Съществени проблеми в романа са бащите и синовете. Актуални проблеми на бащите и децата (по романа Бащи и синове на И.С. Тургенев). Какъв е смисълът на книгата

Най-важната черта на невероятния талант на И.С. Тургенев - остро усещане за времето си, което е най-добрият тест за един художник. Създадените от него образи продължават да живеят, но в друг свят, чието име е благодарната памет на потомци, научили любов, мечти и мъдрост от писателя.

Сблъсъкът на две политически сили, либералните благородници и разночинските революционери, намери художествен израз в ново произведение, създадено в труден период на социална конфронтация.

Идеята за „Бащи и синове“ е резултат от комуникацията с екипа на списание „Съвременник“, където писателят работи дълго време. Писателят трудно напусна списанието, защото паметта на Белински беше свързана с него. Статиите на Добролюбов, с когото Иван Сергеевич постоянно спореше и понякога не беше съгласен, послужиха като истинска основа за изобразяване на идеологическите различия. Радикално настроеният млад мъж не беше на страната на постепенните реформи, като автора на Бащи и синове, но твърдо вярваше в пътя на революционната трансформация на Русия. Редакторът на списанието Николай Некрасов подкрепи тази гледна точка, така че класиците на фантастиката - Толстой и Тургенев - напуснаха редакцията.

Първите скици за бъдещия роман са направени в края на юли 1860 г. на английския остров Уайт. Образът на Базаров е определен от автора като характер на самоуверен, трудолюбив, нихилистичен човек, който не признава компромиси и авторитети. Докато работи върху романа, Тургенев неволно развива симпатия към героя си. В това му помага дневникът на главния герой, който се води от самия писател.

През май 1861 г. писателят се завръща от Париж в имението си Спаское и прави последния си запис в ръкописите. През февруари 1862 г. романът е публикуван в Руски бюлетин.

Основни проблеми

След като прочетете романа, разбирате истинската му стойност, създадена от „гениалността на пропорцията“ (Д. Мережковски). Какво обичаше Тургенев? В какво се съмнявахте? за какво мечтаехте

Централен в книгата е моралният проблем за взаимоотношенията между поколенията. "Бащи" или "деца"? Съдбата на всеки е свързана с търсенето на отговор на въпроса: какъв е смисълът на живота? За новите хора това е работата, но старата гвардия го вижда в разсъжденията и съзерцанието, защото тълпи от селяни работят за тях. В тази фундаментална позиция има място за непримирим конфликт: бащите и децата живеят по различен начин. В това несъответствие виждаме проблема с неразбирането на противоположностите. Антагонистите не могат и не искат да се приемат, тази безизходица е особено очевидна в отношенията между Павел Кирсанов и Евгений Базаров.
Остър е и проблемът за моралния избор: на чия страна е истината? Тургенев вярваше, че миналото не може да се отрече, защото само благодарение на него се изгражда бъдещето. В образа на Базаров той изрази необходимостта от запазване на приемствеността на поколенията. Героят е нещастен, защото е самотен и разбран, защото самият той не се стреми към никого и не иска да разбере. Промените обаче, независимо дали хората от миналото харесват или не, тепърва ще идват и ние трябва да сме подготвени за тях. За това свидетелства ироничният образ на Павел Кирсанов, който губи чувство за реалност, докато облича тържествени фракове в селото. Писателят призовава за чувствителен отговор на промените и се опитва да ги разбере, а не безразборно да критикува, като чичо Аркадий. Така че решението на проблема се крие в толерантното отношение на различните хора един към друг и опит за разбиране на противоположната житейска концепция. В този смисъл печели позицията на Николай Кирсанов, който е толерантен към новите тенденции и никога не бърза да ги съди. Синът му също намери компромисно решение.
Авторът обаче дава да се разбере, че зад трагедията на Базаров има висока цел. Именно такива отчаяни и самоуверени пионери проправят пътя напред към света, затова проблемът за разпознаването на тази мисия в обществото също заема важно място. На смъртния си одър Евгений се разкайва, че се чувства безполезен, това осъзнаване го съсипва, но можеше да стане велик учен или опитен лекар. Но жестоките нрави на консервативния свят го изтласкват, защото се чувстват застрашени от него.
Очевидни са и проблемите на „новите” хора, разнородната интелигенция и трудните взаимоотношения в обществото, с родителите и в семейството. Обикновените хора нямат доходоносни имоти и позиция в обществото, така че са принудени да работят и се озлобяват, когато видят социална несправедливост: те работят усилено за парче хляб, докато благородниците, глупави и посредствени, не правят нищо и заемат всичко горните етажи на социалната йерархия, където асансьорът просто не стига. Оттук идват революционните настроения и моралната криза на цяло поколение.
Проблеми на вечните човешки ценности: любов, приятелство, изкуство, отношение към природата. Тургенев знаеше как да разкрие дълбините на човешкия характер в любовта, да тества истинската същност на човека с любов. Но не всеки преминава този тест; пример за това е Базаров, който се разпада под натиска на чувствата.

Всички интереси и планове на писателя са изцяло насочени към най-важните задачи на времето, насочени към най-належащите проблеми на ежедневието.

Характеристика на героите в романа

Евгений Василиевич Базаров- идва от народа. Син на полков лекар. Дядо ми от страна на баща ми е „орал земята“. Евгений сам си проправя път в живота и получава добро образование. Следователно героят е небрежен в дрехите и маниерите, никой не го е отгледал. Базаров е представител на новото революционно-демократично поколение, чиято задача е да разруши стария бит и да се бори срещу онези, които пречат на общественото развитие. Комплексиран човек, съмнителен, но горд и непреклонен. Евгений Василиевич е много неясен за това как да се коригира обществото. Отрича стария свят, приема само потвърденото от практиката.

Писателят изобразява в Базаров тип млад мъж, който вярва изключително в научната дейност и отрича религията. Героят има дълбок интерес към естествените науки. От детството родителите му възпитават в него любов към работата.
Той осъжда народа за неграмотност и невежество, но се гордее с произхода си. Възгледите и убежденията на Базаров не намират съмишленици. Ситников, говорещ и фразьор, и „еманципираната” Кукшина са безполезни „последователи”.
Непозната за него душа се втурва в Евгений Василиевич. Какво трябва да прави един физиолог и анатом с него? Не се вижда под микроскоп. Но душата боли, въпреки че – научен факт – не съществува!
Тургенев прекарва по-голямата част от романа, изследвайки „изкушенията“ на своя герой. Измъчва го с любовта на старите хора - родителите му - какво да прави с тях? Ами любовта към Одинцова? Принципите по никакъв начин не са съвместими с живота, с живите движения на хората. Какво остава за Базаров? Просто умри. Смъртта е последното му изпитание. Той я приема героично, не се утешава с магиите на материалист, а се обажда на любимата си.
Духът побеждава разярения ум, преодолява грешките на схемите и постулатите на новото учение.

Павел Петрович Кирсанов -носител на благородна култура. Базаров е отвратен от „колосаните яки“ и „дългите нокти“ на Павел Петрович. Но аристократичните маниери на героя са вътрешна слабост, тайно съзнание за неговата малоценност.

Кирсанов смята, че да уважаваш себе си означава да се грижиш за външния си вид и никога да не губиш достойнството си, дори и на село. Организира ежедневието си по английски маниер.
Павел Петрович се пенсионира, отдавайки се на любовни преживявания. Това негово решение се превърна в „оттегляне“ от живота. Любовта не носи радост на човек, ако той живее само от нейните интереси и капризи.
Героят се ръководи от принципи, възприети "на вяра", съответстващи на положението му на джентълмен - крепостен собственик. Руският народ е почитан за своята патриархалност и послушание.
По отношение на жена се проявява сила и страст на чувствата, но той не ги разбира.
Павел Петрович е безразличен към природата. Отричането на нейната красота говори за неговата духовна ограниченост.
Този човек е дълбоко нещастен.

