„Zbrodnia i kara”: historia powstania powieści. Oryginalność gatunkowa i stylistyczna powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara” Jaka jest forma gatunkowa powieści Zbrodnia i kara

Wikiźródła zawierają pełny tekst tej pracy.

"Zbrodnia i kara"- powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego, opublikowana po raz pierwszy w 1866 r. w czasopiśmie Russkij Westnik (nr 1, 2, 4, 6-8, 11-12). Osobne wydanie powieści (ze zmianą podziału na części, kilkoma cięciami i poprawkami stylistycznymi) ukazało się w 1867 roku.

Historia stworzenia

Pierwsze części „Zbrodni i kary” pojawiły się po raz pierwszy w 1866 roku w ośmiu numerach pisma „Rosyjski Posłaniec”. Powieść ukazuje się w częściach w okresie styczeń-grudzień. Dostojewski przez cały rok pracował nad powieścią, spiesząc się z dodaniem napisanych przez siebie rozdziałów do kolejnego numeru pisma.

Wkrótce po zakończeniu publikacji powieści w czasopiśmie Dostojewski publikuje ją w osobnym wydaniu: „Powieść w sześciu częściach z epilogiem F. M. Dostojewskiego. Wydanie poprawione." W tym wydaniu Dostojewski wprowadził znaczne redukcje i zmiany w tekście: trzy części wydania czasopisma zostały przekształcone w sześć części, a także częściowo zmieniono podział na rozdziały.

Intrygować

Fabuła obraca się wokół głównego bohatera, Rodiona Raskolnikowa, w którego głowie dojrzewa teoria zbrodni. Zgodnie z jego ideą ludzkość dzieli się na „wybranych” i „materialnych”. „Wybrani” (klasycznym przykładem jest Napoleon) mają prawo popełnić morderstwo lub kilka morderstw w imię przyszłych wielkich czynów. Sam Raskolnikow jest bardzo biedny, nie może zapłacić nie tylko za studia na uniwersytecie, ale także za własne życie. Jego matka i siostra są bardzo biedne, wkrótce dowiaduje się, że jego siostra (Avdotya Romanovna) jest gotowa poślubić mężczyznę, którego nie kocha, ze względu na pieniądze, ze względu na brata. To była ostatnia kropla, a Raskolnikow popełnia umyślne morderstwo starego lombarda ("wesz" według jego definicji) i przymusowe morderstwo jej siostry, świadka. Ale Raskolnikow nie może użyć skradzionego towaru, ukrywa to. Od tego czasu zaczyna się straszne życie przestępcy, niespokojna, gorączkowa świadomość, jego próby znalezienia oparcia i sensu życia, usprawiedliwienia czynu i jego oceny. Subtelny psychologizm, egzystencjalne rozumienie czynu i dalsze istnienie Raskolnikowa barwnie przekazuje Dostojewski. W akcję powieści angażuje się coraz więcej nowych twarzy. Los konfrontuje go z samotną, przestraszoną, biedną dziewczyną, w której znajduje bratnią duszę i wsparcie, Sonyę Marmeladovą, która z powodu biedy wybrała drogę samosprzedaży. Sonya, która wierzy w Boga, próbuje jakoś przeżyć, tracąc rodziców. Raskolnikow znajduje również wsparcie w swoim uniwersyteckim przyjacielu Razumichinie, który jest zakochany w swojej siostrze Awdocji Romanownej. Takie postacie pojawiają się jako śledczy Porfiry Pietrowicz, który rozumiał duszę Raskolnikowa i dowcip doprowadził go do czystej wody, Swidrygajłow, libertyn i łajdak - żywy przykład osoby „wybranej” (zgodnie z teorią Raskolnikowa), Łużyn, prawnik i przebiegły egoista itp. opisano społeczne przyczyny zbrodni i katastrof, sprzeczności moralne, opresyjne okoliczności upadku, życie biedoty w Petersburgu, pijaństwo i prostytucję, opisano dziesiątki osobliwych postaci i aktorów. W całej powieści Raskolnikow próbuje zrozumieć, czy jest godną osobą, czy ma prawo osądzać innych ludzi. Nie mogąc wytrzymać ciężaru swojej zbrodni, protagonista przyznaje się do morderstwa, pisząc szczere wyznanie. Winę widzi jednak nie w tym, że popełnił morderstwo, ale w tym, że poszedł na nie, nie doceniając swojej wewnętrznej słabości i żałosnego tchórzostwa. Odmawia twierdzenia, że został wybrany. Raskolnikow kończy ciężką pracę, ale Sonya pozostaje u jego boku. Te dwie samotne osoby znalazły się w bardzo trudnym dla nich czasie. W końcu bohater znajduje oparcie w miłości i świadomości religijnej.

Scena

Akcja powieści rozgrywa się latem w Petersburgu.

Postacie

Rodion Romanowicz Raskolnikow, żebraczy były student, bohater opowieści. Uważa, że ma moralne prawo do popełniania zbrodni, a morderstwo to dopiero pierwszy krok na bezkompromisowej drodze, która zaprowadzi go na szczyt. Nieświadomie wybiera na swoją ofiarę najsłabszego i najbardziej bezbronnego członka społeczeństwa, uzasadniając to znikomością życia starego lichwiarza, po którego zabiciu doświadcza ona ciężkiego szoku psychicznego: morderstwo nie czyni człowieka „wybranym”.
Pulcheria Aleksandrowna Raskolnikowa, matka Rodiona Romanowicza Raskolnikowa, przyjeżdża do niego w Petersburgu w nadziei, że poślubi swoją córkę Łużynowi i ułoży życie rodzinne. Rozczarowanie w Łużynie, strach o życie i spokój Rodiona, nieszczęście jej córki prowadzą ją do choroby i śmierci.
Awdotia Romanowna Raskolnikowa, siostra Rodiona Romanowicza Raskolnikowa. Inteligentna, piękna, czysta dziewczyna, zakochana w swoim bracie do granic samopoświęcenia. Ma zwyczaj chodzenia od rogu do rogu po pokoju, kiedy jest zamyślony. W walce o jego szczęście była gotowa na małżeństwo z rozsądku, ale nie mogła nawiązać kontaktu z Łużynem ze względu na jego zbawienie. Poślubia Razumichina, znajdując w nim szczerą i kochającą osobę, prawdziwego towarzysza jego brata.
Piotr Pietrowicz Łużyń, narzeczony Avdotyi Romanovny Raskolnikowej, prawnika, przedsiębiorczego i samolubnego biznesmena. Narzeczony Avdotyi Romanovny, który chciał uczynić ją swoją niewolnicą, która zawdzięczała mu swoją pozycję i dobre samopoczucie. Wrogość wobec Raskolnikowa, chęć kłótni z rodziną uzasadniają próbę zhańbienia Marmeladowej, sfałszowania rzekomo popełnionej przez nią kradzieży.
Dmitrij Prokofiewicz Razumichin, były student, przyjaciel Raskolnikowa. Silny, wesoły, inteligentny człowiek, szczery i bezpośredni. Głęboka miłość i przywiązanie do Raskolnikowa wyjaśnia jego troskę o niego. Zakochuje się w Dunechce, udowadnia swoją miłość swoją pomocą i wsparciem. Poślubia Dunę.
Siemion Zacharowicz Marmeladow, były radny tytularny, zdegradowany pijak, alkoholik. Odzwierciedla cechy bohaterów nienapisanej powieści Dostojewskiego Pijani, do której genetycznie wywodzi się pisanie powieści. Ojciec Sonyi Marmeladowej, on sam jest obciążony uzależnieniem od alkoholu, słabym człowiekiem o słabej woli, który jednak kocha swoje dzieci. Zmiażdżony przez konia.
Katerina Iwanowna Marmeladowa, żona Siemiona Zacharowicza Marmeladowa, córka oficera sztabowego. Chora kobieta, zmuszona samotnie wychowywać trójkę dzieci, nie do końca zdrowa psychicznie. Po ciężkim pogrzebie męża, nadszarpniętej ciągłą pracą, zmartwieniami i chorobami, szaleje i umiera.
Sonia Siemionowna Marmeladowa, córka Siemiona Zacharowicza Marmeladowa z pierwszego małżeństwa, dziewczyna zdesperowana do samodzielnej sprzedaży. Mimo tego rodzaju zajęcia, wrażliwa, nieśmiała i nieśmiała dziewczyna, zmuszona do tak brzydkiego zarobku. Rozumie cierpienie Rodiona, znajduje w nim oparcie w życiu i siłę, by na nowo uczynić z niego człowieka. Wyjeżdża do niego na Syberię, zostaje jego dziewczyną na całe życie.
Arkady Iwanowicz Swidrygajłow, szlachcic, były oficer, właściciel ziemski. Kłamca, łajdak, oszust. Jest przedstawiany jako przeciwwaga dla Raskolnikowa jako przykład osoby, która nie zatrzymuje się przed niczym, aby osiągnąć swoje cele i ani przez sekundę nie myśli o metodach i „swoim prawie” (Rodion mówi o takich ludziach w swojej teorii). Obiektem pasji Swidrygajłowa stała się Awdotia Romanowna. Próba osiągnięcia jej usposobienia z pomocą Rodiona nie powiodła się. Tocząc się w szaleństwo i otchłań zepsucia, mimo straszliwego strachu przed śmiercią, strzela do świątyni.
Marfa Pietrowna Swidrygajłowa, jego zmarła żona, w której morderstwo podejrzewany jest Arkady Iwanowicz, według której ukazała mu się jako duch. Przekazała Duni trzy tysiące rubli, co pozwoliło Duni odrzucić Łużyna jako narzeczonego.
Andriej Siemionowicz Lebieatnikow, młody mężczyzna służący w posłudze. „Postępowy”, utopijny socjalista, ale człowiek głupi, który nie do końca rozumie i przesadza wiele idei budowania komun. Sąsiad Łużyna.
Porfiry Pietrowicz, komornik spraw śledczych. Zatwardziały mistrz swoich spraw, subtelny psycholog, który rozgryzł Raskolnikowa i zaprasza go, by sam przyznał się do morderstwa. Ale nie był w stanie udowodnić winy Rodiona z powodu braku dowodów.
Amalia Ludvigovna (Ivanovna) Lippevehsel, Wynajmę mieszkanie Lebezyatnikowowi, Łużinowi, Marmeladowowi. Głupia i absurdalna kobieta, dumna ze swojego ojca, której pochodzenie w ogóle nie jest znane.
Alena Iwanowna, sekretarz kolegiaty, lombard. Oschła i złośliwa stara kobieta, zabita przez Raskolnikowa.
Lizawieta Iwanowna Raskolnikow zabił przyrodnią siostrę Aleny Iwanowny, przypadkowego świadka mordu.
Zosimow, lekarz, przyjaciel Razumikhin

