Temat: EPIC POEM "KTO JEST DOBRZE MIESZKAĆ W ROSJI".
GATUNEK I KOMPOZYCJA
Cele Lekcji: wzbudzić w uczniach żywe zainteresowanie pracą „Komu w Rosji dobrze jest żyć”; opowiedzieć o twórczej historii epickiego wiersza; opisać cechy gatunku i kompozycji.
Podczas zajęć
I. Sprawdzanie pracy domowej:
1. Opowiedz nam o głównych tematach i motywach tekstów N. A. Niekrasowa.
2. Przeczytaj (na pamięć) i przeanalizuj jeden z wierszy poety.
3. Jak rozumiesz słowa: obywatelstwo, psychologizm, liryzm, epos, dramat?
II. Wyjaśnienie nowego materiału.
KREATYWNA HISTORIA, KTO BĘDZIE DOBRZE ŻYĆ W ROSJI.
GATUNEK I KOMPOZYCJA EPICKIEGO POEMA
„Kto w Rosji powinien dobrze żyć” to szczytowe dzieło Niekrasowa, owoc jego niestrudzonej pracy.
Poeta przez 20 lat zbierał materiały o życiu ludowym „słowem”. Powstała praca, która jest imponująca pod względem rozpiętości koncepcji i głębokości wniknięcia w psychologię ludzi o różnym statusie społecznym.
Poeta rozpoczął pracę nad „księgą ludową” w 1863 roku, aw 1877 jako ciężko chory, z gorzkim poczuciem niekompletności. „Jedną rzeczą, której głęboko żałuję, jest to, że nie dokończyłem wiersza „Kto dobrze żyje w Rosji”, powiedział poeta na krótko przed śmiercią. Ale nawet w niedokończonej formie „Kto w Rosji powinien dobrze żyć” jest wspaniałym dziełem o ludziach i dla ludzi.
O składzie. Poeta nie miał czasu na zamówienie kolejności części wiersza. Wiadomo tylko, że Niekrasow chciał umieścić część „Uczty dla całego świata” za „Ostatnim dzieckiem”. Krytycy literaccy doszli więc do wniosku, że za „Prologiem. Część pierwsza” powinna następować po częściach „Chłopka”, „Ostatnie dziecko”, „Uczta dla całego świata”. Wszystkie te części związane są z tematem drogi.
O gatunku. Według M. G. Kachurina „mamy przed sobą epos” - dzieło sztuki, które odzwierciedla „wielkie wydarzenia historyczne, całe epoki w życiu kraju i ludzi”. Tak więc „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest realistycznym poematem epickim.
O działce. Fabuła zbliżona jest do ludowych opowieści o poszukiwaniu szczęśliwego człowieka przez poszukiwaczy prawdy. Początek wiersza („W którym roku - policz, w jakiej krainie - zgadnij ...”) przypomina bajkowy początek. Siedmiu mężczyzn z sześciu wiosek „zeszło się razem”, kłóciło się („Kto żyje szczęśliwie, swobodnie w Rosji?”) I wyruszyło w poszukiwaniu naprawdę szczęśliwej osoby. Wszystko, co widzieli wędrowcy podczas podróży po Rosji, kogo spotkali, którego słuchali, stanowi treść poematu.
III. Czytanie komentarza do wiersza (opcjonalnie).
Zwróć uwagę na główne obrazy artystyczne (zbiorowy wizerunek chłopów, wizerunki obrońców ludu, typowe wizerunki właściciela ziemskiego, księdza, chłopów).
Praca domowa.
1. Czytanie wiersza.
2. Odpowiedz (ustnie) na pytania:
1) Twórcze przeznaczenie „Kto dobrze mieszka w Rosji”.
2) Cechy gatunku i kompozycji.
3. Przygotuj ekspresyjną lekturę linijek wiersza, który lubisz.
4. Zadania indywidualne (w grupach).
Kompozycja (lub wiadomość):
I grupa - „Ocal świętego rosyjskiego Bogatyra”.
II grupa – „Obraz Yakima Nagogo”.
