Stosunek Famusowa do stuleci przeszłych i obecnych. „Wiek obecny” i „wiek poprzedni”. Spór pokoleń w komedii „Biada dowcipu”. „Obecny wiek” w sztuce „Biada dowcipu”. Wizerunek Chatsky'ego

Komedia „Biada dowcipu” A.S. Gribojedowa powstała w pierwszej połowie XIX wieku i jest satyrą na poglądy ówczesnego społeczeństwa szlacheckiego. W spektaklu zderzają się dwa przeciwstawne obozy: konserwatywna szlachta i młodsze pokolenie szlachty, które ma nowe poglądy na strukturę społeczeństwa. Główny bohater „Biada dowcipu” Aleksander Andriejewicz Chatski trafnie nazwał skłócone strony „stuleciem obecnym” i „wiekiem minionym”. Spór pokoleniowy przedstawiony jest także w komedii „Biada dowcipu”. To, co reprezentuje każda ze stron, jakie są jej poglądy i ideały, pomoże ci zrozumieć analizę „Biada dowcipu”.

„Miniony wiek” w komedii jest znacznie liczniejszy niż obóz jej przeciwników. Głównym przedstawicielem konserwatywnej szlachty jest Paweł Afanasjewicz Famusow, w którego domu rozgrywają się wszystkie zjawiska komedii. Jest menadżerem w domu rządowym. Od dzieciństwa wychowywała się u niego córka Zofia, bo... jej matka zmarła. Ich związek odzwierciedla konflikt między ojcami i synami w Woe from Wit.

W pierwszym akcie Famusow zastaje Sophię w pokoju ze swoją sekretarką Molchalinem, która mieszka w ich domu. Nie podoba mu się zachowanie córki, a Famusow zaczyna jej czytać morały. Jego poglądy na edukację odzwierciedlają stanowisko całej szlachty: „Dano nam te języki! Przyjmujemy włóczęgów, zarówno do domu, jak i na bilety, abyśmy mogli wszystkiego nauczyć nasze córki. Istnieją minimalne wymagania dla nauczycieli zagranicznych, najważniejsze jest to, że powinno być „więcej i po niższej cenie”.

Famusow uważa jednak, że najlepszy wpływ wychowawczy na córkę powinien mieć przykład własnego ojca. W związku z tym w sztuce „Biada dowcipu” problem ojców i dzieci staje się jeszcze bardziej dotkliwy. Famusow mówi o sobie, że jest „znany ze swoich zachowań monastycznych”. Ale czy jest takim dobrym przykładem do naśladowania, skoro na sekundę przed rozpoczęciem pouczania Sophii czytelnik obserwował, jak otwarcie flirtuje ze pokojówką Lisą? Dla Famusova liczy się tylko to, co mówią o nim ludzie na świecie. A jeśli szlachetne towarzystwo nie plotkuje o jego romansach, to znaczy, że ma czyste sumienie. Nawet Liza, przepojona moralnością panującą w domu Famusowa, przestrzega swoją młodą kochankę nie przed nocnymi spotkaniami z Molchalinem, ale przed publicznymi plotkami: „Grzech nie jest problemem, plotki nie są dobre”. Stanowisko to charakteryzuje Famusowa jako osobę moralnie zepsutą. Czy osoba niemoralna ma prawo mówić o moralności przy swojej córce, a nawet być dla niej wzorem?

W związku z tym wniosek sam w sobie sugeruje, że dla Famusowa (a w jego osobie dla całego społeczeństwa szlacheckiego Starej Moskwy) ważniejsze jest sprawianie wrażenia osoby godnej, a nie nią. Co więcej, chęć wywarcia dobrego wrażenia przez przedstawicieli „ubiegłego stulecia” dotyczy tylko ludzi bogatych i szlachetnych, ponieważ komunikacja z nimi przyczynia się do zdobywania osobistych korzyści. Ludzie, którzy nie mają wysokich tytułów, nagród i bogactw, spotykają się ze strony szlacheckiego towarzystwa jedynie pogardą: „Kto tego potrzebuje: ci, którzy są w potrzebie, leżą w prochu, a dla tych, którzy są wyżej, pochlebstwa tkane są jak koronka”.
Famusow przenosi tę zasadę postępowania z ludźmi na swój stosunek do życia rodzinnego. „Ktokolwiek jest biedny, nie może się z tobą równać” – mówi swojej córce. Uczucie miłości nie ma mocy; społeczeństwo nim pogardza. W życiu Famusowa i jego zwolenników dominują kalkulacja i zysk: „Bądź gorszy, ale jeśli w rodzinie jest dwa tysiące dusz, to jest pan młody”. Takie stanowisko powoduje brak wolności dla tych ludzi. Są zakładnikami i niewolnikami własnego komfortu: „A kto w Moskwie nie miał zakneblowanych ust podczas obiadów, kolacji i tańców?”

