Indie, Drawidianie, Ubaidy

Jedna z najdłuższych puran, Bhagavata Purana, poświęcona gloryfikacji boga Wisznu („Bhagavata” - „błogosławiony”, jeden z wielu epitetów boga Wisznu), zawiera dokładną i szczegółową opowieść o powodzi, która kończy się cykl świata. Ale jego bohater nie nazywa się Manu, ale „pewien wielki królewski riszi” o imieniu Satyavrata, „król Drawidów” i ścisły asceta.

„Pewnego razu, gdy przynosił wodę do libacji duszom swoich przodków w rzece Kritamala (w krainie Drawidów, czyli w Malabarze), ryba wpadła mu w ręce wraz z wodą” – mówi Bhagavata Purana. Następnie powtarza się fabuła dotycząca prośby ryby, jej kolejnych migracji w miarę wzrostu. Ryba mówi Satyavracie, że jest inkarnacją Wisznu, a kiedy ascetyczny król pyta, dlaczego wielki bóg przyjął tę postać, ryba odpowiada: „Siódmego dnia od tego dnia wszystkie trzy światy zanurzą się w otchłań nie-- istnienie. Kiedy wszechświat zniknie w tej otchłani, przybędzie do Ciebie duży statek wysłany przeze mnie. Zabierając ze sobą rośliny i różne nasiona, w otoczeniu rodziny Rishi i wszystkich stworzeń, wejdziesz na pokład tego statku i bez strachu popędzisz przez ciemną otchłań. Gdy statek zacznie się trząść od wichru burzliwego, przymocujcie go wielkim wężem do mojego rogu, bo będę blisko”.

Potem następuje powódź, Satyavrata i załoga jego statku zostają uratowani przy pomocy rogatej ryby, sam Wisznu zabiera święte Wedy, skradzione przez wrogów bogów (tego szczegółu brakuje w innych indyjskich wersjach powodzi). Następnie „Król Satyavrata, posiadający wszelką wiedzę świętą i świecką, dzięki łasce Wisznu, synowi Vivasvata, stał się Manu nowej Yugi”. Ta sama wersja potopu przedstawiona jest, tylko w skrócie, w innej puranie poświęconej wszechobecnemu bóstwu ognia Agni.

Słynny francuski znawca sanskrytu Eugene Burnouf, który przetłumaczył tekst Bhagawata Purany ze świętego języka Indii, sanskrytu, i opublikował go, uważał, że bez wątpienia indyjskie legendy o powodzi zostały zapożyczone z Babilonu. Jednak odkrycia XX wieku, zarówno w krainie Mezopotamii, jak i w krainie Hindustanu, zmusiły nas do innego spojrzenia na zadziwiające podobieństwo wątków Biblii, Eposu o Gilgameszu, sumeryjskiego poematu i indyjskich Puran , Mahabharata i Shatapatha bramini.

Legendę o potopie zapożyczyli twórcy Biblii z Babilonu, Babilończycy zapożyczyli ją od Sumerów, a oni z kolei od Ubaidów, ludu, który przeżył katastrofalną powódź, jak pokazują wykopaliska Leonarda Woolleya . Tutaj schodzimy w otchłań czasu, do wydarzeń oddalonych od nas o pięć, a nawet sześć tysięcy lat. Ale tego samego zstąpienia „do studni czasów” dokonali naukowcy badający historię i kulturę starożytnych Indii. Okazało się, że na długo przed klasyczną kulturą Indii z jej świętymi Wedami, Upaniszadami, Brahmanami, Puranami, Mahabharatą, na terenie Hindustanu istniała jeszcze starsza cywilizacja, współczesna cywilizacjom starożytnego Egiptu i Mezopotamii, „trzecia kolebka” kultury ludzkiej z jej pismem, architekturą monumentalną, urbanistyką itp.

Zabytki najstarszej kultury indyjskiej - zwanej „proto-indyjską”, czyli „proto-indyjską” - odkryto już w latach 20. naszego wieku w dolinie rzeki Indus. Wykopaliska te trwają do dziś.

Pomniki cywilizacji praindyjskiej odnaleziono na rozległym terytorium o powierzchni ponad półtora miliona kilometrów kwadratowych. Ponad półtora tysiąca miast i osad powstałych w III–II tysiącleciu p.n.e. BC archeolodzy odkryli u podnóża majestatycznych Himalajów oraz w dolinie Gangesu, na półwyspie Kathiyawar i na brzegach rzeki Narbada w południowych Indiach, nad brzegiem Morza Arabskiego i w centrum płaskowyżu Dekanu, i niewątpliwie dokonane zostaną nowe odkrycia.