III grupa – „Yermil Girin i jego idea szczęścia”.
4. grupa - „Matryona Timofeevna - kobieta o silnym charakterze”.
5. grupa - „Obraz „obrońcy ludu Griszy Dobrosklonowa”.
„Mój ulubiony pomysł”, napisał Niekrasow w swoim rękopisie o wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji”. Później, w jednym ze swoich listów do dziennikarza P. Bezobrazowa, sam poeta zdefiniował gatunek wiersza „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”: „To będzie epos współczesnego życia chłopskiego”.
I tutaj współczesny czytelnik od razu będzie miał wiele pytań, ponieważ słowo epos przypomina nam dzieła na dużą skalę, na przykład eposy Homera lub wielotomowe książki Tołstoja. Ale czy niedokończone dzieło ma w ogóle prawo nazywać się epopeją?
Na początek zastanówmy się, co rozumiemy przez pojęcie „epopei”. Problematyka gatunku epickiego polega na rozważaniu życia nie jednego bohatera, ale całego narodu. Do obrazu wybierane są wszelkie znaczące wydarzenia w historii tego ludu. Najczęściej ten moment to wojna. Jednak w momencie tworzenia wiersza Niekrasowa w Rosji nie toczy się wojna, a sam wiersz nie wspomina o operacjach wojskowych. A jednak w 1861 roku w Rosji miało miejsce inne wydarzenie, nie mniej znaczące dla życia ludu: zniesienie pańszczyzny. Powoduje falę kontrowersji w najwyższych kręgach, a także zamieszanie i całkowitą reorganizację życia wśród chłopów. Temu punktowi zwrotnemu Niekrasow poświęca swój poemat epicki.
Gatunek dzieła „Komu dobrze jest żyć w Rosji” wymagał od autora spełnienia pewnych kryteriów, przede wszystkim skali. Zadanie pokazania życia całego narodu wcale nie jest łatwe i właśnie to zadanie wpłynęło na wybór przez Niekrasowa fabuły z podróżą jako głównym elementem fabuły. Podróże to częsty motyw w literaturze rosyjskiej. Zarówno Gogol w "Martwych duszach", jak i Radishchev ("Podróż z Petersburga do Moskwy") zwracali się do niego, nawet w średniowieczu istniał popularny gatunek "spaceru" - "Chodzenie po trzech morzach". Ta technika pozwala przedstawić w pracy pełny obraz życia ludowego, ze wszystkimi jego zwyczajami, radościami i smutkami. Jednocześnie główny wątek schodzi na dalszy plan, a narracja rozpada się na wiele oddzielnych, kalejdoskopowych części, z których stopniowo wyłania się trójwymiarowy obraz życia. Chłopskie opowieści o ich losach zastępują przeciągłe liryczne piosenki, czytelnik poznaje wiejski jarmark, ogląda festyny, wybory, dowiaduje się o stosunku do kobiety, opłakuje żebraka i bawi się z pijakiem.
Charakterystyczne jest, że partie czasami tak mocno odbiegają od siebie w fabule, że można je wymieniać bez szkody dla kompozycji dzieła. To kiedyś spowodowało długą debatę na temat prawidłowego ułożenia rozdziałów wiersza (Niekrasow nie pozostawił jasnych instrukcji na ten temat).
Jednocześnie ten „patchwork” dzieła rekompensuje wewnętrzny nieustanny rozwój fabuły - jeden z warunków wstępnych gatunku epickiego. Dusza ludowa, czasem bardzo sprzeczna, czasem zrozpaczona pod jarzmem kłopotów, a jednak nie do końca złamana, co więcej, ciągle marząca o szczęściu - oto, co poeta pokazuje czytelnikowi.
