Stosunek do bohatera powieści „Zbrodnia i kara” Rodion Raskolnikov
Stosunek do Bohatera powieści „Zbrodnia i kara” Rodion Raskolnikow nie może być jednoznaczny, z jednej strony jest to osoba wrażliwa, zdolna do poświęceń, z drugiej buntownik popełniający niemoralny czyn. Dlatego sympatyzuję z nim jako myślącą nie głupią osobą i nie akceptuję niemoralności jego celów i sposobu ich osiągnięcia. Bożki, bożki Raskolnikowa to wielcy geniusze, arbitrzy losu ludzkości. Aby stać się jednym z nich, bohater musi wziąć na siebie wszystkie grzechy ludu iw ten sposób pozbyć się ich.Raskolnikow był bardzo zafascynowany Napoleonem, jako ideałem silnej osobowości. Świadomość jego wyższości była korzystnym podłożem psychologicznym dla rozwoju jego roszczeń do władzy nad ludźmi.Student Raskolnikow zbudował swoją okrutną filozofię, która brzmiała następująco: wszyscy ludzie dzielą się na dwie kategorie: „drżące stworzenia”, potulnie akceptując porządek rzeczy i „twórców historii”, „władz, które są”, ludzi, którzy naruszają normy moralne i porządek społeczny, gen z powodu deptania tych pierwszych przez tych drugich. Ideałem „superczłowieka” Raskolnikowa jest Napoleon. Dla bohatera Dostojewskiego jest to osoba działająca zgodnie z zasadą „wszystko jest dozwolone”, osoba, która może poświęcić wszystko dla własnej korzyści. To geniusz, który jest pewien, że ma prawo kontrolować ludzkie losy, setki istnień. Bez wahania wysyła tysiące ludzi na śmierć w Egipcie, zostawia swoją armię, by zamarznąć w śniegach Rosji bez cienia litości i żalu. Taki jest idol Raskolnikowa. Młody człowiek zazdrości cesarzowi zdolności przezwyciężania wszystkich i wszystkiego, jego obojętności, spokoju, opanowania. Marzenia Raskolnikowa o napoleońskiej władzy nad ludźmi były nie tylko wyrazem jego indywidualistycznej autoafirmacji. Zamierzał wykorzystać tę moc w imię dobra wspólnego. Raskolnikow marzy o kierowaniu ludźmi, kierowaniu swoimi siłami na zmianę świata na lepsze. Jego zbrodnia paradoksalnie łączy się z największym poświęceniem.. Stary lombard naprawdę padł ofiarą nie zabójcy, ale zasady.osobowości na krwi, czy on jest wybraną, wyjątkową osobą, Napoleonem: „Właśnie zabiłem; zabił dla siebie, dla siebie samego. "Raskolnikow popełnił przestępstwo, ponieważ jest człowiekiem. Czy Dostojewski nie testował siły bohatera, ponieważ widział siebie w skazanym mordercy? Czy nie chciałeś się upewnić, że on, autor, może popełnić przestępstwo?Ale Raskolnikow, dążąc do zostania Napoleonem, martwi się, martwi się o matkę, próbuje uratować swoją siostrę Dunechkę przed małżeństwem z łajdakiem Łużynem, czuje się okropnie wyrzut sumienia Tak więc Raskolnikow zawiódł. Jego czyn prowadzi do naruszenia norm moralnych i upadku wartości moralnych. Jednak przez ciężkie próby doszedł do uświadomienia sobie daremności i nieistotności wybranego ideału, ku gorzkiemu rozczarowaniu Napoleonem. Został zbawiony przez tę samą siłę - miłość i jedność z wiecznością. Miłość Sonyi przemienia Raskolnikowa, wprowadza go w wieczne wartości moralne. Dochodzi do uznania prawa moralnego za powszechnie obowiązujące i obiektywnie istniejące, co prowadzi do rozczarowania idolem.Dostojewski pokazał, że sama idea „napoleonizmu” jest w swej istocie głęboko nieludzka, egoistyczna, burżuazyjna i antydemokratyczna „Raskolnikow w powieści jest celowo nieprzyjemny dla wszystkich . W swoim zachowaniu kładzie nacisk na momenty, które zaburzają zmysł moralny. Ze złością opierając się człowieczeństwu w sobie, próbuje go udusić, torturując siebie i bliskich. Nie akceptujemy bohatera w tej absolutnej, miażdżącej wrogości do świata. Autor natomiast bardziej sympatyzuje z nim, niecierpliwym myślicielem i filozofem, który nie dociera do sedna leżących przed nim sprzeczności.
