Literatura Pieśń Abdullaha Dagestanu. Cechy literatury Dagestanu na początku XIX wieku, stosunki literackie rosyjsko-dagestańskie. – Czego i w jakich językach można już słuchać

Języki dagestańskie to jedna z największych rodzin językowych, wyróżniająca się niezwykłą różnorodnością dialektów. Jest około 7 milionów przewoźników. I pod tym względem Kaukaz – „kraj gór” – staje się rodzajem „góry języków”. Jaki jest obszar tej grupy językowej i jaki jest język rosyjsko-dagestański?

Klasyfikacja

Języki dagestańskie należą do zachodnio-wschodniej grupy języków kaukaskich wśród rodzin językowych kontynentu euroazjatyckiego i są podzielone na 5-6 gałęzi. Wschodnia część tej grupy, czyli Czeczeńsko-Dagestan, jest spokrewniona z zachodnią, czyli Abchaz-Adyghe. We wszystkich językach tej grupy można prześledzić obecność wspólnego systemu fonetycznego.

Czasami tę kaukaską izoglosę nazywa się językami Nakh-Dagestan, ponieważ wszystkie języki wschodnie wydzieliły się w osobną klaster Nakh już w III wieku p.n.e. mi. Oddział w Nakh ma największą liczbę mówców - ponad 2 500 000 osób.

Historia wystąpienia

Początkowo istniał powszechny typ wschodniokaukaski, to znaczy wykorzystujący w słowotwórstwie głównie metodę dodawania różnych końcówek. Po III wieku pne. mi. można już zaobserwować rozpad wspólnego języka protokaukaskiego na grupy, w tym Dagestan, który zaczął obejmować wiele dialektów, a następnie odrębne języki, które mają tylko pewne podobieństwa w budowie fonetycznej, gramatycznej i składniowej.

Ostateczną rozbieżność można datować na wczesną epokę brązu.

powierzchnia

Języki Dagestanu są szeroko rozpowszechnione na całym Kaukazie, w szczególności w Dagestanie, Czeczenii i Inguszetii. Niektórzy mówcy mieszkają w Azerbejdżanie, Gruzji, Turcji, Jordanii i innych krajach Bliskiego Wschodu.

Skład rodziny językowej

Rodzina języków dagestańskich jest dość obszerna. Jednak językoznawcy orientalni nie przestudiowali nawet połowy wszystkich języków zawartych w tej izoglosie dagestańskiej. Tylko Czeczeni, Awar, Dargin, Lak i Lezgin są dobrze rozwinięci przez naukowców, podczas gdy reszta jest albo słabo zbadana, albo w ogóle nie dotknięta.

Schemat językowy języków Dagestanu przedstawia się następująco:

1. Nakh to pierwsza gałąź. Obejmuje języki czeczeński, inguski i batsbi. Ta gałąź ma największą liczbę mówców, bo samych Czeczenów jest około dwóch milionów.
2. Języki Avaro-Ando-Tsez są drugą gałęzią rodziny językowej Dagestanu. Obejmuje kilka podgrup: Avaro-Andean, Andean, a także Tsez lub Dido. Te podgałęzie stanowią lwią część wszystkich innych użytkowników danej grupy językowej.
3. Lak to trzecia gałąź rodziny językowej Dagestanu, która obejmuje tylko sam język Lak z około 140 000 użytkowników.
4. Dargins to czwarta gałąź, która obejmuje kilka podgrup: północną Dargin, Megeb, południowo-zachodnią Dargin, Chirag, Kaitag i Kubachi-Akhshta. Wszystkie te podgałęzie są dialektami z nie więcej niż 2000 mówcami na podgrupę językową.
5. Języki lezgi są piątą gałęzią rodziny języków dagestańskich. Obejmuje kilka podgrup: East Lezghin, West Lezghin, South Lezghin, Archa i Uda. Liczba mówców: od 1000 do pół miliona osób, w zależności od podgrupy językowej.
6. Khinalug to szósta gałąź, która obejmuje jeden i jedyny język chinalug, który jest mało zbadany.

oddziały językowe

Każda gałąź podzielona jest na wiele dialektów i przysłówków, prezentowanych w całej ich różnorodności.

Oddział w Nakh obejmuje:

1. Czeczeński - około 2 000 000 osób.
2. Ingusz - 455 868 osób.
3. Batsbi - 3000 głośników.

Oddział Avar-Ando-Tsez obejmuje:

1. Awar - około 1 000 000 osób.
2. Andyjski - około 6000 mówców.
3. Achwak - około 200 osób.
4. Karatinsky - ponad 250 mówców.
5. Botlikh - ponad 200 osób.
6. Godoberian - 128 głośników.
7. Bagvalinsky - prawie 1500 osób.
8. Tindinsky - ponad 6500 mówców.
9. Chamalinsky - około 500 osób.
10. Cesian - około 12.500 mówców.
11. Khvarshinsky - słabo zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
12. Inhokvarinsky - mało zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
13. Ginuhsky - około 500 osób.
14. Bezhtinsky - prawie 7000 mówców.
15. Gunzibsky - ponad 1000 osób.

Oddział Lak obejmuje tylko sam język Lak, z nieco ponad 100 000 native speakerami.

Oddział Dargin obejmuje:

1. Akushinsky - słabo zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
2. Literacki Darginsky - słabo zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
3. Muginsky - około 3000 osób.
4. Tsudahari jest mało zbadane, liczba mówców jest nieznana.
5. Gapshiminsko-Butrinsky - mało zbadane, liczba przewoźników jest nieznana.
6. Urachiński, który obejmuje dialekty Kabinsky i Khyurkily z liczbą mówców do 70 000 osób.
7. Myurego-Gubdensky - mało zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
8. Kadarsky jest słabo zbadany, liczba mówców jest nieznana.
9. Muirinsky - około 18 000 osób.
10. Megebsky - mało zbadany, liczba mówców jest nieznana.
11. Sirkhinsky jest słabo zbadany, liczba mówców jest nieznana.
12. Amukhsko-Khudutsky - około 1600 osób.
13. Kunkinsky - mało zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
14. Sanzhi-itsarinsky - słabo zbadany, liczba przewoźników jest nieznana.
15. Kaytagsky - około 21 000 osób.
16. Kubachinskiy - słabo zbadany, liczba przewoźników nie jest znana.
17. Ashtinsky - około 2000 osób.

Oddział Lezgin obejmuje:

1. Lezginsky - ponad 650 000 osób.
2. Tabasaran - ponad 126 000 mówców.
3. Agulsky - około 30 000 osób.
4. Rutulsky - ponad 30 000 mówców.
5. Cachurski - około 10 000 osób.
6. Budukhsky - około 5000 mówców.
7. Kryzsky - około 9000 osób.
8. Archinsky - prawie 1000 prelegentów.
9. Udinsky - około 8000 osób.

Gałąź Lezgi obejmowała również dwa inne: albański i aghvan, które są obecnie uważane za martwe języki.

Ostatnia gałąź zawiera tylko Khinalug.

Według UNESCO w Republice Dagestanu istnieje 25 języków zagrożonych wyginięciem. Niektórymi językami posługuje się zaledwie kilka tysięcy, a nawet kilkaset osób. Obecny czas dla Dagestanu i jego języków jest najtrudniejszy. Młodsze pokolenie coraz rzadziej używa swojego narodowego dialektu w mowie potocznej.

"Krewni"

Jeśli weźmiesz słownik języka dagestańskiego, na przykład czeczeńsko-rosyjski, i odniesiesz się do artykułu profesora A. K. Gleye pt. „O prehistorii języków północnokaukaskich”, opublikowanego w 1907 r., Możesz zobaczyć podobieństwo języka czeczeńskiego z językiem Mitanni wymienionym w artykule. Był to dialekt starożytnej Mezopotamii, w której niegdyś mieszkały plemiona abchasko-czerkieskie. Język ten był pośrednim ogniwem między językami abchaskim i nachsko-dagestańskim.

Inni naukowcy, Starostin i Dyakonov, uważają, że języki tej republiki są podobne do Hurrian, których zasięg znajdował się na południu Wyżyny Ormiańskiej.

Cechy fonetyczne

Słowa w języku dagestańskim charakteryzują się umiarkowanym wokalizmem, czyli obecnością samogłosek w granicach 10, oraz bardzo złożoną konsonantyzmem. W niektórych przysłówkach ta liczba spółgłosek może osiągnąć 45.

Języki Dagestanu używają nie tylko dźwięcznych i głuchych, ale także spirantów - kombinacji tych dźwięków, a także spółgłosek przydechowych, co jest ważnym wyróżnikiem wszystkich języków orientalnych. Samogłoski najczęściej nie różnią się długością geograficzną, ale dzielą się na dźwięki nosowe i gardłowe z dodatkiem spółgłoski. System perkusyjny jest ruchomy. Często podlega artykulacji i intonacji fraz.

Cechy morfologiczne

W słowniku języka dagestańskiego widać, że słowa powstają głównie przez dodawanie rdzenia i dodawanie różnych odmian fleksyjnych. W językach i dialektach Dagestanu jest znacznie mniej przedrostków lub przedrostków niż przyrostków.

