Analiza opowiadania „Piaskowy nauczyciel” A. Płatonowa
Akcja opowiadania Andrieja Płatonowa „Piaskowy nauczyciel” rozgrywa się w latach 20. XX wieku w małej środkowoazjatyckiej wiosce Choszutowo. Za obrzeżami wsi zaczyna się prawdziwa pustynia - bezwzględna i zimna dla ludzi.
Idea wartości wiedzy dla człowieka i całych narodów to główna idea opowiadania „Piaskowy Nauczyciel”. Misją głównej bohaterki, nauczycielki Marii Naryszkiny, jest niesienie wiedzy. W warunkach, w których żył Naryszkina, niezbędna okazała się wiedza i umiejętność tworzenia pasów leśnych, zachowania terenów zielonych i roślinności.
Styl opowiadania „Piaskowy nauczyciel” jest bardzo zwięzły. Bohaterowie niewiele mówią – w Choszutowie zawsze trochę rozmawiają, oszczędzają słowa i siły, bo nadal będą potrzebni w walce z inwazją piasków. Cała historia Marii przed jej brzemienną w skutki decyzją – iść do pracy dla nomadów, dla obcokrajowców, mieści się w kilkudziesięciu krótkich akapitach. Styl opowieści nazwałbym nawet bliski reportażowi. W pracy jest niewiele opisów obszaru, więcej narracji, akcji.
Ale autor zwraca szczególną uwagę na uczucia i emocje bohaterów. Wyjaśniają sytuację, w której mieszkańcy pokrytego piaskiem Choszutowa znaleźli się lepsi niż jakikolwiek opis krajobrazu. „Stary stróż, oszalały z ciszy i samotności, był nią zachwycony, jakby wróciła do córki”. „Smutne, powolne uczucie ogarnęło podróżnika - Marię Nikiforovnę, gdy znalazła się wśród opustoszałych piasków w drodze do Choszutowa”.
Styl Płatonowa jest bardzo metaforyczny, przenośny: „słabe rosnące serce”, „życie na pustyni”. Życie w Choszutowie naprawdę ledwo się porusza, jakby woda była filtrowana kropla po kropli. Tutaj kropla wody jest ogniskiem samego życia.
Temat wymiany kulturowej i wzajemnego zrozumienia między ludźmi również zajmuje jedno z centralnych miejsc w pracy.Przyjazność i chęć znalezienia wspólnego języka z różnymi osobowościami to wartości głoszone przez autora w opowieści. Po pojawieniu się, a właściwie najeździe nomadów, Maria Naryszkina udaje się do przywódcy plemienia, aby wyrazić wszystkie swoje roszczenia do niego, odwieść go od zniszczenia ich wioski, psucia zielonych terenów. Przywódca nomadów, po rozmowie z młodą kobietą, przepełnia ją współczuciem. Ona też do niego.
Ale to nie rozwiązuje głównego problemu historii - jak uratować owoce swojej pracy? Jak ratować życie ludzi i dobrobyt wsi, gdy nie ma wody, nie starcza trawy dla wszystkich? „Ktoś umiera i przysięga” — mówi przywódca plemienia. Szefowa Naryszkiny zaprasza ją, by została nauczycielką w koczowniczym osiedlu: uczyła szacunku do cudzej pracy, pielęgnowała tereny zielone. Maryja staje się bardzo pomocną dłonią, którą jeden naród rozciąga na drugi.
Praca porusza również temat rezygnacji z życia osobistego na rzecz dobra publicznego. „Czy to możliwe, że młodzież będzie musiała zostać pochowana na piaszczystej pustyni wśród dzikich nomadów?...” – myśli młody nauczyciel. Jednak pamiętając „beznadziejny los dwóch narodów, wciśniętych w imadło pustyni”, Maria bez wahania postanawia iść i uczyć nomadów.
