacje historyczne

(praca z arkuszami informacyjnymi).

1. W jakim stopniu opowieść odzwierciedla charakterystykę czasu?
2. Opisz okres historyczny 1917-1927 ( arkusz informacyjny 1)

Wniosek: Płatonow rozwiązuje uniwersalne problemy ludzkie, a nie specyficznie historyczne. Nie abstrahuje jednak od swoich czasów, ale stara się ujawnić swoje rozumienie życia ludzkiego w warunkach współczesnej mu sytuacji historycznej.

IV. Praca w trybie dialogowym.

Analiza głównych problemów w trybie par dialogicznych filozofii A. Płatonowa ( slajd 3).

Zapoznanie dzieci z podstawowym schematem ( Aneks 1).

Na podstawie przesłanek z tekstu utwórz diagram par dialogowych . (slajd 4).

Prace badawcze nad tekstem.

Wydarzenia z opowieści „Nauczyciel piasku” rozgrywają się na pustyni. Według zachodnioeuropejskiego naukowca, znawcy symboliki Carol, na pustyni człowiek pokazuje swoje najsilniejsze cechy. Jezus Chrystus, zgodnie z tradycją biblijną, udał się na pustynię przez czterdzieści dni bez jedzenia i picia, aby wzmocnić swego ducha.

Praca z obrazem „Chrystus na pustyni” (arkusz informacyjny 2)

Liryczny bohater wiersza A.S. Puszkina „Prorok” jest również inspirowany obrazem Serafina na pustyni:

Dręczy nas duchowe pragnienie,
Wlokłem się przez ciemną pustynię,
I sześcioskrzydły serafin
Ukazał mi się na rozdrożu.

Obraz pustyni.

1. Obserwujcie, jak autor opisuje pustynię i jak ona wygląda w różnych porach roku?

• Pustynia Astrachań i pustynia środkowoazjatycka: jaka jest ich różnica.
• Powody stosowania określeń „krajobraz”, „lizawki solne”, „pył lessowy”, „wydmy”
• Rola środków ekspresyjnych: porównania (całun płonących ogni - „ogień niosący śmierć”) epitety niesamowite niebo, syczący wiatr, „jęczący” piasek, „dymiące wierzchołki wydm”, nieprzejrzyste powietrze wypełnione piaskiem, burza na pustyni, „ kiedy jasny dzień wydaje się ponury w nocy”.

1. Dlaczego straszny obraz niszczycielskiej burzy na martwej pustyni środkowoazjatyckiej kończy się opisem innej krainy, „wypełnionej dzwonieniem życia”, która podróżnikowi wydawała się za morzem wydm?
2. Co pustynia znaczyła dla mieszkańców wioski? Dlaczego w dwóch opisach pustyni pierwsze stwierdzenie nie zawiera negatywnej oceny, co ma miejsce w drugim odcinku.
3. Dopasuj opis zimowej pustyni do nastroju bohaterki.
4. Znajdź i opisz pustynię przekształconą dzięki wysiłkom mieszkańców wioski i młodego nauczyciela.
5. Przesłanie: obraz stanu umysłu bohaterki:

• na początku opowieści – „pejzażowy charakter opisu”
• dusza bohaterki niczym odrodzony step wygrała tę walkę.

Trzepnąć mini-studium na zaproponowane pytania i zaproponować pytanie innej grupie.

1. Słuchanie indywidualnego zadania ( analiza wizerunku głównego bohatera według danego schematu) schemat ( slajd 5)

Na początku opowieści widzimy bohaterkę i jej otoczenie w następujący sposób:

Wtedy ogarnia ją pierwszy prawdziwy smutek, związany z upadkiem marzeń o przyszłości. Rozumie sprzeczności życia związane z trudami życia na pustyni, spotkaniem z Aborygenami i zrozumieniem ich prawdy życiowej. Bohaterka zmienia się, napotyka trudności, stara się odnowić ziemię

Każdy uczeń wybiera ścieżkę, według której będzie budował swoje postępy na lekcji

1. Co jest Czyn bohaterki?

Poświęć swoją młodość i całe życie, aby służyć ludziom, dobrowolnie rezygnując z osobistego szczęścia.

