W Święto Wniebowstąpienia Pańskiego, obchodzone w 2017 r. 25 maja, duchowe centra stolicy zostały uzupełnione nową świątynią klasztoru Sretensky (adres: Moskwa, ul. Bolszaja, 19, budynek 1). Wzniesiono go ku czci sług Bożych, którzy stali się ofiarami prześladowań Kościoła prowadzonych od wielu lat przez rząd bolszewicki. Znajduje to odzwierciedlenie w jego nazwie - Kościół Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji.
Konkurs na stworzenie pomnika-świątyni
Przez dwa miesiące (od października do listopada 2012 r.) trwał ogłoszony przez Patriarchat Moskiewski konkurs na stworzenie projektu nowej cerkwi klasztoru Sretenskiego na Łubiance. Zdaniem twórców miał to być pomnik wszystkich nowych męczenników rosyjskich, którzy stali się ofiarami terroru wobec ministrów Kościoła, rozpętanego przez bolszewików po dojściu tych do władzy w wyniku zbrojnego zamachu stanu w 1917 r., a także przez cały okres kolejny okres historyczny. Dlatego pierwotnie zamierzano nazwać go Kościołem Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji.
Konieczność poszerzenia przestrzeni kultu
Oprócz duchowej potrzeby utrwalenia pamięci o tych osobach, jedną z przyczyn, która skłoniła braci klasztornych do zwrócenia się do Prymasa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej o błogosławieństwo w tak pobożnym przedsięwzięciu, były względy natury czysto praktycznej .
Faktem jest, że po kilkudziesięciu latach rządów komunistycznych jedyną funkcjonującą świątynią na terenie klasztoru była Katedra Ofiarowania Ikony Matki Bożej, która nie mogła pomieścić wszystkich chcących uczestniczyć w nabożeństwach. W rezultacie wielu parafian było zmuszonych pozostać na zewnątrz, słuchając nabożeństwa transmitowanego przez głośniki. Problem ten powinien zostać w pełni rozwiązany poprzez utworzenie nowej świątyni w klasztorze Sretensky.
Podstawowe wymagania dotyczące projektów
Po otrzymaniu błogosławieństwa patriarchy ustalono skład jury nadchodzącego konkursu, w którym oprócz przedstawicieli klasztoru znalazło się wielu znanych metropolitalnych krytyków sztuki i architektów. Z góry zapowiedziano, że projekty przyjęte do rozpatrzenia muszą spełniać szereg ściśle określonych wymagań.
Przede wszystkim jego wygląd musi odpowiadać idei Domu Bożego, na którym opiera się cała architektura cerkiewna. Ponadto ma obowiązek odzwierciedlać duchową wielkość wyczynu dokonanego przez nowych męczenników rosyjskich w imię triumfu wiary.
Możliwe style budowy przyszłej świątyni
Uczestnicy konkursu zostali poproszeni o zaprojektowanie budynku klasztoru Sretensky w tradycjach rosyjskiej architektury sakralnej. Możliwe style w tym przypadku to: moskiewski, nowogrodzki, włodzimiersko-suzdalski, pskowski i nowobizantyjski. Dopuszczono jednak także włączenie do projektu niektórych nowoczesnych elementów.
To właśnie te punkty stanowiły podstawę wymagań, ale lista zadań przypisanych uczestnikom konkursu nie ograniczała się do tego, ponieważ obejmowała rozwiązanie szeregu kwestii czysto technicznych. Jednym z głównych był wymóg, aby pojemność projektowa przyszłej katedry wynosiła co najmniej 2 tysiące osób.
Dodatkowe wymagania
Kolejnym wymogiem było zapewnienie możliwości odprawiania w lecie nabożeństw plenerowych, jak to ma miejsce na przykład w klasztorze Psków-Peczerski, oraz organizowanie procesji religijnych wokół katedry. Biorąc pod uwagę ciasnotę terenu klasztoru, rozwiązanie tych problemów nastręczało pewną trudność.
I wreszcie projekt nowego kościoła klasztoru Sretenskiego powinien przewidywać jak największą liczbę różnych pomieszczeń pomocniczych, takich jak zakrystie, służby techniczne, audytoria dla katechetycznego centrum edukacyjnego, szkółka niedzielna i wydawnictwo prawosławne utworzone w klasztorze . W podziemiach miał znajdować się parking dla samochodów tworzących duży tabor klasztorny.
To zagęszczenie pomieszczeń gospodarczych wynikało z faktu, że mimo bardzo małej powierzchni jest najbardziej zaludnionym w stolicy. Oprócz 45 zakonników, jego stałymi mieszkańcami jest około 200 uczniów seminarium duchownego. Jednak w zadaniu szczególnie podkreślono, że spełnienie wszystkich wymagań technicznych nie powinno odbywać się ze szkodą dla ogólnego wyglądu katedry.
Początek kreatywnego konkursu
Aby wziąć udział w konkursie na stworzenie nowego kościoła w klasztorze Sretensky na Łubiance, nadesłano 48 prac, z których wiele można słusznie nazwać utalentowanymi i oryginalnymi. Rozpatrując je, członkowie komisji dołożyli wszelkich starań, aby wyłonić zwycięzcę w sposób jak najbardziej obiektywny.
Na długo przed ogłoszeniem jego nazwiska opat klasztoru biskup Tichon (Szewkunow) wysłał listy do wszystkich architektów, którzy nadesłali swoje prace, wyrażając wdzięczność za udział w tym twórczym konkursie. Zgodnie z warunkami konkursu, mimo że do realizacji miał zostać zrealizowany tylko jeden projekt, uznany za najlepszy, nagrodzono trzech pierwszych laureatów.
Ogłoszenie zwycięzcy konkursu
Po wnikliwym rozważeniu i wszechstronnej dyskusji nadesłanych prac wyłoniono zwycięzcę konkursu. Był to projekt opracowany przez pracownię architektoniczną kierowaną przez D. Smirnowa. Ustalono także nazwiska dwóch pozostałych laureatów. Następnie decyzję komisji zatwierdził patriarcha Cyryl.
Co sprawiło, że jurorzy wybrali tę konkretną pracę? Odpowiadając na pytania dziennikarzy, w szczególności biskup Tichon podkreślił, że architekt D. Smirnow i jego koledzy byli w stanie najpełniej ująć w swoim projekcie cechy katedry, która jest pomnikiem triumfu zwycięstwa Chrystusa i Jego wiernych wyznawców, którzy są świętymi nowymi męczennikami Rosji. Wizerunek proponowanej przez nich świątyni jest niezwykle majestatyczny i jasny. Jednocześnie osadzenie na cokole ze stylobatu nadaje mu cechy pomnika.
Dyskusje i spory
Szczególnie udany, zdaniem członków jury, był projekt głównej fasady budynku z malowniczymi wizerunkami Zbawiciela i Jego świętych umieszczonymi nad wejściem. Można to w pełni nazwać eschatologicznym (doktrynalnym) wyrazem zwycięstwa Kościoła, w którym w środku Niebiańskiego Miasta Jerozolima ukazany jest obraz Baranka Bożego – Jezusa Chrystusa. Niemniej jednak wśród zwiedzających wystawę prac zgłoszonych do konkursu to właśnie to znalezisko architektoniczne wywołało najbardziej gorące dyskusje.
Wielu sceptyków dopatrywało się w nim pewnego rodzaju odchylenia od modernizmu. Jest mało prawdopodobne, aby taki punkt widzenia miał poważne podstawy, ponieważ fasada głównej świątyni słynnego klasztoru Psków-Peczersk została zaprojektowana w podobny sposób i nigdy nie była krytykowana. Jednocześnie artystyczna paralela między nową świątynią a tą znajdującą się w mieście Peczory podkreśla duchową więź istniejącą od dawna między tymi klasztorami. W tym przypadku ważną rolę odegrał fakt, że sam biskup Tichon rozpoczął swoją podróż monastyczną właśnie w klasztorze Pskow-Peczerski.