Rzeczowniki mają kategorie przypadku, liczby, a czasowniki mają kategorie klasy, aspektu, czasu i nastroju. W niektórych językach, takich jak Batsbi, Lak i Dargin, występuje koniugacja osobowa, podczas gdy w innych dominuje koniugacja podmiotu i przedmiotu. Przymiotniki, w przeciwieństwie do języka rosyjskiego, są niezmienną częścią mowy. A cyfry można zobaczyć zarówno w systemie dziesiętnym, jak i vigesimalnym.

Funkcje składniowe

Składnia języków dagestańskich, na przykład awar, często dopuszcza inwersję, a szyk wyrazów w zdaniu jest prawie zawsze neutralny. Orientaliści są skłonni wierzyć, że w językach przeważają konstrukcje ergatywne, w których dominuje tylko akcja, niż mianownikowe, w których tylko rzeczownik staje się głównym elementem zdania.

Nie wszyscy językoznawcy podzielają również pogląd, że języki dagestańskie mają zdanie złożone, chociaż proste, złożone sprzymierzone i nieunijne są dobrze rozwinięte.

Środek zdania to oczywiście orzecznik wyrażony przez czasownik.

Słownictwo

W odniesieniu do słownictwa można powiedzieć, że podstawą wszystkich języków dagestańskich jest duża warstwa oryginalnych form słownych i pochodnych od nich.

Charakterystyczną cechą planu leksykalnego jest obecność specjalnych klas nominalnych 5 lub 6 typów, na przykład klas mężczyzn, kobiet, rzeczy w różnych liczbach.

W dzisiejszych językach jest dużo rosjanizmu, zwłaszcza w czeczeńskim i inguskim. Powiedzieć, że istnieje język rosyjsko-dagestański, nie oznacza żartów.

Pismo

W większości języki i dialekty Dagestanu są niepisane lub mają nierozwinięty system pisma. Ponieważ jednak użytkownicy tej grupy językowej wyznają głównie islam, to wraz z tą religią do języków przenika pismo arabskie.

Już w XVII wieku Awarowie zaczęli dostosowywać alfabet arabski do systemu fonetycznego. W tym okresie powstaje pismo Adjam, które dostosowuje się tak, aby wszystkie dźwięki języka dagestanu mogły znaleźć odzwierciedlenie w liście. Uzyskuje się to w następujący sposób - jedna litera alfabetu arabskiego przekazuje kilka dźwięków w liście.

Od lat 30. XX wieku ten alfabet ajamski zaczyna się deformować i ewoluować. Sam alfabet otrzymuje nazwę „Nowy Ajam”, czcionka jest rzucana, a pierwsze drukowane eksperymenty na tematy religijne już się pojawiają. Później do druku zostaną wprowadzone podręczniki i literatura popularno-naukowa. W latach 40. XX wieku „Nowy Adżam” został zastąpiony alfabetem łacińskim, opartym na języku tureckim.

Ponadto niektóre języki odchodzą od ogólnej zasady graficznej i używają pisma opartego na cyrylicy, czyli grafice rosyjskiej.

Są to języki takie jak:

1. Czeczeński.
2. Ingusze.
3. Awar.
4. Lakskiego.
5. Dargińskiego.
6. Lezginski.
7. Tabasaran.

To interesujące! Jeden z języków dagestanu, przetłumaczony na rosyjski, zwany udi, miał swój własny pismo.

Tak więc języki Dagestanu są jedną z najbardziej rozległych i różnorodnych rodzin językowych. Na Kaukazie mieszkają głównie ci, którzy posługują się dialektami dagestańskimi, ale mówców można spotkać także w krajach Bliskiego Wschodu. Języki są nie tylko bogate w swoją strukturę fonetyczną, ale także stanowią żywą kulturę ludów górskich.

Ile pieśni zostało napisanych w języku dagestańskim i ile przykładów wysokiej poezji! Ponadto wielu mieszkańców Dagestanu jest znanych na całym świecie, takich jak poetka i sportowiec Elena Isinbayeva. Muzykę języka dagestańskiego na scenie rosyjskiej reprezentują takie gwiazdy jak Jasmine i Elbrus Dzhanmirzoev, którzy bardzo często śpiewają pieśni narodowe, nie zapominając o rodzimym dialekcie.

Dagestan

Rozpad Związku Radzieckiego na początku lat 90. dał impuls do samodzielnego rozwoju literatury małych i dużych byłych republik radzieckich. Literatura dagestańska to jednojęzyczna literatura ludów Dagestanu ASRR. Rozwija się w językach Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgi, Tabasaran i Tat. Każda z tych literatur rozwijała się na swój sposób, w zależności od rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturowego danego narodu, ale wszystkie mają wspólne cechy, które powstały w wielowiekowym procesie konsolidacji narodów Dagestanu. JAK. Puszkin, M. Yu Lermontow, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tołstoj i inni rosyjscy pisarze wysoko ocenili ustną i poetycką twórczość ludów Dagestanu i otworzyli niektóre z nich na doskonałe przykłady. ustna sztuka ludowa Dagestańczyków - epickie i liryczne pieśni, baśnie, tradycje i legendy, przysłowia i powiedzenia, nasycone demokratycznymi i humanistycznymi aspiracjami - odzwierciedla historię ludów Dagestanu, ich ciężkie życie, walkę z ciemiężcami. W baśniach ludów Dagestanu, w heroicznej epopei, w pieśniach historycznych pojawiają się motywy pieśni i baśni ludów Kaukazu Północnego, Azerbejdżanu, Gruzji, Azji Środkowej i Bliskiego Wschodu. Wraz z ustną sztuką ludową w Dagestanie w XVII-XVIII wieku rozwinęła się tradycja literacka w języku arabskim i lokalnym. Już w XV wieku podjęto próbę oddania słów awarskich w grafice arabskiej.

Postęp kulturalny w Dagestanie determinowały dwa przenikające się nurty: jeden związany był z inteligencją narodową, zorientowaną na zaawansowaną kulturę i literaturę rosyjską, drugi - z poetami ludowymi. Ci poeci, kontynuujący najlepsze tradycje folkloru i poezji orientalnej, uczynili chwałę i chlubę literatury dagestańskiej drugiej połowy XIX wieku. Wśród nich są twórca poezji Dargin Omarly Batyray (1826-1910), jego młodszy współczesny Kubachin Akhmed Mungi (1843-1915), awarscy poeci Ali-Gadzhi z Inkho (1846-1891), Eldarilav (1855-1882), Tazhudin z Batlaich ( Chanka, 1866-1909), Kumyks Irchi Kazak (1830-1879), M.E. Osmanow (1840-1904), Lezgin Etim Emin (1838-1884). Cechą charakterystyczną poezji dagestańskiej tego okresu jest jej humanistyczna orientacja. Widać to szczególnie w postaci bohatera lirycznego, który stara się wyzwolić z dogmatów i zakazów feudalno-religijnych, urzeczywistnić się jako osoba mająca prawo do swobodnego wyrażania uczuć i pragnień.

Literatura dagestańska zostaje ostatecznie uznana za młodą literaturę pisaną, w której dominują ustne formy istnienia. Tradycje narodowej literatury pisanej nadal rozwijają Yusupa od Murkeli, a zwłaszcza Gamzata Tsadasa, którego poezja kontynuuje krytyczną orientację Irchi-Cossack, Batyray, Etim-Emin i innych, zwraca się ku tematom społecznym, przedmiotom i postaciom życia codziennego. Kształtowanie się samoświadomości klasowej „otchodników”, wczorajszych górali-chłopów wyjeżdżających do pracy, wyraża się w twórczości poetów robotników Magomeda z Tłocha, A. Iminagajewa, Gadżiego Achtyńskiego, Machmuda z Kurkli.

Okres 70-90. XIX wiek można uznać za czas powstawania literatury narodowej Dagestanu. Rozkwit tekstów miłosnych, pojawienie się motywów społeczno-filozoficznych w poezji Eldarilava z Rugudzha (1857-1882), Irchi-Kazak (1830-1880), Etim-Emin (1837-1889), Batyray (1831-1910) a później w poezji Tazhuddina Chanki (zm. 1909) Mahmud z Kokhab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurban (1842-1922) doprowadziły do ​​stopniowego pojawiania się indywidualności twórczej w poezji ludowej. Jednocześnie wzmocnione zostają elementy realizmu w tekstach. Wysublimowany romantyzm uczucia, wywodzący się z poezji górskiej i wschodniej tradycji poetyckiej, łączy się z realnymi detalami, które odzwierciedlają osobisty los poety; przedmioty życia narodowego wnikają w obraz poetycki.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dagestańscy pisarze i poeci zgodnie z prawdą przedstawili militarne i robotnicze wyczyny bohaterów z przodu iz tyłu. Poeci zwrócili się ku wizualnym środkom ustnej sztuki ludowej.

