„Żyć jak Bóg, czyniąc miłość i dobro” – takie były poglądy L. N. Tołstoja na duchowy świat człowieka, które wyrażał w schyłkowych latach, odnosząc się do młodości. "Kim jestem? Dlaczego żyję? Po co żyję? - to krąg pytań, które składają się na moralne poszukiwanie człowieka. Wszyscy ulubieni bohaterowie Lwa Tołstoja są zaangażowani w te intensywne duchowe poszukiwania. LN Tołstoj sympatyzuje z księciem Bołkońskim, osobą niezwykłą, myślącą, poszukującą. „Czytał wszystko, wiedział wszystko, miał pojęcie o wszystkim” - tak wysoką ocenę otrzymał książę Andrzej na pierwszych stronach powieści. Jest zupełnie oczywiste, że książę Andriej nie jest zadowolony z życia świata, żyje według innych, bardziej wzniosłych i szlachetnych zasad życia. W rozmowie z Pierrem książę tak tłumaczy swój wyjazd na wojnę: „Idę, bo to życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie!” A oto Bolkonsky pod niebem Austerlitz. O czym myśli w przeddzień bitwy? - "Chcę sławy, chcę być znany ludziom, chcę być przez nich kochany." Książę Andriej z przyjemnością słucha świstu kul, chwyta sztandar i biegnie do ataku, przekonany, że cały batalion pójdzie za nim. W rzeczywistości udało mu się przebiec zaledwie kilka metrów, został ranny i wykrwawiony na Górze Pracen. W tym momencie w jego duszy nastąpi punkt zwrotny, który zmieni jego życie i zdeterminuje przyszłość. „Jak wcześniej nie widziałem tego wzniosłego nieba? szepcze w delirium. I jak bardzo się cieszę, że w końcu go poznałam. TAk! Wszystko jest puste, wszystko jest kłamstwem, poza tym nieskończonym niebem… nie ma nic poza ciszą, spokojem. Jakże różnią się te myśli od dawnych ambicji chwały. Spojrzenie na bezkresne i piękne niebo pomogło bohaterowi uświadomić sobie małość i próżność jego pragnień. Nawet Napoleon, jego idol, wydaje się teraz mały i nieistotny. Oczywiście książę Andriej nie przychodzi do Boga, ale wciąż odrzuca ambitne marzenia, rozumie, że człowiek musi szukać w życiu czegoś wiecznego. Ale co? Bohater jeszcze tego nie wie.
Minie półtora roku, książę Andrzej wyzdrowieje z rany i wróci w Góry Łyse. Ale duchowa wnikliwość pod Austerlitz nie da jeszcze Bolkońskiemu wewnętrznej siły, nie uchroni go przed rozczarowaniem i pesymizmem, nawiasem mówiąc, Pierre odkryje to, gdy przyjdzie do swojej posiadłości: „Uderzyła go zmiana, która zaszła w Prince Andrzeja. Słowa były czułe, uśmiech był na ustach i twarzy księcia Andrieja, ale jego oczy były martwe, martwe ... ”Spotkanie Pierre'a i księcia Andrieja to jeszcze jeden ważny moment w duchowej biografii tego ostatniego. Książę Andriej sceptycznie słucha haseł Pierre'a o potrzebie czynienia dobra ludziom. On sam broni czegoś innego, aby żyć tak, aby nie krzywdzić innych, żyć dla siebie. A jednak „spotkanie z Pierrem było dla księcia Andrieja epoką, od której, choć z pozoru było to samo, ale w wewnętrznym świecie zaczęło się jego nowe życie”. A w tym nowym życiu książę Andriej wymieni swoich chłopów jako wolnych hodowców, zamieni pańszczyznę na quitrent, aw Bogucharowie chłopi i dzieci w gospodarstwie domowym będą uczyć się czytać i pisać. Tak więc Bolkonsky zacznie pokonywać swoją rozpacz, znów będzie dążyć do dobra, prawdy, sprawiedliwości. Ale przed nami - wciąż jest wiele nadziei i rozczarowań, wzlotów i upadków. Książę Andrzej będzie uważnie śledził toczące się wydarzenia, myślał, analizował. To prawda, że nadal jest przekonany, że już nigdy nie podniesie się do szczęścia, radości, miłości. Dlatego, gdy widzi stary sękaty dąb w środku kwitnącego wiosennego lasu, ze smutkiem się z nim zgadza: „… tak, ma rację, ten dąb ma po tysiąckroć rację… niech inni, młodzi, ponownie ulegamy temu oszustwu, ale znamy życie: „Nasze życie się skończyło!” Jednak spotkanie z Nataszą zmieni jego spojrzenie na świat, zmartwychwstanie w duchu, a stary dąb, choć już pokryty delikatną zielenią, powie mu o czymś innym. „Konieczne jest, aby wszyscy mnie znali, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie… aby odbijało się to na wszystkich i wszyscy żyli ze mną razem!” Bolkonsky powie sobie. Jednak złożona ścieżka moralna bohatera na tym się nie skończyła. Osobisty dramat pogrąży go w apatii, a ponadto wywoła w jego duszy nienawiść do Anatola Kuragina. Książę Andriej idzie na wojnę, żyje tylko dla tej zemsty, zatraca się. Prawdziwe odrodzenie bohatera nastąpi w wojsku: książę zostanie uzdrowiony przez komunikację ze zwykłymi żołnierzami, z ludem, ze swoim pułkiem. Bitwa pod Borodino, krew i cierpienie ludzi, których widział, widok rannego Kuragina, któremu odebrano nogę - wszystko to w końcu przywróci mu myśl o przebaczeniu, pragnienie „bycia całkiem dobrym”, do pragnienie życia dla ludzi: „Książę Andrey pamiętał o wszystkim, a entuzjastyczna litość i miłość do tego człowieka napełniły jego szczęśliwe serce. Książę Andriej nie mógł się już dłużej powstrzymywać i płakał czule, kochając łzy nad ludźmi, nad sobą i nad swoimi złudzeniami. Tak więc los Andrieja Bołkońskiego jest trudną ścieżką strat moralnych i odkryć. Ważne jest, aby na tej drodze zachował prawdziwą ludzką godność, nie jest przypadkiem, że Kutuzow powie bohaterowi: „Twoja droga jest drogą honoru”. Niewątpliwie Tołstoj lubi niezwykłych ludzi, takich jak książę Bołkoński, ludzi, którzy starają się żyć pożytecznie, czyniąc miłość i dobro.
Opcja 1 (Plan)
I. Pragnienie najwyższej prawdy jest celem duchowych poszukiwań głównych bohaterów powieści. Złożoność i niekonsekwencja postaci księcia Andrieja z góry determinują trudność poszukiwań życiowych bohatera, udrękę jego moralnej intuicji.
P. Duchowe poszukiwanie Andrieja Bołkońskiego:
1. Poszukiwanie prawdziwej, wartościowej sprawy:
a) niezadowolenie ze społeczeństwa świeckiego;
6) rozczarowanie życiem rodzinnym;
c) marzenie o wyczynie, pragnienie chwały;
d) chęć zdobycia pewności siebie w służbie wojskowej.
2. Udział w wojnie 1805 roku:
a) poczucie obowiązku wojskowego wychowywane przez ojca;
b) odrzucenie praw światła wśród oficerów wojskowych;
c) pragnienie przeżycia na sobie losu Napoleona;
d) spotkanie z prawdziwym bohaterem (wyczyn Tushina w bitwie pod Shengraben przywraca do rzeczywistości księcia Andrieja);
e) bezsens wyczynu księcia Andrieja podczas bitwy pod Austerlitz;
f) niebo pod Austerlitz (odrzucenie ambitnych złudzeń, rozczarowanie swoim idolem, rozumienie życia jako czegoś więcej niż pogoń za osobistą chwałą).
3. Śmierć żony i narodziny syna pomogą Bolkonsky'emu zrozumieć, co poświęcił dla własnych egoistycznych aspiracji.
4. Zamknięcie w sobie, wyrzeczenie się aktywnego życia.
5. Rozmowa z Pierrem o dobroci, sprawiedliwości i prawdzie jest kamieniem milowym w życiowych poszukiwaniach księcia Andrieja.
6. Spotkanie z Nataszą w Otradnoe(pragnienie odrodzenia), ucieleśnienie myśli Andrieja Bołkońskiego w postaci dębu - symbolu „zanikania” i „odrodzenia”.
7. Chęć bycia użytecznym w służbie publicznej(rozbudzona ambicja), zbliżenie i zerwanie ze Speranskym.
8. Miłość do Nataszy, poczucie obowiązku i odpowiedzialności wobec ukochanej osoby.
9. Zniszczenie nadziei na osobiste szczęście(niezdolność do zrozumienia i wybaczenia bliskiej osobie, skupienie się na sobie).
10. Udział w wojnie 1812 roku jest decydującym etapem w życiu Bolkońskiego:
a) powrót do wojska, chęć bycia użytecznym dla Ojczyzny, łącząc się z losem ludzi;
b) śmierć ojca i utrata rodzinnego domu nie zamykają w sobie księcia Andrieja;
c) wyczyn moralny księcia Andrieja na polu Borodino - wyczyn wytrzymałości i męstwa;
d) śmiertelna rana objawia Bołkońskiemu wieczną prawdę - potrzebę miłości do ludzi;
e) uczucie litości dla Kuragina;
f) odrodzenie miłości do Nataszy;
g) śmierć księcia Andrzeja.
III. Los Andrieja Bołkońskiego to ścieżka „od Napoleona do Kutuzowa”, ścieżka osoby, która popełnia błędy i potrafi odpokutować za swoją winę, ścieżka osoby dążącej do moralnej doskonałości.
Opcja 2 (Plan, wyceny)
Ścieżka moralnych poszukiwań księcia Andrieja Bołkońskiego
I. Książę Andriej Bołkoński w świetle:
1) Niezadowolenie z życia na świecie („… to życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie!”); książka. Andrei zna cenę świata: kłamstwa, hipokryzja są jego prawami;
2) Bolkonsky nie jest zadowolony z życia rodzinnego („Ale jeśli chcesz poznać prawdę ... (do siostry księcia Marii) chcesz wiedzieć, czy jestem szczęśliwy? Nie. Czy ona jest szczęśliwa? Nie. Dlaczego tak jest? Nie wiem ...");
3) Przyjaźń z Pierrem Bezuchowem („Jesteś mi drogi, zwłaszcza że jesteś jedyną żywą osobą na całym świecie”);
4) Marzenia o militarnej chwale, o własnym Tulonie.
