Chatsky - wizerunek „nowego człowieka”
Chatsky rozpoczyna nowe stulecie - i to jest całe jego znaczenie i cały jego umysł.
I. A. Gonczarow
Komedia A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” odegrała wybitną rolę w wychowaniu społeczno-politycznym i moralnym kilku pokoleń Rosjan. Uzbroił ich do walki z przemocą i arbitralnością, podłością i ignorancją w imię wolności i rozumu, w imię triumfu zaawansowanych idei i prawdziwej kultury. My, podobnie jak nasi ojcowie i dziadkowie, podziwiamy artystyczną doskonałość „Biada dowcipowi”, błyskotliwość języka, uderzająco żywe przedstawienie życia i obyczajów, realistyczną dokładność obrazów Gribojedowa.
Komedia ukazuje walkę nowego ze starym, która rozgorzała coraz bardziej, wnikając w różne sfery życia, odzwierciedlona w sztuce i literaturze. Obserwując tę walkę życiową, Gribojedow pokazał ją w swojej komedii z punktu widzenia zaawansowanej osoby swoich czasów, bliskiej poglądom dekabrystów. Na obraz Czackiego Gribojedow po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej ukazał „nowego człowieka”, inspirowanego wzniosłymi ideami, wzniecając bunt przeciwko reakcjonistycznemu społeczeństwu w obronie wolności, ludzkości, umysłu i kultury, kultywując nową moralność, rozwijając nowe spojrzenie na świat i relacje międzyludzkie. Aleksander Andriejewicz Chatsky to młody człowiek, szlachcic.
Rodzice Chatsky'ego zmarli wcześnie, a on wychował się w domu Famusova, przyjaciela jego zmarłego ojca. Chatsky jest nie tylko inteligentną, ale i rozwiniętą osobą, z uczuciem, lub jak zaleca jego pokojówka Lisa: Tak, proszę pana, że tak powiem, jest elokwentny, ale boleśnie nie przebiegły; Ale bądź wojskowym, bądź cywilem, który jest tak wrażliwy, wesoły i bystry, jak Aleksander Andreyich Chatsky! W „Biada dowcipowi” wszyscy goście Famusowa niewolniczo kopiują obyczaje, obyczaje i ubiór francuskich modniarzy i gości bez korzeni, którzy wzbogacili się na rosyjskim chlebie. Wszyscy mówią „mieszanką francuskiego i Niżnego Nowogrodu” i ogłupiają z zachwytu na widok każdego odwiedzającego „Francuza z Bordeaux”. Ustami Czackiego Gribojedow z największą pasją obnażył tę niegodną służalczość obcej osobie i pogardę dla siebie:
Aby Pan zniszczył tego ducha nieczystego
Pusta, niewolnicza, ślepa imitacja;
Aby zasiał iskrę w kimś z duszą,
Kto mógłby słowem i przykładem?
Trzymaj nas jak silne wodze,
Od żałosnych nudności ze strony nieznajomego.
Chatsky żarliwie kocha swoją ojczyznę, ale nie państwo carów, właścicieli ziemskich i urzędników, ale Rosję ludową, z jej potężnymi siłami, pielęgnowanymi tradycjami, inteligencją i ciężką pracą. Ta prawdziwa miłość do ojczyzny przerodziła się w żarliwą nienawiść do wszelkiego rodzaju zniewolenia i ucisku ludu – społecznego, politycznego, duchowego. Szlachta z kręgu Famusowa docenia rangę i bogactwo ludzi, a Chatsky jest szczery, dowcipny, śmieje się z Famusowa, ostro żartuje z moskiewskiej szlachty, jej życia i rozrywki:
Czyż ci nie są bogaci w rabunek?
Znaleźli ochronę przed sądem w przyjaciołach, w pokrewieństwie,
Wspaniałe komory budowlane,
Gdzie przepełniają się ucztami i rozrzutnością.
Tak, a kto w Moskwie nie zaciskał ust
Obiady, kolacje i tańce?
Famusov próbuje nauczyć Chatsky'ego:
"Nazwa, bracie, nie zarządzaj przez pomyłkę.
A co najważniejsze - przyjdź i służ."
Chatsky gardzi ludźmi, którzy są gotowi
Niech klienci ziewają pod sufitem,
Wygląda na to, że milczy, tasuje, je obiad,
Zastąp krzesło, podnieś chusteczkę.
Uważa, że konieczne jest służenie „sprawie, a nie osobom”. Chatsky broni prawa człowieka do swobodnego wyboru zawodu: podróżowania, życia na wsi, „skupiania się” na nauce lub poświęcenia się „sztuce twórczej, wzniosłej i pięknej”, więc Famusov ogłasza Chatsky'ego niebezpieczną osobą, która nie uznawać władze.