To, co dla postępowych ludzi nowego pokolenia jest poniżeniem, jest normą życia dla przedstawicieli konserwatywnej szlachty. I nie jest to już tylko spór pokoleniowy w dziele „Biada dowcipu”, ale znacznie głębsza rozbieżność poglądów obu przeciwstawnych stron. Famusow z wielkim podziwem wspomina swojego wuja Maksyma Pietrowicza, który „przed wszystkimi znał honor”, miał „do swojej dyspozycji sto osób” i „był cały udekorowany”. Czym sobie zasłużył na tak wysoką pozycję w społeczeństwie? Pewnego razu na przyjęciu u cesarzowej potknął się i upadł, boleśnie uderzając się w tył głowy. Widząc uśmiech na twarzy autokraty, Maksym Pietrowicz postanowił jeszcze kilka razy powtórzyć swój upadek, aby rozbawić cesarzową i dwór. Taka umiejętność „pomocy sobie” – zdaniem Famusowa – zasługuje na szacunek, a młodsze pokolenie powinno brać z niego przykład.

Famusow wyobraża sobie pułkownika Skalozuba jako pana młodego swojej córki, który „nigdy nie powie mądrego słowa”. Jest dobry tylko dlatego, że „nabył mnóstwo wyróżnień”, ale Famusow, „jak wszyscy ludzie Moskwy”, „chciałby mieć zięcia... z gwiazdami i stopniami”.

Młodsze pokolenie w społeczeństwie konserwatywnej szlachty. Obraz Molchalina.

Konflikt między „obecnym stuleciem” a „przeszłym stuleciem” nie jest w komedii „Biada dowcipu” zdefiniowany ani ograniczony do tematu ojców i dzieci. Na przykład Molchalin, należący ze względu na wiek do młodszego pokolenia, wyznaje poglądy „ubiegłego stulecia”. W pierwszych wystąpieniach pojawia się przed czytelnikiem jako skromny kochanek Zofii. Ale on, podobnie jak Famusow, bardzo boi się, że społeczeństwo może mieć o nim złą opinię: „Złe języki są gorsze niż pistolet”. W miarę rozwoju akcji spektaklu ujawnia się prawdziwe oblicze Molchalina. Okazuje się, że jest z Sophią „nie na miejscu”, to znaczy po to, by zadowolić jej ojca. W rzeczywistości bardziej pasjonuje go pokojówka Liza, przy której zachowuje się znacznie bardziej zrelaksowany niż z córką Famusowa. Pod małomównością Molchalina kryje się jego dwulicowość. Nie przepuści okazji, by na przyjęciu pokazać swoją pomoc przed wpływowymi gośćmi, bo „trzeba polegać na innych”. Ten młody człowiek żyje według zasad „ubiegłego stulecia”, dlatego „Cichi ludzie są szczęśliwi na świecie”.

„Obecny wiek” w sztuce „Biada dowcipu”. Wizerunek Chatsky'ego.

Jedynym obrońcą innych poglądów na problematykę poruszoną w pracy, przedstawicielem „obecnego stulecia”, jest Chatsky. Wychowywał się razem z Sophią, łączyła ich młodzieńcza miłość, którą bohater zachowuje w sercu nawet w czasie wydarzeń dramatu. Chatski nie był w domu Famusowa od trzech lat, bo... podróżował po całym świecie. Teraz powrócił z nadzieją na wzajemną miłość Zofii. Ale tutaj wszystko się zmieniło. Ukochana wita go chłodno, a jego poglądy są zasadniczo sprzeczne z poglądami społeczeństwa Famus.