Николай Петрович Кирсанов- Бащата на Аркадий и брат на Павел Петрович. Не успя да направи военна кариера, но не се отчая и влезе в университета. След смъртта на съпругата си той се посвещава на сина си и подобряването на имението.

Характерни черти на характера са мекота и смирение. Интелигентността на героя предизвиква симпатия и уважение. Николай Петрович е романтик по душа, обича музиката, рецитира поезия.
Той е противник на нихилизма и се опитва да изглади възникващите разногласия. Живее според сърцето и съвестта си.

Аркадий Николаевич Кирсанов- човек, който не е самостоятелен, лишен от своите жизнени принципи. Той напълно се подчинява на приятеля си. Той се присъедини към Базаров само поради младежкия си ентусиазъм, тъй като нямаше собствени възгледи, така че във финала имаше почивка между тях.

Впоследствие става ревностен стопанин и създава семейство.
„Добър човек“, но „мек, либерален джентълмен“, казва Базаров за него.
Всички Кирсанови са „повече деца на събитията, отколкото бащи на собствените си действия“.

Одинцова Анна Сергеевна- „елемент“, „свързан“ с личността на Базаров. На какво основание може да се направи това заключение? Твърдостта на нейния възглед за живота, „гордата самота, интелигентността - я правят „близо“ до главния герой на романа. Тя, като Евгений, пожертва личното си щастие, така че сърцето й е студено и боязливо от чувства. Тя самата ги потъпка, като се ожени за удобство.

Конфликт между "бащи" и "деца"

Конфликт – „сблъсък“, „сериозно разногласие“, „спор“. Да се каже, че тези понятия имат само „отрицателна конотация“, означава напълно да не се разбират процесите на обществено развитие. „Истината се ражда в спор“ - тази аксиома може да се счита за „ключ“, който повдига завесата върху проблемите, поставени от Тургенев в романа.

Споровете са основното композиционно устройство, което позволява на читателя да определи своята гледна точка и да заеме определена позиция в своите възгледи за конкретно социално явление, област на развитие, природа, изкуство, морални концепции. С помощта на „техниката на спора” между „младостта” и „старостта” авторът утвърждава идеята, че животът не стои на едно място, той е многолик и многолик.

Конфликтът между „бащи” и „деца” никога няма да бъде решен, той може да се опише като „константа”. Но именно конфликтът на поколенията е двигателят на развитието на всичко на земята. На страниците на романа има разгорещен дебат, породен от борбата на революционните демократични сили с либералното благородство.

Основни теми

Тургенев успя да насити романа с прогресивна мисъл: протест срещу насилието, омраза към легализираното робство, болка за страданието на хората, желание да намерят своето щастие.

Основните теми в романа "Бащи и синове":

Идеологически противоречия на интелигенцията по време на подготовката на реформата за премахване на крепостничеството;
„Бащи” и „синове”: взаимоотношения между поколенията и темата за семейството;
„Нов“ тип човек на границата на две епохи;
Безкрайна любов към родината, родителите, жената;
Човек и природа. Светът около нас: работилница или храм?

Какъв е смисълът на книгата?

Творчеството на Тургенев бие тревожен сигнал за цяла Русия, призовавайки съгражданите към единство, разум и ползотворна дейност за доброто на Родината.

Книгата ни обяснява не само миналото, но и настоящето, напомня ни за вечните ценности. Заглавието на романа не означава по-старите и по-младите поколения, не семейните отношения, а хората с нови и стари възгледи. „Бащи и синове“ е ценен не само като илюстрация на историята, произведението засяга много морални въпроси.

Основата на съществуването на човешката раса е семейството, където всеки има свои собствени отговорности: по-възрастните („бащите“) се грижат за по-младите („деца“), предават им опита и традициите, натрупани от техните предци , и внушават морални чувства у тях; по-младите почитат възрастните, възприемат от тях всичко важно и най-добро, което е необходимо за формирането на човек от нова формация. Тяхната задача обаче е и създаването на фундаментални иновации, невъзможни без известно отричане на минали погрешни схващания. Хармонията на световния ред се крие в това, че тези „връзки“ не са прекъснати, но не и в това, че всичко остава по стария начин.

Книгата има голяма образователна стойност. Четенето му в момента на формиране на вашия характер означава да мислите за важни житейски проблеми. „Бащи и синове” учи на сериозно отношение към света, активна позиция и патриотизъм. Те учат от ранна възраст да развиват силни принципи, като се занимават със самообразование, но в същото време почитат паметта на своите предци, дори ако това не винаги се оказва правилно.

Критика към романа

След публикацията на Бащи и синове се разрази ожесточена полемика. М. А. Антонович в списание „Съвременник“ тълкува романа като „безмилостна“ и „разрушителна критика на по-младото поколение“.
Д. Писарев в „Руската дума” високо оцени работата и образа на нихилист, създаден от майстора. Критикът подчерта трагедията на характера и отбеляза твърдостта на човек, който не се оттегля от изпитанията. Той е съгласен с други автори на критика, че „новите“ хора могат да предизвикат негодувание, но е невъзможно да им се отрече „искреността“. Появата на Базаров в руската литература е нова стъпка в осветяването на социалния и обществен живот на страната.

Можете ли да се съгласите с критиката за всичко? Вероятно не. Той нарича Павел Петрович „дребен Печорин“. Но спорът между двата героя дава основание да се съмняваме в това. Писарев твърди, че Тургенев не симпатизира на нито един от неговите герои. Писателят смята Базаров за своето „любимо дете“.

Какво е "нихилизъм"?

За първи път думата „нихилист“ се чува в романа от устата на Аркадий и веднага привлича вниманието. Понятието „нихилист“ обаче по никакъв начин не е свързано с Кирсанов-младши.

Думата „нихилист“ е взета от Тургенев от рецензията на Н. Добролюбов за книгата на казанския философ, консервативния професор В. Берви. Добролюбов обаче го тълкува в положителен смисъл и го приписва на по-младото поколение. Думата е въведена в широка употреба от Иван Сергеевич, което става синоним на думата „революционер“.

„Нихилистът“ в романа е Базаров, който не признава авторитети и отрича всичко. Писателят не приема крайностите на нихилизма, окарикатурявайки Кукшина и Ситников, но симпатизира на главния герой.

Евгений Василиевич Базаров все още ни учи за съдбата му. Всеки човек има уникален духовен образ, независимо дали е нихилист или обикновен мирянин. Уважението и благоговението към друг човек се състои в уважение към факта, че в него има същото тайно трептене на жива душа, която е във вас.

Интересно? Запазете го на стената си! 07.10.2017 г

Идеята за романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ възниква от писателя през предреформената 1860 година. До една година крепостничеството ще бъде премахнато в Русия. И в творбата авторът предава атмосферата на време на прелом и смут. Ще говорим за проблемите на тази работа в тази статия.

Крепостните вече не са толкова склонни да изпълняват заповедите на своите земевладелци. Появяват се голям брой млади хора с радикални възгледи и идеи. Назрява идеологически конфликт между разночинци революционери и либерали. В романа Базаров представлява обикновения революционер, а Павел Петрович - либералното благородство.

По това време в Русия вече се появяват хора от ново поколение, нихилисти, чиито възгледи се споделят от Базаров. Главният герой прекрасно разбира, че времето за такива хора все още не е дошло и директно заявява това: „... да, имайте още деца. Те ще бъдат умни, ще се родят навреме, а не като теб и мен.” Нихилизмът е отричане на всичко, което е признато в обществото: любов, семейство и други ценности.

На фона на убежденията на Базаров, той има идеологически конфликт с чичото на приятеля си Павел Кирсанов. Първият спор между тях възниква на тема наука и изкуство. В него главният герой произнася фраза, която лаконично разкрива посоката на неговите възгледи: „Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“. Този спор породи първата вълна от недоразумения между Базаров и Павел Кирсанов.