1. Podkreślanie „Wartości” służy ludziom.

Uczniowie podkreślają swoje (nowoczesne) rozumienie tej wartości, a także innego rozumienia.

(Patos i ironia.)

1. Praca uczniów w oknie dialogowym „Dialog z bohaterem” ( Załącznik 2).

Pytanie: Jaki jest sens służenia ludziom?

Hipoteza: Jeśli człowiek całkowicie oddaje się służbie ludziom, jego życie ma sens.

1. Maria zdała sobie sprawę, że trzeba pomóc ludziom w walce z pustynią
2. Nie straciła całej siły i odporności, a mimo to sama osiągnęła swój cel.
3. Postanowiła poświęcić się, aby ocalić swoją wioskę.

   11. Odpowiedź: Służenie ludziom oznacza bezinteresowne wykonywanie pracy, która poprawia życie innych.

Ludzie tacy jak Maria są potrzebni. Pamiętam słowa N.A. Niekrasowa:

Matka Natura! Gdyby tylko tacy ludzie
Czasem nie wysyłałeś w świat -
Życie by wymarło...

Bohaterka osiąga rezultaty, ale jakim kosztem?

„Wróciłam jako stara kobieta w wieku 70 lat, ale...”

Zawrzyj pokój z pustynią	Przyjmij idee nomadów	Zmień się	Spróbuj zmienić otaczające społeczeństwo

Zaproponuj inne rozwinięcie fabuły, np.

• Bohaterka nie zgadza się na nowy wyczyn
• Rozwój działania, poszukiwanie innego znaczenia „służby ludzkości”
• Wypełnij puste komórki tabeli.

V. Komponent regionalny.

1. Do lat 70. XX w. w szkołach na naszym terenie pracowali nauczyciele wizytujący. Oni, podobnie jak „nauczyciel piasku”, zostali do nas wysłani. Ich zasługą jest kształcenie i szkolenie lokalnego personelu, zapoznawanie z kulturą itp.

V. Podsumowanie lekcji, oceny.

VI. Praca domowa.

Napisz miniesej na temat „Rola nauczyciela na wsi”.

Plan lekcji

Temat lekcji: Andriej Płatonow. Opowieść „Piaskowy nauczyciel”.

Cel uczenia się: znajomość twórczości A. Płatonowa, analiza opowiadania „Piaskowy nauczyciel”.

Cel rozwojowy: rozwijanie umiejętności analizy dzieła sztuki.

Zadanie edukacyjne: pokazać walkę człowieka z klęską żywiołową, zwycięstwo nad nią, siłę kobiecego charakteru w walce z żywiołami.

Podczas zajęć

1. Przegląd twórczości A. Płatonowa

Urodzony 20 sierpnia (1 września, nowy rok) w Woroneżu w rodzinie Klimentowa, mechanik w warsztatach kolejowych. (W latach dwudziestych XX wieku zmienił nazwisko Klimentow na nazwisko Płatonow). Uczył się w szkole parafialnej, następnie w szkole miejskiej. Jako najstarszy syn, w wieku 15 lat zaczął pracować na utrzymanie rodziny.

Pracował „w wielu miejscach, dla wielu właścicieli”, następnie w zakładzie naprawy parowozów. Studiował na Politechnice Kolejowej.

Rewolucja Październikowa radykalnie zmienia całe życie Płatonowa; Dla niego, człowieka pracującego, intensywnie pojmującego życie i swoje w nim miejsce, nadchodzi nowa era. Współpracuje w redakcjach różnych gazet i czasopism w Woroneżu, pełni funkcję publicysty, recenzenta, próbuje swoich sił w prozie, pisze wiersze.