Adaptacje ekranu

Na podstawie powieści wielokrotnie kręcono filmy fabularne i animowane. Najsłynniejszy z nich:

Zbrodnia i kara(Język angielski) Zbrodnia i kara) (1935, USA z udziałem Petera Lorre'a, Edwarda Arnolda i Mariana Marsha);
Zbrodnia i kara(fr. Zbrodnia i pogawędki) (1956, Francja, reż. Georges Lampin, z udziałem Jeana Gabina, Mariny Vlady i Roberta Hosseina);
Zbrodnia i kara(1969, ZSRR, z udziałem Georgy Taratorkin, Innokenty Smoktunovsky, Tatyana Bedova, Victoria Fedorova);
Zbrodnia i kara(Język angielski) Zbrodnia i kara) (1979, film krótkometrażowy z Timothy Westem, Vanessą Redgrave i Johnem Hurtem);
Zaszokować(Język angielski) Zdziwiony) (1988, USA z udziałem Lilian Komorowskiej, Tommy'ego Hollisa i Kena Ryana);
Zbrodnia i kara Dostojewskiego(Język angielski) Zbrodnia i kara Dostojewskiego ) (1998, USA, film telewizyjny z udziałem Patricka Dempseya, Bena Kingsleya i Julie Delpy);
Zbrodnia i kara(Język angielski) Zbrodnia i kara) (2002, USA-Rosja-Polska)
Zbrodnia i kara(2007, Rosja, z udziałem Władimira Koshevoya, Andreya Panina, Aleksandra Balueva i Eleny Yakovleva).

Przedstawienia teatralne

Powieść była wielokrotnie wystawiana w Rosji i za granicą. Pierwsza próba wystawienia powieści A. S. Uszakowa w 1867 r. nie odbyła się z powodu zakazu cenzury. Pierwsza inscenizacja w Rosji pochodzi z 1899 roku. Pierwsza znana produkcja zagraniczna miała miejsce w Teatrze Odeon w Paryżu ().

Tłumaczenia

Pierwszy polski przekład (Zbrodnia i kara) ukazał się w latach 1887-88.

W 1929 roku ukazał się niedoskonały przekład litewski autorstwa Juozasa Balciunasa. Jego wznowienie w

Zbrodnia i kara to pierwsza z pięciu najlepszych powieści Dostojewskiego. Sam pisarz przywiązywał wielką wagę do tej pracy: „Historia, którą teraz piszę, jest chyba najlepszą ze wszystkich, jakie napisałem”. Przedstawił w pracy taki brak praw i beznadziejność życia, kiedy człowiek nie ma „dokąd pójść”. Powieść „Zbrodnia i kara” została wymyślona przez Dostojewskiego podczas ciężkiej pracy. Potem nazwano ją „Pijanym”, ale stopniowo idea powieści przekształciła się w „psychologiczny raport z jednego przestępstwa”. Sam Dostojewski w liście do wydawcy M. I. Katkov wyraźnie opowiada fabułę przyszłej pracy: „Młody człowiek, wyrzucony ze studentów uniwersytetów, żyjący w skrajnym ubóstwie ... poddany dziwnym niedokończonym pomysłom ... postanowił wydostać się ze swojej złej sytuacji zabijając i okradając kobietę…”.

Jednocześnie student chce wykorzystać otrzymane w ten sposób pieniądze na dobre cele: ukończyć studia na uniwersytecie, pomóc matce i siostrze, wyjechać za granicę i „wtedy przez całe życie być uczciwym, stanowczym, nieugiętym w wypełnianiu humanitarnego obowiązku wobec ludzkości”. W tej wypowiedzi Dostojewskiego szczególnie należy podkreślić dwa zdania: młody człowiek żyjący w skrajnej nędzy „i” poddany jakimś dziwnym niedokończonym pomysłom. To właśnie te dwa wyrażenia są kluczem do zrozumienia przyczynowo-skutkowych działań Raskolnikowa. Co wydarzyło się wcześniej: trudna sytuacja bohatera, która doprowadziła do choroby i bolesnej teorii, czy teoria, która spowodowała straszną sytuację Raskolnikowa?

Dostojewski w swojej powieści przedstawia zderzenie teorii z logiką życia. Według pisarza proces żywego życia, czyli logika życia, zawsze obala, sprawia, że żadna teoria jest nie do utrzymania – zarówno najbardziej zaawansowana, rewolucyjna, jak i najbardziej zbrodnicza. Oznacza to, że nie można tworzyć życia według teorii, a zatem główna idea filozoficzna powieści objawia się nie w systemie logicznych dowodów i obaleń, ale jako zderzenie osoby mającej obsesję na punkcie skrajnie kryminalnej teorii z procesami życiowymi które obalają tę teorię. Teoria Raskolnikowa zbudowana jest na nierówności ludzi, na wybraniu jednych i upokorzeniu innych. A morderstwo lichwiarza jest pomyślane jako istotny test tej teorii na osobnym przykładzie.

Taki sposób przedstawienia morderstwa bardzo wyraźnie pokazuje stanowisko autora: zbrodnia popełniona przez Raskolnikowa jest czynem podłym z punktu widzenia samego Raskolnikowa. Ale zrobił to świadomie, przekraczając swoją ludzką naturę przez siebie. Swoją zbrodnią Raskolnikow wykreślił się z kategorii ludzi, stał się nędzarzem, wyrzutkiem. Nie zabiłem starej kobiety, zabiłem się ”- przyznał się do Sonyi Marmeladowej. To oddzielenie od społeczeństwa uniemożliwia Raskolnikowowi życie, jego ludzka natura tego nie akceptuje. Okazuje się, że człowiek nie może obejść się bez komunikowania się z ludźmi, nawet tak dumną osobą jak Raskolnikow.

