Informacje o autorze „Podróży za trzy morza”, Afanasie Nikitinie, są skąpe. Pisarz, który dodał do kroniki „Spacer...”, napisał, że „kupiec Ofonas Tveritin” „był w Yndeya przez 4 lata”, „Smoleńsk umarł przed dotarciem”. Kupcy przynieśli mu „zeszyty” „do Mamyrewa Wasilija, do dijaka wielkiego księcia w Moskwie”. Czas, w którym odbyła się podróż, z różnych powodów i szczegółów datowany jest dwojako: 1466-1472. (I.I. Sreznevsky, N.V. Vodovozov, N.I. Prokofiev) i 1471-1475. (L.S. Semenov, Ya.S. Lurie). Kronikarz donosi, że nie wie, kiedy podróżował Atanazy, wie tylko, że jego podróż rozpoczęła się jednocześnie z podróżą Wasilija Papina z sokółami jako ambasador Wielkiego Księcia, a przybył z Hordy na rok przed kazańską kampanią. Innymi słowy, problem chronologii podróży jest wciąż otwarty. „Podróż za trzy morza” pojawiła się w siedmiu listach (z których jedna zawiera tylko fragmenty pracy) i trzech wydaniach.
„Podróż za trzy morza”: podsumowanie
Praca rozpoczyna się krótkim wprowadzeniem, wymieniającym nazwy mórz, przez które przepłynął narrator. Jeśli porównamy to ze wstępem do The Journey of Abbot Daniel, różnica między tymi dwoma odmianami gatunku natychmiast staje się wyraźna. Z autora poniżenia się w tekście Atanazego pozostaje tylko połączenie „grzesznego chodzenia”, nie ma zupełnie żadnych argumentów o celu dzieła i odniesień do tekstów biblijnych.
W strukturze dzieła wyróżnia się kilka części narracyjnych o różnej długości. Pierwsza, następująca zaraz po wstępie, dotyczy podróży Afanasy'ego z Tweru do Derbentu. Opowiada z niezwykłą szczegółowością i żywo o trudnościach napotykanych przez podróżników, z których wielu, podobnie jak sam autor, zgubiło po drodze wszystkie towary przygotowane do handlu w Persji, odkąd statki zostały zajęte przez Tatarów. Opowiada również szczegółowo, w jaki sposób Shirvanshah uratował ludzi, którzy szli do niego z niewoli. Ta część wyróżnia się szczególną żywotnością opowieści dzięki wyliczeniu działań wszystkich postaci i przekazowi ich wypowiedzi zarówno w formie bezpośredniej, jak i pośredniej.
Druga część, opowiadająca o podróży z Derbent do Indii, jest pobieżna. Jego główna treść sprowadza się do wymienienia punktów geograficznych, przez które przechodził Atanazy. Czasami do tej listy wstawiane są krótkie uwagi o zjawiskach naturalnych („A w Gurmyz jest słońce varno, spali człowieka”), o przedmiotach gospodarstwa domowego, które zaskakują Rosjanina („… a funiki karmią zwierzę, batman kosztuje 4 altyny"), mniej więcej tymczasowych w ramach podróży ("A w Gurmyz był miesiąc").
Trzecia, środkowa część, najobszerniejsza, poświęcona jest podróży Afanasy Nikitina przez Indie. Tutaj, podobnie jak w poprzedniej części, autor opowiada o odwiedzanych przez siebie miastach, wskazując czas potrzebny na przemieszczenie się z jednego punktu do drugiego oraz czas, jaki spędził w tym czy innym miejscu („I od Pali to Die 10 dni” , „I zimowałem w Chyuner, mieszkałem przez dwa miesiące”). Eseje podróżnicze poświęcone różnym punktom są niejednorodne w kompozycji i zawierają wrażenia podróżnika dotyczące najróżniejszych zjawisk obcego życia. Tak więc, mówiąc o Chünerze (Dzhunnar), Atanazy wspomina władcę Asakhana, jego siłę militarną, obyczaje, szczegółowo opowiada o zimie, w której mieszkał w tym mieście, o pracy rolniczej i cechach hodowli bydła. Uwagę podróżnika przykuł zwyczaj osiedlania kupców w zagrodach oraz zimowa odzież mieszkańców.
Najbardziej dramatycznym epizodem tego eseju jest opowieść o tym, jak chan odebrał Atanazemu ogiera, którego chciał z zyskiem sprzedać, oraz o cudownym ocaleniu samego autora przed przejściem na islam i zwróceniem mu ogiera w Dzień Spasowa .
Esej zawiera również informacje o charakterze handlowym: Atanazy, którego kupcy perscy zapewniali, że w Indiach jest coś do kupienia na sprzedaż w Rosji, był przekonany, że to nieprawda, wszystkie towary nadają się tylko do lokalnego handlu, sprowadzanie ich do Rosji było nieopłacalne i niebezpieczne. Kompozycja eseju jest typowa dla całej tej części. Z tych elementów, które nie zostały w nim zawarte, ale są w innych esejach, należy zwrócić uwagę na opowieści o armii, jej broni i środkach transportu, o obyczajach szlachty, ich mieszkaniach, o kastach, które istniały w buddyjska część Indii, o bóstwach i wierzeniach, o jedzeniu, o złożach drogocennych kamieni, roślin użytkowych, niezwykłych dla Rosji, o klimacie różnych miejsc; legendy (są tylko dwie, a związane są z lokalnymi źródłami indyjskimi).
Czwarta część dzieła „Podróż za trzy morza” (podsumowanie) to opowieść o drodze Atanazego z Indii do ojczyzny. Łączy w sobie cechy pierwszej i drugiej części. Z jednej strony jest to żywa opowieść o długiej podróży drogą morską do Etiopii, z drugiej zaś autor krótko wspomina o głównych punktach na drodze stamtąd do Trebizondu, wskazując czas spędzony na przeprowadzce do nich. Opowieść o podróży z Trebizondu do Kafy przepełniona jest codziennymi szczegółami przygód cierpliwego autora, którego wzięto za szpiega „z hordy Asanbega” i „przeszukali wszystko – cóż za drobiazg, i zrabowali”. wszystko."
Pod koniec Podróży poza trzy morza znajduje się wzmianka o trzech morzach, które przemierzono, oraz modlitwa w mieszance języków wschodnich. W ten sposób praca otrzymuje kompletną kompozycję pierścieniową.
Chronologia staje się dominującą zasadą narracji w Podróży poza trzy morza: Atanazy wskazuje odległość między punktami w dniach podróży i w istocie odmawia ścisłego trzymania się topografii, zauważając w drugiej części: „W przeciwnym razie nie napisaliśmy wszystkie miasta, jest wiele wielkich miast." W związku z tym trend, który już objawił się w „Chopie Ignacego Smolnianina”, został dopełniony w pierwszym całkowicie świeckim „chodzeniu” kupca.
Wizerunek autora i bohaterów „Podróży za trzy morza”
Wizerunek narratora w „Podróży…” wyróżnia się także nowymi funkcjami. Zakres tematów interesujących podróżnika znacznie się poszerza, jednocześnie rośnie liczba osób, które spotyka i o których opowiada czytelnik. Musi dostosować się do warunków miejsc, w których mija, czasem nawet zmieniając imię (w Indiach nazywał siebie po muzułmańsku „Khozya Isuf Horosani”). Jednocześnie Atanazy wykazuje niesamowitą tolerancję dla zwyczajów i obyczajów innych ludzi, w większości nie potępiając ich ani nie chwaląc. W przeciwieństwie do pielgrzymów do miejsc świętych przebywał w środowisku heterodoksyjnym, co powodowało ciągłe cierpienie moralne. Chociaż podróżnik nigdzie nie wyrażał swojego negatywnego stosunku do innych wierzeń, a nawet bacznie obserwował obrzędy religijne muzułmanów i hindusów, to jednak wierzenia te pozostały mu obce. Okradziony na samym początku podróży, zgubił książki, które pomogłyby mu poruszać się w czasie świąt chrześcijańskich, więc przez całą pracę narzeka, że nie odprawia na czas rytuałów.
Podróżnik odczuwa głęboki smutek z powodu uświadomienia sobie, że odszedł od zasad swojej wiary, chociaż nie jest tego winny, i wielokrotnie zwraca się do Boga z modlitwami, prosząc go o przebaczenie. Afanasy Nikitin charakteryzuje się nie tylko przywiązaniem do prawosławia, ale także dumą z niego. Tak więc, będąc na terytorium buddyjskim, wyjawił Indianom, że nie jest muzułmaninem, ale chrześcijaninem, i przestali ukrywać przed nim swój sposób życia.
Obraz ojczyzny jest stale obecny w rozważaniach narratora „Podróży za Trójmorze”. Nie tylko wspomina Rosję, porównując obyczaje obcych z własnymi, ale także myśli o losach swojej ojczyzny, pisząc np. w mieszance języków wschodnich: „Niech ziemia rosyjska będzie chroniona przez Boga!”
Tak więc narrator w „Podróży za trzy morza” staje się de facto głównym bohaterem dzieła, ukazując się czytelnikowi nie tylko jako obserwator, jak miało to miejsce w pielgrzymkowych „spacerach”, ale jako oryginalna osobowość, której wizerunek objawia się nie tylko w czynach i czynach, ale także w modlitwach i kontemplacji. Taka zmiana wizerunku osoby odpowiada duchowi epoki i jest podobna do procesów, które miały miejsce w innych gatunkach.
W dziele pojawia się wiele postaci epizodycznych: Tatarzy, którzy podczas podróży spotykali kupców i oszukiwali ich; Wasilij Papin, Ambasador Szirwaszpy Hasanbek; Sam Shirvanshah; Khan, który zabrał ogiera od Atanazego i wielu innych. Bohaterowie ci są rysowani osobnymi pociągnięciami poprzez czyny lub bezpośrednią mowę, a podróżnik powstrzymuje się od jakichkolwiek ostrych ocen, chociaż wiele z wymienionych postaci wykazuje wobec niego niesprawiedliwość. Mówiąc o obyczajach i obyczajach obcych, autor często sięga po obrazy uogólnione („bessermen”, „Indianie”, „mężowie”, „żony”).
Ogólnie można powiedzieć, że w pierwszej „podróży” kupieckiej, która do nas dotarła, przedmiot narracji zmienia się w porównaniu z pielgrzymkową różnorodnością gatunku: zamiast pewnych punktów geograficznych z ich chrześcijańskimi kapliczkami, głównym tematem opisu jest życie ludzi w jego różnorodnych codziennych przejawach, widzianego i uchwyconego zagranicznego podróżnika.
W roku 6983 (1475) „…”. W tym samym roku otrzymał notatki Atanazego, kupca z Tweru, przebywał w Indiach od czterech lat i pisze, że wyruszył w podróż z Wasilijem Papinem. Zapytałem, kiedy Wasilij Papin został wysłany z sokółami jako ambasador Wielkiego Księcia, a oni powiedzieli mi, że rok przed kazańską kampanią wrócił z Hordy i zmarł w pobliżu Kazania, zastrzelony strzałą, kiedy książę Jurij udał się do Kazania . Nie znalazłem w metrykach, w którym roku wyjechał Atanazy ani w którym roku wrócił z Indii i zmarł, ale mówią, że zmarł przed dotarciem do Smoleńska. I własnoręcznie pisał notatki, a te zeszyty z jego notatkami kupcy przywozili do Moskwy Wasilijowi Mamyrewowi, diakonowi Wielkiego Księcia.
Za modlitwę naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, sługą twego grzesznego syna Afanasiego Nikitina.
Opisałem tutaj moją grzeszną podróż poza trzy morza: pierwsze morze to Derbent, Daria Khvalisskaya, drugie morze indyjskie, Daria Gundustanskaya, trzecie morze to Czarne, Daria Istambułskaja.
Poszedłem od Zbawiciela Świętego Złotego Kopuły z jego łaską, od mojego suwerena, wielkiego księcia Michaiła Borisowicza z Tverskoy, od Władyki Giennadija z Tverskoy i od Borisa Zacharyicha.
Przepłynąłem Wołgę. I przybył do klasztoru Kalyazinsky do Świętej Trójcy Życiodajnej i Świętych Męczenników Borysa i Gleba. I otrzymał błogosławieństwo od hegumena Makariusza i świętych braci. Z Kalyazin popłynąłem do Uglich, a z Uglich puścili mnie bez przeszkód. I wypłynął z Uglich, przybył do Kostromy i przybył do księcia Aleksandra z kolejnym dyplomem od wielkiego księcia. I pozwolili mi odejść bez problemu. I przybył do Ples bez przeszkód.
I przyjechałem do Niżnego Nowogrodu do gubernatora Michaiła Kiselowa i posłańca Iwana Sarajewa, a oni pozwolili mi odejść bez przeszkód. A Wasilij Papin minął już miasto i przez dwa tygodnie czekałem na Hasan-beka, ambasadora tatarskiego Szirwanszaha w Niżnym Nowogrodzie. Jechał z sokołami wielkiego księcia Iwana i miał dziewięćdziesiąt sokołów. Popłynąłem z nimi w dół Wołgi. Kazań przeszedł bez przeszkód, nikogo nie widział, a Horda, Usłan, Saraj i Berekezan popłynęli i weszli do Buzan. I wtedy spotkali nas trzej niewierni Tatarzy i przekazali nam nieprawdziwe wieści: „Sułtan Kasim czyha na kupców w Buzan, a wraz z nim trzy tysiące Tatarów”. Ambasador Shirvanshah, Hasan-bek, dał im jednorzędowy kaftan i kawałek płótna, aby przewieźli nas przez Astrachań. A oni, niewierni Tatarzy, brali jednego po drugim i wysłali wiadomość do cara w Astrachaniu. I opuściłem swój statek z moimi towarzyszami, poszedłem na statek ambasady.
Przepływamy obok Astrachania, a księżyc świeci, a car nas zobaczył, a Tatarzy krzyknęli do nas: „Kachma - nie uciekaj!” Ale nic o tym nie słyszeliśmy i płyniemy pod żaglami. Za nasze grzechy król wysłał za nami cały swój lud. Dogonili nas na Bohunie i zaczęli do nas strzelać. Zastrzeliliśmy człowieka i zastrzeliliśmy dwóch ich Tatarów. A nasz mniejszy statek utknął w pobliżu Ezy, a oni natychmiast go zabrali i splądrowali, a cały mój bagaż był na tym statku.
Do morza dopłynęliśmy dużym statkiem, który osiadł na mieliźnie u ujścia Wołgi, a potem nas wyprzedzili i kazali podciągnąć statek w górę rzeki do ezy. I nasz wielki statek został tu obrabowany i czterech Rosjan wzięło do niewoli, a nas wypuszczono z gołymi głowami przez morze i nie pozwolili nam wrócić w górę rzeki, żeby nam nie przekazać wiadomości.
I popłynęliśmy płacząc na dwóch statkach do Derbentu: na jednym statku ambasador Hasan-bek i tezy, a my, Rosjanie, dziesięć osób; a na innym statku - sześciu Moskali i sześciu Twerytów, krowy i nasze jedzenie. I na morzu zerwała się burza, a mniejszy statek rozbił się na brzegu. A tu stoi miasto Tarki, a ludzie zeszli na brzeg, ale przyszły kajtaki i zabrały wszystkich do niewoli.
I przyjechaliśmy do Derbentu, a Wasilij dotarł tam bezpiecznie i zostaliśmy okradzeni. I pobiłem brwią Wasilija Papina i ambasadora Shirvanshah Hasan-beka, z którym przyjechaliśmy, abym zaopiekował się ludźmi, których kaitaki schwytały w pobliżu Tarki. I Hassan-bek poszedł na górę zapytać Bułatbeka. A Bulat-bek wysłał posłańca do Shirvanshah, aby przekazać: „Panie! Rosyjski statek rozbił się pod Tarkami, a przybyłe kajtaki brały ludzi do niewoli i plądrowały ich towary.
A Shirvanshah natychmiast wysłał ambasadora do swojego szwagra, księcia kaitaków Khalil-bek: „Mój statek rozbił się w pobliżu Tarki, a twoi ludzie, przybywszy, pojmali z niego ludzi i splądrowali ich dobytek; a ty ze względu na mnie ludzie przychodzili do mnie i odbierali swój towar, bo ci ludzie byli do mnie wysłani. A czego będziesz ode mnie potrzebował, a ty mi posyłasz, a ja nie będę ci w niczym sprzeciwiać się, mój bracie. I ci ludzie przyszli do mnie, a ty ze względu na mnie pozwól im odejść do mnie bez przeszkód. I Khalil-bek natychmiast wypuścił wszystkich ludzi do Derbentu, bez przeszkód, az Derbentu zostali wysłani do Shirvanshah do jego siedziby - koitul.
Poszliśmy do Shirvanshah w jego siedzibie i bili go czołem, żeby nam udzielił, niż do Rosji. I nic nam nie dał: mówią, że jest nas wielu. I rozstaliśmy się, płacząc, kto poszedł gdzie: ktoś, kto miał coś w Rosji, pojechał do Rosji, a kto musiał, szedł tam, gdzie spojrzał. Inni pozostali w Szamakhi, inni poszli do pracy w Baku.
I udałem się do Derbentu iz Derbentu do Baku, gdzie ogień płonie nie do ugaszenia; a z Baku udał się przez morze - do Chapakur.
Mieszkałem w Chapakur przez sześć miesięcy i mieszkałem przez miesiąc w Sari, w krainie Mazandaran. A stamtąd udał się do Amola i mieszkał tam przez miesiąc. A stamtąd udał się do Damavendu, a od Damavendu do Raya. Tutaj zabili Szacha Husajna, od dzieci Alego, wnuków Mahometa, a klątwa Mahometa spadła na morderców - zniszczono siedemdziesiąt miast.
Z Ray pojechałem do Kashan i mieszkałem tam przez miesiąc, a od Kashan do Nain i od Nain do Yezd i mieszkałem tam przez miesiąc. A z Yazd udał się do Sirjan, a od Sirjan do Taromu, bydło karmi się tu daktylami, a batman sprzedaje daktyle za cztery altyny. A z Taroma pojechałem do Lary, az Lary - do Bendera - potem na molo Ormuz. A potem Morze Indyjskie, w perskiej Darii Gundustanskiej; do Ormuz-grad stąd cztery mile do drogi.
A Ormuz jest na wyspie, a morze napływa na niego dwa razy dziennie. Tutaj spędziłem swoją pierwszą Paschę i przyjechałem do Ormuz cztery tygodnie przed Paschą. I dlatego nie wymieniłem wszystkich miast, że jest o wiele więcej dużych miast. Wielkie jest ciepło słońca w Ormuz, spali człowieka. Byłem w Ormuz przez miesiąc, az Ormuz po Wielkanocy w dniu Tęczy pojechałem tavą z końmi przez Morze Indyjskie.
I popłynęliśmy morzem do Maskatu na dziesięć dni, z Maskatu do Degas przez cztery dni, z Degas do Gudżaratu iz Gudżaratu do Cambay. Tu narodzi się farba i lakier. Z Cambey popłynęli do Chaul, a z Chaul wypłynęli w siódmym tygodniu po Wielkanocy, a sześć tygodni popłynęli drogą morską w tava do Chaul. A oto kraj Indii i ludzie chodzą nago, ale ich głowy nie są zakryte, a ich piersi są nagie, a włosy zaplecione w jeden warkocz, wszyscy chodzą z tłuszczem z brzucha, a dzieci rodzą się co roku i mają wiele dzieci. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety są nadzy i wszyscy czarni. Gdziekolwiek pójdę, za mną jest wielu ludzi - zachwycają się białym człowiekiem. Miejscowy książę ma chustę na głowie, drugi na biodrach, a bojarzy na ramieniu, drugi na biodrach, a księżniczki chodzą - chustę zarzucają im na ramiona, inny welon jest na biodrach. A słudzy książąt i bojarów mają jedną zasłonę owiniętą wokół bioder, tarczę i miecz w rękach, niektórzy ze strzałkami, inni ze sztyletami, inni z szablami, a inni z łukami i strzałami; Tak, wszyscy są nadzy, tak boso, ale silni, ale nie golą włosów. A kobiety chodzą - ich głowy nie są zakryte, ich piersi są nagie, a chłopcy i dziewczęta chodzą nago do siedmiu lat, ich wstyd nie jest zakryty.
Z Chaul udali się na ląd, udali się na osiem dni do Pali, w indyjskie góry. Dziesięć dni minęło z Pali do Die, a następnie do indyjskiego miasta. I z Die siedem dni podróży do Junnar.
Rządzi tu indyjski chan - Asad Khan z Junnar, który serwuje melik-at-tujar. Podobno z melik-at-tujar dostało od niego siedemdziesiąt tysięcy. A melik-at-tujar ma pod swoim dowództwem dwieście tysięcy żołnierzy i walczy z Kafarami od dwudziestu lat: pokonywali go więcej niż raz, a on pokonał ich wiele razy. Asad Khan jeździ publicznie. Ma dużo słoni, ma dużo dobrych koni i ma wielu wojowników, Chorasan. A konie sprowadza się z ziemi Chorasan, inne z ziemi arabskiej, inne z ziemi turkmeńskiej, inne z ziemi Czagotajów, a wszystkie są sprowadzane drogą morską w tawach - indyjskich statkach.
A ja, grzesznik, sprowadziłem ogiera do indyjskiej ziemi i pojechałem z nim do Junnar, z Bożą pomocą, zdrowy, a on stał się dla mnie sto rubli. Ich zima zaczęła się w Dzień Trójcy Świętej. Zimowałem w Junnar, mieszkałem tu przez dwa miesiące. Każdego dnia i nocy - przez całe cztery miesiące - wszędzie jest woda i błoto. Obecnie orają nimi i sieją pszenicę, ryż, groch i wszystko, co jadalne. Ich wino jest zrobione z dużych orzechów, tak zwane są kozy Gundustan, a zacier robiony jest z tatny. Konie karmi się tu groszkiem, a khichri gotuje się z cukrem i masłem, karmi się nimi konie, a rano podają sheshni. Konie nie występują na ziemi indyjskiej, byki i bawoły rodzą się na ich ziemi - jeżdżą i przewożą towary i inne rzeczy, robią wszystko.
Junnar-grad stoi na kamiennej skale, niczym nie ufortyfikowanej, chronionej przez Boga. A ścieżki do tej góry prowadzą jedna osoba naraz: droga jest wąska, dwie nie mogą przejść.
Na ziemi indyjskiej kupcy osiedlają się w gospodarstwach. Hostessy gotują dla gości, a hostessy ścielą łóżka i śpią z gośćmi. (Jeśli masz z nią bliski związek, daj dwóch mieszkańców, jeśli nie masz bliskiego związku, daj jednego mieszkańca. Jest tu wiele żon zgodnie z zasadą małżeństwa tymczasowego, a wtedy bliski związek jest wolny); kochają białych ludzi.
Zimą chodzą po nich zwykli ludzie - welon na biodrach, drugi na ramionach i trzeci na głowie; a książęta i bojarzy włożyli wtedy porty, koszulę, kaftan i welon na ramiona, przepasują się kolejną zasłoną, a głowę owiną trzecią zasłoną. (O Boże, wielki Boże, prawdziwy Panie, hojny Boże, miłosierny Boże!)
I w tym Junnarze chan odebrał mi ogiera, gdy dowiedział się, że nie jestem Besermenem, ale Rusinem. I powiedział: „A ja zwrócę ogiera, a dodatkowo tysiąc złotych dam, po prostu przejdź do naszej wiary - do Muhammadini. Ale jeśli nie nawrócisz się na naszą wiarę, na Mahometa, wezmę ogiera i tysiąc sztuk złota z twojej głowy. I wyznaczył termin - cztery dni, w Dniu Zbawiciela, na stanowisku Wniebowzięcia. Tak, Pan Bóg ulitował się nad swoim uczciwym świętem, nie zostawił mnie, grzesznik przez swoje miłosierdzie nie pozwolił mi umrzeć w Junnar wśród niewiernych. W wigilię Dnia Spasowa przybył skarbnik Mohammed, Chorasanianin, i uderzyłem go czołem, żeby się za mnie zamieszał. I udał się do miasta do Asada Chana i poprosił o mnie, aby nie nawrócili mnie na swoją wiarę, i odebrał od Chana mojego ogiera. Taki jest cud Pana w dniu Spasowa. I tak, bracia rosyjscy chrześcijanie, ktokolwiek chce iść na ziemię indyjską - zostawcie wiarę w Rosji, tak, wezwawszy Mahometa, idźcie do ziemi Gundustan.
Psy Besermenów okłamały mnie, powiedziały, że jest dużo naszego towaru, ale dla naszej ziemi nie ma nic: wszystkie towary są białe dla ziemi Besermenów, pieprz i farba, potem tanie. Ci, którzy przewożą woły przez morze, nie płacą tych opłat. I nie będziemy mogli przewozić towarów bez cła. I jest wiele obowiązków, a na morzu jest wielu rabusiów. Kafarowie rabują, nie są chrześcijanami ani bezermenami: modlą się do kamiennych głów i nie znają ani Chrystusa, ani Mahometa.
A z Dzhunnar udali się do Uspienie i udali się do Bidaru, ich głównego miasta. Podróż do Bidaru zajęła miesiąc, pięć dni z Bidaru do Kulongiri i pięć dni z Kulongiri do Gulbargi. Między tymi wielkimi miastami jest wiele innych miast, codziennie mijały trzy miasta, a następnego dnia cztery miasta: tyle kovów - tyle miast. Od Chaul do Junnar jest dwadzieścia kovs, a od Junnar do Bidar czterdzieści kovs, od Bidar do Kulongiri dziewięć kovs, a od Bidar do Gulbarga dziewięć kovs.
W Bidar sprzedają konie, adamaszek, jedwab i wszelkie inne towary, a także czarnych niewolników, ale nie ma tu innych towarów. Wszystkie towary pochodzą z Gundustanu, a z jadalnych tylko warzyw, a dla ziemi rosyjskiej nie ma towarów. A tutaj wszyscy ludzie są czarni, wszyscy złoczyńcy, a wszystkie żony idą, tak czarownicy, tak tatis, tak oszustwo, tak trucizna, otruć panów.
Na ziemi indyjskiej panują wszyscy Chorasanie, a wszyscy bojarzy to Chorasanie. A Gundustanowie idą pieszo i idą przed Chorasanami, którzy jeżdżą konno; a reszta jest na piechotę, idą szybko, wszyscy nadzy i boso, w jednej ręce tarcza, w drugiej miecz, a inni z dużymi prostymi łukami i strzałami. Coraz częściej toczy się bitwa na słoniach. Żołnierze na piechotę idą naprzód, za nimi są Chorasanie w zbroi na koniach, sami w zbroi i konie. Duże kute miecze są przywiązane do głowy i kła słoni, ważą centara, a słonie są ubrane w zbroje adamaszkowe, a na słoniach wykonane są wieżyczki, a na tych wieżyczkach jest dwanaście ludzi w zbrojach, a wszystkie z armatami , ale ze strzałkami.
Jest tu jedno miejsce - Aland, gdzie Szejk Alaeddin (święty, jest też jarmark). Raz w roku cały indyjski kraj przyjeżdża na targi, handlują tu przez dziesięć dni; od Bidara dwanaście kovs. Przywożą tu konie - do dwudziestu tysięcy koni - by sprzedać i przywieźć dowolny towar. Te targi są najlepsze w krainie Gundustan, każdy produkt jest sprzedawany i kupowany w dniach pamięci Szejka Alaeddina i naszym zdaniem wstawiennictwa Matki Bożej. A na Alandzie jest też ptak gukuk, który leci nocą, krzycząc: „kuk-kuk”; i na czyim domu siedzi, tam ktoś umrze, a kto chce ją zabić, wystrzeliwuje ogień ze swoich ust na tego. Mamony chodzą nocą i chwytają kurczaki, żyją na wzgórzach lub wśród skał. A małpy żyją w lesie. Mają małpiego księcia, który spaceruje ze swoją armią. Jeśli ktoś obrazi małpy, skarżą się swojemu księciu, a on wysyła swoją armię do sprawcy, a kiedy przyjeżdżają do miasta, niszczą domy i zabijają ludzi. A armia małp, jak mówią, jest bardzo duża i mają swój własny język. Urodzi się im wiele młodych, a jeśli jedno z nich urodzi się matce lub ojcu, zostają porzucone na drogach. Inni Gundustan podnoszą je i uczą wszelkiego rodzaju rzemiosła; a jeśli sprzedają, to w nocy, aby nie mogli znaleźć drogi powrotnej, a inni są uczeni (by bawić ludzi).