W 1919 brał udział w wojnie domowej w Armii Czerwonej. Po zakończeniu wojny wrócił do Woroneża i wstąpił na Politechnikę, którą ukończył w 1926 roku.

Pierwszy zbiór esejów Płatonowa zatytułowany „Elektryfikacja” ukazał się w 1921 r.

W 1922 r. ukazała się druga książka „Błękitna głębia” - zbiór wierszy.

W latach 1923-26 Płatonow pracował jako meliorator prowincji i odpowiadał za prace nad elektryfikacją rolnictwa.

W 1927 przeniósł się do Moskwy, w tym samym roku ukazała się jego książka „Bramy Epifanii” (zbiór opowiadań), która przyniosła mu sławę. Sukces zainspirował pisarza, który już w 1928 roku opublikował dwa zbiory: „Mistrzowie łąk” i „Człowiek ukryty”.

W 1929 opublikował opowiadanie „Pochodzenie mistrza” (pierwsze rozdziały powieści o rewolucji „Chevengur”). Historia wywołuje lawinę ostrej krytyki i ataków, a kolejna książka pisarza ukaże się dopiero osiem lat później.

Od 1928 współpracuje z czasopismami „Krasnaja Nov”, „Nowy Świat”, „Październik” itp. Kontynuuje pracę nad nowymi utworami prozatorskimi „The Pit” i „The Juvenile Sea”. Próbuje swoich sił w dramacie („Wysokie napięcie”, „Puszkin w liceum”).

W 1937 roku ukazał się zbiór opowiadań „Rzeka Potudan”.

Wraz z początkiem Wojny Ojczyźnianej został ewakuowany do Ufy, gdzie opublikował zbiór opowiadań wojennych „Pod niebem ojczyzny”.

W 1942 roku wyjechał na front jako korespondent specjalny gazety „Krasnaja Zwiezda”.

W 1946 został zdemobilizowany i całkowicie poświęcił się pracy literackiej. Ukazują się trzy zbiory prozy: „Opowieści o Ojczyźnie”, „Zbroja”, „W stronę zachodu słońca”. W tym samym roku napisał jedno ze swoich najsłynniejszych opowiadań „Powrót”. Jednak pojawienie się „Rodziny Iwanowów” w Nowym Mirze spotkało się ze skrajną wrogością, a historię uznano za „oszczerczą”. Płatonow nie był już publikowany.

Pod koniec lat czterdziestych, pozbawiony możliwości utrzymania się z twórczości literackiej, pisarz zwrócił się w stronę opowiadań baśni rosyjskich i baszkirskich, co przyjęły od niego niektóre czasopisma dla dzieci. Mimo skrajnej biedy pisarz kontynuował swoją twórczość.

Po jego śmierci pozostała duża spuścizna rękopisów, w tym powieści „The Pit” i „Chevengur”, które zszokowały wszystkich. A. Płatonow zmarł 5 stycznia 1951 r. w Moskwie.

2. Nowy temat. A.Płatonow. Opowieść „Piaskowy nauczyciel”.

3. Identyfikacja tematyczna: przyroda i człowiek, walka o przetrwanie.

4. Główna idea: pokazać energię, nieustraszoność, pewność siebie bohaterki w walce z żywiołami; siła kobiecego charakteru, wiara w świetlaną przyszłość, wiara w osobę, która z wielkim trudem zamienia martwą ziemię w zielony ogród.

5. Słowo nauczyciela.

Epigraf: „...Ale pustynia to przyszły świat, nie masz się czego bać,

i ludzie będą wdzięczni, gdy na pustyni wyrośnie drzewo…”

Płatonow bardzo lubił wszystkie swoje postacie: maszynistę, robotnika, żołnierza i starca. Każda jest dla niego piękna na swój sposób. Nie bez powodu jeden z bohaterów Platona powiedział: „Dopiero z góry, jak się wydaje, tylko z góry widać, że na dole jest masa, ale tak naprawdę na dole żyją poszczególni ludzie, mają swoje skłonności, i jeden jest mądrzejszy od drugiego.