Wśród cech gatunku „Komu dobrze żyć w Rosji” można również wymienić ogromną warstwę elementów folklorystycznych zawartych w tekście wiersza, z bezpośrednio wprowadzonych pieśni, przysłów, powiedzeń i niejawnych nawiązań do tego lub ta epicka historia, użycie zwrotów takich jak „Savel, rosyjski bohater”. Tutaj wyraźnie widać miłość Niekrasowa do zwykłych ludzi, jego szczere zainteresowanie tematem - nie bez powodu zbiór materiału do wiersza trwał tyle lat (ponad 10)! Zwróć uwagę, że włączenie elementów folkloru do tekstu jest również uważane za znak eposu - pozwala to pełniej przedstawić cechy charakteru narodowego i sposobu życia.
Za oryginalność gatunkową wiersza uważa się także dziwaczne połączenie faktów historycznych z motywami baśniowymi. Na początku, spisanych zgodnie ze wszystkimi prawami baśni, w swoją podróż wyrusza siedmiu (liczba magiczna) chłopów. Rozpoczęciu ich wędrówki towarzyszą cuda - przemawia do nich gajówka, w lesie odnajdują samoskładający się obrus. Ale ich dalsza droga nie potoczy się według bajki.
Umiejętne połączenie bajecznej, łatwej fabuły z poważnymi problemami politycznymi poreformacyjnej Rosji korzystnie wyróżniło twórczość Niekrasowa zaraz po opublikowaniu części wiersza: wyglądała ciekawie na tle jednostronnych broszur i jednocześnie stanowiła jedną myśleć. Dzięki temu epicki wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji” nie stracił dziś zainteresowania czytelnika.
Test grafiki
Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow znany jest na całym świecie ze swoich ludowych, niezwykłych dzieł. Jego dedykacje dla pospólstwa, chłopskiego życia, okres krótkiego dzieciństwa i ciągłych trudów dorosłości budzą zainteresowanie nie tylko literackie, ale i historyczne.Takie prace jak „Komu dobrze jest żyć w Rosji” to prawdziwa dygresja w lata 60. XIX wieku. Wiersz dosłownie zanurza czytelnika w wydarzeniach z czasów poddaństwa. Podróż w poszukiwaniu szczęśliwego człowieka po Imperium Rosyjskim odsłania liczne problemy społeczeństwa, maluje obraz rzeczywistości bez upiększeń i każe myśleć o przyszłości kraju, który odważył się żyć w nowy sposób.
Historia powstania wiersza Niekrasowa
Dokładna data rozpoczęcia pracy nad wierszem nie jest znana. Ale badacze dzieła Niekrasowa zwrócili uwagę na to, że już w swojej pierwszej części wspomina o Polakach na wygnaniu. Pozwala to przypuszczać, że pomysł wiersza powstał od poety około 1860-1863, a Nikołaj Aleksiejewicz zaczął go pisać około 1863 roku. Chociaż szkice poety mogły być wykonane wcześniej.
Wiadomo, że od 1866 roku pierwsza część dzieła Niekrasowa próbowała ujrzeć światło. Autor przez cztery lata próbował publikować swoje dzieło i nieustannie popadał w niezadowolenie i ostre potępienie cenzury. Mimo to prace nad wierszem trwały.
Poeta musiał to wszystko wydrukować stopniowo w tym samym czasopiśmie Sovremennik. Tak więc drukowano go przez cztery lata i przez te wszystkie lata cenzura była nieszczęśliwa. Sam poeta był nieustannie krytykowany i prześladowany. W związku z tym przerwał na jakiś czas pracę i mógł ją ponownie rozpocząć dopiero w 1870 roku. W tym nowym okresie rozkwitu swojej twórczości literackiej tworzy trzy kolejne części tego wiersza, które powstały w różnym czasie:
✪ „Ostatnie dziecko” -1872.
✪ „Chłopka” -1873.
✪ „Uczta dla całego świata” – 1876 r.
Poeta chciał napisać jeszcze kilka rozdziałów, ale pracował nad swoim wierszem w momencie, gdy zaczął chorować, więc choroba uniemożliwiła mu realizację tych poetyckich planów. Ale wciąż zdając sobie sprawę, że wkrótce umrze, Nikołaj Aleksiejewicz próbował w ostatniej części go dokończyć, aby cały wiersz miał logiczną kompletność.