II. Wojna 1805 w losach książki. Andrzej:
1) Zmieniony nastrój i postawa książki. Andrey („… bardzo się zmienił w tym czasie… wyglądał jak mężczyzna… zaangażowany w przyjemny i interesujący biznes”);
2) Bitwa pod Shengraben. Książka. Andriej marzy o chwale: „… przyszło mu do głowy, że to właśnie dla niego przeznaczone jest wyprowadzić armię rosyjską z tej sytuacji, że oto on, ten Tulon, który wyprowadzi go z szeregów nieznanych oficerów i otworzyć mu pierwszą drogę do chwały!”. Pierwsze wątpliwości są takie, że chwała militarna jest dokładnie tym, czym należy służyć: prawdziwi bohaterowie pozostają w cieniu;
3) Bitwa pod Austerlitz:
a) marzenia o chwale w przeddzień bitwy: „Chcę chwały, chcę być znany ludziom, chcę być przez nich kochany”;
b) wyczyn Bolkońskiego;
c) niebo pod Austerlitz - upadek dawnych marzeń Bolkońskiego: dawne dążenia do chwały, do ludzkiej miłości są daremne i dlatego nieistotne. Coś innego, czego człowiek powinien szukać w życiu. Ale co?
III. okres duchowego kryzysu. Życie dla siebie.
Życie w Bogucharowie (świat Bolkońskiego zawęził się po śmierci żony i narodzinach syna. Stojąc przy łóżku syna, myśli: „Jedyne, co mi teraz pozostało”);
2) przybycie Pierre'a Bezuchowa i rozmowa z nim na promie jest punktem zwrotnym w nastroju i światopoglądzie księcia Andrieja: „Randka z Pierrem była epoką dla księcia Andrieja… od której zaczęło się jego nowe życie”.
3) Książka "Nowe Życie". Andrzej po spotkaniu z Pierrem (udane próby złagodzenia sytuacji chłopów).
IV. Spotkanie z Natashą Rostovą i miłość dla niej - ostateczne odrodzenie książki. Andrzeja do życia:
1) Pierwsze spotkanie z Nataszą w Otradnoye (dwa spotkania z dębem - odzwierciedlenie dwóch nastrojów księcia Andrieja).
2) Pragnienie aktywnej pracy w komisji Speransky'ego: „Nie, w wieku 31 lat życie się nie skończyło ...”.
3) Spotkanie z Nataszą na wielkim balu dworskim (1810) i wrażenie, jakie Natasza wywarła na książce. Andrei (lubił spotykać się ze wszystkim, co nie miało świeckiego odcisku).
4) Rozczarowanie w Speranskym i służbie: pod wpływem miłości do Nataszy zmienia się postawa Bolkońskiego;
5) Całe znaczenie, całe życie książki. Andrey - zakochany w Nataszy („Cały świat jest dla mnie podzielony na dwie połowy: jedna to ona i jest całe szczęście, nadzieja, światło; druga połowa to wszystko, czego jej nie ma, jest całe przygnębienie i pustka”) .
6) Odroczenie ślubu (na prośbę starego księcia Bołkońskiego) i odejście księcia. Andrzej za granicą. Błąd książki. Andrei: Dużo myślałem o mojej miłości, a mało o tym, co czuje Natasha.
7) Ostatnia przerwa z Nataszą. („Powiedziałem, że upadłej kobiecie trzeba wybaczyć, ale nie powiedziałem, że mogę wybaczyć. Nie mogę…”).
8) Książę Andriej szuka osobistego spotkania z Anatolem, ponieważ „bez podania nowego powodu do pojedynku, książę Andriej rozważał wyzwanie ze swojej strony, by skompromitować hrabinę Rostow”. Nawet obrażony, nawet upokorzony książę Andriej nie może upokorzyć kobiety.
V. Wojna 1812 w losach księcia Andrieja Bołkońskiego.
1) Podróż Bolkońskiego w poszukiwaniu Anatola Kuragina do Petersburga i do armii tureckiej. Jego przeniesienie do Armii Zachodniej do Barclay de Tolly.
2) Wyjazd w Góry Łyse do ojca, kłótnia z nim i wyjazd na wojnę.
3) Decyzja księcia Andrieja o służeniu nie w osobie władcy, ale w armii („Zagubiłem się na zawsze w świecie dworskim, nie prosząc o pozostanie z osobą władcy, ale prosząc o pozwolenie na pozostanie w wojsko").
4) Andriej Bołkoński w przeddzień bitwy pod Borodino; spotkanie z Pierrem i rozmowa z nim o wojnie, o powołaniu Kutuzowa na wodza naczelnego. Pokrewieństwo Bołkońskiego ze zwykłym ludem, z żołnierzami („Był oddany sprawom swojego pułku, troszczył się o swój lud i oficerów i czuł się z nimi serdecznie. W pułku nazywano go NASZYM KSIĄŻEM, z którego byli dumni go, kochali go”).
5) Na stanowisku opatrunkowym. Spotkanie z Anatolem Kuraginem: nie ma dawnej nienawiści, „entuzjastyczna litość i miłość do tego człowieka wypełniły jego szczęśliwe serce”. Co to jest? Albo, jak on sam sądzi, objawiła mu się cierpliwa miłość do ludzi. nauczany przez jego siostrę!
6) Zraniona książka. Andrei w pociągu Rostów. Stan umysłu księcia, jego pojednanie z Nataszą. Ostatnia walka moralna między życiem a śmiercią ("Tę entuzjastyczną miłość do ludzi, którą rozumiał po zranieniu, zastąpiła obojętność wobec nich: kochać wszystkich... znaczy nie kochać nikogo, znaczy nie żyć tym ziemskim życiem ").
Opcja 3 (Plan, wyceny)
Ścieżka moralnych poszukiwań księcia Andrieja Bołkońskiego
Aby żyć uczciwie, trzeba się rozdzierać, pomylić, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i rzucać… A pokój to duchowa podłość.
L.N. Tołstoj
Ulubieni bohaterowie Tołstoja przechodzą najtrudniejsze moralne poszukiwania, próbując znaleźć prawdę, prawdę życia, znaleźć prawdziwy sens życia i szczęścia.
Po raz pierwszy spotykamy Andrieja Bolkonskiego w salonie Sherer. Wiele w jego zachowaniu i wyglądzie wyraża głębokie rozczarowanie świeckim społeczeństwem, znudzenie odwiedzaniem salonów, zmęczenie pustymi i kłamliwymi rozmowami. Świadczy o tym jego zmęczone, znudzone spojrzenie, grymasy, które szpeciły jego przystojną twarz, sposób mrużenia oczu podczas patrzenia na ludzi. Zbierając się w kabinie, z pogardą nazywa „głupim społeczeństwem”. Andrei nie cieszy się, gdy zdaje sobie sprawę, że jego żona Liza nie może obejść się bez tego bezczynnego kręgu ludzi. „Salony, plotki, bale, próżność, nieistotność – to błędne koło, z którego nie mogę się wydostać”.
Tylko ze swoim przyjacielem Pierrem jest prosty, naturalny, pełen przyjaznego uczestnictwa i serdecznego uczucia. Tylko Pierre'owi może wyznać z całą szczerością i powagą: „To życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie”. Ma nieodparte pragnienie prawdziwego życia. Przyciąga do niej jego bystry, analityczny umysł, szerokie prośby popychają go do wielkich osiągnięć. Ich szansę, według Andreya, otwiera przed nim wojsko i udział w kampaniach wojennych. Choć z łatwością może zostać w Petersburgu, służyć tu jako adiutant, udaje się tam, gdzie toczą się działania wojenne. Bitwy 1805 roku były dla Bołkońskiego wyjściem z impasu.
Służba wojskowa staje się jednym z ważnych etapów poszukiwań bohatera Tołstoja. Tutaj ostro oddziela się od licznych poszukiwaczy szybkich karier i wysokich nagród, które można było znaleźć w centrali. Nie szuka awansów i nagród, w przeciwieństwie do wielu oficerów sztabowych.
Bolkonsky żywo czuje się odpowiedzialny za los Rosji. Klęska Austriaków w Ulm i pojawienie się pokonanego generała Macka budzi w jego duszy niepokojące myśli o tym, jakie przeszkody stoją na drodze armii rosyjskiej.
Służba w wojsku zmienia księcia. Nie ma udawania, zmęczenie, grymas znudzenia zniknął z jego twarzy, energia jest wyczuwalna w jego chodzie i ruchach. Według Tołstoja Andriej „miał wygląd człowieka, który nie ma czasu myśleć o wrażeniu, jakie wywiera na innych i jest zajęty czymś przyjemnym i interesującym. Jego twarz wyrażała wielką satysfakcję z siebie i otaczających go osób. Książę Andriej nalega, aby został wysłany tam, gdzie jest to szczególnie trudne - do oddziału Bagrationa, z którego po bitwie może wrócić tylko jedna dziesiąta. Działania Bołkońskiego są wysoko cenione przez dowódcę Kutuzowa, który wyróżnił go jako jednego ze swoich najlepszych oficerów.
Książę Andriej jest niezwykle ambitny. Bohater Tołstoja marzy o tak osobistym wyczynie, który go uwielbi. Ceni sobie ideę sławy, podobną do tej, którą dostał Napoleon we francuskim Tulonie, która wyprowadziłaby go z szeregów nieznanych oficerów. W bitwie pod Shengraben Bolkonsky śmiało okrążał pozycje pod pociskami wroga. On sam odważył się iść do baterii Tuszyna i nie opuszczał jej, dopóki nie usunięto dział. Tutaj, w bitwie pod Shengraben, Bolkonsky miał szczęście być świadkiem bohaterstwa i odwagi wykazanych przez strzelców kapitana Tushina. Ponadto sam wykazał się tu wojskową powściągliwością i odwagą, a potem jeden ze wszystkich oficerów wystąpił w obronie małego kapitana. Shengraben nie stało się jednak jeszcze Tulonem Bolkońskiego.
W przeddzień bitwy pod Austerlitz Bolkonsky jest całkowicie zdominowany przez swoje marzenia. Wydaje mu się, że „zdecydowanie i wyraźnie wypowiada swoje zdanie zarówno Kutuzowowi, jak i Weyroterowi, i cesarzom”, jak wszyscy są zdumieni „wiernością jego rozważań, ale nikt nie podejmuje się ich wypełniania, więc bierze pułk, dywizja… i jeden wygrywa”. Tu w umyśle bohatera zaczyna się spór między dwoma wewnętrznymi głosami.