Pomimo oryginalności projektu, wygląd nowej świątyni jest dość tradycyjny. Jeśli zewnętrzna dekoracja architektoniczna w pełni odpowiada stylowi rosyjskiemu, co staje się oczywiste nawet na pierwszy rzut oka, wówczas do dekoracji wnętrz pomieszczeń wykorzystano elementy sztuki bizantyjskiej.
Rozwiązywanie problemów technicznych
Istotną zasługą architektów jest również to, że nowa świątynia klasztoru Sretensky ma również szereg zalet projektowych. Przede wszystkim jego pojemność wynosi 2 tysiące osób, co jest w pełni zgodne ze specyfikacjami technicznymi. Dodatkowo projektanci tak go umiejscowili, aby przy bardzo gęstej zabudowie otoczenia budynek katedry był dobrze widoczny z bardzo dużej odległości. Osiągnięto to dzięki temu, że znajduje się na tej samej linii co zabudowa ulic i nie wychodzi na bulwar Rozhdestvensky. Nawiasem mówiąc, tak projekt D. Smirnowa i jego współpracowników wypada korzystnie w porównaniu z pracą większości konkurentów.
Nieoczekiwane problemy
Jednak przy budowie świątyni nie obyło się bez poważnych konfliktów z obrońcami dziedzictwa architektonicznego Moskwy i mieszkańcami pobliskich terenów. Faktem jest, że do realizacji projektu konieczna była wyburzenie sześciu budynków klasztornych, będących zabytkami objętymi miejską strefą bezpieczeństwa. Ponadto obawiano się, że budynek katedry, którego wysokość wynosi 61 metrów, stając się dominującą wieżowcem całego obszaru, zniekształci wygląd bulwaru Rozhdestvensky. Ministerstwo Kultury zmieniło jednak granice strefy chronionej i wydało zgodę na rozbiórkę planowanych budynków.
W tej sprawie pięć organizacji architektonicznych i urbanistycznych skierowało apel do Prezydenta kraju z prośbą o zapobiegnięcie niszczeniu obiektów zabytkowych i zainicjowanie utworzenia komisji, która przeprowadzi pełne zbadanie tej kwestii. Ich wysiłki nie przyniosły jednak skutku i w grudniu 2013 roku rozebrano wszystkie planowane budynki klasztorne.
Otwarcie katedry
Wkrótce potem rozpoczęto budowę i już we wrześniu 2016 roku zainstalowano główną kopułę nowego kościoła klasztoru Sretensky. Jego otwarcie i uroczyste poświęcenie odbyło się rok później. W święto Wniebowstąpienia Pańskiego, które przypadało 25 maja, Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl poświęcił nową katedrę, po czym odprawiona została w niej pierwsza liturgia.
Po dostosowaniu nabożeństw w nowym kościele klasztoru Sretenskiego do porządku ustanowionego w Karcie Kościoła, relikwie świętego nowego męczennika rosyjskiego Hilariona Trójcy, wybitnej postaci kościelnej, która stała się ofiarą Czerwonego Terroru , zostały mu uroczyście przekazane. Ponadto po przybyciu do świątyni wierzący mogą oddać cześć cząstkom relikwii wielu świętych Boga, które są tam przechowywane i stanowią jego sanktuaria.
Harmonogram nabożeństw w nowym kościele klasztoru Sretensky
Pomimo tego, że katedra została zbudowana na terenie klasztoru i jest kościołem klasztornym, działalność duchowieństwa jest w równym stopniu nakierowana na duchowy pokarm parafian, dla których jej drzwi są zawsze otwarte. Ponadto, jak wspomniano powyżej, przy opracowywaniu projektu katedry wzięto pod uwagę możliwość odprawiania nabożeństw nie tylko w pomieszczeniach zamkniętych, ale także przy dużych tłumach ludzi na świeżym powietrzu w pobliżu nowego kościoła klasztoru Sretensky.
Harmonogram nabożeństw został opracowany w taki sposób, aby zaspokoić potrzeby duchowe zarówno braci, jak i świeckich. W dni powszednie specjalnie dla mieszkańców klasztoru odprawiane jest nabożeństwo braterskie o godz. 6.45, a następnie o godz. 8.00 Boska Liturgia, w której uczestniczą wszyscy. Nabożeństwo wieczorne ma również charakter ogólny i rozpoczyna się o godzinie 18:00. W święta rozkład jazdy ulega niewielkim zmianom. Odprawiane są dwie liturgie: wczesna o godz. 7.00 i późna o godz. 10.00. Nabożeństwo wieczorne rozpoczyna się jak zwykle – o godzinie 18:00.
MOSKWA, 25 maja – RIA Nowosti. Dziesiątą rocznicę przywrócenia jedności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uczczono 25 maja wielkim poświęceniem w samym centrum Moskwy na Łubiance 60-metrowej katedry z białego kamienia ku czci Zmartwychwstania Chrystusa i Nowych Męczenników i spowiednicy Kościoła Rosyjskiego.
Rosyjski Kościół na Obczyźnie powstał w latach dwudziestych XX wieku i zrzeszał część duchowieństwa, które wyemigrowało lub znalazło się na wygnaniu po rewolucji 1917 r. i wojnie domowej w Rosji. 17 maja 2007 roku patriarcha moskiewski i całej Rusi Aleksy II oraz pierwszy hierarcha ROCOR-u metropolita Laurus podpisali w Moskwie Ustawę o wspólnocie kanonicznej między Rosyjską Cerkwią Prawosławną a Rosyjską Cerkwią Prawosławną za Granicą, która uczyniła Rosję Cerkiew prawosławna za granicą samorządna część Cerkwi rosyjskiej.
Poświęcenie katedry
Specjalnie na obchody do stolicy Rosji przybyła delegacja Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Poza Rosją (ROCOR) pod przewodnictwem metropolity Hilariona z Ameryki Wschodniej i Nowego Jorku. Odwiedził ich także prezydent Rosji Władimir Putin.
Majestatyczną katedrę na terenie klasztoru Sretenskiego zbudowano z datków w nieco ponad trzy lata, w 100. rocznicę tragicznych wydarzeń 1917 roku. Wielkiego poświęcenia katedry i pierwszej w niej Boskiej Liturgii dokonał w czwartek, w święto Wniebowstąpienia Pańskiego, patriarcha moskiewski i całej Rusi Cyryl.
Świątynia przeznaczona na 2 tysiące osób nie była w stanie pomieścić wszystkich wiernych – transmisję nabożeństwa na dużym ekranie na placu klasztornym oglądało kilkaset osób. W rękach trzymano fotografie i portrety duchownych i świeckich, którzy zginęli w wyniku prześladowań Kościoła w XX wieku. W sumie Rada Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego zawiera obecnie nazwiska ponad 1760 ofiar za wiarę.
Po poświęceniu świątyni patriarcha i duchowieństwo – wszyscy w białych, odświętnych szatach – udali się w procesji do starożytnej katedry klasztoru ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, skąd przenieśli się do nowej świątyni relikwie niebieskiego patrona klasztoru i jego proboszcza z lat 20. XX w., Hieromęczennika Hilariona (Trójcy). Przy dźwiękach dzwonów relikwiarz z relikwiami zainstalowano na kamieniach sprowadzonych z Sołowek, gdzie w latach 1924–1929 więziony był opat klasztoru Sretensky.
Sam klasztor powstał pod koniec XIV wieku w miejscu spotkania cudownej Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej na pamiątkę wyzwolenia Moskwy przed najazdem Tamerlana. W czasach sowieckich klasztor Sretensky został poważnie uszkodzony, a po 1925 roku został zamknięty i zniszczony, w ocalałych budynkach mieściło się więzienie dla księży i nie wyrzekających się wiary.