W przygotowaniu tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.studentu.ru.
Dostojewski napisał bowiem pierwszą w historii literatury rosyjskiej powieść psychologiczną. „Zbrodnia i kara” to opowieść o człowieku, który nieustannie targany jest wątpliwościami, dręczony sumieniem, którego serce i umysł są w ciągłej opozycji. W osobowości bohatera ujawniają się tak najgłębsze warstwy psychologiczne, które nigdy wcześniej nie zostały ujawnione w fikcji.
Raskolnikow to bardzo złożona, niejednoznaczna i wieloaspektowa osobowość. Jako student prawa napisał artykuł o prawach wielkich ludzi do dokonywania wszelkich wielkich poświęceń w imię wielkich czynów. Innymi słowy, jego teoria jest kolejnym ucieleśnieniem idei starej jak świat: „cel uświęca środki”. Nosi ten pomysł w głowie, z tym pomysłem idzie zabić starego lombarda:
Sto, tysiąc dobrych uczynków i przedsięwzięć, które można załatwić i naprawić za pieniądze starej kobiety, skazane na klasztor! Setki, może tysiące istot skierowanych w stronę drogi; dziesiątki rodzin uratowanych od nędzy, od rozkładu, od śmierci, od rozpusty, od wenerycznych szpitali - a to wszystko za jej pieniądze. Zabij ją i zabierz, by z ich pomocą oddać się służbie całej ludzkości i wspólnej sprawie: czy myślisz, że za jedną drobną zbrodnię nie zadośćuczynią tysiące dobrych uczynków? Na jedno życie - tysiąc zgonów, uratowanych przed rozkładem i rozkładem. Jedna śmierć i sto żyć w zamian - to cała arytmetyka!
Jednak te myśli bardzo go przerażają, z obrzydzeniem uważa, że może zniżyć się do tak wulgarnego, brudnego czynu, jak morderstwo dla pieniędzy. Serce Raskolnikowa odrzuca to, co jego umysł próbuje narzucić, ale ostatecznie ulega argumentom tego ostatniego. Ta sprzeczność myśli i uczuć na ich temat dręczy go, strasznie upokarza, a jedynym sposobem na pozbycie się tego upokorzenia jest ostateczne zrealizowanie swojego planu.
Na początku powieści zbrodnia zajmuje tylko niewielką część, resztę zajmuje kara. Przecież kara to nie tylko i nie tyle ciężka praca, ale psychiczna udręka, nieznośne cierpienie, którego bohater doświadcza z powodu tego, co zrobił. Raskolnikow miał dość determinacji tylko do samego czynu, ale po nim determinację zdmuchnął wiatr. W śpiączce, na wpół przytomny, błąka się po Haymarket, mdleje na posterunku policji, krzyczy na przyjaciół, budzi się w szafie zlany zimnym potem, bojąc się, że ktoś znalazł w ukryciu ślady krwi lub biżuterii miejsce. Ze względu na jego absolutnie nieodpowiednie zachowanie Porfiry Pietrowicz miał dość łatwo rozwiązać swoją zbrodnię, ponieważ był doświadczonym śledczym i przede wszystkim zwracał uwagę na psychikę podejrzanego, na to, jak się zachowuje. Raskolnikow przez jakiś czas próbuje się opierać, ale wkrótce uświadamia sobie, że jest śmiertelnie zmęczony swoimi kłamstwami, swoją grzesznością i że to wszystko musi się skończyć.
