В началото на романа читателят вижда Пиер Безухов като леко разсеян, но любопитен и жаден млад мъж. Той жадно поглъща разговорите за Наполеон и се стреми да изрази своята гледна точка. Двадесетгодишният Пиер е пълен с живот, интересува се от всичко, така че собственичката на салона Анна Павловна Шерер се страхува от него, а страхът й се отнася до „интелигентните и в същото време плахи, наблюдателни и естествен вид, който го отличаваше от всички в тази всекидневна. След като за първи път влезе във висшето общество, Пиер търси интересни разговори, без да мисли, че сред тези хора „не е обичайно“ да се показва естественост и собствено мнение.

Спонтанността, честността и добротата на Пиер го обикват още от първите страници на романа. Всъщност търсенето на смисъла на живота от Пиер Безухов в романа на Толстой „Война и мир“ е илюстрация на трансформациите, настъпили по това време в съзнанието на прогресивните хора на Русия, които доведоха до декемврийските събития от 1825 г. .

Търсене на смисъла на живота от Пиер Безухов

Моралното търсене на духовния човек е търсене на насоки за разбиране как да живее според собствените си принципи. Осъзнаването на човек за това кое е вярно и кое не се променя в зависимост от много фактори: възраст, среда, житейски обстоятелства. Това, което изглежда единствено правилно в определени ситуации, в други се оказва напълно неприемливо.

И така, младият Пиер, който е до принц Андрей Болконски, признава, че пиенето и хусарството наистина не са това, от което Пиер се нуждае. Но щом си тръгва от принца, очарованието на нощта и ентусиазираното настроение се отразяват върху увещанията на старшия му другар. Толстой много точно и ярко предаде онези вътрешни разговори, които се случват с младите хора, когато следват принципа: „Когато не можете, но наистина искате, тогава можете“.

„Би било хубаво да отидем при Курагин“, помисли си той. Но веднага си спомни честната си дума, дадена на княз Андрей, да не посещава Курагин.

Но веднага, както се случва с хората, наречени безгръбначни, той толкова страстно пожела да изпита отново този разпуснат живот, толкова познат му, че реши да си отиде. И веднага му хрумна мисълта, че тази дума не означава нищо, защото още преди княз Андрей той също даде думата на княз Анатолий да бъде с него; Накрая си помисли, че всички тези честни думи са толкова конвенционални неща, които нямат определено значение, особено ако осъзнаеш, че може би утре той или ще умре, или ще му се случи нещо толкова необичайно, че вече няма да може нито честно, нито нечестен. Този вид разсъждения, унищожаващи всичките му решения и предположения, често идваха на Пиер. Той отиде при Курагин.

Колкото повече остарява Пиер, толкова по-ясно се проявява истинското му отношение към живота и хората.

Той дори не мисли какво се случва в неговата среда, дори не му хрумва да участва в разгорещени „битки“ за наследство. Пиер Безухов е зает с основния въпрос за себе си: "Как да живея?"

Получил наследство и титла, той става подходящ ерген. Но както принцеса Мария предвидливо написа за Пиер в писмо до приятелката си Джули: „Не мога да споделя мнението ви за Пиер, когото познавах като дете. Струваше ми се, че той винаги е имал прекрасно сърце и това е качеството, което ценя най-много у хората. Що се отнася до неговото наследство и ролята, която принц Василий играе в това, това е много тъжно и за двамата. Ах, скъпи приятелю, думите на нашия божествен спасител, че е по-лесно камила да мине през иглени уши, отколкото богат човек да влезе в Божието царство - тези думи са страшно верни! Съжалявам за княз Василий и още повече за Пиер. Толкова млад, за да бъде обременен с такова огромно състояние - през колко изкушения ще трябва да премине!

Пиер, сега граф Безухов, наистина не може да устои на изкушението и избира за своя жена, макар и красива, глупавата и подла Елена Курагина, която му изневерява с Долохов. След като стана богат и се ожени за красива жена, Пиер изобщо не стана по-щастлив, отколкото беше преди.

След като предизвика Долохов на дуел и го рани, Пиер не се чувства триумф над победителя, срамува се от случилото се, търси собствената си вина във всичките си проблеми и грешки. „Но за какво съм виновен аз? - попита той. „Факт е, че си се оженил, без да я обичаш, че си измамил и себе си, и нея.

Мислещият човек, като греши и осъзнава грешките си, се образова. Такъв е Пиер – непрекъснато си задава въпроси, създавайки и оформяйки мирогледа си. В търсене на отговори на основните си въпроси той отива в Санкт Петербург.

"Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Коя сила контролира всичко? - запита се той. И нямаше отговор на нито един от тези въпроси, освен един, нелогичен отговор, изобщо не на тези въпроси. Този отговор беше: „Ако умреш, всичко ще свърши. Ще умреш и ще разбереш всичко, или ще спреш да питаш. Но беше и страшно да умреш.

Срещата с масона Баздеев беше друг и много важен етап в живота на Пиер. Той поглъща идеи за вътрешно пречистване, призовава за духовна работа върху себе си и, сякаш новороден, намира за себе си нов смисъл на живота, нова истина.

„В душата му не остана и следа от предишните съмнения. Той твърдо вярваше във възможността за братство от хора, обединени с цел да се подкрепят взаимно по пътя на добродетелта, и така му изглеждаше масонството.

Вдъхновен, Пиер иска да освободи своите селяни и се опитва да въведе реформи в своите имоти: да улесни работата на жените и децата, да премахне телесните наказания, да създаде болници и училища. И му се струва, че е успял във всичко това. В крайна сметка жените и децата му благодарят, които той освободи от тежък труд, и добре облечени селяни идват при него с депутация на благодарност.

Точно след това пътуване, щастлив, че прави добро на хората, Пиер идва при княз Болконски.

Пиер Безухов и Андрей Болконски

Срещата с „намръщения и остарял“ княз Андрей, макар и да изненада Пиер, не охлади плама му. „Той се срамуваше да изрази всичките си нови, масонски мисли, особено онези, които бяха обновени и развълнувани в него от последното му пътуване. Той се сдържаше, страхуваше се да бъде наивен; в същото време той неудържимо искаше бързо да покаже на приятеля си, че сега е напълно различен, по-добър Пиер от този, който беше в Санкт Петербург.

Романът на Толстой започва с търсенето на смисъла на живота от Пиер Безухов и Андрей Болконски и това търсене се случва в целия разказ. Тези двама души сякаш се допълват – ентусиазираният и ентусиазиран Пиер и сериозният и практичен принц Андрей. Всеки от тях върви по свой път, пълен с възходи и падения, радости и разочарования, но ги обединява фактът, че и двамата искат да бъдат в полза на хората, стремят се да намерят истината и справедливостта в живота.

Андрей Болконски, въпреки факта, че външно беше много недоверчив към влизането на Пиер в масоните, в крайна сметка сам ще стане член на масонската ложа. И онези промени в положението на селяните, които Пиер не успя да направи, принц Андрей доста успешно ще приложи в своята ферма.

Пиер, след разговор с Болконски, ще започне да се съмнява и постепенно ще се отдалечи от масонството. С течение на времето той отново ще изпита отчаяна меланхолия и отново ще бъде измъчван от въпроса: „Как да живея?“

Но в своята непрактичност и вечно търсене на смисъла на живота, Пиер се оказва по-добър и по-мъдър от принц Андрей.

Виждайки как Наташа страда и страда, след като направи ужасна грешка, като се свърза с Анатолий Курагин, Пиер се опитва да предаде на Болконски своята любов, своето покаяние. Но принц Андрей е непреклонен: „Казах, че една паднала жена трябва да бъде простена, но не съм казал, че мога да простя. Не мога... Ако искаш да ми бъдеш приятел, никога не ми говори за това... за всичко това. Той не иска да разбере една важна истина: ако обичаш, не можеш да мислиш само за себе си. Любовта понякога се проявява в необходимостта да разберем и простим на любим човек.

След като се срещна с Платон Каратаев в плен, Пиер се учи от него на естественост, правдивост и способността лесно да се свързва с неприятностите на живота. И това е още един етап от духовното развитие на Пиер Безухов. Благодарение на простите истини, за които говори Каратаев, Пиер осъзна, че е важно да цениш живота на всеки човек и да уважаваш неговия вътрешен свят, както и своя собствен.

Заключение

Романът „Война и мир” е описание на почти едно десетилетие от живота на много хора. През това време се случиха огромен брой различни събития както в историята на Русия, така и в съдбите на героите в романа. Но въпреки това основните истини, за които се говори в творбата, останаха с главните герои на романа: любов, чест, достойнство, приятелство.

Искам да завърша есето си на тема „Търсенето на смисъла на живота от Пиер Безухов” с думите, които той каза на Наташа: „Казват: нещастие, страдание... Да, ако сега, точно тази минута ми казаха: направи искате ли да останете това, което сте били преди пленничеството, или първо да преминете през всичко това? За бога, пак плен и конско месо. Мислим си как ще бъдем изхвърлени от обичайния си път, че всичко е загубено; и тук нещо ново и добро тепърва започва. Докато има живот, има и щастие."