W odpowiedzi na wezwanie Famusowa „idźcie i służcie!” Chatsky odpowiada, że jest gotowy służyć, ale tylko „sprawie, a nie poszczególnym osobom”, ale ogólnie „ma obrzydzenie” do „służenia”. W „ubiegłym stuleciu” Chatsky nie widzi wolności dla osoby ludzkiej. Nie chce być błaznem dla społeczeństwa, w którym „słynął z częściej pochylonego karku”, gdzie człowieka ocenia się nie na podstawie cech osobistych, ale na podstawie posiadanego majątku materialnego. Rzeczywiście, jak można oceniać osobę tylko na podstawie jej rang, jeśli „stopnie są nadawane przez ludzi, ale ludzi można oszukać”? Chatsky widzi w społeczeństwie Famus wrogów wolnego życia i nie znajduje w nim wzorców do naśladowania. Główny bohater w oskarżycielskich monologach kierowanych do Famusowa i jego zwolenników wypowiada się przeciwko pańszczyźnie, przeciwko niewolniczej miłości narodu rosyjskiego do wszystkiego, co obce, przeciwko służalczości i karierowiczostwu. Chatsky jest zwolennikiem oświecenia, umysłem twórczym i poszukującym, zdolnym działać zgodnie z sumieniem.

„Obecny wiek” jest w sztuce mniej liczny niż „przeszły wiek”. To jedyny powód, dla którego Chatsky jest skazany na porażkę w tej bitwie. Tyle, że czas Chatskich jeszcze nie nadszedł. Rozłam wśród szlachty dopiero się rozpoczął, ale w przyszłości postępowe poglądy bohatera komedii „Biada dowcipu” zaowocują. Teraz Chatsky'ego uznano za szalonego, ponieważ oskarżycielskie przemówienia szaleńca nie są przerażające. Konserwatywna szlachta, wspierając pogłoskę o szaleństwie Chatskiego, tylko chwilowo zabezpieczyła się przed zmianami, których tak się boi, a które są nieuniknione.

wnioski

Tym samym w komedii „Biada dowcipu” problem pokoleń nie jest problemem głównym i nie odsłania pełnej głębi konfliktu między „stuleciem obecnym” a „wiekiem minionym”. Sprzeczności między obydwoma obozami polegają na różnicy w ich postrzeganiu życia i strukturze społeczeństwa, w różnych sposobach interakcji z tym społeczeństwem. Konfliktu tego nie da się rozwiązać za pomocą bitew słownych. Tylko czas i splot wydarzeń historycznych w naturalny sposób zastąpią stare nowym.

Przeprowadzona analiza porównawcza dwóch pokoleń pomoże uczniom klasy IX opisać konflikt „stulecia obecnego” z „wiekiem minionym” w eseju na temat „Wiek obecny” i „wiek miniony” w komedii „Biada” z Wita” Gribojedowa

Próba pracy

STOSUNEK DO EDUKACJI

Obecny wiek: Głównym przedstawicielem obecnego stulecia w komedii jest Chatsky. Jest mądry, rozwinięty, „umie rozmawiać”, „wie, jak wszystkich rozśmieszyć, rozmawia i żartuje”. Niestety, jego inteligencja sprawia, że czuje się „nie na miejscu” w społeczeństwie Famus. Ludzie go nie rozumieją i nie słuchają, a pod koniec pracy uważają go za szaleńca.

Minione stulecie: W swojej pracy Famusow (to on i jego społeczeństwo są uważani za przedstawicieli minionego stulecia) ma bardzo negatywny stosunek do edukacji: „Zabierali książki i palili je”.

(W rozmowie o Zofii:) „Powiedz, że nie jest dobrze, żeby psuła oczy, a czytanie na niewiele się zdało: francuskie książki nie dają jej spać, a rosyjskie utrudniają mi spanie”. „Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną”. „Przez całe życie czytał bajki i oto owoce tych książek” (o Zofii).

Famusow uważa, że edukacja jest całkowicie niepotrzebną częścią życia ludzkiego, że mając pieniądze, człowiek nie potrzebuje ani edukacji, ani książek (jako sposobu na rozrywkę).

STOSUNEK DO OBSŁUGI

Obecny wiek: Chatsky odbył służbę wojskową. Jego głównym celem jest biznes, a nie zysk, ranga. Służba jest konieczna dla samorozwoju i doskonalenia umiejętności. „Chciałbym służyć, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”.

Minione stulecie: Dla Famusowa służba to przede wszystkim uzyskanie rangi. Służba wojskowa to także sposób na rozwój kariery, a kariera to pieniądze. Famusow uważa, że człowiek bez pieniędzy jest nikim – osobą najniższej klasy.