Fabuła wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji”
W jednej z gmin, przy szerokiej drodze, mieszka siedmiu chłopów mieszkających w sąsiednich wsiach. I zastanawiają się nad jednym pytaniem: kto dobrze żyje w swojej ojczyźnie. A ich rozmowa osiągnęła taki punkt, że szybko przeradza się w kłótnię. Sprawa poszła do wieczora i nie mogli w żaden sposób rozwiązać tego sporu. I nagle chłopi zauważyli, że przebyli już dużą odległość, porwani rozmową. Dlatego postanowili nie wracać do domu, ale spędzić noc na polanie. Ale kłótnia trwała dalej i zakończyła się walką.
Z takiego hałasu wypada pisklę gajówki, które ratuje Pahom, a do tego wzorowa matka jest gotowa spełnić każde pragnienie mężczyzn. Po otrzymaniu magicznego obrusu mężczyźni postanawiają wyruszyć w podróż, aby znaleźć odpowiedź na tak bardzo ich interesującą kwestię. Wkrótce spotykają księdza, który zmienia opinię mężczyzn, że żyje dobrze i szczęśliwie. Bohaterowie trafiają również na jarmark w wiosce.
Próbują znaleźć szczęśliwych ludzi wśród pijaków i szybko okazuje się, że do szczęścia chłopowi niewiele potrzeba: jeść tyle, by uchronić się przed kłopotami. A żeby dowiedzieć się o szczęściu, radzę bohaterom odnaleźć Yermilę Girin, którą wszyscy znają. I tu mężczyźni poznają jego historię, a potem pojawia się dżentelmen. Ale narzeka też na swoje życie.
Na końcu wiersza bohaterowie starają się wśród kobiet szukać szczęśliwych ludzi. Poznają jedną wieśniaczkę Matryonę. Pomagają Korchaginie w terenie, a ona opowiada im swoją historię, w której mówi, że kobieta nie może mieć szczęścia. Kobiety tylko cierpią.
A teraz chłopi są już nad brzegiem Wołgi. Potem usłyszeli historię o księciu, który nie mógł pogodzić się ze zniesieniem pańszczyzny, a potem opowieść o dwóch grzesznikach. Interesująca jest również historia syna diakona Grishki Dobrosklonova.
Jesteś nieszczęśliwa, jesteś obfita, jesteś potężna, jesteś bezsilna, Matko Rosja! W niewoli zbawione Serce jest wolne - Złoto, złoto Serce ludu! Siła ludu, potężna siła - sumienie jest spokojne, prawda jest wytrwała!
Gatunek i niezwykła kompozycja wiersza „Komu w Rosji dobrze jest żyć”
O to, jaki jest skład wiersza Niekrasowa, wciąż toczą się spory między pisarzami a krytykami. Większość badaczy twórczości literackiej Nikołaja Niekrasowa doszła do wniosku, że materiał należy ułożyć w następujący sposób: prolog i część pierwsza, następnie należy umieścić rozdział „Chłopka”, po treści rozdział „Ostatnie dziecko” zakończenie – „Uczta – dla całego świata”.
Dowodem na taki układ rozdziałów w fabule wiersza było to, że na przykład w pierwszej części i w następnym rozdziale przedstawiany jest świat, gdy chłopi nie byli jeszcze wolni, czyli taki jest świat, który był trochę wcześniej: stary i przestarzały. W kolejnej części Niekrasowa pokazano już, jak ten stary świat jest całkowicie zniszczony i ginie.
Ale już w ostatnim rozdziale Niekrasowa poeta pokazuje wszystkie znaki, że zaczyna się nowe życie. Ton narracji zmienia się dramatycznie i teraz jest lżejszy, jaśniejszy, radośniejszy. Czytelnik czuje, że poeta, podobnie jak jego bohaterowie, wierzy w przyszłość. Szczególnie to dążenie do jasnej i jasnej przyszłości jest odczuwalne w tych momentach, gdy w wierszu pojawia się główna bohaterka, Grishka Dobrosklonov.