Osobistym dramatem Chatsky'ego jest jego nieodwzajemniona miłość do Sophii. Sophia, ze wszystkimi swoimi dobrymi skłonnościami umysłowymi, należy jednak całkowicie do świata Famusa. Nie może kochać Chatsky'ego, który przeciwstawia się temu światu całym swoim umysłem i duszą. Kocha poważnie, widząc Sophię jako przyszłą żonę. Tymczasem Chatsky zdołał wypić gorzki kubek na dno, nie znajdując w nikim „żywego współczucia” i odszedł, zabierając ze sobą tylko „milion tortur”. Och, powiedz miłości do końca, Kto odejdzie na trzy lata!
A. A. Chatsky poważnie przygotowuje się do działań społecznych. „Ładnie pisze i tłumaczy”, mówi o nim Famusov i wciąż mówi o swoim wzniosłym umyśle. Podróżował, studiował, czytał, podobno podjął pracę, utrzymywał kontakt z ministrami i rozpraszał się. Nietrudno zgadnąć, dlaczego: „Chętnie służyłbym – obrzydliwie jest służyć”.
Jedną z głównych cech wyróżniających Chatsky'ego jest pełnia uczuć. Przejawiało się to zarówno w sposobie, w jaki kocha, jak iw sposobie, w jaki jest zły i nienawidzi. We wszystkim, co pokazuje prawdziwą pasję, jest zawsze gorący w duszy. Jest żarliwy, bystry, bystry, elokwentny, pełen życia, niecierpliwy. Jest ucieleśnieniem dobrej młodości, uczciwości, łatwowierności, młodzieńczej bezgranicznej wiary w siebie i swoje możliwości. Te cechy sprawiają, że jest otwarty na błędy i bezbronny.
Chatsky jest jedyną wyraźnie działającą pozytywną postacią w komedii Griboedova. Ale nie można go nazwać wyjątkowym i samotnym. Myśliciel, bojownik dekabrystów i romantyk są w nim zjednoczeni, ponieważ często łączyli ich w tamtych czasach w prawdziwych ludziach i prawdziwym życiu.
Ma podobnie myślących ludzi: dowiadujemy się o nich dzięki postaciom spoza sceny (tych, o których mowa w spektaklu, ale nie zaangażowanych bezpośrednio w akcję). Są to na przykład profesorowie Instytutu Pedagogicznego, którzy według księżnej Tugouchowskiej „praktykują schizmy i niedowierzanie”, to „szaleni ludzie” skłonni do nauki, to siostrzeniec księżniczki, księcia Fiodora, „chemika”. i botanik”. Chatsky w komedii reprezentuje młode, myślące pokolenie rosyjskiego społeczeństwa, jego najlepszą część.
A. I. Herzen pisał o Chatsky: „Obraz Chatsky'ego, smutnego, niespokojnego w swojej ironii, drżącego z oburzenia, oddanego marzycielskiemu ideałowi, pojawia się w ostatniej chwili panowania Aleksandra I, w przededniu powstania na św. Plac Izaaka To jest dekabrysta, to człowiek, który kończy erę Piotra Wielkiego i próbuje zobaczyć przynajmniej na horyzoncie ziemię obiecaną ... "Komedia Gribojedowa wciąż jest podsycana tchnieniem życia, wzywając ludzie naprzód, w teraźniejszość i przyszłość, i wymiatając wszystko, co stare, przestarzałe.
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy materiały ze strony http://ilib.ru/
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?
Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
Chatsky rozpoczyna nowe stulecie - i to jest całe jego znaczenie i cały jego umysł.
I. A. Gonczarow
Komedia A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” odegrała wybitną rolę w wychowaniu społeczno-politycznym i moralnym kilku pokoleń Rosjan. Wzywała ich do walki z przemocą i arbitralnością, podłością i ignorancją w imię wolności i rozumu, w imię triumfu zaawansowanych idei i prawdziwej kultury. Dziś podziwiamy artystyczną doskonałość „Biada dowcipowi”, błyskotliwość języka, uderzająco żywe przedstawienie życia i obyczajów, realistyczną dokładność obrazów.
Komedia ukazuje walkę nowego ze starym, która przeniknęła do wszystkich sfer życia. Obserwując tę walkę, Gribojedow odzwierciedlił ją w swojej komedii z punktu widzenia zaawansowanej osoby swoich czasów, bliskiej poglądom dekabrystów. Na obraz Czackiego pisarz po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej ukazał „nowego człowieka”, inspirowanego wzniosłymi ideami, wzniecając bunt przeciwko reakcyjnemu społeczeństwu w obronie wolności, ludzkości, umysłu i kultury, kultywując nową moralność, wypracowanie nowego spojrzenia na świat i relacje międzyludzkie.
Aleksander Andriejewicz Chatsky to młody człowiek, szlachcic. Jego rodzice zmarli wcześnie, a Chatsky wychował się w domu Famusova, przyjaciela jego zmarłego ojca. Chatsky jest nie tylko osobą inteligentną i rozwiniętą, ale ma też wiele innych zalet. Oto jak poleca to pokojówka Lisa:
Tak, proszę pana, że tak powiem, elokwentny, ale boleśnie nie przebiegły;
Ale bądź wojskowym, bądź cywilem,
Kto jest tak wrażliwy, wesoły i bystry,
Jak Aleksander Andriejewicz Chatsky!