Ich wiosna rozpoczęła się Opieką Matki Bożej. I świętują pamięć szejka Alaeddina i początek wiosny dwa tygodnie po wstawiennictwie; Święto trwa osiem dni. I mają trzy miesiące wiosny i trzy miesiące lata, trzy miesiące zimy i trzy miesiące jesieni.
Bidar jest stolicą Gundustanu Besermenów. Miasto jest duże i jest w nim mnóstwo ludzi. Sułtan jest młody, ma dwadzieścia lat - rządzą bojarzy, rządzą Chorasanie i wszyscy Chorasanie walczą.
Mieszka tutaj bojar-Khorasan, melik-at-tujar, więc ma dwieście tysięcy rati, Melik Khan ma sto tysięcy, Farat Khan ma dwadzieścia tysięcy, a wielu khanów ma dziesięć tysięcy żołnierzy. I trzysta tysięcy jego żołnierzy wychodzi z sułtanem.
Ziemia jest ludna, a ludność wiejska jest bardzo biedna, natomiast bojarzy mają wielką władzę i są bardzo bogaci. Bojarów niesie się na srebrnych noszach, z przodu prowadzą konie w złotej uprzęży, prowadzą do dwudziestu koni, a za nimi jest trzystu jeźdźców i pięciuset pieszych żołnierzy, dziesięciu trębaczy i dziesięciu ludzi z bębnami i dziesięć dudarów.
A kiedy sułtan idzie na spacer z matką i żoną, podąża za nim dziesięć tysięcy jeźdźców i pięćdziesiąt tysięcy pieszo, i wyprowadza się dwieście słoni, wszystkie w pozłacanej zbroi, a przed nim sto trębaczy, stu tancerzy, trzysta koni wierzchowych w złotej uprzęży, sto małp i sto konkubin, nazywa się ich gaurkami.
Siedem bram prowadzi do pałacu sułtana, a w bramie siedzi stu strażników i stu skrybów Kafar. Jedni zapisują, kto idzie do pałacu, inni, kto wychodzi. Cudzoziemcy nie mają wstępu do pałacu. A pałac sułtana jest bardzo piękny, są rzeźby i złoto na ścianach, ostatni kamień - i ten jest bardzo pięknie pomalowany rzeźbami i złotem. Tak, w pałacu sułtana naczynia są inne.
W nocy miasto Bidar jest strzeżone przez tysiąc strażników pod dowództwem kuttawala, na koniach iw zbroi, a każdy z nich ma w rękach pochodnię.
Sprzedałem swojego ogiera w Bidar. Wydałem na niego sześćdziesiąt osiem futunów, karmiłem go przez rok. W Bidar po ulicach pełzają węże o długości dwóch sążni. Wróciłem do Bidar z Kulongiri do Filippov Post i sprzedałem swojego ogiera na Boże Narodzenie.
Mieszkałem tu, w Bidar, aż do Wielkiego Postu i spotkałem wielu Hindusów. Wyjawiłem im swoją wiarę, powiedziałem, że nie jestem besermeńczykiem, ale chrześcijaninem (wiary Jezusa), a nazywam się Atanazy, a besermeńskie imię to Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi nie ukrywali niczego przede mną, ani jedzenia, ani handlu, ani modlitwy, ani innych rzeczy, i nie ukrywali swoich żon w domu. Zapytałem ich o wiarę, a oni powiedzieli mi: wierzymy w Adama, a bute, jak mówią, to Adam i cała jego rodzina. A wszystkie wyznania w Indiach to osiemdziesiąt cztery wyznania i wszystkie wierzą w buta. A ludzie różnych wyznań nie piją ze sobą, nie jedzą, nie żenią się. Niektórzy jedzą baraninę, kurczaki, ryby i jajka, ale nikt nie je wołowiny.
Zostałem w Bidar cztery miesiące i zgodziłem się z Hindusami udać się do Parvat, gdzie mają butkhanę - czyli ich Jerozolimę, taką samą jak Mekka Besermenów. Przez miesiąc chodziłem z Indianami do Butkhany. A ta butkhana ma jarmark, który trwa pięć dni. Wielka butkhana, połowa Tweru, wykonana z kamienia, ale czyny buta są wyryte w kamieniu. Wokół butchany wyrzeźbiono dwanaście koron - jak tyłek dokonywał cudów, jak wyglądał na różnych obrazach: pierwsza - w postaci mężczyzny, druga - mężczyzna, ale z trąbą słonia, trzeci człowiek i twarz małpy, czwarta - pół człowieka, pół dzikiej bestii, wszyscy pojawili się z ogonem. I jest wyrzeźbiony na kamieniu, a ogon jest narzucony na niego.
Cały kraj Indii przyjeżdża do tej buthany na festiwal buta. Tak, starzy i młodzi, kobiety i dziewczęta, golą się w butanie. I golą wszystkie włosy, golą brody i głowy. I idą do budki. Z każdej głowy biorą dwa szeszkeny na buta, a od koni - cztery łapy. I wszyscy ludzie przychodzą do butkhany (dwadzieścia tysięcy lakhów, a czasem sto tysięcy lakhów).
W butkanie but jest wycięty z czarnego kamienia, ogromny, a jego ogon jest przerzucony na niego, a on podniósł prawą rękę wysoko i wyciągnął ją jak Justynian, król Konstantynopola, a w lewej ręce boot jest włócznia. Nie ma na sobie nic, jedynie uda owinięte bandażem i twarz małpy. A niektórzy butowowie są zupełnie nadzy, nic nie noszą (wstyd nie jest zakrywany), a żony butowa są wycinane nago, ze wstydem i z dziećmi. A przed butem ogromny byk, wyrzeźbiony z czarnego kamienia i cały złocony. I całują go w kopyto i posypują go kwiatami. A kwiaty wylewa się na buta.
Hindusi nie jedzą mięsa, ani wołowiny, ani baraniny, ani kurczaka, ani ryb, ani wieprzowiny, chociaż mają dużo świń. Jedzą dwa razy w ciągu dnia, ale nie jedzą w nocy, nie piją wina ani nie piją sytości. I nie piją z besermenami, nie jedzą. A ich jedzenie jest złe. I nie piją ze sobą, nie jedzą, nawet z żoną. I jedzą ryż i khichri z masłem i jedzą różne zioła, ale gotują je z masłem i mlekiem i jedzą wszystko prawą ręką, ale lewą nic nie biorą. Nóż i łyżka nie wiedzą. A po drodze, aby ugotować owsiankę, każdy nosi melonik. I odwracają się od besermenów: jeden z nich nie zaglądałby do melonika ani na jedzenie. A jeśli besermenin wygląda, to nie je tego jedzenia. Dlatego jedzą, zakrywając się szalikiem, aby nikt nie widział.
I modlą się na wschód, jak Rosjanie. Obie ręce będą uniesione wysoko i umieszczone na czubku głowy, ale będą leżeć na ziemi, wszyscy wyciągną się na ziemi - potem ich łuki. I tam siadają - myją ręce, ale nogi i płuczą usta. Ich butany są bez drzwi, skierowane na wschód, a tyłki skierowane są na wschód. A kto zginie wśród nich, zostanie spalony, a prochy wsypane do rzeki. A kiedy dziecko się urodzi, mąż przejmuje władzę, ojciec nadaje imię synowi, a matka córkę. Nie mają życzliwości i nie znają wstydu. A kiedy ktoś przychodzi lub odchodzi, kłania się jak mnich, obiema rękami dotyka ziemi i wszystko milczy. W Parvat, do swojego butu, jadą na Wielki Post. Oto ich Jerozolima; czym jest Mekka dla Bezermenów, Jerozolima dla Rosjan, potem Parvat dla Hindusów. I wszyscy nadzy ludzie gromadzą się razem, tylko bandaż na biodrach, a kobiety są wszystkie nagie, tylko welon na biodrach, podczas gdy inni są w welonach, a na ich szyjach jest dużo pereł, tak jachty, i złote bransolety i pierścionki na ich rękach. (Na Boga!) A wewnątrz, do butchany, jeżdżą na bykach, rogi każdego byka są związane miedzią, a na szyi jest trzysta dzwonków i kopyta są obute miedzią. I nazywają byki dostęp.
Hindusi nazywają byka ojcem, a krowę matką. Na przeszkodzie pieką chleb i gotują potrawy, a popiołem robią ślady na twarzy, czole i całym ciele. W niedzielę i poniedziałek jedzą raz dziennie. W Indiach jest dużo chodzących kobiet, dlatego są tanie: jeśli masz z nią bliski związek, daj dwóch mieszkańców, jeśli chcesz zmarnować pieniądze, daj sześciu mieszkańców dobra, 6 funtów - dobra i czarna , czarno-czarny amczuk mały, dobry).
Z Parvat przybyłem do Bidar w piętnaście dni przed Sermen ulu bayram. A kiedy Wielkanoc, święto zmartwychwstania Chrystusa, nie wiem; według znaków, jak sądzę, Wielkanoc nadchodzi wcześniej niż bajram Besermen o dziewięć lub dziesięć dni. A ze mną nie ma nic, ani jednej książki; Zabrałem książki ze sobą do Rosji, ale kiedy mnie okradli, książki zniknęły i nie mogłem zachować obrzędów wiary chrześcijańskiej. Święta chrześcijańskie – ani Wielkanoc, ani Boże Narodzenie – nie przestrzegam, nie poszczę w środy i piątki. I żyjąc wśród niewierzących (proszę Boga, aby mnie zbawił: „Panie Boże, prawdziwy Boże, jesteś bogiem, Bogiem wielkim, Bogiem miłosiernym, Bogiem miłosiernym, Ty jesteś najbardziej miłosierny i najbardziej miłosierny , Pan Bóg). Bóg jest jeden, a następnie król chwały, stwórca nieba i ziemi.
I jadę do Rosji (z myślą: moja wiara zginęła, pościłem besermeńskim postem). Minął marzec, zacząłem post z besermenami w niedzielę, pościłem przez miesiąc, nie jadłem mięsa, nie brałem żadnego besermena, ale dwa razy dziennie jadłem chleb i wodę (nie jadłem idź do łóżka z kobietą). I modliłem się do Chrystusa Wszechmogącego, który stworzył niebo i ziemię i nie wzywał żadnego innego boga po imieniu. (Panie Boże, Bóg jest miłosierny, Bóg jest miłosierny, Bóg jest Panem, Bóg jest wielki), Bóg jest królem chwały (Bóg jest budowniczym, Bóg jest wszechmiłosierny - to wszystko Ty, o Panie).
Z Ormuz drogą morską do Kalhat dziesięć dni, z Kalhat do Deg sześć dni, z Deg do Maskatu sześć dni, z Maskatu do Gujarat dziesięć dni, z Gujarat do Cambay cztery dni, z Cambay do Chaul dwanaście dni i z Chaul sześć dni do Dabhol. Dabhol w Hindustanie to ostatnie molo Besermenów. A z Dabhol do Kozhikode dwadzieścia pięć dni podróży, a od Kozhikode do Cejlonu piętnaście dni, a od Cejlonu do Szabatu pozostało miesiąc, a od Szabatu do Pegu dwadzieścia dni, a od Pegu do południowych Chin pozostało miesiąc - przez morze przez całą drogę. A od południowych do północnych Chin to sześć miesięcy na lądzie i cztery dni na morzu. (Niech Bóg da mi dach nad głową.)
Hormuz to duża marina, przyjeżdżają tu ludzie z całego świata, są tam wszelkiego rodzaju towary; co rodzi się na całym świecie, wszystko jest w Ormuz. Cło jest duże: zabierają jedną dziesiątą każdego produktu.
Cambay jest portem całego Morza Indyjskiego. Robią tu halachy i pstrokate, i łakocie na sprzedaż, i robią tu niebieską farbę, żeby tu narodził się lakier, karneol i sól. Dabhol to też bardzo duże molo, konie sprowadza się tu z Egiptu, z Arabii, z Chorasan, z Turkiestanu, z Band-der-Ormuz; stąd idą drogą lądową do Bidaru i do Gul-Barga na miesiąc.
A Kozhikode to port całego Morza Indyjskiego. Nie daj Boże, aby statek przechodził obok niego: kto go przegapi, nie przejdzie bezpiecznie dalej wzdłuż morza. Tam narodzi się pieprz, imbir, kwiaty gałki muszkatołowej, gałka muszkatołowa, kalanfur-cynamon, goździki, korzenne korzonki i adriak, i narodzi się tam wiele korzeni. I wszystko jest tanie. (A niewolnicy i niewolnicy są liczni, dobrzy i czarni.)
A Cejlon to pokaźna przystań na Morzu Indyjskim, a tam na wysokiej górze leży przodek Adam. A w pobliżu góry wydobywane są drogocenne kamienie: rubiny, fatisy, agaty, binchai, kryształy i sumbadu. Tam rodzą się słonie, które otrzymują cenę według ich wzrostu, a goździki sprzedawane są na wagę. A molo Szabat na Morzu Indyjskim jest bardzo duże. Chorasanie otrzymują tam pensję w wysokości dziesięciu pensów dziennie, zarówno dużym, jak i małym. A Chorasańczyk żeni się, książę Szabat daje mu tysiąc teneków na ofiarę i pensję w wysokości pięćdziesięciu teneksów co miesiąc. W Szabat narodzi się jedwab, drzewo sandałowe i perły - a wszystko jest tanie.
Pegu też ma pokaźną przystań. Mieszkają tam indyjscy derwisze i rodzą się tam drogocenne kamienie: manik, tak yahont i kirpuk, a derwisze sprzedają te kamienie. Chińskie molo jest bardzo duże. Wyrabiają tam porcelanę i tanio ją sprzedają na wagę. A ich żony śpią ze swoimi mężami w ciągu dnia, a nocą odwiedzają obcych i śpią z nimi, dają obcym pieniądze na utrzymanie i przynoszą ze sobą słodkie jedzenie i słodkie wino, a także karmią i polewają kupców, żeby byli kochani, a oni kochają kupców, białych ludzi, bo ludzie w ich kraju są bardzo czarni. A jeśli żona pocznie od kupca dziecko, to mąż daje kupcowi pieniądze na utrzymanie. I rodzi się białe dziecko, wtedy kupcowi płaci się trzysta teneksów, a rodzi się czarne dziecko, wtedy kupcowi nic nie płacą, i co wtedy pił i jadł (za darmo według ich zwyczaju). Szabat jest trzy miesiące od Bidaru; a od Dabhol do Szabat - dwa miesiące drogą morską, a do południowych Chin z Bidar cztery miesiące drogą morską, produkują tam porcelanę, ale wszystko jest tanie.
A podróż morską na Cejlon zajmuje dwa miesiące, a miesiąc do Kozhikode.
W Szabat narodzi się jedwab, a inchi - perły smoły i drzewo sandałowe; Ceny słoni są uzależnione od ich wzrostu. Na Cejlonie narodzą się amony, rubiny, fatis, kryształy i agaty. W Kozhikode narodzi się pieprz, gałka muszkatołowa, goździki, owoce fufal i kwiaty gałki muszkatołowej. Farba i lakier narodzą się w Gujarat, a karneol w Cambay. W Raichur narodzą się diamenty (starej i nowej kopalni). Diament jest sprzedawany za pięć rubli za nerkę, a bardzo dobry diament za dziesięć rubli. Nerka z diamentu nowej kopalni (po pięć kenisów, czarny diament - cztery - sześć kenisów i biały diament - jeden tenka). Diamenty rodzą się na kamiennej górze i płacą za łokieć tej kamiennej góry: dwa tysiące funtów złota za nową kopalnię i dziesięć tysięcy funtów za starą. Melik Khan jest właścicielem tej ziemi i służy sułtanowi. A od Bidara trzydzieści kovs.
I że Żydzi mówią, że mieszkańcy Szabatu są wyznania, to nieprawda: nie są Żydami, nie są besermenami, nie są chrześcijanami, mają inną wiarę, Hindusi, nie piją z Żydami czy besermenów, nie jedzą i nie jedzą żadnego mięsa. Wszystko w Szabat jest tanie. Tam narodzą się jedwab i cukier, a wszystko jest bardzo tanie. Mamonki i małpy chodzą po lesie i atakują ludzi na drogach, więc z powodu mamon i małp nie mają odwagi jeździć nocą po drogach.
Od szabatu dziesięć miesięcy na lądzie i cztery miesiące na morzu. Pępki saren domowych są odcięte - rodzi się w nich piżmo, a dzikie jelenie puszczają pępki po polu i przez las, ale tracą zapach, a nawet to piżmo nie jest świeże.
Pierwszego dnia maja obchodziłem Wielkanoc w Hindustanie, w Besermen Bidar, a Besermen obchodzili Bairam w środku miesiąca; i zacząłem pościć pierwszego dnia kwietnia. O wierni rosyjscy chrześcijanie! Kto pływa w wielu krajach, popada w wiele kłopotów i traci wiarę chrześcijańską. Ale ja, sługa Boży Atanazy, cierpiałem za wiarę chrześcijańską. Minęły już cztery Wielkie Posty i minęły cztery Paschy, ale ja grzesznik nie wiem, kiedy jest Wielkanoc lub post, nie przestrzegam Narodzenia Pańskiego, nie przestrzegam innych świąt, ani środy, ani piątku: ja nie mam książek. Kiedy mnie okradli, zabrali mi książki. A do Indii pojechałam z wielu kłopotów, bo nie miałam z czym jechać do Rosji, nie miałam żadnego towaru. Pierwszą Wielkanoc obchodziłem w Kain, kolejną Wielkanoc w Chapakur na ziemi Mazandaran, trzecią Wielkanoc w Ormuz, czwartą Wielkanoc w Indiach, wśród bezermenów, w Bidar i tutaj bardzo się smuciłem z powodu wiary chrześcijańskiej.
Besermenin Melik usilnie namawiał mnie do przyjęcia wiary besermeńskiej. Powiedziałem mu: „Panie! Modlisz się (występujesz i ja też się modlę. Modlisz się pięć razy, ja - trzy razy. Jestem obcy, a ty jesteś miejscowy). Powiedział do mnie: „To naprawdę jasne, że nie jesteś Besermenem, ale też nie przestrzegasz chrześcijańskich obyczajów”. I pomyślałem mocno i powiedziałem sobie: „Biada mi, przeklęty, zboczyłem z prawdziwej ścieżki i już nie wiem, którą ścieżką pójdę. Panie Boże Wszechmogący, Stwórco nieba i ziemi! Nie odwracaj twarzy od swego sługi, bo jestem w smutku. Bóg! Opiekuj się mną i zmiłuj się nade mną, bo jestem twoim stworzeniem; Panie, nie pozwól mi zawrócić z prawdziwej drogi, prowadź mnie, Panie, po właściwej ścieżce, bo w potrzebie nie byłem cnotliwy przed Tobą, mój Panie Boże, całe moje dni żyłem w złym. Panie mój (Boże opiekuńczy, Ty Boże, Panie miłosierny, Panie miłosierny, miłosierny i miłosierny. Chwała niech będzie Bogu). Minęły już cztery Wielkanocy, odkąd byłem w krainie Besermenów, ale nie porzuciłem chrześcijaństwa. Wtedy Bóg wie, co się stanie. Panie mój Boże, ufałem Tobie, ratuj mnie, Panie mój Boże.
W Bidar Wielkim, w besermeńskich Indiach, w Wielką Noc Wielkiego Dnia obserwowałem, jak Plejady i Orion weszły o świcie, a Wielki Wóz stał z głową na wschodzie. Sułtan dokonał uroczystego wyjazdu do Bajram Besermenów: wraz z nim pozostało dwudziestu wielkich wezyrów i trzysta słoni ubranych w adamaszkową zbroję, z wieżyczkami, a wieżyczki były przykute łańcuchami. W wieżyczkach znajduje się sześć osób w zbrojach z armatami i piszczałkami, a na dużych słoniach jest to dwanaście osób. A na każdym słoniu znajdują się dwa duże sztandary, a do kłów przywiązane są duże miecze ważące centara, a na szyi ogromne żelazne ciężary. A między uszami siedzi mężczyzna w zbroi z dużym żelaznym hakiem - kieruje nim słonia. Tak, tysiąc koni wierzchowych w złotych zaprzęgach, sto wielbłądów z bębnami, trzystu trębaczy, trzystu tancerzy i trzysta nałożnic. Na sułtanie kaftan jest cały pokryty jakontami, a kapelusz z ogromnym brylantem i złotym saadakiem z jakhontami, a na nim trzy szable są wszystkie ze złota, a także złote siodło i złota uprząż, wszystko ze złota . Przed nim skacze kafir, prowadzi ze strażnikiem, a za nim wielu lokajów. Za nim idzie zły słoń, cały ubrany w adamaszek, odpędza ludzi, duży żelazny łańcuch w bagażniku, odpędza nim konie i ludzi, aby nie zbliżyli się do sułtana. A brat sułtana siedzi na złotych noszach, nad nim aksamitny baldachim, a kopuła jest złota z yakhontami, a niesie go dwadzieścia osób.
A makhdum siedzi na złotych noszach, a baldachim nad nim jest jedwabny ze złotą kopułą, a niosą go cztery konie w złotej uprzęży. Tak, wokół niego jest bardzo wielu ludzi, a przed nim jest wielu śpiewaków i tancerzy; i wszyscy z wyciągniętymi mieczami i szablami, z tarczami, strzałkami i włóczniami, z dużymi prostymi łukami. A konie są w zbroi, z saadakami. A reszta ludzi jest cała naga, tylko bandaż na biodrach, wstyd zakryty.
W Bidar księżyc jest w pełni przez trzy dni. W Bidar nie ma słodkich warzyw. W Hindustanie nie ma wielkiego upału. Jest bardzo gorąco w Ormuz i Bahrajnie, gdzie rodzą się perły, w Dżuddzie, Baku, Egipcie, Arabii i Larze. Ale w krainie Chorasan jest gorąco, ale nie tak. W Czagotaju jest bardzo gorąco. W Shiraz tak w Yazd, tak w Kashan jest gorąco, ale tam jest wiatr. A w Gilan jest bardzo duszno i szybuje silnie, ale w Szamakhi szybuje silnie; jest gorąco w Bagdadzie, ale jest gorąco w Khums i Damaszku, ale nie tak gorąco w Aleppo.
W dzielnicy Sivas i na gruzińskiej ziemi wszystkiego jest pod dostatkiem. A ziemia turecka jest we wszystko bogata. A ziemi mołdawskiej jest pod dostatkiem, a wszystko, co jadalne, jest tam tanie. Tak, a ziemia Podolska jest pod dostatkiem dla wszystkich. I Rosja (Boże chroń! Boże chroń! Panie chroń! Nie ma takiego kraju na tym świecie, chociaż emirowie rosyjskiej ziemi są niesprawiedliwi. Niech rosyjska ziemia zostanie zorganizowana i będzie w niej sprawiedliwość! Boże, Boże , Boże, Boże !). O mój Boże! Ufałam Tobie, ratuj mnie, Panie! Nie wiem drogi - dokąd mam jechać z Hindustanu: jechać do Ormuz - nie ma drogi z Ormuz do Chorasan i nie ma drogi do Czagotaju, nie ma drogi do Bagdadu, nie ma drogi do Bahrajnu, nie ma drogi do Yazd , nie ma drogi do Arabii . Wszędzie rozgorzała walka książąt. Mirza Jehan Shah został zabity przez Uzuna Hasan-beka, a sułtan Abu-Said został otruty, Uzun Hasan-bek ujarzmił Shiraza, ale ta ziemia go nie rozpoznała, a Mohammed Yadigar nie idzie do niego: boi się. I nie ma innego wyjścia. Udać się do Mekki oznacza przyjąć wiarę besermeńską. Dlatego ze względu na wiarę chrześcijanie nie jadą do Mekki: tam nawracają się na wiarę besermeńską. A mieszkać w Hindustanie to wydać absolutnie wszystko, bo tutaj wszystko jest dla nich drogie: jestem sam człowiek, a jeżdżę po dwa i pół altynsa dziennie, chociaż wina nie piję ani nie jestem syty. Melik-at-Tujar zajął dwa indyjskie miasta, które obrabowały Morze Indyjskie. Schwytał siedmiu książąt i zabrał ich skarbiec: paczkę jachtów, paczkę diamentów i rubinów oraz sto paczek drogich towarów, a jego armia zabrała bez liku inne towary. Stał pod miastem przez dwa lata, a wojsko z nim liczyło dwieście tysięcy, sto słoni i trzysta wielbłądów. Melik-at-tujar wrócił do Bidaru ze swoją armią za Kurban Bayram i naszym zdaniem - w Dzień Piotra. A sułtan wysłał na jego spotkanie dziesięciu wezyrów za dziesięć kove, a w kove - dziesięć wiorst, a z każdym wezyrem posłał dziesięć tysięcy rati i dziesięć słoni w zbroi,
W melik-at-tujar każdego dnia do posiłku zasiada pięćset osób. Trzech wezyrów zasiada z nim do posiłku, a z każdym wezyrem pięćdziesiąt osób, a nawet stu bojarów. W stajni w melik-at-tujar dzień i noc trzyma się w gotowości dwa tysiące koni i tysiąc osiodłanych, aw stajni jest sto słoni. A co noc strzeże jego pałacu stu ludzi w zbrojach, dwudziestu trębaczy, dziesięciu ludzi z bębnami i dziesięciu wielkich tamburynów - każdy bije po dwie osoby. Nizam-al-mulk, Melik-khan i Fathulla-khan zajęły trzy duże miasta. A armia z nimi liczyła sto tysięcy ludzi i pięćdziesiąt słoni. I zdobyli niezliczone jachty i wiele innych drogocennych kamieni. I wszystkie te kamienie, tak jachty i diamenty, zostały wykupione w imieniu melik-at-tujar, a on zabronił rzemieślnikom sprzedawać je kupcom, którzy przybyli do Bidaru w dniu Wniebowzięcia.
Sułtan idzie na spacer w czwartek i wtorek, a razem z nim wychodzi trzech wezyrów. Brat sułtana wyjeżdża w poniedziałek z matką i siostrą. A dwa tysiące żon jedzie na koniach i na pozłacanych noszach, a przed nimi sto koni wierzchowych w złotej zbroi. Tak, jest wielu lokajów, dwóch wezyrów, dziesięć wezyryn i pięćdziesiąt słoni w płóciennych kocach. A na słoniach siedzą cztery nagie osoby, tylko bandaż na biodrach. A chodzące żony są nagie, niosą za sobą wodę - pić i myć, ale jedna z drugiej nie pije wody.
Melik-at-tujar ze swoją armią wyruszył z miasta Bidar przeciwko Hindusom w dniu pamięci szejka Alaeddina i naszym zdaniem - na Opiekę Matki Bożej, a rati wyszli z nim pięćdziesiąt tysięcy, a sułtan wysłał swoje rati pięćdziesiąt tysięcy, ale poszedł z nimi trzech wezyrów, a wraz z nimi trzydzieści tysięcy żołnierzy. I poszli z nimi sto słoni w zbroi iz wieżyczkami, a na każdym słoniu cztery osoby z piskami. Melik-at-Tujar udał się na podbój Widźajanagaru - wielkiego indyjskiego księstwa. A książę Vijayanagara ma trzysta słoni i sto tysięcy armii i pięćdziesiąt tysięcy koni.