Pojednanie Narodu
Temat pojednania i zachowania jedności narodu rosyjskiego był głównym tematem uroczystości – czy chodziło o zjednoczenie dwóch części Kościoła rosyjskiego, czy o nowych męczenników i wyznawców XX wieku, których pamięć zbudowano świątynię. Katedra ta, poświęcona zarówno Zmartwychwstaniu Chrystusa, jak i nowym męczennikom, uosabia pojednanie.
„Wiemy, jak kruchy jest pokój obywatelski, nie wolno nam nigdy zapominać, jak ciężko goją się rany schizmy, dlatego naszym wspólnym obowiązkiem jest zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby zachować jedność narodu rosyjskiego” – powiedziała głowa państwa na zakończenie nabożeństwa w klasztorze Sretensky.
Kluczem do przezwyciężania różnic jest świadomość wspólnych celów – mówił prezydent. Według niego najważniejszym jest „dobro każdego z naszych ludzi i naszej Ojczyzny jako całości”. Przywrócenie jedności Kościoła rosyjskiego, którego obchodzona jest obecnie dziesiąta rocznica, jest tego wyraźnym potwierdzeniem – kontynuował Putin. Droga do odrodzenia integralności Kościoła nie była łatwa; przez wiele lat rozłamu narosło zbyt wiele sprzeczności, ale oba Kościoły zdołały przejść tę drogę. – zauważyła głowa państwa.
„Przywrócenie jedności... stało się i pozostaje wydarzeniem o wielkim znaczeniu moralnym, symbolem pojednania, symbolem i przykładem tego, że historia naszego kraju, jego przeszłość może i nie powinna dzielić, ale łączyć nas wszystkich – zauważył rosyjski prezydent.
Patriarcha pogratulował także owczarni 10. rocznicy zjednoczenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą, wyrażając nadzieję, że skutki tego wydarzenia z czasem staną się „jeszcze bardziej wyraźne i znaczące dla całego Kościoła”. Prymas nawoływał do pogłębiania i umacniania jedności, służąc w ten sposób „przywróceniu pobożności i wiary wśród ludzi”.
Nowi Męczennicy i ROCOR
Wielu uważa za symboliczne, że obchody dziesiątej rocznicy zjednoczenia Kościoła rosyjskiego i konsekracji Soboru Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji zbiegły się w tym samym dniu. Opinię tę wyrazili RIA Novosti i kierownik biura Synodu Biskupów ROCOR, rektor kościoła św. Serafina z Sarowa w Sea Cliff (Nowy Jork), arcykapłan Serafin Gan.
"Wydaje mi się, że nikt nie dostosowywał obchodów tej ważnej daty do tych obchodów, ale widzę w tym Bożą Opatrzność. Bo rzeczywiście: kiedy toczył się proces negocjacji pomiędzy Kościołem Rosyjskim na Obczyźnie a Patriarchatem Moskiewskim, zwróciliśmy się do dzieł, pism czy wypowiedzi nowych męczenników i spowiedników rosyjskich.I osobiście uważam, że to ich dzieła, ich cierpienia, ich życie pomogły nam znaleźć właściwe kościelne drogi do rozwiązania wszystkich problemów, które wcześniej uniemożliwiały przywrócenie jedności między obu części Kościoła rosyjskiego” – powiedział ksiądz.
Arcykapłan Seraphim Gan nazywa to, co wydarzyło się w 2007 roku, niczym innym jak cudem – cudem przywrócenia jedności: „w końcu znacznie łatwiej jest dzielić, ale tutaj ludzie postanowili się zjednoczyć, ludzie doszli do jedności”.
Aby zachować i wzmocnić tę jedność w Kościele rosyjskim, 26 maja metropolita Hilarion Ameryki Wschodniej i Nowego Jorku uda się do Kijowa. Prymas ROCOR-u uda się z pielgrzymką do sanktuariów i pogratuluje wszystkim wyznawcom Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego z okazji 25. rocznicy powstania historycznej Katedry Charkowskiej – katedry „odważnego stania w obronie świętego prawosławia i jedności Kościoła” – jak to określił obecny szef UKP metropolita Onufry z Kijowa.
„Katedra Triumfalna”
Decyzja o budowie katedry została podjęta w marcu 2011 roku na posiedzeniu Rady Nadzorczej. Wysokość kościoła Zmartwychwstania Chrystusa wynosi 61 metrów, przy jego budowie zastosowano najnowocześniejsze technologie. Katedra jest wyłożona kamiennymi rzeźbami wykonanymi z białego wapienia włodzimierskiego. Z takiego kamienia zbudowano starożytne katedry z białego kamienia we Włodzimierzu, Suzdalu i Moskwie.
Kompleks świątynny ma kilka pięter. Górny kościół ku czci Zmartwychwstania Chrystusa oraz Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego. Dolny kościół nowej katedry, w centrum którego znajduje się duża baptysterium – chrzcielnica, poświęcony jest św. Janowi Chrzcicielowi i dwunastu apostołom. Była to XIX-wieczna ikona Jana Chrzciciela, którą do świątyni podarował Władimir Putin, który szczegółowo zapoznał się ze wszystkimi zabytkami klasztoru.
Według Patriarchatu audytoria ośrodków edukacyjnych i młodzieżowych zostaną otwarte na dwóch piętrach w dolnej części nowego kościoła. Powstaną tu także dwa muzea: nowych męczenników i Całunu Turyńskiego.
Doradca burmistrza Moskwy i patriarchy ds. budowy kościołów, zastępca Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej Władimir Resin nazwał „prawdziwą ascezą” fakt, że wzniesiono taką konstrukcję świątynną na małym miejscu i w już istniejącym budynku w tak krótkim czasie. Opat klasztoru Sretensky, biskup Tichon (Szewkunow), nazwał nowo konsekrowaną katedrę „bardzo jasną, radosną, triumfującą”.
„Świątynia została nazwana na cześć zwycięskiego Zmartwychwstania Chrystusa i na cześć wiernych uczniów Pana Jezusa Chrystusa, jego świętych nowych męczenników i wyznawców” – mówi biskup Tichon. „Pan spełnił pragnienie naszych serc. .. Zastanawiamy się nad drogą, którą przebył nasz kraj i naród, słuchamy lekcji, jakie musimy wyciągnąć i rozumiemy najważniejsze: wszystko jest tylko w rękach Boga.Pan sprowadza nas do piekła i podnosi To właśnie przydarzyło się naszej Ojczyźnie, sprowadzonej do piekła i wyniesionej na nowo do Zmartwychwstania Chrystusa, do zmartwychwstania życia o Bogu dla wielu milionów naszych rodaków.
25 maja patriarcha Cyryl moskiewski i całej Rusi poświęcił nowy Kościół Zmartwychwstania Chrystusa oraz Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego w klasztorze Sretensky, nazwany na cześć Nowych Męczenników i Wyznawców, którzy cierpieli za wiarę w latach władzy sowieckiej.
Po konsekracji prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wraz z duchowieństwem przeniósł do konsekrowanej katedry relikwiarz z relikwiami Hieromęczennika Hilariona (Troickiego), który w latach dwudziestych XX wieku był rektorem klasztoru Sretenskiego.
To ważne wydarzenie w życiu kościelnym i publicznym kraju zostało skomentowane specjalnie dla FederalCity politolog i publicysta Wiktor Militariew:
– W klasztorze Sretenskim biskup Hilarion (Troicki) był niegdyś wikariuszem patriarchy Tichona. Był sufraganem Werei, czyli biskupem moskiewskim. W latach przedrewolucyjnych zasłynął jako teolog i publicysta kościelny.