Historia A.P. „Nauczyciel piaskowy” Płatonowa powstał w 1927 roku, ale pod względem problemów i stosunku do niego wyrażanego przez autora historia ta jest bardziej zbliżona do dzieł Płatonowa z początku lat 20. XX wieku. Wtedy światopogląd początkującego pisarza pozwolił krytykom nazwać go marzycielem i „ekologem całej planety”. Mówiąc o życiu człowieka na Ziemi, młody autor widzi, ile miejsc na planecie, a zwłaszcza w Rosji, nie nadaje się do życia ludzkiego. Tundra, podmokłe tereny, jałowe stepy, pustynie – to wszystko człowiek mógłby przekształcić kierując swoją energię we właściwym kierunku i wykorzystując najnowsze osiągnięcia nauki. Elektryfikacja, melioracja całego kraju, hydrotechnika - to właśnie podnieca młodego marzyciela, wydaje mu się to konieczne. Ale główną rolę w tych przemianach muszą odgrywać ludzie. „Mały człowiek” musi się „obudzić”, poczuć się jak twórca, osoba, dla której dokonano rewolucji. Właśnie taka Osoba pojawia się przed czytelnikiem bohaterka opowiadania „Nauczyciel Sandy”. Na początku historii dwudziestoletnia Maria Naryszkina ukończyła kursy pedagogiczne i otrzymała przydział pracy, podobnie jak wielu jej przyjaciół. Autorka podkreśla, że na zewnątrz bohaterka jest „młodym zdrowym mężczyzną, jak młody człowiek, z silnymi mięśniami i jędrnymi nogami”. Taki portret nie jest przypadkowy. Zdrowie i siła młodości – to ideał lat 20., w których nie ma miejsca na słabą kobiecość i wrażliwość. W życiu bohaterki były oczywiście doświadczenia, ale hartowały one jej charakter, rozwijały „ideę życia”, dawały jej pewność siebie i stanowczość w podejmowanych decyzjach. A kiedy została wysłana do odległej wioski „na granicy z martwą pustynią Azji Środkowej”, nie złamało to woli dziewczyny. Maria Nikiforovna widzi skrajną biedę, „ciężką i prawie niepotrzebną pracę” chłopów, którzy codziennie sprzątają miejsca zasypane piaskiem. Widzi, jak dzieci na jej lekcjach tracą zainteresowanie bajkami, jak chudną na jej oczach. Rozumie, że w tej „skazanej na wyginięcie” wiosce trzeba coś zrobić: „nie można uczyć głodnych i chorych dzieci”. Nie poddaje się, ale wzywa chłopów do aktywności – do walki z piaskami. I choć chłopi jej nie wierzyli, zgodzili się z nią.
Maria Nikiforovna jest osobą aktywną. Zwraca się do władz, do okręgowego wydziału oświaty i nie traci serca, bo otrzymuje tylko formalną poradę. Wraz z chłopami sadzi krzewy i urządza szkółkę sosnową. Udało jej się zmienić całe życie wsi: chłopi mieli okazję zarobić dodatkowe pieniądze, „zaczęli żyć spokojniej i bardziej satysfakcjonująco”
Przybycie nomadów zadaje najstraszniejszy cios Marii Nikiforovnej: po trzech dniach z plantacji nie zostało nic, woda w studniach zniknęła. Rzucając się „od tego pierwszego, prawdziwego w życiu smutku”, dziewczyna udaje się do przywódcy nomadów – nie narzekać i płakać, idzie „z młodą złośliwością”. Ale słysząc argumenty przywódcy: „Kto jest głodny i zjada trawę ojczyzny, nie jest przestępcą”, potajemnie przyznaje, że miał rację, ale nadal się nie poddaje. Ponownie udaje się do starosty i słyszy nieoczekiwaną propozycję: przenieść się do jeszcze bardziej odległej wioski, w której żyją „koczownicy, którzy przechodzą na osiadły tryb życia”. Gdyby te miejsca zostały przekształcone w ten sam sposób, to reszta nomadów osiedliłaby się na tych ziemiach. I oczywiście dziewczyna nie może się powstrzymać: czy naprawdę trzeba pochować swoją młodość na tej dziczy? Chciałaby szczęścia osobistego, rodziny, ale rozumiejąc „cały beznadziejny los dwóch narodów, wciśniętych w wydmy piasków”, zgadza się. Naprawdę patrzy na rzeczy i obiecuje, że za 50 lat przyjedzie do powiatu „nie po piasku, ale leśną drogą”, zdając sobie sprawę, ile czasu i pracy to zajmie. Ale to postać wojownika, silnego mężczyzny, który nie poddaje się w żadnych okolicznościach. Ma silną wolę i poczucie obowiązku, które przeważa nad osobistymi słabościami. Dlatego menedżer z pewnością ma rację, gdy mówi, że „zarządzałaby całymi ludźmi, a nie szkołą”. „Mały człowiek”, który świadomie zachowuje dorobek rewolucji, będzie mógł zmienić świat dla szczęścia swego ludu. W opowiadaniu „Piaskowy nauczyciel” taką osobą staje się młoda kobieta, której stanowczość i determinacja są godne szacunku i podziwu.