Sułtan wyruszył z miasta Bidar w ósmym miesiącu po Wielkanocy. Wyjechało z nim dwudziestu sześciu wezyrów – dwudziestu besermenów i sześciu wezyrów indyjskich. Sto tysięcy jeźdźców, dwieście tysięcy piechoty, trzysta słoni w zbrojach iz wieżyczkami i sto dzikich zwierząt na podwójnych łańcuchach wyszło z sułtanem dworu jego rati. A wraz z bratem sułtana wyszło z jego dworu sto tysięcy konnicy, sto tysięcy pieszych i sto słoni w zbroi.
A z Mal-khanem wyszło z jego dworu dwadzieścia tysięcy konnicy, sześćdziesiąt tysięcy pieszych i dwadzieścia słoni w zbroi. A z Beder Chanem i jego bratem wyszło trzydzieści tysięcy konnicy, sto tysięcy pieszych i dwadzieścia pięć słoni w zbrojach i wieżyczkach. A wraz z Sul-Khanem jego dwór wyszedł dziesięć tysięcy kawalerii i dwadzieścia tysięcy pieszych i dziesięć słoni z wieżyczkami. A z Wezirem Chanem wyszło piętnaście tysięcy jeźdźców, trzydzieści tysięcy pieszych i piętnaście słoni w zbroi. A z Kutuvalem Chanem wyszło z jego dworu piętnaście tysięcy kawalerii i czterdzieści tysięcy pieszych i dziesięć słoni. A z każdego wezyra wychodziło dziesięć tysięcy, z piętnastoma tysiącami jeźdźców i dwadzieścia tysięcy na piechotę.
Wraz z księciem Vijayanagara jego armia wyszła czterdzieści tysięcy kawalerii, a pieszo sto tysięcy czterdziestu słoni ubranych w zbroje, a na nich cztery osoby z piszczałkami.
A wraz z sułtanem wyszło dwudziestu sześciu wezyrów, a z każdym wezyrem dziesięć tysięcy kawalerii rati i dwadzieścia tysięcy piechoty, a z drugim wezyrem piętnaście tysięcy jeźdźców i trzydzieści tysięcy piechoty. I było czterech wielkich indiańskich wezyrów, az nimi wyszło czterdzieści tysięcy jeźdźców i sto tysięcy piechoty. A sułtan rozgniewał się na Indian, że niewielu ludzi wyszło z nimi, i dodał kolejne dwadzieścia tysięcy pieszo, dwa tysiące koni i dwadzieścia słoni. Taka jest moc sułtana Indii, Besermenów. (Wiara Mahometa jest dobra.) A nadejście dnia jest złe – a Bóg zna właściwą wiarę. A właściwą wiarą jest poznanie jedynego Boga i wzywanie Jego imienia w każdym czystym miejscu w czystości.
W piątą Wielkanoc postanowiłam pojechać do Rosji. Opuścił Bidar na miesiąc przed Besermenami ulu bayram (według wiary Mahometa, posłańca Boga). A kiedy Wielkanoc, zmartwychwstanie Chrystusa, nie wiem, pościłem z Besermenami podczas ich postu, zerwałem z nimi post i obchodziłem Wielkanoc w Gulbarga, z Bidaru za dziesięć koves.
Sułtan przybył do Gulbargi z melik-at-tujar i ze swoją armią piętnastego dnia po ulu bayram. Nie odnieśli sukcesu w wojnie - zajęli jedno indyjskie miasto, a wielu ludzi zginęło od nich i skarbiec dużo wydał.
A indyjski Wielki Książę jest potężny i ma wiele ratis. Jego forteca znajduje się na górze, a stolica Vijayanagar jest bardzo duża. W pobliżu miasta trzy rowy, przez które przepływa rzeka. Po jednej stronie miasta gęsta dżungla, po drugiej dolina nadaje się do tego – niesamowite miejsce, odpowiednie na wszystko. Ta strona nie jest przejezdna - wiedzie droga przez miasto; miasta nie da się zabrać z żadnej strony: góra jest tam ogromna, a zarośla złe, kłujące. Wojsko przez miesiąc stało pod miastem, a ludzie umierali z pragnienia, a wielu ludzi umierało z głodu i pragnienia. Patrzyli na wodę, ale nie zbliżali się do niej.
Khoja Melik-at-Tujar zajęła inne indyjskie miasto, zajęła je siłą, walczyła z miastem dniem i nocą, przez dwadzieścia dni armia ani nie piła, ani nie jadła, stała pod miastem z armatami. A jego armia zabiła pięć tysięcy najlepszych wojowników. I zdobył miasto - zmasakrowali dwadzieścia tysięcy mężczyzn i kobiet, a dwadzieścia tysięcy - dorosłych i małych - dostało się do niewoli. Więźniów sprzedawano po dziesięć teneków na głowę, innych po pięciu, a dzieci za dwa teneksy. Skarbiec w ogóle nie został zabrany. I nie zdobył stolicy.
Z Gulbargi pojechałem do Kalluru. Karneol rodzi się w Kallur i tutaj jest przetwarzany, a stamtąd transportowany na cały świat. W Kallur mieszka trzystu szlifierzy diamentów (broń jest ozdobiona). Zostałem tu przez pięć miesięcy i stamtąd pojechałem do Koilkondy. Jest tam bardzo duży rynek. A stamtąd udał się do Gulbargi, a z Gulbargi na Wyspy Alandzkie. Z Aland pojechałem do Amendriye, z Amendriyi do Naryas, z Naryas do Suri, az Suri do Dabhol – molo na Morzu Indyjskim.
Wielkie miasto Dabhol - przybywają tu zarówno z wybrzeży Indii, jak i Etiopii. Tutaj ja, przeklęty Atanazy, sługa Boga na wysokości, stwórca nieba i ziemi, myślałem o wierze chrześcijańskiej, o chrzcie Chrystusa, o postach ustanowionych przez świętych ojców, o przykazaniach apostołów i rzuciłem się do Rosji z moją myślą. Podszedł do tavy i zgodził się na opłacenie statku - z głowy do miasta Ormuz dał dwie sztuki złota. Popłynąłem statkiem z Dabhol-grad na posterunek Besermen, trzy miesiące przed Wielkanocą.
Przez cały miesiąc pływałem w Tavie przez morze, nic nie widząc. A w następnym miesiącu widziałem góry etiopskie i wszyscy ludzie krzyczeli: „Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti”, co po rosyjsku oznacza: „Boże, Panie, Boże, Boże w górze, król niebo, tu nas osądził, że zginiesz!
Byliśmy w tej etiopskiej ziemi przez pięć dni. Dzięki łasce Bożej nie wydarzyło się żadne zło. Rozdali Etiopczykom dużo ryżu, pieprzu i chleba. I nie obrabowali statku.
A stamtąd pojechali dwanaście dni do Maskatu. W Maskacie poznałem szóstą Wielkanoc. Popłynął dziewięć dni do Ormuz i dwadzieścia dni w Ormuz. A z Ormuz pojechał do Lar i był w Lar przez trzy dni. Od Lar do Sziraz minęło dwanaście dni, a w Sziraz siedem dni. Z Shiraz pojechałem do Eberki, szedłem piętnaście dni, a do Eberki było dziesięć. Od Eberku do Yazd było dziewięć dni, a w Yazd osiem dni. A z Yazd udał się do Isfahan, szedł pięć dni i był w Isfahanie sześć dni. A z Isfahanu pojechałem do Kashan i zostałem w Kashan przez pięć dni. A z Kaszan udałem się do Kom, az Kom do Save. I udał się z Sawy do Sołtanii, z Sołtanii udał się do Tabriz, a z Tabriz udał się do siedziby Uzuna Hasanbeka. Był w centrali przez dziesięć dni, bo nigdzie nie można było się udać. Uzun Hasan-bek wysłał sułtanowi tureckiemu czterdzieści tysięcy ratis. Zabrali Śiwy. A Tokat został zabrany i spalony, a Amasia została zabrana, ale wiele wiosek zostało splądrowanych i poszli na wojnę z władcą Karamanu.
A z kwatery głównej Uzun Hasan-beka udałem się do Erzinjan, az Erzinjan udałem się do Trabzon.
W Trabzonie przybył do wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy i Zawsze Dziewicy Maryi i przebywał w Trabzonie przez pięć dni. Przybyłem na statek i zgodziłem się na zapłatę - oddać złoto z mojej głowy Kafie i pożyczyłem złoto na żarcie - oddać je do Kawiarni.
A w tym Trabzonie subashi i pashy wyrządziły mi wiele krzywdy. Wszyscy kazali przywieźć moje towary do ich fortecy, na górę, ale wszystko przeszukali. A co było dobre w małych rzeczach - okradli wszystko. A oni szukali listów, bo jechałem z siedziby Uzupa Hasan-beka.
Dzięki łasce Bożej dotarłem do trzeciego morza - Morza Czarnego, które po persku to Daria Istambułskaja. Przy silnym wietrze płynęliśmy morzem przez dziesięć dni i dotarliśmy do Bony, a potem spotkał nas silny północny wiatr i odwiózł statek z powrotem do Trabzon. Z powodu silnego wiatru staliśmy w Platanie piętnaście dni. Z Platany wyszliśmy na morze dwa razy, ale wiatr wiał w naszym kierunku, wściekły, nie pozwolił nam płynąć morzem. (Prawdziwy Bóg, opiekuńczy Bóg!) Poza nim nie znam żadnego innego boga.
Przekroczyliśmy morze, ale zabraliśmy nas do Bałakławy, a stamtąd pojechaliśmy do Gurzuf i staliśmy tam przez pięć dni. Dzięki łasce Bożej przybyłem do Kafa dziewięć dni przed postem Filipowa. (Bóg jest stwórcą!)
Dzięki łasce Bożej przekroczyłem trzy morza. (Bóg zna resztę, bóg patron wie.) Amen! (W imię miłosiernego, miłosiernego Pana. Pan jest wielki, dobry Bóg, dobry Pan Jezus jest duchem Bożym, pokój niech będzie z wami. Bóg jest wielki. Nie ma boga prócz Pana. On jest bogiem , prócz którego nie ma boga, który wie wszystko tajne i oczywiste. Jest miłosierny, miłosierny. Nie ma nikogo takiego jak on. Nie ma boga prócz Pana. On jest królem, świętością, pokojem, opiekunem, ceniącym dobro i zło, wszechmocny, uzdrawiający, wywyższający, stwórca, stwórca, przedstawiający, rozwiązujący grzechy, karzący, rozwiązujący wszelkie trudności, odżywczy, zwycięski, wszechwiedzący, karzący, poprawiający, zachowujący, wywyższający, przebaczający, obalający, wszystko słyszący, wszystko- widząc, dobrze, po prostu, dobrze.)
Od wieków ludzie szukali nowych lądów. Wikingowie dotarli do Ameryki Północnej, jezuici spenetrowali zamknięte dla obcokrajowców Chiny i Japonię, piraci morscy zostali porwani przez burze i prądy, czasem nieodwołalnie, w niezbadane rejony Oceanu Spokojnego… Ale był jeden cudowny kraj, w którym każdy przedsiębiorczy Europejczyk nieodparcie przyciągał. Jego dywany i jedwabie, szafran i pieprz, szmaragdy, perły, diamenty, złoto, słonie i tygrysy, nie do zdobycia góry i leśne zarośla, mleczne rzeki i galaretki przez wiele stuleci w równym stopniu pozbawiały romantycznych i samolubnych serc. Tym krajem są Indie. Szukali go, marzyli o nim, najlepsi z nawigatorów utorowali do niego drogę. Kolumb odkrył swoje „Indie” (które okazały się być Ameryką) w 1492, Vasco da Gama dotarł do prawdziwych Indii w 1498. Ale był trochę – ćwierć wieku – spóźniony: Indie zostały już „odkryte”. Impulsem do tego było połączenie nieszczęśliwych początkowo osobistych okoliczności niezbyt bogatego, ale energicznego i dociekliwego rosyjskiego kupca Afanasy Nikitina. W 1466 roku zebrał (na kredyt!) Towary i wyruszył z Moskwy na Kaukaz. Ale kiedy zszedł Wołgą do Astrachania, jeden z jego statków został schwytany przez rabusiów, a drugi został złamany przez sztorm u wybrzeży kaspijskich. Nikitin kontynuował swoją podróż. Nie odważył się wrócić do domu: za utratę towarów groziła mu dziura w długach. Na lądzie dotarł do Derbent, przeniósł się do Persji, a drogą morską przedostał się do Indii. Atanazy przebywał tam przez trzy lata i wrócił do Rosji przez Afrykę (Somalia), ziemie tureckie (Trapezund) i Morze Czarne, ale zmarł przed dotarciem do Smoleńska. Jego notatki („zeszyty”) były dostarczane przez kupców do Moskwy i włączone do kroniki. Tak narodziła się słynna „Podróż za trzy morza” – pomnik nie tylko literacki, historyczny i geograficzny, ale pomnik ludzkiej odwagi, ciekawości, przedsiębiorczości i wytrwałości. Minęło ponad 500 lat, ale nawet dzisiaj ten rękopis otwiera nam drzwi do nieznanych światów - starożytnych egzotycznych Indii i tajemniczej rosyjskiej duszy. Dodatki do książki zawierają ciekawe historie o podróżach odbytych w różnych latach (przed i po Nikitinie) do tych samych regionów Indii i krajów sąsiednich: „Podróż do wschodnich krajów Guillaume de Rubruk”, „Podróż kupca Fedota Kotowa do Persia”, „Podróż do Tany” Josafata Barbaro i „Podróż do Persji” Ambrogio Contarini. Dzięki tej kompozycji ukochany przez rodzimego czytelnika tom serii Wielkie Podróże wyróżnia się niesamowitym bogactwem merytorycznym i bogactwem materiału. Publikacja elektroniczna zawiera wszystkie teksty książki papierowej oraz główny materiał ilustracyjny. Ale dla prawdziwych koneserów ekskluzywnych edycji proponujemy klasyczną książkę w prezencie. Liczne antyczne obrazy opisywanych miejsc dają wizualną reprezentację tego, jak widzieli je nasi podróżnicy. Bogato ilustrowane wydanie przeznaczone jest dla wszystkich, którzy interesują się historią odkryć geograficznych i kochają rzetelne opowieści o prawdziwych przygodach. Ta edycja, podobnie jak wszystkie książki z serii Great Journeys, jest wydrukowana na cienkim papierze offsetowym i elegancko zaprojektowana. Edycje serii będą ozdobą każdej, nawet najbardziej wyrafinowanej biblioteki, będą wspaniałym prezentem zarówno dla młodych czytelników, jak i wymagających bibliofilów.
Serie: Wielkie podróże
* * *
Poniższy fragment książki Podróż poza trzy morza (Afanasy Nikitin) dostarczone przez naszego partnera książkowego - firmę LitRes.
Afanazja Nikitin. SPACER DLA TRZECH MORZ
Tekst staroruski Lista Trójcy z XVI wieku.
W i modlitwa naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznym sługą, Afonazego Mikitin, synu. Oto napisałem moją grzeszną podróż poza trzy morza: pierwsze morze Derbenskoe, doria of Khvalitskaa; drugie Morze Indyjskie, doria Gondustanskaa; trzecie Morze Czarne, Stembolskaa Doriya. Odszedł od świętego Zbawiciela Złotej Kopuły z jego miłosierdziem, od wielkiego księcia Michaiła Borisowicza i od biskupa Genady z Tweru, zszedł na dno Wołgi i przybył do klasztoru do świętej życiodajnej Trójcy i świętego męczennika Borys i Gleb; i u hegumenów, błogosławiąc braci w Macarius; a od Kolyazina poszła do Węgla, od Węgla do Kostromy do Księcia Aleksandra, ze swoją Gramotoją. I wielki książę pozwolił mi dobrowolnie odejść z całej Rosji. A w Eleso, w Niżnym Nowogrodzie, do Michaiła, do Kiselowa, do wicekróla i do podatku celnego Iwana Sarajewa, wpuścili go dobrowolnie. A Wasilij Papin pojechał do miasta, a Iz czekał w mieście Khіov przez dwa tygodnie na ambasadora tatarskiego Shirvashina Asambega, a on jechał z gerf od wielkiego księcia Iwana i miał dziewięćdziesiąt korniszonów. I poszedłem z nim na dno Wołgi. A ja jestem Kazań, Horda, Usłan, Saraj i Verekezans przeszli mnie dobrowolnie. I wjechaliśmy do rzeki Vuzan.
A potem podbiegli do nas trzej obrzydliwi Tatarzy i przekazali nam nieprawdziwe wieści: Kaisym Sołtan pilnuje gości w Buzaniu, az nim trzy tysiące Totarów. A ambasador Shirvashin Asanbeg dał im jeden rząd i jedną bieliznę, aby poprowadzili ich przez Aztarkhan. I wzięli jeden po drugim i przekazali wiadomość królowi w Khaztorokhani. A yaz opuścił swój statek i wspiął się na statek na słowo i z towarzyszami. Aztarkhan przez miesiąc w nocy, żeglując, król nas zobaczył i Tatarzy zawołali do nas: „Kachma, nie uciekaj!” A król wysłał za nami całą swoją hordę. I z powodu naszego grzechu wyprzedzili nas na Bugun, zastrzelili z nas człowieka, a my zastrzeliliśmy dwóch z nich; nasz mniejszy statek był w drodze, a oni zajęli mu godzinę i splądrowali go, a moje rupiecie są w całości na mniejszym statku. Ale do morza dopłynęliśmy większym statkiem, czasami osiadał na mieliźnie przy ujściu Wołgi i od razu nas zabrali, ale statek wciągnęli z powrotem na przejażdżkę. A potem wzięli nasz większy statek, a Rosjanie zabrali 4 głowy i pozwolili nam iść przez morze z gołą głową, a nie pozwolili wiadomościom iść na górę. I pojechałem do Derbenti dwa sądy: na jednym statku ambasador Asambeg i tezy oraz Rosjanie z 10 głowami nas; a na innym statku 6 moskiewski i 6 Twer.
I furstovina stanęła na morzu, a mniejszy statek rozbił się na brzegu, a kajtaki przyszły i złapały wszystkich. I przyjechałem do Derbentu. I że Wasilij przyszedł się przywitać, i zostaliśmy okradzeni. I pobiłem czołem Wasilija Papina i ambasadora Shirvanshina Asanbega, że przyszedłem z nim opłakiwać ludzi, że zostali złapani pod Tarhy kaytaki. A Osanbeg był smutny i wszedł na górę do Bultabeg. A Bulatbeg wkrótce wysłał tak do Shirvanshbeg: że rosyjski statek rozbił się w pobliżu Tarkhi, a kaitaki przybyły i złapały ludzi i splądrowały ich towary. A Shirvanshabeg z tej godziny wysłał ambasadora do swego szwagra, Alilbega, księcia Kaitak, że mój statek rozbił się w pobliżu Tarkha, a twoi ludzie przybyli, łapali ludzi i rabowali ich towary; i wysłałbyś mi ludzi i zebrał ich towary, zanim ci ludzie zostali wysłani w moim imieniu; ale czego ode mnie będziesz potrzebował, a przyszedłeś do mnie, a jeśli ty, mój bracie, nie popieram tego, a byś im dobrowolnie puścił. I Alilbeg z tej godziny wysłał dobrowolnie wszystkich ludzi do Derbentu, az Derbentu wysłali ich do szirwanszi do jego koitul. I poszliśmy do szirwansze w i koitul i bili go czołem, żebyśmy byli mile widziani, niż do Rosji. I nic nam nie dał, ale jest nas wielu. I płakaliśmy i rozstaliśmy się w niektórych miejscach: kto ma coś w Rosji, i pojechał do Rosji; a niektórzy powinni, a on poszedł tam, gdzie zabrał go jego wzrok, podczas gdy inni pozostali w Szamakhi, a inni poszli pracować dla Baka.
I język poszedł do Derbent, a z Derbent do Bak, gdzie ogień płonie nieugaszony; a z Baki udałeś się przez morze do Chebokar, ale tutaj mieszkałeś w Chebokar przez 6 miesięcy, a w Saryi przez miesiąc mieszkałeś na ziemi Mazdrana. A stamtąd do Amily, a tu mieszkałem przez miesiąc. A stamtąd do Dimovant, a od Dimovant do Raya. A ten został zabity przez Shausena z dzieci Alejów i wnuków Machmetewów i przeklął ich, inaczej 70 miast rozpadło się. I od Drya do Kashen, a potem był miesiąc. I od Kashen do Nain i od Nain do Ezdi, a tu mieszkałem przez miesiąc. I od Dies do Syrchan i od Syrchan do Taroma, i funiki do karmienia zwierzęcia, batman za 4 altyny. I od Toroma do Lara i od Lara do Bendera. A tu jest schronienie Gurmyz, a tu jest Morze Indyjskie, a w języku parsów i Hondustan Doriya; a stamtąd drogą morską do Gurmyz 4 mile. A na wyspie jest Gurmyz i codziennie dwa razy dziennie łapiesz morze. A potem wziąłeś 1 Wielki Dzień i przybyłeś do Gurmyz cztery tygodnie przed Wielkim dniem. A potem nie napisałem wszystkich miast, wielu wielkich miast. A w Gurmyz jest gotowane słońce, żeby spalić człowieka. A w Gurmyz był miesiąc, az Gurmyz jechałeś przez Morze Indyjskie, w dni Velitsa w tygodniu Fomina, do tava, z końmi.
A rodzina pojechała nad morze do Degu 4 dni; od Degi Kuzriat; i od Kuzryat do Konbat, a tu daleko do narodzin malarstwa. I z Kanbat do Chivil iz Chivil wybrałem się w tym tygodniu na Wielkie Dni i pojechałem w Tava 6 tygodni drogą morską do Chivil. A tu jest kraj indiański i ludzie chodzą nago, ale ich głowy nie są zakryte, a ich klatki piersiowe są nagie, a włosy zaplecione w jeden warkocz i wszyscy chodzą z brzuchem, rodzą co roku dzieci , i mają wiele dzieci, a wszystkich mężów i żony czarnych; Idę tam, gdzie czasami za mną jest wielu ludzi, podziwiają białego człowieka. A ich książę jest zdjęciem na głowie i przyjacielem na biodrach; a bojary chodzą z nimi - zdjęcie na plusku, a inni na biodrach, a księżniczki chodzą - zdjęcie jest zaokrąglone na ramieniu, a drugie na biodrach; i sługi księcia i bojarów - zdjęcie na biodrach jest zaokrąglone, a tarcza i miecz są w ich rękach, a niektórzy z sulitami, a inni z nożami, a inni z szablami, a inni z łukami i strzałami ; a wszyscy są nadzy, bosi i bolkaci; a żony chodzą z odkrytymi głowami i obnażonymi piersiami; a pary i dziewczęta chodzą nago do 7 roku życia i nie są zaśmiecone. A z Chuville pojechaliśmy na sucho do Pali 8 dni w indyjskie góry. A od Pali do Die 10 dni, czyli indyjskiego miasta. A od Die do Chyuneyr 6 dni, i jest Indianin Asatkhan Chyuner i niewolnik Meliktucharov, i trzymają, jak mówią, siedem ciemności od Meliktuchar.
A Meliktuchar siedzi na 20 tmah; i walczy z kafarą przez 20 lat, czyli pobili go, potem bije ich wiele razy. Khan jeździ na ludziach i ma wiele dobrych słoni i koni, i ma wielu ludzi z Khorozan; i przywieź ich z ziem Khorosan, innych z ziem Oraban, innych z ziem Tukarmes, a jeszcze innych z ziem Czegotan, i przywieź wszystko drogą morską na tava, statkach z indyjskich lądów. A grzeszny yaz sprowadził ogiera do krainy Yndeyskaya, jeśli dotarłeś do Chuner, Bóg dał wszystko w dobrym zdrowiu i stał się sto rubli. Zima stała się ich dniami od czasów Trinity. I zimowaliśmy w Chyunayr, mieszkaliśmy przez dwa miesiące; każdego dnia i nocy przez 4 miesiące, a wszędzie jest woda i błoto. W te same dni krzyczą i sieją pszenicę, tuturgan, gwoździe i wszystko, co jasne. Mają wino do naprawy w wielkich orzechach koziej gundustanskaa; i gotują zacier w tatna, karmią konie trucizną, gotują kichiri z cukrem, karmią konie i masłem, a rany dają schsheni. Na ziemi indyjskiej nie będą rodzić koni, na ich ziemi urodzą się woły i bawoły, na tej samej przejażdżce i przewożą inne dobra, robią wszystko. Chuner, z drugiej strony, jest miasto na wyspie na kamieniu, nic nie zostało zrobione, Bóg jest stworzony; ale aby wejść na górę dzień po jednej osobie, droga jest wąska, nie można pić.
Na ziemi indyjskiej goście są umieszczani na dziedzińcach i gotują dla gości władcy, ścielą łóżko i śpią z gośćmi, sikijski ileresn du mieszkaniec Bersen, docierają do avrat chektur i sikijski mufut kochają białych ludzi . Zimą mają ludzi chodzących na biodrach, a drugi na plusku, a trzeci na głowie; a książęta i bojarzy następnie włożyli spodnie, koszulę, płaszcz i zdjęcie na ramię, przepasali drugie i owinęli głowę trzecią fotografią; i se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. I w tym Chuner Khan wziął ode mnie ogiera i dowiedział się, że nie jestem Besermeńczykiem, Rusinem, i powiedział: „I dam ogiera i tysiąc złotych dam i będę trwał w naszej wierze w Machmeta Deni; ale nie uwierzysz w naszą wiarę w Mahmeta Deniego, a ogiera wezmę, a na twoją głowę wezmę tysiąc sztuk złota. I wyznaczył termin na 4 dni, w gównianym spoczynku w dzień Spasowa. A Pan Bóg zlitował się nad twoimi uczciwymi świętami, nie zostawiaj ode mnie twego grzesznego miłosierdzia i nie każ mi zginąć w Chunerze z bezbożnymi; w wigilię dni Spasowa przybyła gospodyni Makhmet z Horosana i uderzyła go czołem, aby rozpaczał z mojego powodu; i udał się do chana w mieście, prosząc mnie, abym nie kładł mnie w wierze, i odebrał mu mojego ogiera.
Taki jest cud Pana w dniu Spasowa! Ino, rosyjscy bracia chrześcijańscy, którzy chcą pić na ziemi Yndii, a wy zostawiacie swoją wiarę w Rosji, pozwólcie, że zawołam do Machmeta i udam się do ziemi Gustana. Psy besermenów okłamywały mnie, ale mówiły tylko dużo o naszym towarze, ale na naszej ziemi nic nie ma; wszystkie towary na ziemi Besermów były białe, pieprz i farba, potem tanie; w przeciwnym razie więcej przewożą drogą morską, nie dają innych obowiązków. Ale inni ludzie nie pozwolą nam wykonywać obowiązków, a obowiązków jest wiele, a na morzu jest wielu rabusiów. I rozbij wszystkich kofarów, ani chłopów, ani rzeźników; ale modlą się z kamiennym łbem, a Chrystusa nie znają. A czy Chunerya udałem się do Zaśnięcia Najczystszych do Hip do ich większego miasta. I mijały miesiące; a od Beder do Kulonker 5 dni; a od Kulonger do Kelberg 5 dni. Między tymi wielkimi miastami jest wiele miast; codziennie trzy stopnie, a następnego dnia 4 stopnie; ostro kovv, interpretacja gradobicia. A od Czuwilu do Czujnejra 20 kowów, od Czunera do Bedera 40 kow, od Bedera do Kolungoru 9 kow, a od Bedera do Koluberga 9 kow. W Bederi toczy się targi o konie i towary, i adamaszek, o jedwab i o wszelkie inne towary, aby czarni mogli w nim kupować; i nie ma w nim żadnego innego zakupu. Tak, wszystkie ich towary pochodzą z Gundostanu, ale wszystkie warzywa są sumienne, ale nie ma towarów na rosyjską ziemię.