Hilarion miał bardzo rygorystyczne poglądy, których ja, swoją drogą, nie podzielam: że Kościół jest jeden w tym sensie, że katolicy są heretykami, schizmatycy są poza kościołem, ale w ten czy inny sposób, ze względu na swoje dość ostre poglądy, on z komunistami nie dogadywał się zbyt dobrze. Mówił ostro, w końcu został uwięziony. Na Sołowkach był jednym z głównych autorów listu biskupów. List został napisany w chwili śmierci patriarchy Tichona, a metropolita Sergiusz Stragorodski, który w 1927 r. podpisał z rządem sowieckim, że tak powiem, pewien konkordat, nie do końca określił się jako locum tenens, co uraziło wielu zwolenników tej idei. czasu i wydawało się to zdradą. Wszystkich szczególnie uderzyło zdanie, pod którym ta gazeta jest pamiętana od prawie stu lat: „Wasze radości są naszymi radościami”. W szczególności Sergiusz był oburzony wraz z władzami sowieckimi z powodu morderstwa Wojkowa w Warszawie.
Hilarion zginął w obozach, został uznany przez obcy Kościół, a potem przez nasz jeszcze przed zjednoczeniem, jako święty, spowiednik, ale nie męczennik, bo nie został zastrzelony, ale zmarł w więzieniu. Spowiednik – czyli taki, który zniósł cierpienia dla swojej wiary.
Klasztor oczywiście został już dawno zamknięty. Wcześniej znajdowało się tam niemal muzeum marynarki wojennej. Mieszkałem w tej okolicy jako dziecko i tam pojechałem. Klasztor został otwarty około 15-20 lat temu. Jego zastępcą wkrótce został Tichon Szewkunow, mnich bliski patriarsze i niedawno mianowany biskupem. A także wikariusz diecezji moskiewskiej. Zajmuje się relacjami ze sztuką w patriarchacie, autor sensacyjnego filmu o Bizancjum, w którym powiedziano, że imperium upadło na skutek wzrostu greckiego nacjonalizmu, przestając być państwem wielonarodowym.
Klasztor Sretensky to duży klasztor w Moskwie, chociaż nie jest zbyt widoczny ze względu na płot. Posiada własne seminarium duchowne i słynny chór. Dziś konsekrowano nowo wybudowaną, dużą katedrę. Nabożeństwo sprawował sam patriarcha wraz ze swoim wicekrólem, biskupem Tichonem.
Cała ta historia jest symbolicznym potwierdzeniem lojalności patriarchy wobec ducha nowych męczenników i krytyki wszystkiego, co wydarzyło się w naszym kraju w XX wieku. Choć nie neguje to faktu, że patriarcha zawsze był zwolennikiem sprawiedliwości społecznej.
– To wyjątkowy przypadek – katolicy nigdy nie sprowadzili do Rosji świątyń chrześcijańskich. Mamy małe cząstki reliktów z Wenecji, ale w zasadzie nigdy wcześniej nie pozwolili na sprowadzenie do Rosji tak dużej cząstki. Można powiedzieć, że relikwie znajdują się w Rosji po raz pierwszy. Patriarcha Cyryl stwierdził nawet, że to cud i że będziemy się modlić, aby pewnego dnia skończyła się schizma między nami. Te słowa rozwścieczyły naszych obecnych fanatyków, którzy byli niezadowoleni z takiego porozumienia z Kościołem katolickim. W tym sensie uwaga patriarchy poświęcona pamięci św. Hilariona zdaje się podkreślać, że sam patriarcha jest całkowicie związany z gorliwym trendem w kościele, mówi Wiktor Militariew.
MOSKWA, 25 maja – RIA Nowosti. Patriarcha Cyryl Moskwy i całej Rusi dokona wielkiego poświęcenia nowego Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa i Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego w klasztorze Sretenskim w czwartek, w święto Wniebowstąpienia Pańskiego. W ceremonii weźmie udział prezydent Rosji Władimir Putin.
Według służb prasowych Kremla prezydent dokona inspekcji nowego kompleksu świątynnego, budynku Sretenskiego Seminarium Teologicznego, a także spotka się z przedstawicielami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą (ROCOR), która dziesięć lat temu stała się integralną samorządną władzą część Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Uroczystości poświęcone obchodom dziesiątej rocznicy przywrócenia jedności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej odbędą się tego samego dnia: po konsekracji świątyni patriarcha Cyryl wraz z prymasem Cerkwi odprawi w niej uroczystą Boską Liturgię. ROCOR, metropolita Hilarion Ameryki Wschodniej i Nowego Jorku.
Katedra Nowych Męczenników na Łubiance
Katedra Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji na Łubiance, na terenie klasztoru Sretenskiego, została zbudowana w ciągu ponad trzech lat z datków i została zbudowana z okazji 100. rocznicy tragicznych wydarzeń rewolucyjnych 1917 roku.
Według opata klasztoru Sretenskiego, biskupa Tichona (Szewkunowa) z Jegoriewskiego, świątynia ta ma na celu wychwalanie pamięci prawosławnych chrześcijan - męczenników i spowiedników XX wieku. Do chwili obecnej Rada Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego zawiera nazwiska ponad 1760 ofiar za wiarę. „Budowa właśnie takiej świątyni w tym miejscu, konsekrowanej w 2017 roku, jest ważnym wydarzeniem nie tylko dla klasztoru Sretenskiego, nie tylko dla Moskwy, ale dla całej Rosji” – zauważył Szewkunow.
W dniu konsekracji katedry na placu klasztornym zostanie zorganizowana transmisja nabożeństwa, a po jej zakończeniu wszyscy będą mieli możliwość zwiedzania nowej świątyni.
„Podczas wielkiej konsekracji relikwie Hieromęczennika Hilariona (Troitskiego), duchowego patrona klasztoru Sretensky i jego opata w latach dwudziestych XX wieku, porewolucyjnych, zostaną przeniesione ze starożytnej katedry, w której znajdują się od 1999 roku , do nowej świątyni – do arki ustawionej na kamieniach sprowadzonych z Wysp Sołowieckich, gdzie w latach 1924–1929 więziony był Hieromęczennik Hilarion” – podał klasztor.
Wysokość Cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa i Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego wynosi 61 metrów, przy jej budowie zastosowano najnowocześniejsze technologie. Katedra jest wyłożona kamiennymi rzeźbami wykonanymi z białego wapienia włodzimierskiego. Z takiego kamienia zbudowano starożytne katedry z białego kamienia we Włodzimierzu, Suzdalu i Moskwie.
Kompleks świątynny ma kilka pięter. Górny kościół ku czci Zmartwychwstania Chrystusa oraz Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego. Dolny kościół nowej katedry jest poświęcony św. Janowi Chrzcicielowi i dwunastu apostołom. W jego centrum znajduje się baptysterium – chrzcielnica, ozdobiona mozaikami wzorowanymi na starożytnych świątyniach bizantyjskich.
Na dwóch piętrach dolnej części nowej świątyni otwarte zostaną sale dla ośrodków edukacyjnych i młodzieżowych. Przy świątyni powstaną także dwa muzea: nowych męczenników i Całunu Turyńskiego.
Dekada Przywrócenia Jedności
Dokładnie dziesięć lat temu nastąpiło zjednoczenie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Poza Rosją. ROCOR powstał w latach dwudziestych XX wieku i zjednoczył część duchowieństwa, które wyemigrowało lub znalazło się na wygnaniu po rewolucji 1917 r. i wojnie domowej w Rosji. 17 maja 2007 roku patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II oraz pierwszy hierarcha ROCOR-u metropolita Laurus podpisali w stolicy Rosji Ustawę o wspólnocie kanonicznej między Rosyjską Cerkwią Prawosławną a Rosyjską Cerkwią Prawosławną za Granicą, ustanawiającą że „Rosyjska Cerkiew Prawosławna za Granicą (...) pozostaje integralną, samorządną częścią lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”.