Jednak pomimo wszelkich wysiłków naukowcom nadal nie udało się odnaleźć śladów kultury przodków, która stanowiłaby podstawę, glebę dla cywilizacji praindyjskiej. Prace badaczy radzieckich i zagranicznych (w nich brał udział także autor tych wersów) pozwoliły - przy pomocy komputerów elektronicznych - ustalić, że zabytki pisma praindyjskiego, tajemnicze hieroglificzne napisy pokrywające pieczęcie, amulety, wisiorki , pałeczki z kości słoniowej, zostały wykonane w językowej części rodziny języków Drawidian.

Osoby posługujące się językami drawidyjskimi zamieszkują głównie południową część półwyspu Hindustan. Na północ, zachód i wschód od masywu języka Drawidów odkryto pomniki cywilizacji praindyjskiej. Jednakże na obszarze, gdzie znaleziono miasta praindyjskie, w północnych Indiach, mówi się językiem brahui, który należy do rodziny języków Drawidian. Lingwiści odnajdują cechy wspólne z językami drawidyjskimi w języku Ubaidów, poprzedników Sumerów w dolinie Tygrysu i Eufratu, oraz w języku Elamitów, którzy około pięciu tysięcy lat temu stworzyli odrębną cywilizację na terytorium, które jest obecnie irańską prowincją Chuzistan. Możliwe, że kilka tysięcy lat temu ludy mówiące językami spokrewnionymi z Dravidianem zajmowały rozległe terytorium dzisiejszego Iranu, Iraku, Pakistanu i Indii. Ale to nie rozwiązuje kwestii pochodzenia samych Drawidów, ich rodowego domu. Sami Drawidianie wierzą, że kolebka ich kultury znajdowała się na kontynencie południowym, który zatonął na dnie Oceanu Indyjskiego.

Tamilowie, jeden z ludów Drawidów w Hindustanie, mają starożytną tradycję literacką. Według legendy tradycja ta sięga czasów pierwszej Sanghi (od sanskryckiego „sangha”, czyli „zgromadzenie, wspólnota”). Jej założycielem był wielki bóg Śiwa i znajdowało się „w mieście Madurai, pochłoniętym przez morze”, w królestwie „zniszczonym i pochłoniętym przez morze”. ojczyzna Tamilów”, która kiedyś „istniała na południu”. I, jak uważa leningradzki dravidolog N.V. Gurov, legenda o zatopionym domu przodków nie tylko nie została wymyślona przez komentatorów XIII – XIV wieku, ale istnieje w literaturze tamilskiej od około dwóch tysięcy lat. Istnieją jednak prawdziwe powody, aby przypisać pochodzenie tej legendy jeszcze starszemu okresowi. Jeśli wyjdziemy poza werbalną twórczość Tamilów i sięgniemy do mitologii i folkloru innych ludów południowych Indii, to możemy być przekonani, że tamilska legenda o Sangach i zatopionym królestwie jest genetycznie powiązana z grupą opowieści i legendy, które ogólnie można nazwać „legendami o domu przodków”.

W ten sposób uzyskuje się interesujący łańcuch: legenda o powodzi, zapisana przez autorów Biblii - babilońska legenda o potopie - sumeryjskie pierwotne źródło tej legendy - korzenie Ubaid pierwotnego źródła - związek, choć hipotetyczny , języka Ubaid z Dravidianami - Legendy Dravidyjskie o zatopionym domu przodków - starożytne źródła indyjskie, od Shatapatha Brahmanów po Purany opowiadające o globalnym powodzi.

Ten łańcuch legend o powodzi ciągnie się daleko na wschód od doliny Tygrysu i Eufratu, gdzie za pomocą glinianych ksiąg spisano najstarszą wersję opowieści o klęsce żywiołowej, która dotknęła ludzkość.