I wszyscy są czarni i wszyscy są złoczyńcami, a wszystkie zhonki to dziwki, tak, tak, złodziej, tak, tak, tak, mikstury, pan morza. Na ziemi indyjskiej panują wszyscy Khorosantsi, a bojarzy są wszyscy Khorosantsi; wszyscy Gundustani są przechodniami, ale chodzą wokół chartów, a wszyscy są nadzy i bosi, z tarczą w rękach i innym mieczem oraz innymi służącymi z wielkimi prostymi łukami i strzałami. A ich walką są wszystkie słonie, ale pozwalają lokajom iść naprzód, Chorosantsi na koniach iw zbroi oraz same konie; a słoniowi przyszywają do pyska i do zęba wielkich mieczy wykutych według kendaru, i owijają je w zbroję adamaszkową, i robią na nich małe miasta, a w gorotce jest 12 osób w zbroi , a wszystko z armat i strzał. Mają jedno miejsce, shihb Aludin pir atyr bozar alyadinand, przez rok jest tylko jeden bozar, cały kraj handlu indyjskiego jest zebrany i handlują przez 10 dni; od Hiper 12 kovov przywieźć konie do 20 tysięcy na sprzedaż, przywieźć wszystkie towary; w ziemi Hondustanu te targi są najlepsze, sprzedają każdy towar, kupią na pamiątkę Szikha Aladyna w rosyjskie święto na wstawiennictwo Matki Bożej. W tej Alandzie jest też ptak gukuk, który leci nocą i woła „gukuk”.
A na której rezydencji usiąść, wtedy człowiek umrze; ale ktoś chce ją zabić, inaczej ogień wyjdzie z jej ust. A mamon idą nocą, mają kury i mieszkają w górach lub w kamieniu. A małpy żyją wtedy w lesie, ale mają księcia małp i idą ze swoją armią, ale ktokolwiek je zabierze, a oni faworyzują swojego księcia, a on wysyła do niego swoją armię, a oni, przybywszy do miasta, wyzwalać podwórka i bić ludzi. A ich armia, jak mówią, jest wiele, a ich języki są ich własne i rodzą wiele dzieci; ale która nie rodzi się w ojcu, nie w matce, wyrzuca ich na drogi; niektórzy Hondutani je mają i uczą wszelkiego rodzaju rękodzieła, inni sprzedają noce, żeby nie wiedzieli, jak uciec, a jeszcze inni uczą podstaw mikanetu. Od wstawiennictwa Matki Bożej zaczęła się wiosna; i świętuj Shikha Aladdin i wiosnę przez dwa tygodnie wzdłuż wstawiennictwa i świętuj 8 dni; i trzymaj wiosnę przez 3 miesiące, a lato przez 3 miesiące, a zimę przez 3 miesiące i jesień przez 3 miesiące. W Bederi ich stół zostaje przekazany Gundustanowi z Besermen. A miasto jest wspaniałe i jest dużo ludzi; Saltan jest wielki od 20 lat, a bojarzy go utrzymują, panowanie Farasantsi i walka Khorosantsi. Jest bojar Khorosan Meliktuchar, poza tym ma dwieście tysięcy rati, a Melik Khan ma 100 tysięcy, a Harat Khan ma 20 tysięcy; i wielu z tych chanów za 10 tys. rati.
A wraz z Saltanem wyszło 300 tysięcy ich rati. A ziemia jest przepełniona velmi, a ludność wiejska jest naga od velmi, a bojarzy są silni, życzliwi i wspaniali od velmi; i wszystkie powinny być noszone na swoich łóżkach na srebrnych, a przed nimi prowadzą konie w złotych rzędach do 20; a za nimi jest 300 osób na koniach i 500 osób na piechotę i 10 fajczarzy, 10 nagarnikov i 10 swirlnikov. Sułtan natomiast jeździ dla zabawy z matką i żoną, poza tym z nim na koniach jeździ 10 tys. ludzi, a pieszo 50 tys. i 200 słoni ubranych w złocone zbroje, a przed nim 100 osób trębacze i 100 tańczących ludzi, 30 prostych koni w złotym sprzęcie, 100 małp za nim i 100 dziwek, a wszyscy to gaurkowie. Na dziedzińcu sułtanów znajduje się 7 bram, przy bramach siedzi 100 strażników i 100 skrybów kofarów; kto pójdzie i napisze, a kto wyjdzie, napisze; i Garipov nie mają wstępu do miasta. A jego dwór jest cudownie cudowny, wszystko wyrzeźbione w złocie, a ostatni kamień jest wyrzeźbiony i opisany w złocie cudownie; Tak, na jego dziedzińcu są różne sądy. Miasto Hips jest strzeżone nocą przez tysiąc ludzi, jeżdżą konno iw zbroi, a każdy ma świecę. Sprzedałem swojego ogiera w Bederi, ale dałem mu 60 i 8 stóp i karmiłem go przez rok.
W Bederi ulicami spacerują węże, a jego długość to dwa sążnie. I przyjechał do Bedera w sprawie spisku na Filipowa i Kulongera i sprzedał swojego ogiera na Boże Narodzenie, a tam byliby przed wielkim spiskiem w Bederi i poznali wielu Indian i powiedzieli im ich wiarę, że nie jestem nieznośny i jestem Christian, ale nazywam się Ofonasei, a nazwisko Besermen właściciela Isufa Horosani. I nie nauczyli się niczego ode mnie wyjawiać, ani o jedzeniu, ani o handlu, ani o manazie, ani o innych rzeczach, ani nie uczyli swoich zhon ukrywać. Tak, jeśli chodzi o wiarę, wszystko dotyczy ich prób, a oni mówią: wierzymy w Adama i Buty, jak się wydaje, czyli Adama i całą jego rodzinę. A wiara w Indiach to wszystkie 80 i 4 wiar i wszyscy wierzą w Bootha; ale wiara z wiarą nie pije, nie je ani nie żeni się, ale inni jedzą boraninę, kurczęta, ryby i jajka, a żadna wiara nie zjada wołów. W Bederi były 4 miesiące i zapalili się od Indian, aby napić się Pervoti, a następnie ich Jerozolimy i według Besermen's Myagkat, ich butkhany. W tym samym miejscu zginął od Indian, niech będą przez miesiąc Chanami i targują się w Butkhanie przez 5 dni. Ale butchana Velmiego jest duża z połowy Tweru, kamienia, ale wycina się na nim czyny Butowa, wokół niego wycina się wszystkie 12 koron, jak Ale czynił cuda, jak pokazał im wiele obrazów: pierwszy był ludzkim obrazem; inny mężczyzna i nos słoni; trzeci to człowiek, a wizja to małpa; w czwartym człowiek, ale na obraz dzikiej bestii, ukazał się im wszystkim z ogonem, ale wyrzeźbionym na kamieniu, a ogon przez niego był sążeńcem.
Cały kraj Indiana jest skupiony w Bukhan na Chudo Butovo; tak, stare kobiety i dziewczęta golą się w butkanie i golą wszystkie włosy, brody i głowy, i idą do butchanu; Tak, z każdej głowy bierzemy dwa szekszeńskie obowiązki na Ale, a od koni cztery łapy; a kurczący się do bochenka wszystkich ludzi był azar lek vakht bashet sat azar lek. W bochenku, Ale jest wyrzeźbiony z kamienia, Velmy jest wielki, ale jego ogon jest przez niego, a prawą rękę podniósł wysoko i wyciągnął, jak Ustian car of Caragradsky, a w lewej ręce ma włócznię , i nic na nim nie ma, a jego gęś jest zobowiązana szeroko, a wizja małpy, a inny Buta jest nagi, nie ma nic, kot jest achyuk, a nagie żony Butawy są wyrzeźbione zarówno w ściółce, jak i w dzieci, a nad Butą jest wielki wilk, wyrzeźbiony z kamienia i czerni, i cały pozłacany, ale całują go w kopyto i obsypują go kwiatami i obsypują kwiatami Bootha.
Indianie nie jedzą żadnego mięsa, ani yalovichiny, ani boraniny, ani mięsa z kurczaka, ani ryb, ani wieprzowiny, ale mają dużo świń; ale jedzą dwa razy w ciągu dnia, ale nie jedzą w nocy i nie piją wina, ani nie są syci; ale nie pij ani nie jedz z besermeny. A ich jedzenie jest złe i pewnego dnia nie możesz pić ani jeść, ani z żoną; ale jedzą brynet i kichiri z masłem i jedzą różane zioła, wszystko prawą ręką, a lewą nie da się za nic wziąć; ale nie trzymajcie noża i nie znajcie kłamstwa; i w drodze, kto gotuje owsiankę, a każdy ma szczyt góry. I chowają się przed besermiami, żeby nie patrzeć ani na górala, ani na perspektywę; ale besermenin spojrzał na jedzenie i nie je, ale inni jedzą, są opłacani, aby nikt go nie widział. I namaz je na wschód po rosyjsku, podnieś obie ręce wysoko, połóż je na koronie i połóż się na ziemi i rozciągnij wszystko na ziemi, a następnie ich łuki. A naczynia siadają i myją ręce i nogi, i wypłukują usta. Ale ich butukany są bez drzwi, ale są umieszczone na wschodzie, a buta stoją na wschodzie. A kogo mają umrzeć, a palą ich i wsypują popiół do wody. A żona urodzi dziecko, inaczej mąż urodzi, a ojciec nada imię synowi i córce matki; ale nie mają dobrovtry i nie znają się na bzdurach. Albo przyszedł, niektórzy skłonili się w Czerneczu, obie ręce dotknęły ziemi i nic nie powiedział.
Pervotowi mówić o Wielkim Spisku, waszemu butu, czyli ich Jerozolimie, i Besermensky Myakka, i rosyjskiej Jerozolimie, i indyjskiej Parvat. A wszyscy nadzy ludzie są skuleni, tylko na kilku sukienkach; a żony są wszystkie nagie, tylko na gęsi jest zdjęcie, a inni są na zdjęciach, a na ich szyjach są perły, dużo jachtów, a na rękach obręcze i pierścienie ze złotego dębu ollo, a w środku do butchanu idą wolni, ale rogi wołu są związane miedzią, ale na dzwonkach 300 i podkutych kopytach; a te woły zwą achcha. Indianie nazywają wołu ojcem, krowę matką, a ich odchody pieką chleb i gotują własne mięso, a popiołem rozmazują swój sztandar na twarzy, czole i całym ciele. Za tydzień, tak w poniedziałek, jedz raz po południu. W Ynde to jest jak wycieczka grupowa, ale uchyuze-shit: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenatle zhetel wziąć; bulara jest dobra: i kul caravash uchyuz char funa hub bem funa hubesia; Kapkara am chuk kichi lubisz. Z Pervati Esmi przybył do Beder, 15 dni przed besermenami ulubagr. Ale nie znam Wielkiego Dnia Zmartwychwstania Chrystusa, ale według znaków, które przypuszczam - Wielki Dzień jest pierwszym besermenskim bagrimem chrześcijanina za 9 lub 10 dni.
Ale u mnie nie ma nic, żadnej książki, a ja wziąłem ze sobą książki z Rosji; inaczej, jak mnie okradli, to zabrali, a ja zapomniałam o wierze chrześcijańskiej o wszystkim i świętach chrześcijańskich, nie znam wielkich dni, nie znam Narodzenia Pańskiego, nie znam środy ani piątku; a pomiędzy esmi ver tangrydan i strzemię olsaklasyn; ollo jest złe, ollo ak, ollo ty, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragimello, ollo kari mello, tan tangrysen, thin-sen. Tylko Bóg jest królem chwały, stwórcą nieba i ziemi. A ja jadę do Rosji, ketmyshtyr uruch imie tu tym. Minął marzec, a od miesiąca nie jadłem mięsa, od tygodnia zacząłem mówić od besermena, ale nic szybko nie powiedziałem, żadnej besermenowej yastyi, ale zjadłem wszystko dwa razy dzień, chleb i woda, vratyyal yat madym; Tak, modliłem się do Boga Wszechmogącego, który stworzył niebo i ziemię, i nie wzywałem żadnego innego imienia, bóg ollo, bóg kerim, bóg ragym, bóg zły, bóg akber, bóg król chwały, ollo varenno, ollo ragimello wyczuwam cię.
A z Gurmyz podróż morską do Golat zajmuje 10 dni, od Kalata do Degu 6 dni, a od Deg do Moshkat do Kuchzryat do Kombat 4 dni, od Kambat do Chivel 12 dni, a od Chivil do Dabyl - 6. Dabyl ma schronienie w Gundustani to ostatnia rzecz dla głupoty. A od Dabyl do Kolekot 25 dni, a od Selekot do Silyan 15 dni, a od Silyan do Shibait to miesiąc, a od Sibat do Pevgu 20 dni, a od Pevgu do Chini i do Machin to miesiąc na spacer drogą morską całe to chodzenie. A z Chini i do Kytaa trwa 6 miesięcy na sucho, a cztery dni na morzu, trochę chotomii. Gurmyz to wielka przystań, na całym świecie są w niej ludzie i są w niej wszelkiego rodzaju dobra, które na całym świecie się narodzą, to w Gurmyz jest wszystko; tamga jest świetna, jest dziesiąta część wszystkiego. Ale Kamblyat jest rajem dla Morza Indyjskiego dla wszystkiego, a wszystkie w nim towary są wykonywane przez alachis, pstrokaty i kandaki, i naprawiają farbę zerową, tak że narodzi się lek, ahyk i długi w tym. Tak, dla Velmi jest wielkie schronienie i przywieźć konie z Misyur, z Rabast, z Horosanu, z Turkustanu, z Negostanu i chodzić przez miesiąc na sucho do Bederi i do Kelberg. Ale Kelekot jest rajem na Morzu Indyjskim wszystkiego i nie daj Boże, żeby żadna łyka nie mogła przez nie przejść. A kto go zobaczy, będzie zdrowy, żeby nie przejść nad morzem.
I pieprz i zenzebil, kwiaty, muszki, kalafur, cynamon, goździki, korzenny korzeń i adriak, i wiele korzeni się w nim narodzi. Tak, wszystko w nim jest tanie, ale fajnie i bochenek pisyarów to piorunuje. Ale Silyan jest dużo rajem Morza Indyjskiego, a Baba Adam jest na górze na wysokiej górze, a obok niego narodzi się drogocenny kamień, tak robaki, tak fatis, tak baboguri, tak binchai, tak kryształ i sumbada, tak słonie się urodzą, ale sprzedają łokciem, ale devyakushi sprzedają na wagę. A schronienie Szabait na Morzu Indyjskim jest wspaniałe. A Horosanie dają alaf dziennie, zarówno wielcy, jak i mali; i kto w nim poślubia Khorosan i księcia Szabatu, daje tysiące cieni na ofiarę, a dla olafa, tak, jest dziesięć dni na każdy miesiąc; niech jedwab narodzi się w Szabat, tak drzewo sandałowe, tak perły, tak wszystko jest tanie. Ale w Pegu jest dużo schronienia, ale mieszkają w nim wszyscy indiańscy derby, iw nim urodzi się drogi kamień, manik, tak yahut, tak kirpuk; i sprzedaj kamienne derbysz. Ale schronienie Chinskoye i Machinskoye jest bardzo duże, ale dokonują w nim napraw, ale sprzedają naprawy na wagę, ale tanio.
A ich żony i ich mężowie śpią w dzień, a w nocy ich żony chodzą do garip i śpią z garipem, dają je olafowi i przynoszą ze sobą cukier i wino cukrowe, a także karmią i polewają gości, więc że ją kochają i kochają gości białych, to ich ludzie są czarni aksamitni; i czyje żony z gościa począć dziecko i dać męża Alaf; i urodzi się biały, inaczej gość dyżurny ma 18 tenek; ale urodzi się czarny, inaczej nie ma dla niego znaczenia, że pił tak, to był halal. Shaibat z Beder to 3 miesiące, a od Dabyl do Shaibat 2 miesiące drogą morską, Machim da Chim z Beder to 4 miesiące drogą morską, a tam robią chimi i wszystko jest tanie; a do Silyan 2 miesiące drogą morską. W Szabajcie narodzi się jedwab, tak inchi, tak perły i drzewo sandałowe; słonie sprzedają na łokciu. W Silyan narodzą się amony, serca i fatis. W Lekocie narodzą się pieprz, muszki, goździki, fufal i kwiaty. W Kuzriacie narodzi się farba i właz. Tak, ahik urodzi się w Kambat. W Rachyur narodzi się diament birkon i nowy diament; sprzedać nerkę za pięć rubli, a dobrą za dziesięć rubli; Diament rodzi się na górze kamiennej, ta sama góra kamienna zostaje sprzedana za dwa tysiące funtów złota za nowy diament, a koń za diament za łokieć za 10 000 funtów złota. A ziemia jest ziemią Melikkhanova, niewolnikiem Saltanova i Beder 30 kovov.
A Zhidy są pełne, szabat nazywają swoimi Zhidami, w przeciwnym razie kłamią; ale Szabajten ani Żydzi, ani Bezermen, ani Chrześcijanie, ani inna wiara indyjska, ani z chudości, ani Besermeni nie piją ani nie jedzą, ale nie jedzą żadnego mięsa. Tak, w Szabat wszystko jest tanie, ale jedwab i cukier rodzą się tanio; Tak, mają w lesie mamony i małpy i porywają ludzi po drogach; w przeciwnym razie nie odważą się jeździć nocą po drogach małp i momon delya. A z Szajbatu jest 10 miesięcy sucho, a drogą morską 4 miesiące aukik. Karmione jelenie odcinają pępki, a z pępka narodzi się piżmo; i pępki dzikiego jelenia, aby opadły przez pole i las, w przeciwnym razie wydobywa się z nich smród, ale nie jest świeży. Miesiące maa Wielki dzień zabrał Esmi w Bederbesermensky i Hondustanie; aw Besermen Bogramy zostały zrobione w środę miesiąca Maa; ale mówiłem o miesiącu 1 kwietnia.
O wierni chrześcijanie! Kto dużo pływa w wielu krajach, popada w wiele grzechów i pozbawia wiary chrześcijańskiej. A teraz, sługo Boży Afonazjusz, ulitował się nad wiarą; Minęły już 4 wielkie gówno i 4 wielkie dni, ale jako grzesznik nie wiem, co to jest Wielki Dzień, czy cholera, nie znam Narodzenia Pańskiego, nie znam innych świąt, ja nie znam środy lub piątku; ale nie mam żadnych książek, jak mnie okradli i zabrali mi książki, ale z wielu nieszczęść pojechałem do Indii, potem pojechałem do Rosji pić z niczym, nie zostało nic na towar. Pierwszy Wielki dzień spędziłem w Kainie, kolejny Wielki dzień w Chebukaru w krainie Mazdrana, trzeci Wielki dzień w Gurmyz, czwarty Wielki dzień w Indiach z besermenami w Bederi; a tym samym dużo płaczu według wiary chrześcijańskiej.
Besermenin Melik, bardzo mnie zmusił do wiary w artykuł besermeński. Az to samo do niego rekoh: „Panie! Jesteś namar kylaresen menda namaz kilarmen, jesteś namaz kilarsizmenda 3 kalaremenmen garip asen inchay ”; mówi w świecie: „Nie wydajesz się być prawdą, ale nie znasz chłopstwa”. Ale wpadłem w wiele myśli i rzek do siebie: „Biada mi, przeklęty, jakbym zgubił drogę z prawdziwej ścieżki i nie znał ścieżki, pójdę sam. Panie Boże Wszechmogący, Stwórco nieba i ziemi! Nie odwracaj twarzy od swego sługi, bo smutek jest blisko. Bóg! Spójrz na mnie i zmiłuj się nade mną, bo jestem twoim stworzeniem; Nie odwracaj mnie, Panie, od prawdziwej drogi i prowadź mnie, Panie, na Twojej właściwej drodze, jak gdyby nie było żadnej cnoty w potrzebie tego, uczyniłeś to Tobie, mój Panie, jak gdyby twoje dni były dobre , wszystko jest w złem, mój Panie, ollo pierwszy stopień, ollo ty, karim ollo, ragim ollo, karim ollo, ragimello; akhalim dulimo”. proidosha 4 Wielkie dni na ziemi Besermenów, ale nie opuściły chrześcijaństwa; Bóg wie, co będzie. Panie mój Boże, w tobie mam nadzieję, ratuj mnie, Panie mój Boże!
W Indiach, besermenskaya, w wielkim Bederi, patrzyłeś na Wielką Noc w Wielki Dzień - Hairy i Cola weszli do świtu, a Ełk stoi z głową na wschód. Sułtan jechał na bagram na Besermenskaya po teferich, czasami z nim 20 wielkich wybuchów i trzysta słoni ubranych w adamaszkowe w zbroje i ze wzgórza, a miasta były skute, a na wzgórzach 6 osób w zbroi, ale z bronią i piszczałki; a na wielkim słoniu jest 12 ludzi, na każdym słoniu są dwaj wielcy partyzanci, a wielkie miecze są przywiązane do zęba przez centara, a wielkie żelazne gyry są przywiązane do pyska, a mężczyzna siedzi w zbroi między uszami , a hak jest w jego rękach żelazny wielki, tak tѣm nim rządzi; Tak, jest tysiąc prostych koni w złotej olinowaniu, sto wielbłądów z sadzą, fajkarz 300, tancerz 300 i dywan 300. Tak, na sułtanie wykute są całe sążnie jachtów, a tam są wielkie sagadaki ze złota z jachtu, a 3 szable na kapeluszu są oprawione złotem na nim, a siodło jest złote, a przed nim galopuje kofar i bawi się z Teremets, ale za nim jest wielu lokajów, i dobry słoń, żeby szedł za nim, i przebrał się w adamaszku, a do obicia ludzi i łańcucha ma w pysku wielkie żelazo, Tak, pobij konie i ludzi, aby nikt nie nadepnął na sułtana blisko. A brat sułtanów siedzi na łóżku na złotym, a nad nim wieża oksamiten i mak złota z jachtu, a nosi go 20 osób. A makhtum siedzi na łóżku na złotym, a nad nim jest wieża shidyan ze złotym makiem i niosą go na 4 koniach w złotym sprzęcie; Tak, wokół niego jest dużo ludzi, ale przed nim są śpiewacy i jest wielu tancerzy, ale wszyscy z gołymi mieczami, tak z szablami, tak z tarczami, tak z sulitami, tak z włóczniami, tak z łuki z prostymi liniami z wielkimi, tak konie są wszystkie w zbroi, tak, sagadaki na nich, a inni nadzy ludzie, jeden płaszcz na gęsi, obwieszeni śmieciami.
W Bederi miesiąc jest wart 3 pełne dni. W Bederi nie ma słodkich warzyw. W Gundustanie nie ma silnego var; silnie var w Gurmyz iw Katobagryim, gdzie rodzą się perły, ale w Zhid, tak w Bak, tak w Misyur, tak w Ostanie, tak w Larze; ale w kraju Khorosan jest to varno, ale nie w ten sposób; a w Czegotanie jest bardzo varno; w Shiryaz, tak, w Ezdi, w Kashini jest gorąco i wietrznie, w Gilan jest duszno i wilgotno, a parafia szykowna, ale w Shamakhi jest parno; Tak, w Babilonie to jest warno, ale Humit, tak w Sham to jest warno, ale w Lyap nie jest tak warno. A w Zatoce Sevastya i na Ziemi Gurzyńskiej dobroć jest obfita dla wszystkich; Tak, ziemia Torskaa jest bogata w bogactwa; tak, na ziemi Wołoskiej wszystkiego, co jadalne, jest obfite i tanie; Tak, ziemia Podolska obfituje we wszystko; i Urus er tangy saklaeyn; ollo sakla, bad sakla, budonyada munukybit er ektur; Nechik ursu eri begalari akai spędzał czas; urus er abadan bolsyn; dorastać kam. Ollo, zły, bóg, bóg dangra. O mój Boże! Nadzieja dla Ciebie, Boże ocal mnie! Nie znam drogi, nawet jeśli jadę z Gundustanu: do Gurmyz napić się, ale z Gurmyz do Chorasan nie ma drogi, do Czegotaju nie ma, do Katobagryim nie ma, do Ezd . Że wszędzie stał się Bulgak; książęta odpadli wszędzie, Yaisha Murza została zabita przez Uzuosanbeka, Soltamusait został nakarmiony, a Uzuasanbek siedział na Shiryazi i ziemia się nie roztrzaskała, a Ediger Makhmet, który do niego nie chodzi, jest obserwowany; nigdzie nie ma innej drogi.
I pij na Myakka, inaczej zostań w wierze besermeńskiej, ale chrześcijanie nie chodzą do Myakka wiary za to, co włożyli w wiarę. I mieszkać w Gundustanie, inaczej cała sobina jest chora, ale wszystko jest dla nich drogie: jeden jest mężczyzną, a ja jem pół trzeciej Altyn na dzień, ale wina nie piłem, nie synów. Meliktuczar wziął dwa indyjskie miasta, które zostały rozbite na Morzu Indyjskim, i schwytał książąt 7 i zabrał ich skarbiec, juk yakhontov, yuk olmazu i kirpukov, oraz 100 juków za drogie towary i zabrał niezliczone inne dobra; i stał pod miastem przez dwa lata, a wojsko z nim składało się z dwustu tysięcy i 100 słoni i 300 wielbłądów. Meliktuchar przybył ze swoją armią do Beder po bagry kurbant, a po rosyjsku na dzień Piotra. A sułtan wysłał 10 vzyrev, aby go rozciął za dziesięć kov, aw kov za 10 wiorst, a przy każdym sklepieniu 10 tysięcy jego armii i 10 słoni w zbroi.
A w Meliktuchar każdego dnia 5set osób siada do sufraży, a z nim 3 vzyri za jego obrusem, a z vozyrem po pięćdziesiąt osób, a jego 100 bojarów jest w sherecie. Meliktuchar ma 2 tysiące osiodłanych koni w stajni i stoi w gotowości dzień i noc, a w stajni 100 słoni; Tak, każdej nocy 100 osób w zbroi strzeże jego dziedzińca, 20 trębaczy, 10 sadzy i bije 10 wielkich tamburynów na dwie osoby. Myzamlylk, tak Mekhan, tak Faratkhan, i zdobyli 3 wielkie miasta, a wraz z nimi ich armię 100 tysięcy i 50 słoni i wiele kamieni wszelkiego rodzaju; i kupili cały ten kamień, jachty i olmazy dla Meliktuchara, nakazali handlarzom, że nie zostaną sprzedani gościowi, a dni nadeszły od Osporżyna do miasta Beder.
Sułtan wyjdzie na zabawę w czwartek i wtorek i trzy potyczki z nim; a brat wyjeżdża z sułtanami w poniedziałek z matką i siostrą; i 2000 koni jeździ na koniach i łóżkach na złocie, a konie przed nią mają tylko sto w złotym sprzęcie, a wraz z nią jest wiele welonów, i dwa szczyty i 10 sklepień, i 50 słoni w kocach z płótna , a 4 osoby siedzą na słoniu nagim, jeden płaszcz na gęsi, a żony są nagie na piechotę i niosą za sobą wodę do picia i mycia się, ale z jednego nie pije się wody. Meliktuchar poszedł walczyć z Indianami ze swoją armią z miasta Beder ku pamięci Shih Iladina, a po rosyjsku do Opieki Matki Bożej, a armia z nim wyszła 50 tys. i sułtan wysłał swoją armię 50 tysięcy, a z nim poszły 3 ogry, az nimi 30 tysięcy i 100 słoni z miast i w zbroi, a na każdym słoniu 4 ludzi z piskami.