Inny wewnętrzny głos sprzeciwia się księciu Andriejowi, przypominając mu o śmierci i cierpieniu. Ale pierwszy głos zagłusza te nieprzyjemne dla niego myśli: „Śmierć, rany, utrata rodziny, nic mnie nie przeraża. I bez względu na to, jak drogie i drogie jest mi wiele osób — mój ojciec, moja siostra, moja żona — najdrożsi mi ludzie — ale bez względu na to, jak straszne i nienaturalne się to wydaje, oddam ich teraz na chwilę chwały , triumf nad ludźmi, z miłości własnej do ludzi, których nie znam…”.
W bitwie pod Austerlitz ambitne marzenia księcia Andrieja o jego Tulonie zostają zniweczone, gdy tylko się spełnią. Bolkońskiemu udaje się zapobiec panice, która ogarnęła wojska i podnieść batalion do ataku, gdy z chorągwią pułkową w rękach pędzi naprzód, wzywając żołnierzy do ataku.
Jednak w tej bitwie książę Andriej zostaje poważnie ranny, a życie otwiera się przed nim w zupełnie inny sposób. Krwawiąc na polu pod Austerlitz, Bolkonsky nagle uświadamia sobie, jak puste, płytkie i nieistotne są wszystkie jego dawne pragnienia. Marzenia o chwale, bohaterskich czynach, miłości innych, geniuszu Napoleona - wszystko wydaje mu się daremne, dalekie od prawdziwego sensu życia, "zawarte w bezkresnym, bezkresnym niebie", które widzi przed sobą.
„Jak cicho, spokojnie i uroczyście, wcale nie tak, jak biegłem — pomyślał książę Andrzej — nie tak, jak biegliśmy, krzyczeliśmy i walczyliśmy; Wcale nie tak jak Francuz i artylerzysta ciągnący sobie nawzajem bannik z rozgoryczonymi i przerażonymi twarzami - zupełnie nie jak chmury pełzające po tym wysokim, bezkresnym niebie. Jak mogłem wcześniej nie widzieć tego wzniosłego nieba? I jak bardzo się cieszę, że w końcu go poznałam”. W życiu bohatera dokonuje się swoista „rewolucja”, która dramatycznie zmienia jego losy.
Zdając sobie sprawę z małostkowości ambitnych myśli, książę Andriej wchodzi w życie prywatne. Postanawia już nie służyć ani w wojsku, ani w służbie cywilnej, w duszy - "chłodzenie do życia", w myślach - sceptycyzm i niewiara, w uczuciach - obojętność i obojętność. Rozczarowanie ambitnymi planami było głębokie i ciężkie, bo potęgowało je osobiste nieszczęście – śmierć żony, wobec której książę Andriej czuł się winny.
Odgradza się od życia, w Bogucharowie zajmuje się tylko sprzątaniem i synem, sugerując sobie, że to wszystko, co mu zostało. Zamierza teraz żyć tylko dla siebie, „bez ingerencji nikomu, żyć na śmierć”.
Ale mimo prób ucieczki od niepokojów życia niepokoją go doniesienia o zwycięstwach nad Bonapartem pod Preussisch-Eylau, ponieważ zostały one wygrane właśnie wtedy, gdy nie służył w wojsku, niepokoi go list Bilibina opisujący kampanię.
Tołstoj ujawnia pesymistyczne nastroje poprzez portret bohatera. Jego spojrzenie było "wygasłe i martwe", pozbawione "radosnego i wesołego blasku", było w nim zauważalne "koncentracja i śmierć".
Poglądy społeczno-polityczne księcia Andrieja miały w tym czasie wyraźny charakter szlachecki. Rozmawiając z Pierre'em, wyraża poglądy, które są ostro sprzeczne z całą jego późniejszą działalnością. Książę sceptycznie podchodzi do potrzeby innowacji. O chłopach mówi tak: „Jeżeli są bici, chłostani i zesłani na Syberię, to myślę, że to ich nie pogarsza. Na Syberii prowadzi to samo zwierzęce życie, a blizny na jego ciele zagoją się, a on jest tak samo szczęśliwy jak wcześniej. Pomoc medyczna, zdaniem księcia Andrieja, również nie musi być udzielana chłopom, tylko im szkodzi. W tym okresie Andriej Bołkoński troszczy się tylko o spokój moralny szlachty, a nie o dobro narodu, dlatego jego zdaniem poddaństwo musi zostać zniesione w celu „zachowania ludzkiej godności, spokoju sumienia, czystość” szlachty, a nie ze względu na „plecy i czoła” chłopów, „które bez względu na to, jak tniesz, nieważne jak uderzasz, wszystkie pozostaną takie same plecy i czoła.
Ale w niewoli takich poglądów, tak wbrew jego uczciwej i aktywnej naturze, książę Andriej nie był długo.
Jej odrodzenie pokazuje Tołstoj sukcesywnie w kilku odcinkach (spotkanie z Pierrem, opis działalności księcia Andrieja we wsi, jego postrzeganie wiosennej natury, spotkanie z Nataszą).
Bolkonsky udowadnia Pierre'owi, że trzeba żyć dla siebie, nie myśląc o globalnych problemach bytu. Z kolei Pierre przekonuje swojego przyjaciela o potrzebie „życia dla wszystkich”. Ale takie życie przyniosło księciu Andriejowi tylko gorycz i rozczarowanie: pragnąc wyczynu, sławy i miłości otaczających go ludzi, stracił wiarę w siebie, w skuteczność, znaczenie jakiejkolwiek działalności. „Znam tylko dwa prawdziwe nieszczęścia w życiu: wyrzuty sumienia i chorobę. A szczęście to tylko brak tych dwóch zła ”- mówi Bolkonsky do Pierre'a.
Pierre natomiast uważa, że kryzys duchowy przyjaciela jest stanem przejściowym, że chwilowe przekonania księcia Andrieja są dalekie od prawdy, która istnieje w świecie niezależnie od wszelkich ludzkich złudzeń. „... Jest prawda i jest cnota; a najwyższym szczęściem człowieka jest dążenie do ich osiągnięcia. Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć ... że nie żyjemy teraz tylko na tym kawałku ziemi, ale żyliśmy i będziemy żyć wiecznie ... ”przekonuje Bolkonsky.
Słowa Pierre'a inspirują księcia Andrieja, „coś od dawna śpi, coś lepszego i radosnego” budzi się w jego duszy.
W ciągu następnych dwóch lat, kiedy książę mieszkał na wsi, dokonał w swoich dobrach znaczących przekształceń antypaństwowych. W jednym majątku przekazał trzystu chłopów do wolnych rolników (było to pierwsze doświadczenie w Rosji), w innych zastąpił pańszczyznę quitrentem, organizował pomoc medyczną dla chłopów i dbał o ich edukację. W Bogucharowie diakon uczył dzieci chłopskie i domowe czytania i pisania.
Życie księcia Andrieja w wiosce było wypełnione ciężką pracą. Uważnie śledził wszystkie wydarzenia zewnętrzne świata, dużo czytał i był znacznie lepiej poinformowany w zakresie polityki zagranicznej i wewnętrznej niż ludzie, którzy przybyli do wsi z Petersburga. Ponadto „w tym czasie był zaangażowany w krytyczną analizę ostatnich dwóch niefortunnych kampanii i opracowanie projektu zmiany naszych statutów wojskowych i przepisów” (t. II, część III, rozdz. I).
W powrocie bohatera do życia ”pomaga także jego podróż do Otradnoye. Tutaj spotyka Natashę Rostovą, przypadkowo słyszy jej wieczorną rozmowę z Sonyą. Natasza swoim istnieniem, jej szczera miłość do świata powołuje do życia Bołkońskiego. Dopiero po nocnej rozmowie usłyszał, że w jego duszy budzi się „nieoczekiwane pomieszanie młodych myśli i nadziei”; odnowiony, przemieniony dąb, przypominający starość, wywołuje teraz w duszy księcia Andrzeja „nierozsądne wiosenne uczucie radości”, pragnienie aktywności i miłości.
Po wycieczce do Otradnoye książę Andriej odzyskuje chęć „mieszkania ze wszystkimi”, odradza się w nim utracona energia i budzi zainteresowanie aktywnościami społecznymi. Wyjeżdża do Petersburga, aby wziąć udział w trwających reformach w Rosji. Tym razem jego bohaterem jest Speransky. Stając się członkiem komisji ds. przygotowania regulaminów wojskowych, książę Andriej doświadcza w Petersburgu „uczucia podobnego do tego, czego doświadczył w przededniu bitwy, gdy dręczyła go niespokojna ciekawość i nieodparcie pociągany do wyższych sfer. " Speransky wydaje mu się ideałem „człowieka całkiem rozsądnego i cnotliwego”, czuje do niego „namiętne uczucie podziwu, jakie kiedyś czuł dla Bonapartego”.
Jednak podziwiając niezwykłą mentalność Speransky'ego, jego energię i wytrwałość, książę Andriej był jednocześnie nieprzyjemnie uderzony jego zimnym, lustrzanym spojrzeniem, które nie wpuszczało go do duszy i zbytnią pogardą dla ludzi, co zauważył. w tym człowieku.
Podczas domowego obiadu u Speranskych książę Andriej jest w końcu rozczarowany swoim idolem. W domu człowiek jest najbardziej naturalny - dla Bolkonsky'ego wszystkie gesty, postawy i przemówienia Speransky'ego wydają się być wykonane i symulowane. Subtelny dźwięk głosu Speransky'ego nieprzyjemnie uderza w księcia Andrieja. I znów bohatera nawiedzają myśli o znikomości tego, co się dzieje, wspomina swoje trudy, poszukiwania, formalizm spotkań, gdzie „wszystko, co dotyczyło istoty sprawy, pilnie i krótko omijano”. Zdając sobie sprawę z daremności tej pracy, biurokracji urzędników, izolacji od rzeczywistości, poczucia, że praca nie może go uszczęśliwić i poprawić, nie może być użyteczna dla społeczeństwa, książę Andrzej odchodzi ze służby cywilnej.
W Petersburgu Bolkonsky ponownie spotyka się z Natashą Rostovą i to przypadkowe spotkanie na balu staje się fatalne. „Książę Andriej, jak wszyscy ludzie, którzy dorastali na świecie, uwielbiał spotykać na świecie to, co nie miało wspólnego świeckiego piętna. I taka była Natasza, ze swoim zaskoczeniem, radością i nieśmiałością, a nawet błędami w języku francuskim. W Nataszy nieświadomie pociąga go coś, czego nie ma w sobie - prostota, pełnia życia, akceptacja go, natychmiastowość percepcji i wielka wewnętrzna wolność. Czuje w Nataszy „obecność zupełnie obcego mu, wyjątkowego świata, pełnego nieznanych mu radości…”
Sam Bolkonsky nigdy nie był wewnętrznie wolny - skuty regułami społecznymi, normami moralnymi, dogmatami postrzeganymi przez duszę, jego idealistycznymi wymaganiami wobec ludzi i życia. Dlatego miłość do Natashy jest najsilniejszym ze wszystkich uczuć bohatera. To jego największy impuls do życia. Jednak szczęście Bołkońskiego nie miało się wydarzyć: Natasza nagle zainteresowała się Anatolem Kuraginem i zerwała związek z księciem Andriejem.