| |

Starożytna indyjska opowieść o wielkiej powodzi

Nie znajdujemy żadnej legendy o wielkiej powodzi w Wedach, tym starożytnym zabytku literackim Indii, sporządzonym najwyraźniej między 1500 a 1000 rokiem p.n.e., kiedy Aryjczycy mieszkali w Pendżabie i nie przedostali się jeszcze na wschód do doliny Gangesu. Ale w późniejszej literaturze sanskryckiej wielokrotnie spotyka się różne wersje legendy o powodzi, a każda z nich, choć ogólnie podobna, zachowuje swoje szczególne szczegóły. W tym miejscu wystarczy przytoczyć najstarszą znaną nam tradycję, zawartą w tzw. Satapatha Brahmana, ważnym dziele prozatorskim poświęconym sakralnym rytuałom, powstałym prawdopodobnie na krótko przed nadejściem buddyzmu, czyli nie później niż 6. wiek. Pne Aryjczycy zajmowali w tym czasie górną dolinę Gangesu, a także dolinę Indusu, ale prawdopodobnie doświadczyli niewielkiego wpływu kultur Azji Zachodniej i Grecji. Potężny wpływ idei greckiej i sztuki greckiej niewątpliwie rozpoczął się kilka wieków później, wraz z najazdem Aleksandra Wielkiego w 326 r. p.n.e. Treść legendy o wielkim potopie jest następująca.

„Rano przynieśli Manu wodę do mycia, tak jak teraz zawsze przynoszą mu wodę do mycia rąk. Kiedy mył twarz, ryba wpadła mu w ręce. Powiedziała do niego to słowo: „Dorośnij mnie, a ja cię wybawię!” – „Od czego mnie uratujesz?” - „Powódź zniszczy wszystkie ziemskie stworzenia; Uratuję cię od potopu!” – „Jak mogę cię wychować?” Ryba odpowiedziała: „Dopóki jesteśmy mali, nie możemy uniknąć śmierci: jedna ryba pożera drugą. Najpierw będziesz mnie trzymać w dzbanku;

Kiedy wyrosnę z dzbana, wykopiesz studnię i tam mnie zatrzymasz. Kiedy wyrosnę ze studni, wpuścicie mnie do morza, bo wtedy nie będę już musiał się niczego obawiać śmierci. Wkrótce ryba stała się ghashą (dużą rybą), a rasa ta jest największa wśród ryb. Potem ona powiedział: „W takim a takim iw takim a takim roku nastąpi powódź. Musisz wtedy o mnie pamiętać i zbudować statek, a gdy zacznie się powódź, wsiąść na niego, a ja ocalę cię od powodzi”. Podniósłszy rybę zgodnie z jej prośbą, Manu wypuścił ją do morza. I w tym samym roku, który przepowiedziała ryba, przypomniał sobie jej radę i zbudował statek, a kiedy zaczęła się powódź, wsiadł na niego. Wtedy ryba podpłynęła do niego, a on przywiązał linę ze swojego statku do jego płetwy i w ten sposób wkrótce popłynął do tej odległej góry na północy. Wtedy rzekła do niego ryba: „Uratowałem cię; Przywiąż teraz naczynie do drzewa, ale uważaj, aby woda cię nie porwała, dopóki pozostaniesz na górze; kiedy woda opadnie, będziesz mógł stopniowo zejść w dół.” I stopniowo schodził z góry. Dlatego to zbocze północnej góry nazywane jest „zejściem Manu”. Wszystkie stworzenia zostały zniszczone przez powódź; tylko Manu przeżył...

Chcąc mieć potomstwo, zaczął prowadzić pobożne i surowe życie. Dokonał także ofiary „paka”: stojąc w wodzie złożył ofiarę z klarowanego masła, kwaśnego mleka, serwatki i twarogu. Z niej rok później wyłoniła się kobieta. Kiedy całkowicie zgęstniała, podniosła się do niej stopy i gdziekolwiek stąpała, Jej ślady pozostawiały czysty olej. Mitra i Waruna, spotykając ją, pytali: „Kim jesteś?” „Jestem córką Manu” – odpowiedziała. „Powiedz, że jesteś naszą córką” – odpowiedzieli. „Nie” – upierała się – „jestem córką Tej, która mnie urodziła.” Wtedy chcieli mieć w niej udział, ale ona, nie mówiąc „tak” ani „nie”, przeszła obok. Przyszła do Manu, a on zapytał ją: „Kim jesteś?” „Twoja córka” – odpowiedziała. „Jak, chwała stworzenia, jesteś moją córką?” - on zapytał. „Tak!” – powiedziała. „Poprzez te ofiary z czystego masła, kwaśnego mleka, serwatki i twarogu, które złożyłeś w wodzie, zrodziłeś mnie. Jestem łaską; posługuj się mną, gdy składasz ofiary. A jeśli się mną posługujesz, " Gdy będziecie składać ofiary, wzbogacicie się w potomstwo i bydło. Otrzymacie każdą dobrą rzecz, o którą pomyślicie, że poprosicie przeze mnie. I tak zaczął go używać na chwałę Bożą w środku ofiary, a środkiem ofiary jest wszystko, co dzieje się pomiędzy ofiarą wstępną i końcową. Razem z nią nadal prowadził pobożne i surowe życie, chcąc mieć potomstwo. Przez nią stworzył rasę ludzką, rasę Manu i zostało mu dane każde dobro, o które przez nią poprosił.”