W tej części poeta dopełnia wiersz, więc to tutaj następuje rozwiązanie całej akcji fabularnej. A oto odpowiedź na pytanie, które postawiono na samym początku pracy o to, kto mimo wszystko ma się dobrze i jest wolny, beztroski i wesoły w Rosji. Okazuje się, że najbardziej beztroską, szczęśliwą i wesołą osobą jest Grishka, który jest obrońcą swojego ludu. W swoich pięknych i lirycznych piosenkach przepowiadał szczęście dla swojego ludu.
Ale jeśli uważnie przeczytasz, jak rozwiązanie w wierszu pojawia się w jego ostatniej części, możesz zwrócić uwagę na osobliwości tej historii. Czytelnik nie widzi chłopów wracających do swoich domów, nie przestają podróżować, a na ogół nawet nie poznają Grishy. Dlatego prawdopodobnie zaplanowano tu kontynuację.
W pracy widać bajeczność kompozycji. W tekście jest wiele elementów, które bez trudu można przypisać folklorowi. W trakcie całej podróży autor wprowadza swoje liryczne dygresje i elementy zupełnie nieistotne dla fabuły.
Analiza wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”
Z historii Rosji wiadomo, że w 1861 r. zniesiono najbardziej haniebne zjawisko, pańszczyznę. Ale taka reforma wywołała niepokój w społeczeństwie i wkrótce pojawiły się nowe problemy. Przede wszystkim pojawiło się pytanie, że nawet wolny chłop, biedny i biedny, nie może być szczęśliwy. Ten problem zainteresował Nikołaja Niekrasowa i postanowił napisać wiersz, w którym zostanie rozważona kwestia chłopskiego szczęścia.
Pomimo tego, że dzieło napisane jest prostym językiem i odwołuje się do folkloru, zwykle wydaje się trudne do zauważenia dla czytelnika, gdyż porusza najpoważniejsze problemy i pytania filozoficzne. Na większość pytań sam autor przez całe życie szukał odpowiedzi. Być może dlatego tak trudno było mu napisać wiersz, a tworzył go przez czternaście lat. Ale niestety praca nigdy nie została ukończona.
Poeta miał napisać swój wiersz składający się z ośmiu rozdziałów, ale z powodu choroby był w stanie napisać tylko cztery i nie następują one wcale, jak oczekiwano, jeden po drugim. Teraz wiersz jest przedstawiony w formie, w kolejności sugerowanej przez K. Czukowskiego, który przez długi czas uważnie studiował archiwa Niekrasowa.
Nikołaj Niekrasow na bohaterów wiersza wybrał zwykłych ludzi, dlatego też posługiwał się słownictwem potocznym. Przez długi czas trwały spory o to, kogo można jeszcze przypisać głównym bohaterom wiersza. Pojawiły się więc sugestie, że to bohaterowie - mężczyźni, którzy chodzą po kraju, próbując znaleźć szczęśliwą osobę. Ale inni badacze nadal wierzyli, że to Grishka Dobrosklonov. To pytanie pozostaje otwarte do dziś. Ale możesz traktować ten wiersz tak, jakby bohaterem byli wszyscy zwykli ludzie.
W fabule nie ma dokładnych i szczegółowych opisów tych mężczyzn, ich postacie też są niezrozumiałe, autor po prostu ich nie ujawnia ani nie pokazuje. Ale z drugiej strony tych ludzi łączy jeden cel, dla którego podróżują. Interesujące jest również to, że epizodyczne twarze w wierszu Niekrasowa są rysowane przez autora wyraźniej, dokładniej, szczegółowo i bardziej obrazowo. Poeta porusza wiele problemów, które pojawiły się wśród chłopów po zniesieniu pańszczyzny.
Nikołaj Aleksiejewicz pokazuje, że dla każdej postaci w jego wierszu istnieje pojęcie szczęścia. Na przykład osoba bogata widzi szczęście w dobrobycie finansowym. A chłop marzy, że w jego życiu nie będzie żalu i kłopotów, które zwykle czyhają na chłopa na każdym kroku. Są też bohaterowie, którzy są szczęśliwi, ponieważ wierzą w szczęście innych. Język wiersza Niekrasowa jest zbliżony do języka ludowego, więc jest w nim ogromna ilość języków narodowych.