A Bolkonsky ponownie idzie do służby wojskowej. Teraz ta służba dla niego jest zbawieniem od nieszczęścia osobistego, pragnieniem zapomnienia się w kręgu nowych ludzi i czynów. „Wszystko, co łączyło jego pamięć z przeszłością, odpychało go, dlatego w stosunku do tego dawnego świata starał się tylko nie być niesprawiedliwym i wypełniać swój obowiązek”. „Twoja droga jest drogą honoru”, powie mu Kutuzow. Poczucie obowiązku nie pozwala mu pozostać obojętnym na wielkie, majestatyczne wydarzenia. Francuska inwazja na Rosję jest dla Bolkońskiego dokładnie tym samym nieszczęściem, co śmierć jego ojca, a także zerwanie z Nataszą. Książę Andriej widzi swój obowiązek w obronie ojczyzny. W jego życiu rozpoczął się nowy etap, który doprowadził do zbliżenia z ludźmi.
Zaawansowany człowiek epoki, patriota, potępia ludzi, którzy pragnąc tylko dla siebie korzyści, „łapią krzyże, ruble i szeregi”. Cała ta „populacja dronów” była skoncentrowana w głównym mieszkaniu i najmniej myślała o uratowaniu Ojczyzny, więc książę Andriej odchodzi, by służyć w pułku: „Książę Andriej zatracił się na zawsze w świecie dworskim, nie prosząc o pozostanie z osobą władcy, ale prosząc o służbę w wojsku” (t. III, cz. I, rozdz. XI).
Wraz ze swoim pułkiem maszerował od zachodnich granic do wsi Borodino. W tym czasie jego duchowe poszukiwania nie ustają, które nabierają coraz wyraźniejszego charakteru demokratycznego i patriotycznego. Przed bitwą pod Borodino rozmawia z Pierrem, który przybył na pole bitwy. Bolkonsky nie wierzy już w geniusz wojskowy i rozsądną wolę jednostki. Jego wiara polega teraz na „uczuciu ludu”, owym „ukrytym cieple patriotyzmu”, które jednoczy wszystkich rosyjskich żołnierzy i daje im pewność zwycięstwa. „Jutro, bez względu na wszystko, wygramy bitwę!” mówi do Pierre'a.
W bitwie książę Andriej zostaje poważnie ranny, po czym zostaje operowany. Tutaj bohater ponownie odczuwa bliskość śmierci i dopiero teraz następuje punkt zwrotny w jego światopoglądzie. Po cierpieniu odczuwa „błogość, której od dawna nie doświadczał”. Jego serce wypełnia nieznane wcześniej uczucie chrześcijańskiej miłości. Czuje litość i współczucie, gdy widzi leżącego obok niego rannego Anatola. „Współczucie, miłość do braci, do tych, którzy nas kochają, nienawidzą nas, miłość do wrogów - tak, ta miłość, którą Bóg głosił na ziemi ...” - wszystko to nagle objawia się księciu Andrei.
Jednak uniwersalna, współczująca miłość zaczyna walczyć w umierającym Bołkońskim z miłością do Nataszy, gdy spotykają się w Mytiszczi, z miłością, która łączy go z życiem. I wygrywa pierwsza miłość - wraz z nią umiera książę Andriej „wyrzeka się” życia. Tak więc Tołstoj w powieści przeciwstawia życie i chrześcijańską, wybaczającą wszystko miłość.
Całe życie Andrieja Bolkonskiego było nasycone pragnieniem nieosiągalnego ideału. Takim ideałem dla niego jest przebaczenie i współczucie. Zdobywszy nowy światopogląd, pokonuje mentalne ograniczenia indywidualizmu i nietolerancji. Umiera, osiągając harmonię, jeśli nie z życiem, to przynajmniej z samym sobą.
Duchowe poszukiwania księcia Andrieja były charakterystyczne dla zaawansowanej szlachty epoki przygotowań do powstania dekabrystów. Później takie poszukiwania doprowadziły do zorganizowania w Rosji tajnych stowarzyszeń, których działalność zakończyła się powstaniem w grudniu 1825 r.
I chociaż książę Andriej zmarł przed zorganizowaniem pierwszych tajnych stowarzyszeń dekabrystów, istnieją powody, by sądzić, że byłby w ich szeregach.
Kiedy w 1820 roku Pierre został jednym z organizatorów tajnych stowarzyszeń iz entuzjazmem opowiadał o ich działalności, Nikolenka (syn księcia Andrieja) zapytał go:
„-Wujku Pierre… ty… nie… Gdyby tata żył… Czy zgodziłby się z tobą?
– Tak sądzę – odpowiedział mu Pierre. (Epilog, część I, rozdz. XIV).
Opcja 4
Duchowe poszukiwanie Andrieja Bołkońskiego
Epicka „Wojna i pokój” wyrosła z pomysłu Tołstoja napisania powieści „Dekabryści”. Tołstoj zaczął pisać swoje dzieło, zostawił je, wrócił do niego, aż Wielka Rewolucja Francuska, której temat brzmi z pierwszych stron powieści, i Wojna Ojczyźniana z 1812 r. były w centrum jego uwagi. Pomysł napisania książki o dekabryście został pochłonięty przez szerszy pomysł – Tołstoj zaczął pisać o świecie wstrząśniętym wojną. Tak powstała powieść epicka, w której wyczyn narodu rosyjskiego w wojnie 1812 roku ukazany jest w skali historycznej. „Wojna i pokój” to jednocześnie „kronika rodzinna” ukazująca społeczeństwo szlacheckie reprezentowane przez kilka pokoleń. I wreszcie opisuje życie młodego szlachcica, jego poglądy i rozwój duchowy. Wiele cech, które według autora powinien mieć dekabrysta, Tołstoj obdarował Andrieja Bołkońskiego.
Powieść pokazuje całe życie księcia Andrieja. Prawdopodobnie każda osoba raz w życiu zastanawia się nad pytaniami: „Kim jestem? Dlaczego żyję? Po co żyję? Na te i wiele innych pytań bohater Tołstoja próbuje odpowiedzieć na kartach powieści. Autor sympatyzuje z młodym księciem Bolkońskim. Potwierdza to fakt, że Tołstoj obdarował księcia Andrieja wieloma swoimi poglądami i przekonaniami. Dlatego Bolkonsky jest niejako dyrygentem idei samego autora.
Andrieja Bolkonskiego spotykamy w salonie Anny Sherer. Już wtedy widzimy, że to niezwykła osoba. Książę Andrei jest przystojny, nienagannie i modnie ubrany. Biegle posługuje się językiem francuskim, który w tamtych czasach był uważany za przejaw edukacji i kultury. Wymawia nawet nazwisko Kutuzow z naciskiem na ostatnią sylabę, jak Francuz. Książę Andriej jest człowiekiem świata. W tym sensie podlega wszystkim wpływom mody, nie tylko w ubraniach, ale także w zachowaniu i stylu życia. Tołstoj zwraca naszą uwagę na jego powolny, cichy, starczy krok i znudzenie w jego oczach. Na jego twarzy czytamy wyższość i pewność siebie. Uważa, że otaczający go ludzie są niżsi od niego, a przez to gorsi, stąd nuda. Wkrótce zdajemy sobie sprawę, że to wszystko jest powierzchowne. Widząc Pierre'a w salonie, książę Andrei ulega przemianie. Jest zadowolony ze swojego starego przyjaciela i nie ukrywa tego. Uśmiech księcia staje się „niespodziewanie miły i przyjemny”. Pomimo tego, że Pierre jest młodszy od Andreya, rozmawiają na równych prawach, a rozmowa jest dla obojga przyjemnością. Zanim go poznamy, Andrey jest już w pełni ukształtowaną osobowością, ale wciąż czeka go wiele prób w życiu. Książę Andrzej będzie musiał przejść przez wojnę, rany, miłość, powolne umieranie i przez cały ten czas książę będzie poznawał siebie, szukał tego „momentu prawdy”, przez który objawi się mu prawda życia.
W międzyczasie Andrei Bolkonsky szuka sławy. To właśnie w pogoni za chwałą poszedł na wojnę 1805 roku. Andrew pragnie zostać bohaterem. W snach widzi, jak armia wchodzi w niebezpieczną pozycję i sam ją ratuje. Idolem księcia, przedmiotem jego kultu jest Napoleon. Muszę powiedzieć, że wielu młodych ludzi w tamtych czasach lubiło osobowość Napoleona. Andrey chce być taki jak on i stara się go naśladować we wszystkim. W tak dobrym humorze młody Bol-koński idzie na wojnę. Widzimy księcia Andrieja w bitwie pod Austerlitz. Wybiega przed atakującymi żołnierzami z chorągwią w rękach, po czym upada, będąc rannym. Pierwszą rzeczą, którą widzi Andriej po upadku, jest niebo. Wysokie, bezkresne niebo, nad którym płyną chmury. Tak woła, kusi, czaruje, żyje swoją wielkością, że książę Andriej jest nawet zaskoczony, gdy odkrywa ją po raz pierwszy dla siebie. „Jak mogłem wcześniej nie widzieć tego wzniosłego nieba? I jak bardzo się cieszę, że w końcu go poznałem” – myśli Andrei. Ale w tym momencie księciu zostaje ujawniona kolejna prawda. Wszystko, do czego dążył, dla którego żył, wydaje się teraz drobnostką, która nie zasługuje na uwagę. Nie interesuje go już życie polityczne, do którego dążył, i nie potrzebuje kariery wojskowej, której ostatnio chciał się całkowicie poświęcić. Jego niedawny idol Napoleon wydaje się mały i nieistotny. Książę Andriej zaczyna przemyśleć życie. Jego myśli wracają do rodzinnego domu w Lysykh Gory, gdzie pozostał ojciec, żona, siostra i nienarodzone dziecko. Wojna okazała się zupełnie inna niż wyobrażał sobie Andriej. Odurzony pragnieniem chwały, idealizował życie wojskowe. W rzeczywistości musiał stawić czoła śmierci i krwi. Zacięte walki, rozgoryczone twarze ludzi pokazały mu prawdziwe oblicze wojny. Wszystkie jego marzenia o wojskowych wyczynach wydają mu się teraz dziecinną zabawą. Książę Andrzej wraca do domu. Ale w domu czeka go kolejny cios - śmierć żony. Kiedyś książę Andriej nieco się do niej ochłodził, a teraz czyta w jej oczach ból i wyrzuty. Po śmierci żony książę zamyka się w sobie, nawet synek nie sprawia mu radości. Aby być zajętym, wprowadza innowacje w swojej wiosce. Pierre widzi stan duchowy księcia Bołkońskiego, jego depresję i rozczarowanie. „Uderzyła go zmiana, jaka zaszła w księciu Andrieju. Słowa były miłe, na jego ustach i twarzy był uśmiech ... ale jego oczy były martwe, martwe ... ”Pierre próbuje przywrócić Andrieja do życia. To prawda, że od ich ostatniego spotkania minęło dużo czasu, a przyjaciele nieco oddalili się od siebie. Niemniej rozmowa w Bogucharowie skłoniła Bolkońskiego do zastanowienia się nad słowami Pierre'a „… jeśli jest Bóg i jest życie przyszłe, to jest prawda, jest cnota; a największym szczęściem człowieka jest dążenie do ich osiągnięcia”, „trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć”. Pomimo tego, że te wypowiedzi wydawały się wówczas księciu Andriejowi kontrowersyjne, zdaje sobie sprawę, że Pierre miał rację. Od tego momentu zaczyna się powrót Andreya do życia.