Andrei Platonovich Platonov żył bogatym, znaczącym życiem. Był znakomitym inżynierem, ciężko pracował na rzecz młodej republiki socjalistycznej. Przede wszystkim autor został zapamiętany za swoją krótką prozę. W nim Płatonow próbował przekazać czytelnikom ideały, do których powinno dążyć społeczeństwo. Wcieleniem błyskotliwych pomysłów była bohaterka opowieści Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”. Tym kobiecym wizerunkiem autorka poruszyła temat rezygnacji z życia osobistego na rzecz spraw publicznych.
Prototyp nauczyciela platońskiego
Opowieść Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”, której podsumowanie można przeczytać poniżej, została napisana w 1927 roku. A teraz mentalnie przenieś się do lat 20. ubiegłego wieku. Życie porewolucyjne, budowanie dużego kraju...
Badacze literatury uważają, że pierwowzorem głównego bohatera opowieści Płatonowa „Pierwszy nauczyciel” była panna młoda autora, Maria Kashintseva. Kiedyś, jako praktyka studencka, dziewczyna pojechała do wsi walczyć z analfabetyzmem. Ta misja była bardzo szlachetna. Maria była również przerażona zbyt gwałtownymi uczuciami i zalotami Andrieja Płatonowicza, więc zrobiła rodzaj ucieczki na odludziu. Pisarz w swoich opowiadaniach i powieściach poświęcił ukochanej wiele wzruszających linijek.
Fabuła historii
„Piaskowy nauczyciel”, którego podsumowanie przedstawiamy, przenosi czytelnika na środkowoazjatycką pustynię. Czy myślisz przypadkiem? Eksperci z Europy Zachodniej uważają, że najpotężniejsze cechy człowieka ujawniają się na pustyni. Tradycja biblijna mówi, że Chrystus wędrował po pustyni przez 40 dni, nic nie jadł ani nie pił, wzmacniał swojego ducha.
Maria Naryszkina miała cudowne dzieciństwo ze wspaniałymi rodzicami. Jej ojciec był bardzo mądrym człowiekiem. Pracując jako nauczyciel, wiele zrobił dla rozwoju swojej córki. Następnie Maria studiowała na kursach pedagogicznych w Astrachaniu. Po ukończeniu studiów zostaje wysłana do odległej wioski Choszutowo, która znajduje się w pobliżu samej pustyni w Azji Środkowej. Piaski bardzo utrudniały życie mieszkańcom. Nie mogli zajmować się rolnictwem, już zrezygnowali i porzucili wszelkie przedsięwzięcia. Nikt nawet nie chciał chodzić do szkoły.
Energiczny nauczyciel nie poddał się, ale zorganizował prawdziwą walkę z żywiołami. Po konsultacji z agronomami w centrum dzielnicy Maria Nikiforovna zorganizowała sadzenie szelugi i sosny. Te działania sprawiły, że pustynia stała się bardziej przyjazna. Mieszkańcy zaczęli szanować Marię, do szkoły przychodzili uczniowie. Dopiero wkrótce cud się skończył.
Wkrótce wieś została najechana przez koczowników. Nasadzenia zniszczyli, wykorzystali wodę ze studni. Nauczyciel próbuje negocjować z przywódcą nomadów. Prosi Marię, aby uczyła leśnictwa mieszkańców sąsiedniej wsi. Nauczycielka zgadza się i postanawia poświęcić się ratowaniu wiosek przed piaskami. Zachęca mieszkańców i wierzy, że kiedyś będą tu afiszować się leśne plantacje.
Wizerunek nauczyciela - zdobywcy natury
A. S. Puszkin napisał: „Naszych mentorów nagrodzimy za dobro”. To mentor, a nie nauczyciel, tak można nazwać głównego bohatera książki „Piaskowy nauczyciel”. Podsumowanie nie oddaje ludziom bezwzględności i chłodu pustyni. Tylko celowa osoba z aktywną pozycją życiową może się temu oprzeć. W swoich działaniach Maria Nikiforovna wykorzystuje człowieczeństwo, sprawiedliwość i tolerancję. Nauczyciel nie przenosi losu chłopów na nikogo iz optymizmem patrzy w przyszłość. Kiedyś marzy o przyjeździe do wsi leśną drogą.