Nagle przypomniał sobie słowa Soni: „Idź na rozdroże, pokłoń się ludowi, pocałuj ziemię, ponieważ zgrzeszyłeś przeciwko niej, i powiedz całemu światu głośno:„ Jestem mordercą! ” Drżał cały, pamiętając o tym. I był już zmiażdżony beznadziejną tęsknotą i niepokojem przez cały ten czas, a zwłaszcza ostatnich godzin, że rzucił się na możliwość tego całego, nowego, kompletnego doznania. Nagle zbliżył się do niego z jakimś atakiem: zapalił w jego duszy jedną iskrą i nagle, jak ogień, pochłonął wszystko. Wszystko w nim zmiękło od razu i popłynęły łzy. Gdy stał, upadł na ziemię...
W jego duszy budzi się skrucha, palący, nieodparty żal. Udaje się na policję i wbrew wszystkim jego popędom, wszystkim obawom, które wciąż krążą w jego sercu, przyznaje: „Zabiłem”. Podczas przesłuchania nie próbuje się usprawiedliwiać, a przynajmniej jakoś łagodzić okoliczności na swoją korzyść – po prostu i dogłębnie opowiada wszystko tak, jak było naprawdę.
W Raskolnikowie niewątpliwie jest szlachetny, jasny początek. Kocha do szaleństwa matkę i siostrę - wystarczy przypomnieć sobie łzy, które wylał nad listem matki; współczuje Marmeladowowi, po ludzku współczuje, nie odrzucając jego pijanych i żałosnych przemówień o grzeszności ludzkości i nadchodzącym przebaczeniu; daje dwadzieścia rubli Katerinie Iwanownej na pogrzeb męża, dwadzieścia rubli, które jego biedna matka wysłała mu, aby jakoś poprawił jego sprawy. A fakt, że ostatecznie decyduje się przyznać do popełnionej zbrodni, tak jak kiedyś zdecydował o samej zbrodni, świadczy o jego odwadze i wewnętrznej szlachetności.
Zbrodnia i kara to powieść o drodze krzyżowej człowieka, który ożywa przez śmierć, szczęście przez cierpienie, do światła przez beznadziejną ciemność, do Boga przez pokusy diabła. A światło w końcu triumfuje nad ciemnością - za horyzontem otwiera się nowe, zupełnie inne życie, w które Raskolnikow jeszcze nie wszedł po ciężkiej pracy.
Siedem lat, tylko siedem lat! Na początku swojego szczęścia, w innych momentach, oboje byli gotowi patrzeć na te siedem lat jak na siedem dni. Nie wiedział nawet, że nowego życia nie dostał za nic, że jeszcze drogo musiał je kupić, zapłacić wielkim, przyszłym wyczynem…
1: To jeden z kluczowych punktów z punktu widzenia autorskiego pomysłu powieści. W 1880 r., na otwarciu pomnika Opiekuszyńskiego Puszkina, Dostojewski wygłosił przemówienie, w którym zwrócił się do audytorium z pytaniem, czy można poświęcić życie jednej niewinnej istoty w imię szczęścia całej ludzkości. Dla pisarza odpowiedź była kategorycznie jednoznaczna: „nie”.