W drodze do Otradnoye książę Bolkonsky widzi ogromny dąb „ze złamanymi… konarami i połamaną korą, porośnięty starymi ranami”, który „był starym, gniewnym i pogardliwym dziwakiem między uśmiechniętymi brzozami”. Dąb jest symbolem stanu umysłu Andreya. To drzewo zdaje się mówić, że na ziemi nie ma ani wiosny, ani szczęścia, pozostaje tylko oszustwo. A książę Andrei zgadza się z dębem: „… tak, ma rację, ten dąb ma tysiąc razy rację… niech inni, młodzi, ponownie ulegną temu oszustwu, a my wiemy, że życie, nasze życie się skończyło! ”
W Otradnoye książę zobaczył Nataszę. Ta mała dziewczynka była pełna szczęścia, energii, radości. „I nie dba o moje istnienie!” pomyślał książę Andrzej. Ale już rzuca wyzwanie losowi. Rozumie, że w wiosce nie da się pogrzebać żywcem, wystarczy umieć żyć, cieszyć się życiem tak, jak robi to Natasza. A symboliczny dąb „cały przemieniony, rozpościerający się jak namiot soczystej, ciemnej zieleni, był zachwycony, lekko kołysząc się w promieniach wieczornego słońca”. Natasza w jednej chwili zmieniła życie Andrieja, sprawiła, że wybudził się z hibernacji i znów uwierzył w miłość. Andrei mówi: „Nie tylko… co jest we mnie, konieczne jest, aby wszyscy o tym wiedzieli… aby moje życie toczyło się nie tylko dla mnie… aby zostało odzwierciedlone na wszystkich i wszyscy żyli z ja."
Ale na razie Bolkonsky opuszcza Nataszę i wyjeżdża do Petersburga. Tam poznaje czołowych ludzi swoich czasów, uczestniczy w przygotowywaniu projektów transformacyjnych, jednym słowem zagłębia się w życie polityczne kraju. W Petersburgu spędza więcej czasu, niż początkowo sądził, a po powrocie Andriej dowiaduje się, że Natasza go zdradziła, porwana przez Anatole Kuragina. Bolkonsky kocha Nataszę, ale jest zbyt dumny i arogancki, by wybaczyć jej zdradę. Dlatego są zmuszeni się rozstać, a każdy z nich ma nie zagojoną ranę w swojej duszy.
Książę Andriej po raz kolejny spotyka się z Pierrem. Teraz tuż przed bitwą pod Borodino. Pierre czuje, że Andrei nie jest przeznaczone do życia, wydaje się, że Andrei również to rozumie. W bitwie pod Borodino Bolkonsky ponownie zostaje ranny. Teraz sięga do ziemi. Zazdrości trawy, kwiatów, a nie dumnych, dominujących chmur. On sam nie miał już nic z tej dumy, która zmusiła go do rozstania z Nataszą. Po raz pierwszy książę Andriej nie myśli o sobie, ale o innych. Właśnie teraz objawia mu się prawda, o której mówił mu Pierre. Wybacza Nataszy. Co więcej, wybacza również Anatolowi. Już na progu śmierci Andrey zdaje sobie sprawę, że „otworzyło się przed nim nowe szczęście, niezbywalne dla człowieka… szczęście, które jest poza siłami materialnymi, poza materialnymi wpływami na człowieka, szczęście jednej duszy, szczęście kocham! Każdy może to zrozumieć, ale tylko Bóg mógł to rozpoznać i przepisać. Andrey ponownie spotyka Natashę. Minuty spędzone z nią okazują się najszczęśliwsze dla Andrieja. Natasza ponownie przywraca go do życia. Ale niestety nie miał długo żyć. „Książę Andriej umarł. Ale w tej samej chwili, gdy umarł, książę Andrzej przypomniał sobie, że spał, iw tej samej chwili, gdy umarł, obudził się, poczyniwszy wysiłek. Od tego momentu „dla księcia Andrieja wraz z przebudzeniem ze snu rozpoczęło się przebudzenie z życia”.
W ten sposób powieść pokazuje dwie koncepcje szczęścia księcia Andrieja. Początkowo Andrei uważa, że trzeba żyć dla siebie, że każdy człowiek musi żyć na swój sposób. W życiu są dwa nieszczęścia: wyrzuty sumienia i choroba. A człowiek jest szczęśliwy tylko wtedy, gdy nie ma tych nieszczęść. I dopiero pod koniec życia Andrey zdał sobie sprawę z prawdziwego szczęścia - żyć dla innych.
„Tak, otworzyło się przede mną nowe szczęście, niezbywalne od osoby… Szczęście, które jest poza siłami materialnymi, poza materialnymi zjawiskami zewnętrznymi na osobie, szczęściem jednej duszy, szczęściem miłości! Każda osoba może to zrozumieć, ale tylko jeden bóg może to rozpoznać i przepisać ”(L. N. Tołstoj)
Bohaterów wielkiej epickiej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” można podzielić na dwie kategorie: „bohaterowie poza ścieżką” i „bohaterowie ścieżki”.
Te pierwsze wyróżniają się brakiem wewnętrznej dynamiki charakteru, mają stabilną pozycję życiową. Wśród tych bohaterów są wietrzny Anatole Kuragin, genialna świecka Helena, Płaton Karatajew, przedstawiciel światopoglądu ludowego, wielki strateg Kutuzow.
Bohaterowie drugiej kategorii nieustannie prowadzą moralne poszukiwania, ich wewnętrzne wartości nieustannie ewoluują. Przedstawicielami „bohaterów na drodze” są Pierre Bezuchow, Natasha Rostova i Andrey Bolkonsky.
Wewnętrzny rozwój ostatniego bohatera można warunkowo podzielić na pięć etapów. Każdy z nich szczegółowo omówię w moim eseju. O
Na początku powieści książę Andriej pojawia się przed nami jako osoba dość zimna i sarkastyczna. Jest rozczarowany małżeństwem i życiem towarzyskim, jego celem jest osiągnięcie chwały na polu wojskowym. Idolem Bołkońskiego jest genialny okrutny dowódca, wróg Rosji, Napoleon.
Podczas kampanii austriackiej książę wykazał się prawdziwym heroizmem, sympatyzował z rosyjskimi żołnierzami, ale nie zaznał z nimi pełnej duchowej jedności. Punkt zwrotny w umyśle Bolkońskiego nastąpił podczas bitwy pod Austerlitz. Nieustraszony książę, aby zainspirować armię, wziął sztandar i pobiegł przed żołnierzami. Bolkonsky zapłacił straszliwą cenę za swoją odwagę - został ranny. Patrząc w niebo, książę uświadomił sobie fałszywość swoich ideałów. Był także rozczarowany Napoleonem: bożek wydawał mu się drobny i nieistotny. Drugi etap życia księcia naznaczony był śmiercią żony, chęcią życia dla siebie, wychowaniem synka, zajęciem gospodarstwa domowego i kwestią chłopską. Bolkonsky jest rozczarowany służbą w czynnej armii, zostaje rozwiązany w Bogucharowie. Jego dusza jest ciemna i pusta...
Trzeci okres zaczyna się od znajomości z Natashą Rostovą, która wniosła do życia księcia światową radość i duchową odnowę. Bolkonsky chce teraz żyć dla ludu, pracuje w komisji Speransky'ego, aby zmienić status prawny chłopów. Wszystkie obiecujące przedsięwzięcia upadły. Książę Andriej rozczarował się Speranskim. Uważał zauroczenie Natashy Anatolem za zdradę...
Był rok tysiąc osiemset dwunasty... Czwarty okres swojego życia Bolkoński rozpoczął od decyzji o powrocie do wojska jako dowódca pułku. Jego nastrój jest patriotyczny, wierzy w zwycięstwo iw Kutuzowa.
Najtragiczniejszy jest ostatni okres życia księcia, a jednocześnie szczyt ewolucji osobowości Bolkońskiego. Podczas bitwy na polu Borodino książę został śmiertelnie ranny. Na stole operacyjnym poczuł duchową jedność z ludźmi, przebaczył wszystkim. Moment oczekiwania na śmierć i powrót do dzieciństwa był idealnym stanem duszy ludzkiej. Prawdziwą ścieżkę Bolkońskiego opowiedział Pierre małemu księciu Andriejowi. Bezuchow był pewien, że Bolkonsky ideologicznie stanie po stronie dekabrystów ...
W tej lekcji będziemy kontynuować naszą rozmowę o powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Przeanalizujmy postać jednego z głównych bohaterów powieści - księcia Andrieja Bolkonskiego.
Czy pamiętasz zdanie z listu Tołstoja do jego ciotecznej babci Aleksandry Tołstai:
„Aby żyć uczciwie, trzeba się rozdzierać, pomylić, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i kończyć, zaczynać od nowa i odchodzić, i zawsze walczyć i przegrywać”.
Całe życie Tołstoj szukał i mówił o „energii złudzenia”, która jest niezbędna do kreatywności.
„Wszystko wydaje się być gotowe do pisania – do wypełnienia ziemskiego obowiązku, ale brakuje rozpędu do wiary w siebie, w wagę sprawy, brak energii ułudy, ziemskiej energii elementarnej, która nie może być wynalezionym. I nie możesz zacząć."