След известно време кавгата им се поднови с нова сила и достигна връхната си точка. Този път предметът на разногласия между Павел и Юджийн бяха въпроси за хората, законите и социалната система. Базаров вижда необходимостта от „разчистване на пространството“, което е минимална програма, но в същото време в неговите планове няма максимална програма. По въпроса за народа Базаров е на мнение, че хората трябва да бъдат образовани, а Павел Петрович, напротив, е склонен да се придържа към противоположната гледна точка. Когато обсъжда закони, Базаров твърди, че те не се прилагат, докато Павел Петрович е сигурен в обратното.

Базаров, със своите нихилистични възгледи, би трябвало да е чужд на чувството на любов, но изведнъж той осъзнава чувствата си към Одинцова. Това обърква и дразни главния герой, но въпреки това той решава да изрази съчувствието си и да се отвори, но в отговор получава отказ, защото за Анна Сергеевна „спокойствието... е по-добро от всичко на света“.

В края на романа наблюдаваме как ден след ден болестта изчерпва силата на Базаров. По това време той мисли за много неща от живота си. Когато Одинцова идва при него в последните минути, той разсъждава: „Русия има нужда от мен... Не, явно нямам“. Може би Евгений разбира, че неговите убеждения едва се зараждат в съзнанието на младите хора, предстои време на нови, прогресивни събития. Обществото все още не приема хора като Базаров и не разглежда техния мироглед сериозно. Но до известна степен може да се твърди, че нихилизмът е попречил на Базаров да живее пълноценен живот, който трябва да бъде изпълнен с истински чувства и преживявания.

Анастасия Филипова говори за проблемите на романа „Бащи и синове“

Романът „Бащи и синове" е създаден от Тургенев в труден за Русия момент. Ръстът на селските въстания и кризата на крепостническата система принудиха правителството да премахне крепостничеството през 1861 г. В Русия беше необходимо да се извърши селска реформа. Обществото се раздели на два лагера: в единия имаше революционни демократи, идеолози на селските маси, в другия - либералното благородство, което застана на реформаторския път. Либералното благородство не се примири с крепостничеството, но се страхуваше от селската революция.

Великият руски писател показва в своя роман борбата между светогледите на тези две политически направления. Сюжетът на романа се основава на контраста на възгледите на Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров, които са видни представители на тези направления. Романът повдига и други въпроси: как да се отнасяме към хората, работата, науката, изкуството, какви трансформации са необходими в руското село.

Заглавието вече отразява един от тези проблеми – връзката между две поколения, бащи и деца. Винаги е имало разногласия по различни въпроси между младежта и по-старото поколение. Така че тук представителят на по-младото поколение Евгений Василиевич Базаров не може и не иска да разбере „бащите“, тяхното житейско кредо, принципи. Той е убеден, че техните възгледи за света, за живота, за отношенията между хората са безнадеждно остарели. „Да, ще ги разглезя... Все пак това е гордост, лъвски навици, глупости...“ Според него основната цел на живота е да работиш, да произвеждаш нещо материално. Ето защо Базаров не уважава изкуството и науките, които нямат практическа основа; към „безполезна“ природа. Той вярва, че е много по-полезно да отричаш това, което от негова гледна точка заслужава отричане, отколкото да гледаш безразлично отстрани, без да смееш да направиш нищо. „В момента най-полезното нещо е отричането - ние отричаме“, казва Базаров.

От своя страна Павел Петрович Кирсанов е сигурен, че има неща, които не подлежат на съмнение („Аристокрация... либерализъм, прогрес, принципи... изкуство...“). Той цени повече навиците и традициите и не иска да забележи промените, настъпващи в обществото.

Споровете между Кирсанов и Базаров разкриват идеологическата концепция на романа.

Тези герои имат много общи неща. И Кирсанов, и Базаров имат силно развита гордост. Понякога не могат да спорят спокойно. И двамата не са подложени на влиянието на другите и само това, което самите те са преживели и почувствали, кара героите да променят възгледите си по определени въпроси. И демократът от простолюдието Базаров, и аристократът Кирсанов имат огромно влияние върху околните и силата на характера не може да бъде отречена нито на единия, нито на другия. И все пак, въпреки подобни прилики в природата, тези хора са много различни, което се дължи на разликата в произхода, възпитанието и начина на мислене.

В портретите на героите вече се появяват несъответствия. Лицето на Павел Петрович Кирсанов е „необичайно правилно и чисто, сякаш издълбано с тънко и леко длето“. И като цяло, целият външен вид на чичо Аркадий „... беше елегантен и чистокръвен, ръцете му бяха красиви, с дълги розови нокти.” Външният вид на Базаров е пълната противоположност на Кирсанов, той е облечен в дълга роба с пискюли, той има червени ръце, лицето му е дълго и слабо, с широко чело и изобщо не е аристократичен нос.Портретът на Павел Петрович е портрет на "социалист", чиито маниери съответстват на външния му вид.Портретът на Базаров несъмнено принадлежи на „демократ до ноктите си“, което се потвърждава от поведението на героя, независим и самоуверен.

Животът на Евгений е изпълнен с интензивна дейност, всяка свободна минута той посвещава на природни науки. През втората половина на 19 век естествените науки преживяват разцвет; се появяват учени материалисти, които чрез многобройни експерименти и експерименти развиват тези науки, за които има бъдеще. И Базаров е прототипът на такъв учен. Павел Петрович, напротив, прекарва всичките си дни в безделие и безпочвени, безцелни мисли и спомени.

Възгледите на спорещите за изкуство и природа са противоположни. Павел Петрович Кирсанов се възхищава на произведенията на изкуството. Той може да се любува на звездното небе, да се наслаждава на музика, поезия и живопис. Базаров отрича изкуството („Рафаел не струва нито стотинка“) и подхожда към природата с утилитарни стандарти („Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея“). Николай Петрович Кирсанов също не е съгласен, че изкуството, музиката, природата са глупости. Излизайки на верандата, "... той се огледа, сякаш искаше да разбере как човек не може да съчувства на природата." И тук можем да усетим как Тургенев изразява собствените си мисли чрез своя герой. Красивият вечерен пейзаж води Николай Петрович към „тъжна и радостна игра на самотни мисли“, връща приятни спомени и му отваря „вълшебен свят на мечти“. Авторът показва, че като отрича възхищението от природата, Базаров обеднява своя духовен живот.

Но основната разлика между обикновения демократ, който се озовава в имението на потомствен благородник, и либерала е в неговите възгледи за обществото и хората. Кирсанов смята, че аристократите са движещата сила на общественото развитие. Техният идеал е „английска свобода", тоест конституционна монархия. Пътят към идеала лежи чрез реформи, откритост, прогрес. Базаров е уверен, че аристократите са неспособни на действие и няма полза от тях. Той отхвърля либерализма, отрича способността на благородството да води Русия към бъдещето.

Възникват разногласия относно нихилизма и ролята на нихилистите в обществения живот. Павел Петрович осъжда нихилистите за това, че те „не уважават никого“, живеят без „принципи“, смята ги за ненужни и безсилни: „Има само 4-5 от вас“. На това Базаров отговаря: „Москва изгоря от една стотинка свещ“. Говорейки за отричането на всичко, Базаров има предвид религията, автократично-крепостната система и общоприетия морал. Какво искат нихилистите? На първо място революционни действия. А критерият е ползата за хората.

Павел Петрович прославя селската общност, семейството, религиозността и патриархалността на руския селянин. Той твърди, че „руският народ не може да живее без вяра“. Базаров казва, че хората не разбират собствените си интереси, са тъмни и невежи, че в страната няма честни хора, че „човек е щастлив да се ограби, само за да се напие с дрога в кръчмата“. Въпреки това той счита за необходимо да се разграничат народните интереси от народните предразсъдъци; той твърди, че народът е революционен по дух, следователно нихилизмът е проява на националния дух.

Тургенев показва, че въпреки нежността си, Павел Петрович не знае как да говори с обикновените хора, „той се мръщи и подушва одеколон“. С една дума, той е истински джентълмен. И Базаров гордо заявява: „Дядо ми ореше земята“. И той може да спечели селяните, въпреки че се подиграва с тях. Слугите чувстват, „че той все още е негов брат, а не господар“.