Po przeczytaniu tak wspaniałej pracy, jak „Zbrodnia i kara”, rozumiesz, jak pewna siebie jest osoba przed popełnieniem jakiegoś działania i jak żałosna jest po porażce lub błędzie. Fiodor Michajłowicz Dostojewski jest jednym z moich ulubionych rosyjskich pisarzy. Jego praca „Idiota” ogólnie zrobiła na mnie ogromne wrażenie. Jeśli chodzi o „Zbrodnię i karę”, nie ma tu dość całego zeszytu, by wyrazić wszystko, co myślę.Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, są imiona głównych bohaterów: Raskolnikow, Marmeladova, Razumikhin i tak dalej. Te imiona mówią same za siebie, ponieważ po tym, jak dowiadujemy się, że Razumikhin jest dość inteligentnym młodym mężczyzną, który zna kilka języków, Sonya Marmeladova ma bardzo dobre i wrażliwe serce, a Raskolnikow, bez względu na to, jak niegrzecznie to zabrzmi, podzielił głowę kobiety . Wszystko w tej powieści mówi samo za siebie.
Szczerze mówiąc, czytając tekst bardzo martwiłem się o los Rodiona. Ciągle miałam nadzieję, że uniknie kary za to, co zrobił. Myślałem, że jakoś umknie policji, ale w końcu żałował swojego czynu.
Jeśli myślisz o tym i zanurzysz się głębiej, to co było konieczne, aby doprowadzić osobę do ubóstwa i ubóstwa, aby zdecydował się zabić kobietę - lombarda (przyniesiono jej biżuterię i kosztowności do zatrzymania za opłatą)? Raskolnikow też nie był głupim młodzieńcem, wszystko przemyślał w najdrobniejszych szczegółach, po napadzie nie wydał od razu pieniędzy - czekał, nie wymieniał biżuterii w lombardach - bał się, że zostanie odkryty. Kilka dni po morderstwie całe miasto było na uszach, a Rodion został dotknięty chorobą. O nie mógł znieść emocjonalnych przeżyć, bał się zostać odkrytym, bał się przyznać przed sobą, że jest przestępcą.
Raskolnikow miał jednego dobrego przyjaciela - Razumikhina. Od czasu do czasu starał się jakoś rozbawić Rodiona, starał się mu pomóc we wszystkim, co mógł. Obaj mieli duże problemy z pieniędzmi, ale Razumichin starał się pokojowo uregulować swoje problemy finansowe - tłumaczył obce teksty na język rosyjski, za co otrzymał trzy ruble. Walczył z okolicznościami. A Raskolnikow z kolei postanowił zrobić wszystko inaczej - postanowił w łatwy sposób zarabiać.
Po tym dowiadujemy się, że Rodion kocha Sonyę Marmeladovą, przychodzi do niej w przeddzień pokuty, prosi o przeczytanie stron z Biblii. Sonia też go kochała, kochała go tak bardzo, że później wyjechała na Syberię do ciężkiej pracy, gdzie został skazany na osiem lat. Czekała na niego, nie wychodziła, wierzyła.
Zawsze myśl, zanim popełnisz zdradziecki czyn, jest to łatwe do zrobienia, ale trudno jest zapłacić za to, co zrobiłeś.
Stosunek do Raskolnikowa w ciężkiej pracy, jak był tam traktowany? Z powieści Dostojewskiego Zbrodnia i kara!
- Źle go tam traktowali, jest też „mordercą”.
- Sonia osiadła w pobliżu Raskolnikowa i odwiedza bohatera, cierpliwie znosząc jego przygnębienie i obojętność. Koszmar wyobcowania trwa również tutaj: skazani z pospólstwa nienawidzą go jako ateisty.
A sam Raskolnikow traktuje skazanych arogancko, zachowuje się zdystansowany. Okazuje się, że i tu jest obcy, wśród tych ludzi „poniżonych i znieważonych”, dla których, sądząc po swojej „teorii”, postanowił popełnić zbrodnię. Nawet prawie nienawidzi Sonyi, odrzuca jej troskę i współczucie, jej miłość.