I z całej tej masy chciałbym wyróżnić nawet nie bohatera, ale jedną bohaterkę opowiadania „Piaskowy nauczyciel”.

Ta historia została napisana w 1927 roku, w czasach nie tak odległych od gorących czasów rewolucyjnych. Wspomnienie tego czasu jest wciąż żywe, jego echa w „Piaskowym nauczycielu” są wciąż żywe.

Ale zmiany epoki nie wpłynęły na samą Marię Nikiforovnę Naryshkinę. Z tej traumy uratowali ją zarówno ojciec, jak i rodzinne miasto, „martwe, opuszczone przez piaski guberni astrachańskiej”, leżące „z dala od dróg maszerujących armii Czerwonej i Białej”. Od dzieciństwa Maria bardzo interesowała się geografią. Ta miłość zdeterminowała jej przyszły zawód.

Cały pierwszy rozdział tej historii poświęcony jest jej marzeniom, pomysłom i dorastaniu podczas studiów. Ale w tym czasie Maria nie była chroniona przed niepokojami życiowymi tak bardzo, jak w dzieciństwie. Czytamy dygresję autora na ten temat: „Dziwne, że nikt w tym wieku nie pomaga młodemu człowiekowi przezwyciężyć dręczące go lęki; nikt nie podtrzyma cienkiego pnia, który targany jest wiatrem zwątpienia i wstrząśnięty trzęsieniem ziemi wzrostu”. W formie figuratywnej, metaforycznej pisarz podejmuje refleksję nad młodością i jej bezbronnością. Istnieje niewątpliwy związek z epoką historyczną, współczesną, która nie jest w stanie pomóc człowiekowi w wejściu w życie. Nadzieje Platona na zmianę sytuacji wiążą się z myślami o przyszłości: „Kiedyś młodzież nie będzie bezbronna”.

Zarówno miłość, jak i cierpienie młodości nie były Maryi obce. Czujemy jednak, że wszystko w życiu tej dziewczyny będzie zupełnie inne od tego, jak postrzegała je w młodości.

Jednym słowem Maria Naryszkina nie mogła nawet odgadnąć swojego losu. Tak, wszystko okazało się dla niej trudne: założenie szkoły, praca z dziećmi, które ostatecznie całkowicie porzuciły szkołę, bo podczas głodnej zimy nie było na to czasu. „Silna, wesoła i odważna natura Naryszkiny zaczęła się gubić i gaśnie”. Zimno, głód i smutek nie mogły przynieść innych rezultatów. Ale umysł wyrwał Marię Naryszkinę z odrętwienia. Zdała sobie sprawę, że trzeba pomóc ludziom w walce z pustynią. I ta kobieta, zwykła wiejska nauczycielka, trafia do okręgowego wydziału oświaty publicznej, żeby uczyć się, jak uczyć „nauki o piasku”. Ale dali jej tylko książki, potraktowali ją ze współczuciem i poradzili, aby zwróciła się o pomoc do miejscowego agronoma, który „mieszkał półtora tysiąca mil dalej i nigdy nie był w werstach Choszutów i nigdy nie był w Choszutowie”. To właśnie zrobili.

Widzimy tutaj, że nawet w obliczu prawdziwych trudności rząd lat dwudziestych nie zrobił nic, aby pomóc ludziom, nawet takim inicjatorom i działaczom jak Maria Nikiforowna.