Nie można uzyskać pełnego obrazu procesu powstawania literatury narodowej narodów Dagestanu bez uwzględnienia dziedzictwa literackiego dagestańskich autorów, którzy tworzyli swoje dzieła w języku rosyjskim. W drugiej połowie stulecia w Dagestanie pojawiła się nowa inteligencja narodowa, wychowana na zaawansowanej kulturze rosyjskiej. Wśród nich są Avar A. Chirkeyevsky, Lak A. Omarov, Kumyk D.M. Szykhaliev i inni. Ich światopogląd ukształtował się pod wpływem idei rosyjskiego oświecenia i literatury klasycznej. Przedstawiciele inteligencji oświatowej mówili o potrzebie studiowania historii, języka, folkloru, szczególną wagę przywiązywali do upowszechniania umiejętności czytania i pisania wśród wszystkich warstw ludności, opowiadając się za tworzeniem szkół, w których kształcenie odbywałoby się w ich języku ojczystym i rosyjskim. Promując kulturowe i gospodarcze osiągnięcia cywilizacji europejskiej, przyczynili się do przezwyciężenia patriarchatu, feudalnej i religijnej izolacji swoich narodów. Zbierali i publikowali na łamach rosyjskiej prasy dzieła poezji ustnej swoich narodów.

Podstawy krytyki w literaturze dagestańskiej położyły artykuły Ef. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sułtanow i inni. Krytyczne artykuły i opracowania opublikowali rosyjscy pisarze i naukowcy (N. S. Tichonow, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov i inni). W 1938 r. pismo ludu Dagestanu zostało przeniesione z alfabetu łacińskiego na pismo rosyjskie. Zwiększone pragnienie nauki języka rosyjskiego.

Rasul Gamzatov poprzez swoją pracę przekazywał sztukę ludowych rzemieślników; harmonia, duma i wierność kobiet górskich; niezłomność, odwaga i życzliwość jeźdźców; mądrość i zaradność aksakali. R. Gamzatov wzbogacił literaturę Dagestanu swoimi tematami poetyckimi.

Ponad dwadzieścia dzieł klasyków literatury dagestańskiej można posłuchać w ośmiu językach narodów republiki. Pliki audio są dostępne w Internecie na stronach Kasplingua.ru i na kanale YouTube: musisz wpisać nazwę organizacji w polu wyszukiwania - „Youth Union of South Dagestan”. „Mołodeżka” rozmawiał z autorką projektu społecznie zorientowanego „Audiobooki w językach ojczystych” Mariną Ibragimovą, absolwentką wydziału filologicznego Dagestańskiego Uniwersytetu Państwowego.

- Myślałem o stworzeniu audiobooków w językach narodów Dagestanu jako student drugiego roku w 2015 roku. Zgodnie z programem dyscypliny „Literatura ludów Dagestanu” istniała lista prac, które były wymagane do recenzji. Zabraliśmy niezbędną literaturę z Biblioteki Naukowej DSU, Biblioteki Narodowej Republiki Dagestanu imienia. R. Gamzatowej. I szybko zorientowali się, że tych książek w bibliotekach jest za mało. Musiałem czytać w kolejności. Było też bardzo mało książek w językach narodowych, a prawie wszystkie były mocno poobijane. Nawet wtedy myślałem, dlaczego nie zostały ponownie wydane? Dlaczego nie są dostępne w formie elektronicznej? I postanowiłem napisać projekt społeczny „Audiobooki w językach ojczystych”. Rozwiązuje kilka problemów: zachowanie samych dzieł, zachowanie języków, w których te prace zostały napisane oraz wprowadzenie osób niepełnosprawnych (niewidomych) do dziedzictwa autorów krajowych.

- Potrzebuje pieniędzy.

– Uczestniczyłem w forum Mashuk 2017, ale nie udało mi się zdobyć grantu. A w lutym tego roku projekt wygrał etap korespondencyjny konkursu organizowanego przez Federalną Agencję ds. Młodzieży Rosji (Rosmołodeż). Dało to impuls do realizacji pomysłu, ale w przyszłości planuję starać się o dotacje od szefa Dagestanu i inne konkursy. Potrzebne jest finansowanie dla bardziej profesjonalnego podejścia: wysokiej jakości aktorstwo głosowe i zwiększenie objętości tekstów. Teraz prace toczą się głównie z opowiadaniami i nowelami, ale musimy poszerzyć zakres i zacząć dubbingować powieści.

– Czego i w jakich językach możesz już słuchać?

- To bajki, legendy, legendy, opowiadania, opowiadania Fazu Aliyeva, Ahmedkhana Abubakara, Kamala Abukova i innych autorów. W sumie są 22 prace. W językach Avar, Dargin, Tabasaran, Lezgin, Lak, Rutul, Agul. Różna objętość: są nagrania na 60 minut, 90, 120, a nawet 240 minut. Jest 30 minut: to małe dzieła małych narodów.

– Kto czyta teksty, jak wybiera się te osoby? A gdzie jest nagranie?

- wypowiedziane przez studentów wydziałów filologicznych DSU i DGPU, działaczy Związku Młodzieży Południowego Dagestanu, a także zwycięzców i uczestników konkursu „Dziedzictwo Jużdagu”. Są to młodzi ludzie, którzy znają swój język ojczysty i mają dobrą umiejętność czytania.

Ja też biorę udział. Wyraziła dzieło Majida Hajiyeva „Irid kash” („Siedem kamieni szlachetnych”). Mimo dobrej znajomości języka Lezgi niełatwo było przeczytać pracę: trzeba czytać nie tylko na głos, ale też z odpowiednią intonacją, dykcją, brać pod uwagę znaki interpunkcyjne i nie potykać się, co jest znacznie trudniejsze niż przy tekst rosyjski.

Do prac nagraniowych od dawna szukaliśmy odpowiedniego studia dla naszych planów. Wybraliśmy prywatne, które znajduje się w Multidyscyplinarnym Liceum nr 5 w Machaczkale, do którego chodziliśmy prawie codziennie we wrześniu-listopadzie i spisywaliśmy dzieła klasyków literatury dagestańskiej. Książki wydaje Biblioteka Narodowa im. Rasula Gamzatowa, która poparła inicjatywę.

Chociaż projekt nazywa się „Audiobooki w językach ojczystych”, nie byliśmy jeszcze w stanie głosować całych książek. Wymaga to doświadczenia i dużo czasu. Pracujemy teraz, na początkowym etapie, tylko z pracami różnej wielkości. Średnio jedna strona jest czytana w ciągu trzech do czterech minut, jeśli czytelnik nie popełni błędu i nie musi być przepisany. Za godzinę możesz wypowiedzieć około 15-20 stron. W praktyce proces trwał komuś dłużej, komuś szybciej.

– Czy zmonetyzujesz projekt?

- Takie pytanie nawet nie powstało, to jest literackie dziedzictwo całej naszej republiki. Staramy się tylko promować ją wśród młodych ludzi i przywrócić zasłużony status. Audiobooki będą dostępne bezpłatnie w Internecie. Dziś my, młodzi ludzie, wolimy klasykę rosyjską i zagraniczną, ale o własnej praktycznie nie mamy pojęcia. Tę sytuację trzeba zmienić, aby wzrosło zainteresowanie klasyką narodową, abyśmy znali nie tylko nazwiska naszych pisarzy, ale także to, o czym pisali. Kilka lat temu sam nie znałem spuścizny naszych autorów, ale po przeczytaniu kilku prac w moim ojczystym języku, a także przetłumaczonych na rosyjski, zdałem sobie sprawę, że mamy bogatą literaturę, świetne dzieła, które w żaden sposób nie są gorsze od innych. Tyle, że nasza literatura nie jest dziś tak popularna, przez co przechodzi przez niezbyt sprzyjające czasy.

Literatura narodowa w tym formacie potrzebuje więcej niż literatura w głównych językach świata. Same nasze języki są złożone i słabo rozumiane, dlatego należy je chronić i promować.

Niedawno prezydent Rosji Władimir Putin podpisał rozkaz powołania Fundacji Ochrony i Studiów Języków Ojczystych Ludów Rosji. Mamy nadzieję, że wsparcie będzie namacalne, a projekt będzie mógł się rozwijać i rozwiązywać stojące przed nim zadania.

Anastasia Rasulowa.
Zdjęcie - z osobistego archiwum Mariny Ibragimovej

Redakcja magazynu Pavilion sporządziła listę 10 dzieł literatury dagestańskiej, które należy przeczytać - od głębin wieków po współczesność.

Literatura Dagestanu przeżywa ciężkie czasy. Istnieje szereg problemów najbardziej dotkliwych dla autorów – brak dobrych tłumaczy, odpowiednich wydawców i niemożność sprzedaży swoich książek, ale przede wszystkim spadek zainteresowania ze strony czytelników. Dla większości młodych ludzi cała wiedza o literaturze dagestańskiej ogranicza się do dwóch nazwisk – Rasul Gamzatov i Fazu Alieva. Oczywiście są to najważniejsze nazwiska w naszej kulturze, niemniej jednak jest wielu innych autorów i dzieł, które zasługują na uwagę. Próbowaliśmy sporządzić listę 10 obowiązkowych dzieł literatury dagestańskiej - od głębin wieków po współczesność.