Това е така, защото Базаров имаше способността и желанието да работи. В Марино, в имението на Кирсанови, Евгений работел, защото не можел да седи без работа, а в стаята му се установила „някаква медико-хирургическа миризма“.

За разлика от тях, представителите на по-старото поколение не се различават по своята работоспособност. И така, Николай Петрович се опитва да управлява нещата по нов начин, но нищо не му се получава. Той казва за себе си: "Аз съм мек, слаб човек, прекарах живота си в пустинята." Но според Тургенев това не може да служи като извинение. Ако не можете да работите, не го правете. И най-голямото нещо, което Павел Петрович направи, беше да помогне на брат си с пари, без да се осмелява да дава съвети и „не на шега си въобразява себе си като практичен човек“.

И тогава горещата и страстна природа на Базаров помете всичките му теории. Той се влюби като момче в жена, която високо ценеше. „В разговорите с Анна Сергеевна той изрази безразличното си презрение към всичко романтично още повече, отколкото преди, а когато остана сам, възмутено осъзнаваше романтизма в себе си.“ Героят изпитва тежък душевен раздор. „... Нещо... го завладя, което той никога не позволяваше, на което винаги се подиграваше, което възмущаваше цялата му гордост.“ Анна Сергеевна Одинцова го отхвърли. Но Базаров намери сили да приеме поражението с чест, без да губи достойнството си.

И Павел Петрович, който също силно обичаше, не можа да си тръгне с достойнство, когато се убеди в безразличието на жената към него: „.. той прекара четири години в чужди земи, ту я преследвайки, ту с намерението да я изгуби от поглед ... и вече не можех да вляза в правилната бразда.“ И като цяло фактът, че той сериозно се влюби в несериозна и празна светска дама, говори много.

Базаров е силен характер, той е нов човек в руското общество. И писателят внимателно обмисля този тип характер. Последното изпитание, което предлага на своя герой, е смъртта.

Всеки може да се преструва на когото иска. Някои хора правят това през целия си живот. Но във всеки случай преди смъртта човек става това, което е в действителност. Всяка преструвка изчезва и идва моментът да помислиш, може би за първи и последен път, за смисъла на живота, за това какво добро си направил, дали ще запомнят или ще забравят, щом бъдат погребани. И това е естествено, защото в лицето на непознатото човек открива нещо, което може би не е виждал през живота си.

Жалко е, разбира се, че Тургенев „убива“ Базаров. Такъв смел, силен човек трябва да живее и да живее. Но може би писателят, след като показа, че има такива хора, не знаеше какво да прави с героя си по-нататък ... Начинът, по който Базаров умира, може да бъде чест за всеки. Съжалява не себе си, а родителите си. Той съжалява, че напуска живота толкова рано. Умирайки, Базаров признава, че е „паднал под колелото“, „но все още е настръхнал“. И Одинцова казва горчиво: „И сега цялата задача на гиганта е да умре прилично, няма да махам с опашка.“

Базаров е трагична фигура. Не може да се каже, че той побеждава Кирсанов в спор. Дори когато Павел Петрович е готов да признае поражението, Базаров внезапно губи вяра в учението си и се съмнява в личната си нужда от обществото. "Русия има ли нужда от мен? Не, явно нямам", размишлява той. Само близостта на смъртта връща самочувствието на Базаров.

На чия страна е авторът на романа? На този въпрос не може да се отговори еднозначно. Като либерал по убеждения, Тургенев чувства превъзходството на Базаров, освен това твърди той; „Цялата ми история е насочена срещу благородниците като напреднала класа.“ И по-нататък: „Исках да покажа сметаната на обществото, но ако сметаната е лоша, тогава какво да кажем за млякото?“

Иван Сергеевич Тургенев обича новия си герой и в епилога му дава висока оценка: „... страстно, грешно, непокорно сърце“. Той казва, че в гроба не лежи обикновен човек, а наистина човек, от който Русия се нуждае, умен, силен, с нестереотипно мислене.

Известно е, че И. С. Тургенев посвещава романа на Белински и твърди: „Ако читателят не се влюби в Базаров с цялата му грубост, безсърдечност, безмилостна сухота и суровост, аз съм виновен, че не постигна целта си. Базаров е любимото ми дете.”

Тургенев написа романа „Бащи и синове” през миналия век, но проблемите, повдигнати в него, са все още актуални и в наше време. Какво да избера: съзерцание или действие? Как да се отнасяме към изкуството, към любовта? Правилно ли е поколението на бащите? Тези проблеми трябва да се решават от всяко ново поколение. И може би точно невъзможността да се решат веднъж завинаги е това, което движи живота.

Общинска образователна институция Красногорск средно училище № 8.

Предмет: литература.

Тема: “Актуални проблеми на бащите и децата”

(Въз основа на романа „Бащи и синове” на Тургенев I.S.)

ученик от 10 клас

Булигин Дмитрий.

Учител

Хохлова Зоя Григориевна

2003-2004 учебна година.

Въведение "Бащи и синове".

Базаров и Аркадий.

Василий Василиевич Голубков за „Бащи и синове” на Тургенев.

Г.А. Бели „Бащи и синове“ от Тургенев е модерен роман.

„Да възпроизведе точно и силно истината, реалността на живота, е най-висшето щастие за един писател, дори ако тази истина не съвпада с неговите собствени симпатии.“

Иван Сергеевич Тургенев.

Бащи и синове.

Написването на романа "Бащи и синове" съвпада с най-важните реформи на 19 век, а именно премахването на крепостничеството. Векът бележи развитието на индустрията и естествените науки. Разшириха се връзките с Европа. В Русия започнаха да се приемат идеите на западняка. „Бащите“ се придържаха към старите възгледи.
По-младото поколение приветства премахването на крепостничеството и реформите. Поредица от епизоди, които започват романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“, е завръщането на Аркадий Николаевич Кирсанов в имението на баща му Марино.
Самата ситуация на „завръщане у дома след дълго отсъствие“ предопределя отношението на читателя към случващото се като нов етап от живота на млад мъж. Наистина, Аркадий Николаевич завършва обучението си в университета и като всеки млад човек е изправен пред избора на бъдещ жизнен път, разбиран много широко: това е не само и не толкова избор на социална дейност, а определяне на собствената му жизнена позиция, отношението му към моралните и естетически ценности на по-възрастните поколения.
Проблемът за отношенията между „бащи” и „деца”, който е отразен в заглавието на романа и съставлява неговия основен конфликт, е вечен, жизнен проблем.
Затова Тургенев отбелязва типичността на „леката неловкост“, която изпитва
Аркадий на първата „семейна вечеря“ след раздялата и „която обикновено завладява млад мъж, когато току-що е престанал да бъде дете и се е върнал на място, където са свикнали да го виждат и смятат за дете. Излишно протягаше речта си, избягваше думата „баща” и дори веднъж я замени с думата „баща”, произнесена обаче през стиснати зъби...”
Базаров, нихилист, представлява „новите хора“, Павел Петрович Кирсанов му се противопоставя като негов основен противник. Павел Петрович е син на военен генерал през 1812 г. Завършил стр. корпус. Имаше гадно красиво лице и младежка стройност. Аристократ, англоман, той беше забавен, самоуверен и си угаждаше. Живеейки на село с брат си, той запазва аристократичните си навици. Базаров е внук на клисаря, син на окръжния лекар.
Материалист, нихилист. Той говори с „мързелив, но смел глас“ и походката му е „твърда и бързо смела“. Говори ясно и просто. Важни черти на мирогледа на Базаров са неговият атеизъм и материализъм. Той
„притежаваше специална способност да събужда доверие в себе си у по-низшите хора, въпреки че никога не им угаждаше и не се отнасяше с тях небрежно.“ Нихилистични възгледи и
Кирсанов бяха напълно противоположни.