Zdaniem przewodniczącego wydziału zewnętrznych stosunków kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego, metropolity Hilariona z Wołokołamska, dziesięć lat, które upłynęły od zjednoczenia, pokazało, że była to słuszna decyzja.
"Zdecydowana większość wyznawców Kościoła Rosyjskiego na Obczyźnie bardzo pozytywnie przyjęła zjednoczenie. A dziesięć lat wspólnego życia pokazało, że była to jak najbardziej słuszna decyzja, która teraz pozwala nam czuć się członkami jednego Kościoła. ... Co najbardziej ważne jest to, że mamy teraz jeden Kościół, razem przyjmujemy komunię, razem służymy i jest to wydarzenie historyczne, którego znaczenia nie można przecenić” – powiedział metropolita Hilarion RIA Novosti.
Na czele delegacji ROCOR na uroczystościach w Moskwie stoi jej Pierwszy Hierarcha, Metropolita Hilarion Ameryki Wschodniej i Nowego Jorku. Przedstawiciele rosyjskiej diaspory, oprócz wspólnych nabożeństw, wezmą udział w konferencji „W dziesiątą rocznicę zjednoczenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą. Biskup Jan Jednoczący”, która odbędzie się w maju br. 26, także w klasztorze Sretensky. Forum poświęcone będzie arcybiskupowi Janowi z Szanghaju i San Francisco (Maksymowiczowi) – pierwszemu świętemu rosyjskiej diaspory.
Prelegentami na konferencji będą biskup Tichon (Szewkunow), arcybiskup Gabriel (Chemodakov) z Montrealu i Kanady, arcybiskup Michaił (Donskov) z Genewy i Europy Zachodniej, rektor katedry Jana Chrzciciela w Waszyngtonie (USA), arcybiskup Wiktor Potapow , przedstawicielka emigracji rosyjskiej (Bruksela) Elizaveta Apraksina, a także historycy, teolodzy i osoby publiczne.
Arcykapłan Serafin Gan, kierownik biura Synodu Biskupów ROCOR, rektor kościoła św. Serafina z Sarowa w Sea Cliff (Nowy Jork), uważa za symboliczne, że obchody dziesiątej rocznicy zjednoczenia Kościoła Rosyjskiego i konsekracja Soboru Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji zbiegły się w tym samym dniu, wyraził tę opinię RIA News.
"Wydaje mi się, że nikt nie dostosowywał obchodów tej ważnej daty do tych obchodów. Widzę jednak w tym Bożą Opatrzność. Bo rzeczywiście: kiedy toczył się proces negocjacji pomiędzy Kościołem Rosyjskim na Obczyźnie a Patriarchatem Moskiewskim, zwróciliśmy się do dzieł, pism czy wypowiedzi nowych męczenników i spowiedników rosyjskich.I osobiście uważam, że to ich dzieła, ich cierpienia, ich życie pomogły nam znaleźć właściwe kościelne drogi do rozwiązania wszystkich problemów, które wcześniej uniemożliwiały przywrócenie jedności między obu części Kościoła rosyjskiego” – powiedział Gan.
26 listopada 2017, 22:05
Za białym kamiennym murem wznoszą się złote kopuły majestatycznej świątyni. Rzadkie promienie jesiennego słońca przesuwają się po krzyżach wieńczących kopuły. Już po wejściu przez lekko uchyloną bramę i zrobieniu kilku kroków po terenie klasztoru zaczyna się odczuwać przepełniającą serce radość kontemplowanego piękna i kontakt z ciszą. Kilka kilometrów od Kremla znajduje się dość niewielki obszar, ale jednocześnie jeden z największych pod względem liczby braci moskiewskich klasztorów - klasztor stauropegiczny Sretenskiego. W jego murach mieszkańcy i pielgrzymi dzień i noc wysławiają Imię Pana Boga naszego i modlą się za cały świat.
Teraz w tej odosobnionej duchowej oazie w środku hałaśliwej, tętniącej życiem metropolii nic nie przypomina tragicznych wydarzeń z początku XX wieku. Dziesięciolecia bezbożności, szaleństwa i nienawiści pozostawiły krwawiącą ranę na ciele naszego kraju, która nie zagoiła się do dziś. Obok muru klasztornego znajduje się ten sam budynek na Łubiance, od dawna od przypadkowych myśli, o których wielu oblało się zimnym potem. W jego urzędach wydano tysiące wyroków śmierci. Wśród ofiar represji byli mieszkańcy skromnego klasztoru.
Po zamknięciu klasztoru w 1925 roku zniszczeniu uległa większość zabudowań klasztornych, w tym jeden z najstarszych kościołów stolicy – świątynia ku czci Marii Egipcjanki. W ocalałych lokalach zamieszkał internat NKWD. Egzekucje przeprowadzono na terenie sąsiadującym z budynkami głównej Czeki w kraju. W 2011 roku w kazaniu poświęconym Tygodniu Celnika i Faryzeusza biskup Tichon (Szewkunow) nazwał działkę klasztorną przesiąkniętą krwią świętych męczenników „antymensionem, błogosławioną platformą, na której sprawowana jest Boska Liturgia w kościele." W 1995 roku ku pamięci ofiar ateistycznych władz, przy wejściu do klasztoru ustawiono krzyż kultowy.
Obecnie w kościołach klasztoru Sretensky ponownie słychać pieśni modlitewne, imię Najwyższego jest uwielbione, a wiara stopniowo ożywia nasze serca. Klasztor przeżywa szybkie odrodzenie: wybudowano i poświęcono już nowy kościół, przy klasztorze działa wydawnictwo i kawiarnia literacka, aktywnie prowadzona jest działalność misyjna.
Od 1999 roku w klasztorze Sretensky działa szkoła religijna. W 2002 roku zostało przekształcone w Seminarium Teologiczne Sretensky. Rektorem seminarium jest biskup Tichon (Szewkunow) z Jegoriewskiego, wikariusz Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi, opat moskiewskiego klasztoru Sretenskiego. Obecnie w seminarium Sretensky studiuje ponad 200 studentów, którzy głoszą Słowo Boże na całym świecie.
Młodzi mężczyźni spędzają pierwszy rok studiów w klasztorze niedaleko Riazania. Wszystko tam jest zorganizowane tak, aby zapewnić pełnoprawny proces edukacyjny: kurs ma własnego spowiednika, do uczniów przyjeżdżają nauczyciele z Moskwy. Jednocześnie pierwszy rok spędzony z dala od zwykłego życia w metropolii pomaga studentom odnaleźć się na wybranej ścieżce. Od drugiego roku seminarzyści kontynuują naukę w budynku moskiewskim. Tutaj nie tylko studiują, ale także pełnią pewne posłuszeństwa i uczestniczą w wielu projektach klasztoru.
W murach seminarium powstał słynny chór klasztoru Sretensky, który śpiewa na nabożeństwach w klasztorze, a także uczestniczy w wielu koncertach i festiwalach.
Podczas wycieczki, którą zorganizowała i przeprowadziła dla nas Julia rijaya_koshka i pracownik nabożeństwo pielgrzymkowe klasztoru Sretensky Maria, nasza grupa miała szczęście odwiedzić budynek edukacyjny. Przy wejściu przywitał nas fresk, na którym Anioł Pański prowadzi mężczyznę za rękę. W ten sposób Wszechmiłosierny Pan wyciąga rękę do każdego ze swoich dzieci. I tylko ten sam człowiek, samowolny jak dziecko kapryśne i nieposłuszne, wyrywa dłoń z ręki Ojca, a potem zagubiony gorzko płacze z dala od Rodzica.