Meliktuchar udał się do walki z Chyunedarem, wielkim panowaniem Indian. A książę Binedar ma 300 słoni i sto tysięcy jego armii i ma 50 tysięcy koni. Sułtan opuścił miasto Bederya w ósmym miesiącu według Velitsy, a wraz z nim wyjechało 20 i 6 wyzyrewów, 20 wyzyrewów besermenskich i 6 indyjskich wyzyrewów. A z sułtanem jego dworu wyjechało 100 tysięcy rati jego jeźdźców, a 200 tysięcy pieszo i 300 słoni z miasta i zbroi, i 100 dzikich zwierząt o dwóch kapeluszach. A wraz z bratem i sułtanem jego dwór wyszedł ze 100 tysiącami jeźdźców, 100 tysiącami pieszych i 100 słoni ubranych w zbroje.
A za Malkhanem szło jego podwórze 20 tysięcy jeźdźców, sześćdziesiąt tysięcy pieszych i 20 przebranych słoni. I 30 tysięcy jeźdźców wyszło z Bederkhan wraz z bratem, 100 tysięcy pieszo i 25 słoni ubranych ze wzgórza. A z sułtanem wyszło z jego dworu 10 tysięcy jeźdźców i dwadzieścia tysięcy pieszo, a z miasta 10 słoni. I 15 tysięcy jeźdźców wyszło z Vozyrkhan, a 30 tysięcy pieszo i 15 przebranych słoni. A z Kutarkhanem wyszło z jego dworu 15 tysięcy jeźdźców i 40 tysięcy pieszo i 10 słoni. A z każdym vzyremem 10 tysięcy, az pozostałymi 15 tysięcy koni i 20 tysięcy pieszo. A z indyjskim avdonom wyszło 40 tysięcy jeźdźców i 100 tysięcy pieszych, 40 słoni ubranych w zbroje i 4 osoby na słonia z piskami. A z sułtanem wyszło 26, a na każdą górę 10 tysięcy, a z drugą górą 15 tysięcy jeźdźców i 30 tysięcy pieszo. I indyjskich 4 wielkich vozirów, a wraz z nimi ich armia 40 tysięcy jeźdźców i 100 tysięcy pieszych. A sułtan zaatakował Indian, co mu nie pasowało, a także dodał 20 tysięcy pieszych, dwieście tysięcy jeźdźców i 20 słoni. Taka jest siła sułtana indyjskiego Besermensky Mamet deni iaria, a wzrost dnia przynosi złe wieści. A Bóg zna słuszną wiarę, a słuszna wiara Boża jest jedyną szlachetnością, wzywajcie Jego imienia w każdym miejscu czystym i czystym.
Piątego Wielkiego Dnia pomyślałem o Rosji. Wyjechałem z miasta Beder na miesiąc przed Ulubagramem Besermenów, Mamet Denis słonił i nie znam zmartwychwstania Chrystusa z czasów Wielkich Chrześcijan, ale ich gówno to gówno od besermenów, a po rozmowie z nimi Wielki Dzień wziął 20 kov w Kelberkha z Beder. Sułtan przybył do Meliktuchar ze swoją armią 15 dnia wzdłuż Ulubagry, a wszyscy do Kelberg; i wojna się dla nich nie powiodła, jedno miasto zostało zajęte przez Indian, wielu ludzi zginęło, a skarbiec bardzo się zmarnował. Ale indyjski sułtan Kadam Velmi jest silny, ma dużo rati i siedzi na górze w Bichenigir. A jego miasto jest bardzo duże, wokół niego są trzy fosy, przez które przepływa rzeka; a z jednej strony zhengel jest zły, a z drugiej strony nadeszła dolina, cudowne miejsce velmi i miłe dla wszystkiego, nie ma dokąd iść na jedną stronę, droga jest przez grad i nie ma dokąd weź grad, góra nadeszła wielka i dzika zła tiken. Armia stała pod miastem przez miesiąc, a ludzie umierali z braku wody, a wiele głów zginęło z głodu i braku wody; ale spójrz na wodę, ale nie ma dokąd jej zabrać. Miasto zajęło indyjskiego Melikchan pieszo i zajęło go siłą, dzień i noc walczyło z miastem przez 20 dni, armia ani nie piła, ani yala, stała pod miastem z armatami; i jego armia zabiła 5 tysięcy dobrych ludzi i zajęła miasto, inni wyrąbali 20 tysięcy bydła płci męskiej i żeńskiej i zabrali 20 tysięcy pełnych zarówno dużych, jak i małych, i sprzedali pełną głowę za 10 tenek, a drugą za 5 tenek, i robyata za 2 cienie, ale nie było nic do skarbca, ale nie wziął dużego miasta. A z Kelberg pojechałem do Kuruli; aw Kuruli narodzi się ahik; i że uczynili go i zabrali go na cały świat, skąd został zabrany; aw Kuryl jest trzysta diamentów, suli mikunet.
A to było 5 miesięcy, a stamtąd Kaliki poszedł i ten sam bozar był świetny; i stamtąd poszło jak Konaberg; a z Canaberg byli podobni do Aladyna; a od Shih Aladina był jak Amindrie; i od Kamendryi do Naryasa; i od Kynaryasu do Suri; az Suri udałem się do Dabili, przystani wielkiego Morza Indyjskiego. Tak, jest miasto Velmy wielkie, a poza tym Dabili kurczy się całe wybrzeże Indii i Efiopskaa. I że akan i yaz, niewolnik Atanazego, boga najwyższego stwórcy nieba i ziemi, rozmyślali według wiary chrześcijańskiej i po chrzcie Chrystusa, i według gówna świętych ojców ułożonych i według przykazań apostołów i rzucił się na myśl, aby pić w Rosji; Wszedłem do tavy i rozmawiałem o załadowaniu statku, az mojej głowy 2 złote do miasta Gurmyz do oddania. I wszedł na statek z Dabyl grad do Velik w ciągu 3 miesięcy, gówno bezermenskiego; i pojechałem do Tav nad morzem na miesiąc i nic nie widziałem; w następnym miesiącu widziałem góry Etiopii. I że wszyscy ludzie krzyczeli „ollo bervogydir, ollo konkar, bizim bashi is wise nasip bolmyshti”, a po rosyjsku mówią swoim językiem: „Bóg suwerenny, Bóg, Bóg w górze, król nieba! Gdzie osądziłeś, że zginiemy?
I w tej samej krainie Etiopii, w ciągu ostatnich 5 dni, z łaski Bożej zło tego nie zrobiło, rozdając dużo bryntów, pieprzu i etiopskiego chleba, inni nie obrabowali statku. A stamtąd pojechałem 12 dni do Moshkat, a w Moshkat wziąłem szósty Wielki Dzień i pojechałem do Gurmyz 9 dni, a do Gurmyz byh 20 dni. A z Gurmyz pojechał do Larry i na 3 dni. Z Lari pojechałem do Shiryazi na 12 dni, a do Shiryazi na 7 dni. A z Shiryaz trafiłem do Top 15, aw Verga było 10 dni. A z Vergu pojechałem na jeździć na 9 dni, a na jeździć przez 8 dni. A z Ezdi pojechałem do Spagani na 5 dni, a do Spagani na 6 dni. A Is Spahani zmarł z Kashani, a w Kashani było 5 dni. A Is Koshani udał się do Kumu. I czy Kuma poszedł do Sawy. I Is Sawy udał się do Sułtanii. I pojechałem do Sultaniya do Terviz. A Is Terviza trafiła do hordy Asanbe, w hordzie ostatnich 10 dni, ale nie ma jak nigdzie iść. I wysłał 40 tysięcy swoich rati do Turskav, inni zabrali Sevast, a oni zdobyli Tokhan i spalili ich, zabrali Amasię i splądrowali wiele wiosek, ale poszli na wojnę przeciwko Karamanowi. I jaz z hordy poszedł do Artsitsin; i z Ratsan udał się do Trepizon.
A w Trepison Najświętsza Matka Boża i Wieczna Maryja przyszły do wstawiennictwa i byli w Tripizoni przez 5 dni, przybyli na statek i rozmawiali o dawaniu złota ze swoich głów Kafie, a ja wziąłem złoto na żarcie , i daj to w kawiarni. A w Trepisoni, mój shubash i pasza, wiele zła, wszystkie moje śmieci zrobiłem dla siebie, przynieśli je do miasta na górze i przeszukali wszystko, i wyszukali listy, które przybyłeś z hordy Asanbeg. Dzięki łasce Bożej przybyłem nad trzecie morze do Czermnago, a w języku parsów doria Stimbolskaa. I płynęli drogą morską na wietrze przez pięć dni i dotarli do Vonady; a potem o północy owiewał nas wielki wiatr i sprowadzał nas z powrotem do Trypison; i stałem w Platanie 15 dni, wiatr był wielki i zły. Dwukrotnie poszłam nad morze, a wiatr spotkał nas złem, żeby nie pozwolić nam chodzić po morzu; ollo ak ollo źle pierwszy stopień, chyba że znamy tego drugiego boga. A morze przeminęło i zaniosło nas do syk Balykaee, a stamtąd do Tkarzof, i że stałem przez 5 dni. Dzięki łasce Bożej umarłem w kawiarni 9 dni przed kurtyną Filipowa, ollo pervodigyr.
Dzięki łasce Bożej przeszły trzy morza; digyr badly dono, ollo pervodigir dono, amen; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi badly ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksol; ollo akber ailyagyailya illello, ollo pierwszy bohater ahamdu lillo shukur źle afatad; bismilna girahmam rragym: huvomugulezi laіlyaga illyaguya alimul gyaibi yourgaditi; хуарахману рагыму хувомогулязи ля иляга ильляхуя альмелику алакудосу асалому альмумину альмугамину альазизу альчебару альмутаканъ биру альхалику альбаріюу альмусавирю алькафару алькахару альвахаду альрязаку альфатагу альаліму алькабізу альбасуту альхафизу алъррафію альмавіфу альмузилю альсемію альвасирю альакаму альадьюлю альлятуфу.
NS Chaev. Tłumaczenie tekstu staroruskiego
W i modlitwa naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, sługą twego grzesznego syna Atanazego Nikitina.
Napisałem moją grzeszną podróż poza trzy morza: pierwsze Morze Derbent to Morze Khvalyn, drugie Morze Indyjskie to Morze Hindustanu, trzecie Morze Czarne to Morze Stambuł. Poszedłem od świętego Zbawiciela o złotej kopule, z jego miłosierdziem, od wielkiego księcia Michaiła Borisowicza i od Władyki Giennadija z Tverskoy i od Borysa Zacharyicza do Wołgi.
Przybywszy do Kalyazin i pobłogosławiony przez opata klasztoru Świętej Trójcy Świętej i świętych męczenników Borysa i Gleba Makariusa wraz z bratem, udał się do Uglicza, az Uglicza do Kostromy, do księcia Aleksandra z kolejnym listem Wielkiego Księcia (Tverskoy) i pozwól mi swobodnie odejść. Przepuścili mnie też swobodnie do Pleso w Niżnym Nowogrodzie, do gubernatora Michaiła Kiselowa i do oficera dyżurnego Iwana Sarajewa.
Wasilij Papin już wtedy minął, a ja jeszcze przez dwa tygodnie czekałem w Nowogrodzie na Tatara, ambasadora Szirwanszachów Hassana Beka. Podróżował od Wielkiego Księcia Iwana z sokołami, a miał ich dziewięćdziesięciu. I poszedłem z nim na dno Wołgi. Swobodnie jeździliśmy Kazań, Orda, Usłan, Saraj, Berekezan.
I wjechaliśmy do rzeki Vuzan. Tutaj spotkaliśmy 3 brudnych Tatarów i powiedziano nam fałszywe wieści, że Khan Kasim i 3000 Tatarów pilnują kupców w Vuzan. Ambasador Shirvanshahów Hasan-bek dał im jeden rząd i kawałek płótna, aby poprowadzili nas przez Astrachań. Tatarzy zajmowali się jednym rzędem naraz, a wiadomość została przekazana carowi Astrachania. Opuściłem swój statek i udałem się z towarzyszami na statek do ambasadora. Przejechaliśmy obok Astrachania i świeci księżyc. Car nas zobaczył, a Tatarzy krzyknęli do nas: „Nie uciekaj!” I nic nie słyszeliśmy. I popłynęliśmy. A król wysłał za nami całą swoją hordę, a za nasze grzechy wyprzedzili nas na Vugun, zastrzelili od nas człowieka, a my mieliśmy ich dwóch. Nasz mały statek zatrzymał się po drodze, zabrali go i od razu splądrowali; a cały mój ładunek znajdował się na małym statku.
Dużym statkiem dotarliśmy do morza i staliśmy przy ujściu Wołgi, obijając się na mieliźnie. Tatarzy zabrali nas tutaj i wciągnęli statek z powrotem do ezy. Tutaj zabrali nasz duży statek, zabierając także czterech Rosjan, a nas obrabowali przez morze. Nie pozwolili nam wejść na górę, żebyśmy nie przekazywali wiadomości. A do Derbentu popłynęliśmy dwoma statkami: na jednym, ambasador Hasan-bek z Irańczykami i nami Rosjanami, tylko 10 osób, a na drugim 6 Moskali, 6 Twerytów, krowy i nasze jedzenie. Na morzu złapała nas burza. Na brzegu rozbił się mały statek, a tutaj jest miasto Tarki, a ludzie zeszli na brzeg, przyszły kajtaki i ludzie zostali złapani na tym wszystkim.
Kiedy dotarliśmy do Derbentu, okazało się, że Wasilij dotarł bezpiecznie i zostaliśmy okradzeni. I uderzyłem czołem Wasilija Papina i ambasadora Shirvanshah Hasanbeka, z którym przyjechali, aby wypytywać o ludzi złapanych przez kaitaków pod Tarki. A Hasan-bek był zajęty; udał się w górę do Bułat-beka, który wysłał gońca do Szirwanszbeka z wiadomością, że pod Tarki rozbił się rosyjski statek i że kajtaki złapały na nim ludzi i splądrowały ich towary. A Shirvansha-bek natychmiast wysłał ambasadora do swojego szwagra Khalil-beka, księcia Kaytak: mój statek rozbił się w pobliżu Tarki, a twoi ludzie, przybywszy, złapali ludzi i obrabowali ich towary, a ty chciałbyś, ze względu na mnie sprowadź do mnie ludzi, których wysłałem i odebrałem ich towar, bo ci ludzie zostali do mnie wysłani; i czego będziesz ode mnie potrzebował, a przyszedłeś do mnie, a ja nie wstawię się za tobą, mój bracie, jeśli tylko pozwolisz im swobodnie po mnie odejść. I Khalil-bek natychmiast wysłał wszystkich ludzi do Derbentu, a stamtąd wysłali ich do Shirvan Shah w jego hordzie koitul.
Pojechaliśmy też do Shirvan Shah w Koitul i bili go czołem, żeby nam udzielił, abyśmy mogli dotrzeć do Rosji. I nic nam nie dał, bo było nas dużo. A my, płacząc, rozeszliśmy się we wszystkich kierunkach: kto miał coś w Rosji, a pojechał do Rosji; a kto miał tam być, poszedł tam, gdzie patrzą jego oczy; inni pozostali w Szamakhi, a inni poszli do pracy w Baku.
I poszedłem do Derbent; i od Derbent do Baku, gdzie ogień płonie nie do ugaszenia; z Baku udał się przez morze do Chapakur i tu mieszkał, w Chapakur, przez 6 miesięcy, a w Sari, w krainie Mazandaran, mieszkał przez miesiąc. A stamtąd udał się do Amula i mieszkał tam przez miesiąc; a stamtąd - do Demawendu, a od Demawendu - do Raya, tutaj zabili Szacha Husajna, dzieci i wnuki Aleja Muchamiedowa, i przeklął ich tak, że 70 miast się rozpadło. A z Raya pojechałem do Kashan i tam był miesiąc; i od Kaszan do Nayin i od Nayin do Yazd, gdzie mieszkał miesiąc. I od Yazd do Sirjan i od Sirjan do Tarum, gdzie bydło karmione daktylami, batman za 4 altyny. A z Tarum pojechałem do Lary, az Lary do Vendora.
A oto schronienie Ormuz; właśnie tam jest Morze Indyjskie, po persku Morze Hindustan. A stamtąd drogą morską do Ormuz 4 mile. A Ormuz jest na wyspie, a morze zalewa ją dwa razy dziennie. Tutaj spotkałem pierwszy Wielki Dzień i przyjechałem do Ormuz 4 tygodnie przed Wielkim Dniem. Powyżej nie wymieniłem wszystkich miast - jest wiele wspaniałych miast. Słońce w Ormuz pali, może spalić człowieka. A w Ormuz był miesiąc i po Wielkim Dniu pojechałem stamtąd, do tygodnia Fomina, przez Morze Indyjskie w tavie z końmi.
I popłynęliśmy morzem do Maskatu na 10 dni; i od Maskatu do Degas 4 dni; i od Degas do Gujarat; a od Gujarat do Cambay narodzą się tu indygo i lakhs; i od Kambai do Chaul. Wyruszyliśmy z Chaul w siódmym tygodniu po Wielkim Dniu i udaliśmy się do Chaul w tava na 6 tygodni drogą morską.
A tu jest kraj indiański, a ludzie chodzą nadzy: ich głowy nie są zakryte, piersi są nagie, włosy zaplecione w jeden warkocz. Wszyscy trzeszczą, co roku rodzą dzieci i mają dużo dzieci. Mężczyźni i kobiety są wszyscy czarni. Gdziekolwiek pójdę, za mną jest wielu ludzi - zachwycają się białym człowiekiem.
A ich książę jest welonem na głowie, a drugi na biodrach; bojarzy idą - welon na ramieniu, a drugi - na biodrach; księżniczki chodzą z welonem owiniętym wokół ramion, a drugi wokół bioder. Sługi książąt i bojarów - welon na biodrach jest zaokrąglony, w ich rękach tarcza i miecz, a inni z włóczniami lub nożami lub szablami lub łukami i strzałami. A wszystko nagie, bose i silne. A żony chodzą z gołymi głowami i nagimi piersiami; chłopcy i dziewczęta chodzą nago do 7 roku życia, a ich wstyd nie jest zakrywany.
Z Chaul jechałem drogą lądową do Pali 8 dni, potem do miast indyjskich; a od Pali do Umr 10 dni to indyjskie miasto; a od Die do Junir 6 dni. Mieszka tu Junir, Indianin Asad Khan, służący Meliktucharova; mówią, że trzyma 7 tematów od Meliktuchara. A Meliktuchar ma 20 tematów; od 20 lat walczy z niewiernymi - potem go bili, potem często ich bije. Khan jeździ na ludziach; ma wiele słoni i dobrych koni. Ma też wielu ludzi - Chorasan, a sprowadza się ich z ziemi Chorasów, albo z Arabów, albo z Turkmenów i Czagatajów; wszystkie są przywożone drogą morską, w tawas - indyjskich statkach.
A ja, grzesznik, sprowadziłem ogiera do indyjskiej ziemi; Do Junira trafiłem, dzięki Bogu, zdrowy - kosztowało mnie to sto rubli. Ich zima zaczęła się w Dzień Trójcy Świętej, a my spędziliśmy zimę w Junir, żyliśmy przez 2 miesiące; przez 4 miesiące, dzień i noc, wszędzie była woda i błoto. Potem orają i sieją pszenicę, ryż, groch i wszystko, co jadalne. Ich wino przygotowywane jest w dużych orzechach palmy kokosowej i zacieru w tatnie. Konie karmi się groszkiem, a ryż gotuje się dla nich z cukrem i masłem; wcześnie rano dostają więcej ciastek ryżowych. Konie nie narodzą się na indyjskiej ziemi; tu narodzą się woły i bawoły. Jeżdżą na nich i czasem przewożą towary – robią wszystko.
Miasto Junir znajduje się na kamiennej wyspie, której nikt nie zaaranżował, ale stworzył ją Bóg; jedna osoba wspina się na górę przez cały dzień, droga jest wąska, dwie nie mogą przejść. Na ziemi indyjskiej goście zatrzymują się na farmach, a potrawy gotują dla nich władcy; ścielą też łóżka dla gości i śpią z nimi. Jeśli chcesz mieć bliski związek z jednym lub drugim z nich, dasz dwa shetele, jeśli nie chcesz mieć bliskiego związku, dasz jeden shetel; w końcu to żona, przyjaciółka i bliski związek na nic – kochają białych ludzi. Zimą ludzie chodzą z nimi: welon na biodrach, drugi na ramionach, trzeci na głowie. A książęta i bojarzy włożyli wtedy spodnie, koszulę i kaftan, a na ramionach też welon, przepasali się innym, a trzecią głowę owinęli. Boże, wielki Boże, prawdziwy Bóg, dobry Boże, miłosierny Boże.
I w tym Junir Khan wziął ode mnie ogiera. Kiedy dowiedział się, że nie jestem Busurmanem, ale Rosjaninem, powiedział: „Dam ogiera i tysiąc złotych dam, po prostu przyjmij naszą wiarę, Muhammedow; jeśli nie przyjmiesz naszej wiary mahometańskiej, to wezmę ogiera i wezmę tysiąc sztuk złota na twoją głowę”. I wyznaczył mi termin 4 dni w dniu Zbawiciela w poście Najświętszej Bogurodzicy. A Pan Bóg zlitował się nad swoim uczciwym świętem, nie odebrał mnie grzesznikowi swego miłosierdzia i nie kazał mi umrzeć w Junirze z niegodziwymi. W przeddzień Dnia Spasowa przybył Khorasan Khoja Mohammed i uderzyłem go czołem, aby poprosić o mnie. I poszedł do chana w mieście i namówił go, żeby mnie nie nawracał; odebrał mu też mojego ogiera. Taki jest cud Pana w dniu Spasowa. Tak więc, rosyjscy bracia chrześcijańscy, który z was chce udać się na ziemię indyjską, wtedy opuszczacie swoją wiarę w Rosji i wzywając Mahometa, udajcie się do ziemi Hindustanu.
Oszukały mnie psy busurman: rozmawiały o wielu towarach, ale okazało się, że za naszą ziemię nic nie ma. Wszystkie towary są białe tylko dla ziemi Busurman. Tani pieprz i farba. Niektórzy przewożą towary drogą morską, a inni nie płacą za nie cła. Ale nie pozwolą nam go nosić bez cła. A obowiązek jest duży, a na morzu jest wielu rabusiów. I łamią się wszyscy niewierni, nie chrześcijanie i nie Busurmani; modlą się do kamiennych głów, ale nie znają Chrystusa.
A z Junir wyszli w dniu Zaśnięcia do Bidar, ich wielkiego miasta, i szli przez miesiąc; a od Bidar do Kulungir 5 dni, a od Kulungir do Kulbarga również 5 dni. Pomiędzy tymi dużymi miastami jest wiele innych miast, codziennie były 3 miasta, a w pozostałych 4; ile zatoczek, tyle miast. Od Chaul do Junir wynosi 20 kovs, a od Junir do Bidar 40 kovs, a od Bidar do Kulungir 9 kovs, a od Bidar do Kulbarg również 9 kovs.
W Bidar toczy się targowanie o konie i towary: o adamaszek, o jedwab io wszelkie inne towary; można też kupić na nim czarnych ludzi. Nie ma tu innego zakupu. A ich towary są w całości z Hindustanu. Jadalne - wszystkie warzywa. Nie ma towarów na rosyjską ziemię. Wszyscy ludzie są czarni i wszyscy złoczyńcy, a wszystkie żony są bezwstydne; wszędzie są czary, kradzieże, kłamstwa i eliksir, którym myje się władców.
Wszyscy książęta na ziemi indyjskiej to Chorasanie, a także wszyscy bojarzy. A Hindustani wszyscy chodzą pieszo, chodzą szybko, wszyscy są nadzy i bosi, w jednej ręce mają tarczę, w drugiej miecz. A niektórzy słudzy chodzą z dużymi i prostymi łukami i strzałami. A ich walki toczą się na słoniach i pozwalają lokajom iść naprzód; Chorasanie są na koniach iw zbroi, a same konie. Słonie są przywiązane do pnia i kłów wielkich kutych mieczy, ważących centara, ubierają je w adamaszkowe zbroje i robią na nich miasta; aw każdym mieście jest 12 osób w zbroi, z armatami i strzałami.
Mają jedno miejsce - grób Szejka Alaeddina w Alandzie, gdzie raz w roku organizowany jest bazar, gdzie cały indyjski kraj przyjeżdża na handel i handlują tam przez 10 dni. Od Bidara 12 kovs. I przywożą konie, sprzedają do 20 tysięcy i przywożą wszelkie inne towary. W kraju Hindustani to najlepsza okazja; każdy produkt jest tu sprzedawany i kupowany na pamiątkę Szejka Alaeddina, w rosyjskie święto wstawiennictwa Matki Bożej. Na tej Alandzie jest puchacz, leci nocą i woła „gukuk”; na której rezydencji siedzi, wtedy osoba umrze; a kto chce ją zabić, ogień wyjdzie z jej ust. A mamonie chodzą nocą i chwytają kury; mieszkają w górach lub w kamieniach. Małpy żyją w lesie i mają małpiego księcia, który spaceruje ze swoją armią. A jeśli ktoś ich obraża, skarżą się swojemu księciu, a on wysyła do niego swoją armię. A małpy, po zaatakowaniu miasta, niszczą podwórka i biją ludzi. Mówią, że mają bardzo dużą armię i mają własny język; urodzą wiele dzieci, ale te, które nie urodziły się ojcu, a nie matce, są rzucane po drogach. Wtedy Indianie podnoszą je i uczą wszelkiego rodzaju robótek ręcznych, niektóre są sprzedawane, ale w nocy, aby nie mogły uciec, a niektórych uczy się naśladować obłudników.
Wiosna tu przyszła od Opieki Matki Boskiej; na wiosnę, dwa tygodnie po wstawiennictwie, szejk Alaeddin obchodzony jest przez osiem dni. Wiosna trwa 3 miesiące, lato 3 miesiące, zima 3 miesiące, a jesień 3 miesiące. W Bidar znajduje się tron Busurman Hindustan. To miasto jest duże i jest w nim wielu ludzi. Ich sułtan jest młody, ma zaledwie 20 lat, a książęta i bojarzy - Chorasanie rządzą, a wszyscy Chorasanie też walczą.
Jest Chorasańczyk Meliktuchar, bojar, więc ma rati 200 tys. A Melik Khan ma 100 tys., a Harat Khan 20 tys. A wielu chanów ma rati 10 tys. Z sułtanem rati wychodzi 300 tys. Ziemia jest bardzo zatłoczona; ludność wiejska jest bardzo biedna, a bojarzy bogaci i luksusowi; niosą je na srebrnych noszach i prowadzą przed sobą do 20 koni w złotej uprzęży; a za nimi na koniach było 300 osób, a 500 pieszo, 10 trębaczy, 10 kotłów i 10 dudziarzy. Sułtan wyjeżdża na zabawę z matką i żoną, a wraz z nim 10 tysięcy ludzi na koniach i 50 tysięcy na piechotę. A słonie prowadzi 200 osób ubranych w pozłacaną zbroję. Tak, przed sułtanem stoi 100 trębaczy, 100 tancerzy, 300 prostych koni w złotych uprzężach, za nim 100 małp, 100 konkubin i wszystkie młode dziewice.
Siedem bram prowadzi do pałacu sułtanów, w bramach siedzi stu strażników i stu kafirów: niektórzy zapisują, kto wejdzie, inni, którzy wyjdą; obcokrajowcy nie mają wstępu do pałacu. A jego pałac jest bardzo piękny, rzeźby i złoto są wszędzie, a ostatni kamień jest rzeźbiony i bardzo pięknie pomalowany złotem; Tak, w pałacu są różne naczynia.