Каква е същността на нихилизма на Базаров?
Каква е същността на нихилизма на Базаров? Романът "Бащи и синове" е насочен срещу благородството. Това не е единственото произведение на Тургенев, написано в този дух (спомнете си поне „Записки на един ловец“), но особено се откроява, защото в него писателят изобличава не отделни благородници, а цялата класа на земевладелците, доказва своята неспособност да води Русия напред и завърши идеологическото си поражение Защо точно в началото на 60-те години на 19 век се появява тази творба? Поражението в Кримската война и грабителската реформа от 1861 г. потвърждават упадъка на дворянството и неговата неспособност да управлява Русия.
В „Бащи и синове” се показва, че старият, израждащ се морал отстъпва, макар и трудно, на нов, революционен, прогресивен. Носител на този нов морал е главният герой на романа Евгений Василиевич Базаров.
Този млад човек от простолюдието, виждайки упадъка на господстващите класи и държавата, поема по пътя на нихилизма, тоест на отричането. Какво отрича Базаров? „Всичко“, казва той, и всичко е това, което се отнася до минималните нужди на човека и до познаването на природата чрез личен опит, чрез експерименти. Базаров разглежда нещата от гледна точка на тяхната практическа полза. Неговото мото: „Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея“. Юджийн не признава авторитети, конвенции, любов, религия, автокрация. Но той не търси последователи и не се бори срещу това, което отрича. Това според мен е много важна черта на нихилизма на Базаров. Този нихилизъм е насочен навътре; Юджийн не се интересува дали ще бъде разбран и признат или не. Базаров не крие своите убеждения, но не е и проповедник. Една от особеностите на нихилизма като цяло е отричането на духовните и материалните ценности.
Базаров е много непретенциозен. Той не се интересува много от модерността на дрехите си, красотата на лицето и тялото си, не се стреми да получи пари по никакъв начин.
Това, което има, му е достатъчно. Мнението на обществото за финансовото му състояние не го притеснява. Презрението на Базаров към материалните ценности го издига в очите ми. Тази черта е знак за силни и умни хора.
Отричането на духовните ценности на Евгений Василиевич е разочароващо.
Наричайки духовността „романтизъм” и „глупост”, той презира хората, които я носят. „Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от великия поет“, казва Базаров. Той се подиграва на бащата на Аркадий, който свири на виолончело и чете Пушкин, самия Аркадий, който обича природата, и Павел
Петрович, който хвърли живота си в краката на любимата си жена. Аз мисля,
Базаров отрича музиката, поезията, любовта, красотата по инерция, без наистина да разбира тези неща. Той разкрива пълно непознаване на литературата („Природата предизвиква тишината на съня“, каза Пушкин и т.н.) и неопитност в любовта.
Любовта към Одинцова, най-вероятно първата в живота му, по никакъв начин не беше съгласна с идеите на Евгений, което го вбеси. Но въпреки това, което се случи с него, Базаров не промени предишните си възгледи за любовта и се опълчи още повече срещу нея. Това е доказателство за инат
Евгений и неговата отдаденост на идеите му. Така че ценностите не съществуват за Базаров и това е причината за неговия цинизъм. Базаров обича да подчертава своята неукротимост пред властите. Вярва само в това, което сам е видял и усетил. Въпреки че Евгений казва, че не приема чуждото мнение, той казва, че немските учени са негови учители. Не мисля, че това е противоречие. Германците, за които говори, и самият Базаров са съмишленици, и двамата не признават авторитети, така че защо Евгений да не вярва на тези хора? Фактът, че дори човек като него има учители, е естествен: невъзможно е да знаете всичко сами, трябва да разчитате на знанията, вече придобити от някой друг. Манталитетът на Базаров, постоянно търсещ, съмняващ се, разпитващ, може да бъде модел за човек, който се стреми към знание.
Базаров е нихилист и затова го уважаваме. Но по думите на героя от друг роман на Тургенев, Рудин, „скептицизмът винаги се е характеризирал със стерилност и безсилие“. Тези думи се отнасят за Евгений Василиевич. - Но трябва да го построиш. - Това вече не е наша работа... Първо трябва да разчистим мястото. Слабостта на Базаров е, че докато отрича, той не предлага нищо в замяна. Базаров е разрушител, а не творец. Неговият нихилизъм е наивен и максималистичен, но въпреки това е стойностен и необходим. Той е генериран от благородния идеал на Базаров - идеалът за силен, интелигентен, смел и морален човек. Базаров има такава особеност, че принадлежи към две различни поколения. Първият е поколението на времето, в което е живял. Юджийн е типичен за това поколение, като всеки интелигентен обикновен човек, стремящ се да разбере света и уверен в израждането на благородството. Второто е поколението на много далечното бъдеще. Базаров беше утопист: той призоваваше да се живее не според принципите, а според чувствата. Това е абсолютно правилен начин на живот, но тогава, през 19 век, а и сега е невъзможно. Обществото е твърде корумпирано, за да произвежда неподправени хора, това е всичко. "Оправете обществото и няма да има болести."
Базаров е абсолютно прав в това, но не мислеше, че няма да е толкова лесно да се направи това. Сигурен съм, че човек, който живее не по правила, измислени от някого, а според естествените си чувства, според съвестта си, е човек на бъдещето. Ето защо
Базаров принадлежи до известна степен към поколението на своите далечни потомци.
Базаров спечели слава сред читателите благодарение на необичайните си възгледи за живота и идеите на нихилизма. Този нихилизъм е незрял, наивен, дори агресивен и упорит, но все пак е полезен като средство, което кара обществото да се събуди, да погледне назад, да погледне напред и да се замисли накъде отива.

Базаров и Павел Петрович Кирсанов.

За да разберете конфликта на романа в неговата цялост, трябва да разберете всички нюанси на несъгласието между Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов. — Кой е Базаров? - питат Кирсанови и чуват отговора на Аркадий: „Нихилист“.
Според Павел Петрович нихилистите просто не признават нищо и не уважават нищо. Възгледите на нихилиста Базаров могат да бъдат определени само чрез откриване на неговата позиция. Въпросът какво да признае, на какво, на какви основания да изгради своите убеждения е изключително важен за Павел Петрович. Ето какво представляват принципите на Павел Петрович Кирсанов: аристократите спечелиха правото на ръководна позиция в обществото не по произход, а с морални добродетели и дела („Аристокрацията даде свобода на Англия и я поддържа“), т.е. моралните стандарти, разработени от аристократите, са опората на човешката личност. Само неморалните хора могат да живеят без принципи.
След като прочетохме изявленията на Базаров за безполезността на големите думи, виждаме това
„Принципите“ на Павел Петрович по никакъв начин не корелират с дейността му в полза на обществото и Базаров приема само това, което е полезно („Ще ми разкажат случая, аз ще се съглася“. „В днешно време отричането е най-полезното нещо - отричаме”). Евгений също отрича политическата система, която води Павел
Петрович беше объркан (той „пребледня“) Отношение към хората на Павел
Петрович и Базаров са различни. За Павел Петрович религиозността на хората, животът според правилата, установени от техните дядовци, изглеждат първични и ценни черти на живота на хората, те го докосват. Базаров мрази тези качества: "Хората вярват, че когато гръмът гърми, това е пророк Илия в колесница, която се движи около небето. Е? Трябва ли да се съглася с него?" Едно и също явление се нарича по различен начин и ролята му в живота на хората се оценява по различен начин. Павел Петрович: „Те (хората) не могат да живеят без вяра. Базаров: „Най-грубото суеверие е да го удушиш.“
Разликите между Базаров и Павел Петрович по отношение на изкуството и природата са видими. От гледна точка на Базаров „четенето на Пушкин е загуба на време, свиренето на музика е нелепо, наслаждаването на природата е абсурдно“. Пол
Петрович, напротив, обича природата и музиката. Максимализмът на Базаров, който вярва, че човек може и трябва да разчита във всичко само на собствения си опит и собствените си чувства, води до отричане на изкуството, тъй като изкуството е точно обобщение и художествено разбиране на опита на някой друг. Изкуството (и литературата, и живописта, и музиката) омекотяват душата и отвличат вниманието от бизнеса. Всичко това е „романтизъм“, „глупости“. За Базаров, за когото основната фигура на времето е руският селянин, смазан от бедност и „груби суеверия“, изглежда богохулство да „говори“ за изкуство,
„несъзнателно творчество“, когато „става въпрос за нашия насъщен хляб“. И така, в романа на Тургенев „Бащи и синове“ се сблъскаха два силни, живи героя. Според неговите възгледи и убеждения Павел Петрович се яви пред нас като представител на „обвързващата, смразяваща сила на миналото“, а Евгений Базаров - като част от „разрушителната, освобождаваща сила на настоящето“.