Pomimo tego, że dzieło pozostało niedokończone, odzwierciedla całą rzeczywistość tego, co się działo. To prawdziwy prezent literacki dla wszystkich miłośników poezji, historii i literatury.
Niekrasow rozpoczął pracę nad wierszem w 1863 roku, kiedy napisano Frost, Red Nose i trwał aż do śmierci. Ale jeśli wiersz „Frost…” można porównać do tragedii, której treścią jest śmierć osoby w heroicznej walce z żywiołami pozostającymi poza jego kontrolą, to „Kto w Rosji powinien dobrze żyć” jest epopeją gdzie jednostka odnajduje sens i szczęście swojej egzystencji w jedności ze światem ludzi i światem jako Bożym stworzeniem. Niekrasowa interesuje całościowy obraz ludzi, a poszczególne obrazy uwydatnione w wierszu podane są jako epizodyczne, historia ich życia tylko chwilowo wyłania się na powierzchni epickiego nurtu. Dlatego wiersz Niekrasowa można nazwać „ epopeja ludowa”, a jego poetycka forma podkreśla pokrewieństwo z epopeją ludową. Epos Niekrasowa jest „ulepiony” z różnych gatunków folklorystycznych: bajek, opowieści, zagadek, przysłów, poematów duchowych, pieśni pracy i obrzędów, przeciągłej pieśni lirycznej, przypowieści itp.
Epos Niekrasowa miał wyraźne zadanie społeczne. W tym sensie jego praca jest dość aktualna i istotna. W latach 60. i 70. rozpoczął się ruch „wychodzenia do ludu”, praktyka „drobnych uczynków”, kiedy inteligencja rosyjska dobrowolnie szła na wsie, organizowała szkoły i szpitale, próbowała odbudować życie i pracę chłopów , aby poprowadzić ich na ścieżce edukacji i kultury. Jednocześnie rosło zainteresowanie samą kulturą chłopską: zbierano i usystematyzowano rosyjski folklor (w wierszu znajduje się wizerunek takiego kolekcjonera - Pavlusha Veretennikov). Ale najpewniejszym sposobem badania stanu ludzi była statystyka, nauka, która w tamtym czasie rozwijała się najszybciej. Ponadto ci ludzie: nauczyciele, lekarze, statystycy, geodeci, agronomowie, folkloryści, pozostawili nam serię wspaniałych esejów o życiu i życiu poreformacyjnej Rosji. Niekrasow w swoim wierszu dokonuje także socjologicznego cięcia życia na wsi: przed nami przechodzą prawie wszystkie typy rosyjskiej ludności wiejskiej, od żebraka po właściciela ziemskiego. Niekrasow próbuje zobaczyć, co stało się z chłopską Rosją w wyniku reformy z 1861 r., która wywróciła do góry nogami cały zwykły tryb życia. W jaki sposób Rosja pozostała taka sama jak dawniej, co bezpowrotnie przeminęło, co się pojawiło, co jest wieczne, a co ulotne w życiu ludzi?
Powszechnie przyjmuje się, że Niekrasow swoim wierszem odpowiada na pytanie postawione przez niego w jednym z wierszy: „Lud jest wyzwolony, ale czy ludzie są szczęśliwi? » W rzeczywistości jest to pytanie retoryczne. Widać, że jest nieszczęśliwy, a potem nie ma potrzeby pisać wiersza. Ale pytanie, które stało się tytułem: „Kto dobrze żyje w Rosji? ”- przenosi poszukiwania Niekrasowa z obszarów filozoficznych i socjologicznych na obszar etyczny. Jeśli nie ludzie, to kto jeszcze żyje dobrze?