Ale ta kobieta nie straciła całej swojej siły i odporności i nadal sama osiągnęła swój cel. To prawda, że ​​\u200b\u200bmiała także przyjaciół we wsi - Nikitę Gavkina, Ermolaja Kobzewa i wielu innych. Jednak przywrócenie życia w Choszutowie jest wyłącznie zasługą „piaskowego” nauczyciela. Urodziła się na pustyni, ale też musiała z nią walczyć. I wszystko się połączyło: „Osadnicy... uspokoili się i byli lepiej odżywieni”, „w szkole było zawsze pełno nie tylko dzieci, ale i dorosłych”, nawet „pustynia stopniowo stawała się bardziej zielona i bardziej przyjazna”.

Ale główny test Marii Nikiforowna dopiero przed nami. Smutna i bolesna była dla niej świadomość, że wkrótce przybędą nomadzi, chociaż nie wiedziała jeszcze, czego się po nich spodziewać. Starzy ludzie powiedzieli: „Będą kłopoty”. I tak się stało. Hordy nomadów przybyły 25 sierpnia i wypiły całą wodę ze studni, zdeptały całą zieleń, wszystko obgryzły. To był „pierwszy prawdziwy smutek w życiu Marii Nikiforowna”. I znowu próbuje naprawić sytuację. Tym razem udaje się do przywódcy nomadów. Z „młodą złością” w duszy oskarża przywódcę o nieludzkość i zło. Ale jest mądry i inteligentny, co Maria sama zauważyła. A ona ma zupełnie odmienne zdanie na temat Zavukrono, który zasugerował opuszczenie Choszutowa i udanie się do innego miejsca, Safuty.

Ta mądra kobieta postanowiła poświęcić siebie, swoje życie, aby ocalić swoją wioskę. Czyż nie jest to siła charakteru oddać nie tylko młodość, ale całe życie służbie ludziom, dobrowolnie rezygnując z doskonałego szczęścia? Czyż siła charakteru nie polega na pomaganiu tym, którzy zniszczyli Twoje osiągnięcia i zwycięstwa?

Nawet ten krótkowzroczny szef docenił jej niesamowitą odwagę: „Ty, Maria Nikiforowna, mogłabyś zarządzać całym narodem, a nie szkołą”. Czy zadaniem kobiety jest „przewodzenie ludziom”? Okazało się jednak, że ona, prosta nauczycielka i co najważniejsze, silna kobieta, da sobie radę.

Ile już osiągnęła! Ale ile zwycięstw ma jeszcze do wygrania... Wydaje się, że to dużo. Mimowolnie wierzysz w taką osobę. Można być z niego tylko dumnym.

Myślę, że sama Maria Nikiforowna Naryszkina nigdy nie będzie musiała powiedzieć o sobie, jak powiedział Zavokrono: „Z jakiegoś powodu się wstydzę”. On, człowiek, nie dokonał w swoim życiu takiego wyczynu, jakiego dokonał i nadal dokonuje prosty „piaskowy nauczyciel”.

Praca ze słownictwem:

1. Podlewaj - podlewaj, nasączaj wilgocią.

2. Shelyuga - gatunki drzew i krzewów z rodzaju wierzby.

3. Faul - wydzielający obrzydliwy zapach.

4. Gryźć - gryźć, jeść.

5. Wymuszona od siebie - urodziła, wychowała.

6. Soddy - obfite w korzenie roślin zielnych.

Zadania: Odpowiadanie na pytania

1. Jaka cecha osobowości Marii Naryszkiny jest Twoim zdaniem najważniejsza?

2. Które słowa lub epizody ukazują, że Maryja lepiej niż inne rozumie sens życia?

3. Dlaczego Maria zdecydowała, że ​​„w szkole głównym przedmiotem powinna być nauka walki z piaskiem, nauka sztuki przekształcania pustyni w żywą krainę”? Jak rozumiesz słowa: „Pustynia to przyszły świat…”?

4. Przeczytaj dialog Marii z przywódcą nomadów. Dlaczego Maria „w tajemnicy uważała, że ​​przywódca jest mądry…”?

5. Jak myślisz, jaka jest główna idea opowieści „The Sandy Teacher”? Określ temat, treść ideologiczną i artystyczną opowieści.