Базаров и Аркадий.

След публикуването си през 1862 г., романът на Тургенев „Бащи и синове“ предизвика

буквално порой от критични статии. Никой от обществеността

лагерите не приеха новото творение на Тургенев. Либералната критика не е

би могъл да прости на писателя факта, че представители на аристокрацията,

потомствените благородници са изобразени иронично, че „плебейският“ Базаров

подиграва им се през цялото време и ги превъзхожда морално.

Демократите възприеха главния герой на романа като зла пародия.

Критикът Антонович, който е сътрудничил на списание „Современник“, се обади

Базаров "Асмодей на нашето време".

Но всички тези факти, струва ми се, говорят в полза на

И. С. Тургенева. Като истински художник, творец, успя да познае той

тенденциите на епохата, появата на нов тип, типа на обикновения демократ,

който замени напредналото благородство. Основният проблем,

заложено от писателя в романа, звучи още в заглавието му: „Бащи и

деца." Това име има двойно значение. От една страна то

проблемът за поколенията е вечен проблем на класическата литература, с

другият е конфликт между две социално-политически сили, действащи в

Русия през 60-те години: либерали и демократи.

Героите в романа са групирани в зависимост от техните

към кой от обществено-политическите лагери можем да ги причислим?

Но факт е, че главният герой Евгений Базаров се оказва

единственият представител на лагера на „децата“, лагера на демократите -

простолюдие. Всички останали герои са във вражеския лагер.

Централно място в романа заема фигурата на новия човек –

Евгения Базарова. Той е представен като една от тези млади фигури

които "искат да се бият". Други са възрастни хора, които

не споделят революционно-демократичните убеждения на Базаров.

Те са изобразени като дребни, слабохарактерни хора с тесни,

ограничени интереси. В романа участват благородници и

обикновените хора от 2 поколения - „бащи” и „деца”. Тургенев показва как действа един обикновен демократ в чужда за него среда.

В Марино Базаров е гост, който се отличава със своя

демократичен външен вид от собствениците на земя. И с Аркадий той

се различават по основното - по представите си за живота, макар че отначало те

се смятат за приятели. Но връзката им все още не може да се нарече

приятелство, защото приятелството е невъзможно без взаимно разбиране, приятелство

не може да се основава на подчинението на едното на другото. На

В целия роман се наблюдава подчинение на слаба природа

по-силен: Аркадий - Базаров. Но все пак Аркадий постепенно

придоби собствено мнение и спря да повтаря сляпо

Преценките и мненията на нихилист на Базаров. Не може да се справя със спорове

и изразява своите мисли. Един ден спорът им едва не стигнал до бой.

Разликата между героите се вижда в поведението им в „империята“ на Кирсанов.

Базаров е зает с работа, изучава природата и Аркадий

сибаризира, нищо не прави. Ясно е, че Базаров е човек на действието.

веднага върху червената му гола ръка. Да, наистина, той е във всеки

среда, във всеки дом, той се опитва да бъде зает. Основният му бизнес

Естествени науки, изучаване на природата и проверка на теоретичните

открития в практиката. Страстта към науката е типична черта

културния живот на Русия през 60-те години, което означава, че Базаров е в крак с

време. Аркадий е пълна противоположност. Той е нищо

той е зает, нищо от сериозните неща не го пленява истински.

За него най-важното е комфортът и спокойствието, а за Базаров - да не седи без работа,

работа, движение.

Те формират напълно различни преценки относно

изкуство. Базаров отрича Пушкин и то неоснователно. Аркадий

опитвайки се да му докаже величието на поета. Аркадий винаги е спретнат,

спретнат, добре облечен, има аристократични маниери. Базаров не е

счита за необходимо да се спазват правилата на добрия тон, толкова важни в

благороден живот. Това се отразява във всички негови действия, навици,

обноски, реч, външен вид.

Голямо разногласие възникна между "приятелите" в разговор за ролята

природата в човешкия живот. Тук вече се вижда съпротивата на Аркадий

Според Базаров „ученикът” постепенно излиза извън контрол

"учители". Базаров мрази много, но Аркадий няма врагове. "Вие,

нежна душа, мърляч“, казва Базаров, осъзнавайки, че Аркадий вече го е направил

не може да бъде негов съдружник. „Ученикът“ не може да живее без

принципи. По този начин той е много близък с либералния си баща и Пол

Петрович. Но Базаров се явява пред нас като човек на новото

поколение, което замени „бащите“, които не бяха в състояние да решат

основните проблеми на епохата. Аркадий е човек, принадлежащ към старите

поколение, поколението на "бащите".

Писарев много точно оценява причините за разногласията между

„ученик“ и „учител“, между Аркадий и Базаров: „Отношение

Базарова към своя другар хвърля ярка ивица светлина върху неговия характер; при

Базаров няма приятел, защото все още не е срещнал човек, който

Не бих се отказал от него. Личността на Базаров се затваря в себе си,

тъй като извън нея и около нея почти няма хора, свързани с нея

елементи".

Аркадий иска да бъде син на възрастта си и влага идеи върху себе си

Базаров, който абсолютно не може да расте заедно с него. Той

принадлежи към категорията на хората, които винаги са гледани и никога

забелязвайки настойничество. Базаров се отнася към него покровителствено и

почти винаги подигравателно, той разбира, че пътищата им ще се разделят.

Основният проблем в романа на И.С. Тургенев се превръща в проблема за „бащи и синове“, който винаги е съществувал. Децата не могат да се подчиняват и да угаждат на родителите си във всичко, защото това е присъщо на всички ни. Всеки от нас е индивидуален и всеки има своя гледна точка. Не можем да копираме никого, включително родителите си. Най-многото, което можем да направим, за да бъдем повече като тях, е да изберем същия път в живота като нашите предци. Някои, например, служат в армията, защото техният баща, дядо, прадядо и т.н. са били военни, а някои се отнасят към хората като баща си и като Евгений Базаров. Проблемът за „бащата и децата“ в романа е само повод за конфликт, а причината е, че бащите и децата са представители на различни идеи. Вече описвайки героите, Тургенев противопоставя мръсната роба на Базаров, която самият собственик нарича „дрехи“, с модната вратовръзка и ботушите на Павел Петрович. Общоприето е, че в общуването между Павел Петрович и Базаров пълната победа остава за последния, но много относителен триумф се пада на участта на Базаров. И
Базаров и Павел Петрович могат да бъдат обвинени, че обичат да спорят.
Кирсанов говори за необходимостта да следваме авторитетите и да вярваме в тях. А
Базаров отрича рационалността и на двете. Павел Петрович твърди, че само неморални и празни хора могат да живеят без принципи. Но Евгений смята, че този принцип е празна и неруска дума. – укорява Кирсанов
Базаров изпитва презрение към хората и казва, че „хората заслужават презрение“. И ако проследите в цялата работа, има много области, в които те не са съгласни. Така например Базаров вярва: „Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет.“

Голубков за „Бащи и синове” от Тургенев И.С.

Социално-политическата ситуация, в която е създаден и публикуван романът на Тургенев „Бащи и синове“, е изключително трудна.

Изминаха само пет години, откакто Тургенев публикува романа
"Рудин", но тези пет години (1856-1861) бяха белязани от много големи промени в живота на руското общество. През тези години мълчаливата ферментация, свързана с очакването за „свобода“, се увеличи изключително много сред масите, случаите на селски въстания зачестиха и дори царското правителство, след поражението в Крим, започна да разбира необходимостта от премахване на старите, крепостно-доминирани отношения.