6. W seminarium teologicznym
Gdy tylko przekroczyliśmy próg seminarium, od razu poczuliśmy się, jakbyśmy weszli do świątyni. Przyćmione, miękkie światło, na ścianach widnieją twarze świętych. Centralne miejsce zajmuje fresk „Jezus Chrystus i Jego uczniowie”. Po obu stronach Zbawiciela przedstawieni są wyznawcy pobożności z różnych czasów. W pobliżu zainstalowano interaktywną wystawę, na której alumni seminarium mogą zapoznać się ze świętymi przedstawionymi na fresku oraz przeczytać ważne wiadomości z klasztoru.
7. W seminarium teologicznym
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14. Posiedzenie Rady Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 1917-1918.
Kiedy ostatni raz byłem w klasztorze Sretensky, prace budowlane na jego terenie trwały pełną parą. Nową świątynię ukryto wówczas za płotem. A dzięki zaproszeniu Julii pojawiła się możliwość odwiedzenia niedawno konsekrowanego kościoła ku czci Zmartwychwstania Chrystusa oraz Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego.
Już z daleka katedra zachwyca swoim przepychem. Swoim uroczystym wyglądem przypomina o zwycięstwie Zbawiciela nad śmiercią i wielkości wyczynu Żołnierzy Chrystusa, którzy cierpieli za wiarę w latach ateistycznych. Nie wszystkie prace w świątyni zostały ukończone, dlatego mogliśmy jedynie odwiedzić niewielki obszar specjalnie przygotowany dla grupy i oddać cześć uczciwym relikwiom biskupa Hilariona. Ale nawet krótka znajomość zrobiła duże wrażenie.
Potrzeba budowy nowego, dużego kościoła w klasztorze Sretensky była odczuwalna od dawna. Jedyna katedra w klasztorze, która przetrwała ciężkie czasy, nie mogła pomieścić wszystkich wiernych w specjalne święta kościelne, a wielu musiało słuchać nabożeństwa stojąc na ulicy. Za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla w 2012 roku odbył się konkurs na projekt. Jury otrzymało do rozpatrzenia 48 szkiców, spośród których wybrano projekt, który najlepiej odzwierciedlał ideę triumfu duchowego zwycięstwa rosyjskich nowych męczenników i spowiedników oraz rozwiązywał wszystkie problemy techniczne postawione przez klienta. W 2014 r. Rozpoczęto prace budowlane w klasztorze Sretensky, a w maju 2017 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl poświęcił nową świątynię.
Ściany katedry, ozdobione rzeźbionymi wzorami z białego wapienia włodzimierskiego, przypominają starożytne świątynie ziemi włodzimierskiej. Patrząc na dziwaczne ozdoby, przychodzą mi na myśl obrazy wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny nad Nerlem, Demetriusza z Tesaloniki we Włodzimierzu i katedry św. Jerzego w Juriewie-Polskim.
Górny kościół poświęcony jest ku czci Zmartwychwstania Chrystusa oraz Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego, a dolny ku czci św. Jana Chrzciciela i dwunastu apostołów. W kościele św. Jana Chrzciciela znajduje się baptysterium, czyli chrzcielnica. Gdy nasza grupa weszła do katedry, właśnie tam sprawowany był Sakrament Chrztu Świętego. Staraliśmy się nie wtrącać i ograniczaliśmy się do studiowania fresków ze scenami biblijnymi w narożniku.
22.
Przypowieść o zaproszonych na ucztę weselną:
„...Jezus, rozmawiając z nimi w przypowieściach, rzekł: Podobne jest królestwo niebieskie do króla, który wyprawił ucztę weselną swemu synowi i posłał swoje sługi, aby zwołali zaproszonych na wesele; i nie chciałam przyjść. Znowu posłał innych niewolników, mówiąc: Powiedzcie zaproszonym: oto przygotowałem mój obiad, moje woły i tucz, zabiłem i wszystko jest gotowe; przyjść na ucztę weselną. Oni jednak zaniedbawszy to, poszli jedni na swoje pole, drudzy do swego rzemiosła; Inni, chwytając jego niewolników, znieważali ich i zabijali. Słysząc o tym, król rozgniewał się i wysyłając swoje wojska, zniszczył ich zabójców i spalił ich miasto. Potem mówi do swoich sług: Uczta weselna jest gotowa, ale zaproszeni nie byli godni; Idź więc na rozdroże i zaproś wszystkich, których spotkasz, na ucztę weselną. A ci niewolnicy, wychodząc na drogi, gromadzili wszystkich, których napotkali, zarówno złych, jak i dobrych; i uczta weselna była pełna leżących. Król wszedłszy, żeby popatrzeć na leżących, ujrzał tam człowieka nie ubranego w szaty weselne i rzekł do niego: Przyjacielu! Jak tu przyszedłeś, nie mając na sobie sukni ślubnej? On milczał. Wtedy król rzekł do sług: Związawszy mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną; będzie płacz i zgrzytanie zębów; Wielu bowiem jest powołanych, lecz niewielu wybranych.” [Mat. 22, 1-14]
23.
24.
Przypowieść o dobrym Samarytaninie:
„...I oto powstał jeden z prawników i kusząc Go, powiedział: Nauczycielu! Co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne?
Zapytał go: „Co jest napisane w Prawie?” jak czytasz?
On odpowiedział i rzekł: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem, a swego bliźniego jak siebie samego.
Jezus mu odpowiedział: Dobrze odpowiedziałeś; zrób to, a będziesz żył.
On jednak, chcąc się usprawiedliwić, zapytał Jezusa: Kto jest moim bliźnim?
Na to Jezus rzekł: Pewien człowiek szedł z Jerozolimy do Jerycha i został schwytany przez zbójców, którzy zdjęli z niego szaty, zranili go i odeszli, pozostawiając go ledwo żywego. Przypadkiem szedł tą drogą ksiądz i widząc go, przeszedł obok. Podobnie Lewita, będąc na tym miejscu, podszedł, rozejrzał się i przeszedł. Spotkał go przechodzący Samarytanin, ujrzawszy go, zlitował się, podszedłszy i opatrzył mu rany, polewając oliwą i winem; i wsadzając go na osła, przyprowadzili go do gospody i zaopiekowali się nim; a nazajutrz wychodząc, wyjął dwa denary, dał karczmarzowi i powiedział mu: Zaopiekuj się nim; a jeśli wydasz coś więcej, kiedy wrócę, oddam ci to. Jak myślisz, który z tych trzech był bliźnim tego, który wpadł w ręce zbójców?
Powiedział: Okazał mu miłosierdzie. Wtedy Jezus rzekł do niego: „Idź i czyń podobnie”. [OK. 10, 25-37]
25.
Przypowieść o siewcy:
„I Jezus wyszedł tego dnia z domu i usiadł nad morzem. I zebrało się u Niego wielkie mnóstwo, tak że wszedł do łodzi i usiadł; a cały lud stanął na brzegu. I nauczał ich wielu przypowieści, mówiąc: Oto siewca wyszedł siać; a gdy siał, niektóre padły na drogę, a przyleciały ptaki i je pożarły; inne spadły na miejsca skaliste, gdzie było mało gleby, i wkrótce wzeszły, ponieważ gleba była płytka. Kiedy słońce wzeszło, uschło i jakby nie miało korzenia, uschło; inne upadło między ciernie, a ciernie urosły i zagłuszyły je; niektóre padły na dobrą ziemię i przyniosły owoc: jeden stokrotny, inny sześćdziesięciokrotny, a jeszcze inny trzydziestokrotny. Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! [Mat. 13, 1-9]
<...>Do każdego, kto słucha słowa o królestwie, a nie rozumie, przychodzi Zły i porywa to, co zostało zasiane w jego sercu. To jest to, co zostało zasiane po drodze. A zasiane na miejscach skalistych oznacza tego, kto słucha słowa i natychmiast je przyjmuje z radością; lecz nie ma w sobie korzenia i jest zmienne. Gdy przychodzi ucisk lub prześladowanie z powodu słowa, natychmiast ulega pokusie. A to, co zostało zasiane między ciernie, oznacza tego, kto słucha słowa, lecz troski tego świata i ułuda bogactw zagłuszają słowo i staje się ono bezowocne. Zasiane na dobrej ziemi oznacza tego, kto słucha słowa i je rozumie, i który wydaje owoc, tak że niektórzy wydają owoc stokrotny, niektórzy sześćdziesięciokrotny, a niektórzy trzydziestokrotny.