STOSUNEK DO BOGACIA I RANGI

Obecny wiek: Dla Chatsky'ego bogactwo nie jest główną cechą człowieka, chociaż rozumie, że jest wskaźnikiem władzy (w dowolnym stuleciu). „A dla tych, którzy są wyżsi, pochlebstwa były tkane jak koronka”. - ludzie są gotowi pożegnać się z dumą i zrobić wszystko dla pieniędzy. „Rangi są nadawane przez ludzi, ale ludzi można oszukać”.

Miniony wiek: Bogactwo jest definicją pozycji w społeczeństwie. Jeśli dana osoba jest bogata, Famusow najprawdopodobniej z radością zacznie się z nim komunikować (są to wizyty u drogich gości, a może także korzyści dla niego). Oczywiście Famusow chce także znaleźć bogatego męża dla swojej córki Zofii - aby poprawić własne dochody. „Ktokolwiek jest biedny, nie może się z tobą równać”. „Bądź gorszy, ale jeśli w rodzinie jest dwa tysiące dusz, to jest pan młody”.

POSTAWA WOBEC CUDZOZIEMCÓW

Obecny wiek: Będąc w Europie, Chatsky przyzwyczaił się do jej zmienności, życia, ruchu, mody. „Co nowego pokaże mi Moskwa?” „Od najmłodszych lat przywykliśmy wierzyć, że bez Niemców nie ma dla nas zbawienia”. "Ach, gdybyśmy urodzili się, by wszystko adoptować, przynajmniej od Chińczyków moglibyśmy trochę pożyczyć od ich mądrej nieznajomości obcokrajowców. Czy kiedyś powstaniemy z obcej potęgi mody? Aby nasi mądrzy, pogodni ludzie, nawet w języku nie uważajcie nas za Niemców”.

Minione stulecie: Przyzwyczajony do swojego pokolenia Famusov nie lubi francuskiej mody. Wcale nie aprobuje książek, jeszcze bardziej nie lubi powieści francuskich. „Francuskie książki nie pozwalają jej spać”. Kiedy Famusow odnalazł Mołczalina u Zofii: "A oto owoce tych książek! I cały Kuzniecki Most i wieczni Francuzi, stamtąd moda dla nas, autorów i muz: niszczycieli kieszeni i serc! Kiedy Stwórca wybawcie nas od ich kapeluszy! Czeptsow! I spinki do włosów! I szpilki! I księgarnie i sklepy z ciastkami!

STOSUNEK DO WOLNOŚCI SĄDU

W tym stuleciu: Przede wszystkim musisz słuchać siebie i swojego umysłu. "Dlaczego opinie innych ludzi są święte? Wierzę własnym oczom." W rozmowie z Molchalinem Chatsky całkowicie się z nim nie zgadza, że „w ich wieku nie powinni odważać się na własne osądy”. Ale niestety posiadanie własnego zdania prowadzi go do kłopotów w społeczeństwie Famus.

Minione stulecie: „Dzisiaj bardziej niż kiedykolwiek jest więcej szalonych ludzi, czynów i opinii”. W związku z tym wszystkie problemy pojawiają się z powodu pojawienia się własnych opinii innych ludzi. W społeczeństwie Famus warto mieć przy sobie tych, którzy nie mają takiej „wady”. Ludzie muszą żyć i działać ściśle według szablonu, słuchając, co najważniejsze, ludzi o wyższej randze.

STOSUNEK DO MIŁOŚCI

Obecny wiek:

1) Dla Chatsky'ego miłość jest przede wszystkim szczerym uczuciem. Mimo to potrafi myśleć rozsądnie i nie stawia miłości ponad rozsądek.

2) Wychowana na francuskich powieściach Sophia całkowicie zatraca się w swoich snach, które często bardzo odbiegają od rzeczywistości. To czyni ją ślepą, nie widzącą, że Molchalin szuka wyłącznie zysku na swojej „miłości”. „Nie obchodzi mnie, co jest za nim, co jest w wodzie!”, „Szczęśliwych godzin nie zauważam”.

3) Molchalin prawie nie rozumie pojęcia „szczerej miłości”. Piękne słowa to jedyny sposób, w jaki wpływa na Sophię, której to i idealny fikcyjny obraz, jaki o nim stworzyła, w zupełności wystarcza. Dla Molchalina Sofya jest idealnym sposobem na zbliżenie się do pieniędzy ojca. Według Chatsky'ego Molchalin nie jest godny miłości. Jednocześnie udaje mu się flirtować z Lisą. W rezultacie dla niego Sophia jest korzyścią, Lisa jest rozrywką.