Големи промени настъпват и в културните слоеве на обществото: сред списанията доминиращо място заемат „Современник“ и „Русское слово“, гласовете на Чернишевски, Добролюбов, Писарев,
Некрасов, тяхното влияние върху младите хора става все по-широко и по-дълбоко. Според съвременниците в страната се създавала революционна ситуация. Всяка година социалната борба се изостряше. Някогашни съмишленици, които наскоро бяха рамо до рамо в борбата срещу крепостничеството, сега, когато беше необходимо да се реши въпросът за бъдещия икономически и политически път на Русия, се разминаха в различни посоки и като цяло се разделиха на два лагера: от едната страна стояха революционните демократи, а от другата - защитниците на античността и либералите, привържениците на умерените реформи.

Тургенев, който винаги отразяваше, по собствените му думи, „духа и напрежението на времето“, този път се изправи пред въпроса за художествено представяне на назряващия социален конфликт.

Тургенев подхожда към тази задача не като външен наблюдател, а като жив участник в събитията, който играе активна роля в обществения живот.

Всички основни събития в романа се развиват само в рамките на два месеца:
Базаров пристига в имението на Кирсанови в края на май, а в края на юли умира. Всичко, което се е случило с героите преди или след тези два месеца, е разказано в биографични отклонения (така научаваме за миналото на Кирсанови и Одинцова) и в епилога: това създава у читателя впечатлението, че се е запознал с целият живот на героя.

Основните събития са разпределени равномерно между три основни центъра на действие: имението на Кирсанови, Одинцова и Базаров; четвъртата локация, областния град, е второстепенна в развитието на парцела.

В „Бащи и синове” има 30 герои (включително треторазредни като генерал Кирсанов, бащата на Николай Петрович), за много от тях се говори само с няколко думи, но читателят има много ясна представа. идея за всеки от тях. Например Катя, сестрата на Анна
Сергеевна Одинцова не принадлежи към главните герои: тя
Тургенев посвещава само 5 страници: около страница в глава 16 (първият ден от престоя на Базаров и Аркадий в имението на Одинцова) и няколко страници в глава 25 (обяснението на Аркадий с Катя)…

Използвайки същите изключително пестеливи, но изразителни художествени средства, Тургенев в „Бащи и синове“ рисува образа на съвременното руско село, селячеството. Този колективен образ се създава у читателя чрез редица детайли, разпръснати из целия роман. Като цяло селото в преходния период 1859-1860 г., в навечерието на премахването на крепостничеството, се характеризира в романа с три черти. Това е бедност, бедност, безкултурност на селяните, като ужасно наследство от вековното им робство. По пътя Базаров и Аркадий
Марино се натъкна на „села с ниски колиби под тъмни, често полусметени покриви и криви хармани със стени, изплетени от храсти, и зейнали порти край празни хамбари...

Особеност на селячеството, показано в романа, е пълното отчуждение на селяните от господарите и недоверие към тях, без значение под каква форма се явяват господарите. Това е смисълът на разговора на Базаров със селяните в глава 27, който понякога обърква читателите.

Г.А. Бяли „Бащи и синове” от Тургенев.

Трудно е да се назове литературно произведение, за което да има толкова много и ожесточени дебати, колкото за „Бащи и синове“. Тези спорове започват още преди публикуването на романа. Веднага щом избран кръг от първите читатели се запозна с ръкописа на „Бащи и синове“, веднага възникнаха разгорещени битки.
Редактор на списание „Руски вестник“ M.N. Катков, яростен враг на демократичното движение, се възмути: „Какъв срам беше
Тургенев да свали знамето пред радикала и да го поздрави като пред почетен воин..."

Човек би си помислил, че романтиката ще се срещне в демократичния лагер
Тургенев с уважение и благодарност, но и това не се случи. Във всеки случай нямаше единодушие. М. Антонович, критик на „Съвременник“, след като прочете романа, беше не по-малко ядосан от Катков. „Той презира и мрази главния си герой и приятелите си с цялото си сърце“, пише Антонович
Тургенев.

DI. Писарев, за разлика от Антонович, на страниците на друго демократично списание, Русское слово, страстно твърди, че Базаров не само не е карикатура, а напротив, правилно и дълбоко въплъщение на типа на съвременната прогресивна младеж. Под влиянието на всички тези слухове и спорове самият Тургенев беше объркан: „Исках ли да се скарам на Базаров или да го възхвалявам? Аз самият не знам това, защото не знам дали го обичам или го мразя.

В статията „За „Бащи и синове“ (1869), обяснявайки „какво се случва в душата на автора“, „какви точно са неговите радости и скърби, неговите стремежи, успехи и провали“.

Не е изненадващо, че „Бащи и синове“ оказа голямо влияние както върху литературата, така и по-широко върху живота на руското общество в различни периоди от неговото развитие.

Значението на „бащи и синове” не е изгубено и до днес. Романът на Тургенев живее нов живот, вълнува, събужда мисълта и поражда полемика. Умният и смел Базаров не може да не ни привлече със своята строга, макар и донякъде мрачна честност, с безупречната си прямота, с пламенния си ентусиазъм към науката и работата, с неприязънта си към празните фрази, към всякакъв вид лъжа и лъжа и неукротимия темперамент на боец.

Романът на Тургенев възниква в разгара на „настоящето“, в атмосфера на политическа борба, той е наситен с живите страсти на своята епоха и затова се превръща в неумиращо минало за нашето време.

„Към 150-годишнината от рождението на И. С. Тургенев.“
„Точно и мощно да възпроизведе истината, реалността на живота, е най-висшето щастие за писателя, дори ако тази истина не съвпада с неговите собствени симпатии“, пише Тургенев. В Базаров най-важното, най-интересното беше „истинският живот“, въпреки че в този конкретен случай той не съвпадаше съвсем със симпатиите на писателя. Известно подчертаване на крайностите и вулгарните черти на материализма на Базаров беше причинено от факта, че Тургенев не беше съгласен с революционните демократи, с Некрасов,
Чернишевски и, както знаете, с група други писатели заминаха
„Съвременник“. И все пак дори крайностите на Базаров не са измислени, а по-скоро изострени от писателя, може би прекалено на места. Базаров - силен, неизмерим, смел, макар и праволинейно мислещ - беше типична и предимно положителна фигура, въпреки че самият Тургенев беше критичен към него и, разбира се, не случайно.

Демократичното движение от 60-те години беше много широко и разнообразно.
Писарев правилно отбеляза, че Базаров е ранен предшественик на движението на смесената демократична интелигенция, когато нейната революционна дейност все още не е напълно ясно определена.

В целия си характер Базаров, за разлика от хората, е активна личност, стремяща се към действие. Но поради условията на цензурата и факта, че събитията в романа се отнасят до лятото на 1859 г., Тургенев не можа да покаже своя герой в революционна дейност, в революционни връзки.

Писарев отбеляза, че готовността на Базаров за действие, неговото безстрашие, силата на волята му и способността му да се жертва са ясно проявени в сцената на трагичната му смърт. „Базаров не е сгрешил и смисълът на романа се е разбрал така“, отбелязва Писарев, „днешните млади хора се увличат и стигат до крайности, но в самите им желания се отразяват свежи сили и неподкупен ум; Тази сила и този ум, без никакви външни помощи или влияния, ще изведат младите хора на прав път и ще ги подкрепят в живота.

Всеки, който е чел този прекрасен живот в романа на Тургенев, не може да не изрази дълбока и пламенна благодарност към него като велик художник и честен гражданин на Русия.

Библиография.

1. „Кратко ръководство за ученици“, издателство „Олма Прес“.

2. В. В. Голубков „Бащи и синове” от Иван Сергеевич Тургенев.