W „Biada dowcipowi” wszyscy goście Famusowa niewolniczo kopiują obyczaje, obyczaje i ubiór francuskich, wykorzenionych, przyjezdnych łobuzów, którzy wzbogacili się na rosyjskim chlebie. Wszyscy mówią „mieszanką francuskiego i Niżnego Nowogrodu” i ogłupiają z zachwytu na widok każdego odwiedzającego „Francuza z Bordeaux”. Ustami Czackiego Gribojedow z największą pasją obnażył tę niegodną służalczość obcej osobie i pogardę dla siebie:
Aby Pan zniszczył tego ducha nieczystego
Pusta, niewolnicza, ślepa imitacja;
Aby zasiał iskrę w kimś z duszą,
Kto mógłby słowem i przykładem?
Trzymaj nas jak silne wodze,
Od żałosnych nudności ze strony nieznajomego.
Chatsky żarliwie kocha swoją ojczyznę, ale nie państwo carów, właścicieli ziemskich i urzędników, ale Rosję ludową, z jej potężnymi siłami, pielęgnowanymi tradycjami, inteligencją i ciężką pracą. Ta prawdziwa miłość do ojczyzny przerodziła się w żarliwą nienawiść do niewolnictwa i ucisku ludu – społecznego, politycznego, duchowego. Szlachta z kręgu Famusowa docenia rangę i bogactwo ludzi, a Czatsky, szczery, dowcipny, chichocze z Famusowa, ostro żartuje z moskiewskiej szlachty, jej sposobu życia:
Czyż ci nie są bogaci w rabunek?
Znaleźli ochronę przed sądem w przyjaciołach, w pokrewieństwie,
Wspaniałe komory budowlane,
Gdzie rozlane w uczty i ekstrawagancje
A gdzie klienci zagraniczni nie zmartwychwstaną
Najgorsze cechy przeszłego życia.
Tak, a kto w Moskwie nie zaciskał ust
Obiady, kolacje i tańce?
Famusov próbuje nauczyć Chatsky'ego:
Imię, bracie, nie zarządzaj przez pomyłkę.
A co najważniejsze - idź i serwuj.
Chatsky gardzi ludźmi, którzy są gotowi
Niech klienci ziewają pod sufitem,
Pojawiaj się, milcz, tasuj, jedz,
Zastąp krzesło, podnieś chusteczkę.
Uważa, że konieczne jest służenie „sprawie, a nie osobom”. Chatsky broni prawa człowieka do swobodnego wyboru zawodu: podróżowania, życia na wsi, „skupiania się” na nauce lub poświęcenia się „twórczym, wysokim i pięknym sztukom”, dlatego Famusov ogłasza Chatsky'ego niebezpieczną osobą, która nie uznawać władze.
Osobistym dramatem Chatsky'ego jest jego nieodwzajemniona miłość do Sophii. Sophia, ze wszystkimi swoimi dobrymi skłonnościami umysłowymi, należy jednak całkowicie do świata Famusa. Nie może kochać Chatsky'ego, który przeciwstawia się temu światu całym swoim umysłem i duszą. Kocha poważnie, widząc Sophię jako przyszłą żonę. Tymczasem Chatsky zdołał wypić gorzki kubek na dno, nie znajdując w nikim „żywego współczucia” i odszedł, zabierając ze sobą tylko „milion tortur”:
Ach, mówi, że miłość to koniec,
Kto wyjedzie na trzy lata!
Chatsky odpowiedzialnie przygotowuje się do działań towarzyskich. „Ładnie pisze i tłumaczy”, mówi o nim Famusov i wciąż mówi o swoim wzniosłym umyśle. Chatsky podróżował, studiował, czytał, najwyraźniej został zabrany do pracy, komunikował się z ministrami. Ale: „Bardzo bym chciał służyć, obrzydliwe jest służyć”. Jedną z głównych cech wyróżniających Chatsky jest wysoka emocjonalność. Przejawiało się to zarówno w sposobie, w jaki kocha, jak iw sposobie, w jaki jest zły i nienawidzi. We wszystkim, co pokazuje prawdziwą pasję, jest zawsze gorący w duszy. Jest żarliwy, bystry, bystry, elokwentny, pełen życia, niecierpliwy. Jest ucieleśnieniem młodości, uczciwości, łatwowierności, bezgranicznej wiary w siebie i swoje możliwości. Ale te same cechy sprawiają, że jest bezbronny.
Chatsky jest jedyną wyraźnie działającą pozytywną postacią w komedii Griboedova. Ale nie można go nazwać wyjątkowym i samotnym. Myśliciel, bojownik dekabrystów i romantyk są w nim zjednoczeni, ponieważ często łączyli ich w tamtych czasach w prawdziwych ludziach i prawdziwym życiu. Ma ludzi o podobnych poglądach: dowiadujemy się o nich z replik innych postaci. Są to na przykład profesorowie Instytutu Pedagogicznego, którzy według księżnej Tugouchowskiej „praktykują w rozłamach i niewierze”, są to „szaleni ludzie”, skłonni do nauki, to siostrzeniec księżniczki, księcia Fiodora, „ chemik i botanik”.