Dlatego zmagania bohatera stają się coraz bardziej intensywne, toczą się w wielu kierunkach, a każdy z nich prowadzi do martwego zaułka. Raskolnikow, jak poprzednio, wierzy w nieomylność swojego pomysłu i nienawidzi siebie za słabość, za przeciętność, wciąż nazywa siebie łajdakiem. Ale jednocześnie cierpi na niemożność porozumiewania się z matką i siostrą, myśląc o nich tak samo boleśnie, jak myśli o zamordowaniu Lizavety. Stara się tego nie robić, ponieważ jeśli zaczniesz myśleć, z pewnością będziesz musiał zdecydować, gdzie umieścić je w swojej teorii - do jakiej kategorii ludzi. Zgodnie z logiką jego teorii należą do kategorii „niższej”, a więc topór innego Raskolnikowa może spaść na ich głowy, a na głowy Sonyi, Polechki, Jekateryny Iwanowny. Raskolnikow musi, zgodnie ze swoją teorią, wycofać się z tych, za których cierpi. Musi nienawidzić, zabijać tych, których kocha, a nie może tego znieść.

Pomysł, że jego teoria jest podobna do teorii Łużyna i Swidrygajłowa, jest dla niego nie do zniesienia, nienawidzi ich, ale nie ma prawa do tej nienawiści. „Matko, siostro, jak ja ich kocham! Dlaczego teraz ich nienawidzę? Jego ludzka natura tutaj najostrzej kolidowała z jego nieludzką teorią. Ale teoria wygrała. I dlatego Dostojewski zdaje się przyjść z pomocą ludzkiej naturze swojego bohatera. Zaraz po tym monologu daje trzeci sen Raskolnikowa: znowu zabija staruszkę, a ona się z niego śmieje. Sen, w którym autor wnosi zbrodnię Raskolnikowa do sądu ludowego. Ta scena odsłania całą grozę akcji Raskolnikowa. Dostojewski nie pokazuje moralnego odrodzenia swojego bohatera, bo w jego powieści wcale o tym nie chodzi. Zadaniem pisarza było pokazanie, jaką władzę może mieć idea nad człowiekiem i jak straszna i zbrodnicza może być ta idea. Tym samym absurdalna okazała się idea bohatera o prawie silnych do popełniania przestępstw. Życie pokonało teorię.

Gatunków gatunkowych powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” nie da się zakreślić pewnymi granicami. I to nie tylko dlatego, że ta praca jest skomplikowana pod względem konstrukcyjnym i ma dużą objętość. Możesz wymienić kilka różnych definicji gatunku, a każda z nich będzie na swój sposób sprawiedliwa. Powieść ma charakter filozoficzny, ponieważ porusza problem potępienia wojującego indywidualizmu, a w centrum uwagi znajduje się tzw. „superosobowość”. Powieść ma charakter psychologiczny, bo dotyczy przede wszystkim psychologii człowieka, w jej różnych, nawet bolesnych przejawach. A do tego można dodać inne, bardziej specyficzne cechy gatunkowe, które są już związane z samą strukturą dzieła: monologi wewnętrzne, dialogi-dyskusje bohaterów, obrazy przyszłego świata, w którym miałaby panować idea indywidualizmu. Poza tym powieść jest polifoniczna: każdy z bohaterów deklaruje swoją ideę, tzn. ma swój głos.

Tak więc różnorodność gatunków „Zbrodnia i kara” jest w tym przypadku głównym warunkiem udanej twórczej realizacji planu autora na dużą skalę (jego oprawy dydaktycznej).

Cechy gatunkowe powieści „Zbrodnia i kara”

Inne eseje na ten temat:

Marzenia Raskolnikowa i ich artystyczna funkcja w powieści F.M. Dostojewskiego "Zbrodnia i kara" Głęboka psychologia powieści F.M. Dostojewskiego...
Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” to powieść społeczna, filozoficzna i psychologiczna. Wydaje mi się, że najbardziej wyrazistym wyrazem powieści jest...
Pod względem gatunkowym „Zbrodnia i kara” to zupełnie nowy rodzaj utworu. Powieść „Zbrodnia i kara” łączy kilka odmian gatunkowych powieści, ...
Wizerunek Sonyi Marmeladowej w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Dopóki żyje ludzkość, zawsze było w niej Dobro i Zło. Ale...
W niemieckim kurorcie Wiesbaden rozpoczął pracę nad powieścią Zbrodnia i kara (1866), która ukazywała cały złożony i sprzeczny...
Zbrodnia i kara to pierwsza z serii pięciu głównych powieści Dostojewskiego (Demony, Idiota, Bracia Karamazow, Nastolatek). Ujawniło...
Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest największym dziełem filozoficznym i psychologicznym. To powieść kryminalna, ale pod względem gatunkowym nie jest...
Przeczytajmy ponownie pierwszą i drugą część powieści, które stanowią jeden etap rozwoju mentalnej walki Raskolnikowa. Pod względem filozoficznym Dostojewski przedstawia...
F. M. Dostojewski jest największym pisarzem rosyjskim, niezrównanym artystą realistycznym, anatomem duszy ludzkiej, zagorzałym orędownikiem idei humanizmu i sprawiedliwości. Mówiąc o...
Wśród najważniejszych pytań stawianych przez myśl rosyjską w XIX wieku szczególne miejsce zajmuje kwestia religii. Dla Dostojewskiego, głęboko wierzącego człowieka, znaczenie...
Zbrodnia i kara mocno utrwala charakterystyczną formę Dostojewskiego. To jego pierwsza powieść filozoficzna o tematyce kryminalnej. To jest zarówno...
Powieść „Zbrodnia i kara” została wymyślona przez F. M. Dostojewskiego w ciężkiej pracy „w trudnym momencie smutku i samozniszczenia”. Właśnie tam na...
Teoria Rodiona Raskolnikowa: „drżące stworzenie” i „mające prawo” F. M. Dostojewski jest największym rosyjskim pisarzem, niezrównanym artystą realistycznym, anatomem ludzkiej duszy, ...
„Zbrodnia i kara” to powieść o Rosji połowy XIX wieku, która przeżyła epokę głębokich przemian społecznych i wstrząsów moralnych....
Esej oparty na powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Zbrodnia i kara to jedna z najlepszych powieści Dostojewskiego. Utworzony...
Na kartach powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego widzimy szeroką panoramę Petersburga w połowie XIX wieku. Wśród bohaterów...
„Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego należy do najbardziej złożonych dzieł literatury rosyjskiej. Dostojewski opisuje straszny obraz życia ludzi w...

Pismo

„Zbrodnia i kara” to powieść ideologiczna, w której teoria nieludzka zderza się z ludzkimi uczuciami. Dostojewski, wielki znawca psychologii ludzi, wrażliwy i uważny artysta, próbował zrozumieć współczesną rzeczywistość, określić stopień oddziaływania na człowieka popularnych wówczas idei rewolucyjnej reorganizacji życia i indywidualistycznych teorii. Wchodząc w polemikę z demokratami i socjalistami, pisarz starał się pokazać w swojej powieści, jak złudzenie kruchych umysłów prowadzi do morderstwa, rozlewu krwi, okaleczenia i złamania młodego życia.

Główną ideę powieści ujawnia obraz Rodiona Raskolnikowa, biednego studenta, inteligentnej i uzdolnionej osoby, która nie jest w stanie kontynuować nauki na uniwersytecie, ciągnąc żebraczą, niegodną egzystencję. Rysując żałosny i nieszczęśliwy świat petersburskich slumsów, pisarz krok po kroku śledzi, jak w umyśle bohatera rodzi się straszna teoria, jak przejmuje ona wszystkie jego myśli, popychając go do morderstwa.

Oznacza to, że idee Raskolnikowa są generowane przez anormalne, upokarzające warunki życia. Ponadto rozpad poreformacyjny zniszczył odwieczne fundamenty społeczeństwa, pozbawiając ludzką indywidualność związku ze starymi tradycjami kulturowymi społeczeństwa, pamięcią historyczną. W ten sposób osobowość osoby została uwolniona od wszelkich zasad i zakazów moralnych, zwłaszcza że Raskolnikow na każdym kroku widzi naruszenie uniwersalnych norm moralnych. Nie da się wyżywić rodziny uczciwą pracą, więc drobny urzędnik Marmeladow w końcu staje się zagorzałym pijakiem, a jego córka Sonechka idzie do panelu, bo inaczej jej rodzina umrze z głodu. Jeśli nieznośne warunki życia skłaniają osobę do naruszania zasad moralnych, to zasady te są nonsensem, to znaczy można je zignorować. Raskolnikow dochodzi do takiego wniosku, gdy w jego zaognionym mózgu rodzi się teoria, według której dzieli on całą ludzkość na dwie nierówne części. Z jednej strony są to silne osobowości, „super-ludzie” pokroju Mohammeda i Napoleona, a z drugiej szary, pozbawiony twarzy i uległy tłum, któremu bohater nadaje pogardliwe imię – „drżący stwór” i „mrowisko”. ”.