3. G.A. Бяли “Бащи и синове”

4. Към 150-годишнината от рождението на Иван Сергеевич Тургенев.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Есета по литература: Проблеми на романа "Бащи и синове"Романът "Бащи и синове" е създаден от Тургенев в труден за Русия момент. Разрастването на селските въстания и кризата на крепостническата система принуждават правителството да премахне крепостничеството през 1861 г. В Русия беше необходимо да се извърши селска реформа. Обществото се раздели на два лагера: в единия имаше революционни демократи, идеолози на селските маси, в другия - либералното благородство, което застана на реформаторския път. Либералното благородство не толерираше крепостничеството, но се страхуваше от селска революция. Великият руски писател показва в своя роман борбата между светогледите на тези две политически направления. Сюжетът на романа се основава на контраста на възгледите на Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров, които са видни представители на тези направления.

Романът повдига и други въпроси: как да се отнасяме към хората, работата, науката, изкуството, какви трансформации са необходими в руското село. Заглавието вече отразява един от тези проблеми – връзката между две поколения, бащи и деца. Винаги е имало разногласия по различни въпроси между младежта и по-старото поколение. Така и тук представителят на по-младото поколение Евгений Василиевич Базаров не може и не иска да разбере „бащите“, тяхното жизнено кредо, принципи. Той е убеден, че техните възгледи за света, за живота, за отношенията между хората са безнадеждно остарели. „Да, ще ги разглезя... Все пак това е гордост, лъвски навици, глупавост...”. Според него основната цел на живота е да работиш, да произвеждаш нещо материално.

Ето защо Базаров не уважава изкуството и науките, които нямат практическа основа; към „безполезна“ природа. Той вярва, че е много по-полезно да отричаш това, което от негова гледна точка заслужава отричане, отколкото да гледаш безразлично отстрани, без да смееш да направиш нищо. „В момента най-полезното нещо е отричането - ние отричаме“, казва Базаров. От своя страна Павел Петрович Кирсанов е сигурен, че има неща, които не подлежат на съмнение ("Аристокрация... либерализъм, прогрес, принципи... изкуство..."). Той цени повече навиците и традициите и не иска да забележи промените, настъпващи в обществото. Споровете между Кирсанов и Базаров разкриват идеологическата концепция на романа.

И все пак, въпреки подобни прилики в природата, тези хора са много различни, което се дължи на разликата в произхода, възпитанието и начина на мислене. В портретите на героите вече се появяват несъответствия. Лицето на Павел Петрович Кирсанов е „необичайно правилно и чисто, сякаш издълбано с тънко и леко длето“. И като цяло, целият външен вид на чичо Аркадий "...

Той беше елегантен и чистокръвен, ръцете му бяха красиви, с дълги розови нокти." Външният вид на Базаров е пълна противоположност на Кирсанов. Той е облечен в дълга роба с пискюли, има червени ръце, дълго и слабо лице, с широк чело и съвсем не аристократичен нос. Портрет на Павел Петрович е портрет на "социалист", чиито маниери съответстват на външния му вид. Портретът на Базаров несъмнено принадлежи на "демократ до края на ноктите", което се потвърждава от поведението на героя, независим и уверен в себе си.Животът на Евгений е изпълнен с бурна дейност, той отделя всяка свободна минута за изучаване на природни науки.През втората половина на 19 век естествените науки преживяват подем, появяват се учени материалисти, които, чрез многобройни експерименти и експерименти, разви тези науки, за които имаше бъдеще.И Базаров е прототипът на такъв учен.

Павел Петрович, напротив, прекарва всичките си дни в безделие и безпочвени, безцелни мисли и спомени. Възгледите на спорещите за изкуство и природа са противоположни. Павел Петрович Кирсанов се възхищава на произведенията на изкуството. Той може да се любува на звездното небе, да се наслаждава на музика, поезия и живопис. Базаров отрича изкуството („Рафаел не струва нито стотинка“) и подхожда към природата с утилитарни стандарти („Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея“). Николай Петрович Кирсанов също не е съгласен, че изкуството, музиката, природата са глупости. Излизайки на верандата, "...

той се огледа, сякаш искаше да разбере как човек не може да съчувства на природата." И тук можем да почувстваме как Тургенев чрез своя герой изразява собствените си мисли. Красивият вечерен пейзаж води Николай Петрович към "тъжна и радостна игра на самотни мисли", предизвиква приятни спомени, отваря му "вълшебен свят на мечтите". Авторът показва, че като отрича възхищението от природата, Базаров обеднява своя духовен живот. Но основната разлика между обикновения демократ, който се оказва на имение на потомствен благородник, а либералът лъже във възгледите си за обществото и хората. Кирсанов вярва, че аристократите са движещата сила на общественото развитие. Техният идеал е „английската свобода", тоест конституционна монархия. Пътят към идеалът е чрез реформи, откритост и прогрес.

Базаров е сигурен, че аристократите не са способни на действие и няма полза от тях. Той отхвърля либерализма, отрича способността на благородството да води Русия към бъдещето. Възникват разногласия относно нихилизма и ролята на нихилистите в обществения живот.Павел Петрович осъжда нихилистите за това, че те „не уважават никого“, живеят без „принципи“ и ги смятат за ненужни и безсилни: „Вас има само 4-5 души. .” На това Базаров отговаря: „Москва изгоря от една стотинка свещ“. Говорейки за отричането на всичко, Базаров има предвид религията, автократичната система на крепостничеството и общоприетия морал.Какво искат нихилистите?

На първо място революционни действия. А критерият е ползата за хората. Павел Петрович прославя селската общност, семейството, религиозността и патриархалността на руския селянин. Той твърди, че „руският народ не може да живее без вяра“. Базаров казва, че хората не разбират собствените си интереси, са тъмни и невежи, че в страната няма честни хора, че „човек е щастлив да се ограби, само за да се напие с дрога в кръчмата“. Въпреки това той счита за необходимо да се разграничат народните интереси от народните предразсъдъци; той твърди, че народът е революционен по дух, следователно нихилизмът е проява на националния дух. Тургенев показва, че въпреки нежността си, Павел Петрович не знае как да говори с обикновените хора, „той се мръщи и подушва одеколон“.

С една дума, той е истински джентълмен. И Базаров гордо заявява: „Дядо ми ореше земята“. И той може да спечели селяните, въпреки че се подиграва с тях. Слугите чувстват, „че той все още е негов брат, а не господар“.

Това е така, защото Базаров имаше способността и желанието да работи. В Марино, в имението Кирсанов, Евгений работеше, защото не можеше да седи без работа, в стаята му имаше „някаква медико-хирургическа миризма“. За разлика от тях, представителите на по-старото поколение не се различават по своята работоспособност. И така, Николай Петрович се опитва да управлява нещата по нов начин, но нищо не му се получава. Той казва за себе си: "Аз съм мек, слаб човек, прекарах живота си в пустинята." Но според Тургенев това не може да служи като извинение. Ако не можете да работите, не го правете. И най-голямото нещо, което Павел Петрович направи, беше да помогне на брат си с пари, без да се осмелява да дава съвети и „не на шега си въобразява себе си като практичен човек“.

Разбира се, най-вече човек се проявява не в разговори, а в дела и в живота си. Затова Тургенев сякаш води своите герои през различни изпитания. И най-силният от тях е изпитанието на любовта. В крайна сметка именно в любовта душата на човека се разкрива напълно и искрено. И тогава горещата и страстна природа на Базаров помете всичките му теории. Той се влюби като момче в жена, която високо ценеше. „В разговорите с Анна и Сергеевна той изрази своето безразлично отношение дори повече от преди.<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.

"... Нещо... го завладя, което той никога не позволяваше, на което винаги се подиграваше, което възмущаваше цялата му гордост." Анна Сергеевна Одинцова го отхвърли. Но Базаров намери сили да приеме поражението с чест, без да губи достойнството си. И Павел Петрович, който също много я обичаше, не можа да си тръгне с достойнство, когато се убеди в безразличието на жената към него: „.. той прекара четири години в чужди земи, ту я преследвайки, ту с намерението да я изгуби от поглед нея... и вече не можех да вляза в правилната бразда. И като цяло фактът, че той сериозно се влюби в несериозна и празна светска дама, говори много. Базаров е силен характер, той е нов човек в руското общество.