Tematy, zagadnienia i wartości podnoszone przez autora
Główni bohaterowie The Sandy Teacher posłużyli Płatonowowi do przekazania głównej idei - wartości wiedzy dla mieszkańców wsi i całych narodów. Maria z dumą realizuje swoją główną misję - dawanie wiedzy. Dla mieszkańców wsi Choszutowo najważniejsze było sadzenie roślin, wzmacnianie gleby i tworzenie pasów leśnych.
Bohaterowie opowieści prawie się nie komunikują, ten styl narracji można nazwać reportażem. Autor jedynie opowiada i opisuje działania. Uczucia bohaterów są przekazywane przez Płatonowa bardzo emocjonalnie. W opowieści jest wiele metafor i barwnych wyrażeń.
Centralnym elementem książki jest temat wymiany kulturalnej. Autor głosi szczególne wartości – przyjazne relacje i znajdowanie wspólnego języka z różnymi postaciami, nawet z nomadami.
Rok: 1927 Gatunek muzyczny: fabuła
Główne postacie: Maria Naryszkina
Młoda nauczycielka Maria Nikiforovna zostaje zatrudniona do pracy w wiosce niedaleko pustyni. Zmuszona jest walczyć na piaskach, aby zdobyć przychylność mieszkańców. Na efekty jej pracy nie trzeba będzie długo czekać. O pomoc zwraca się do niej również przywódca sąsiedniej wioski. Celem całego życia Maryi jest walka z piaskami pustyni.
Podstawowe znaczenie. Celowe kroki z pewnością doprowadzą do celu. Najważniejsze to wierzyć w siebie i całkowicie poświęcić się sprawie. Nic nie może powstrzymać takiej osoby przed osiągnięciem celu.
Podsumowanie Płatonowa - Sandy nauczyciela
We własnym domu minęło szczęśliwe dzieciństwo Marii Nikiforovny. Jej ojciec był nauczycielem i kochał sposób, w jaki chciał uszczęśliwić swoją córkę. Po dojrzeniu Maria nauczyła się być nauczycielką i wreszcie weszła w dojrzałe życie. Zostaje nauczycielką we wsi Choszutowo. W pobliżu wsi znajduje się pustynia środkowoazjatycka. Jedynym zadaniem mieszkańców wioski była walka z niekończącymi się piaskami pustyni.
Wszystkie ziemie wsi zostały pokryte piaskiem, dodatkowo komplikując zadanie mieszkańcom. Z powodu tego problemu żadne z dzieci nie ma ochoty przychodzić do szkoły i uczyć się. Maria Nikiforovna wkłada wszystkie siły w walkę z piaskami. Prosi o pomoc agronomów. Odmawiają jej pomocy. W zamian dają specjalną literaturę, która opisuje, jak walczyć z pustynią. Postanawia sama poradzić sobie z zadaniem. Studiuje wiele książek na ten temat oraz organizuje nasadzenia roślin zielonych i szkółkę sosnową. Te kroki znacznie poprawiają stan wsi i sprawiają, że mieszkańcy patrzą na młodego nauczyciela innymi oczami.
Szkoły są już wypełnione chętnymi do nauki uczniami w każdym wieku. To działanie kroków nauczyciela wkrótce przestaje działać. Po chwili sytuacja się zmienia. Nomadzi wprowadzają się do wioski. Ich działania stały się druzgocące dla wioski. Zniszczyli całą zieleń i całkowicie wyczerpali wodę w studniach. Maria jest gotowa na wszelkie kroki, tylko po to, by uratować wynik swoich trudów. Postanawia udać się do przywódcy plemienia i poprosić go, aby przestał niszczyć i niszczyć wioskę, nie niszczył zielonych plantacji starożytnych i nie marnował zbyt dużo wody. Przywódca prosi nauczyciela, aby nauczył mieszkańców wioski Safuta żyć jak mieszkańcy Choszutowa.