Proponował im inną przypowieść, mówiąc: Królestwo niebieskie podobne jest do człowieka, który posiał dobre nasienie na swojej roli; gdy lud spał, przyszedł jego wróg, zasiał kąkolu między pszenicę i odszedł; Kiedy wzeszła zieleń i ukazał się owoc, pojawił się także kąkol.
Przyszli i słudzy gospodarza rzekli do niego: Mistrzu! czy nie posiałeś dobrego nasienia na swojej roli? skąd pochodzi kąkol?
Powiedział do nich: „Wróg to uczynił”. I rzekli do niego niewolnicy: Czy chcesz, żebyśmy poszli i wybrali ich?
Ale on odpowiedział: nie, żebyście wybierając kąkol, nie wyrywali razem z nim pszenicy, lecz pozwolili obu rosnąć razem aż do żniwa; a w czasie żniwa powiem żniwiarzom: Zbierzcie najpierw kąkol i zwiążcie go w snopy, aby je spalić, i włóżcie pszenicę do mojej stodoły.
Proponował im inną przypowieść, mówiąc: Podobne jest królestwo niebieskie do ziarnka gorczycy, które ktoś wziął i posiał na swojej roli, a które choć mniejsze niż wszystkie nasiona, gdy wyrośnie, jest większe niż wszystkie ziarna i staje się drzewo, tak że ptaki powietrzne przylatują i chronią się w jego gałęziach. [Mat. 13, 19-32]”
26.
O faryzeuszu i celniku:
„...dwie osoby weszły do świątyni, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem. Faryzeusz stał i tak się modlił: Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy lub jak ten celnik: poszczę dwa razy w tygodniu, oddaję dziesięcinę ze wszystkiego, co zdobywam. Celnik stojący w oddali nie śmiał nawet podnieść oczu ku niebu; ale uderzając się w pierś, powiedział: Boże! zmiłuj się nade mną grzesznikiem! Powiadam wam, że ten odszedł do domu swego usprawiedliwiony bardziej niż drugi; bo każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk. 18, 10-14]
27.
28.
Wchodząc do górnej świątyni cała nasza grupa na chwilę zamarła z zachwytu – było tak majestatycznie i uroczyście. Wzrok starał się objąć całą przestrzeń i wkrótce zatrzymał się na fresku nad ołtarzem z wizerunkiem Zbawiciela, w otoczeniu zastępów świętych Apostołów i Świętych, w tym Nowych Męczenników.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
27. Święty Błogosławiony Książę Aleksander Newski
Czcigodne relikwie Hieromęczennika Hilariona (Trójcy), arcybiskupa Werejskiego, znajdowały się wcześniej w katedrze na cześć Ofiarowania Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Po zakończeniu budowy nowego kościoła i jego poświęceniu ku czci Zmartwychwstania Chrystusa oraz Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego, sanktuarium zostało przeniesione w nowe miejsce. Teraz wierzący mogą modlić się w sanktuarium z relikwiami świętego w nowej katedrze.
28. Relikwiarz z relikwiami Hieromęczennika Hilariona (Trójcy), arcybiskupa Verei
Arcybiskup Hilarion (w świecie Władimir Aleksiejewicz Troicki) urodził się 13 września 1886 roku w rodzinie księdza we wsi. Lipitsa, dystrykt Kashira, prowincja Tula. Od dzieciństwa chłopiec dążył do wiedzy. W wieku pięciu lat Wołodia, naśladując Michaiła Łomonosowa, postanowił wraz ze swoim trzyletnim bratem wyjechać na studia do Moskwy. Kiedy zmęczony brat zaczął płakać, Wołodia powiedział mu: „No cóż, pozostań nieuczony”. To prawda, że tym razem młodzież nie dotarła do stolicy. Rodzice zorientowali się w porę i wrócili dzieci do domu. Ale pragnienie nauki przyszłego arcybiskupa Verei nigdy nie osłabło.
W 1900 r. Włodzimierz ukończył szkołę teologiczną w Tule. W 1906 roku ukończył z wyróżnieniem kurs w Seminarium Teologicznym w Tule i wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W 1910 roku młody człowiek ukończył akademię z tytułem kandydata z teologii i pozostał w niej jako pracownik profesorski. 28 marca 1913 r. miało miejsce bardzo ważne i długo oczekiwane wydarzenie w życiu Włodzimierza Troickiego. W klasztorze Parakleta Trójcy-Sergiusa Ławry złożył śluby zakonne pod imieniem Hilarion, a dwa miesiące później przyjął święcenia kapłańskie na hieromonka. 30 maja 1913 roku Hieromonk Hilarion został mianowany inspektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W grudniu 1913 roku archimandryta Hilarion został mianowany profesorem nadzwyczajnym Pisma Świętego Nowego Testamentu.
29. Hieromartyr Hilarion (Trójca), arcybiskup Verei
Kiedy kwestia przywrócenia patriarchatu stała się paląca, św. Hilarion, jako członek Rady Lokalnej w latach 1917-1918, przemawiał na Soborze z natchnieniem w obronie patriarchatu.
Wraz z dojściem bolszewików do władzy rozpoczęły się prześladowania Kościoła, którym towarzyszyły aresztowania, represje, konfiskata kosztowności kościelnych, profanacja świątyń, barbarzyńskie niszczenie kościołów i okrutne znęcanie się nad wiernymi, w tym małymi dziećmi, starcami i kobietami.
Przede wszystkim ateistyczne władze sprowadziły swój gniew na duchowieństwo i zakonników. Archimandryta Hilarion został po raz pierwszy aresztowany w 1919 roku i spędził trzy miesiące w więzieniu na Butyrkach. Po uwolnieniu ks. Hilarion osiadł w Moskwie wraz ze swoim rodakiem i przyjacielem z akademii, księdzem Włodzimierzem Strachowem. Ojciec Włodzimierz służył w kościele Świętej Trójcy na Listach, mieszczącym się przy ulicy Sretenskiej.
W 1920 r. archimandryta Hilarion został konsekrowany na biskupa Wereisk, wikariusza diecezji moskiewskiej. W tym samym czasie biskup został mianowany opatem moskiewskiego klasztoru Sretensky.
30. Relikwiarz z relikwiami Hieromęczennika Hilariona (Trójcy), arcybiskupa Verei
Posługa biskupia stała się jego Drogą Krzyżową. W dniu nadania imienia ks. Hilarion mówił: „Zanim będę czytać książki, teraz muszę czytać ludzkie serca, te najmądrzejsze i często zupełnie niezrozumiałe pisma. Potem pisałem atramentem na papierze, odtąd będę miał łaskę wypisywania obrazu Boga w duszach ludzkich. Zanim nauczałem, odtąd muszę prowadzić do zbawienia. Wcześniej mogłem pozostać w ukryciu - teraz umieszczasz mnie w świeczniku kościelnym. Wcześniej mogłam ukrywać się przed ludźmi i przebywać w błogim ukryciu – odtąd muszę oświetlać ludzi światłem dobrych uczynków. Całą duszą kochałam życie akademickie, oderwane od świata, wyniesione ponad świat, samotne, jakby opuszczone. Teraz odbieracie nadzieję na powrót na tę pustynię ponownie i całkowicie.”