Miasto Bidar jest strzeżone nocą przez tysiąc mężczyzn wyznaczonych przez burmistrza i wszyscy jeżdżą na koniach, w zbrojach i pochodniach. Sprzedałem swojego ogiera w Bidar, wydałem na niego 68 futunów, karmiłem go przez rok. W Bidar węże o długości dwóch sążni pełzają po ulicach. I przybył do Bidaru na spisek Filippova z Kulungir i sprzedał swojego ogiera na Boże Narodzenie. I zostałem w Bidarze aż do wielkiego zaklęcia. Tutaj spotkałem wielu Hindusów i oznajmiłem im, że jestem chrześcijaninem, a nie Busurmanem, a nazywam się Atanazy, w Busurmanie, Khoja Isuf Khorasani. Nie ukrywali się przede mną w niczym - ani w jedzeniu, ani w handlu, ani w modlitwie, ani w innych rzeczach; Nie ukrywali też swoich żon.
Zapytałem wszystkich o ich wiarę, a oni powiedzieli: wierzymy w Adama i Szałasy, mówią, to jest Adam i cała jego rodzina. W Indiach są 84 wyznania i wszyscy wierzą w Bout. Wiara z wiarą nie pije, nie je, nie żeni się; niektórzy jedzą baraninę, kurczaki, ryby i jajka, ale żadna wiara nie zjada wołów.
Zostałem w Bidar przez 4 miesiące i zgodziłem się z Indianami udać się do Parvat - ich Jerozolimy i do Mekki w Busurman, gdzie ich główna świątynia bożków (butkhana). Tam pojechałem z Indianami na miesiąc do butchania. Targowanie się w butkhany przez 5 dni. A butkhana jest bardzo duża, połowa Tweru, kamienia, a czyny Butowa są na nim wyrzeźbione, w sumie wyrzeźbiono 12 koron, jak Ale działał cuda, jak pojawił się Indianom na wielu obrazach: pierwszy - w postaci mężczyzna; drugi - w postaci człowieka, ale z trąbą słonia; trzeci - mężczyzna w postaci małpy; czwarty - przez człowieka w postaci dzikiej bestii. Zawsze pojawiał się im z ogonem, a ogon na kamieniu jest wyrzeźbiony z sazhen. Cały indyjski kraj przybywa do Buthany, do cudów Butowa.
W pobliżu butchany stare żony i dziewczęta golą i golą wszystkie włosy; golą też brody i głowy. Potem idą do buthanu; z każdej głowy biorą obowiązek na Ale - 2 sheksheni, a od koni - 4 stopy. A do butchany przyjeżdża 20 tys. wszystkich ludzi, a jest czas, kiedy nawet 100 tys. But w butkanie jest wyrzeźbiony z kamienia i jest bardzo duży, ogon ma przerzucony przez ramię, a prawą rękę podniósł wysoko i wyciągnął, jak król Justynian w Konstantynopolu, w lewej ręce ma włócznię; ale nic na nim nie ma, tylko jego tył jest związany muchą, wyglądem małpy. A inne Szałasy są zupełnie nagie, nie ma nic, z otwartym dnem; a żony Bootha są wyrzeźbione nago, ze wstydem i z dziećmi. A przed Ale jest ogromny wół, i jest wyrzeźbiony z czarnego kamienia i cały złocony. Całują go w kopyto i obsypują kwiatami, kwiaty też obsypują Bootha.
Indianie w ogóle nie jedzą mięsa: ani yalovichina, ani baranina, ani kurczak, ani ryba, ani wieprzowina, chociaż mają dużo świń. Jedzą 2 razy dziennie, ale nie jedzą w nocy; nie piją ani wina, ani sytości. Nie piją ani nie jedzą z Busurmanami. A ich jedzenie jest złe i nie piją ani nie jedzą ze sobą, nawet z żoną. Jedzą ryż i kichiri z masłem i różnymi ziołami, ale gotują je z masłem i mlekiem. I wszyscy jedzą prawą ręką, ale lewą nic nie wezmą; nie trzymają noża, ale nie znają łyżek. Po drodze każdy ma alpinistę i sami gotują owsiankę. I ukrywają się przed busurmanami, żeby nie patrzeć ani na alpinistę, ani na jedzenie. Jeśli busurman spojrzał na jedzenie, a Indianin już nie je. A kiedy jedzą, niektóre przykrywa się półmiskiem, aby nikt nie mógł zobaczyć.
A ich modlitwa jest na wschodzie, po rosyjsku, podnoszą obie ręce wysoko i kładą je na koronie, kładą się na ziemi i rozciągają się wzdłuż niej - potem ich łuki. A kiedy siadają do jedzenia, niektórzy myją ręce i nogi, a nawet płuczą usta. Ale ich szałasy są bez drzwi i ustawione na wschód; Bute stoją również na wschodzie. A kto zginie wśród nich, pali je, a popiół wrzuca do wody. A kiedy żonie urodzi się dziecko, mąż je otrzymuje; Syn zostaje nazwany przez ojca, a córkę przez matkę. Nie mają dobrych obyczajów i nie znają wstydu. Przychodząc lub wychodząc, kłaniają się w sposób zakonny, obie ręce szturchają ziemię i nic nie mówią.
Idą do Parvat po wielki spisek, do ich Ale oto ich Jerozolima, aw Busurman - Mekka, po rosyjsku - Jerozolima, po indyjsku - Parvat. I wszyscy przychodzą nago, tylko na tyłach desek; a wszystkie żony są nagie, tylko z zasłoną na plecach, a inne w zasłonach, a na ich szyjach są perły i wiele jachtów, a na ich rękach są złote obręcze i pierścienie, na Boga. A w środku, do butchany, jadą woły, a każdy wół ma rogi związane miedzią, a na szyi jest około 300 dzwonków, a kopyta są podkute. A te woły nazywane są „ojcami”. Indianie nazywają wołu „ojcem”, a krowę „matką”; pieką chleb na odchodach i gotują własne jedzenie, a popiołem smarują twarz, czoło i całe ciało. To jest ich znak. W niedzielę i poniedziałek jedzą raz dziennie. W Indiach żony są uważane za mało wartościowe i tanie: jeśli chcesz poznać kobietę, dwa szele; Jeśli chcesz wyrzucić pieniądze za darmo, daj mi sześć szekli. Taki jest ich zwyczaj. Niewolnicy i niewolnicy są tani: 4 funty to dobre, 5 funtów to dobre i czarne.
Z Parvat przyjechałem do Bidar, 15 dni przed wielkim świętem Busurmana. Ale nie znam Wielkiego Dnia Zmartwychwstania Chrystusa i domyślam się ze znaków: dla chrześcijan Wielki Dzień ma miejsce przed Busurman Bayram o 9 lub 10 dni. Nie ma ze mną nic, żadnej książki; i zabraliśmy ze sobą książki z Rosji, ale jak mnie okradli, to też je schwytali. I zapomniałem o całej wierze chrześcijańskiej i chrześcijańskich świętach: nie znam ani Wielkiego Dnia, ani Narodzenia Pańskiego, ani środy, ani piątku. A wśród wyznań proszę Boga, aby mnie zachował: „Boże, Panie, prawdziwy Bóg, Boże, jesteś Bogiem miłosiernym, Bogiem stwórcą, jesteś Panem. Bóg jest jeden, a następnie król chwały, stwórca nieba i ziemi. I wracam do Rosji z myślą: moja wiara zginęła, pościłem z busurmanem. Minął marzec i nie jadłem mięsa przez miesiąc, rozmawiałem z Busurmanami tydzień i nie jadłem nic skromnego, nie jadłem Busurmanów, ale jadłem 2 razy dziennie cały chleb i wodę, i miałem brak związku z moją żoną. I modliłem się do Boga Wszechmogącego, który stworzył niebo i ziemię, i nie wzywałem żadnego innego imienia: Bóg jest naszym stwórcą, Bóg jest miłosierny, Boże, Ty jesteś Bogiem Najwyższym.
I z Ormuz, aby popłynąć drogą morską do Galat 10 dni, z Galat do Deg - 6 dni, z Deg do Maskatu - 6 dni, a z Maskatu do Gujarat - 10 dni, a z Gujarat do Kambai - 4 dni, a od Kambai do Chaul to 12 dni, a z Chaul do Dabul to 6 dni. Dabul to molo w Hindustanie, ostatnie z Busurmanów. A od Dabulu do Calicut - 25 dni, a od Calicut do Cejlonu - 15 dni, a od Cejlonu do Szabatu zajmuje to miesiąc, a od Szabatu do Pegu - 20 dni, a od Pegu do Chin i do Machin - miesiąc. A potem drogą morską. A z Chin do Chin zajmuje to 6 miesięcy drogą lądową i 4 dni drogą morską. Niech Bóg ozdobi moją okładkę.
Ormuz to wspaniały port. Odwiedzają ją ludzie z całego świata, a są tu wszelkiego rodzaju towary. Wszystko, co rodzi się na świecie, znajduje się w Ormuz. Obowiązek jest wielki, ze wszystkiego biorą dziesięcinę. A Kambai jest portem dla całego Morza Indyjskiego, a towary w nim, każdy robi alachi, pstrokaty i szorstkie tkaniny wełniane oraz farbę w kolorze indygo; w nim narodzi się lakh, karneol i goździk. Dabul to bardzo duże molo, a konie sprowadzane są tu z Egiptu, Arabii, Chorasanu, Turkiestanu i Starego Ormuzu; i chodzą po suchym lądzie przez miesiąc do Bidar i Kulbarg.
A Calicut to molo na całym Morzu Indyjskim i nie daj Boże, aby przez nie przechodził żaden statek; kto je przejdzie, nie przejdzie zdrowo nad morzem. I narodzi się w nim pieprz, imbir, gałka muszkatołowa, cynamon, cynamon, goździki, korzenny korzeń, adriak i wiele innych korzeni. A wszystko w tym jest tanie; Tak, niewolnicy i niewolnicy są bardzo dobrzy, czarni.
A Cejlon to spore molo na Morzu Indyjskim, a na nim, na wysokiej górze, Ojciec Adam. Tak, w jego pobliżu narodzą się kamienie szlachetne, rubiny, kryształy, agaty, żywica, kryształ, szmergiel. Słonie też się rodzą i sprzedaje się je na łokieć, a strusie na wagę.
A molo Szabat na Morzu Indyjskim jest bardzo duże. Chorasanie dostają tutaj pensję jednodniową, dużą i małą. A kto spośród Chorasanów bierze tutaj ślub, a książę szabatowy daje im po tysiąc pieniędzy na ofiarę i daje im jako pensję i 10 pieniędzy co miesiąc na jedzenie. A jedwab, drzewo sandałowe, perły narodzą się w Szabat - a wszystko jest tanie.
W Pegu jest jednak spore molo i mieszkają w nim wszyscy indyjscy derwisze. I narodzą się w nim kamienie szlachetne, rubin, jacht. Derwisze sprzedają te kamienie.
Ale Chinskaya i Machinskaya to bardzo duże mariny, produkują tu porcelanę i sprzedają ją na wagę i tanio.
A ich żony i ich mężowie śpią w dzień, a w nocy idą do obcych i śpią z nimi; oni (żony) dają im (gościom) pensję i przynoszą ze sobą słodycze i cukrowe wino, karmią i polewają nimi gości, aby byli kochani. Z drugiej strony żony kochają gości - białych ludzi, ponieważ ich ludzie są bardzo czarni. A u kogo żonę poczęło dziecko, to jej mąż daje pensję, a jeśli urodzi się biały, to gość ma opłatę w wysokości 18 pieniędzy, a jeśli urodzi się czarny, to nie ma nic; a to, co pił i jadł, było mu dozwolone przez prawo.
Szabat z Bidaru trwa 3 miesiące, a od Dabulu do Szabatu 2 miesiące, podróż morska. Machin i Chin z Bidar 4 miesiące, płyną drogą morską. I robią perły najwyższej jakości, a wszystko jest tanie. A podróż morską na Cejlon zajmuje 2 miesiące. W szabat rodzi się jedwab, porcelana, perły, drzewo sandałowe, za łokieć sprzedaje się słonie.
Na Cejlonie narodzą się małpy, rubiny i kryształy. W Calicut narodzą się pieprz, gałka muszkatołowa, goździki, fufal i kolor. W Gujarat narodzi się indygo i lakier, a w Wambai karneol. W Raichur narodzi się diament, stare i nowe kopalnie; nerka diamentowa sprzedawana jest za 5 rubli, a bardzo dobra - za 10 rubli; nerka nowego diamentu to tylko 5 keni, czarniawy kolor - od 4 do 6 keni, a biały diament - 1 pieniądz.
Na kamiennej górze narodzi się diament; i sprzedają tę kamienną górę, jeśli diament jest z nowej kopalni, to po 2000 funtów złota, jeśli to diament ze starej kopalni, to sprzedają po 10 000 funtów złota za łokieć. A ziemia to ziemia pańszczyźnianego sułtana Melik Khana, a od Bidaru 30 kovs.
A to, co Żydzi uważają za szabat, żydowskie, kłamią. Szabaici to nie Żydzi, nie Busurmani, nie chrześcijanie – mają inną wiarę, Hindusów. Nie piją ani nie jedzą z Żydami ani Busurmanami, nie jedzą też mięsa. Tak, w Szabat wszystko jest tanie, ale tam narodzi się jedwab i cukier - bardzo tanio. A w lesie mają dzikie koty i małpy i atakują ludzi na drogach, żeby z powodu małp i dzikich kotów nie odważyli się wychodzić nocą po drogach.
A od Szabatu płynąć na suchy ląd przez 10 miesięcy, a drogą morską 4 miesiące na dużych statkach. U tuczonych jeleni pępki są wycięte, ponieważ zawierają piżmo. A dzikie jelenie same puszczają pępki na polu i w lesie i wydobywa się z nich zapach, ale nie tak pachnący, ponieważ nie są świeże.
W maju spotkałem Wielki Dzień w Busurman Bidar w Hindustanie. Z drugiej strony Busurmans spotkał się z Bayramem w środę maja, a ja zacząłem rozmawiać w kwietniu pierwszego dnia. O wierni chrześcijanie, który dużo pływa w wielu krajach, popada w wiele grzechów i wyzbywa się wiary chrześcijańskiej. Ale ja, sługa Boży Atanazy, cierpiałem przez wiarę: minęły już 4 wielkie zaklęcia i 4 Wielkie dni, ale ja grzesznik nie wiem kiedy Wielki dzień lub zaklęcie, nie wiem kiedy Boże Narodzenie i inne święta, Nie znam środy, żadnego piątku. Ale nie mam książek, kiedy mnie okradli, zabrali mi książki. I pojechałem do Indii z wielu kłopotów, bo nie miałem z czym jechać do Rosji, nie zostało żadnych towarów. Pierwszy Wielki Dzień spotkałem w Kainie, kolejny Wielki Dzień w Chepakur na ziemi Mazanderan, trzeci dzień w Ormuz, a czwarty Wielki Dzień w Bidar w Indiach, razem z Busurmanami. A potem dużo płakałam z powodu wiary chrześcijańskiej.
Z drugiej strony medyk Busurman namawiał mnie do nawrócenia się na wiarę Busurmana. Odpowiedziałem mu: „Panie, módl się i ja też się modlę; czytasz 5 modlitw, ja czytam 3 modlitwy; Jestem obcokrajowcem, a ty jesteś tutaj. Powiedział mi: „W rzeczywistości, chociaż nie wydajesz się być Busurmanem, nie znasz też chrześcijaństwa”. A potem wpadłem w wiele myśli i powiedziałem sobie: „Biada mi, przeklęty, bo zszedłem z prawdziwej drogi i nie znam innej, pójdę sam. Panie Boże, Wszechmogący, Stwórco nieba i ziemi, nie odwracaj swego oblicza od smutku swego sługi. Panie, zmiłuj się nade mną, bo jestem Twoim stworzeniem; Nie odwracaj mnie, Panie, od prawdziwej drogi i prowadź mnie, Panie, na Twojej właściwej drodze, ponieważ nie uczyniłem nic cnotliwego w tej potrzebie dla Ciebie, mój Panie, ponieważ całe moje dni przeżyłem dla zła. Panie mój, boże opiekuńczy, Bóg Najwyższy, Bóg miłosierny, Bóg miłosierny. Chwalić Boga! 4 Wielkie dni już minęły na ziemi Busurmanów, ale ja nie opuściłem chrześcijaństwa; I wtedy Bóg wie, co się stanie. Panie, mój Boże, ufam Tobie, ratuj mnie, Panie, mój Boże!”
W Indiach Busurman, w Great Bidar, patrzyłem na wielką noc: w Wielki Dzień Plejady i Orion weszły w świt, a Wielki Wóz stał z głową na wschód. Sułtan wybrał się na spacer po bajramie Busurman, a wraz z nim 20 wielkich wezyrów i 300 słoni, ubranych w zbroje adamaszkowe z miastami, a miasta były skrępowane. W miasteczkach jest 6 osób w zbrojach, z armatami i piszczałkami, a na wielkim słoniu jest 12 osób. Każdy słoń ma 2 duże sztandary, a duże miecze są przywiązane do kłów, każdy centar, a ciężkie żelazne ciężary są przywiązane do pni; tak, między uszami siedzi mężczyzna w zbroi, aw rękach ma duży żelazny hak, którym rządzi. Tak, zostało tysiąc prostych koni w złotej uprzęży i 100 wielbłądów z kotłami, 300 trębaczy, 300 tancerzy i 300 niewolników.
A sułtan ma na sobie kaftan, cały wysadzany jakhontami, a na czapce jest stożek - ogromny diament i złoty sayak z jakhontami, ale na nim są 3 szable, oprawione złotem i złoty siodło. A przed nim biegnie Kafir i bawi się parasolką, a za nim wielu lokajów. Za nim podąża dobrze wyszkolony słoń, ubrany cały w adamaszku, z dużym żelaznym łańcuchem w pysku i bije nim ludzi i konie, aby nie zbliżyli się do sułtana. A brat sułtanów siedzi na złotych noszach, a nad nim aksamitny baldachim ze złotym blatem z jakonami. Nosi go 20 osób. A władca siedzi na złotych noszach, a baldachim nad nim jest jedwabny, ze złotym wierzchołkiem. I niosą go na 4 koniach w złotej uprzęży. Tak, wokół niego jest bardzo wielu ludzi, a przed nim śpiewaków i wielu tancerzy. I wszyscy z wyciągniętymi mieczami i szablami, z tarczami, z włóczniami i łukami, prostymi i dużymi; wszystkie konie są w zbroi i mają na sobie sidaki. Inni chodzą nago, tylko szalik na plecach, wstyd wisi.
Księżyc w Bidar jest pełny 3 dni. W Bidar nie ma słodkich warzyw. W Hindustanie nie ma silnego upału; silne upały w Ormuz i Bahrajnie, gdzie rodzą się perły, w Dżuddzie, Baku, Egipcie, Arabstanie i Larze. Dusznie i w krainie Chorasan, ale nie tak. A w Czagatai jest bardzo duszno. W Shiraz, ale w Yazd i Kashan jest duszno, ale jest wiatr. A w Gilan jest bardzo duszno i bardzo parno, aw Shamakhi jest silna para. Jest duszno w Babilonie (Bagdadzie), a także w Khums i Damaszku. Aleppo nie jest takie duszne. A w zatoce Sevastey i na ziemi gruzińskiej o coraz więcej. A ziemia turecka jest bardzo bogata. Na ziemi Wołosz wszystko, co jadalne, jest również obfite i tanie. Obfite dla wszystkich i ziemi Podolskiej. Niech ziemia rosyjska będzie chroniona przez Boga! Broń Boże! Broń Boże! Nie ma takiego kraju na tym świecie, chociaż szlachta (bojarzy) rosyjskiej ziemi jest niesprawiedliwa (nie życzliwa). Niech rosyjska ziemia będzie dobrze zorganizowana i niech będzie w niej sprawiedliwość. O Boże, Boże, Boże, Boże, Boże.
Panie mój Boże, ufam Tobie, ratuj mnie, Panie! Nie znam drogi. A dokąd pojadę z Hindustanu: jedź do Ormuz, az Ormuz do Chorasan - nie ma drogi i nie ma drogi do Czagataju, nie ma drogi do Bahrajnu i nie ma drogi do Yazd. Wszędzie panuje bunt. Wszędzie pędzono książąt. Mirza Jehanshah został zabity przez Uzun-Hasan-beka, sułtan Abu Said został otruty; Uzun-Hasan-bek był w Sziraz, ale ta kraina go nie rozpoznała. Ale Yadigar Mohammed nie idzie do niego - boi się. I nie ma innego wyjścia. A udanie się do Mekki oznacza nawrócenie się na wiarę Busurmanów; ze względu na wiarę chrześcijanie nie jeżdżą do Mekki, bo tam przechodzą na busurmanizm. Mieszkać w Hindustanie to znaczy wydawać wszystko, co się ma, bo u nich wszystko jest drogie: jestem jedną osobą, ale na dzień jem jedzenie za 2 i pół altyn. I nie piłem wina i sytości.
Meliktuchar zajął 2 indyjskie miasta, które obrabowały Morze Indyjskie. I schwytał 7 książąt i ich skarbiec: paczkę jachtów, paczkę diamentów i rubinów oraz 100 paczek drogich towarów. A wojsko schwytało go bez wielu innych towarów. I stał pod miastem przez 2 lata, a armia z nim miała 200 tysięcy i 100 słoni i 300 wielbłądów. A Meliktuchar przybył ze swoją armią do Widaru na kurbanbajram, po rosyjsku, w dniu Piotra. A sułtan wysłał na jego spotkanie 10 wezyrów za 10 kove, a w kove za 10 wiorst. A na każdego wezyra 10 tysięcy rati i 10 słoni w zbroi.
A w Meliktuchar przy stole codziennie zasiada 500 osób. A z nim do posiłku zasiada 3 wezyrów, az wezyrem po 50 osób i 100 zaprzysiężonych bojarów. Meliktuchar ma w swojej stajni 2000 koni; Tak, tysiąc osiodłanych stoi gotowych dzień i noc, ale w stajni jest 100 słoni. Każdej nocy 100 osób w zbroi strzeże jego dziedzińca, 20 trębaczy i 10 kotłów, a po 2 osoby biją po 10 dużych tamburynów.
I Nizam-al-mulk, tak Melik-khan, tak Farhad-khan zabrał 3 duże miasta, a rati z nimi to 100 tysięcy i 50 słoni. Tak, zabrali ogromną ilość drogocennych kamieni i kupili cały ten kamień, tak jachty i diamenty dla Meliktuchara; zabronił rzemieślnikom sprzedawać je kupcom, którzy przybyli do miasta Bidar w dniu Najświętszej Maryi Panny.
Sułtan wyjeżdża dla zabawy w czwartek i wtorek, a wraz z nim wyjeżdża 3 wezyrów. A brat sułtanów wyjeżdża w poniedziałek z matką i siostrą. Tak, 2000 żon jeździ na koniach i na złotych noszach. Tak, przed nimi jest tylko 100 koni w złotych uprzężach, a z nimi wielu lokajów i 2 wezyrów i 10 wezyrów oraz 50 słoni w płóciennych kocach. A na słoniu siedzą 4 nagie osoby, tylko deski z tyłu. Tak, nagie chodzące żony, a niosą za sobą wodę, piją i myją się, ale jedna z drugiej nie pije wody.
Meliktuchar wyruszył na podbój Indian ze swoją armią z miasta Bidar w dniu pamięci szejka Alaeddina, a po rosyjsku na Opiekę Matki Bożej, a rati wyszło z nim 50 tys. I sułtan wysłał swoje rati 50 tysięcy, az nim poszło 3 wezyrów, az nimi 30 tysięcy; tak, poszło z nimi 100 słoni w zbrojach iz miastami, a na każdym słoniu były 4 osoby z piszczałkami. Meliktuchar udał się na podbój wielkiego indyjskiego panowania Widźajanagary.
A książę Vijayanagara ma 300 słoni i 100 tysięcy swoich rati i ma 50 tysięcy koni. Sułtan opuścił miasto Bidar w ósmym miesiącu po Wielkim Dniu, a wraz z nim wyjechało 26 wezyrów Busurman i 6 wezyrów indyjskich. A wraz z sułtanem jego dworu wyjechali: 100 tysięcy Ratis - jeźdźców i 200 tysięcy piechoty, i 300 słoni w zbrojach i miastach oraz 100 złych zwierząt, każde z dwoma łańcuchami. A wraz z bratem Sułtanowem wyszedł jego dwór: 100 tysięcy jeźdźców i 100 tysięcy pieszych i 100 słoni ubranych w zbroje. A za Mal-Khanem szedł jego dwór: 20 tysięcy jeźdźców, 60 tysięcy pieszo i 20 przebranych słoni. A z Bederem Chanem i jego bratem wyszło 30 tysięcy jeźdźców, 100 tysięcy pieszo i 25 przebranych słoni z miastami. A wraz z Sul-Khanem wyszedł jego dwór: 10 tysięcy kawalerii, 20 tysięcy pieszych i 10 słoni z miastami. A z Wezirem Chanem przybyło 15 tysięcy jeźdźców, 30 tysięcy pieszo i 15 przebranych słoni. A z Kutarem Chanem wyszedł jego dwór: 15 tysięcy jeźdźców, 40 tysięcy pieszo i 10 słoni. Tak, z każdym wezyrem wychodziło 10 tysięcy, az kolejnym 15 tysięcy jeźdźców i 20 tysięcy pieszo.
A z indyjskim Avdonom 40 tysięcy jeźdźców wyszło ze swoimi rati i 100 tysiącami pieszych i 40 słoni ubranych w zbroje, a na słoniu 4 osoby z piszczałkami. A z sułtanem przybyło 26 wezyrów, a z każdym wezyrem 10 tysięcy jego rati i 20 tysięcy pieszo; a z innym wezyrem 15 tys. jeźdźców i 30 tys. pieszo. A czterej wielcy indyjscy wezyrzy mają 40 000 jeźdźców i 100 000 piechoty. A sułtan był zły na Indian, co mu nie pasowało; i dodał 20 000 ludzi pieszo, 2000 kawalerii i 20 słoni. Taka jest siła sułtana Indii, Busurmana; Wiara Mahometa jest nadal dobra. A Bóg zna właściwą wiarę, a właściwą wiarą jest poznanie jedynego Boga, wzywanie Jego imienia w czystości w każdym czystym miejscu.
Piątego Wielkiego Dnia postanowiłem pojechać do Rosji. Opuścił miasto Bidar na miesiąc przed Busurman ulu-bayram, zgodnie z wiarą Mahometa, proroka Boga. I nie znam Wielkiego Dnia Chrześcijaństwa – Zmartwychwstania Chrystusa, ale rozmawiałem z busurmanami w ich modlitwach i zerwałem z nimi post. Spotkałem wspaniały dzień w Kulbarga, od Bidar 20 kovs.