1. „Jasnowidzący głupiec” Magomed-Rasul Rasułow

Magomed-Rasul Rasułow jest kandydatem nauk i szefem własnego wydawnictwa, kontrowersyjnym i kontrowersyjnym autorem. Jego prace spełniają wszystkie dzisiejsze wymagania. Jedną z głównych różnic autora jest to, że stara się zmieścić cały intelektualny bagaż ludzkości w literaturę dagestańską. Są nawiązania do wielu kultowych dzieł, a także różne odniesienia do Lwa Tołstoja, Osho, Nietzschego i wielu innych. Jego Jasnowidzący Błazen to tylko jedna z takich prac. Powieść jest daleka od ideału, a sam autor pozycjonuje książkę jako antyhistorię, co nie jest dalekie od prawdy, ponieważ dzieło bardzo trudno wpasować w ramy konkretnego gatunku. Szczególnie chciałbym podkreślić rozdziały „Meczet” i „Czarne łzy”.

2. „Derbent-imię” Awabi Muhammad Aktashi al-Endirawi

Książka jest wyjątkowa i chyba jedyna w swoim rodzaju. Proza jest dość rzadkim zjawiskiem w literaturze dagestańskiej i istnieje na to wytłumaczenie. Na przestrzeni dziejów Dagestan nieustannie przeżywał różne wstrząsy społeczne i polityczne – zmiana władców, wierzeń, różnych firm wojskowych, prozy wymaga pewnego spokoju w społeczeństwie. W okresach stagnacji nawet wielu poetów przestawiało się na ten gatunek.

Dzieło pochodzi z XVI wieku i opisuje czasy, kiedy kultura arabskojęzyczna już się ugruntowała, a jej przedstawiciele stanowili swego rodzaju elitę kulturalną i intelektualną społeczeństwa. Zadaniem autora było napisanie w formie artystycznej historii miasta Derbent, która zainteresuje każdego. Opierając się na faktach historycznych, autor wprowadza do narracji kilka legend, z których jedną jest założenie miasta przez Aleksandra Wielkiego.

Książka została przetłumaczona na wiele języków, m.in. francuski, niemiecki i łacinę. W 1722 roku Imam-Kuli, naib z Derbent, podarował księgę Piotrowi Wielkiemu wraz ze srebrnymi kluczami do miasta. Książka godna cesarza to lektura obowiązkowa.

3. „Najwyższa miara” Magomed Atabaev

Spory o okres rewolucyjny nie ustępują do dziś, aw społeczeństwie istnieje pewne zapotrzebowanie na literaturę historyczną, książka Magomeda Atabaeva jest uważana za spełnienie tych wymagań nowoczesności. „Najwyższy środek” opowiada o jednym z najtrudniejszych okresów w historii Rosji, o ludziach, którzy na początku ubiegłego wieku stali na czele społeczeństwa, ich losach i niesprawiedliwości, jaka panowała w tym okresie. Autorem jest Kumyk, ale praca jest ciekawa, ponieważ opisuje losy wszystkich narodowości i pod tym względem jest dość kosmopolityczna.

4. „Maryam” Mahmud

Mahmud wyróżnia się na tle całej literatury Dagestanu. To autor, który jednym dziełem stał się klasykiem. Mahmud był prostym synem górnika, który zakochał się w córce starosty wsi, za co został wysłany na wojnę rosyjsko-pruską, nawet nie znając języka rosyjskiego. Podczas działań wojennych, odwiedzając tutejsze domy i kościoły, co jakiś czas natrafiał na wizerunek Matki Boskiej, z którą porównywał ukochaną, której miłość uratowała mu życie.

5. „Między niebem a ziemią” Badrutdin Magomedov

W książce dzisiejsza rzeczywistość jest przedstawiona jako sprzeczność między Kainem a Abelem, a sama Ziemia jako bohater oceniający. Użycie w dziele postaci biblijnych wywołało niegdyś konflikt między autorem a duchową administracją republiki. Sam Rasul Gamzatov nazwał Magomedowa swoim następcą.

6. „Wiosna, która przyszła z północy” Yusup Gereev

Yusup Gereev jest synem łotewskiego żołnierza, adoptowanym przez rodzinę Kumyków. Jeden z pierwszych autorów literatury Dagestanu, piszący opowiadania. „Wiosna, która przyszła z północy” opisuje wydarzenia, które miały miejsce w Dagestanie na początku XX wieku oczami zwykłych ludzi. Makhach Dakhadaev, Ullubiy Buynaksky i wiele innych znanych osobistości przewijają się przez strony książki. Jeśli interesujesz się historią, ta książka na pewno Ci się spodoba.

7. „Nagrania przednie” Efendi Kapiev

Efendi Kapiev jest autorem wyjątkowym, na podstawie jego prac nakręcono wiele filmów fabularnych. "Front Records", uczciwa książka o wojnie, w której cała groza, która panowała, jest przekazana w małych frontowych notatkach. Przed przeczytaniem zaleca się obejrzenie filmu „Dzieciństwo Iwana”, którego fabuła ma wiele wspólnego z tym dziełem.

8. „Chegeri” Ahmedkhan Abu-Bakar

Jedną z tych książek jest „Chegeri”, która opowiada o młodym agronomie, który przybył do swojej rodzinnej wioski w poszukiwaniu unikalnej odmiany kukurydzy. W wyniku tych poszukiwań główny bohater odnajduje starszych towarzyszy i swoją miłość.

9. Salam do ciebie, Dalgat! Alisa Ganiewa

Książka, która wywołała wiele kontrowersji, została z wrogością przyjęta przez wielu Dagestańczyków. Opowieść opowiada o życiu nowego Dagestanu, o tym, jak wielowiekowe tradycje przeplatają się ze współczesnymi realiami. Język rosyjski krzyżuje się tu ze slangiem i wyrażeniami typowymi dla naszego regionu, dzięki czemu język książki jest żywy i nowoczesny. Pewna część publiczności była niezadowolona z tego, że w pracy Dagestan jest tylko od strony negatywnej, ale prawda jest taka, że ​​Dagestan jest tu pokazany taki, jaki jest dzisiaj.

10. „Zemsta” Musa Magomedov

Książka o wymownym tytule. Opowieść o tak krwawym, ale niezbywalnym dla Dagestanu zjawisku jak zemsta. Właściwie jest to jedyna praca, w której cechy zemsty naszego regionu są artystycznie oddane, dlatego jest interesujące. Praca „Zemsta” jest częścią trylogii, którą autor Musa Magomedov poświęcił życiu Dagestanu w okresie między Rewolucją Październikową a końcem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Brak powiązanych wiadomości.

Zunifikowana wielojęzyczna literatura ludów Dag. ASSR. Rozwija się w językach Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgi, Tabasaran i Tat. Każdy z tych listów rozwijał się w osobliwy sposób – w zależności od społeczno-gospodarczego. i kulturowy rozwój tego czy tamtego ludu, jednak wszystkie one mają wspólne cechy, które powstały w wielowiekowym procesie konsolidacji narodów Dagestanu.

Bogaty folk oralny. twórczość Dagestańczyków - epicka. i tekst. pieśni, bajki, tradycje i legendy, przysłowia i powiedzenia, nasycone demokracją. i humanista. aspiracje – odzwierciedla historię narodów Dagestanu, ich ciężkie życie, walkę z ciemiężcami. Piosenka Lak „Partu Patima”, która opowiada o walce z Tatar-Mong. najeźdźców w XIII-XIV wieku, awarską pieśń „O klęsce Nadirszah”, która ukazuje jedność górali w walce z Iranem. zdobywcy, którzy penetrowali w głąb kraju w środku. XVIII wiek.. świadczą o wysokim patriotyzmie Dagestańczyków. Awarska „Pieśń Khochbara”, Kumyk „Pieśń Aigazi”, „Kartgochak” zgodnie z prawdą przedstawiają walkę z waśniami. ucisk. W heroicznym cyklu piosenki odzwierciedlone

długi okres wojen kaukaskich do połowy XIX wieku.

W baśniach ludów Dagestanu, w bohaterskich. epicki, historyczny w pieśniach pojawiają się motywy pieśni i baśni ludów Północy. Kaukaz, Azerbejdżan, Gruzja, Azja Środkowa, a także Bliski Wschód.

Wraz z ustnym nar. kreatywność w Dagestanie 17-18 wieków. rozwinięty oświetlony. tradycja w języku arabskim. i lokalnych językach. Już w XV wieku. podjęto próbę przekazania awarskich słów arabskich. grafika. Lit-ra spór. era obejmuje oświetlone. zabytki historyczne kroniki, traktaty przyrodnicze i filologiczne. tematy z dobrze znanym oświetleniem. cnoty. Rozwojowi świeckiej literatury zawodowej sprzyjały szkoły Szaabana z Oboda (zm. 1638), Musa z Kudutl (XVII w.) i inne powstałe w Dagestanie, w których obok teologii, prawa, filozofii i języka arabskiego badane. język, powstały słowniki, pojawiły się pierwsze próbki pisma. Ważne kulturowe i historyczne. źródło, które pozwala zrozumieć drogi rozwoju literatury ludów Dagestanu, ma charakter historyczny. kroniki Hadżiego Aliego, Magomeda Tahira al-Karahiego, Gasana Alkadariego i innych, a także zabytki piśmiennictwa biznesowego i tłumaczonej literatury.