Ponowne aresztowanie nastąpiło we wrześniu 1921 r. Powodem było to, że w święto patronalne klasztoru Sretensky święty Hilarion otrzymał od dyrektora Galerii Trietiakowskiej I.Ya. Grabar pozwolił zabrać na jeden dzień cudowną Ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej do klasztoru Sretenskiego, co spowodowało znaczne zgromadzenie wiernych. Święty spędził jakiś czas w więzieniu, ale wkrótce został zwolniony.
Dwa lata po święceniach ks. Hilarion został ponownie aresztowany i zesłany na rok do Archangielska. Władze przyjęły dekret o konfiskacie majątku kościelnego i chciały zmusić patriarchę Tichona do wysłania duchowieństwu odpowiedniego dekretu o zdaniu kosztowności. Bojownicy Boga próbowali wpłynąć na Jego Świątobliwość poprzez aresztowania bliskich mu duchownych, w tym biskupa Hilariona.
Oprócz prześladowań ze strony samych bojowych władz, na wiarę prawosławną na początku XX wieku narażony był jeszcze jeden atak – renowacja. Arcybiskup Hilarion, zwolennik patriarchy Tichona, ze wszystkich sił starał się przeciwstawić schizmie Kościoła i odstępstwu od prawdziwej wiary. W 1923 r. pełnił całonocne czuwanie w klasztorze Sretensky, który został wówczas zdobyty przez renowatorów. Biskup Hilarion poświęcił katedrę wielkim obrzędem, którego dokonuje się w przypadku profanacji kościołów. W ten sposób pokazał, że grzech i niegodziwość odstępstwa od Kościoła wymagają szczególnego oczyszczenia. Wieść o tym natychmiast rozeszła się nie tylko po całej Moskwie, ale i po całej Rosji. Odnowiciele w całych parafiach i wspólnotach pokutowali i powrócili na łono Matki Kościoła.
W sierpniu 1923 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon podniósł ks. Hilariona do rangi arcybiskupa.
Funkcjonariusze ochrony, którzy patronowali renowatorom, nie mogli prosić władcy o odmowę współpracy i odejście od swoich przekonań. W grudniu 1923 r. arcybiskup Hilarion został skazany na trzy lata więzienia. Etapem zabrano go do obozu w Kemie, a następnie do Sołowek. Kiedy arcybiskup zobaczył okropność otoczenia baraków i obozowej żywności, powiedział: „Nie wyjdziemy stąd żywi”.
Cichy, pokorny pasterz, przepełniony chrześcijańską miłością, a jednocześnie nieustraszony Wojownik Chrystusa, abp Hilarion nie porzucił służby Chrystusowej w obozie, pokazując swoim przykładem obraz prawdziwego chrześcijanina. Będąc na Sołowkach, Wladyka zachował w sobie wszystkie dobre cechy duszy, które nabył dzięki wyczynom zarówno przed zostaniem mnichem, jak iw monastycyzmie i w kapłaństwie. Ci, którzy byli wówczas z nim, byli świadkami jego całkowitej monastycznej niechęci, głębokiej prostoty, prawdziwej pokory i dziecięcej łagodności. Niewinnie oddawał wszystko, co miał, tym, którzy go prosili, i nie dbał o swoje rzeczy i dobra doczesne. Władyka Hilarion cieszyła się na myśl, że Sołowki okazały się szkołą prawdziwych cnót – niechciwości, łagodności, pokory, wstrzemięźliwości, cierpliwości i ciężkiej pracy. Samozadowolenie świętego nie było wybiórcze i rozciągnęło się nawet na reżim sowiecki. I mógł patrzeć na nią życzliwymi oczami. A życzliwe i mądre słowo duszpasterskie Biskupa pomogło wielu więźniom odbywającym z nim wyroki dojść do skruchy.
Miłosierny święty nie rozróżniał ludzi różnego pochodzenia i klas. Z tą samą miłością traktował ludzi od samego dołu, swoich współkapłanów i swoich strażników. Pewnego razu podczas sztormu zabrano na morze łódź z komisarzem wojskowym Suchowem. Strażnicy i więźniowie na brzegu byli pewni, że łódź i znajdujący się na niej ludzie są skazani na pewną śmierć. Żaden ze strażników obozowych nie odważył się ruszyć na pomoc potrzebującym. Jednak biskup, modląc się i ufając we wszystkim Bogu, wraz z kilkoma więźniami, mimo burzy, wyruszył na poszukiwanie zaginionego statku. I dzięki łasce Bożej wydarzył się cud – w środku nocy łódź ojca Hilariona wróciła z uratowanymi na pokładzie.
W połowie lata 1925 r. arcybiskup Hilarion został wysłany z Sołowek do więzienia w Jarosławiu. Tutaj sytuacja była inna niż w Sołowkach. W więzieniu biskup cieszył się szczególnymi przywilejami – pozwolono mu otrzymywać księgi o treści duchowej. Arcybiskup Hilarion oddał się lekturze literatury patrystycznej i sporządził wiele grubych zeszytów z wypisami, które po cenzurze więziennej przekazał na przechowanie swoim przyjaciołom. Święty potajemnie odwiedził naczelnika więzienia, życzliwego człowieka, i odebrał od niego podziemną rękopiśmienną literaturę religijną i radziecką oraz kopie wszelkiego rodzaju kościelnych dokumentów administracyjnych i korespondencję biskupów.
Gregorianie wielokrotnie namawiali ks. Hilariona do przyłączenia się do schizmy, lecz pasterz wierny Chrystusowi nie zgodził się na odejście od swego Nauczyciela, co rozgniewało ateistyczne władze. Święty w rozmowie z agentem GPU święty stanowczo odrzucił jego propozycję ułaskawienia i przyłączenia się do grona biskupów przygotowujących zamach stanu na Kościół. „Wolałbym zgnić w więzieniu, ale nie zmienię swojego kierunku” – powiedział swojemu współwięźniemu, „biskupowi” Renowatorowi Gervazjuszowi. Wiosną 1926 r. arcybiskup Hilarion ponownie powrócił na Sołowki. Podstawą tego było „ujawnienie” przez świętego wśród więźniów treści jego rozmowy z agentem.
Na Sołowkach, z Bożą Pomocą, św. Hilarionowi udało się dokonać czegoś zupełnie niewyobrażalnego w tamtym czasie i miejscu – służyć w obozie nabożeństwie wielkanocnym.
Jesienią 1929 r. dobiegł końca pobyt w więzieniu św. Hilariona, jednak władze nie chciały jego zwolnienia. W październiku święty męczennik został ponownie skazany na trzy lata. Tym razem biskup został skazany na trzyletnią deportację do Kazachstanu, dokąd był wysyłany etapami. W drodze święty zachorował na tyfus, który wybuchł wśród więźniów. Z gorączką biskupa przewieziono do Leningradu i osadzono w więzieniu. Kiedy ks. Hilarion w stanie krytycznym trafił do szpitala, lekarze nie byli już w stanie mu pomóc. Lekarz obecny przy śmierci biskupa był świadkiem, jak święty dziękował Bogu, ciesząc się z bliskiego spotkania z Nim. Udał się do Chrystusa ze słowami: „Jak dobrze! Teraz jesteśmy daleko od…” Stało się to 15 (28) grudnia 1929 r.
Dzięki staraniom metropolity leningradzkiego Serafina (Cziczagowa) władze pozwoliły na pochówek świętego zgodnie z jego rangą. Hieromartyr Hilarion (Troicki) został pochowany na cmentarzu klasztoru Nowodziewiczy na Placówce Moskiewskiej (Leningrad). W 1999 r. Znaleziono relikwie biskupa Hilariona i przeniesiono je do Moskwy, do klasztoru Sretenskiego.