Minione stulecie: Famusow nie wierzy w istnienie miłości, ponieważ sam kocha tylko własne dochody. Jego zdaniem w małżeństwie chodzi o dobre kontakty i wspinanie się po szczeblach kariery. „Ten żebrak, ten dandys, to notoryczny rozrzutnik, chłopczyca; Co za zlecenie, twórco, być ojcem dorosłej córki!”

„OBECNE STOLE” I „OBECNE WIEK” W KOMEDII GRIBOEDOWA „BIADA UMYSŁU”
Plan.
1. Wstęp.
„Biada dowcipu” to jedno z najbardziej aktualnych dzieł literatury rosyjskiej.
2. Część główna.
2.1 Zderzenie „stulecia obecnego” i „stulecia minionego”.
2.2. Famusow jest przedstawicielem starej moskiewskiej szlachty.
2.3 Pułkownik Skalozub jest przedstawicielem środowiska armii Arakcheevo.
2.4 Chatsky jest przedstawicielem „obecnego stulecia”.
3. Wniosek.

Zderzenie dwóch epok powoduje zmianę. Chatsky'ego załamuje ilość starej energii, zadawszy jej z kolei śmiertelny cios jakością nowej energii.

I. Gonczarow

Komedia „Biada dowcipu” Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa można nazwać jednym z najbardziej aktualnych dzieł literatury rosyjskiej. Autorka porusza tu palące problemy tamtych czasów, z których wiele wciąż zaprząta umysły publiczności nawet wiele lat po powstaniu spektaklu. Treść komedii ujawnia się poprzez zderzenie i przemianę dwóch epok – „stulecia obecnego” i „stulecia minionego”.

Po wojnie patriotycznej 1812 r. w rosyjskim społeczeństwie szlacheckim nastąpił rozłam: utworzono dwa obozy publiczne. Obóz reakcji feudalnej w osobie Famusowa, Skalozuba i innych osób z ich kręgu uosabia „minione stulecie”. Nowe czasy, nowe przekonania i stanowiska zaawansowanej młodzieży szlacheckiej są reprezentowane w osobie Chatsky'ego. Gribojedow wyraził zderzenie „stuleci” w walce tych dwóch grup bohaterów.

„Przeszłe stulecie” prezentowane jest przez autora przez ludzi o różnym stanowisku i w różnym wieku. Są to Famusow, Molchalin, Skalozub, hrabina Khlestova, goście balu. Światopogląd wszystkich tych postaci ukształtował się w „złotym” wieku Katarzyny i od tego czasu nie zmienił się w żaden sposób. To właśnie ten konserwatyzm, chęć zachowania wszystkiego „tak, jak to robili ojcowie”, łączy ich.

Przedstawiciele „ubiegłego stulecia” nie akceptują nowości i uważają oświecenie za przyczynę wszystkich problemów teraźniejszości:

Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem,
To, co jest teraz, bardziej niż kiedykolwiek,
Byli szaleni ludzie, czyny i opinie.

Famusow nazywany jest zwykle typowym przedstawicielem starej moskiewskiej szlachty. Jest przekonanym właścicielem poddanym i nie widzi nic nagannego w tym, że młodzi ludzie uczą się „wyginać do tyłu” i służyć, aby osiągnąć sukces zawodowy. Paweł Afanasjewicz kategorycznie nie akceptuje nowych trendów. Kłania się wujowi, który „zjadał złoto”, a czytelnik doskonale rozumie, w jaki sposób otrzymał jego liczne stopnie i odznaczenia – oczywiście nie dzięki wiernej służbie Ojczyźnie.

Obok Famusowa pułkownik Skalozub jest „złotym workiem i ma zamiar zostać generałem”. Na pierwszy rzut oka jego wizerunek jest karykaturalny. Ale Gribojedow stworzył całkowicie zgodny z prawdą portret historyczny przedstawiciela środowiska armii Arakcheev. Skalozub, podobnie jak Famusow, kieruje się w życiu ideałami „ubiegłego stulecia”, ale tylko w bardziej szorstkiej formie. Celem jego życia nie jest służba Ojczyźnie, ale zdobywanie stopni i nagród.