Najstarsze spisy religijno-filozoficzne, moralno-etyczne, naukowe i artystyczne. szturchać. Arab. a częściowo Iran. autorów, wykonane przez dag. skrybowie świadczą o wczesnej penetracji kultury Bliskiego Wschodu do Dagestanu (IX-X wiek). Zachowały się spisy książek z dziedziny matematyki, astrologii, astronomii i medycyny. Pomniki pisane na dag. języki (w oparciu o grafikę arabską) znane są od około XV wieku. W XVIII wieku rozpowszechniano wiele religii. wiersze i inne op. na doku języki - Dargin Damadan z Muga, Awars Abubekir z Aimaki, Gasan z Kudali, Mohammed z Kudutl (zm. 1708) itp. Autor licznych. filologiczny i inne prace - Dibir-Kadi Khunzakhsky (1742-1817) z powodzeniem zaadaptowany dla Awarów. język. Arab. pisanie i tłumaczenie z arabskiego. w nagłych wypadkach język. sob. „Kalila i Dimna”. Szturchać. Firdousi, Nizami itp. Wschód. poeci byli szeroko znani w Dagestanie, najpierw w spisach, potem w książkach.

Penetracja zabytków arabskich do Dagestanu. i os. literatura i języki miały ważne konsekwencje historyczne i kulturowe. Ale jeszcze ważniejsze było rozprzestrzenianie się języka rosyjskiego. język, a także coraz większe znaczenie lit. Języki. Na 2 piętrze. 19 wiek po aneksji Dagestanu do Rosji narodzili się burżua. społeczno-gospodarcze relacje. Rozpowszechnianie idei rus. rewolucyjny Demokraci XIX wieku przyczynił się do powstania i rozwoju nowego nurtu literatury i folkloru, skierowanego przeciwko kolonialnemu uciskowi caratu. A. S. Pushkin, M. Yu Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tołstoj i inni. pisarze wysoko cenili ortopoetykę. twórczość narodów Dagestanu i otworzyła światu niektóre z jego pięknych przykładów.

W 19-stym wieku Rosyjski naukowcy wykazali duże zainteresowanie kulturą ludów Dagestanu. Był wyd. wiele książek o jego historii i etnografii. Znane wydanie książki. „Derbent-name” (Petersburg, 1851); jego tłumaczenie na język angielski. język. oraz komentarze prof. Kazembek, pochodzący z Derbentu. Ta sama książka została opublikowana w Tyflisie w 1898 roku, przetłumaczona na język rosyjski. język. M. Alikhanov-Avarsky. Znane jest tłumaczenie „Derbent-name” na język Lak.

Pierwsze publikacje folkloru i sztuki literackiej. szturchać. po rosyjsku i doug. języki należą do XIX wieku. „Pamiętniki mutalima” Laksa Abdulli Omarova w języku rosyjskim. język. (opublikowane w „Zbiorze informacji o górali kaukaskich”, t. 1-2, 1868-69) opowiadają o okrutnych obyczajach chanów i beków, o fanatyzmie duchowieństwa. Znany „Zbiór pieśni ludowych Nogai i Kumyk”, komp. Magomed-Efendi Osmanov, wyd. Petersburg w 1883 r.

W I tomie „Historii literatury światowej w esejach ogólnych...” Vl. R. Zotov (Petersburg, 1877) przetłumaczony na rosyjski. język. weszło dwóch Kumyków, dwóch Lezginów. i jedna piosenka lakowa. Znany rosyjski Kaukascy badacze. język. A. A. Shifner i P. K. Uslar w II poł. 19 wiek wraz z opisami języków opublikowanych w Tyflisie na temat nowego alfabetu opracowanego przez P.K. Uslara pl. Awar., Lezgin., Dargin. i folklor Lak działa. na krajowym język. i po rosyjsku język. Następnie zostały opublikowane. dzieła folklorystyczne zebrane przez Daga. postacie kultury: Avar Aydemir Chirkeyevsky, Laks Abdulla Omarov, Dargins M. Amirov, Bashir Dalgat, Lezghins Kazanfar, Kumyks Shakhaliev, Sultan Adil-Gerey i inni.

Okres 70-90. można uznać za czas powstawania dags. nat. litry. Rozkwit tekstów miłosnych, pojawienie się socjo-filozofa. motywy w poezji Eldarilava z Rugudzhi (1857-82), Irchi-Kazak (1830-80), Etim-Emin (1837-89), Batyray (1831-1910), a później w poezji Tazhutdina Chanki (zm. 1909 ), Mahmud z Kokhab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurbana (1842-1922) i inni doprowadzili do stopniowego oddzielenia twórczego. indywidualność w Nar. poezja. Jednocześnie wzmocnione zostają elementy realizmu w tekstach. Wysublimowany romans uczuć, wywodzący się z poezji górskiej i poetyki orientalnej. tradycja połączona z prawdziwymi detalami, odzwierciedlającymi osobisty los poety; poetycko obrazy przenikają przedmioty nat. życie, tradycje są intensywnie niszczone. poetycki kanony stylu i gatunku.

D. l. ostatecznie zatwierdzona jako młoda pisana lit-ra, w której dominują ustne formy istnienia. Tradycje pisemnych narodowych literatura nadal rozwija Yusup od Murkeli, a zwłaszcza G. Tsadas, którego poezja nadal jest krytyczna. orientacja Irchi-Cossack, Batyray, Etim-Emin i innych, zwraca się ku wątkom społecznym, przedmiotom i postaciom życia codziennego. Kształtowanie się samoświadomości klasowej „otchodników”, wczorajszych górali-chłopów wyjeżdżających do pracy, wyraża się w twórczości poetów robotników Magomeda z Tłocha, A. Iminagajewa, Gadżiego Achtyńskiego, Machmuda z Kurkli.

W okresie przedrewolucyjnym lat D. l. odzwierciedlało przemiany społeczne, jakie zaszły w życiu górali, zaostrzenie sprzeczności klasowych. Motywy społeczne w tym okresie są najdobitniej wyrażone w satyryce. szturchać. Lezgin Suleiman Stalsky (1869-1937) („Sędziowie”, „Mullam”, „Samovar”, „Urzędnicy-kupcy”), Avar Gamzat Tsadas (1877-1951) („Przemówienie na alarm”, „Dibir i chomik”, „Tawerna”, „Pies Isina”). Pojawia się Doug. oświecać. dziennikarstwo. Said Gabiev (1882-1963) opublikowany w latach 1912-13 w Petersburgu w języku Lak. gaz. „Khakhabarh”, „gazeta muzułmańska”, gazeta w języku rosyjskim. język. - Świt Dagestanu. Drukowano w nich rewolucjonistów. dziennikarstwo i sztuka. oświetlony. W 1919 roku w teatrze pojawiła się pierwsza sztuka „Tinkers” Laksa Garuna Saidova (1891-1919). Praca Saida Gabiewa i Garuna Saidowa, który otrzymał rosyjski. edukacja, nosi piętno idei rosyjskich. darmowy. ruch. W Kumyku. Lit-re w tych latach rewolucji. idee wyrażane są w pracach Nukhaia Batyrmurzaeva (1869-1919) i Zeynalabida Batyrmurzaeva (1897-1919).

Rewolucja październikowa stworzyła wszystkie warunki do szybkiego rozwoju D.l. W latach cywilnych wojna urodzili się wojowniczymi partyzantami. piosenki rewolucyjne pieśni, które śpiewały komunistów impreza, zbuntowani ludzie, wolność. Sowy. władze zjednoczyły narody Dagestanu, stworzyły język pisany (1928) po łacinie. podstawa do szerokich koi. masa. Wielojęzyczna sowa. D. l. dorastał w walce z burżuazją. nacjonalizm, panturkizm, z naśladowaniem kultury obcych krajów. patriarcha feudalny. Wschód. Pierwsze kroki w jego rozwoju poczynili pisarze Z. Batyrmurzaev i Garun Saidov. Razem z bohaterami cywilnymi wojna - W.

Buynaksky, Kazi-Magomed Agasiev, M. Dakhadaev - zginęli w walce o Sow. moc. W warunkach początków pokojowego budownictwa walka klas przybrała zacięty charakter. Przed D. l. zadaniem była pomoc w wzmocnieniu Sowietów. władz lokalnych, aby zdemaskować wrogie plany kułaków, wezwać lud pracujący do oświecenia.

W latach 20. Wiersze Lezgin stały się znane. poeta Sulejman Stalsky („Nasza moc”, „Robotnik”, „W Machaczkale”, „Most”, „O śmierci Lenina”); nagły wypadek poeci - Gamzat Tsadas („Kogo wybrać do Sowietów”, „Do wiejskiej biedoty”), Magomed Mirza Shamsudin („O wolności, w partii, o Armii Czerwonej”), Umar Arasheva („O Leninie”), Zagid Hajiyev (ur. 1898) („Gergebil HPP”); dargin. poeci - Ulakai Urachinsky („Przed i teraz”), Rabadan Nurov (1890-1938) („Piosenki o wojnie domowej”, „List skruszonego emigranta”), Aziz Iminagaev (1885-1944) („Październik”, „ Studiuj, towarzyszu »); Kumyka. poeci - Kaziyahu-Ali (ur. 1879) („Białe światło i czerwone światło”), Abdulla Magomedov (1869-1937) („Oracz”, „Kto nie pracuje, ten nie je”, „Kobiety, do pola”) , Bagau Astemirova („W czasach, gdy się ukrywał”, „Czerwony partyzant”, „Skarga szejka”); Pisarze Lak - Ibrahim-Khalil, Kurban Aliyev („Walka”, fragment opowieści o wojnie domowej).