Sułtan dotarł ze swoją armią do Meliktuchara 15 dnia po Ulu Bayram, a wszystko w Kulbarga. I ponieśli porażkę w wojnie, zajęli jedno indyjskie miasto i wielu ludzi zginęło, a skarbiec dużo wydał. A indyjski gubernator jest bardzo silny, ma dużo ratis i siedzi na górze w Vijayanagara. A jego miasto jest bardzo duże, wokół niego są 3 rowy, przez które przepływa rzeka; a po jednej stronie miasta była zła leśna dżungla, po drugiej zbliżała się dolina, miejscami bardzo cudowna i odpowiednia do wszystkiego. Nie ma dokąd przejść na drugą stronę, droga przez miasto, a miast nie ma dokąd, wyrosła wielka góra i złe dziczy, zarośla ciernistych krzewów. Pod miastem przez miesiąc stała armia i ludzie umierali z braku wody, a wielu ludzi umierało z głodu i z braku wody; i patrzą na wodę, ale nie ma skąd jej wziąć. Indyjskie miasto zajęło Khoja Meliktuchar i zajęło je siłą, walczyło z miastem dzień i noc, przez 20 dni armia nie piła, nie jadła, stała pod miastem z armatami. A jego rati zabiło 5 tysięcy wybranych osób. A kiedy miasto zostało zdobyte, zabili 20 tysięcy bydła płci męskiej i żeńskiej, a 20 tysięcy ludzi, dorosłych i małych, dostało się do niewoli. I sprzedali jeńców za 10 pieniędzy za głowę i za kolejne 5, a chłopaków za 2 pieniądze. W skarbcu nic nie było. Nie zajęli wielkiego miasta.
I z Kulbarg udał się do Kulur; w Kulur rodzi się karneol i tutaj jest skończony, a stamtąd zabrany na cały świat. W Kulour mieszka 300 diamentowców, którzy ozdabiają broń. A zostałem tu przez pięć miesięcy i pojechałem stąd do Koilkondu, a tu jest bardzo duży bazar. Stamtąd udał się do Gulbargi, a z Gulbargi do Szejka Alaeddina, od Szejka Alaeddina do Kamendriyi, z Kamendriyi do Kynaryas, z Kynaryas do Suri, a z Suri do Dabul – molo wielkiego Indianina. Morze.
Dabul jest bardzo dużym miastem i skupia się w nim całe wybrzeże, indyjskie i etiopskie. A potem ja, przeklęty niewolnik boga na wysokości, stwórca nieba i ziemi Atanazy, myślałem o wierze chrześcijańskiej, o chrzcie Chrystusa, o spiskach organizowanych przez świętych ojców i o przykazaniach apostolskich, i rzuciłem się z myślą o wyjeździe do Rosji. I siedząc w tavie i zgadzając się na zapłatę za statek, oddał 2 sztuki złota z głowy Ormuzowi.
I wsiadłem na statek w Dabulu 3 miesiące przed Wielkim Dniem, spiskiem Busurmanów. I przez miesiąc pływałem w Tava po morzu i nic nie widziałem, dopiero w następnym miesiącu zobaczyłem góry etiopskie. A potem wszyscy ludzie wykrzyknęli: „ollo konkar bizim bashi mudna nasip bolmyshti”, co po rosyjsku oznacza: „Bóg suwerenny, Bóg, Bóg w górze, królu niebios, tutaj osądziłeś nas na śmierć”.
A w tej etiopskiej ziemi było 5 dni. Z łaski Bożej zło się nie stało, rozdaliśmy Etiopczykom dużo ryżu, pieprzu, chleba - a dworu nie obrabowali. A stamtąd popłynął 12 dni do Maskatu i spotkał się z szóstym Wielkim Dniem w Maskacie. I popłynął do Ormuz 9 dni i był w Ormuz 20 dni. Z Ormuz pojechałem do Lary i zostałem w Lara przez 3 dni. Z Lary pojechałem do Shiraz 12 dni, a w Shiraz byłem 7 dni. A z Shiraz pojechałem do Aberkuh, 15 dni, a byłem w Aberkuh 10 dni. A z Aberkuh pojechał do Yazd 9 dni, a w Yazd był 8 dni. A z Yazd udał się do Ispahan, 5 dni, a w Ispahan było 6 dni. A z Ispagan pojechałem do Kashan i byłem w Kashan przez 5 dni. I z Kashan udał się do Kumy, a z Kumy udał się do Sawy. A z Sawy udał się do Sułtanii. A z Sułtanii pojechałem do Tabriz. A z Tabriz udał się do hordy do Hasan-beka, przebywał w hordzie przez 10 dni, ponieważ nigdzie nie było drogi. I Hassan-bek wysłał swoje rati 40 tysięcy przeciwko tureckiemu [sułtanowi] i zabrali Śiwy; Tak, zabrali Tokat i podpalili, zabrali Amasię i splądrowali tam wiele wiosek. I poszli na wojnę przeciwko Karamanowi. I udałem się z hordy do Arzinjan, a z Arzinjan pojechałem do Trebizondu.
I przyjechał do Trebizondu za wstawiennictwem Najświętszej Bogurodzicy i Zawsze Dziewicy Maryi i przebywał w Trebizondzie przez 5 dni. I po przybyciu na statek zgodził się na zapłatę - oddać złoto z głowy Kafie; Wziąłem złoto na służbę i oddałem do kawiarni. W Trebizondzie subyshi i pasha wyrządziły mi wiele krzywdy: zabrali wszystkie moje śmieci do swojego miasta, na górę i przeszukali wszystko; że drobiazg był dobry - ukradli wszystko, ale szukali listów, ponieważ pochodzę z hordy Hasan-beka.
Dzięki łasce Bożej popłynąłem na trzecie morze, na Morze Czarne, a po persku Morze Stambułskie. Pływałem morzem na wietrze przez 5 dni i popłynąłem do Vonady, ale potem spotkał nas silny wiatr z północy i przywiózł nas z powrotem do Trebizondu. I staliśmy w Platanie przez 15 dni z powodu silnego i złego wiatru. Z Platany dwukrotnie wypłynęliśmy w morze, ale zły wiatr, który nas spotkał, nie pozwolił nam płynąć morzem; prawdziwy Bóg, opiekuńczy Bóg! - bo oprócz niego nie znamy innego boga. A morze, to było, pływało, ale zaprowadziło nas do Bałakławy, a stamtąd do Gurzuf, i stało tu przez 5 dni.
Dzięki łasce Bożej popłynął do Kafu, 9 dni przed zaklęciem Filipa. Boże, stwórco! Przeszedłem przez łaskę Bożą trzy morza. Bóg zna resztę, bóg patron wie. W imię Boga miłosiernego i miłosiernego. Pan jest wielki! Dobry Boże, dobry Panie, Jezus jest Duchem Bożym! Pokój z tobą! Pan jest wielki; nie ma boga prócz Allaha, stwórcy. Dzięki Bogu, dzięki Bogu! W imię Boga miłosiernego i miłosiernego! Jest bogiem, dla którego nie ma drugiego takiego, znającego wszystko tajemne i oczywiste; jest miłosierny i miłosierny; jest bogiem jak żaden inny; jest królem, światłem, pokojem, zbawicielem, opiekunem, chwalebnym, potężnym, wielkim, stwórcą, budowniczym, ilustratorem. On jest tym, który rozwiązuje grzechy, jest także karcą; dawanie, odżywianie, powstrzymywanie wszelkiego rodzaju trudności; poznanie, zaakceptowanie naszych dusz; rozprzestrzenić niebo i ziemię, zachowując wszystko; Wszechmocny, podnoszący na duchu, obalający, wszystko słyszący, widzący wszędzie. Jest słusznym i dobrym sędzią.
W połowie ubiegłego wieku Indie, które w końcu otrzymały prawo do miana niepodległego państwa, zaczęły aktywnie nawiązywać przyjaźń z głównymi bojownikami na światowej arenie politycznej. A tu, w ZSRR, właśnie nadeszła postalinowska odwilż, dzięki której już w 55. Chruszczow z czystym sercem wyrechotał z podium swój słynny „bhai-bhai” i oba narody zaczęły się chwalić sobie osiągnięciami kulturalnymi inny. Po podbiciu rosyjskich serc filmami Raja Kapoora i spółki, Indianie chętnie przyjęli pomysł nakręcenia wspólnego filmu. Wybór twórczych rad padł na notatki z podróży kupca Atanazego Nikitina pięć wieków wcześniej, być może pierwszego Europejczyka, który odwiedził ziemie Indii. A w 1957 roku światło dzienne ujrzał film „Podróż za trzy morza”.
Notatki Atanazego to nie tylko ważny zabytek historyczny i kulturowy, ale także ciekawa książka przygodowa, pod wieloma względami przypominająca klasyczne dzieła gatunku, takie jak Człowiek, który chciał być królem. Bardzo ostrożny co do treści literackiego źródła (choć nieco zmieniając go dla większej rozrywki), filmowcy jednocześnie przekształcili nieskomplikowaną stylistycznie i merytorycznie historię we wspaniałe dzieło liryczno-epickie, raczej żałośnie podnoszące wiele pytań etycznych. Nieszczęsny kupiec, który udał się do dalekich krajów, by przekonać się, jak opłacalne mogą być Indie jako partner handlowy, pojawia się w filmie jako rodzaj ucieleśnienia człowieczeństwa i patriotyzmu, który rozdziera niestrudzony wędrowny duch.
Przez wiele kilometrów dróg i lata wędrówek, przez szczęście i trudy, przez miłość i nienawiść „syn Nikitin” nosi w sercu nieugaszony płomień wiary w rodzaj ludzki. Jego naiwny, wysublimowany wizerunek, zabawnie podkreślony celowym „nakładającym się” akcentem wołgi, niewiele ma wspólnego z realistycznymi bohaterami (choć czy warto za to winić autorów, skoro o samym prototypie prawie nic nie wiadomo?). A cały film wygląda bardziej jak na wpół baśniowa fantazja romantyczna oparta na przeszłych wydarzeniach niż autentyczne płótno biograficzne - zwłaszcza jeśli zwrócisz uwagę na to, jak łatwo wszystkie postacie komunikują się ze sobą, jakby zapominając, że mówią różnymi językami. Złotowłosy, barczysty kupiec o jasnych oczach i szlachetnej duszy jawi się jako rodzaj połączenia epickiego Sadko i Lawrence'a z Arabii, a jego przygody przypominają nieco wędrówki Sindbada Żeglarza, pomijając fantastyczne szczegóły. Trudno teraz poważnie traktować takiego bohatera i jego historię - ale to wstyd nie być przepełnionym dumą z takiego rodaka.
Obraz został stworzony przez międzynarodowy zespół i trudno powiedzieć, co okazało się bardziej w adaptacji filmowej: indyjska czy rosyjska. Jednak uczestnicy projektu jednogłośnie przyznali, że głównym bohaterem na planie był reżyser ze strony Bollywood – Khoja Ahmad Abbas. Znany pisarz i filozof, współpracownik Jawaharlala Nehru, kierował tym procesem nie tylko w swojej ojczyźnie, ale także w ZSRR, pewnie wpychając w świat Wasilija Pronina, którego niewiele osób pamięta w notatkach dokumentalnych o tworzeniu Podróży. tło. Oleg Strizhenov, który grał rolę Nikitina - a nawiasem mówiąc, otrzymał ją tylko dzięki Abbasowi - podkreśla w swoich wspomnieniach, że etyczny komponent filmu, ucieleśniony w wizerunku Atanazego, jest w rzeczywistości odzwierciedleniem poglądów samego indyjskiego reżysera, który jest przekonany, że ludzkość i dobroć powinny być silniejsze niż różnice narodowościowe i kastowe.
Osobno na taśmie warto zwrócić uwagę na linię religijną. Pomimo wojowniczego ateizmu okresu Chruszczowa, wędrowiec z Tweru jest tu z szacunkiem pobożny i zdecydowanie niewzruszony w swojej lojalności wobec Boga. Ale dodatkowo tolerancja Afanasy dla obcych wierzeń, uznanie prawa każdego do wyznawania tych wartości, które są mu bliskie, również przeniosły się tutaj ze źródła książki. Odzwierciedlało to również humanistyczne przesłanie Abbasa, który nie bał się nasycić swojego dzieła tak delikatnymi kwestiami w zakresie interakcji międzyetnicznych. Przez usta rosyjskiego kupca i jego południowoazjatyckiego przyjaciela, piosenkarza Sakarama, autor przekazuje publiczności bardzo prostą, ale nie mniej ważną prawdę: nie chodzi o to, do jakiego wyznania należy dana osoba, a do którego nie należy. Najważniejsze, aby on sam podążał ścieżką dobroci i sprawiedliwości i potrafił pokazywać tę drogę innym.
Ta filmowa adaptacja stała się ważnym wydarzeniem dla obu mocarstw, a nawet wydaje się, że jest ona ważniejsza dla Indii. Jeśli z naszej strony, oprócz Strizhenova, na liście wykonawców nie ma szczególnie wielkich nazwisk, to lokalni producenci zaangażowali w film całą plejadę swoich najlepszych aktorów: oto założyciel najbardziej wpływowego indyjskiego klanu filmowego, Prithviraj Kapoor , a jedna z ich głównych gwiazd lat 50. Nargis i wybitna tancerka Padmini... Azjatycka potęga nie żałowała na wielkich scenach i pięknej scenerii, która w połączeniu z utalentowaną pracą kamery zamienia obraz w ucztę dla oczu. No i oczywiście tradycyjne indyjskie pieśni i masowe tańce, odsłaniające charakter bohaterów, co jakiś czas spotykają Atanazego w jego podróży po zamorskich miastach i wioskach. Kraina słoni i przypraw próbowała stworzyć tutaj niezwykle pozytywny i wspaniały wizerunek, i całkiem się udało, biorąc pod uwagę późniejszy podziw sowieckiej publiczności.
Dla ZSRR był to również jeden z pierwszych produktów do kina szerokoekranowego. Zaledwie rok wcześniej pojawił się Ilya Muromets - pierwszy pełnometrażowy film fabularny w tym formacie. Kolorowy, ekscytujący i epicki film okazał się kamieniem milowym dla bratnich krajów zarówno pod względem czysto technicznym, jak i kulturowo-politycznym. Jednak mocarstwa pozbyły się tego dziedzictwa na różne sposoby. W Rosji widzowie znają Podróż jako pełnokolorowy, dwuodcinkowy epicki, trwający dwie i pół godziny - i nawet w nim widoczne są poszarpane krawędzie nożyc montażowych, co wprowadza trochę zamieszania w to, co dzieje się na ekranie. Co zatem można powiedzieć o wersji indyjskiej, skoro została wydana lokalnie tylko w monochromatycznej, półtora raza krótszej niż nasza, a nie ma tam mowy o jakimkolwiek panoramicznym..? Może powinniśmy podziękować tym, którym udało się zachować dla nas dobry egzemplarz filmu, który ogląda się z przyjemnością.
A oglądanie „Journey Beyond Three Seas” jest naprawdę miłe i przydatne. Nawet jeśli jest to bajka w duchu dzieł Ptuszki czy Rowa, nikt tutaj nie rości sobie prawa do fundamentalnego historyzmu. Niezwykły z wizualnego punktu widzenia obraz ten jest pełen prostej, ale wiecznie aktualnej moralności. Co więcej, jest to istotne nie tylko dla dzieci, które patrzą na świat szeroko otwartymi, ufnymi oczami, ale także dla dorosłych, którzy lubią nazywać prawdę „powszechną” i bezpiecznie o niej zapomnieć. Pozostaje mieć tylko nadzieję, że ironiczny uśmiech nie przeszkodzi współczesnemu widzowi nasycić się pięknem i naiwną głębią tego hymnu ku eksploracyjnemu duchowi i uniwersalnemu humanizmowi.
Od wydawcy
I Nazwisko kupca twerskiego Atanazego Nikitina (ok. 1433–1472) jest dobrze znane wszystkim. Wszyscy wiedzą, że wyjechał do Indii i zostawił „Podróż za trzy morza”, a jeśli spojrzysz na mapę, możesz nawet zgadnąć, że te trzy morza to Czarne, Kaspijskie i Arabskie. Ale ilu miało przyjemność cieszyć się tą wspaniałą historią?
Podróż przez trzy morza nie była dla Atanazego pierwszą. Najprawdopodobniej w wieku 33 lat, kiedy udał się do Persji z ambasadą Iwana III, temu przedsiębiorczemu człowiekowi udało się dużo wędrować po świecie. Dużo wiedziałem, dużo widziałem. Może w tamtych czasach Zachód i Wschód nie były tak odległe? Może w średniowieczu nie było takiej przepaści między Europą a Azją, między wierzeniami i obyczajami Zachodu i Wschodu? Może później oddzieliliśmy się od siebie?
Tak czy inaczej, można śmiało powiedzieć, że to kupcy, a nie naukowcy, zdobywcy i poszukiwacze przygód, z takim uporem poszerzali granice znanego świata, szukali i znajdowali nowe ziemie, nawiązywali więzi z nowymi ludami. A tego nie da się osiągnąć samą odwagą i lekkomyślnością, bez umiejętności kompromisu, szacunku dla nowości i życzliwości. Szkoda tylko, że hordy bezwzględnych nomadów i chciwych władców podążały ścieżkami wytyczonymi przez kupców, wypalając rozżarzonym żelazem nieśmiałe kiełki wzajemnego zrozumienia i tolerancji religijnej. Kupiec szuka korzyści, a nie kłótni: wojna jest całunem handlu.
Wśród tysięcy kupców, którzy wyruszyli w podróże pełne niebezpieczeństw w desperackiej determinacji, by sprzedać za wyższą cenę, za niższą, na jednej ręce można liczyć tych, którzy pozostawili po sobie rekordy podróży. Wśród nich jest Afanasy Nikitin. Co więcej, udało mu się odwiedzić kraj, w którym, jak się wydaje, żaden Europejczyk nie postawił przed nim stopy - niesamowite, upragnione Indie. Jego lakoniczna „Podróż za trzy morza Afonasa Mikitina” zawiera całe rozproszenie cennych informacji o życiu Starego Indianina, które do dziś nie straciły na wartości. Cóż to za opis uroczystego odejścia sułtana indyjskiego w otoczeniu 12 wezyrów i w towarzystwie 300 słoni, 1000 jeźdźców, 100 wielbłądów, 600 trębaczy i tancerek oraz 300 konkubin!
Bardzo pouczające jest poznanie trudności, jakie chrześcijański Atanazy napotkał w obcym kraju. Oczywiście nie był pierwszym, który boleśnie szukał sposobu na zachowanie swojej wiary wśród pogan. Ale to właśnie jego narracja jest najcenniejszym europejskim dokumentem, który jest przykładem nie tylko wytrzymałości duchowej, ale także tolerancji religijnej i umiejętności obrony swoich poglądów bez fałszywego heroizmu i pustych obelg. I można argumentować aż do chrypki, czy Afanasy Nikitin przyjął islam. Ale czy sam fakt, że z całych sił próbował wrócić do ojczyzny, nie dowodzi, że pozostał chrześcijaninem?...
Jasna i wyważona, pozbawiona wszelkich literackich ekscesów, a jednocześnie bardzo osobista narracja Afanasy Nikitina czytana jest w jednym duchu, ale… stawia przed czytelnikiem wiele pytań. Jak ten człowiek, utraciwszy cały swój dobytek, dostał się do Persji, a stamtąd do Indii? Czy znał wcześniej języki obce, czy też nauczył się ich po drodze (w końcu tak dokładnie przekazuje mowę tatarską, perską i arabską rosyjskimi literami)? Czy umiejętność poruszania się po gwiazdach była powszechna wśród rosyjskich kupców? Jak zarabiał na życie? Jak zebrałeś pieniądze na powrót do Rosji?
Narracje innych podróżników - kupców i ambasadorów, którzy opracowali załącznik do tej książki, pomogą ci to wszystko zrozumieć. Zapoznaj się z zapiskami franciszkanina Guillaume de Rubruk (ok. 1220 - ok. 1293), walczącego o wypełnienie swojej misji i ustawicznie narzekającego na zaniedbania tłumaczy; rosyjski kupiec Fedot Kotow, który około 1623 r. wyjechał do Persji i dla którego korzyści handlowe i stan szlaków handlowych są na pierwszym, drugim i trzecim miejscu; oraz Wenecjanie Ambrogio Contarini i Josaphat Barbaro, ambasador i kupiec, który odwiedził Rosję w drodze do krajów wschodnich w latach 1436-1479. Porównaj ich wrażenia. Zobacz, jak świat zmienił się na przestrzeni czterech wieków. A może prawda zostanie ci wyjawiona...
Afanazja Nikitin. SPACER DLA TRZECH MORZ
Tekst staroruski Lista Trójcy z XVI wieku.
W i modlitwa naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznym sługą, Afonazego Mikitin, synu. Oto napisałem moją grzeszną podróż poza trzy morza: pierwsze morze Derbenskoe, doria of Khvalitskaa; drugie Morze Indyjskie, doria Gondustanskaa; trzecie Morze Czarne, Stembolskaa Doriya. Odszedł od świętego Zbawiciela Złotej Kopuły z jego miłosierdziem, od wielkiego księcia Michaiła Borisowicza i od biskupa Genady z Tweru, zszedł na dno Wołgi i przybył do klasztoru do świętej życiodajnej Trójcy i świętego męczennika Borys i Gleb; i u hegumenów, błogosławiąc braci w Macarius; a od Kolyazina poszła do Węgla, od Węgla do Kostromy do Księcia Aleksandra, ze swoją Gramotoją. I wielki książę pozwolił mi dobrowolnie odejść z całej Rosji. A w Eleso, w Niżnym Nowogrodzie, do Michaiła, do Kiselowa, do wicekróla i do podatku celnego Iwana Sarajewa, wpuścili go dobrowolnie. A Wasilij Papin pojechał do miasta, a Iz czekał w mieście Khіov przez dwa tygodnie na ambasadora tatarskiego Shirvashina Asambega, a on jechał z gerf od wielkiego księcia Iwana i miał dziewięćdziesiąt korniszonów. I poszedłem z nim na dno Wołgi. A ja jestem Kazań, Horda, Usłan, Saraj i Verekezans przeszli mnie dobrowolnie. I wjechaliśmy do rzeki Vuzan.
A potem podbiegli do nas trzej obrzydliwi Tatarzy i przekazali nam nieprawdziwe wieści: Kaisym Sołtan pilnuje gości w Buzaniu, az nim trzy tysiące Totarów. A ambasador Shirvashin Asanbeg dał im jeden rząd i jedną bieliznę, aby poprowadzili ich przez Aztarkhan. I wzięli jeden po drugim i przekazali wiadomość królowi w Khaztorokhani. A yaz opuścił swój statek i wspiął się na statek na słowo i z towarzyszami. Aztarkhan przez miesiąc w nocy, żeglując, król nas zobaczył i Tatarzy zawołali do nas: „Kachma, nie uciekaj!” A król wysłał za nami całą swoją hordę. I z powodu naszego grzechu wyprzedzili nas na Bugun, zastrzelili z nas człowieka, a my zastrzeliliśmy dwóch z nich; nasz mniejszy statek był w drodze, a oni zajęli mu godzinę i splądrowali go, a moje rupiecie są w całości na mniejszym statku. Ale do morza dopłynęliśmy większym statkiem, czasami osiadał na mieliźnie przy ujściu Wołgi i od razu nas zabrali, ale statek wciągnęli z powrotem na przejażdżkę. A potem wzięli nasz większy statek, a Rosjanie zabrali 4 głowy i pozwolili nam iść przez morze z gołą głową, a nie pozwolili wiadomościom iść na górę. I pojechałem do Derbenti dwa sądy: na jednym statku ambasador Asambeg i tezy oraz Rosjanie z 10 głowami nas; a na innym statku 6 moskiewski i 6 Twer.
I furstovina stanęła na morzu, a mniejszy statek rozbił się na brzegu, a kajtaki przyszły i złapały wszystkich. I przyjechałem do Derbentu. I że Wasilij przyszedł się przywitać, i zostaliśmy okradzeni. I pobiłem czołem Wasilija Papina i ambasadora Shirvanshina Asanbega, że przyszedłem z nim opłakiwać ludzi, że zostali złapani pod Tarhy kaytaki. A Osanbeg był smutny i wszedł na górę do Bultabeg. A Bulatbeg wkrótce wysłał tak do Shirvanshbeg: że rosyjski statek rozbił się w pobliżu Tarkhi, a kaitaki przybyły i złapały ludzi i splądrowały ich towary. A Shirvanshabeg z tej godziny wysłał ambasadora do swego szwagra, Alilbega, księcia Kaitak, że mój statek rozbił się w pobliżu Tarkha, a twoi ludzie przybyli, łapali ludzi i rabowali ich towary; i wysłałbyś mi ludzi i zebrał ich towary, zanim ci ludzie zostali wysłani w moim imieniu; ale czego ode mnie będziesz potrzebował, a przyszedłeś do mnie, a jeśli ty, mój bracie, nie popieram tego, a byś im dobrowolnie puścił. I Alilbeg z tej godziny wysłał dobrowolnie wszystkich ludzi do Derbentu, az Derbentu wysłali ich do szirwanszi do jego koitul. I poszliśmy do szirwansze w i koitul i bili go czołem, żebyśmy byli mile widziani, niż do Rosji. I nic nam nie dał, ale jest nas wielu. I płakaliśmy i rozstaliśmy się w niektórych miejscach: kto ma coś w Rosji, i pojechał do Rosji; a niektórzy powinni, a on poszedł tam, gdzie zabrał go jego wzrok, podczas gdy inni pozostali w Szamakhi, a inni poszli pracować dla Baka.
I język poszedł do Derbent, a z Derbent do Bak, gdzie ogień płonie nieugaszony; a z Baki udałeś się przez morze do Chebokar, ale tutaj mieszkałeś w Chebokar przez 6 miesięcy, a w Saryi przez miesiąc mieszkałeś na ziemi Mazdrana. A stamtąd do Amily, a tu mieszkałem przez miesiąc. A stamtąd do Dimovant, a od Dimovant do Raya. A ten został zabity przez Shausena z dzieci Alejów i wnuków Machmetewów i przeklął ich, inaczej 70 miast rozpadło się. I od Drya do Kashen, a potem był miesiąc. I od Kashen do Nain i od Nain do Ezdi, a tu mieszkałem przez miesiąc. I od Dies do Syrchan i od Syrchan do Taroma, i funiki do karmienia zwierzęcia, batman za 4 altyny. I od Toroma do Lara i od Lara do Bendera. A tu jest schronienie Gurmyz, a tu jest Morze Indyjskie, a w języku parsów i Hondustan Doriya; a stamtąd drogą morską do Gurmyz 4 mile. A na wyspie jest Gurmyz i codziennie dwa razy dziennie łapiesz morze. A potem wziąłeś 1 Wielki Dzień i przybyłeś do Gurmyz cztery tygodnie przed Wielkim dniem. A potem nie napisałem wszystkich miast, wielu wielkich miast. A w Gurmyz jest gotowane słońce, żeby spalić człowieka. A w Gurmyz był miesiąc, az Gurmyz jechałeś przez Morze Indyjskie, w dni Velitsa w tygodniu Fomina, do tava, z końmi.
A rodzina pojechała nad morze do Degu 4 dni; od Degi Kuzriat; i od Kuzryat do Konbat, a tu daleko do narodzin malarstwa. I z Kanbat do Chivil iz Chivil wybrałem się w tym tygodniu na Wielkie Dni i pojechałem w Tava 6 tygodni drogą morską do Chivil. A tu jest kraj indiański i ludzie chodzą nago, ale ich głowy nie są zakryte, a ich klatki piersiowe są nagie, a włosy zaplecione w jeden warkocz i wszyscy chodzą z brzuchem, rodzą co roku dzieci , i mają wiele dzieci, a wszystkich mężów i żony czarnych; Idę tam, gdzie czasami za mną jest wielu ludzi, podziwiają białego człowieka. A ich książę jest zdjęciem na głowie i przyjacielem na biodrach; a bojary chodzą z nimi - zdjęcie na plusku, a inni na biodrach, a księżniczki chodzą - zdjęcie jest zaokrąglone na ramieniu, a drugie na biodrach; i sługi księcia i bojarów - zdjęcie na biodrach jest zaokrąglone, a tarcza i miecz są w ich rękach, a niektórzy z sulitami, a inni z nożami, a inni z szablami, a inni z łukami i strzałami ; a wszyscy są nadzy, bosi i bolkaci; a żony chodzą z odkrytymi głowami i obnażonymi piersiami; a pary i dziewczęta chodzą nago do 7 roku życia i nie są zaśmiecone. A z Chuville pojechaliśmy na sucho do Pali 8 dni w indyjskie góry. A od Pali do Die 10 dni, czyli indyjskiego miasta. A od Die do Chyuneyr 6 dni, i jest Indianin Asatkhan Chyuner i niewolnik Meliktucharov, i trzymają, jak mówią, siedem ciemności od Meliktuchar.