Posiada wyrafinowany, analityczny umysł i bolesną dumę. Raskolnikow dość naturalnie myśli o tym, do której połowy on sam należy. Oczywiście lubi myśleć, że jest silną osobowością, która zgodnie z jego teorią ma moralne prawo do popełnienia przestępstwa, aby osiągnąć humanitarny cel. Jaki jest ten cel? Fizyczna destrukcja wyzyskiwaczy, do której Rodion zalicza złośliwą staruszkę-nosicielkę interesów, która skorzystała z ludzkiego cierpienia. Dlatego nie ma nic złego w zabiciu bezwartościowej starej kobiety i wykorzystaniu jej bogactwa, aby pomóc biednym, potrzebującym ludziom. Te myśli Raskolnikowa pokrywają się z popularnymi w latach 60. ideami demokracji rewolucyjnej, ale w teorii bohatera przeplatają się one przedziwnie z filozofią indywidualizmu, która dopuszcza „krew według sumienia”, łamanie przyjętych norm moralnych. przez większość ludzi. Według bohatera postęp historyczny jest niemożliwy bez ofiary, cierpienia, krwi i dokonywany jest przez potężnych tego świata, wielkich postaci historycznych. Oznacza to, że Raskolnikow marzy zarówno o roli władcy, jak i misji zbawiciela. Ale chrześcijańska, ofiarna miłość do ludzi jest nie do pogodzenia z przemocą i pogardą dla nich.

Słuszność każdej teorii musi być potwierdzona praktyką. A Rodion Raskolnikow poczyna i dokonuje morderstwa, usuwając z siebie moralny zakaz. Co pokazuje test? Do jakich wniosków prowadzi bohatera i czytelnika? Już w momencie morderstwa zweryfikowany plan jest znacząco naruszony z matematyczną dokładnością. Raskolnikow zgodnie z planem zabija nie tylko lombardę Alenę Iwanownę, ale także jej siostrę Lizavetę. Czemu? W końcu siostra starej kobiety była potulną, nieszkodliwą kobietą, uciskaną i poniżoną istotą, która sama potrzebuje pomocy i ochrony. Odpowiedź jest prosta: Rodion zabija Lizavetę już nie z powodów ideologicznych, ale jako niechciany świadek swojej zbrodni. Ponadto w opisie tego odcinka jest bardzo ważny szczegół: kiedy goście Aleny Iwanowny, którzy podejrzewali, że coś jest nie tak, próbują otworzyć zamknięte drzwi. Raskolnikow stoi z podniesioną siekierą, najwyraźniej po to, by zmiażdżyć wszystkich, którzy włamują się do pokoju. Ogólnie rzecz biorąc, po swojej zbrodni Raskolnikow zaczyna widzieć w morderstwie jedyny sposób na walkę lub ochronę. Jego życie po morderstwie zamienia się w prawdziwe piekło.

Dostojewski szczegółowo bada myśli, uczucia, doświadczenia bohatera. Raskolnikowa ogarnia strach, niebezpieczeństwo zdemaskowania. Traci nad sobą panowanie, załamuje się na posterunku policji, zapada na nerwową gorączkę. W Rodion rodzi się bolesne podejrzenie, które stopniowo przeradza się w poczucie samotności, odrzucenia ze strony wszystkich. Pisarz znajduje zaskakująco trafne wyrażenie, które charakteryzuje wewnętrzny stan Raskolnikowa: „jakby odcinał się nożyczkami od wszystkich i wszystkiego”. Wydawałoby się, że nie ma przeciwko niemu dowodów, pojawił się przestępca. Pieniądze skradzione starej kobiecie możesz wykorzystać na pomoc ludziom. Ale nadal pozostają w odosobnionym miejscu. Coś nie pozwala Raskolnikowowi z nich skorzystać, żyć w spokoju. To oczywiście nie wyrzuty sumienia za to, co zrobił, nie litość dla Lizavety, która została przez niego zabita. Nie. Próbował przekroczyć swoją naturę, ale nie mógł, ponieważ rozlew krwi i morderstwa są obce normalnemu człowiekowi. Zbrodnia odgrodziła go od ludzi, a osoba, nawet tak skryta i dumna jak Raskolnikow, nie może żyć bez komunikacji. Ale mimo cierpienia i udręki nie jest bynajmniej rozczarowany swoją okrutną, nieludzką teorią. Wręcz przeciwnie, nadal dominuje w jego umyśle. Rozczarowuje się tylko sobą, wierząc, że nie zdał egzaminu na rolę władcy, co oznacza, niestety, że należy do „drżącego stworzenia”.

Kiedy męka Raskolnikowa osiąga punkt kulminacyjny, otwiera się przed Sonyą Marmeladovą, wyznając jej swoją zbrodnię. Dlaczego ona, nieznana, niepozorna, niezbyt błyskotliwa dziewczyna, która również należy do najbardziej nieszczęśliwej i pogardzanej kategorii ludzi? Prawdopodobnie dlatego, że Rodion widział w niej sojusznika w zbrodni. W końcu zabija się też jako osoba, ale robi to dla dobra swojej nieszczęsnej, głodującej rodziny, odmawiając sobie nawet samobójstwa. Oznacza to, że Sonia jest silniejsza niż Raskolnikow, silniejsza niż jej chrześcijańska miłość do ludzi, jej gotowość do poświęcenia. Poza tym zarządza własnym życiem, a nie cudzym. To Sonya w końcu obala teoretyzowaną wizję otaczającego go świata Raskolnikowa. W końcu Sonya w żadnym wypadku nie jest skromną ofiarą okoliczności, a nie „drżącym stworzeniem”. W strasznych, pozornie beznadziejnych okolicznościach udało jej się pozostać osobą czystą i wysoce moralną, dążącą do czynienia dobra ludziom. Tak więc, według Dostojewskiego, tylko chrześcijańska miłość i poświęcenie są jedynym sposobem na przekształcenie społeczeństwa.