Wszyscy przedstawiciele społeczeństwa Famus to egoiści, hipokryci i egoiści. Interesują ich tylko własne dobro, rozrywka towarzyska, intrygi i plotki, a ich ideałami są bogactwo i władza. Gribojedow demaskuje tych ludzi w pełnych pasji monologach Chatsky'ego. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; chroni wolność i niezależność jednostki. W gniewnym monologu „Kim są sędziowie?” bohater potępia znienawidzony przez siebie ustrój feudalny i wysoko ceni naród rosyjski, jego inteligencję i umiłowanie wolności. Uginanie się Chatsky’ego przed wszystkim, co obce, wywołuje ostry protest.

Chatsky jest przedstawicielem postępowej młodzieży szlacheckiej i jedynym bohaterem komedii, który ucieleśnia „obecny wiek”. Wszystko mówi, że Chatsky jest nosicielem nowych poglądów: jego zachowania, stylu życia, mowy. Jest przekonany, że „wiek uległości i strachu” powinien odejść do przeszłości wraz z związaną z nim moralnością, ideałami i wartościami.

Jednak tradycje minionych czasów są nadal silne – Chatsky przekonuje się o tym bardzo szybko. Społeczeństwo ostro stawia bohatera na swoim miejscu ze względu na jego bezpośredniość i śmiałość. Konflikt Czackiego z Famusowem tylko na pierwszy rzut oka wydaje się zwykłym konfliktem między ojcami a dziećmi. Tak naprawdę jest to walka umysłów, poglądów, idei.

Tak więc, wraz z Famusowem, rówieśnicy Czackiego, Molchalin i Zofia, również należą do „ubiegłego stulecia”. Sophia nie jest głupia i być może w przyszłości jej poglądy mogą się jeszcze zmienić, ale wychowywała się w towarzystwie ojca, na jego filozofii i moralności. Zarówno Zofia, jak i Famusow faworyzują Mołchalina i niech „nie ma takiego umysłu, / Czym dla innych jest geniusz, a dla innych zaraza”.

Zgodnie z oczekiwaniami jest skromny, pomocny, cichy i nikogo nie obrazi. Nie zauważają, że za maską idealnego pana młodego kryje się oszustwo i pozory mające na celu osiągnięcie celu. Molchalin, kontynuując tradycje „ubiegłego stulecia”, jest potulnie gotowy „zadowolić wszystkich ludzi bez wyjątku” w celu osiągnięcia korzyści. Ale to on, a nie Chatsky, wybiera Sophia. Dym Ojczyzny jest dla Chatskiego „słodki i przyjemny”.

Po trzech latach wraca do domu i początkowo jest bardzo przyjacielski. Jednak jego nadzieje i radości nie są uzasadnione – na każdym kroku wpada na ścianę nieporozumień. Chatsky jest osamotniony w swoim sprzeciwie wobec społeczeństwa Famus; Nawet dziewczyna, którą kocha, odrzuca go. Co więcej, konflikt ze społeczeństwem jest ściśle powiązany z osobistą tragedią Chatsky'ego: w końcu to dzięki sugestii Zofii rozpoczynają się rozmowy o jego szaleństwie w społeczeństwie.