Manu, syn Vivasvata, przyrodni brat Yamy, osiadł na ziemi w odosobnionym klasztorze w pobliżu południowych gór. Któregoś ranka, myjąc ręce, jak to czynią do dziś, natknął się w wodzie przyniesionej do mycia na małą rybkę. Powiedziała mu: Uratuj moje życie, a ja ocalę ciebie. -Przed czym mnie uratujesz? – zapytał zdziwiony Manu. Ryba powiedziała:

Nadejdzie powódź i zniszczy wszystkie żyjące istoty. Uratuję cię przed nim. - Jak mogę uratować ci życie? I powiedziała: Łowimy ryby, choć jesteśmy tak mali, zewsząd grozi nam śmierć. Jedna ryba zjada drugą. Najpierw trzymaj mnie w dzbanie, gdy z niego wyrosnę, wykop staw i trzymaj mnie tam, a gdy jeszcze podrosnę, zabierz mnie nad morze i wypuść na wolność, bo wtedy śmierć mi już nie grozi skądkolwiek. Manu właśnie to zrobił. Wkrótce dorosła i stała się ogromną rybą jhasha z rogiem na głowie: a to jest największa ze wszystkich ryb. I Manu wypuścił ją do morza. Potem powiedziała: W takim a takim roku będzie powódź. Zbuduj statek i czekaj na mnie. A kiedy nadejdzie powódź, wejdź na statek, a ja cię uratuję.

A w roku, który wskazała mu ryba, Manu zbudował statek. Gdy przyszła powódź, wszedł na statek, a ryby podpłynęły do ​​niego. Wykonując jej polecenie, Manu zabrał ze sobą nasiona różnych roślin. Następnie przywiązał linę do rogu ryby, a ta szybko ciągnęła jego statek po szalejących falach. Lądu nie było już widać, kraje świata zniknęły z oczu, wokół nich była tylko woda. Manu i ryby były jedynymi żywymi stworzeniami w tym wodnym chaosie. Silny wiatr kołysał statkiem z boku na bok. Ale ryba płynęła i płynęła naprzód przez wodnistą pustynię, aż w końcu doprowadziła statek Manu do najwyższej góry Himalajów. Potem powiedziała Manu: Uratowałam cię. Przywiąż statek do drzewa. Ale uważaj, woda może cię zmyć. Schodź stopniowo, podążając za opadaniem wody. Manu posłuchał rady ryby. Od tego czasu to miejsce w północnych górach nazywane jest Zejściem Manu.

A powódź zmyła wszystkie żyjące istoty. Pozostał tylko Manu, aby kontynuować ludzkość na ziemi.

Po przeczytaniu tej historii oczywiście przypomnisz sobie historię Deucaliona i Pyrry. Kto ich ostrzegł przed powodzią? Dlaczego ryby odgrywają taką rolę w mitach indyjskich? Czy to przypadek, że później okazuje się największą z ryb (a w dodatku ma swoją nazwę)? Dlaczego ona. ukazała się Manu nie w jej prawdziwej postaci?

Porównanie dwóch historii potopu prowadzi do bardziej złożonego pytania: dlaczego różne ludy w starożytności miały takie samo przekonanie, że ludzkość kiedyś umarła, a po katastrofie zmartwychwstała?

Oficjalna nauka historyczna praktycznie nie bierze pod uwagę przeważającej większości legend i tradycji, nazywając je „mitami” i utożsamiając je z wynalazkami i fantazjami starożytnych ludów.
Można oczywiście stwierdzić, że mity o kataklizmach są konsekwencją trudnych warunków życia ludzi, skrajnie zależnych od kaprysów natury i lokalnych klęsk żywiołowych. Jednakże „znacznie trudniej jest wyjaśnić specyficzny, ale wyraźny ślad inteligencji w mitach o kataklizmie. Wiarygodność danych mitologicznych okazuje się być na bardzo wysokim poziomie, gdy zostanie zweryfikowana na podstawie obiektywnej analizy. Mity pojawiają się przed nami nie jako fantazje jakichś starożytnych autorów czy opowieści ludowe, ale zyskują status niepowtarzalnego opisu wydarzeń i zjawisk, które miały miejsce w rzeczywistości.
Sam autor nie raz był przekonany, że współczesna nauka to w dużej mierze pseudonauka wypaczająca prawdziwy obraz świata.