Decyzja Komitetu Centralnego WKP(b) Komunistycznej Partii Bolszewików „O polityce partii w dziedzinie fikcji” (1925) oraz środki podjęte przez partię w celu realizacji tej decyzji wpłynęły na dalszy rozwój literatury. literatura. W 1928 r. utworzono Biuro Organizacyjne Dag, które miało prowadzić lit-roy. Stowarzyszenie Pisarzy Proletariackich, które wykonało wiele prac organizacyjnych. Doug. poeci biczowali religię. uprzedzenia, szkodliwe pozostałości w umysłach górali, obyczaje utrudniające rozwój kultury, kułak-własność. ideologia itp. Satyryczne wyróżniają się. Wiersze Lezgina. poeci: Suleiman Stalsky - „Nie ma lekarstwa na głupotę” (1925), „Nie wierz w perswazję oszusta” (1927), „Każdy wiersz stoi w miejscu” (1927), „Przeciw Wielkiemu Postowi” (1929); Alibek Fatahova (1910-35) - "Z nami iz nimi" (1929); nagły wypadek poeta Gamzat Tsadasa - „Instrukcja” (1926), „Orka wiosenna” (1927), „Pieśń o Khazhi Ali” (1927), „Pieśń starej kobiety około 8 marca”, „Czokhto” (1928). Pojawiają się historie wypadków. pisarz Razhab Dinmagomayev (1905-44) - „Krew za krew” (1929), „Bóg w niebie, mąż na ziemi” (1927), gra pisarza Laka M. Charinowa (1893-1937) „Gabibat i Khajiyav” (1919) ) itp.

Ostra antyreligia. orientacja charakteryzuje satyrykę. szturchać. dargin. poeci - A. Iminagaeva („Dzieło mułły”, „Co mułła zrobił z Musą”, „Mulla i dziewczyna”, 1929) i Sagida Abdullayeva (1903-52) („Kołysanka mułły”, 1926 ; "Amantu", 1930) ; Produkcja sat. Kumyka. pisarze Nabi Khanmurzaev (1893-1950) („Śmiech przez łzy”, 1929), opowiadania Yusupa Gereeva (1903-41) („Towarzysz Molli Nasreddin”, 1927). Satyra lat 20. z jego prawdziwymi bohaterami, potępiającymi stary świat, przyczynił się do powstania realizmu w D.l. Do początku 30s z poezji o ustalonych tradycyjnych formach D.l. przeniósł się do nowych form sztuki. Obrazy.

Po poście. Komitet Centralny Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików „O restrukturyzacji organizacji literackich i artystycznych” (1932) dep. oświetlony. grupy republiki zjednoczone w jeden Związek Sowietów. pisarze. I Ogólnounijny Kongres Pisarzy (1934), pierwszy zjazd pisarzy Dagestanu; walka partii z wulgarnością socjologiczną, naturalistyczną. i formalistyczne. nurty w literaturze i krytyce, w teorii sztuki pomogły Dagowi. pisarzy, aby lepiej zrozumieć istotę socjalisty. realizm, zadania sów. litry.

Ogromne znaczenie w tych latach miało wzmocnienie rosyjskiego-Dag. oświetlony. znajomości. Do Dagestanu przybyły rosyjskie brygady. pisarze pomagający lokalnym autorom;

przelewy zostały wykonane z krajowych języki na rosyjski język. i z powrotem; tworzone systematycznie. wydanie doug. pisarze. Po raz pierwszy w 1934 roku publikacje ukazały się w ojczystych językach książki. S. Stalsky - "Wybrane prace", G. Tsadasy - "Miotła Adatów", Kaziyahu Ali - "Kaziyau Ali Sings" itp. Po rosyjsku. język. Ukazała się Antologia literatury dagestańskiej (1934) oraz antologie Avara, Kumyka, Dargina, Laka i Lezgina. literatura w językach ojczystych (1932-34). W tych latach D.l. wchodzi na arenę narodową.

W latach 30. pojawiły się pierwsze produkty. w językach Tabasaran i Tat. Rozwinął się proces twórczy. wzajemne wzbogacenie literatury narodów Dagestanu, nawiązano bliskie związki z inną bratnią literaturą narodów ZSRR. Tytuł ludowego poety Dagestanu otrzymali Lezgin S. Stalsky (1934), Avar G. Tsadasa (1934), Kumyk A. Magomedov (1934), Lak A. Gafurov (1939). Wtedy zgłosili się Kumykowie. poeci Atkay Adjamatov (ur. 1911), Kamil Sułtanov (ur. 1911), Anvar Adzhiev (ur. 1914), poeta Lak Jusup Chappalaev (ur. 1916), poeta Tat Manuwa Dadaszow (1912-43) i inni. przeżywa obrazy nowego życia, poeci przechodzą do szerszego i bardziej zróżnicowanego odbicia nowoczesności, wyłaniających się postaci sów. ludzie walczący o nowe życie. Jeśli w latach 20. sowy. rzeczywistość znalazła odzwierciedlenie w Ch. przyb. w gatunkach tekstów, potem na początku. 30s pojawiły się wiersze, wśród których wyróżnia się wiersz Lezgina A. Fatachowa „Perkusista Gasan” (1931), wskazujący na rozwój metody socjalistycznej. realizm w psie. poezja. W nim, podobnie jak w innych produktach. („Perkusista dróg”, „Górscy harcerze”, „M-Te-Es”, 1933), A. Fatachow pokazał pracę sów. ludzie jako pierwsza ludzka potrzeba, jako radość i szczęście. Kreatywność Fatachow wzbogaciła Dagh. poezja z nowymi gatunkami i formami wiersza. Poeci Dagestanu przedstawili procesy kolektywizacji, którym towarzyszyła ostra walka klas, entuzjazm ludu, wzrost obywateli. świadomość (wiersz A. Adżamatowa „Ogień na własności prywatnej”, 1934, wiersze i piosenki S. Stalskiego, G. Tsadasa, A. Omarszajewa, N. Khanmurzajewa, A. W. Sulejmanowa, Z. Gadżiewa, A. Magomiedowa i innych. ) . Satyra rozwijała się dalej. Charakterystyczne dla twórczości S. Stalskiego i G. Tsadasa jest denuncjacja kułaków i szkodników, łapówkarzy, gwałcicieli dyscypliny pracy, ludzi kurczowo trzymających się dawnych adatów. sob. Miotła Adata (1934) G. Tsadasy wpłynęła na rozwój satyry w D.l. satyryczny kierunek jest silny w pracy Darginów. poeta A. Iminagaev, Awar - Z. Gadzhiev, Kumyk - N. Khanmurzaev (1893-1950). Dni robocze dzień. Kolektywni rolnicy są poświęceni wierszom S. Stalsky'ego „Rolnik kolektywny Indzhikhana” (1935), G. Tsadasa „Makkoil Magoma na kongresie” (1934), Kaziyau Ali „Pieśń zwykłego kołchoźnika Gafura” (1934), A. V. Sulejmanowa „Pasterz Abdulla” (1934) i inni.Brzmi to szczególnie mocno w tym okresie w D.l. motyw sów. ojczyzna, komunizm partia i ludzie, temat przyjaźni narodów ZSRR.

Sukcesy socjalisty budownictwo, powstanie kultury Dag. narody służyły jako niewyczerpane źródło nowych tematów. Były wiersze S. Stalskiego - "Dagestan" i "Myśli o Ojczyźnie" (1937); G. Tsadasy - „Moje życie” (1939); A. Omarshaeva - „15 lat mojego życia” (1935); Kaziyahu Ali - „Moja pieśń” (1934); T. Khuryugsky - „Wieś Gugvez” (1940); Alimpasha Salavatova - „Czerwoni partyzanci” (1933); A. V. Suleimanova - „Fale rewolucji” (1930); „Czelyuskintsy” (1935); Bagau Astemirova - „Walka” (1930); stał się popularnym wierszem. Kumyka. poetka Echiu Gadzhiyeva - „Była kochanka” (1934). Temat wyzwolonej kobiety, dziewczyny z gór, został ucieleśniony w wierszu. Z. Hajiyeva „Pilot” (1936), „Nowi ludzie i żarliwa miłość” (1940), G. Tsadasy „Pieśń dziewcząt, które przybyły do ​​​​pedagogiki

kursy „(1935), A. Omarshaeva „Sakinat w Radzie” (1933), „Student” (1933). Wyrażają uczucia górskiej kobiety, światopogląd wolnego, równego obywatela. Doug. poezja odpowiedziała na międzynarodowe. rozwój. Poeci stworzeni o hiszpańskiej walce ludzie sprzeciwiali się imperialistom. inicjatorzy nowej wojny światowej (wiersz A. Fatachowa „Wojna” itp.). Pod koniec lat 30-tych. rozkwitła twórczość pisarza Lak Efendi Kapiewa (1909-1944); zyskał sławę dzięki tłumaczeniom na język rosyjski. język. szturchać. doug. folklor, Doug. poeci, zwłaszcza S. Stalsky. Talent i umiejętności Kapiewa ujawniły się w jego książkach „Rzeźba w kamieniu” (1940), „Poeta” (książki 1-2, wyd. 1944), które znalazły się w skarbcu sów. litry. W latach 30. wyszedł sob. tat poeci Manuwach Dadaszew i Misza Bachszjew (ur. 1910), sztuka M. Bachszjewa „Szach-Abbas i ambal” (1940), sob. Poeci Tabasaran M. Szamchałow (ur. 1916) i B. Mitarow.