4.3 / 5. 9

„Wiek obecny” i „wiek poprzedni”.
W komedii „Biada dowcipu”, napisanej na początku XIX wieku, A. S. Gribojedow porusza wiele poważnych problemów życia społecznego, moralności i kultury, istotnych w dobie zmiany stuleci, kiedy zmieniają się podstawy społeczne i sprzeczności między przedstawicielami „obecnego stulecia” i „wieku przeszłości”.
W pracy pracują ludzie z różnych społeczeństw, od Famusowa i Khlestovej po służących. Przedstawicielem zaawansowanego, rewolucyjnego społeczeństwa jest Aleksander Andriejewicz Czacki, przeciwny konserwatywnemu społeczeństwu Famus, do którego zalicza się zarówno starsze pokolenie (Skalozub, Chryumina), jak i młodzież (Sofya, Molchalin). „Miniony wiek” to nie tylko wyznacznik wieku, ale także system przestarzałych poglądów.
Jakie są więc główne sprzeczności między „obecnym stuleciem” a „przeszłym stuleciem”?
Członkowie społeczeństwa Famus cenią osobę jedynie na podstawie pochodzenia, majątku i pozycji w społeczeństwie. Ich ideałami są ludzie pokroju Maksyma Pietrowicza, aroganckiego szlachcica i „łowcy nieprzyzwoitości”. Wszystkie charakterystyczne cechy kultu rangi tamtych czasów są wyraźnie wyrażone w obrazie Mochalina: milczy, boi się wyrazić swoje zdanie, zabiega o przychylność każdego, kto ma wyższą rangę od własnej, aby stać się ważnym urzędnik, jest gotowy na wiele. Dla Chatsky'ego główną cechą ludzką jest bogaty świat duchowy. Komunikuje się z tymi, którzy są dla niego naprawdę interesujący i nie zyskuje przychylności gości domu Famusowa.
Celem życia Pawła Afanasjewicza i innych jemu podobnych jest kariera i wzbogacenie. Nepotyzm jest powszechny w ich kręgach. Osoby świeckie służą nie dla dobra państwa, lecz dla korzyści osobistych, co potwierdza wypowiedź pułkownika Skalozuba:
Tak, aby zdobyć rangi, istnieje wiele kanałów;
Oceniam ich jak prawdziwego filozofa:
Chciałbym tylko zostać generałem.
Chatsky natomiast nie chce służyć „osobom”, to on wydał oświadczenie: „Chętnie służę, ale obrzydliwe jest być obsługiwanym”.
Alexander Andreevich jest osobą dobrze wykształconą. Spędził trzy lata za granicą, co zmieniło jego światopogląd. Chatsky jest nosicielem nowych, rewolucyjnych idei, ale to wszystko, co nowe i postępowe, przeraża społeczeństwo Famus, a ci ludzie widzą źródło „wolnomyślenia” w edukacji:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem,
Co jest teraz gorsze niż kiedykolwiek?
Byli szaleni ludzie, czyny i myśli.
Społeczeństwo widziało w Chatskym osobę zaprzeczającą podstawowym zasadom moralnym, dlatego pogłoska o jego szaleństwie rozeszła się tak szybko i nikomu nie było trudno w niego uwierzyć.
Przedstawiciele dwóch stuleci mają odmienne poglądy na temat miłości. Famusowowi udało się skorzystać z najjaśniejszego i najczystszego uczucia: dla swojej córki wybrał na męża Skalozuba, który „jest złotą torbą i chce zostać generałem”. Oczywiste jest, że przy takim nastawieniu nie ma potrzeby rozmawiać o prawdziwej miłości. Chatsky przez wiele lat żywił szczere uczucia do Sophii. Wracając do Moskwy, liczył na wzajemność, ale Zofia znalazła się pod silnym wpływem społeczeństwa swojego ojca, a także po przeczytaniu francuskich powieści znalazła się „zarówno chłopcem-mężem, jak i mężem-sługą” Molchalinem, a on, z kolei za pomocą Zofii miał otrzymać kolejną rangę:
A teraz przybieram postać kochanka
Aby zadowolić córkę takiego mężczyzny
Jedynym przypadkiem, kiedy opinie Famusowa i Czackiego są zbieżne, jest kwestia wpływu cudzoziemców na Rosję, ale każdy ma swoje powody. Czatski mówi jak prawdziwy patriota, jest przeciwnikiem „pustego, niewolniczego, ślepego naśladownictwa” obcokrajowców, z obrzydzeniem słucha przemówień mieszkańców towarzystwa Famusa, gdzie „mieszanina języków: francuskiego i niżnego nowogrodu” zdominowany. Famusow ma negatywny stosunek do obcokrajowców tylko dlatego, że jest ojcem, a jego córka może przez przypadek wyjść za jakiegoś Francuza:
I cały Most Kuźnieckiego i wieczni Francuzi,
Stamtąd przychodzi moda do nas, zarówno autorek, jak i muz:
Złodzieje kieszeni i serc.
W starciu ze społeczeństwem Famus Chatsky zostaje pokonany, ale pozostaje niepokonany, ponieważ rozumie potrzebę walki z „przeszłym stuleciem”. Wierzy, że przyszłość należy do jego bratnich dusz.