Plan:

1. Studiowanie na kursach pedagogicznych

2. Przyjazd do Choszutowa

3. Decyzja o walce z piaskami. Walka narodowa

4. Szkoda wyrządzona przez nomadów

5. Życie poświęcone walce o przekształcenie pustyni w przyszły świat

Praca domowa: opowiadając treść opowiadania „Piaskowy nauczyciel”, czytając inne opowiadania pisarza Płatonowa.

Andriej Płatonow stał się znany czytelnikom w 1927 r., kiedy ukazał się jego pierwszy zbiór opowiadań i opowiadań „Wrota Epifanii”. Wcześniej Płatonow próbował swoich sił w poezji, pojawiając się na łamach gazet i czasopism z esejami i artykułami. Ale pierwsza książka jego powieści pokazała, że ​​​​w literaturze pojawiła się twórcza osobowość, jasna i niezwykła. Styl pisarza, jego świat i oczywiście jego bohater były niezwykłe.
Płatonow bardzo lubił wszystkie swoje postacie: maszynistę, robotnika, żołnierza i starca. Każda jest dla niego piękna na swój sposób. Nie bez powodu jeden z bohaterów Platona powiedział: „Wydaje się, że tylko z góry, tylko z góry widać, że na dole jest masa, ale tak naprawdę na dole żyją poszczególni ludzie, mają swoje skłonności i jeden jest mądrzejszy niż drugi.”
I z całej tej masy chciałbym wyróżnić nawet nie bohatera, ale jedną bohaterkę opowiadania „Piaskowy nauczyciel”.
Ta historia została napisana w 1927 roku, w czasach nie tak odległych od gorących czasów rewolucyjnych. Wspomnienie tego czasu jest wciąż żywe, jego echa w „Piaskowym nauczycielu” są wciąż żywe.
Ale zmiany epoki nie wpłynęły na samą Marię Nikiforovnę Naryshkinę. Z tej traumy uratowali ją zarówno ojciec, jak i rodzinne miasto, „martwe, opuszczone przez piaski guberni astrachańskiej”, leżące „z dala od dróg maszerujących armii Czerwonej i Białej”. Od dzieciństwa Maria bardzo interesowała się geografią. Ta miłość zdeterminowała jej przyszły zawód.
Cały pierwszy rozdział tej historii poświęcony jest jej marzeniom, pomysłom i dorastaniu podczas studiów. Ale w tym czasie Maria nie była chroniona przed niepokojami życiowymi tak bardzo, jak w dzieciństwie. Czytamy dygresję autora na ten temat: „Dziwne, że nikt w tym wieku nie pomaga młodemu człowiekowi przezwyciężyć dręczące go lęki; nikt nie podtrzyma cienkiego pnia, który targany jest wiatrem zwątpienia i wstrząśnięty trzęsieniem ziemi wzrostu”. W formie figuratywnej, metaforycznej pisarz podejmuje refleksję nad młodością i jej bezbronnością. Istnieje niewątpliwy związek z epoką historyczną, współczesną, która nie jest w stanie pomóc człowiekowi w wejściu w życie. Nadzieje Platona na zmianę sytuacji wiążą się z myślami o przyszłości: „Kiedyś młodzież nie będzie bezbronna”.
Zarówno miłość, jak i cierpienie młodości nie były Maryi obce. Czujemy jednak, że wszystko w życiu tej dziewczyny będzie zupełnie inne od tego, jak postrzegała je w młodości.