4 bunt Raskolnikowa

W 1866 roku F. M. Dostojewski napisał powieść Zbrodnia i kara. To dzieło złożone, uderzające filozoficzną głębią stawianych w nim pytań i psychologicznym charakterem charakteryzacji głównych bohaterów. Powieść oddaje ostrość problemów społecznych i dziwność historii. W nim na pierwszym planie nie jest przestępstwo, ale kara (moralna i fizyczna), którą ponosi przestępca. Nieprzypadkowo z sześciu części tylko pierwsza część powieści poświęcona jest opisowi zbrodni, a cała reszta i epilog – karze za nią. W centrum opowieści znajduje się wizerunek Rodiona Raskolnikowa, który popełnił morderstwo „z czystym sumieniem”. Sam Raskolnikow nie jest przestępcą. Jest obdarzony wieloma pozytywnymi cechami: inteligencją, życzliwością, reaktywnością. Raskolnikow pomaga ojcu zmarłego towarzysza, daje ostatnie pieniądze na pogrzeb Marmeladowa. Jest w nim wiele dobrych początków, ale potrzeba, trudne okoliczności życiowe doprowadzają go do wycieńczenia. Rodion przestał uczęszczać na uniwersytet, ponieważ nie miał nic do opłacenia czesnego; musi unikać gospodyni, ponieważ nagromadził się dług za pokój; jest chory, głoduje ... A wokół niego Raskolnikow widzi biedę i brak praw. Akcja powieści toczy się na terenie Placu Sennaya, gdzie mieszkali biedni urzędnicy, rzemieślnicy i studenci. A bardzo blisko był Newski Prospekt z drogimi sklepami, eleganckimi pałacami, wykwintnymi restauracjami. Raskolnikow widzi, że społeczeństwo jest niesprawiedliwe: niektórzy kąpią się w luksusie, inni umierają z głodu. Chce zmienić świat. Ale może tego dokonać tylko niezwykła osoba, która jest w stanie „złamać to, co konieczne, raz na zawsze” i przejąć władzę „nad całym drżącym stworzeniem i całym mrowiskiem”. „Wolność i władza, a co najważniejsze – władza!… To jest cel!” Raskolnikow mówi do Sonyi Marmeladowej. Pod niskim sufitem pokoju w umyśle głodnego człowieka rodzi się potworna teoria. Zgodnie z tą teorią wszyscy ludzie dzielą się na dwie „kategorie”: zwykli ludzie, którzy stanowią większość i są zmuszeni do podporządkowania się sile, oraz niezwykli ludzie, „panowie losu” 0 tacy jak Napoleon. Potrafią narzucić swoją wolę większości, potrafią, w imię postępu lub wzniosłej idei, bez wahania „przekroczyć krew”. Raskolnikow chce być dobrym władcą, obrońcą „poniżonych i znieważonych”, wznieca bunt przeciwko niesprawiedliwemu porządkowi społecznemu. Ale dręczy go pytanie: czy jest władcą? „Jestem drżącym stworzeniem, czy mam prawo?” pyta sam siebie. Aby uzyskać odpowiedź, Raskolnikow rozważa zabójstwo starego lombarda. To jak eksperyment na sobie: czy jako władca jest w stanie przekroczyć krew? Bohater znajduje oczywiście „pretekst” do mordu: obrabować bogatą i bezwartościową staruszkę i za jej pieniądze uratować setki młodych ludzi od biedy i śmierci. Niemniej jednak Raskolnikow zawsze wewnętrznie zdawał sobie sprawę, że popełnił morderstwo nie z tego powodu i nie dlatego, że był głodny, i nawet nie w imię uratowania swojej siostry Duni przed małżeństwem z Łużynem, ale po to, by sprawdzić się. Ta zbrodnia na zawsze odgrodziła go od innych ludzi. Raskolnikow czuje się jak morderca, na jego rękach jest krew niewinnych ofiar. Jedna zbrodnia nieuchronnie pociąga za sobą następną: po zabiciu starej kobiety Raskolnikow został zmuszony do zabicia jej siostry, „niewinnej Lizawety”. Dostojewski przekonująco udowadnia, że żaden cel, nawet najwznioślejszy i najszlachetniejszy, nie może być usprawiedliwieniem dla środków przestępczych. Całe szczęście na świecie nie jest warte ani jednej łzy od dziecka. I zrozumienie tego w końcu przychodzi do Raskolnikowa. Ale skrucha i świadomość winy nie przyszły mu od razu. Stało się to w dużej mierze dzięki zbawczemu wpływowi Sonyi Marmeladowej. To jej dobroć, wiara w ludzi i Boga pomogły Raskolnikowowi porzucić nieludzką teorię. Dopiero w ciężkiej pracy nastąpił przełom w jego duszy i rozpoczął się stopniowy powrót do ludzi. Tylko przez wiarę w Boga, przez skruchę i poświęcenie, według Dostojewskiego, zmartwychwstanie martwej duszy Raskolnikowa i jakiejkolwiek innej osoby. Nie indywidualistyczny bunt, ale piękno i miłość uratują świat.

„Wieczorem w najgorętszy lipcowy dzień, tuż przed zachodem słońca, rzucając już skośnymi promieniami, były student Rodion Raskolnikow wychodzi z nędznej szafy” pod samym dachem wysokiego pięciopiętrowego budynku „w ciężkich udrękach”. Tak zaczyna się powieść F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Już na samym początku naszej pracy widzimy opresyjną atmosferę otaczającą bohaterów przez cały przebieg powieści. Od tego momentu miotając się po brudnych ulicach Petersburga, zatrzymując się na niekończących się mostach, wchodząc do brudnych tawern - bez odpoczynku i odpoczynku, bez wytchnienia, w szale i zamyśleniu, w delirium i strachu - bohater powieści Dostojewskiego Rodion Raskolnikow. I przez cały ten czas czujemy obok niego obecność jakiejś nieożywionej postaci – ogromnego szarego miasta. Obraz Petersburga zajmuje centralne miejsce w twórczości Dostojewskiego, ponieważ wiele wspomnień pisarza jest związanych z tym miastem.

W rzeczywistości były dwa Petersburgi. Miasto stworzone rękami genialnych architektów, Sankt Petersburg na Wałach Pałacowych i Placu Pałacowym, Sankt Petersburg przewrotów pałacowych i wspaniałych balów, Sankt Petersburg jest uderzającym nas symbolem wielkości i dobrobytu postpetrynowej Rosji z jego wspaniałością nawet dzisiaj. Ale był jeszcze inny, odległy i nieznany nam, dzisiejszym ludziom, Petersburg - miasto, w którym ludzie mieszkają w „celach”, w brudnożółtych domach z brudnymi ciemnymi schodami, spędzają czas w małych dusznych warsztatach lub w śmierdzących tawernach i tawernach. na wpół szalone miasto , jak większość znanych nam bohaterów Dostojewskiego. W tym Petersburgu, gdzie rozgrywa się akcja powieści „Zbrodnia i kara”, życie jest w stanie rozkładu moralnego i społecznego. Duszność petersburskich slumsów jest cząstką ogólnej atmosfery powieści, beznadziejnej i dusznej. Istnieje pewien związek między myślami Raskolnikowa a „żółwią skorupą” jego szafy, „maleńkim pokoikiem długości sześciu kroków”, z żółtą, zakurzoną tapetą, która zalegała za ścianami i niskim drewnianym sufitem. Szafa ta jest małą kopią wspanialszej, równie dusznej „szafy” wielkiego miasta. Nic dziwnego, że Katerina Iwanowna mówi, że na ulicach Petersburga jest jak w pokojach bez otworów wentylacyjnych. Obraz ciasnoty, duszącego stłoczenia ludzi znajdujących się „w ograniczonej przestrzeni” nawiedza poczucie duchowej samotności. Ludzie traktują się nawzajem z nieufnością i podejrzliwością, łączy ich tylko ciekawość nieszczęść sąsiada i napawanie się sukcesami innych. Pod pijackim śmiechem i jadowitą kpiną z gości tawerny Marmeladow opowiada historię swojego życia, zadziwiającą tragedią; lokatorzy domu, w którym mieszka Katerina Iwanowna, przybiegają do skandalu. Charakterystyczną cechą rosyjskiej myśli społecznej, literatury rosyjskiej, zawsze była intensywność duchowych poszukiwań, dążenie pisarzy do poruszania podstawowych zagadnień filozoficznych, światopoglądowych związanych z orientacją moralną człowieka w świecie, poszukiwania sensu życia. Świat duchowy bohaterów Dostojewskiego ukazany jest poprzez takie kategorie jak zło, dobro, wolność, cnota, konieczność, bóg, nieśmiertelność, sumienie. Dostojewski jako artysta wyróżnia się subtelnością analizy psychologicznej, jego prace charakteryzują się głębią treści filozoficznych. To najważniejsza cecha jego twórczości. Jego bohaterami są ludzie poszukujący, mający obsesję na punkcie tej czy innej idei, wszystkie ich zainteresowania skupiają się wokół jakiejś sprawy, nad rozwiązaniem której są udręczeni. Obraz Petersburga jest oddany jasno, w dynamice miasto uosabia dusze bohaterów rozdartych tragedią życia. Petersburg jest także jednym z bohaterów stale obecnych w twórczości Dostojewskiego. Obraz Petersburga tworzyli w swoich pracach Puszkin, Gogol i Niekrasow, odsłaniając coraz więcej jego aspektów. Dostojewski przedstawia Petersburg w czasach gwałtownego rozwoju kapitalizmu, kiedy jak grzyby po deszczu zaczęły rosnąć kamienice, urzędy bankowe, sklepy, fabryki, przedmieścia robotnicze. Miasto to nie tylko tło, na którym rozgrywa się jakakolwiek akcja, to także rodzaj „postaci”. Petersburg Dostojewskiego dusi się, miażdży, wywołuje koszmarne wizje, inspiruje szalone pomysły. Dostojewski rysuje petersburskie slumsy: wielu pijących, pijanych, głodnych, ludzi, którzy utracili sens życia, często popełniają samobójstwa, nie mogąc znieść nieznośnego życia. Raskolnikow jest zawstydzony swoimi łachmanami, unika spotkań ze znajomymi na ulicy, jest winien gospodyni i stara się jej więcej nie widzieć, aby nie przeklinać i krzyczeć. Jego pokój jest jak duszna szafa. Wielu żyje jeszcze gorzej niż Raskolnikow, chociaż jeśli się nad tym zastanowić, przychodzi myśl - ludzie żyją nie tylko w dusznych pokojach slumsów Petersburga, ale także w duszności wewnętrznej, tracąc swój ludzki wygląd. Szare, ponure miasto, w którym na każdym rogu stoją pijalnie, wzywające biednych do wylewania żalu, a na ulicach - prostytutki i pijacy, postrzegamy je jako swego rodzaju „królestwo” bezprawia, chorób, biedy . Tutaj można się udusić, chce się stąd jak najszybciej uciec, napełnić płuca świeżym wiejskim powietrzem, pozbyć się oparów „gniewu”, podłości i niemoralności. F.M. Dostojewski. Duch protestu przeciwko niesprawiedliwości społecznej, przeciwko upokorzeniu człowieka, wiara w jego wysokie powołanie jest przepojona obrazami „małych ludzi” stworzonymi przez autora w powieści „Zbrodnia i kara”. Fundamentalną prawdą, na której opiera się światopogląd pisarza, jest miłość do osoby, uznanie jej duchowej indywidualności. Wszystkie poszukiwania Dostojewskiego miały na celu stworzenie warunków życia godnych osoby. A miejski krajobraz Petersburga niesie ze sobą ogromny ładunek artystyczny. Pejzaż Dostojewskiego to nie tylko pejzaż impresji, to pejzaż ekspresji, który jest wewnętrznie związany z przedstawionym w powieści światem ludzkim i podkreśla poczucie beznadziejności doświadczane przez bohaterów dzieła.