Z listu Tołstoja do NN Strachowa
Bez tej energii nie da się tworzyć, a to jest ważne dla Tołstoja: „Artysta, aby działać na innych, musi być poszukiwaczem, aby jego praca była poszukiwaniem. Jeśli znalazł wszystko i wszystko wie i uczy lub celowo bawi, nie działa. Dopiero gdy szuka, widz, słuchacz, czytelnik łączy się z nim w poszukiwaniu.
Ważne jest, że według autora w tych poszukiwaniach nie ma ostatecznej prawdy i być nie może. Wszystko, co teraz wydaje się być prawdą, później okazuje się kolejnym złudzeniem. A poszukiwania trwają, łącząc Twoją osobistą przestrzeń z całym światem. Trzeba znaleźć taką formę koniugacji, aby była to harmonia, a nie sprzeciw. Ulubieni bohaterowie Lwa Tołstoja, książę Andriej Bołkoński i Pierre Bezuchow, są stale na poszukiwania.
Książę Andrzej na początku powieści jest nosicielem idei napoleońskiej. W salonie Anny Pawłownej sympatycznie cytuje Napoleona, aw jego domu Pierre bierze z półki pierwszą książkę, która się natyka - „Notatki Cezara” (ryc. 2).
Ryż. 2. Wydanie z 1783 roku. Notatki o wojnie galijskiej ()
Te dwie osoby (Napoleon i Cezar) są nieco podobne pod względem wartości i moralności. Po odejściu żony książę mówi do Pierre'a:
„- Nigdy, nigdy nie żeń się, mój przyjacielu; Oto moja rada dla ciebie, nie wychodź za mąż, dopóki nie powiesz sobie, że zrobiłeś wszystko, co w twojej mocy, i dopóki nie przestaniesz kochać kobiety, którą wybrałeś, dopóki nie zobaczysz jej wyraźnie, a wtedy popełnisz okrutny i nieodwracalny błąd.<...>
– Nie rozumiesz, dlaczego to mówię – kontynuował. - W końcu to cała historia życia. Mówisz, że Bonaparte i jego kariera, powiedział, chociaż Pierre nie mówił o Bonapartem. - Mówisz, Bonaparte; ale Bonaparte, kiedy pracował, szedł krok po kroku do celu, był wolny, nie miał nic poza swoim celem - i osiągnął go. Ale przywiąż się do kobiety - i, jak skuty skazańca, tracisz wszelką wolność..
Innymi słowy, żona przeszkadza księciu Andriejowi na drodze do jego chwały.
„… wyglądał jak człowiek, który nie miał czasu myśleć o wrażeniu, jakie wywarł na innych i był zajęty przyjemnym i interesującym biznesem”.
„Książę Andriej był jednym z tych nielicznych oficerów w kwaterze głównej, którzy uważali, że jego głównym interesem jest ogólny bieg spraw wojskowych.<...>bał się geniuszu Bonapartego, który mógł być silniejszy niż cała odwaga wojsk rosyjskich, a jednocześnie nie mógł pozwolić sobie na hańbę dla swojego bohatera ”.
Poniżej znajduje się bardzo ważny epizod. Żerkow, Nieswicki i książę Andriej są w korytarzu kwatery głównej Kutuzowa, idzie austriacki generał, a Żerkow podchodzi do niego i oświadcza z bufonem: – Mam zaszczyt wam pogratulować, przyjechał generał Mack, całkiem zdrowy, tylko trochę tu ranny – dodał, promieniejąc uśmiechem i wskazując na swoją głowę. Generał Mack wraz z całą swoją armią poddał się Napoleonowi. A potem książę Andrzej mówi: — Jeśli pan, drogi panie — przemówił przeszywająco, lekko drżąc żuchwą — chcesz być błaznem, to nie mogę ci tego zabronić; ale ogłaszam wam, że jeśli ośmielicie się innym razem bufonować w mojej obecności, to nauczę was, jak się zachowywać. Nesvitsky z kolei zastanawia się, dlaczego książę zareagował w ten sposób, po czym następuje wyjaśnienie.
"- Jak co? – przemówił książę Andrzej, zatrzymując się od podniecenia. „Tak, rozumiesz, że jesteśmy albo oficerami, którzy służą naszemu carowi i ojczyźnie i radują się wspólnym sukcesem i smucimy się wspólną porażką, albo jesteśmy lokajami, którzy nie dbają o sprawy pana”.
Widzimy z jednej strony wysoką ideę jego przyszłości, jego obowiązku i roli z księciem Andriejem, a z drugiej strony bufonierę Żerkowa, która obniża tę wzniosłą ideę, a tym samym wywołuje falę oburzenia w Bolkońskiego.
Kiedy książę Andriej wraca od Austriaków, wiedząc o klęsce Rosjan, myśli, że uratuje armię.
Przejdźmy do kolejnego odcinka. Tej nocy, kiedy rodzi się księżniczka Bolkonskaya, pojawia się książę Andriej. I tu widzimy ulubioną sytuację Tołstoja: osobę w obliczu dwóch tajemnic, a mianowicie pojawienia się nowego życia i tajemnicy śmierci. Ważne jest, że książę Andriej nie tylko płacze, ale ma poczucie winy przed swoją zmarłą żoną.
Bolkonsky postanawia już nigdy nie służyć, mieszka w swoim majątku, opiekuje się synem, zmieniając tym samym role z ojcem. Jego ojciec jest aktywny, podróżuje w sprawach milicji. A potem Pierre odwiedza Bolkonsky'ego, który niedawno został wtajemniczony w masonów i cieszy się z oświecenia.
„Żyłem dla sławy. (W końcu czym jest sława? Ta sama miłość do innych, chęć zrobienia czegoś dla nich, pragnienie ich pochwały.) Żyłem więc dla innych i nie prawie, ale całkowicie zrujnowałem sobie życie. I od tego czasu uspokoiłam się, bo żyję sama dla siebie.
- Ale jak żyć dla siebie? – zapytał Pierre, podekscytowany. A co z synem, siostrą, ojcem?
„Tak, to wciąż ten sam ja, to nie inni”, powiedział książę Andriej, „ale inni, sąsiedzi, le prochain, jak nazywacie to ty i księżniczka Maria, to jest główne źródło złudzeń i zła. Le prochain - to są twoi kijowscy ludzie, których chcesz czynić dobrze.
A to jest bardzo ważne: dla „ja” Bolkońskiego - to szerokie pojęcie, postrzega swoją rodzinę jako całość z samym sobą.
Potem następuje rozmowa o chłopach. Książę Andriej mówi, że muszą zostać uwolnieni, ale nie dla ich dobra, ale dla dobra szlachty, ponieważ nawyk posiadania innych ludzi rozwija żądzę władzy, okrucieństwo i egoizm. Wtedy Pierre uświadamia sobie, że książę mówi o swoim ojcu. To pytanie było istotne dla współczesnej Rosji Tołstoja: właśnie minęła reforma z 1861 r., a on nie może nie myśleć o stosunkach z chłopami.
Ważnym epizodem jest rozmowa na promie i ważna jest odpowiedź księcia Pierre'a.
„Czy nie czuję w duszy, że jestem częścią tej ogromnej, harmonijnej całości? Czy nie czuję, że jestem w tej niezliczonej liczbie istot, w których manifestuje się bóstwo – najwyższa moc – jak sobie życzysz – że jestem jednym ogniwem, jednym krokiem od istot niższych do wyższych? Jeśli widzę, widzę wyraźnie tę drabinę, która prowadzi od rośliny do człowieka, to dlaczego miałbym przypuszczać, że ta drabina, której końca poniżej nie widzę, gubi się w roślinach. Dlaczego miałbym przypuszczać, że ta drabina pęka ze mną i nie prowadzi dalej i dalej do wyższych istot? Czuję, że nie tylko nie mogę zniknąć, jak nic na świecie nie znika, ale że zawsze będę i zawsze byłem. Czuję, że poza mną żyją nade mną duchy i że na tym świecie jest prawda.
- Tak, to jest nauka Herdera - powiedział książę Andriej - ale nie to, moja dusza mnie przekona, ale życie i śmierć, to przekonuje. Przekonuje cię, że widzisz bliskie ci stworzenie, które jest z tobą związane, przed którym byłeś winny i miałeś nadzieję, że się usprawiedliwisz (książę Andrei zadrżał w głosie i odwrócił się) i nagle to stworzenie cierpi, cierpi i przestaje być ... Dlaczego? Nie może być tak, że nie ma odpowiedzi! I wierzę, że jest ... To właśnie przekonuje, to mnie przekonało - powiedział książę Andrzej.
Książę nie chce wierzyć, że w następnym życiu nie będzie w stanie odpokutować winy, jaką odczuwa przed zmarłą żoną.
|
Śmierć księcia Andrzeja Wrażliwa Natasza zauważyła, że coś się stało z księciem Andriejem. „W jego słowach, w jego tonie, zwłaszcza w tym spojrzeniu - zimnym, prawie wrogim spojrzeniu - można było poczuć straszną alienację od wszystkiego, co doczesne dla żywej osoby”. Książę dręczy alienacja. Kolejnym ważnym punktem jest ostatni sen księcia (ryc. 3).
Ryż. 3. Ostatni sen księcia Andrieja () „Widział we śnie, że leżał w tym samym pokoju, w którym faktycznie leżał, ale że nie był ranny, ale zdrowy. Przed księciem Andriejem pojawia się wiele różnych osób, nieistotnych, obojętnych. Rozmawia z nimi, kłóci się o coś niepotrzebnego. Oni gdzieś pójdą. Książę Andriej niejasno przypomina, że to wszystko jest błahe i że ma inne, najważniejsze obawy, ale nadal mówi, zaskakując ich pustymi, dowcipnymi słowami. Stopniowo, niepostrzeżenie, wszystkie te twarze zaczynają znikać, a wszystko zostaje zastąpione jednym pytaniem o zamknięte drzwi. Wstaje i podchodzi do drzwi, aby przesunąć rygiel i zamknąć go. Wszystko zależy od tego, czy zdąży go zamknąć. Idzie w pośpiechu, nogi nie poruszają się i wie, że nie zdąży zamknąć drzwi, ale wciąż boleśnie nadwyręża wszystkie siły. I ogarnia go dręczący strach. A ten strach jest strachem przed śmiercią: stoi za drzwiami. Ale jednocześnie, gdy bezradnie i niezręcznie czołga się do drzwi, to z drugiej strony to coś strasznego już się w nie wciska, włamuje. Coś nieludzkiego – śmierć – łamie się do drzwi i musimy to zatrzymać. Chwyta za drzwi, podejmuje ostatnie wysiłki - już nie można ich zamknąć - przynajmniej zachować; ale jego siła jest słaba, niezdarna i pod naciskiem okropności drzwi otwierają się i zamykają ponownie. Zadziwiająco opisano, jak książę Andriej mechanicznie odpowiada na pytania Nataszy i księżniczki, żegna się z synem. To, co się dzieje, to to, co Tołstoj nazywa przebudzeniem z życia. A kiedy książę umiera, Natasza i Marya zadają sobie pytanie, dokąd poszedł. To nie jest ostateczna śmierć, ale przejście do innego świata. To nie przypadek, że we śnie syna pojawi się książę Andriej. Z jednej strony w księciu jest zbyt wiele egoizmu i być może wiąże się z tym niemożliwość jego szczęścia z Nataszą Rostową i śmierci, az drugiej strony jest to również połączenie ze światem. Co więcej, według Tołstoja nie zniknięcie, ale przejście do innego stanu. |
W tej rozmowie książę, który obiecał, że już nigdy nie będzie służył, wypowiada kolejne ciekawe zdanie.