Jednym słowem Maria Naryszkina nie mogła nawet odgadnąć swojego losu. Tak, wszystko okazało się dla niej trudne: założenie szkoły, praca z dziećmi, które ostatecznie całkowicie porzuciły szkołę, bo podczas głodnej zimy nie było na to czasu. „Silna, wesoła i odważna natura Naryszkiny zaczęła się gubić i gaśnie”. Zimno, głód i smutek nie mogły przynieść innych rezultatów. Ale umysł wyrwał Marię Naryszkinę z odrętwienia. Zdała sobie sprawę, że trzeba pomóc ludziom w walce z pustynią. I ta kobieta, zwykła wiejska nauczycielka, trafia do okręgowego wydziału oświaty publicznej, żeby uczyć się, jak uczyć „nauki o piasku”. Dali jej jednak tylko książki, potraktowali ją ze współczuciem i poradzili, aby zwróciła się o pomoc do miejscowego agronoma, który „mieszkał półtora setki mil dalej i nigdy nie był w Choszutowie”. To właśnie zrobili.
Widzimy tutaj, że nawet w obliczu prawdziwych trudności rząd lat dwudziestych nie zrobił nic, aby pomóc ludziom, nawet takim inicjatorom i działaczom jak Maria Nikiforowna.
Ale ta kobieta nie straciła całej swojej siły i odporności i nadal sama osiągnęła swój cel. To prawda, że ​​\u200b\u200bmiała także przyjaciół we wsi - Nikitę Gavkina, Ermolaja Kobzewa i wielu innych. Jednak przywrócenie życia w Choszutowie jest wyłącznie zasługą „piaskowego” nauczyciela. Urodziła się na pustyni, ale też musiała z nią walczyć. I wszystko się połączyło: „Osadnicy... uspokoili się i byli lepiej odżywieni”, „w szkole było zawsze pełno nie tylko dzieci, ale i dorosłych”, nawet „pustynia stopniowo stawała się bardziej zielona i bardziej przyjazna”.
Ale główny test Marii Nikiforowna dopiero przed nami. Smutna i bolesna była dla niej świadomość, że wkrótce przybędą nomadzi, chociaż nie wiedziała jeszcze, czego się po nich spodziewać. Starzy ludzie powiedzieli: „Będą kłopoty”. I tak się stało. Hordy nomadów przybyły 25 sierpnia i wypiły całą wodę ze studni, zdeptały całą zieleń, wszystko obgryzły. To był „pierwszy prawdziwy smutek w życiu Marii Nikiforowna”. I znowu próbuje naprawić sytuację. Tym razem udaje się do przywódcy nomadów. Z „młodą złością” w duszy oskarża przywódcę o nieludzkość i zło. Ale jest mądry i inteligentny, co Maria sama zauważyła. A ona ma zupełnie odmienne zdanie na temat Zavukrono, który zasugerował opuszczenie Choszutowa i udanie się do innego miejsca, Safuty.
Ta mądra kobieta postanowiła poświęcić siebie, swoje życie, aby ocalić swoją wioskę. Czyż nie jest to siła charakteru oddać nie tylko młodość, ale całe życie służbie ludziom, dobrowolnie rezygnując z doskonałego szczęścia? Czyż siła charakteru nie polega na pomaganiu tym, którzy zniszczyli Twoje osiągnięcia i zwycięstwa?
Nawet ten krótkowzroczny szef docenił jej niesamowitą odwagę: „Ty, Maria Nikiforowna, mogłabyś zarządzać całym narodem, a nie szkołą”. Czy zadaniem kobiety jest „przewodzenie ludziom”? Okazało się jednak, że ona, prosta nauczycielka i co najważniejsze, silna kobieta, da sobie radę.
Ile już osiągnęła! Ale ile zwycięstw ma jeszcze do wygrania... Wydaje się, że to dużo. Mimowolnie wierzysz w taką osobę. Można być z niego tylko dumnym.
Myślę, że sama Maria Nikiforowna Naryszkina nigdy nie będzie musiała powiedzieć o sobie, jak powiedział Zavokrono: „Z jakiegoś powodu się wstydzę”. On, człowiek, nie dokonał w swoim życiu takiego wyczynu, jakiego dokonał i nadal dokonuje prosty „piaskowy nauczyciel”.