Artysta zaczął się rozwijać. proza. Wraz z antyreligijnymi satyryczny Historie Kumyka. pisarz Yusup Gereev (1903-41) zostały opublikowane w sob. eseje A. Adżamatowa „Atak na ignorancję” (1933), opowiadanie „Tupau” (1935), opowiadanie A. V. Sulejmanowa „Bohater zwycięstwa” (1931). sob. opowiadania opublikował Kumyk V. Dydymov. W 1933 r. ukazała się pierwsza w D.l. powieść „Bohaterowie w futrach” pisarz R. Dinmagomaev (1905-44). Po raz pierwszy na Darginie. język. zaczął pisać opowiadania i eseje S. Abdullaev w języku Tat. - M. Bakhshiev i H. Avshalumov. Pisarze portretowali walkę klasową, która nasiliła się w okresie kolektywizacji, tworzyli wizerunki nowych ludzi, wzywali do zdobywania wiedzy, kultury.

Doug. dramat w latach przedwojennych planów pięcioletnich również aktywnie walczył z resztkami przeszłości, z religii. narkotyk, ze zwyczajem krwawej waśni, feudalnego patriarchy. stosunek do kobiety. Wielkie społeczeństwo. Ważnymi sztukami były: „Haskil i Szamil” (1932) Z. Hajiyeva; „Odsłonięty szejk” (1933) R. Nurowa; „Skrzynia katastrof” G. Tsadasa (1937). Niektóre sztuki powstały w oparciu o motywy ludowe: „Aigazi” (po 1940) i „Karachach” (1940) A. Salavatova (1901-42), „Szewc” G. Tsadasa i innych. Wojna stała się podstawą sztuk dramaturgów Lak M. Aliev (ur. 1907) („Partizan Magomed”, 1935), Sh. Abdullaev („Tulpar”, 1937), Tata M. Bakhshiev („Victory of Heroes”, 1936). Powstały sztuki, które odzwierciedlały sowy. rzeczywistość, wzrost nowych ludzi sów. Dagestan: „W życiu” (1932) G. Rustamova, „Kto, kogo” J. Gereev, „Pasterz Arslan” A. Kurbanov (ur. 1909), „Brat i siostra” (1934) M. Alieva, „Dzieci Hiracha” ” (1935) G. Tsadasy, „Shori” (1937) M. Bakhshieva i inni. Kult osobowości I. V. Stalina, przypisujący mu wszystkie zwycięstwa Sowietów. ludzie doprowadzili do szerzenia się retoryki w tekstach i eposach. poezja II poł. 30. i 40., odejście od realizmu w stronę deklaratywną i schematyczną. obrazy życia.

Podstawy lit. krytycy w D.l. położył artykuły Ef. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sułtanow i inni Od krytycznych. artykuły i opracowania wykonała Ruś. pisarze i naukowcy (N. S. Tichonow, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov i inni). W 1938 r. pismo Dag. ludzie tłumaczono z łaciny. alfabet po rosyjsku grafika. Zwiększone pragnienie nauki języka rosyjskiego. język.

W latach 30. D. l. rozwija się jako jedna wielojęzyczna literatura oparta na jednej kreacji. metoda - socjalistyczna. realizm. Wiodącą pozycję w nim nadal zajmuje poezja, gdzie wraz z tradycjami. gatunki pojawiają się w dużych formach: poemat, ballada. Na podstawie Nar. geneza baśni z życia codziennego, opowiadania, nar. anegdoty, kroniki, bajki i nar. rozwijają się teatr, proza ​​i dramat, twórczo wykorzystujące tradycje języka rosyjskiego. realizm. W D.l. pierwsze powieści, nowele, opowiadania, opowiadania, eseje, a także nar. dramat (komedia, dramat heroiczny itp.). Pisarze się nauczyli

przedstawiają nowe, złożone aspekty rzeczywistości, podnoszą nowe warstwy życia, tworzą wizerunek współczesnego bohatera.

W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Dag. pisarze i poeci wiernie przedstawiali wyczyny bojowe i robotnicze bohaterów z przodu iz tyłu. Poeci zwrócili się do przedstawienia. środki ustne kreatywność. Wiele zostało stworzonych. prod.: „Pieśń o narzeczonych”, „List z frontu do ukochanej”, „Żona żołnierza na froncie” G. Tsadasa; „U bram Kaukazu” (1942), „Głos matki” Z. Gadżijewa; „Zakon Ojca”, „Zakon Matki” Lezghins. nar. poeta T. Khuryugsky (1893-1958); „Siodło, górale, gniady” (1943), „Salwy broni” (1943) Awar. poeta Rasul Gamzatow (ur. 1923); „Widząc górala” Gadzhi Zalov; „Kobieta kabardyjska”, „Plan pułkownika” Abutaliba Gafurowa (ur. 1882); „Noce”, „W drodze”, „Dniepr” A. V. Sulejmanowa; „Słowo matki” (1943), „Co powiedział Don” Anvara Adżiewa (ur. 1914) i innych Satyrycy stali się powszechnie znani. wiersze G. Tsasa - "Wiosenne opowieści Hitlera", "Letnie opowieści Hitlera", "O tym, jak Hitler gonił dwie zające"; T. Khuryugsky - „Myśli wroga”, „Oto on - Hitler”. Teksty miłosne zostały bardzo rozwinięte. W prozie wyróżniają się „Eseje z pierwszej linii” (1944) E. Kapiewa, opowiadające o bohaterstwie. wyczyny sów. ludzi. Niemieckie okrucieństwa. faszystów denuncjował S. Abdullaev w esejach „Jednooki”, „Fritz i Berta”, „Od Wisły do ​​Odry”. Opowiadania R. Dinmagomaeva „Przysięga” i „Brązowy wąż” (1942) poświęcone są pierwszym dniom wojny. Nowe sztuki G. Tsadasa - „Bazalay”, „Spotkanie w bitwie” (1944), „Aydemir i Umaiganat”; A. Adzhamatova - „Stalowy pułapka”; M. Khurshilova (1905-58) - „Andalalians” i inne zostały wystawione na scenach sów. teatry. Artystyczny i dziennikarski szturchać. Rosyjski pisarze (A. T. Tvardovsky, A. N. Tołstoj, M. A. Szołochow, I. G. Ehrenburg, A. A. Fadeev, K. M. Simonov itp.), komunikacja na żywo z centrum. oświetlony. organizacje w czasie wojny miały duży wpływ na rozwój D.l. Chęć zrozumienia charakteru współczesnego, ukazania jego wysokich walorów moralnych - sów. patriotyzm, odwaga, hart ducha, heroizm – jako typowe cechy osobowości sów. człowiek - w poezji, prozie i dramacie doprowadziły do ​​pogłębienia psychologii w D.l., przygotował jej nowe sukcesy.

Na frontach Wielkiej Ojczyzny. wojna D.l. zaginieni pisarze R. Dinmagomaev, M. Abakarov, M. Dadashev, A. Salavatov, Lezgins. poeta M. Stalsky, Tabasaran. poeta B. Mitarow i inni.

Po wojnie prowadził w D.l. stały się tematami walki o pokój, o nowe sukcesy w komunistycznym budownictwie i wychowaniu człowieka. Decyzje KC Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików w kwestiach literatury i sztuki w latach 1946-1948, II Zjazd Pisarzy w 1954 i III Zjazd w 1959 miały duży wpływ na D.l. Najważniejsze kamienie milowe w rozwoju D.l. były XX i XXII Kongresy KPZR. Rozwiązania imprezowe. zjazdów w sprawach literatury i sztuki, zapisy Programu KPZR stanowiły podstawę do dalszego wzrostu komunizmu. ideologia D. l., jej orientacja bojowa. Część. dokumenty wzywają pisarzy do ścisłego związku z życiem ludzi, do prawdziwego poruszania tematu nowoczesności, do tworzenia książek, których ludzie potrzebują. Wraz z poetami starszego pokolenia, znanymi daleko poza granicami Dagestanu (G. Tsadasa, A. Gafurow, Kaziyau Ali, T. Khuryugsky) i poetami średniego pokolenia, którzy mocno wkroczyli w literaturę, młodzież wystąpił; Dargins Rashid Rashidov (ur. 1928), Z. Zulfukarov (ur. 1927) i A. Abakarov (ur. 1931), Laks Mirza Magomedov (ur. 1921), Abachara Huseynaev (ur. 1921) i Badavi Ramazanov (ur. 1927) ) ), Kumyk Sherip Alberiev (ur. 1926), Awars Mashidat Gairbekova (ur. 1927) i Fazu Alieva, Awars Musa Magomedov (ur. 1926), O. Szachtamanow (ur. 1931). W D.l. reaktywowali represjonowanych w tym okresie

kult osobowości Stalina B. Astemirowa, A. Jafarowa, I. Kh.Kurbanalieva.