Komedia A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu” z zadziwiającą dokładnością odzwierciedliła główny konflikt epoki - zderzenie konserwatywnych sił społecznych z nowymi ludźmi i nowymi trendami. Po raz pierwszy w historii literatury rosyjskiej wyśmiewano nie jedną wadę społeczeństwa, ale wszystkie na raz: pańszczyznę, wschodzącą biurokrację, karierowiczostwo, pochlebstwo, martinet, niski poziom wykształcenia, podziw dla wszystkiego, co obce, służalczość, fakt, że w społeczeństwie nie ceni się cech osobistych człowieka, ale „dwa tysiące dusz plemiennych”, rangę i pieniądze.
Głównym przedstawicielem „obecnego stulecia” w komedii jest Aleksander Andriejewicz Chatski – młody człowiek, dobrze wykształcony, który zdał sobie sprawę, że chociaż „dym ojczyzny” jest „słodki i przyjemny”, wiele w życiu Rosji wymaga uległa zmianie, a przede wszystkim świadomość ludzi.
Bohaterowi przeciwstawia się tzw. „społeczeństwo Famus”, w którym dominuje strach przed postępowymi ideami i wolnomyślicielstwem. Jej główny przedstawiciel, Famusow, jest urzędnikiem, na co dzień mądrym człowiekiem, ale zagorzałym przeciwnikiem wszystkiego, co nowe i postępowe.

Charakterystyka	Ten wiek	Minione stulecie
Stosunek do bogactwa, do rang	„Znaleźli ochronę przed dworem w przyjaciołach, w pokrewieństwie, w budowaniu wspaniałych komnat, w których oddawali się ucztom i ekstrawagancjom, a zagraniczni klienci z ich poprzednich wcieleń nie wskrzeszali najpodlejszych cech”, „A dla tych, którzy są wyżsi, pochlebstwa, jak tkanie koronek…”	„Bądź biedny, ale jeśli starczy ci dwóch tysięcy dusz rodzinnych, to będzie pan młody”
Stosunek do obsługi	„Chętnie służę, obrzydliwie jest mi służyć”, „Mundur! jeden mundur! W ich poprzednim życiu zakrywał kiedyś, haftowany i piękny, ich słabość, ich ubóstwo umysłu; I podążamy za nimi w szczęśliwą podróż! A w żonach i córkach jest ta sama pasja do munduru! Jak dawno temu wyrzekłam się czułości wobec niego?! Teraz nie mogę popaść w to dziecinne zachowanie…”	„A dla mnie, bez względu na to, co się dzieje, co nie jest problemem, mój zwyczaj jest taki: jest to podpisane, a potem zrzucane z ramion”.
Stosunek do obcych	„I gdzie zagraniczni klienci nie wskrzeszą najgorszych cech ze swoich poprzednich wcieleń”. „Od najmłodszych lat przywykliśmy wierzyć, że bez Niemców nie będzie dla nas zbawienia”.	„Drzwi są otwarte dla zaproszonych i nieproszonych, zwłaszcza dla obcokrajowców”.
Stosunek do edukacji	„Co teraz, tak jak za dawnych czasów, próbują werbować więcej nauczycieli z pułków, za niższą cenę?… Nakazujemy każdemu uznawać się za historyka i geografa”.	„Zabraliby wszystkie książki i spalili je”, „Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem, dla którego teraz, bardziej niż kiedykolwiek, jest więcej szalonych ludzi, czynów i opinii”.
Stosunek do poddaństwa	„Ten Nestor to szlachetny łotr, otoczony tłumem służby; gorliwi, nie raz ratowali mu honor i życie w godzinach wina i bójek: nagle wymienił na nie trzy charty!!!”	Famusow jest obrońcą starego stulecia, czasów świetności pańszczyzny.
Stosunek do moskiewskiej moralności i rozrywek	„A kto w Moskwie nie miał zakneblowanych ust podczas lunchu, kolacji i tańca?”	„We wtorek wezwano mnie do domu Praskowej Fiodorowna na pstrąga”, „W czwartek wezwano mnie na pogrzeb”, „A może w piątek, a może w sobotę muszę ochrzcić u wdowy, u lekarza. ”
Postawa wobec nepotyzmu, mecenatu	„A kim są sędziowie? - Przez wieki wolnego życia ich wrogość jest nie do pogodzenia…”	„Kiedy mam pracowników, obcy są bardzo rzadkie, coraz więcej sióstr, szwagierek i dzieci”.
Stosunek do wolności sądu	„Na litość, ty i ja nie jesteśmy facetami, dlaczego opinie innych ludzi są tylko święte?”	Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną. Co jest teraz gorsze niż wcześniej, szaleni ludzie, sprawy i opinie
Stosunek do miłości	Szczerość uczuć	„Bądź zły, ale jeśli w rodzinie jest dwa tysiące dusz, to jest to pan młody”.
	Ideałem Chatsky'ego jest osoba wolna, niezależna, obca niewolniczemu upokorzeniu.	Ideałem Famusowa jest szlachcic z wieku Katarzyny, „łowcy nieprzyzwoitości”