Jednym z takich mitów, znanym każdemu, jest mit o wielkim, „Powszechnym Powodzi”. O tym wydarzeniu w jakiś sposób dowiadujemy się ze Starego Testamentu, który opisuje stworzenie świata i zagładę przy końcu pogrążonej w grzechach ludzkości, ale czy wiecie, że na świecie istnieje 500 legend opisujących globalny potop?

Dr Richard Andre w pewnym momencie zbadał 86 z nich (20 azjatyckich, 3 europejskich, 7 afrykańskich, 46 amerykańskich i 10 australijskich) i doszedł do wniosku, że 62 są całkowicie niezależne od Mezopotamii (najstarszej) i hebrajskiego (najpopularniejsze) opcje

Przemieszczenie jądra Ziemi potwierdzają liczne mity i legendy różnych ludów, a we wszystkich źródłach pojawia się ta sama charakterystyczna cecha - kataklizmowi temu towarzyszył podziemny huk i szybkie zniknięcie Słońca za horyzontem. Mit zanotowany na wyspach Mikronezji głosi, że katastrofę poprzedziła nagła ciemność (w momencie przesunięcia się osi planety Słońce schowało się za horyzontem). Potem zaczęła się powódź.

Sama Ziemia świadczy o realności potopu.

W tej książce znalazło się także wiele legend, które mówiły o konsekwencjach tego, jak „ludzie zbuntowali się przeciwko bogom, a system wszechświata popadł w chaos”: „Planety zmieniły swoją ścieżkę. Niebo przesunęło się na północ. Słońce, Księżyc i gwiazdy zaczęły pojawiać się w nowiu. Ziemia rozpadła się, woda wytrysnęła z jej głębin i zalała ją.

Misjonarz jezuicki Martinius, który przez wiele lat mieszkał w Chinach i studiował starożytne kroniki chińskie, napisał książkę „Historia Chin”, która opowiada o przesunięciu osi Ziemi i powodzi będącej konsekwencją tego kataklizmu:

Podpora nieba runęła. Ziemia została wstrząśnięta aż do samych podstaw. Niebo zaczęło opadać na północ. Słońce, księżyc i gwiazdy zmieniły swoją ścieżkę. Cały system Wszechświata popadł w chaos. Słońce zostało zaćmione, a planety zmieniły swoje ścieżki. Karelijsko-fiński epos „Kalevala” opowiada: straszne cienie pokrywały Ziemię, a słońce czasami opuszczało swoją zwykłą ścieżkę. Islandzka Voluspa zawiera następujące wiersze:

Ona (Ziemia) nie wiedziała, gdzie powinien być jej dom, Księżyc nie wiedział, jaki jest jej dom, Gwiazdy nie wiedziały, gdzie stać. Wtedy bogowie przywrócą porządek wśród ciał niebieskich.

W dżunglach Malezji mieszkańcy Chewongów poważnie wierzą, że od czasu do czasu ich świat, który nazywają Ziemią Siódemką, zostaje wywrócony do góry nogami, tak że wszystko się zapada i zapada się. Jednakże z pomocą boga stwórcy Tohana na płaszczyźnie, która wcześniej znajdowała się w dolnej części Ziemi-Siedmiej, pojawiają się nowe góry, doliny i równiny. Rosną nowe drzewa, rodzą się nowi ludzie. Oznacza to, że świat jest całkowicie odnowiony.
Mity o powodzi z Laosu i północnej Tajlandii mówią, że wiele wieków temu w wyższym królestwie żyło dziesięć istot, a władcami niższego świata byli trzej wielcy ludzie: Pu Len Xiong, Hun Kan i Hun Ket. Pewnego dnia Dziesiątki oświadczyły, że przed zjedzeniem czegokolwiek ludzie powinni podzielić się z nimi jedzeniem na znak szacunku. Ludzie odmówili, a rozwścieczeni ówczesni wywołali powódź, która spustoszyła Ziemię. Trzej wielcy mężowie zbudowali tratwę z domem, na której umieścili wiele kobiet i dzieci. W ten sposób im i ich potomkom udało się przetrwać powódź.
Podobna legenda o powodzi, z której dwóch braci uciekło na tratwie, istnieje wśród Karenów w Birmie. Taka powódź jest integralną częścią mitologii wietnamskiej; tam brat i siostra uciekli w dużej drewnianej skrzyni wraz z parami zwierząt wszystkich ras. Ta historia mogłaby po pewnym czasie zyskać nieistniejące fakty, takie jak zbawienie wszystkich zwierząt.