Chatsky w komedii reprezentuje młode, myślące pokolenie rosyjskiej szlachty, jego najlepsza część. A. I. Herzen pisał o nim: „Obraz Chatskiego, smutnego, niespokojnego w swojej ironii, drżącego z oburzenia, oddanego marzycielskiemu ideałowi, pojawia się w ostatniej chwili panowania Aleksandra I, w przededniu powstania na św. Plac Izaaka. To dekabrysta, to człowiek, który kończy epokę Piotra I i stara się zobaczyć przynajmniej na horyzoncie ziemię obiecaną…”
Chatsky - wizerunek „nowego człowieka”
Chatsky rozpoczyna nowe stulecie - i to jest całe jego znaczenie i cały jego umysł.
I. A. Gonczarow
Komedia A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” odegrała wybitną rolę w wychowaniu społeczno-politycznym i moralnym kilku pokoleń Rosjan. Uzbroił ich do walki z przemocą i arbitralnością, podłością i ignorancją w imię wolności i rozumu, w imię triumfu zaawansowanych idei i prawdziwej kultury. My, podobnie jak nasi ojcowie i dziadkowie, podziwiamy artystyczną doskonałość „Biada dowcipowi”, błyskotliwość języka, uderzająco żywe przedstawienie życia i obyczajów, realistyczną dokładność obrazów Gribojedowa.
Komedia ukazuje walkę nowego ze starym, która rozgorzała coraz bardziej, wnikając w różne sfery życia, odzwierciedlona w sztuce i literaturze. Obserwując tę walkę życiową, Gribojedow pokazał ją w swojej komedii z punktu widzenia zaawansowanej osoby swoich czasów, bliskiej poglądom dekabrystów. Na obraz Czackiego Gribojedow po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej ukazał „nowego człowieka”, inspirowanego wzniosłymi ideami, wzniecając bunt przeciwko reakcjonistycznemu społeczeństwu w obronie wolności, ludzkości, umysłu i kultury, kultywując nową moralność, rozwijając nowe spojrzenie na świat i relacje międzyludzkie. Aleksander Andriejewicz Chatsky to młody człowiek, szlachcic.
Rodzice Chatsky'ego zmarli wcześnie, a on wychował się w domu Famusova, przyjaciela jego zmarłego ojca. Chatsky jest nie tylko inteligentną, ale i rozwiniętą osobą, z uczuciem, lub jak zaleca jego pokojówka Lisa: Tak, proszę pana, że tak powiem, jest elokwentny, ale boleśnie nie przebiegły; Ale bądź wojskowym, bądź cywilem, który jest tak wrażliwy, wesoły i bystry, jak Aleksander Andreyich Chatsky! W „Biada dowcipowi” wszyscy goście Famusowa niewolniczo kopiują obyczaje, obyczaje i ubiór francuskich modniarzy i gości bez korzeni, którzy wzbogacili się na rosyjskim chlebie. Wszyscy mówią „mieszanką francuskiego i Niżnego Nowogrodu” i ogłupiają z zachwytu na widok każdego odwiedzającego „Francuza z Bordeaux”. Ustami Czackiego Gribojedow z największą pasją obnażył tę niegodną służalczość obcej osobie i pogardę dla siebie:
Aby Pan zniszczył tego ducha nieczystego
Pusta, niewolnicza, ślepa imitacja;
Aby zasiał iskrę w kimś z duszą,
Kto mógłby słowem i przykładem?
Trzymaj nas jak silne wodze,
Od żałosnych nudności ze strony nieznajomego.
Chatsky żarliwie kocha swoją ojczyznę, ale nie państwo carów, właścicieli ziemskich i urzędników, ale Rosję ludową, z jej potężnymi siłami, pielęgnowanymi tradycjami, inteligencją i ciężką pracą. Ta prawdziwa miłość do ojczyzny przerodziła się w żarliwą nienawiść do wszelkiego rodzaju zniewolenia i ucisku ludu – społecznego, politycznego, duchowego. Szlachta z kręgu Famusowa docenia rangę i bogactwo ludzi, a Chatsky jest szczery, dowcipny, śmieje się z Famusowa, ostro żartuje z moskiewskiej szlachty, jej życia i rozrywki:
Czyż ci nie są bogaci w rabunek?
Znaleźli ochronę przed sądem w przyjaciołach, w pokrewieństwie,
Wspaniałe komory budowlane,
Gdzie przepełniają się ucztami i rozrzutnością.
Tak, a kto w Moskwie nie zaciskał ust
Obiady, kolacje i tańce?
Famusov próbuje nauczyć Chatsky'ego:
"Nazwa, bracie, nie zarządzaj przez pomyłkę.
A co najważniejsze - przyjdź i służ."
Chatsky gardzi ludźmi, którzy są gotowi
Niech klienci ziewają pod sufitem,
Wygląda na to, że milczy, tasuje, je obiad,
Zastąp krzesło, podnieś chusteczkę.