„Gdyby Bonaparte stał tutaj, pod Smoleńskiem, zagrażając Górom Łysym, to nie służyłbym w armii rosyjskiej”. I tak mówi książę w tomie drugim, a już w tomie trzecim znów służy.
|
Książę Andrzej w 1812 r.G. Książę Andriej jest zawodowym wojskowym, a Tołstoj potrzebuje wojskowego wyglądu, aby stworzyć swój wizerunek. I znowu autor wyraża swoje myśli ustami bohatera. „...jest i nie może być nauka wojskowa i dlatego nie może być żadnego tzw. geniuszu wojskowego<...>Czasami, gdy nie ma przed sobą tchórza, który krzyknie: „Jesteśmy odcięci!” - i ucieknie, a przed nim jest wesoła, odważna osoba, która krzyknie: „Hurra!” - oddział pięciu tysięcy kosztuje trzydzieści tysięcy, jak pod Schöngraben, a czasem pięćdziesiąt tysięcy biegnie przed ósmą, jak pod Austerlitz”. To początek wojny 1812 roku. Bardzo ważną sceną jest pożar Smoleńska. To tutaj pojawia się nowe uczucie goryczy wobec wroga. Tołstoj pisze, że ten pożar był epoką dla księcia. Berg nie rozumie, co się dzieje, jest gotów narzekać i zarzucać księciu Andriejowi, że mieszkańcy podpalają domy i tworzą ogień, a on jest nieaktywny. Książę myśli o wojnie, uważa to za brudny biznes, którego nie należy upiększać. I to jest prawda Tołstoja, do której, jego zdaniem, dochodzi każdy uczestnik wojny. « Wiem, że twoja ścieżka jest ścieżką honoru”. W przeddzień Borodina to książę Andriej wyjaśnia Pierre'owi, dlaczego Kutuzow był potrzebny, a nie Barclay, dlaczego jutro wygrają bitwę i czym różni się od bitwy pod Austerlitz. Jednocześnie książę Andriej mówi, że zaczął zbyt wiele rozumieć, że przewiduje swoją śmierć. Książę ma trzy smutki: miłość do kobiety, śmierć ojca i najazd francuski. «<...>Kocham życie, kocham tę trawę, ziemię, powietrze ... ” To właśnie w tym momencie, gdy bohater przenikliwie postrzega cały otaczający go świat, spada bomba, a książę Andriej zostaje śmiertelnie ranny. W szpitalu widzi Anatola Kuragina. |
Okazuje się, że książę Andrei realizuje wszystko, co zaplanował Pierre. Przetłumaczył chłopów na wolnych rolników, zbudował szkoły i szpitale. Ciekawe, jak sprzeciwił się im sam książę:
„Cóż, pokłócmy się” – powiedział książę Andriej. - Mówisz szkoła - kontynuował, zginając palec - nauki i tak dalej, to znaczy, że chcesz go wyjąć - powiedział, wskazując na chłopa, który zdjął kapelusz i podał je, - od swojego zwierzęcia państwa i zaspokajać potrzeby moralne. Ale wydaje mi się, że jedynym możliwym szczęściem jest szczęście zwierzęcia, a chcesz go go pozbawić. Zazdroszczę mu, a ty chcesz uczynić go mną, ale bez oddawania mu mojego umysłu, moich uczuć ani środków.<...>
- O tak. Szpitale, leki. Ma udar, umiera, a ty go wykrwawiasz, wylecz go, będzie kaleką chodził przez dziesięć lat, to będzie ciężar dla wszystkich. Dużo spokojniej i łatwiej mu umrzeć. Narodzą się inni, a jest ich tak wielu. Jak bardzo byś żałował, że twój dodatkowy pracownik zniknął - jak na niego patrzę, inaczej chcesz go leczyć z miłości do niego. A on tego nie potrzebuje. A poza tym, co to za wyobraźnia, że medycyna kogoś wyleczyła... Zabij! - Więc! powiedział, marszcząc brwi ze złością i odwracając się od Pierre'a.
Radosnym momentem była wycieczka do Otradnoye, przypadek, kiedy słyszy rozmowę Nataszy z Sonią. Przypomnij sobie opis dębu, najpierw suchego i usychającego, a później powracającego do życia zielonego. I zaczyna się wydawać księciu Andriejowi, że jego życie się nie skończyło:
„Nagle w jego duszy powstało takie niespodziewane zamieszanie młodych myśli i nadziei, sprzeczne z całym jego życiem, że nie mogąc zrozumieć swojego stanu, natychmiast zasnął”.
Bolkonsky przybywa do Petersburga. A miejsce Napoleona w jego myślach zajął teraz Speransky (ryc. 4):
„zabawiło go, jak mógł oczekiwać czegoś od Speransky'ego i wszystkich związanych z nim działań<...>
Jedna rzecz zdezorientowała księcia Andrzeja: to zimne, lustrzane spojrzenie Speransky'ego, nie wnikające w jego duszę, i jego biała, czuła ręka, na którą książę Andriej mimowolnie spojrzał, jak zwykle patrzą na ręce ludzi u władzy. Z jakiegoś powodu ten lustrzany wygląd i ta delikatna dłoń irytowały księcia Andrieja.
Ryż. 4. M. Sperański ()
„Widać było, że Speransky nigdy nie był w stanie wymyślić tej wspólnej dla księcia Andrieja myśli, że nie można wyrazić wszystkiego, co się myśli, i nigdy nie było wątpliwości, że wszystko, co myślę, nie jest nonsensem. Wierzę w? A ten szczególny sposób myślenia Speransky'ego najbardziej przyciągał do siebie księcia Andrieja.
Te myśli księcia Andrieja dosłownie pokrywają się z wpisami w dzienniku Tołstoja o Drużyninie (ryc. 5).
Ryż. 5. A.V. Drużynin
„Przeczytałem drugi artykuł Drużynina. Jego słabością jest to, że nigdy nie wątpi, czy to wszystko jest nonsensem.
Z pamiętnika L.N. Tołstoj
Dla Tołstoja bardzo ważna jest umiejętność kwestionowania swoich poglądów.
|
Książę Andriej i Natasza Rostowa Wszyscy pamiętają scenę balu u grande Katarzyny w Petersburgu. Na tym balu Pierre zwraca uwagę księcia Andrieja na Nataszę, a książę zaprasza ją do tańca (ryc. 6)
Ryż. 6. Książę Andrei i Natasha Rostova na balu () „... wino jej uroków uderzyło go w głowę: poczuł się ożywiony i odmłodzony ...” Natasza jest miarą prawdy, która otwiera oczy księciu i prowadzi do rozczarowania Speransky'ego. "Co mnie to obchodzi<...>do czego suweren miał przyjemność powiedzieć w Senacie? Czy to wszystko może uczynić mnie szczęśliwszym i lepszym? „... żywo wyobrażał sobie Bogucharowo, jego studia we wsi, podróż do Riazania, pamiętał chłopów, naczelnika Dronę, a po dołączeniu do nich praw osób, które podzielił na akapity, zastanawiał się, jak mógł uczyć się tak długo, taka bezczynna praca. Ciekawe są nakładki i błędy Tołstoja. Na przykład księżniczka Marya nakłada na brata srebrny szkaplerz, a Francuzi usuwają złoty z ciężko rannego Andrieja. Oto kolejny ciekawy błąd autora. „Po obiedzie Natasza, na prośbę księcia Andrieja, podeszła do klawikordu i zaczęła śpiewać. Książę Andrzej stał przy oknie, rozmawiając z damami i słuchając jej. W połowie zdania książę Andriej zamilkł i nagle poczuł łzy w gardle, o których możliwości sam nie wiedział. Wiemy, że książę Andriej już płakał, gdy zmarła jego żona, ale w tym momencie Tołstoj bardzo ważne jest, aby podkreślić, że książę wcześniej nie doświadczył takich uczuć. „Spojrzał na śpiewającą Nataszę iw jego duszy wydarzyło się coś nowego i szczęśliwego. Był szczęśliwy i jednocześnie smutny. Nie miał absolutnie po co płakać, ale czy był gotów płakać? O czym? O starej miłości? O małej księżniczce? O swoich rozczarowaniach?... O swoich nadziejach na przyszłość? Tak i nie. Najważniejszą rzeczą, nad którą chciał płakać, był straszliwy kontrast, jaki nagle sobie uświadomił, między czymś nieskończenie wielkim i nieokreślonym, co było w nim, a czymś wąskim i cielesnym, czym był on sam, a nawet ona. Ten kontrast dręczył go i zachwycał podczas jej śpiewu. Dla księcia Andrieja spotkanie z Nataszą było decydujące. „Cały świat jest dla mnie podzielony na dwie połowy: jedna to ona i jest całe szczęście, nadzieja, światło; druga połowa jest tam, gdzie jej nie ma, jest całe przygnębienie i ciemność ... ” Dalej widzimy, jak wściekły jest ojciec Bołkońskiego, nie chciałby puścić ani córki, ani syna, jest przeciwny ślubowi i domaga się rocznego opóźnienia. Ale Natasza jest żywym życiem i nie można jej powstrzymać przez rok. I tu zaczynają się narodziny katastrofy, początek sytuacji, która wydarzy się później z Nataszą i Anatolem. Następnie Pierre przypomina księciu o ich rozmowie i jego słowach, że upadłej kobiecie można i należy wybaczyć, ale Andrei mówi, że nie jest w stanie wybaczyć Nataszy. I znowu egoizm księcia nie pozwala mu podążać za sercem, nie dopuszcza możliwości przebaczenia. Książę Andrei szuka Kuragina, aby wyzwać go na pojedynek. To był właśnie powód wyjazdu księcia na wojnę, nie czuje żadnego patriotyzmu. Przed wyjazdem odwiedza rodzinę, pokazuje nam epizod jego kłótni z ojcem, rozmowę z księżniczką. „Jeśli wydaje ci się, że ktoś jest winny przed tobą, zapomnij o tym i wybacz. Nie mamy prawa karać. I zrozumiesz szczęście przebaczania. Następnie książę Andriej idzie na front i dopiero pożar Smoleńska zamienia jego podróż w udział w wojnie ludowej. Nieprzypadkowo starł się z Bergiem, nieprzypadkowo spotkał się z Anatolem, któremu odebrano nogę i dla którego czuje chrześcijańską miłość i przebaczenie. I oczywiście jego ostatnie spotkanie z Nataszą nie jest przypadkowe, kiedy wydaje mu się, że wznosi się budynek z igieł i czuje całą gorycz zerwania z Nataszą i mówi: "Kocham cię bardziej, lepiej niż wcześniej..." |
Bibliografia
- Lebiediew Yu.V. Literatura. Klasa 10. Podstawowy poziom. O godzinie 2, Oświecenie, 2012
- Maarten M. Problem rodziny w twórczości L.N. Tołstoj, lata 1850-1870 - M.: MGU, 2000. - S. 211. V.B. Szkłowski.