Australii i Oceanii

Wiele plemion australijskich Aborygenów, zwłaszcza te tradycyjnie występujące na północnym tropikalnym wybrzeżu, wierzy, że powstały one w wyniku wielkiej powodzi, która zmiotła wcześniej istniejący krajobraz wraz z jego mieszkańcami.

Według mitów o pochodzeniu wielu innych plemion, odpowiedzialność za powódź spoczywa na kosmicznym wężu Yurlungur, którego symbolem jest tęcza.

Istnieją japońskie legendy, według których wyspy Oceanii pojawiły się po ustąpieniu fal wielkiej powodzi. W samej Oceanii rodzimy mit hawajski opowiada, jak świat został zniszczony przez powódź, a następnie odtworzony przez boga Tangaloa.

Samoańczycy wierzą w powódź, która kiedyś zmiotła całą ludzkość. Przeżyły tylko dwie osoby, które wypłynęły łodzią w morze, która następnie wylądowała na archipelagu Samoa.

Egipt

Legendy starożytnego Egiptu wspominają także o wielkiej powodzi. Na przykład tekst pogrzebowy odkryty w grobowcu faraona Seti I mówi o zniszczeniu grzesznej ludzkości przez powódź.

Z kosmosu wyraźnie widać te same ślady wody cofającej się do Morza Czerwonego.

Kair, Egipt, ślady potężnych strumieni

Konkretne przyczyny tej katastrofy są podane w rozdziale 175 Księgi Umarłych, który przypisuje bogu księżyca Thotowi następującą mowę:

„Walczyli, pogrążyli się w sporach, spowodowali zło, wzniecili wrogość, popełnili morderstwa, stworzyli smutek i ucisk… [Dlatego] Zmyję wszystko, co zrobiłem. Ziemia trzeba obmyć się w wodnych głębinach wraz z wściekłością potopu i ponownie stać się czystym, jak w czasach prymitywnych.”

Indie

Podobną postać czczono w wedyjskich Indiach ponad 3000 lat temu. Legenda głosi, że pewnego dnia „pewien mędrzec imieniem Manu kąpał się i znalazł w dłoni małą rybkę, która prosiła o życie. Zlitował się nad nią i włożył rybę do dzbana. Jednak następnego dnia urosła tak duża, że ​​musiał ją zabrać do jeziora. Wkrótce jezioro również okazało się za małe. „Wrzuć mnie do morza” – powiedziała ryba, która w rzeczywistości była wcieleniem boga Wisznu „tak będzie dla mnie wygodniej”.

Następnie Wisznu ostrzegł Manu o nadchodzącej powodzi. Wysłał mu duży statek i kazał mu załadować na niego parę wszystkich żywych stworzeń oraz nasiona wszystkich roślin, a następnie sam tam usiąść.
Zanim Manu zdążył wykonać te rozkazy, ocean podniósł się i zalał wszystko; nie było widać nic poza bogiem Wisznu w jego rybiej postaci, tyle że teraz było to ogromne jednorożne stworzenie ze złotymi łuskami. Manu doprowadził swoją arkę do rogu ryby, a Wisznu ciągnął ją przez wrzące morze, aż zatrzymała się na szczycie „Góry Północy” wystającej z wody.

„Ryba powiedziała: «Uratowałem cię». Przywiąż statek do drzewa, aby woda nie porwała go, gdy będziesz w górach. Gdy woda opadnie, będziesz mógł zejść na dół.” I Manu zszedł z wodami. Powódź zmyła wszystkie stworzenia i Manu został sam.”
Wraz z nim, a także ze zwierzętami i roślinami, które ocalił od śmierci, rozpoczęła się nowa era. Rok później z wody wyłoniła się kobieta, która ogłosiła się „córką Manu”. Pobrali się i spłodzili dzieci, stając się przodkami istniejącej ludzkości.