Uważa, że konieczne jest służenie „sprawie, a nie osobom”. Chatsky broni prawa człowieka do swobodnego wyboru zawodu: podróżowania, życia na wsi, „skupiania się” na nauce lub poświęcenia się „sztuce twórczej, wzniosłej i pięknej”, więc Famusov ogłasza Chatsky'ego niebezpieczną osobą, która nie uznawać władze.
Osobistym dramatem Chatsky'ego jest jego nieodwzajemniona miłość do Sophii. Sophia, ze wszystkimi swoimi dobrymi skłonnościami umysłowymi, należy jednak całkowicie do świata Famusa. Nie może kochać Chatsky'ego, który przeciwstawia się temu światu całym swoim umysłem i duszą. Kocha poważnie, widząc Sophię jako przyszłą żonę. Tymczasem Chatsky zdołał wypić gorzki kubek na dno, nie znajdując w nikim „żywego współczucia” i odszedł, zabierając ze sobą tylko „milion tortur”. Och, powiedz miłości do końca, Kto odejdzie na trzy lata!
A. A. Chatsky poważnie przygotowuje się do działań społecznych. „Ładnie pisze i tłumaczy”, mówi o nim Famusov i wciąż mówi o swoim wzniosłym umyśle. Podróżował, studiował, czytał, podobno podjął pracę, utrzymywał kontakt z ministrami i rozpraszał się. Nietrudno zgadnąć, dlaczego: „Chętnie służyłbym – obrzydliwie jest służyć”.
Jedną z głównych cech wyróżniających Chatsky'ego jest pełnia uczuć. Przejawiało się to zarówno w sposobie, w jaki kocha, jak iw sposobie, w jaki jest zły i nienawidzi. We wszystkim, co pokazuje prawdziwą pasję, jest zawsze gorący w duszy. Jest żarliwy, bystry, bystry, elokwentny, pełen życia, niecierpliwy. Jest ucieleśnieniem dobrej młodości, uczciwości, łatwowierności, młodzieńczej bezgranicznej wiary w siebie i swoje możliwości. Te cechy sprawiają, że jest otwarty na błędy i bezbronny.
Chatsky jest jedyną wyraźnie działającą pozytywną postacią w komedii Griboedova. Ale nie można go nazwać wyjątkowym i samotnym. Myśliciel, bojownik dekabrystów i romantyk są w nim zjednoczeni, ponieważ często łączyli ich w tamtych czasach w prawdziwych ludziach i prawdziwym życiu.
Ma podobnie myślących ludzi: dowiadujemy się o nich dzięki postaciom spoza sceny (tych, o których mowa w spektaklu, ale nie zaangażowanych bezpośrednio w akcję). Są to na przykład profesorowie Instytutu Pedagogicznego, którzy według księżnej Tugouchowskiej „praktykują schizmy i niedowierzanie”, to „szaleni ludzie” skłonni do nauki, to siostrzeniec księżniczki, księcia Fiodora, „chemika”. i botanik”. Chatsky w komedii reprezentuje młode, myślące pokolenie rosyjskiego społeczeństwa, jego najlepszą część.
A. I. Herzen pisał o Chatsky: „Obraz Chatsky'ego, smutnego, niespokojnego w swojej ironii, drżącego z oburzenia, oddanego marzycielskiemu ideałowi, pojawia się w ostatniej chwili panowania Aleksandra I, w przededniu powstania na św. Plac Izaaka To jest dekabrysta, to człowiek, który kończy erę Piotra Wielkiego i próbuje zobaczyć przynajmniej na horyzoncie ziemię obiecaną ... "Komedia Gribojedowa wciąż jest podsycana tchnieniem życia, wzywając ludzie naprzód, w teraźniejszość i przyszłość, i wymiatając wszystko, co stare, przestarzałe.
Chatsky rozpoczyna nowe stulecie - i to jest całe jego znaczenie i cały jego umysł.
I. A. Gonczarow
Komedia A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” odegrała wybitną rolę w wychowaniu społeczno-politycznym i moralnym kilku pokoleń Rosjan. Uzbroił ich do walki z przemocą i arbitralnością, podłością i ignorancją w imię wolności i rozumu, w imię triumfu zaawansowanych idei i prawdziwej kultury. My, podobnie jak nasi ojcowie i dziadkowie, podziwiamy artystyczną doskonałość „Biada dowcipowi”, błyskotliwość języka, uderzająco żywe przedstawienie życia i obyczajów, realistyczną dokładność obrazów Gribojedowa.
Komedia ukazuje walkę nowego ze starym, która rozgorzała coraz bardziej, wnikając w różne sfery życia, odzwierciedlona w sztuce i literaturze. Obserwując tę walkę życiową, Gribojedow pokazał ją w swojej komedii z punktu widzenia zaawansowanej osoby swoich czasów, bliskiej poglądom dekabrystów.