Losy upokorzonych i opłakiwanych w powieści

W swojej powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewski porusza temat „poniżonego i obrażonego”, temat małego człowieka. Społeczeństwo, w którym żyją bohaterowie powieści, jest ułożone w taki sposób, że życie każdego z nich możliwe jest tylko w upokarzających warunkach, na nieustannych kontaktach z sumieniem. Pisarz przedstawia przytłaczającą atmosferę beznadziejnego życia człowieka, zmuszając ludzi do zobaczenia obrazu podziemi za losem ludzi, gdzie człowiek jest upokorzony i zmiażdżony, gdzie człowiek „nie ma dokąd pójść”. Epizody przedstawiające życie „poniżonych i obrażonych” sugerują, że los bohaterów powieści determinują nie przypadkowe tragiczne okoliczności lub ich cechy osobiste, ale prawa struktury społeczeństwa.

Autor, oprowadzając czytelnika po Petersburgu, rysuje ludzi z różnych warstw społecznych, w tym biednych, którzy zatracili sens życia. Często popełniają samobójstwa, nie mogąc znieść nudnej egzystencji lub rujnują życie w licznych tawernach. W jednym z tych miejsc do picia Rodion Raskolnikow spotyka Marmeladowa. Z historii tego bohatera dowiadujemy się o niefortunnym losie całej jego rodziny.

Zdanie Marmeladowa: „Czy rozumiesz, drogi panie, co to znaczy, gdy nie ma dokąd pójść ...” podnosi postać małego człowieka, zabawnego z jego uroczyście ozdobnym i klerykalnym sposobem mówienia, do wysokości tragicznej refleksja nad losem ludzkości.

Katerina Iwanowna, zrujnowana nieznośnym dla swojej ambitnej natury sprzecznością między przeszłością, dostatnim i bogatym życiem a nędzną, żebraczą teraźniejszością, nie ma dokąd pójść.

Sonya Marmeladova, dziewczyna o czystym sercu, jest zmuszona sprzedać się, aby nakarmić chorą macochę i małe dzieci. Nie wymaga jednak żadnej wdzięczności. Nie obwinia Kateriny Iwanowny za nic, po prostu poddaje się swojemu losowi. Tylko Sonechka wstydzi się przed sobą i Bogiem.

Idea poświęcenia, ucieleśniona w obrazie Sonyi, podnosi go do rangi symbolu cierpienia całej ludzkości. Te cierpienia połączyły się dla Dostojewskiego z miłością. Sonya jest uosobieniem miłości do ludzi, dlatego zachowała czystość moralną w błocie, w który wrzuciło ją życie.

Obraz Dunyi, siostry Raskolnikowa, jest pełen tego samego znaczenia. Zgadza się na poświęcenie: ze względu na ukochanego brata zgadza się poślubić Łużyna, który uosabia klasyczny typ burżuazyjnego biznesmena, karierowicza, który poniża ludzi i jest w stanie zrobić wszystko dla osobistych korzyści.

Dostojewski pokazuje, że sytuacja beznadziejności, impasu popycha ludzi do popełniania moralnych zbrodni przeciwko sobie. Społeczeństwo konfrontuje je z wyborem dróg prowadzących do nieludzkości.

Raskolnikow również dogaduje się ze swoim sumieniem, postanawiając zabić. Żywa i ludzka natura bohatera wchodzi w konflikt z teorią mizantropijną. Dostojewski pokazuje, jak za każdym razem, gdy spotyka ludzkie cierpienie, Raskolnikow odczuwa niemal instynktowną chęć przyjścia na ratunek. Jego teoria permisywizmu, podziału ludzkości na dwie kategorie, zawodzi. Poczucie odrzucenia, samotność staje się dla przestępcy straszliwą karą.

Dostojewski pokazuje, że idea Raskolnikowa jest nierozerwalnie związana z bezpośrednimi warunkami jego życia, ze światem petersburskich zakątków. Rysując przerażający obraz ludzkiego stłoczenia, brudu, zaduchu, Dostojewski jednocześnie ukazuje samotność człowieka w tłumie, samotność przede wszystkim duchową, jego witalny niepokój.

Raskolnikow i Svidrigailo

Raskolnikow i Swidrygajłow to bohaterowie jednej z najlepszych powieści Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Ta powieść wyróżnia się najgłębszym psychologizmem i obfitością ostrych kontrastów. Na pierwszy rzut oka postacie Raskolnikowa i Swidrygajłowa nie mają ze sobą nic wspólnego, co więcej wydają się antypodami. Jeśli jednak przyjrzysz się bliżej wizerunkom tych bohaterów, możesz znaleźć pewne podobieństwo. Przede wszystkim podobieństwo to przejawia się w tym, że obaj bohaterowie popełniają zbrodnie. To prawda, że robią to w różnych celach: Raskolnikow zabija staruszkę i Lizavetę, aby przetestować swoją teorię, ze szlachetnym celem pomocy biednym, biednym, poniżonym i obrażonym. A Svidrigailov kieruje całą swoją podłą energię na uzyskanie wątpliwych przyjemności, próbując osiągnąć to, czego chce za wszelką cenę. Raskolnikow i Swidrygajłow pojawiają się przed czytelnikami jako „silne” osobowości. I rzeczywiście tak jest. Tylko ludzie o wyjątkowej sile woli i spokoju mogą zmusić się do przekroczenia krwawej linii, umyślnego popełnienia przestępstwa. Obie te postacie doskonale zdają sobie sprawę, że w istocie są sobie bardzo bliskie. I nie bez powodu na pierwszym spotkaniu Swidrygajłow mówi do Raskolnikowa: „Jesteśmy z tej samej dziedziny”. Później Raskolnikow to rozumie. Kara następuje po zbrodni. Obie postacie są prawie takie same. Zarówno Raskolnikow, jak i Swidrygajłow doświadczają najsilniejszych wyrzutów sumienia, żałują swoich czynów i próbują naprawić sytuację. I wydaje się, że są na dobrej drodze. Ale udręka psychiczna wkrótce staje się nie do zniesienia. Nerwy Swidrygajłowa nie mogą tego znieść i popełnia samobójstwo. Raskolnikow rozumie z przerażeniem, że to samo może mu się przydarzyć, iw końcu wyznaje swój czyn. W przeciwieństwie do Raskolnikowa, Swidrygajłow ma nieco ambiwalentny charakter. Z jednej strony wydaje się, że jest zwyczajną, normalną, trzeźwą osobą, jak ukazuje się Raskolnikowowi, ale tę stronę jego charakteru zagłusza jego wieczny i nieodparty pociąg do przyjemności. Moim zdaniem Raskolnikow jest osobą o wiele bardziej stanowczą w swoich intencjach. Jest nawet trochę podobny do Bazarowa Turgieniewa, który ściśle trzyma się swojej teorii i sprawdza ją w praktyce. Ze względu na swoją teorię Raskolnikow zrywa nawet relacje z matką i siostrą, chce zaimponować innym swoją teorią i stawia się znacznie wyżej niż inni. W przedstawionych powyżej rozważaniach tkwią moim zdaniem różnice i podobieństwa między Raskolnikowem a Swidrygajłowem, którego można nazwać dwiema stronami tej samej monety.