A Meliktuchar siedzi na 20 tmah; i walczy z kafarą przez 20 lat, czyli pobili go, potem bije ich wiele razy. Khan jeździ na ludziach i ma wiele dobrych słoni i koni, i ma wielu ludzi z Khorozan; i przywieź ich z ziem Khorosan, innych z ziem Oraban, innych z ziem Tukarmes, a jeszcze innych z ziem Czegotan, i przywieź wszystko drogą morską na tava, statkach z indyjskich lądów. A grzeszny yaz sprowadził ogiera do krainy Yndeyskaya, jeśli dotarłeś do Chuner, Bóg dał wszystko w dobrym zdrowiu i stał się sto rubli. Zima stała się ich dniami od czasów Trinity. I zimowaliśmy w Chyunayr, mieszkaliśmy przez dwa miesiące; każdego dnia i nocy przez 4 miesiące, a wszędzie jest woda i błoto. W te same dni krzyczą i sieją pszenicę, tuturgan, gwoździe i wszystko, co jasne. Mają wino do naprawy w wielkich orzechach koziej gundustanskaa; i gotują zacier w tatna, karmią konie trucizną, gotują kichiri z cukrem, karmią konie i masłem, a rany dają schsheni. Na ziemi indyjskiej nie będą rodzić koni, na ich ziemi urodzą się woły i bawoły, na tej samej przejażdżce i przewożą inne dobra, robią wszystko. Chuner, z drugiej strony, jest miasto na wyspie na kamieniu, nic nie zostało zrobione, Bóg jest stworzony; ale aby wejść na górę dzień po jednej osobie, droga jest wąska, nie można pić.
Na ziemi indyjskiej goście są umieszczani na dziedzińcach i gotują dla gości władcy, ścielą łóżko i śpią z gośćmi, sikijski ileresn du mieszkaniec Bersen, docierają do avrat chektur i sikijski mufut kochają białych ludzi . Zimą mają ludzi chodzących na biodrach, a drugi na plusku, a trzeci na głowie; a książęta i bojarzy następnie włożyli spodnie, koszulę, płaszcz i zdjęcie na ramię, przepasali drugie i owinęli głowę trzecią fotografią; i se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. I w tym Chuner Khan wziął ode mnie ogiera i dowiedział się, że nie jestem Besermeńczykiem, Rusinem, i powiedział: „I dam ogiera i tysiąc złotych dam i będę trwał w naszej wierze w Machmeta Deni; ale nie uwierzysz w naszą wiarę w Mahmeta Deniego, a ogiera wezmę, a na twoją głowę wezmę tysiąc sztuk złota. I wyznaczył termin na 4 dni, w gównianym spoczynku w dzień Spasowa. A Pan Bóg zlitował się nad twoimi uczciwymi świętami, nie zostawiaj ode mnie twego grzesznego miłosierdzia i nie każ mi zginąć w Chunerze z bezbożnymi; w wigilię dni Spasowa przybyła gospodyni Makhmet z Horosana i uderzyła go czołem, aby rozpaczał z mojego powodu; i udał się do chana w mieście, prosząc mnie, abym nie kładł mnie w wierze, i odebrał mu mojego ogiera.
Taki jest cud Pana w dniu Spasowa! Ino, rosyjscy bracia chrześcijańscy, którzy chcą pić na ziemi Yndii, a wy zostawiacie swoją wiarę w Rosji, pozwólcie, że zawołam do Machmeta i udam się do ziemi Gustana. Psy besermenów okłamywały mnie, ale mówiły tylko dużo o naszym towarze, ale na naszej ziemi nic nie ma; wszystkie towary na ziemi Besermów były białe, pieprz i farba, potem tanie; w przeciwnym razie więcej przewożą drogą morską, nie dają innych obowiązków. Ale inni ludzie nie pozwolą nam wykonywać obowiązków, a obowiązków jest wiele, a na morzu jest wielu rabusiów. I rozbij wszystkich kofarów, ani chłopów, ani rzeźników; ale modlą się z kamiennym łbem, a Chrystusa nie znają. A czy Chunerya udałem się do Zaśnięcia Najczystszych do Hip do ich większego miasta. I mijały miesiące; a od Beder do Kulonker 5 dni; a od Kulonger do Kelberg 5 dni. Między tymi wielkimi miastami jest wiele miast; codziennie trzy stopnie, a następnego dnia 4 stopnie; ostro kovv, interpretacja gradobicia. A od Czuwilu do Czujnejra 20 kowów, od Czunera do Bedera 40 kow, od Bedera do Kolungoru 9 kow, a od Bedera do Koluberga 9 kow. W Bederi toczy się targi o konie i towary, i adamaszek, o jedwab i o wszelkie inne towary, aby czarni mogli w nim kupować; i nie ma w nim żadnego innego zakupu. Tak, wszystkie ich towary pochodzą z Gundostanu, ale wszystkie warzywa są sumienne, ale nie ma towarów na rosyjską ziemię.
I wszyscy są czarni i wszyscy są złoczyńcami, a wszystkie zhonki to dziwki, tak, tak, złodziej, tak, tak, tak, mikstury, pan morza. Na ziemi indyjskiej panują wszyscy Khorosantsi, a bojarzy są wszyscy Khorosantsi; wszyscy Gundustani są przechodniami, ale chodzą wokół chartów, a wszyscy są nadzy i bosi, z tarczą w rękach i innym mieczem oraz innymi służącymi z wielkimi prostymi łukami i strzałami. A ich walką są wszystkie słonie, ale pozwalają lokajom iść naprzód, Chorosantsi na koniach iw zbroi oraz same konie; a słoniowi przyszywają do pyska i do zęba wielkich mieczy wykutych według kendaru, i owijają je w zbroję adamaszkową, i robią na nich małe miasta, a w gorotce jest 12 osób w zbroi , a wszystko z armat i strzał. Mają jedno miejsce, shihb Aludin pir atyr bozar alyadinand, przez rok jest tylko jeden bozar, cały kraj handlu indyjskiego jest zebrany i handlują przez 10 dni; od Hiper 12 kovov przywieźć konie do 20 tysięcy na sprzedaż, przywieźć wszystkie towary; w ziemi Hondustanu te targi są najlepsze, sprzedają każdy towar, kupią na pamiątkę Szikha Aladyna w rosyjskie święto na wstawiennictwo Matki Bożej. W tej Alandzie jest też ptak gukuk, który leci nocą i woła „gukuk”.
A na której rezydencji usiąść, wtedy człowiek umrze; ale ktoś chce ją zabić, inaczej ogień wyjdzie z jej ust. A mamon idą nocą, mają kury i mieszkają w górach lub w kamieniu. A małpy żyją wtedy w lesie, ale mają księcia małp i idą ze swoją armią, ale ktokolwiek je zabierze, a oni faworyzują swojego księcia, a on wysyła do niego swoją armię, a oni, przybywszy do miasta, wyzwalać podwórka i bić ludzi. A ich armia, jak mówią, jest wiele, a ich języki są ich własne i rodzą wiele dzieci; ale która nie rodzi się w ojcu, nie w matce, wyrzuca ich na drogi; niektórzy Hondutani je mają i uczą wszelkiego rodzaju rękodzieła, inni sprzedają noce, żeby nie wiedzieli, jak uciec, a jeszcze inni uczą podstaw mikanetu. Od wstawiennictwa Matki Bożej zaczęła się wiosna; i świętuj Shikha Aladdin i wiosnę przez dwa tygodnie wzdłuż wstawiennictwa i świętuj 8 dni; i trzymaj wiosnę przez 3 miesiące, a lato przez 3 miesiące, a zimę przez 3 miesiące i jesień przez 3 miesiące. W Bederi ich stół zostaje przekazany Gundustanowi z Besermen. A miasto jest wspaniałe i jest dużo ludzi; Saltan jest wielki od 20 lat, a bojarzy go utrzymują, panowanie Farasantsi i walka Khorosantsi. Jest bojar Khorosan Meliktuchar, poza tym ma dwieście tysięcy rati, a Melik Khan ma 100 tysięcy, a Harat Khan ma 20 tysięcy; i wielu z tych chanów za 10 tys. rati.
A wraz z Saltanem wyszło 300 tysięcy ich rati. A ziemia jest przepełniona velmi, a ludność wiejska jest naga od velmi, a bojarzy są silni, życzliwi i wspaniali od velmi; i wszystkie powinny być noszone na swoich łóżkach na srebrnych, a przed nimi prowadzą konie w złotych rzędach do 20; a za nimi jest 300 osób na koniach i 500 osób na piechotę i 10 fajczarzy, 10 nagarnikov i 10 swirlnikov. Sułtan natomiast jeździ dla zabawy z matką i żoną, poza tym z nim na koniach jeździ 10 tys. ludzi, a pieszo 50 tys. i 200 słoni ubranych w złocone zbroje, a przed nim 100 osób trębacze i 100 tańczących ludzi, 30 prostych koni w złotym sprzęcie, 100 małp za nim i 100 dziwek, a wszyscy to gaurkowie. Na dziedzińcu sułtanów znajduje się 7 bram, przy bramach siedzi 100 strażników i 100 skrybów kofarów; kto pójdzie i napisze, a kto wyjdzie, napisze; i Garipov nie mają wstępu do miasta. A jego dwór jest cudownie cudowny, wszystko wyrzeźbione w złocie, a ostatni kamień jest wyrzeźbiony i opisany w złocie cudownie; Tak, na jego dziedzińcu są różne sądy. Miasto Hips jest strzeżone nocą przez tysiąc ludzi, jeżdżą konno iw zbroi, a każdy ma świecę. Sprzedałem swojego ogiera w Bederi, ale dałem mu 60 i 8 stóp i karmiłem go przez rok.
W Bederi ulicami spacerują węże, a jego długość to dwa sążnie. I przyjechał do Bedera w sprawie spisku na Filipowa i Kulongera i sprzedał swojego ogiera na Boże Narodzenie, a tam byliby przed wielkim spiskiem w Bederi i poznali wielu Indian i powiedzieli im ich wiarę, że nie jestem nieznośny i jestem Christian, ale nazywam się Ofonasei, a nazwisko Besermen właściciela Isufa Horosani. I nie nauczyli się niczego ode mnie wyjawiać, ani o jedzeniu, ani o handlu, ani o manazie, ani o innych rzeczach, ani nie uczyli swoich zhon ukrywać. Tak, jeśli chodzi o wiarę, wszystko dotyczy ich prób, a oni mówią: wierzymy w Adama i Buty, jak się wydaje, czyli Adama i całą jego rodzinę. A wiara w Indiach to wszystkie 80 i 4 wiar i wszyscy wierzą w Bootha; ale wiara z wiarą nie pije, nie je ani nie żeni się, ale inni jedzą boraninę, kurczęta, ryby i jajka, a żadna wiara nie zjada wołów. W Bederi były 4 miesiące i zapalili się od Indian, aby napić się Pervoti, a następnie ich Jerozolimy i według Besermen's Myagkat, ich butkhany. W tym samym miejscu zginął od Indian, niech będą przez miesiąc Chanami i targują się w Butkhanie przez 5 dni. Ale butchana Velmiego jest duża z połowy Tweru, kamienia, ale wycina się na nim czyny Butowa, wokół niego wycina się wszystkie 12 koron, jak Ale czynił cuda, jak pokazał im wiele obrazów: pierwszy był ludzkim obrazem; inny mężczyzna i nos słoni; trzeci to człowiek, a wizja to małpa; w czwartym człowiek, ale na obraz dzikiej bestii, ukazał się im wszystkim z ogonem, ale wyrzeźbionym na kamieniu, a ogon przez niego był sążeńcem.
Cały kraj Indiana jest skupiony w Bukhan na Chudo Butovo; tak, stare kobiety i dziewczęta golą się w butkanie i golą wszystkie włosy, brody i głowy, i idą do butchanu; Tak, z każdej głowy bierzemy dwa szekszeńskie obowiązki na Ale, a od koni cztery łapy; a kurczący się do bochenka wszystkich ludzi był azar lek vakht bashet sat azar lek. W bochenku, Ale jest wyrzeźbiony z kamienia, Velmy jest wielki, ale jego ogon jest przez niego, a prawą rękę podniósł wysoko i wyciągnął, jak Ustian car of Caragradsky, a w lewej ręce ma włócznię , i nic na nim nie ma, a jego gęś jest zobowiązana szeroko, a wizja małpy, a inny Buta jest nagi, nie ma nic, kot jest achyuk, a nagie żony Butawy są wyrzeźbione zarówno w ściółce, jak i w dzieci, a nad Butą jest wielki wilk, wyrzeźbiony z kamienia i czerni, i cały pozłacany, ale całują go w kopyto i obsypują go kwiatami i obsypują kwiatami Bootha.
Indianie nie jedzą żadnego mięsa, ani yalovichiny, ani boraniny, ani mięsa z kurczaka, ani ryb, ani wieprzowiny, ale mają dużo świń; ale jedzą dwa razy w ciągu dnia, ale nie jedzą w nocy i nie piją wina, ani nie są syci; ale nie pij ani nie jedz z besermeny. A ich jedzenie jest złe i pewnego dnia nie możesz pić ani jeść, ani z żoną; ale jedzą brynet i kichiri z masłem i jedzą różane zioła, wszystko prawą ręką, a lewą nie da się za nic wziąć; ale nie trzymajcie noża i nie znajcie kłamstwa; i w drodze, kto gotuje owsiankę, a każdy ma szczyt góry. I chowają się przed besermiami, żeby nie patrzeć ani na górala, ani na perspektywę; ale besermenin spojrzał na jedzenie i nie je, ale inni jedzą, są opłacani, aby nikt go nie widział. I namaz je na wschód po rosyjsku, podnieś obie ręce wysoko, połóż je na koronie i połóż się na ziemi i rozciągnij wszystko na ziemi, a następnie ich łuki. A naczynia siadają i myją ręce i nogi, i wypłukują usta. Ale ich butukany są bez drzwi, ale są umieszczone na wschodzie, a buta stoją na wschodzie. A kogo mają umrzeć, a palą ich i wsypują popiół do wody. A żona urodzi dziecko, inaczej mąż urodzi, a ojciec nada imię synowi i córce matki; ale nie mają dobrovtry i nie znają się na bzdurach. Albo przyszedł, niektórzy skłonili się w Czerneczu, obie ręce dotknęły ziemi i nic nie powiedział.
Pervotowi mówić o Wielkim Spisku, waszemu butu, czyli ich Jerozolimie, i Besermensky Myakka, i rosyjskiej Jerozolimie, i indyjskiej Parvat. A wszyscy nadzy ludzie są skuleni, tylko na kilku sukienkach; a żony są wszystkie nagie, tylko na gęsi jest zdjęcie, a inni są na zdjęciach, a na ich szyjach są perły, dużo jachtów, a na rękach obręcze i pierścienie ze złotego dębu ollo, a w środku do butchanu idą wolni, ale rogi wołu są związane miedzią, ale na dzwonkach 300 i podkutych kopytach; a te woły zwą achcha. Indianie nazywają wołu ojcem, krowę matką, a ich odchody pieką chleb i gotują własne mięso, a popiołem rozmazują swój sztandar na twarzy, czole i całym ciele. Za tydzień, tak w poniedziałek, jedz raz po południu. W Ynde to jest jak wycieczka grupowa, ale uchyuze-shit: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenatle zhetel wziąć; bulara jest dobra: i kul caravash uchyuz char funa hub bem funa hubesia; Kapkara am chuk kichi lubisz. Z Pervati Esmi przybył do Beder, 15 dni przed besermenami ulubagr. Ale nie znam Wielkiego Dnia Zmartwychwstania Chrystusa, ale według znaków, które przypuszczam - Wielki Dzień jest pierwszym besermenskim bagrimem chrześcijanina za 9 lub 10 dni.
Ale u mnie nie ma nic, żadnej książki, a ja wziąłem ze sobą książki z Rosji; inaczej, jak mnie okradli, to zabrali, a ja zapomniałam o wierze chrześcijańskiej o wszystkim i świętach chrześcijańskich, nie znam wielkich dni, nie znam Narodzenia Pańskiego, nie znam środy ani piątku; a pomiędzy esmi ver tangrydan i strzemię olsaklasyn; ollo jest złe, ollo ak, ollo ty, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragimello, ollo kari mello, tan tangrysen, thin-sen. Tylko Bóg jest królem chwały, stwórcą nieba i ziemi. A ja jadę do Rosji, ketmyshtyr uruch imie tu tym. Minął marzec, a od miesiąca nie jadłem mięsa, od tygodnia zacząłem mówić od besermena, ale nic szybko nie powiedziałem, żadnej besermenowej yastyi, ale zjadłem wszystko dwa razy dzień, chleb i woda, vratyyal yat madym; Tak, modliłem się do Boga Wszechmogącego, który stworzył niebo i ziemię, i nie wzywałem żadnego innego imienia, bóg ollo, bóg kerim, bóg ragym, bóg zły, bóg akber, bóg król chwały, ollo varenno, ollo ragimello wyczuwam cię.
A z Gurmyz podróż morską do Golat zajmuje 10 dni, od Kalata do Degu 6 dni, a od Deg do Moshkat do Kuchzryat do Kombat 4 dni, od Kambat do Chivel 12 dni, a od Chivil do Dabyl - 6. Dabyl ma schronienie w Gundustani to ostatnia rzecz dla głupoty. A od Dabyl do Kolekot 25 dni, a od Selekot do Silyan 15 dni, a od Silyan do Shibait to miesiąc, a od Sibat do Pevgu 20 dni, a od Pevgu do Chini i do Machin to miesiąc na spacer drogą morską całe to chodzenie. A z Chini i do Kytaa trwa 6 miesięcy na sucho, a cztery dni na morzu, trochę chotomii. Gurmyz to wielka przystań, na całym świecie są w niej ludzie i są w niej wszelkiego rodzaju dobra, które na całym świecie się narodzą, to w Gurmyz jest wszystko; tamga jest świetna, jest dziesiąta część wszystkiego. Ale Kamblyat jest rajem dla Morza Indyjskiego dla wszystkiego, a wszystkie w nim towary są wykonywane przez alachis, pstrokaty i kandaki, i naprawiają farbę zerową, tak że narodzi się lek, ahyk i długi w tym. Tak, dla Velmi jest wielkie schronienie i przywieźć konie z Misyur, z Rabast, z Horosanu, z Turkustanu, z Negostanu i chodzić przez miesiąc na sucho do Bederi i do Kelberg. Ale Kelekot jest rajem na Morzu Indyjskim wszystkiego i nie daj Boże, żeby żadna łyka nie mogła przez nie przejść. A kto go zobaczy, będzie zdrowy, żeby nie przejść nad morzem.
I pieprz i zenzebil, kwiaty, muszki, kalafur, cynamon, goździki, korzenny korzeń i adriak, i wiele korzeni się w nim narodzi. Tak, wszystko w nim jest tanie, ale fajnie i bochenek pisyarów to piorunuje. Ale Silyan jest dużo rajem Morza Indyjskiego, a Baba Adam jest na górze na wysokiej górze, a obok niego narodzi się drogocenny kamień, tak robaki, tak fatis, tak baboguri, tak binchai, tak kryształ i sumbada, tak słonie się urodzą, ale sprzedają łokciem, ale devyakushi sprzedają na wagę. A schronienie Szabait na Morzu Indyjskim jest wspaniałe. A Horosanie dają alaf dziennie, zarówno wielcy, jak i mali; i kto w nim poślubia Khorosan i księcia Szabatu, daje tysiące cieni na ofiarę, a dla olafa, tak, jest dziesięć dni na każdy miesiąc; niech jedwab narodzi się w Szabat, tak drzewo sandałowe, tak perły, tak wszystko jest tanie. Ale w Pegu jest dużo schronienia, ale mieszkają w nim wszyscy indiańscy derby, iw nim urodzi się drogi kamień, manik, tak yahut, tak kirpuk; i sprzedaj kamienne derbysz. Ale schronienie Chinskoye i Machinskoye jest bardzo duże, ale dokonują w nim napraw, ale sprzedają naprawy na wagę, ale tanio.
A ich żony i ich mężowie śpią w dzień, a w nocy ich żony chodzą do garip i śpią z garipem, dają je olafowi i przynoszą ze sobą cukier i wino cukrowe, a także karmią i polewają gości, więc że ją kochają i kochają gości białych, to ich ludzie są czarni aksamitni; i czyje żony z gościa począć dziecko i dać męża Alaf; i urodzi się biały, inaczej gość dyżurny ma 18 tenek; ale urodzi się czarny, inaczej nie ma dla niego znaczenia, że pił tak, to był halal. Shaibat z Beder to 3 miesiące, a od Dabyl do Shaibat 2 miesiące drogą morską, Machim da Chim z Beder to 4 miesiące drogą morską, a tam robią chimi i wszystko jest tanie; a do Silyan 2 miesiące drogą morską. W Szabajcie narodzi się jedwab, tak inchi, tak perły i drzewo sandałowe; słonie sprzedają na łokciu. W Silyan narodzą się amony, serca i fatis. W Lekocie narodzą się pieprz, muszki, goździki, fufal i kwiaty. W Kuzriacie narodzi się farba i właz. Tak, ahik urodzi się w Kambat. W Rachyur narodzi się diament birkon i nowy diament; sprzedać nerkę za pięć rubli, a dobrą za dziesięć rubli; Diament rodzi się na górze kamiennej, ta sama góra kamienna zostaje sprzedana za dwa tysiące funtów złota za nowy diament, a koń za diament za łokieć za 10 000 funtów złota. A ziemia jest ziemią Melikkhanova, niewolnikiem Saltanova i Beder 30 kovov.
A Zhidy są pełne, szabat nazywają swoimi Zhidami, w przeciwnym razie kłamią; ale Szabajten ani Żydzi, ani Bezermen, ani Chrześcijanie, ani inna wiara indyjska, ani z chudości, ani Besermeni nie piją ani nie jedzą, ale nie jedzą żadnego mięsa. Tak, w Szabat wszystko jest tanie, ale jedwab i cukier rodzą się tanio; Tak, mają w lesie mamony i małpy i porywają ludzi po drogach; w przeciwnym razie nie odważą się jeździć nocą po drogach małp i momon delya. A z Szajbatu jest 10 miesięcy sucho, a drogą morską 4 miesiące aukik. Karmione jelenie odcinają pępki, a z pępka narodzi się piżmo; i pępki dzikiego jelenia, aby opadły przez pole i las, w przeciwnym razie wydobywa się z nich smród, ale nie jest świeży. Miesiące maa Wielki dzień zabrał Esmi w Bederbesermensky i Hondustanie; aw Besermen Bogramy zostały zrobione w środę miesiąca Maa; ale mówiłem o miesiącu 1 kwietnia.
O wierni chrześcijanie! Kto dużo pływa w wielu krajach, popada w wiele grzechów i pozbawia wiary chrześcijańskiej. A teraz, sługo Boży Afonazjusz, ulitował się nad wiarą; Minęły już 4 wielkie gówno i 4 wielkie dni, ale jako grzesznik nie wiem, co to jest Wielki Dzień, czy cholera, nie znam Narodzenia Pańskiego, nie znam innych świąt, ja nie znam środy lub piątku; ale nie mam żadnych książek, jak mnie okradli i zabrali mi książki, ale z wielu nieszczęść pojechałem do Indii, potem pojechałem do Rosji pić z niczym, nie zostało nic na towar. Pierwszy Wielki dzień spędziłem w Kainie, kolejny Wielki dzień w Chebukaru w krainie Mazdrana, trzeci Wielki dzień w Gurmyz, czwarty Wielki dzień w Indiach z besermenami w Bederi; a tym samym dużo płaczu według wiary chrześcijańskiej.
Besermenin Melik, bardzo mnie zmusił do wiary w artykuł besermeński. Az to samo do niego rekoh: „Panie! Jesteś namar kylaresen menda namaz kilarmen, jesteś namaz kilarsizmenda 3 kalaremenmen garip asen inchay ”; mówi w świecie: „Nie wydajesz się być prawdą, ale nie znasz chłopstwa”. Ale wpadłem w wiele myśli i rzek do siebie: „Biada mi, przeklęty, jakbym zgubił drogę z prawdziwej ścieżki i nie znał ścieżki, pójdę sam. Panie Boże Wszechmogący, Stwórco nieba i ziemi! Nie odwracaj twarzy od swego sługi, bo smutek jest blisko. Bóg! Spójrz na mnie i zmiłuj się nade mną, bo jestem twoim stworzeniem; Nie odwracaj mnie, Panie, od prawdziwej drogi i prowadź mnie, Panie, na Twojej właściwej drodze, jak gdyby nie było żadnej cnoty w potrzebie tego, uczyniłeś to Tobie, mój Panie, jak gdyby twoje dni były dobre , wszystko jest w złem, mój Panie, ollo pierwszy stopień, ollo ty, karim ollo, ragim ollo, karim ollo, ragimello; akhalim dulimo”. proidosha 4 Wielkie dni na ziemi Besermenów, ale nie opuściły chrześcijaństwa; Bóg wie, co będzie. Panie mój Boże, w tobie mam nadzieję, ratuj mnie, Panie mój Boże!
W Indiach, besermenskaya, w wielkim Bederi, patrzyłeś na Wielką Noc w Wielki Dzień - Hairy i Cola weszli do świtu, a Ełk stoi z głową na wschód. Sułtan jechał na bagram na Besermenskaya po teferich, czasami z nim 20 wielkich wybuchów i trzysta słoni ubranych w adamaszkowe w zbroje i ze wzgórza, a miasta były skute, a na wzgórzach 6 osób w zbroi, ale z bronią i piszczałki; a na wielkim słoniu jest 12 ludzi, na każdym słoniu są dwaj wielcy partyzanci, a wielkie miecze są przywiązane do zęba przez centara, a wielkie żelazne gyry są przywiązane do pyska, a mężczyzna siedzi w zbroi między uszami , a hak jest w jego rękach żelazny wielki, tak tѣm nim rządzi; Tak, jest tysiąc prostych koni w złotej olinowaniu, sto wielbłądów z sadzą, fajkarz 300, tancerz 300 i dywan 300. Tak, na sułtanie wykute są całe sążnie jachtów, a tam są wielkie sagadaki ze złota z jachtu, a 3 szable na kapeluszu są oprawione złotem na nim, a siodło jest złote, a przed nim galopuje kofar i bawi się z Teremets, ale za nim jest wielu lokajów, i dobry słoń, żeby szedł za nim, i przebrał się w adamaszku, a do obicia ludzi i łańcucha ma w pysku wielkie żelazo, Tak, pobij konie i ludzi, aby nikt nie nadepnął na sułtana blisko. A brat sułtanów siedzi na łóżku na złotym, a nad nim wieża oksamiten i mak złota z jachtu, a nosi go 20 osób. A makhtum siedzi na łóżku na złotym, a nad nim jest wieża shidyan ze złotym makiem i niosą go na 4 koniach w złotym sprzęcie; Tak, wokół niego jest dużo ludzi, ale przed nim są śpiewacy i jest wielu tancerzy, ale wszyscy z gołymi mieczami, tak z szablami, tak z tarczami, tak z sulitami, tak z włóczniami, tak z łuki z prostymi liniami z wielkimi, tak konie są wszystkie w zbroi, tak, sagadaki na nich, a inni nadzy ludzie, jeden płaszcz na gęsi, obwieszeni śmieciami.