Na obraz Czackiego Gribojedow po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej ukazał „nowego człowieka”, inspirowanego wzniosłymi ideami, wzniecając bunt przeciwko reakcjonistycznemu społeczeństwu w obronie wolności, ludzkości, umysłu i kultury, kultywując nową moralność, rozwijając nowe spojrzenie na świat i relacje międzyludzkie.
Aleksander Andriejewicz Chatsky to młody człowiek, szlachcic. Rodzice Chatsky'ego zmarli wcześnie, a on wychował się w domu Famusova, przyjaciela jego zmarłego ojca. Chatsky jest nie tylko mądrym, ale i rozwiniętym człowiekiem, z wyczuciem, lub jak zaleca jego pokojówka Lisa:
Tak, proszę pana, że tak powiem, elokwentny, ale boleśnie nie przebiegły;
Ale bądź wojskowym, bądź cywilem,
Kto jest tak wrażliwy, wesoły i bystry,
Jak Aleksander Andriejewicz Chatsky!
W „Biada dowcipowi” wszyscy goście Famusowa niewolniczo kopiują obyczaje, obyczaje i ubiór francuskich modniarzy i gości bez korzeni, którzy wzbogacili się na rosyjskim chlebie. Wszyscy mówią „mieszanką francuskiego i Niżnego Nowogrodu” i ogłupiają z zachwytu na widok każdego odwiedzającego „Francuza z Bordeaux”. Ustami Czackiego Gribojedow z największą pasją obnażył tę niegodną służalczość obcej osobie i pogardę dla siebie:
Aby Pan zniszczył tego ducha nieczystego
Pusta, niewolnicza, ślepa imitacja;
Aby zasiał iskrę w kimś z duszą,
Kto mógłby słowem i przykładem?
Trzymaj nas jak silne wodze,
Od żałosnych nudności ze strony nieznajomego.
Chatsky żarliwie kocha swoją ojczyznę, ale nie państwo carów, właścicieli ziemskich i urzędników, ale Rosję ludową, z jej potężnymi siłami, pielęgnowanymi tradycjami, inteligencją i ciężką pracą. Ta szczera miłość do ojczyzny przerodziła się w żarliwą nienawiść do wszelkiego rodzaju zniewolenia i ucisku ludu – społecznego, politycznego, duchowego.
Szlachta z kręgu Famusowa docenia rangę i bogactwo ludzi, a Chatsky jest szczery, dowcipny, śmieje się z Famusowa, ostro żartuje z moskiewskiej szlachty, jej życia i rozrywki:
Czy nie są to bogaci w rabunek?
Znaleźli ochronę przed sądem w przyjaciołach, w pokrewieństwie,
Wspaniałe komory budowlane,
Gdzie przepełniają się ucztami i rozrzutnością.
Tak, a kto w Moskwie nie zaciskał ust
Obiady, kolacje i tańce?
Famusov próbuje nauczyć Chatsky'ego: „Nie manipuluj źle swoim majątkiem, bracie. A co najważniejsze, idź i służ”. Chatsky gardzi ludźmi, którzy są gotowi
Niech klienci ziewają pod sufitem,
Wygląda na to, że milczy, tasuje, je obiad,
Zastąp krzesło, podnieś chusteczkę.
Uważa, że konieczne jest służenie „sprawie, a nie osobom”. Chatsky broni prawa człowieka do swobodnego wyboru zawodu: podróżowania, życia na wsi, „skupiania się” na nauce lub poświęcenia się „sztuce twórczej, wzniosłej i pięknej”, więc Famusov ogłasza Chatsky'ego niebezpieczną osobą, która nie uznawać władze.
Osobistym dramatem Chatsky'ego jest jego nieodwzajemniona miłość do Sophii, Sophia, ze wszystkimi jej dobrymi skłonnościami umysłowymi, nadal należy całkowicie do świata Famusa. Nie może kochać Chatsky'ego, który przeciwstawia się temu światu całym swoim umysłem i duszą. Kocha poważnie, widząc Sophię jako przyszłą żonę. Tymczasem Chatsky zdołał wypić gorzki kubek na dno, nie znajdując w nikim „żywego współczucia” i odszedł, zabierając ze sobą tylko „milion tortur”.
Ach, mówi, że miłość to koniec,
Kto wyjedzie na trzy lata!
A. A. Chatsky poważnie przygotowuje się do działań społecznych. „Ładnie pisze i tłumaczy”, mówi o nim Famusov i wciąż mówi o swoim wzniosłym umyśle. Podróżował, studiował, czytał, podobno podjął pracę, utrzymywał kontakt z ministrami i rozpraszał się. Nietrudno zgadnąć, dlaczego: „Chętnie służę – służę
obrzydliwy."
Jedną z głównych cech wyróżniających Chatsky'ego jest pełnia uczuć. Przejawiało się to zarówno w sposobie, w jaki kocha, jak iw sposobie, w jaki jest zły i nienawidzi. We wszystkim, co pokazuje prawdziwą pasję, jest zawsze gorący w duszy. Jest żarliwy, bystry, bystry, elokwentny, pełen życia, niecierpliwy. Jest ucieleśnieniem dobrej młodości, uczciwości, łatwowierności, młodzieńczej bezgranicznej wiary w siebie i swoje możliwości. Te cechy sprawiają, że jest otwarty na błędy i bezbronny.