Aby odpowiedzieć na główne pytanie, w drogę wyruszają „dziwni” ludzie, czyli wędrowcy - siedmiu chłopów. Ale ci ludzie są dziwni w tym sensie, do którego jesteśmy przyzwyczajeni. Chłop to osoba osiadła, przywiązana do ziemi, dla której nie ma świąt i dni wolnych, której życie podporządkowane jest jedynie rytmowi natury. I zaczynają wędrować, a nawet kiedy - w najtrudniejszym czasie! Ale ta ich dziwność jest odzwierciedleniem wstrząsu, przez który przechodzi cała chłopska Rosja. Wszystko się poruszyło, oddaliło, wszystko jest w ruchu, jak wiosenne strumienie, raz przezroczyste, czyste, raz zabłocone, niosące zimowe śmieci, raz spokojne i majestatyczne, raz wrzące i nieprzewidywalne.
Dlatego kompozycja wiersza opiera się na motywy drogi i poszukiwań. Pozwalają przejechać całą Rosję i zobaczyć ją w całości. Ale jak pokazać całą Rosję? Autor posługuje się techniką obrazu panoramicznego, gdy obraz tworzony jest przez serię obrazów uogólnionych, scen masowych, z których wyrywane są jednostki i epizody.
Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” zbudowany jest na podstawie ścisłego i harmonijnego planu kompozycyjnego. W prologu wiersza wyłania się w ogólnym zarysie szeroki obraz epicki. W nim, jak w centrum uwagi, uwydatnione są postacie epickich wędrowców. Wszystko prywatne, drugorzędne zostaje wyeliminowane, uwaga skupia się na oryginalnym epickim wydarzeniu. Okoliczności, które wywołały spór i decyzja chłopów, nie są rozwinięte.
Sama scena akcji - Zaostrzona prowincja, Obwód Terpigorev, Pusta volost - jest wyższa niż ten czy inny obszar prywatny. Podobnie jak nazwy sześciu wiosek, scena ta charakteryzuje całą poreformacyjną Rosję. Od pierwszych linijek wiersza Niekrasow wprowadza czytelnika w istotę wydarzeń, wysuwa swój wątek główny:
- W którym roku - policz
- W jakiej krainie - zgadnij
- Na ścieżce filarowej
- Zebrało się siedmiu mężczyzn:
- Siedmiu tymczasowo odpowiedzialnych,
- zaostrzona prowincja,
- powiat Terpigorev,
- pusta parafia,
- z sąsiednich wiosek
- Zapłatowa, Dyriawina, Razutowa, Znobiszyna,
- Gorełowa, Neelowa
- Niepowodzenie upraw też.
- Zgodziłem się - i argumentowałem:
- Kto się dobrze bawi?
- Zapraszam do Rosji?
Bajeczną formę początku wiersza przerywa ekspresyjny detal, który nadaje wydarzeniom lokalny charakter historyczny: uczestnikami sporu są tymczasowo odpowiedzialni chłopi. Chłopi rosyjscy zostali czasowo pociągnięci do odpowiedzialności 19 lutego 1861 r. Na początku epickim poeta uznał za konieczne użycie baśniowej formy. („W jakim roku - policz, w jakiej krainie - zgadnij”).
Do zgadywania zgłaszane są oznaczenia toponimiczne, które mają dość dokładne znaczenie, ale nie są przypisane do określonego, konkretnego obszaru. Nazwy wsi Zaplatovo, Dyryavilo, Razugovo, Znobishina, Gorelovo, Neelovo charakteryzują całą poreformacyjną Rosję chłopską. W dalszych wyliczeniach napotkamy zmodyfikowane nazwy wsi, wyrażające tę samą stronę sprawy: zamiast Razutowa, Znobiszyno, Nesitowo, Gołoduchino. Oczywiście wymiana nie nastąpiła z powodu niedopatrzenia autora, tym bardziej - z powodu zapomnienia chłopów. Oczywiście bezpośrednim pragnieniem autora jest wyrażenie w toponimicznych określeniach tej ogólnej, substancjalnej cechy charakterystycznej dla poreformacyjnej Rosji - skrajnego ubóstwa i braku praw chłopstwa.