Indie

Indie bardzo ucierpiały podczas powodzi, całe zostało zalane. Fala pozostawia po sobie ogromne stosy piasku, kamieni i gliny. Cała ta mieszanina jest równomiernie rozłożona na całym terytorium. Zwykle jest to szarawo-beżowa lub ciemna powłoka. Jeśli są góry, to tablica ta znajduje się pomiędzy górami i wtedy wygląda jak zamarznięte strumienie. W takich złożach archeolodzy zawsze wykopują starożytne przedmioty, zwierzęta, ludzi itp. Na przykład gliniane sumeryjskie tabliczki. Pierwsze pisemne zabytki odkryto wśród ruin starożytnego sumeryjskiego miasta Uruk (biblijnego Erech). W 1877 roku pracownik konsulatu francuskiego w Bagdadzie Ernest de Sarjac nie dokonał odkrycia, które stało się historycznym kamieniem milowym w badaniach cywilizacji sumeryjskiej. W okolicy Tello, u podnóża wysokiego wzgórza, znalazł figurkę wykonaną w nieznanym stylu. Monsieur de Sarjac zorganizował tam wykopaliska, z ziemi zaczęły wyłaniać się rzeźby, figurki i gliniane tabliczki, ozdobione niewidzianymi wcześniej ozdobami. Podczas wykopalisk w archiwach sumeryjskich miast odnaleziono dziesiątki tysięcy tabliczek. Jak cała biblioteka złożona z glinianych tabliczek mogła znaleźć się pod warstwą ziemi?

Ameryka północna

Wśród Eskimosów z Alaski istniała legenda o straszliwej powodzi, której towarzyszyło trzęsienie ziemi, które tak szybko przetoczyło się przez powierzchnię Ziemi, że tylko nielicznym udało się uciec w kajakach lub ukryć się na szczytach najwyższych gór, skamieniali z przerażeniem.

Alaska

Eskimosi zamieszkujący wybrzeża Oceanu Arktycznego od Cape Barrow na zachodzie po Cape Bathers na wschodzie, a także na Grenlandii, opowiadają o kilku powodziach, które okresowo niszczyły prawie całą populację. Jedna z powodzi była skutkiem huraganu, który zepchnął wody morskie na ląd i zamienił go w pustynię. Nieliczni, którzy przeżyli, uciekli następnie na tratwach i łodziach. Kolejna powódź została spowodowana strasznym trzęsieniem ziemi. Kolejna powódź została spowodowana przez ogromną falę pływową:

Dawno temu ocean nagle zaczął się wznosić coraz wyżej, aż zalał całą Ziemię. Nawet szczyty gór zniknęły pod wodą, a kry pod nimi pędziły w dół rzeki. Kiedy powódź ustała, bloki lodu zebrały się i utworzyły czapy lodowe, które nadal pokrywają szczyty gór. Ryby, skorupiaki, foki i wieloryby leżały na suchej ziemi, gdzie nadal można zobaczyć ich muszle i kości.

Całe północne wybrzeże Alaski, Kanady i Syberii jest całkowicie pokryte jeziorami i bagnami, a większość terytorium to tzw. „wieczna zmarzlina”. Na Alasce odkryto kilometrowe nagromadzenia kości wymarłych zwierząt - mamuty , mastodonty, super żubry i konie. Zwierzęta te w końcu zniknęły epoka lodowcowa . Tutaj, w tej masie, odkryto pozostałości istniejących gatunków - wiele milionów zwierząt ze złamanymi i odciętymi kończynami, zmieszanymi z wyrwanymi drzewami.

Louisenowie z dolnej Kalifornii mają legendę o powodzi, która zatopiła góry i zniszczyła większość ludzkości. Tylko nielicznym udało się uciec uciekając na najwyższe szczyty, które nie zniknęły, jak wszystko wokół, pod wodą. Dalej na północ podobne mity odnotowano wśród Huronów.
Legenda górska Algonquin opowiada, jak Wielki Zając Michabo przywrócił świat po powodzi przy pomocy kruka, wydry i piżmaka.
W Historii Indian Dakota Linda, najbardziej autorytatywnym dziele XIX wieku, w którym zachowało się wiele rodzimych legend, przedstawiono mit Irokezów o tym, jak „niegdyś morze i wody przetoczyły się przez ląd, niszcząc całe życie ludzkie”.
Indianie Chickasaw twierdzili, że wody zniszczyły świat, „ale ocaliła jedną rodzinę i po kilka zwierząt każdego gatunku”. Siuksowie wspominali także o czasach, kiedy nie było już suchego lądu i wszyscy ludzie zniknęli.

Wyspa Wielkanocna

Obudzony, groźny bóg i przodek ludu wielkanocnego, należy do tej samej serii sprawców potopu. Według nich „kraina Wyspy Wielkanocnej była kiedyś znacznie większa, ale ponieważ jej mieszkańcy dopuszczali się zbrodni, Walke potrząsnął ziemią i rozbił ją (podnosząc) kijem”.