„Prawda” Sonyi Marmeladowej (na podstawie „Zbrodni i kary” Dostojewskiego)

W powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”, jak w każdej powieści, występuje wiele różnych postaci. Główny – Raskolnikow – studiuje resztę, tworzy teorię opartą na swoim rozumowaniu, ma pewne przekonanie, które popycha go do zbrodni. W pojawieniu się tego przekonania w nim, a zatem w popełnieniu tej zbrodni, wszyscy bohaterowie, z którymi się komunikował, są winni: w końcu byli tacy sami, jak widział ich Raskolnikow, na ich podstawie sformułował swoją teorię . Ale ich wkład w tworzenie wierzeń Raskolnikowa jest nieskuteczny, ponieważ dzieje się to przypadkowo, nieumyślnie. Ale pomniejsze postacie powieści wnoszą znacznie większy wkład w świadomość Raskolnikowa o błędności jego teorii, co skłoniło go do wyznania wszystkim ludziom. Największy taki wkład wniosła Sonya Marmeladova. Pomogła bohaterowi zrozumieć, kim jest i kim jest, jakie uznanie daje mu, dlaczego trzeba żyć, pomogła wskrzesić i spojrzeć na siebie i innych w inny sposób. Była ładną dziewczyną w wieku około osiemnastu lat, szczupłą, niskiego wzrostu. Życie było dla niej i dla jej rodziny bardzo okrutne. Wcześnie straciła ojca i matkę. Po śmierci matki jej rodzina była w niebezpieczeństwie i musiała udać się do panelu, aby nakarmić siebie i dzieci Kateriny Iwanowny. Ale jej duch był tak silny, że nie załamał się nawet w takich warunkach: gdy upada moralność człowieka, szanse na szczęście w życiu są niewielkie, egzystencja staje się coraz trudniejsza, duch powstrzymuje ucisk otoczenia, a jeśli duch człowieka jest słaby, nie może wytrzymać i zaczyna wpuszczać do środka negatywną energię, psując duszę. Duch Sonyi jest bardzo silny i w obliczu wszelkich przeciwności jej dusza pozostaje czysta i idzie do poświęcenia. Czysta, nietknięta dusza w niej bardzo szybko odnajduje wszystkie skazy w duszach innych ludzi, porównując je z własnymi; z łatwością uczy innych usuwania tych wad, ponieważ okresowo usuwa je ze swojej duszy (jeśli nie miała jeszcze żadnych wad, sztucznie tworzy je dla siebie przez chwilę i próbuje poczuć, co podpowiada jej instynkt). Zewnętrznie przejawia się to w jej zdolności rozumienia innych ludzi i współczucia z nimi. Żałuje Katarzyny Iwanowny za jej głupotę i nieszczęście, swojego ojca, który umiera i żałuje przed nią. Taka dziewczyna przyciąga uwagę wielu osób, sprawia, że (w tym sama) szanuje siebie. Dlatego Raskolnikow postanowił powiedzieć jej o swojej tajemnicy, a nie Razumichin, Porfiry Pietrowicz czy Swidrygajłow. Podejrzewał, że mądrze oceni sytuację i podejmie decyzję. Naprawdę chciał, aby ktoś inny podzielił jego cierpienie, chciał, aby ktoś pomógł mu przejść przez życie, wykonał dla niego jakąś pracę. Po znalezieniu takiej osoby w Soni Raskolnikow dokonał właściwego wyboru: była najpiękniejszą dziewczyną, która go rozumiała i doszła do wniosku, że był tak samo nieszczęśliwym człowiekiem jak ona, że Raskolnikow nie przyszedł do niej na próżno. I taka kobieta jest również nazywana „dziewczyną o notorycznym zachowaniu”. (Tu Raskolnikow zdał sobie sprawę z nieścisłości swojej teorii w tym). Tak nazywa ją Luzhin, sam będąc podłym i samolubnym, nie rozumiejąc niczego w ludziach, w tym Soni, że zachowuje się w sposób upokarzający dla siebie tylko ze współczucia dla ludzi, chcąc im pomóc, dać chociaż na chwilę uczucie szczęścia. Całe życie poświęca się, pomagając innym ludziom. Pomogła też Raskolnikowowi, pomogła mu przemyśleć samego siebie, że jego teoria też była błędna, że popełnił zbrodnię na próżno, że musi za to żałować, wyznać wszystko. Teoria była błędna, ponieważ opiera się na podziale ludzi na dwie grupy według znaków zewnętrznych, a te rzadko wyrażają całą osobę. Uderzającym przykładem jest sama Sonya, której bieda i upokorzenie nie do końca odzwierciedlają całą istotę jej osobowości, której poświęcenie ma na celu pomoc innym ludziom w trudnej sytuacji. Naprawdę wierzy, że wskrzesiła Raskolnikowa i jest teraz gotowa podzielić się jego karą w ciężkiej pracy. Jego „prawda” jest taka, że aby żyć godnie i umrzeć z poczuciem, że byłeś wspaniałym człowiekiem, musisz kochać wszystkich ludzi i poświęcać się dla innych.

Według gatunku Zbrodnia i kara (1866) to powieść, której główne miejsce zajmują dla pisarza społeczne i filozoficzne problemy współczesnego rosyjskiego życia. Ponadto w Zbrodni i karze można zauważyć cechy gatunkowe: detektyw (czytelnik od początku wie, kto jest zabójcą starego lombardu, ale detektywistyczna intryga zachowała się do końca – przyznaje Raskolnikow, czy wpadnie w pułapkę śledczego Porfiriego Pietrowicza czy wymknąć się?), codzienny esej (szczegółowy opis biednych dzielnic Petersburga), artykuł dziennikarski (artykuł Raskolnikowa „O zbrodni”), pisma duchowe (cytaty i parafrazy z Biblii) itp. .

Tę powieść można nazwać społeczną, ponieważ Dostojewski przedstawia życie mieszkańców slumsów Petersburga. Tematem pracy jest ukazanie nieludzkich warunków egzystencji ubogich, ich beznadziejności i gniewu. Idea „Zbrodni i kary” polega na tym, że pisarz potępia współczesne społeczeństwo, które pozwala swoim obywatelom żyć w beznadziejnej potrzebie. Takie społeczeństwo jest zbrodnicze: skazuje na śmierć słabych, bezbronnych ludzi, a jednocześnie rodzi zbrodnie odwetowe. Te myśli wyraża wyznanie Marmeladowa, które wypowiada w brudnej tawernie przed Raskolnikowem (1, II).

Opisując biedę i nędzę rodziny Marmeladowów, rodziny Raskolnikowów, Dostojewski kontynuuje szlachetną tradycję literatury rosyjskiej - temat „małego człowieka”. Klasyczna literatura rosyjska często przedstawiała męki „poniżonych i znieważanych” oraz wzbudzała publiczną uwagę i sympatię dla ludzi, którzy nawet z własnej winy znaleźli się w „dniu życia”.

Dostojewski pokazuje szczegółowo życie biednych dzielnic Petersburga. Przedstawia pokój Raskolnikowa, podobny do szafy, brzydkie mieszkanie Sonii, korytarz korytarza, w którym gromadzi się rodzina Marmeladowów. Autor opisuje wygląd swoich biednych bohaterów: są nie tylko kiepsko ubrani, ale bardzo kiepsko, więc szkoda pojawiać się na ulicy. Dotyczy to Raskolnikowa, kiedy po raz pierwszy pojawia się w powieści. Marmieładow, którego spotkał biedny student w tawernie, „był ubrany w czarny, stary, całkowicie podarty frak, z wykruszonymi guzikami. Tylko jeden nadal trzymał się jak warkocz i był do niego zapięty. Spod kamizelki wystawał przód koszuli, cały pognieciony, zabrudzony i zalany” (1, II). Ponadto wszyscy biedni bohaterowie głodują w dosłownym tego słowa znaczeniu: małe dzieci Kateriny Iwanowny płaczą z głodu, Raskolnikow ciągle ma zawroty głowy z głodu. Z wewnętrznych monologów bohaterki, ze spowiedzi Marmeladowa, z na wpół szalonych krzyków Kateriny Iwanowny przed śmiercią wynika, że ludzie są doprowadzani do granic cierpienia ubóstwem tego niespokojnego życia, że bardzo dotkliwie odczuwają ich upokorzenie. Marmieładow wykrzykuje w spowiedzi: „Ubóstwo nie jest występkiem... Ale ubóstwo, proszę pana, ubóstwo jest występkiem. W ubóstwie nadal zachowujesz szlachetność wrodzonych uczuć, w ubóstwie nikt nigdy nie będzie. Za ubóstwo nie wyrzucają ich nawet kijem, ale wymiatają z ludzkiego towarzystwa miotłą, aby było to tym bardziej obraźliwe ... ”(1, II).