Chatsky jest jedyną wyraźnie działającą pozytywną postacią w komedii Griboedova. Ale nie można go nazwać wyjątkowym i samotnym. Myśliciel, bojownik dekabrystów i romantyk są w nim zjednoczeni, ponieważ często łączyli ich w tamtych czasach w prawdziwych ludziach i prawdziwym życiu. Ma podobnie myślących ludzi: dowiadujemy się o nich dzięki postaciom spoza sceny (tych, o których mowa w spektaklu, ale nie zaangażowanych bezpośrednio w akcję). Są to na przykład profesorowie Instytutu Pedagogicznego, którzy według księżnej Tugouchowskiej „praktykują schizmy i niedowierzanie”, to „szaleni ludzie” skłonni do nauki, to siostrzeniec księżniczki, księcia Fiodora, „chemika”. i botanik”.
Chatsky w komedii reprezentuje młode, myślące pokolenie rosyjskiego społeczeństwa, jego najlepszą część. A. I. Herzen pisał o Chatsky: „Obraz Chatsky'ego, smutnego, niespokojnego w swojej ironii, drżącego z oburzenia, oddanego marzycielskiemu ideałowi, pojawia się w ostatniej chwili panowania Aleksandra I, w przededniu powstania na św. Plac Izaaka To jest dekabrysta, to człowiek, który kończy epokę Piotra Wielkiego i stara się zobaczyć, przynajmniej na horyzoncie, ziemię obiecaną ... ”
Komedia Gribojedowa wciąż jest podsycana tchnieniem życia, wzywając ludzi do przodu, w teraźniejszość i przyszłość, i zmiatając ze swojej drogi wszystko, co stare i przestarzałe.
Chatsky - wizerunek „nowego człowieka”
Chatsky rozpoczyna nowe stulecie - i to jest całe jego znaczenie i cały jego umysł.
I. A. Gonczarow
Komedia A. S. Griboedova „Biada dowcipowi” odegrała wybitną rolę w wychowaniu społeczno-politycznym i moralnym kilku pokoleń Rosjan. Uzbroił ich do walki z przemocą i arbitralnością, podłością i ignorancją w imię wolności i rozumu, w imię triumfu zaawansowanych idei i prawdziwej kultury. My, podobnie jak nasi ojcowie i dziadkowie, podziwiamy artystyczną doskonałość „Biada dowcipowi”, błyskotliwość języka, uderzająco żywe przedstawienie życia i obyczajów, realistyczną dokładność obrazów Gribojedowa.
Komedia ukazuje walkę nowego ze starym, która rozgorzała coraz bardziej, wnikając w różne sfery życia, odzwierciedlona w sztuce i literaturze. Obserwując tę walkę życiową, Gribojedow pokazał ją w swojej komedii z punktu widzenia zaawansowanej osoby swoich czasów, bliskiej poglądom dekabrystów. Na obraz Czackiego Gribojedow po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej ukazał „nowego człowieka”, inspirowanego wzniosłymi ideami, wzniecając bunt przeciwko reakcjonistycznemu społeczeństwu w obronie wolności, ludzkości, umysłu i kultury, kultywując nową moralność, rozwijając nowe spojrzenie na świat i relacje międzyludzkie. Aleksander Andriejewicz Chatsky to młody człowiek, szlachcic.
Rodzice Chatsky'ego zmarli wcześnie, a on wychował się w domu Famusova, przyjaciela jego zmarłego ojca. Chatsky jest nie tylko inteligentną, ale i rozwiniętą osobą, z uczuciem, lub jak zaleca jego pokojówka Lisa: Tak, proszę pana, że tak powiem, jest elokwentny, ale boleśnie nie przebiegły; Ale bądź wojskowym, bądź cywilem, który jest tak wrażliwy, wesoły i bystry, jak Aleksander Andreyich Chatsky! W „Biada dowcipowi” wszyscy goście Famusowa niewolniczo kopiują obyczaje, obyczaje i ubiór francuskich modniarzy i gości bez korzeni, którzy wzbogacili się na rosyjskim chlebie. Wszyscy mówią „mieszanką francuskiego i Niżnego Nowogrodu” i ogłupiają z zachwytu na widok każdego odwiedzającego „Francuza z Bordeaux”. Ustami Czackiego Gribojedow z największą pasją obnażył tę niegodną służalczość obcej osobie i pogardę dla siebie:
Aby Pan zniszczył tego ducha nieczystego
Pusta, niewolnicza, ślepa imitacja;
Aby zasiał iskrę w kimś z duszą,
Kto mógłby słowem i przykładem?
Trzymaj nas jak silne wodze,
Od żałosnych nudności ze strony nieznajomego.