Ale skazani traktują Sonyę z czułością i miłością. W więziennym szpitalu Rodion widzi sen przypominający obrazy z Apokalipsy: tajemnicze włośniki, wkraczające w ludzi, wywołują w każdym fanatyczne przekonanie o własnej słuszności i nietolerancji prawd innych. Ludzie zabijali się nawzajem w bezsensownej złośliwości, aż cała rasa ludzka została wytępiona, z wyjątkiem kilku czystych i wybranych. W końcu zostaje mu objawione, że pycha umysłu prowadzi do niezgody i zniszczenia, a pokora serca do jedności w miłości i do pełni życia. Budzi niekończącą się miłość do Sonyi. U progu zmartwychwstania do nowego życia Raskolnikow bierze w ręce Ewangelię.
Powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest jednym z najciekawszych dzieł XIX wieku. Rozpoznajemy w nim niewątpliwie nowe cechy „silnych osobowości” ucieleśnionych w Rodionie Raskolnikowie.
Idee napoleońskie Raskolnikowa konsekwentnie ujawniał w swojej pracy Fiodor Michajłowicz. Czy szczęście jednych jest możliwe po zniszczeniu innych? - to główne pytanie w powieści. Według Rodiona jest to możliwe. Ale Dostojewski obala to twierdzenie. W trakcie tej historii wyraźnie zdajemy sobie sprawę, że nie może być na świecie
Harmonia, jeśli cierpią niewinni ludzie.
Bohater jest całkowicie we władzy pisarza, więc antyludzkie idee Raskolnikowa zawiodły. Ale mimo całkowitego wyobcowania tej teorii, Dostojewski lituje się nad swoim bohaterem, podziwiając jego zdolność do buntu. Wszak temat buntu od dawna był własnością pisarza i wreszcie znalazł swoje ucieleśnienie w tej powieści.
Bunt bohatera jest generowany przez nierówności społeczne w społeczeństwie. Po rozmowie z Marmeladovem bohater jest wreszcie przekonany o chęci popełnienia zbrodni. Rodion uważa, że obecność bogactwa może pomóc człowiekowi. Los
Marmeladova obala to twierdzenie. Mimo obfitości pieniędzy nie mógł wydostać się z dna życia.
Raskolnikowa kieruje się pragnieniem wymierzenia sprawiedliwości i może to zrobić tylko poprzez popełnienie przestępstwa. Starając się ujawnić ten temat szerzej, pisarz tworzy bliźniaczych bohaterów Rodiona. Nie bez powodu podkreśla się tutaj ich ideologiczne podobieństwo.
Raskolnikow uważa, że tylko elita może łamać prawo. Ale pisarz tak nie uważa, jest przeciwny morderstwu. Z biegiem czasu Rodion również uczy się tego aksjomatu, ale w przeciwieństwie do Dostojewskiego, wiedza przyszła za późno.
Do czego dochodzi główny bohater, uważając się za mającego prawo do niszczenia „niepotrzebnych” ludzi? Jednych ludzi odnosi do rasy wyższej, innych do niższej. Niepokoi go kwestia własnej pozycji w hierarchii ludzi. Rodion marzy o zdobyciu władzy przez popełnianie niemoralnych czynów, zabijanie innych.
Dostojewski, głosząc chrześcijaństwo, wprowadza do powieści obraz Sonyi - dokładne przeciwieństwo Raskolnikowa. Pisarz rozumie „pełne szczęście” w zniszczeniu swojego „ja”, w służeniu ludziom. Wcielił to w Sonechka Marmeladova. Autorka kontrastuje swój wizerunek z wizerunkiem Rodiona, popychając buntowniczego ducha i pokorę. Wybaczająca miłość Soni przekonuje Raskolnikowa do zaakceptowania cierpienia. Przyznaje się do zbrodni, ale w ogóle nie żałuje. Prawdziwa skrucha przychodzi do niego tylko w ciężkiej pracy.
Praca pozostaje aktualna do dnia dzisiejszego. Dostojewski ostrzegał ludzkość przed niebezpieczeństwami powstań rewolucyjnych, głosił wartości osoby ludzkiej.