- Materiał i styl w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”, 1928
- Portal internetowy „Levtolstoy.ru” ()
- Portal internetowy „Russkaya-literatura.ru” ()
- Portal internetowy „Gold-liter.org.ua” ()
Praca domowa
1. Napisz esej na ten temat (opcjonalnie):
- „Duchowy obraz księcia Andrieja”
- „Stosunek księcia Andrieja do rodziny”
2. Narysuj ilustrację do jednego z odcinków powieści.
3. Dokonaj analizy ostatniego snu księcia Andrieja Bołkońskiego, pomyśl o ukrytym znaczeniu, jakie wkłada w to Tołstoj.
Duchowe poszukiwanie Andrieja Bołkońskiego w powieści L. I. Tołstoja. W 1856 r. Lew Tołstoj rozpoczął pracę nad powieścią „Wojna i pokój” o byłym dekabryście, który wraca z rodziną do Rosji z zagranicy. Ale w toku pracy autor coraz bardziej pchał akcję głębiej w historię, aż w końcu doszedł do wniosku, że genezy ruchu dekabrystów należy szukać w wydarzeniach wojny 1812 roku,
Kiedy wszystkie warstwy społeczeństwa rosyjskiego zjednoczyły się w walce z najeźdźcą, szlachta i chłopstwo walczyły ramię w ramię o wyzwolenie ojczyzny. Tak narodziła się idea powieści „Wojna i pokój”. Początkowo Tołstoj zamierzał napisać klasyczną rodzinną powieść miłosną. Ale praca, która wyszła spod jego pióra po sześciu latach żmudnej pracy, okazała się znacznie szersza niż te konwencjonalne ramy. Stała się szczegółową panoramą całego rosyjskiego życia na przestrzeni piętnastu do dwudziestu lat. Autor umiejętnie wplata losy poszczególnych bohaterów w całościowy obraz procesu historycznego. Ale to nie wydarzenia zewnętrzne stanowią główną treść tej pracy. Głównym celem autora jest pokazanie duchowej ewolucji i duchowych poszukiwań jego bohaterów, kształtowania się ich osobowości.Jednym z głównych bohaterów jest Andrei Bolkonsky. Na początku powieści obserwujemy jego pasję do Napoleona. Rozczarowuje go pustka życia świeckiego, jego monotonia i bezsensowność, marnieje pragnieniem działania. Jest żonaty dopiero od pół roku, ale jest już głęboko zawiedziony życiem rodzinnym i swoją śliczną lalką – żoną, którą traktuje grzecznie, ale chłodno, jak z obcym. Szukając okazji do wykorzystania swoich sił, książę wysyła ciężarną żonę do ojca, aby udał się do wojska, co wywołuje u niej szczere urazy. Rozpieszczona, przyzwyczajona do uwielbienia i uwielbienia, mała księżniczka czuje się urażona tym, że mąż zostawia ją w tej pozycji, choć ma okazję genialnie zorganizować karierę za pośrednictwem wuja, stając się adiutantem. Ale książę Andrzej marzy o prawdziwej karierze wojskowej, o chwale. W tym momencie został poważnie porwany przez Napoleona, którego uważa za wielkiego dowódcę. Marzy o swoim Tulonie, który przyniesie mu chwałę i pomoże mu się podnieść. Wierzy, że urodził się dla wyczynu. W snach widzi, jak armia wpada w trudną sytuację, ratuje ją i wygrywa wojnę. Należy jednak zauważyć, że dla księcia Andrieja pragnienie chwały nie jest samolubnym impulsem, ale wręcz szlachetną potrzebą służenia społeczeństwu. To ona sprawia, że Bolkonsky podnosi spadający sztandar i rzuca się w kierunku wroga. Oto on - jego Toulon, długo oczekiwany moment wyczynu, o jakim marzył. Ale, co dziwne, w tym momencie bohater nie odczuwa szczególnego duchowego podniesienia, wręcz przeciwnie, jego wzrok przyciąga coś małego, drugorzędnego. Potem pada ranny wraz z chorągwią i przestaje cokolwiek dostrzegać. Nie zauważy nawet pochwały swojego wczorajszego idola – Napoleona. Zobaczy tylko wysokie niebo nad głową i będzie zdumiony, że nie widział go wcześniej. A wszystkie jego marzenia i ambitne plany wydadzą się Andriejowi Bołkońskiemu puste i małostkowe. Tutaj, pod wysokim niebem Austerlitz, zostanie mu objawione znaczenie prawdziwych wartości i prawdziwego szczęścia. Kluczem do tego szczęścia jest dla niego rodzina - żona, do której miłość odrodzi się w jego duszy i przyszły syn. Teraz uważa swoją pogardę i chłód wobec żony za okrutne i niesprawiedliwe. Wraca zdecydowany wszystko naprawić. Ale znajduje swoją żonę bliską śmierci i bardzo cierpi z powodu winy przed nią, z powodu tego, że „znieważył bliską i kochaną istotę, a wiesz, że nic nie może zadośćuczynić…”. Po śmierci żony Bolkonsky jest przekonany o niespełnieniu nadziei na szczęście i prowadzi spokojne, rodzinne życie pełne troski o syna.
Ale stopniowo Andrei budzi się do nowego życia. I rozumie, że „życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat”. Została mu objawiona nowa prawda. Chce, żeby „moje życie nie poszło tylko dla mnie”. Znowu stara się żyć dla innych. A spotkanie z Natashą Rostovą odegrało rolę w jego przebudzeniu. Po raz pierwszy zobaczył ją w Otradnoye. I z jakiegoś powodu bolało go, że był całkowicie obcy tej szczupłej czarnookiej dziewczynie, a ona nie dbała o jego istnienie. I znowu jest w Petersburgu, w centrum przygotowań do reform obywatelskich. Oto jego nowe spotkanie z Nataszą. A potem nagle uświadamia sobie, że absolutnie nie interesuje go działalność legislacyjna, a rzeczy, które wczoraj wydawały się ważne, są puste i nieciekawe. Natasza kojarzy się z odrodzeniem jego nadziei na szczęście. Ale pomimo wszelkich prób zbliżenia między nim a Nataszą pozostanie jakiś rodzaj wyobcowania. To nie przypadek, że księżniczka Marya nie uwierzy wieści o zaręczynach brata, a stary książę otwarcie sprzeciwi się temu małżeństwu i zażąda opóźnienia. A dla starej hrabiny Rostowej Bolkonsky będzie dla niej „dziwną i straszną osobą”, pomimo szczerego pragnienia „kochania go jak syna”. Pan młody pozostanie zamknięty i tajemniczy dla samej Nataszy. I chociaż nada to ich związkowi szczególnego romantyzmu, dzieląca ich odległość ostatecznie rozdzieli ich w różnych kierunkach. Natasha w swoim dążeniu do wolności zdradzi swojego narzeczonego, zgadzając się uciec z Anatolem, pustym i samolubnym człowiekiem. Książę Andriej, który nie tak dawno pouczył Pierre'a o potrzebie wybaczania zdeprawowanej i niezdolnej do szczerego uczucia kobiecie, sam nie może wybaczyć namiętności niedoświadczonej dziewczynie. Fakt, że Natasza z łatwością wymieniła go na pustego kolesia, stał się dla niego upadkiem wszystkich złudzeń. Ten upadek potęguje wybuch wojny, francuska inwazja na Rosję i zniszczenie jego rodzinnego gniazda. I oto znowu w szeregach wojska, ale nadal jest jakby poza masami powszechnymi.
W momencie śmiertelnej rany, gdy obok niego wybuchnie granat, książę Andriej odczuwa ostry przypływ miłości do życia. Patrzy z zazdrością na trawę i bylicy. A potem, rozpoznając swojego wroga Anatola w krwawych i szlochających rannych, dozna współczucia, a nawet miłości do niego. Ale ta abstrakcyjna chrześcijańska miłość do wroga w rzeczywistości oznacza jego pożegnanie z życiem. Tylko inna miłość może go zachować - ziemska, światowa - miłość do kobiety, która odradza się w nim po nowym spotkaniu z Natashą Rostovą. Ale w tym pojedynku uczuć zwycięża ideał-abstrakcyjna miłość chrześcijańska, czyli w rzeczywistości zwycięża śmierć.
Mimo wszystkich podejmowanych prób Andriej Bołkoński nigdy nie był w stanie przezwyciężyć swojej alienacji od życia, nie mógł się z nim połączyć, tak jak nie mógł tarzać się z żołnierzami w brudnym stawie. Nie chciałem stać się tym samym „ludzkim ciałem”. Książę Andriej nie umiera z rany. Według wszystkich wskaźników medycznych musiał pozostać przy życiu. Ale, jak Natasza wrażliwie zauważa sercem: „… jest zbyt dobry, nie może, nie może żyć…”. Bohater naprawdę nie może żyć, ponieważ wszystkie jego duchowe poszukiwania i rzucanie ostatecznie do niczego nie prowadzą. Przez całe życie konsekwentnie traci wiarę w to, co w danym momencie wydaje mu się istotne. W końcu zostaje mu objawiona jedyna prawda o chrześcijańskiej miłości i przebaczeniu, której próbowała go nauczyć księżniczka Marya, a która teraz prowadzi go coraz dalej na drodze ku śmierci.