Nauczycielka zgadza się nauczyć ich uprawy zieleni w swojej wiosce. Postanawia całkowicie poświęcić się sprawie i uratować z piasków mieszkańców obu wsi. Maria obiecuje wszystkim mieszkańcom wioski wyhodować prawdziwy las na miejscu pustyni.
Inne relacje i recenzje do pamiętnika czytelnika
- Piosenka podsumowująca o petrelu Gorkiego
Z niesamowitą siłą zerwał się nagle wiatr i zaczął tańczyć w tańcu czarnych chmur po szarej powierzchni spienionego morza. Jednak takie zjawisko pogodowe wcale nie przestraszyło aroganckiego, zdesperowanego i odważnego Petrela
- Podsumowanie Luvers dzieciństwa Pasternaka
Opowieść Pasternaka jest poetycka i psychologiczna. Praca pokazuje, jak bohaterka dorastała, przez jakie etapy przeszła. Na przykład, będąc jeszcze dzieckiem, pewnej nocy obudziła się z powodu kota, zobaczyła, że dorośli nie śpią - po drugiej stronie rzeki były światła i hałas
- Bylina Volkh Vseslavevich - podsumowanie
Volkh Vseslavievich - kijowski bohater-wilkołak, znany również jako Wołga Światosławicz. Ta epopeja istnieje w wersjach jednej i trzech legend.
- Podsumowanie Kołysanka dla Brata Krapivin
Główny bohater ma na imię Cyryl. Jest w siódmej klasie. Na początku roku znajduje się w bardzo nieprzyjemnej sytuacji. Tak się złożyło, że był w szatni nauczycieli i został oskarżony o kradzież.
- Podsumowanie żalu się bać - szczęścia nie widać Marshak
Dawno, dawno temu żył drwal. Dożył starości, ale wszystko działa – nie ma od kogo czekać na pomoc. Trudno mu było dawać zadania, prawie nie było sił, a kłopoty wciąż przychodzą i przychodzą.
Ilja KOSTIN,
11 klasa, szkoła nr 1,
Nowomoskowsk,
Region Tula
(nauczyciel -
Władysław Siergiejewicz Griszyn)
O historii A.P. Płatonow „Nauczyciel piasku”
Kiedy czytasz opowiadanie Andrieja Płatonowa „Piaskowy nauczyciel”, mimowolnie przywołujesz kadry japońskiego filmu „Kobieta w piaskach” – adaptacji powieści Kobo Abe o tym samym tytule. W gruncie rzeczy historia jest tą samą opowieścią o zmaganiach kobiety z piaszczystą pustynią. Ale w przeciwieństwie do Japonki, która przystosowuje się do życia w piaskach, bohaterka opowieści - dwudziestoletnia Maria Naryszkina - z całych sił próbuje zdobyć pustynię. Człowiek i żywioły natury - to temat przewodni "Piaskowego Nauczyciela". Krótka opowieść o wyraźnym rytmie konstrukcji składniowych, z zapadającymi w pamięć obrazami słownymi, autorka dzieli na pięć małych rozdziałów. Ta technika zamienia historię Naryszkiny niejako w krótką historię o trzech latach jej życia na „piaszczystych stepach regionu kaspijskiego”.
Poza tym ona, Maria Naryszkina? Córka nauczyciela, która ukończyła kursy pedagogiczne w Astrachaniu, a następnie została mianowana nauczycielką „w odległym regionie - wiosce Choszutowo, na granicy z martwą pustynią Azji Środkowej”. Płatonow pisze, że „pustynia była jej ojczyzną”. A jednak bohaterka była niemile zaskoczona krajobrazem i nagłą „pustynną burzą”. „Słońce emanowało żarem z wysokości upiornego nieba, a rozpalone do czerwoności wydmy z daleka wyglądały jak płonące ogniska, wśród których skorupa solówek pobielała jak całun. A podczas nagłej pustynnej burzy słońce przyćmił gęsty żółtawy pył lessowy, a wiatr syczał strumieniami jęczącego piasku. A potem, widząc nieszczęsne Choszutowo, pokryte zaspami piasku, znając „ciężką i prawie niepotrzebną pracę” ludu Choszutów, którzy próbowali oczyścić piaszczyste blokady, Maria Naryszkina postanawia rozpocząć walkę z pustynią.