Mimo otwartej sympatii dla tych bohaterów Dostojewski nie próbuje ich upiększać. Pisarz pokazuje, że zarówno Siemion Zacharowicz Marmeladow, jak i Rodion Romanowicz Raskolnikow są w dużej mierze odpowiedzialni za swój smutny los. Marmeladow jest chorym alkoholikiem, który jest gotów okraść nawet swoje małe dzieci dla wódki. Nie waha się przyjść do Sonyi i wybłagać jej ostatnie trzydzieści kopiejek o drinka, chociaż wie, jak ona zarabia te pieniądze. Ma świadomość, że postępuje niegodnie w stosunku do własnej rodziny, niemniej jednak upija się aż do krzyża. Kiedy opowiada Raskolnikowowi o swojej ostatniej pijatyce, bardzo się martwi, że dzieci prawdopodobnie nic nie jadły przez pięć dni, chyba że Sonia przyniosła przynajmniej trochę pieniędzy. Szczerze żałuje, że jego własna córka mieszka na żółtym bilecie, ale sam wykorzystuje jej pieniądze. Raskolnikow dobrze to rozumiał: „Ach tak Soniu! Cóż za studnię jednak udało im się wykopać i wykorzystać!” (1,II).

Dostojewski ma niejednoznaczny stosunek do Raskolnikowa. Z jednej strony pisarz sympatyzuje z uczniem, który musi zarabiać na życie z lekcji i tłumaczeń bez grosza przy duszy. Autor pokazuje, że antyludzka teoria o „stworach” i „bohaterach” narodziła się w chorej głowie bohatera, gdy był zmęczony uczciwą walką z haniebną biedą, widząc, że wokół kwitnie łotr i złodziej. Z drugiej strony Dostojewski wciela się w przyjaciela Raskolnikowa, studenta Razumichina: żyje jeszcze trudniej niż główny bohater, ponieważ nie ma kochającej matki, która wysyła mu pieniądze ze swojej emerytury. Jednocześnie Razumikhin ciężko pracuje i znajduje siłę, by znosić wszelkie trudy. Niewiele myśli o własnej osobie, ale jest gotów pomagać innym, a nie w przyszłości, jak planuje Raskolnikow, ale teraz. Razumikhin, biedny uczeń, spokojnie bierze odpowiedzialność za matkę i siostrę Raskolnikowa, prawdopodobnie dlatego, że naprawdę kocha i szanuje ludzi, i nie zastanawia się nad tym, czy warto przelać „krew za sumienie”.

W powieści treść społeczna jest ściśle spleciona z filozoficzną (ideologiczną): teoria filozoficzna Raskolnikowa jest bezpośrednią konsekwencją jego rozpaczliwych okoliczności życiowych. Inteligentna i zdeterminowana osoba, myśli o tym, jak naprawić niesprawiedliwy świat. Może przez przemoc? Ale czy możliwe jest narzucenie ludziom sprawiedliwego społeczeństwa siłą, wbrew ich woli? Filozoficznym tematem powieści jest dyskusja na temat „prawa do krwi”, czyli rozważenie „odwiecznego” moralnego pytania: czy szczytny cel usprawiedliwia środki przestępcze? Filozoficzna idea powieści jest sformułowana w następujący sposób: żaden szlachetny cel nie usprawiedliwia morderstwa, nie jest sprawą ludzką decydować, czy jakaś osoba jest warta życia, czy nie.

Raskolnikow zabija lichwiarkę Alenę Iwanownę, którą sam pisarz określa jako wyjątkowo nieatrakcyjną: „Była drobną, suchą staruszką około sześćdziesięciu lat, o bystrych i złych oczach, z małym spiczastym nosem i prostymi włosami. Jej blond, lekko siwiejące włosy były tłusto naoliwione. Na jej cienkiej i długiej szyi, podobnej do nogi kurczaka, owinięto jakąś flanelową szmatkę ... ”(1, I). Alena Iwanowna jest obrzydliwa, począwszy od powyższego portretu i despotycznego stosunku do swojej siostry Lizawety, a skończywszy na lichwiarskich czynnościach, wygląda jak wesz (5, IV), wysysająca ludzką krew. Jednak według Dostojewskiego nawet tak paskudnej staruszki nie można zabić: każda osoba jest święta i nienaruszalna, pod tym względem wszyscy ludzie są równi. Według filozofii chrześcijańskiej życie i śmierć człowieka są w rękach Boga i ludzie nie mogą o tym decydować (dlatego morderstwo i samobójstwo są grzechami śmiertelnymi). Od samego początku Dostojewski pogarsza sprawę morderstwa zgubnego lombarda, zabijając potulną, nieodwzajemnioną Lizavetę. Tak więc, chcąc sprawdzić swoje umiejętności jako superman i przygotowując się do zostania dobroczyńcą wszystkich biednych i upokorzonych, Raskolnikow rozpoczyna swoją szlachetną pracę od zabicia (!) Starej kobiety i świętego głupca, jak duże dziecko, Lizaveta.

Stosunek pisarza do „prawa do krwi” wyjaśnia m.in. monolog Marmeladowa. Mówiąc o Sądzie Ostatecznym, Marmeladow jest pewien, że Bóg w końcu zaakceptuje nie tylko sprawiedliwych, ale także zdegradowanych pijaków, mało znaczących ludzi, takich jak Marmeladow: „I powie nam:„ Jesteście świniami! wizerunek zwierzęcia i jego pieczęć; ale chodź i ty!”. (...) I wyciągnie do nas ręce, a upadniemy... i zapłaczemy... i wszystko zrozumiemy! Wtedy wszystko zrozumiemy!...” (1, II).

„Zbrodnia i kara” to powieść psychologiczna, ponieważ głównym miejscem jest w niej opis udręki psychicznej sprawcy morderstwa. Charakterystyczną cechą twórczości Dostojewskiego jest pogłębiony psychologizm. Jedna część powieści poświęcona jest samej zbrodni, a pozostałe pięć części poświęconych jest emocjonalnym przeżyciom zabójcy. Dlatego najważniejsze dla pisarza jest zobrazowanie wyrzutów sumienia Raskolnikowa i jego decyzji o pokucie. Charakterystyczną cechą psychologizmu Dostojewskiego jest to, że pokazuje on wewnętrzny świat osoby „na skraju”, będącej w stanie na wpół urojenia, na wpół szaleństwa, to znaczy autor stara się przekazać bolesny stan psychiczny, nawet podświadomy postaci. Tym różnią się powieści Dostojewskiego od psychologicznych powieści Lwa Tołstoja, w których przedstawione jest harmonijne, różnorodne i zrównoważone życie wewnętrzne bohaterów.

Tak więc powieść „Zbrodnia i kara” jest niezwykle złożonym dziełem sztuki, w którym obrazy współczesnego życia rosyjskiego (lata 60. XIX wieku) i dyskusje na temat „odwiecznego” pytania ludzkości - o „prawo do krwi” są najściślej powiązane. Pisarz upatruje wyjście społeczeństwa rosyjskiego z kryzysu gospodarczego i duchowego (inaczej nazywa się to pierwszą sytuacją rewolucyjną) w nawróceniu ludzi na wartości chrześcijańskie. Podaje rozwiązanie postawionego pytania moralnego: w żadnym wypadku człowiek nie ma prawa osądzać, czy ktoś ma żyć, czy umrzeć, prawo moralne nie dopuszcza „krew według sumienia”.

Tak więc „wieczna” kwestia u Dostojewskiego rozwiązana jest w najwyższym stopniu humanitarnie, humanitarne jest także przedstawienie życia niższych warstw społeczeństwa w powieści. Chociaż pisarz nie zdejmuje winy ani z Marmeladowa, ani z Raskolnikowa (sami w dużej mierze ponoszą winę za swój los), powieść jest skonstruowana w taki sposób, aby wzbudzić sympatię dla tych bohaterów w czytelnikach.