Po wojnie szczególnie znany był wiersz G. Tsadasa „Opowieść o pasterze” (1949-50). sob. jego wiersze „Ulubieni” naznaczone przez państwo. Nagroda ZSRR w 1951 r. W okresie powojennym. kreatywne lata. Awar kwitł. poeta Rasul Gamzatow. Jego wiersze „Rok moich urodzin” (1950), „Góralska ojczyzna” (1950), „Rozmowa z ojcem” (1952), „Moje serce w górach” (1958), „Goryanka” (1958), sob. wiersze „Rok moich urodzin” (1951, Nagroda Państwowa ZSRR w 1952), w tym wiele innych. wybitne produkty. („Górale pod Leninem”, „Na wsi”, „Lato w górach”, „Górska droga”, „Wera Wasiliewna” itp.), Sob. „High Stars” (1962, Nagroda Lenina w 1963) przyniosły poecie ogólnounijne uznanie. Wiersze i wiersze R. Gamzatowa są tłumaczone na język rosyjski. język. i inne języki. W 1959 otrzymał tytuł Ludowego Poety Dagestanu.

Wyszedł sob. Wiersze Kumyka. poeci A. Adżiew („Szczęśliwe Góry”, 1948, „Pieśni szczęścia”, 1950, „Śpiewajmy i śmiejmy się”, 1957); A. Adzhamatova (wiersze „Rabiat”, 1957, „Deer Horns”, 1958); A. V. Suleimanova („Wiersze i wiersze”, 1948, „Moje myśli”, 1955); dargin. poeta Raszid Raszidow (wiersze „Aya-Kaka”, 1948, „We wsi uczta z górą”, 1958); poeta Lak Y. Khappalaev („Gwiazdy szczęścia”, 1950); Lezgin T. Khuryugsky (zbiór wierszy „Moja ojczyzna”, „Kiedy nadejdzie wiosna”, 1954); D. Atnilova („Fale serca”, 1948, „Wybrane”, 1954); Musa Magomedov („Górska wiosna”, 1959).

Przed wojną w Dagestanie tylko nieliczne. szturchać. dla dzieci poeci. W okresie powojennym okres dorastał dzieci. oświetlony. Najsłynniejsze wiersze to: R. Rashidova - „Bardzo lubię takie dzieci” (1954), „Frost przyszedł do naszej wioski” (1960); R. Gamzatova - „Mój dziadek” (1957); Z. Gadzhiyeva - „Dolina ptaków” (1948), „Święty Mikołaj w górach” (1951), „Złota kość” (1954); sob. opowiadania A. Magomajewa „Chalandar” (1955), jego opowiadanie „Dziadek i wnuk” (1959); sob. Historie Kumyka. pisarz MS Yahyaev „Ja i Achmed” (1958); historia wypadku pisarz M. Sulimanov „Czarna jaskinia” (1958); D. Atnilova „Pierwsza lekcja” (1953); sob. wiersze N. Jusupowa „Gołąb i ziarno pszenicy” (1959). Artysta z powodzeniem się rozwija. proza. sob. Historie Kumyka. pisarz Ibr. „Wielki Ural” Kerimowa (1953) maluje obrazy z życia uralskich robotników; popularne są sob. opowiadania M. Yahyaeva - „Wesele Umalatu” (1955); M. Bakhshieva - „Opowieści o moich rodakach” (1956), „Zwykli ludzie” (1958); M. Gadzhieva - „Młode życie” (1955) itp. Gatunek eseju zaczyna się rozwijać. Są duże produkcje. opowiadać. literatura - opowiadania, powieści. Historie poświęcone są Ch. przyb. Kołch. życie, zaawansowani pracownicy. x-va. Pisarze nadal mało zwracają uwagę na życie robotników przemysłowych. przedsiębiorstwa, góry inteligencja. Najbardziej znane są historie Awarów. pisarze - A. Magomayev „Goryanka” (1951), M. Sulimanov „Oszukane zaufanie” (1954), Musa Magomedov „Gorące serca” (1954); Kumyk - A. Adżamatow „Rodzina bohatera” (1956), „Na stepie Kumyka” (1953) i „Orle gniazdo” (1954), Ibr. Kerimov „Glitter of water” (1950), M. S. Yakhyaev „Gulyaybat” (1953) i inni; Laksky - A. M. Mudunov „Pod słońcem miłości” (1950), Mirza Magomedov „Ukoronowane szczęście” (1953); Lezgins. pisarz A. Agajew - „Umud” (1953); Dargins Z. Zulfukarov - „Świt w górach” (1954); A. Abu-Bakara - „Dargin Girls” (1963), „Chegeri” (1963) i inne powieści „Machach” (1959) Kumyk. pisarz Ibr. Kerimov i „Zemsta” (1959) awar. pisarz Musa Magomedov przedstawia rewolucję październikową i cywilną. wojna. Roman we współczesnym temat został wydany przez młodego pisarza Lak Ilyasa Kerimova (Zerwanie, 1958).

Powojenny dag. dramaturgię reprezentują sztuki M. Churszyłowa („Trudne dni”, 1949), Sz. Abdullaev

(„Zemsta”, 1947), M. Alijew („Rodzina Ramazanowa”, 1948) i inni. kołchozy, historyczne i codzienne tematy poświęcone są sztukom Mashidat Gairbekovej - "Spotkanie" (1950), A. Adżamatowa - "Panna młoda" (1953), A. Kurbanowa - "Miłość Assiyat" (1946), "Sąsiedzi" (1948), " Góry w ogniu" ; Z. Efendiyeva - „Droga Zeynaba” (1950), Sh. Abdullaeva - „Szeroka droga” (1950), R. Gamzatova - „Goryanka” (1960), A. Kurbanova i M. Yahyaeva - „Drogi życia ” (1960) , T. Khuryugsky - „Ashug Said” (1961) itp.

Alm. jest publikowany w Machaczkale. "Przyjaźń" na dogu. i rosyjski języki, publikowane cztery razy w roku. Zobacz także artykuły: Literatura awarska id=linki>, Literatura Dargin id=linki>, Literatura kumycka id=linki>, Literatura Lak id=linki>, Literatura Lezgi id=linki>, Literatura tabasaran id=linki>, tata literatura id=linki>.

Oświetlony.: Uslar P. K., O upowszechnianiu piśmienności wśród górali, sob. informacje o kavk. górale, in 3, Tyflis, 1870; Żyrkow L.I., Stara i nowa pieśń awarska, Machaczkała, 1927; Poeci Dagestanu, M., 1944; Koloskow A., Efendi Kapiew, Stawropol, 1946; Sułtanow K.D., Suleiman Stalsky, Machaczkała, 1949; jego własny, Poeci Dagestanu. Krytyczny biograficzny. eseje, Machaczkała, 1959; Sadasa G., Mahmud z Kakhab-Roso, Machaczkała, 1950; Nazarevich A. F., Abutalib Gafurow, Machaczkała, 1953; Kapiewa N., Twórczy. ścieżka G. Tsadasa, Machaczkała, 1953; Aghaev A., Stal Sulejman, Machaczkała, 1955; jego własny Alibeg Fatahovan yaratmishunar, Machaczkała, 1956; Goworow SD, Teatr Laksky, Machaczkała, 1957; Goworow SD i Abdullaev G., Teatr Lezginsky, Machaczkała, 1960; Goworow SD, Teatr Kumyka, Machaczkała, 1955; jego własny, Teatr Awarski, Machaczkała, 1959; Eseje Douga. sowy. lit-ry, [pod generałem. wyd. S.M. Breitburg], Machaczkała, 1957; Magomiedow B., Eseje o Awarach przedrewolucyjnych. literatura, Machaczkała, 1961; Musachanow G. B., Eseje o Kumyku przedrewolucyjnym. literatura, Machaczkała, 1959; Kassiew E. Yu., Eseje o Lak przedrewolucyjne. literatura, Machaczkała, 1959; Chaliłow Kh. M., Folklor pieśni Laksky'ego, Machaczkała, 1959; Poezja ludów Dagestanu. Antologia, t. 1-2, M., 1960; Opowieści i opowiadania z Dagestanu, M., 1960; Amajew M., Pisarze sowieccy. Dagestan, Machaczkała, 1960; ogień VF, Podróż w poezję (O twórczości R. Gamzatowa), Machaczkała, 1961; Teksty z Dagestanu. Przedmowa i generał wyd. N. Tichonowa, M., 1961; Abakarowa F.O., Eseje na temat przedrewolucyjnych czasów Dargina. literatura, Machaczkała, 1963; Agajew A., Sulejman Stalsky. Życie i praca, Machaczkała, 1963.