Chatsky żarliwie kocha swoją ojczyznę, ale nie państwo carów, właścicieli ziemskich i urzędników, ale Rosję ludową, z jej potężnymi siłami, pielęgnowanymi tradycjami, inteligencją i ciężką pracą. Ta prawdziwa miłość do ojczyzny przerodziła się w żarliwą nienawiść do wszelkiego rodzaju zniewolenia i ucisku ludu – społecznego, politycznego, duchowego. Szlachta z kręgu Famusowa docenia rangę i bogactwo ludzi, a Chatsky jest szczery, dowcipny, śmieje się z Famusowa, ostro żartuje z moskiewskiej szlachty, jej życia i rozrywki:
Czyż ci nie są bogaci w rabunek?
Znaleźli ochronę przed sądem w przyjaciołach, w pokrewieństwie,
Wspaniałe komory budowlane,
Gdzie przepełniają się ucztami i rozrzutnością.
Tak, a kto w Moskwie nie zaciskał ust
Obiady, kolacje i tańce?
Famusov próbuje nauczyć Chatsky'ego:
"Nazwa, bracie, nie zarządzaj przez pomyłkę.
A co najważniejsze - przyjdź i służ."
Chatsky gardzi ludźmi, którzy są gotowi
Niech klienci ziewają pod sufitem,
Wygląda na to, że milczy, tasuje, je obiad,
Zastąp krzesło, podnieś chusteczkę.
Uważa, że konieczne jest służenie „sprawie, a nie osobom”. Chatsky broni prawa człowieka do swobodnego wyboru zawodu: podróżowania, życia na wsi, „skupiania się” na nauce lub poświęcenia się „sztuce twórczej, wzniosłej i pięknej”, więc Famusov ogłasza Chatsky'ego niebezpieczną osobą, która nie uznawać władze.
Osobistym dramatem Chatsky'ego jest jego nieodwzajemniona miłość do Sophii. Sophia, ze wszystkimi swoimi dobrymi skłonnościami umysłowymi, należy jednak całkowicie do świata Famusa. Nie może kochać Chatsky'ego, który przeciwstawia się temu światu całym swoim umysłem i duszą. Kocha poważnie, widząc Sophię jako przyszłą żonę. Tymczasem Chatsky zdołał wypić gorzki kubek na dno, nie znajdując w nikim „żywego współczucia” i odszedł, zabierając ze sobą tylko „milion tortur”. Och, powiedz miłości do końca, Kto odejdzie na trzy lata!
A. A. Chatsky poważnie przygotowuje się do działań społecznych. „Ładnie pisze i tłumaczy”, mówi o nim Famusov i wciąż mówi o swoim wzniosłym umyśle. Podróżował, studiował, czytał, podobno podjął pracę, utrzymywał kontakt z ministrami i rozpraszał się. Nietrudno zgadnąć, dlaczego: „Chętnie służyłbym – obrzydliwie jest służyć”.
Jedną z głównych cech wyróżniających Chatsky'ego jest pełnia uczuć. Przejawiało się to zarówno w sposobie, w jaki kocha, jak iw sposobie, w jaki jest zły i nienawidzi. We wszystkim, co pokazuje prawdziwą pasję, jest zawsze gorący w duszy. Jest żarliwy, bystry, bystry, elokwentny, pełen życia, niecierpliwy. Jest ucieleśnieniem dobrej młodości, uczciwości, łatwowierności, młodzieńczej bezgranicznej wiary w siebie i swoje możliwości. Te cechy sprawiają, że jest otwarty na błędy i bezbronny.
Chatsky jest jedyną wyraźnie działającą pozytywną postacią w komedii Griboedova. Ale nie można go nazwać wyjątkowym i samotnym. Myśliciel, bojownik dekabrystów i romantyk są w nim zjednoczeni, ponieważ często łączyli ich w tamtych czasach w prawdziwych ludziach i prawdziwym życiu.
Ma podobnie myślących ludzi: dowiadujemy się o nich dzięki postaciom spoza sceny (tych, o których mowa w spektaklu, ale nie zaangażowanych bezpośrednio w akcję). Są to na przykład profesorowie Instytutu Pedagogicznego, którzy według księżnej Tugouchowskiej „praktykują schizmy i niedowierzanie”, to „szaleni ludzie” skłonni do nauki, to siostrzeniec księżniczki, księcia Fiodora, „chemika”. i botanik”. Chatsky w komedii reprezentuje młode, myślące pokolenie rosyjskiego społeczeństwa, jego najlepszą część.
A. I. Herzen pisał o Chatsky: „Obraz Chatsky'ego, smutnego, niespokojnego w swojej ironii, drżącego z oburzenia, oddanego marzycielskiemu ideałowi, pojawia się w ostatniej chwili panowania Aleksandra I, w przededniu powstania na św. Plac Izaaka To jest dekabrysta, to człowiek, który kończy erę Piotra Wielkiego i próbuje zobaczyć przynajmniej na horyzoncie ziemię obiecaną ... "Komedia Gribojedowa wciąż jest podsycana tchnieniem życia, wzywając ludzie naprzód, w teraźniejszość i przyszłość, i wymiatając wszystko, co stare, przestarzałe.