Trzy lata później Choszutowo było nie do poznania. Nasadzenia zazieleniły się, pustynia stała się bardziej przyjazna, szkoła „była pełna nie tylko dzieci, ale i dorosłych, którzy słuchali lektury nauczycielki o mądrości życia na piaszczystym stepie”.
I nagle wszystko się zmieniło. Powodem tych nieprzyjemnych zmian byli koczownicy, którzy co piętnaście lat odwiedzali Choszutowo ze swoimi stadami. „Koczui”, jak nazywali ich mieszkańcy Khoshuty, zdeptali wszystkie nasadzenia, zdewastowali studnie. W odpowiedzi na groźbę narzekania ze strony młodej nauczycielki przywódca nomadów mówi: „Nasz step, młoda damo. Dlaczego przyszli Rosjanie? Ten, kto jest głodny i zjada trawę swojej ojczyzny, nie jest przestępcą”.
„W dzielnicy, z której Maria Nikiforovna wyjechała z „raportem”, wyjaśniają jej w przystępny sposób, że Choszutowo poradzi sobie teraz bez niej, ponieważ ludzie tutaj nauczyli się walczyć z piaskami, że czeka na nią inna wioska - Safuta, gdzie żyją koczownicy, przenosząc się na osiadły tryb życia. To ich trzeba nauczyć kultury piasków, która przyciągnie tam resztę nomadów, którzy przestaną niszczyć napływy rosyjskich osadników. I choć Naryszkina myślała o perspektywie pochowania swojej młodości „na piaszczystej pustyni wśród dzikich koczowników i umrzeć w buszu szelugowy”, to jednak pamiętając o „sprytnym spokojnym przywódcy, złożonym i głębokim życiu pustynnych plemion, zrozumiałem całość beznadziejny los dwóch narodów, wciśniętych w wydmy i mówiących z satysfakcją:
OK. Zgadzam się..."
Opowieść kończy się wymownymi słowami zamkniętymi: „Ty, Maria Nikiforovna, mogłabyś zarządzać całym ludem, a nie szkołą ... Ale pustynia to świat przyszłości, nie masz się czego obawiać, a ludzie będą wdzięczni, gdy drzewo wyrośnie pustynia... życzę powodzenia".
Ale czy można oczekiwać dobrobytu w świecie, który jest pustynią? Na to pytanie może być tylko jedna odpowiedź: nie.
Czytelnikom lat 20. i 30. Płatonow opowiadał o spotkaniu człowieka twarzą w twarz z żywiołami natury. Prawdopodobnie ówcześni ludzie tak rozumieli problem opowiadania historii: człowiek musi walczyć o człowieczeństwo w człowieku. To sposób na podbój natury. Dziś historia jest postrzegana nieco inaczej. Okryty ironią autora patos Piaskowego Nauczyciela to tragiczna przepowiednia, która się sprawdziła.
„Dlaczego przyszli Rosjanie?” Te słowa wypowiadane są dziś w wielu częściach dawnej ojczyzny. Współcześni „koczownicy” to teraz „tytularny” naród, który szybko zapomniał, że Rosjanie przybyli nie tylko uczyć sadzenia drzew na pustyni (jak robi to bohaterka opowieści), ale także budować miasta i budować fabryki. Teraz ludzie tacy jak „piaskowy nauczyciel” nie są już potrzebni na stepach, a współcześni przywódcy „koczowników” tłumaczą nam naszą bezużyteczność w swoich krajach w prawie taki sam sposób: „Nie jesteśmy źli, a ty nie jesteś zły , ale trawy jest za mało. Ktoś umiera i przysięga”.
Nasz głupi rosyjski idealizm, bezgraniczny internacjonalizm, dla którego jesteśmy gotowi poświęcić własne dobro, a nawet życie, obecny jest także w głównej bohaterce opowieści Platona, która obiecała swojej szefowej: „Postaram się przyjść do ciebie za pięćdziesiąt lat jako stara kobieta... wzdłuż leśnej drogi. Bądź zdrowy - czekaj!” Tysiące Rosjan wraca do swojej historycznej ojczyzny „drogami leśnymi” nie po pięćdziesięciu, ale po siedemdziesięciu latach. A po nich słowa nie lecą z wdzięczności...
Na próżno mówią: „W ich własnym kraju nie ma proroków”. Oni są. Wśród rosyjskich proroków XX wieku - wspaniały pisarz, myśliciel A. Płatonow.