Najbardziej znane wielkanocne posągi to moai. Jest ich setki i są rozproszone po całej wyspie. Waga posągów to przeważnie 10-20 ton, ale zdarzają się też giganty, które osiągają 80-90 ton. Wysokość posągów waha się od 3 do 21 m. Wiele posągów nie jest ukończonych. Ogólny obraz sprawia wrażenie nagłego zaprzestania prac, czy to z woli ich twórców, czy też na skutek jakiegoś kataklizmu. Za drugą wersją przemawia jedna z lokalnych legend, która głosi, że nastąpiła potężna powódź, „z nieba spadła błyskawica i z wnętrza ziemi, wypłynęła „wielka woda”, a wokół nic nie było widać”. Wersja kataklizmu jest również zgodna z faktem, że zdecydowana większość posągów została przewrócona lub częściowo przykryta luźnymi warstwami ziemi. Te, które stoją na pełnej wysokości w pobliżu wybrzeża, zostały odrestaurowane całkiem niedawno – w drugiej połowie XX wieku.

Na lądzie skały osadowe są niezwykle grube. Taka heterogeniczność jest równie niewytłumaczalna, jak powstawanie skamieniałości. Jednak oba te zjawiska można wytłumaczyć katastrofalnymi wydarzeniami z przeszłości. (Ziemia w stanie wstrząsu)

Syberia, Ałtaj i Alaska

Minęło wiele lat, a misjonarze odkrywają, że lud Ałtaju ma swoją własną wersję legendy o globalnym powodzi. Na nim statek zbudowany przez człowieka o imieniu Nama zacumowany przy dwóch stojących blisko siebie górach, Chomgoda i Tulutty. Ale historia stała się tak popularna, że ​​mieszkańcy różnych miejsc zaczęli kwestionować lokalizację arki. Na południu twierdzili, że fragment arki leży na górze w pobliżu ujścia rzeki Chemal; na północnym Ałtaju dostrzeżono ogromne gwoździe z arki na ośnieżonym szczycie Ulu-Tag – Wielkiej Góry. Wybuch tunguski, dlaczego są wykopywane z ziemi.

Powódź w Ameryce Południowej:

Wśród starożytnych Peruwiańczyków krążyło kilka wersji legend o powodzi. Etnografowie relacjonują: „Kiedy Europejczycy odkryli kompleks Tiaguanaco, lokalni mieszkańcy mogli opowiadać jedynie fantastyczne legendy o jego twórcach. Jeden z nich powiedział, że bogowie rozgniewani na starożytnych budowniczych zesłali zarazę, głód i straszliwe trzęsienie ziemi, które zniszczyło twórców Tiaguanaco, a ich główne miasto zniknęło w wodach Titi-caca. Przypomnę, że Titi-kaka jest największym słonym jeziorem położonym na dużej wysokości na świecie.

Szczyty górskie wystają z osadów błotnych

Kiedy woda zmieszana z glebą, skałami i innymi śmieciami wpływa do oceanu, pozostawia grubą warstwę ziemi.

Takie ślady powodzi można znaleźć wszędzie, są w Europie, Ameryce Północnej i Południowej, Afryce, Indiach, Chinach, Japonii i wielu innych miejscach na świecie.

W Ekwadorze plemię Indian kanaryjskich ma starożytną historię o powodzi, przed którą dwóch braci uciekło, wspinając się na wysoką górę. Gdy woda się podniosła, wzrosła także góra, dzięki czemu bracia zdołali przeżyć katastrofę.

Peru jest szczególnie bogate w legendy o powodziach. Typowa historia opowiada o Hindusie, którego lama ostrzegł o powodzi. Mężczyzna i lama uciekli razem na wysoką górę Vilka-Koto: "Kiedy dotarli na szczyt góry, zobaczyli, że uciekają już tam wszelkiego rodzaju ptaki i zwierzęta. Morze zaczęło się podnosić i zakryło wszystkie równiny i góry, z wyjątkiem szczytu Vilka-Koto, ale nawet i fale tam przetoczyły się, tak że zwierzęta musiały skulić się w kupie na „polu”... Pięć dni później woda opadła, a morze wróciło do swoich brzegów. Ale wszyscy ludzie, z wyjątkiem jednego, już utonęli i to od niego wyszły wszystkie narody ziemi.
W prekolumbijskim Chile Araukańczycy zachowali legendę, że kiedyś była powódź, z której tylko nieliczni uciekli...