Работен тест

В епичния роман JI. "Война и мир" на Н. Толстой Пиер Безухов е един от главните и любими герои на автора. Пиер е търсещ човек, неспособен да спре, да се успокои, да забрави за необходимостта от морално „ядро“ на съществуването. Душата му е отворена към целия свят, отзивчива към всички впечатления от заобикалящото го съществуване. Той не може да живее, без да разреши за себе си основните въпроси за смисъла на живота, за целта на човешкото съществуване. И той се характеризира с драматични заблуди и противоречив характер. Образът на Пиер Безухов е особено близък до Толстой: вътрешните мотиви на поведението на героя и уникалността на неговата личност са до голяма степен автобиографични.

Когато срещаме Пиер за първи път, виждаме, че той е много гъвкав, мек, склонен към съмнения и срамежлив. Толстой многократно подчертава: „Пиер беше малко по-едър от другите мъже“, „големи крака“, „тромав“, „дебел, по-висок от нормалния ръст, широк, с огромни червени ръце“. Но в същото време душата му е фина, нежна, като на дете.

Пред нас е човек от своята епоха, живеещ според нейното духовно настроение, нейните интереси, търсещ отговори на конкретни въпроси от руския живот в началото на века. Безухов търси бизнес, на който да посвети живота си, не иска и не може да се задоволи със светски ценности или да стане „по-добър човек“.

На Опиер се казва, че с усмивка „сериозното му и дори донякъде мрачно лице изчезна и се появи друго - детско, мило...“ За него Болконски казва, че Пиер е единственият „жив човек сред целия ни свят“.

Нещастният син на едър благородник, наследил титлата граф и огромно състояние, Пиер все пак се оказва особен непознат в света.От една страна, той със сигурност е приет в света, а от друга, уважението към Безухов не се основава на ангажимента на графа " ценности, общи за всички, и на "свойствата" на неговото имуществено състояние. Искреността и откритостта на душата отличават Пиер в светското общество и го контрастират със света на ритуала, лицемерието, и двойственост. Неговата откритост на поведение и независимост на мисълта го отличават сред посетителите на салона Scherer. В хола Пиер винаги чака възможност да влезе в разговора. Анна Павловна, която го „наблюдаваше“, успява да го спре няколко пъти.

Първият етап от вътрешното развитие на Безухов, описан в романа, обхваща живота на Пиер преди женитбата му с Курагина. Без да вижда мястото си в живота, без да знае какво да прави с огромната си сила, Пиер води буен живот в компанията на Долохов и Курагин. Открит, мил човек, Безухов често се оказва беззащитен срещу умелата игра на околните. Той не може правилно да оцени хората и затова често прави грешки за тях. Празнуването и четенето на духовни книги, добротата и неволната жестокост характеризират живота на графа по това време. Той разбира, че такъв живот не е за него, но няма сили да излезе от обичайния цикъл. Подобно на Андрей Болконски, Пиер започва своето морално развитие с една заблуда - обожествяването на Наполеон. Безухов оправдава действията на императора с държавна необходимост. Но в същото време героят на романа не се стреми към практическа дейност и отрича войната.

Женитбата за Хелен успокои Пиер. Безухов дълго време не разбира, че се е превърнал в играчка в ръцете на Курагини. Колкото по-силно става чувството му на огорчение и обидено достойнство, когато съдбата разкрива на Пиер неговата измама. Времето, изживяно със спокойното съзнание за своето щастие, се оказва илюзия. Но Пиер е един от онези редки хора, за които моралната чистота и разбирането на смисъла на съществуването са жизненоважни.

Вторият етап от вътрешното развитие на Пиер са събитията след раздялата с жена му и дуела с Долохов. Осъзнавайки с ужас, че е способен да „посегне“ живота на друг човек, той се опитва да намери източника на своето падение, онази морална опора, която ще му даде възможност да „върне“ своята човечност.

Търсенето на истината и смисъла на живота на Безухов го отвежда в масонската ложа. Принципите на масоните изглеждат на Безухов „система от правила на живота“. На Пиер му се струва, че в масонството е намерил въплъщение на своите идеали. Той е пропит от страстно желание да „регенерира порочната човешка раса и да доведе себе си до най-високата степен на съвършенство“. Но и тук ще бъде разочарован. Пиер се опитва да освободи своите селяни, да създаде болници, приюти, училища, но всичко това не го доближава до атмосферата на братска любов, проповядвана от масоните, а само създава илюзията за собственото му морално израстване.

Наполеоновото нашествие изостря до най-висока степен националното съзнание на графа. Чувстваше се като част от едно цяло - хората. „Да бъда войник, просто войник“, възхищава се Пиер. Но героят на романа все пак не иска да стане „просто войник“. След като решава да „екзекутира“ френския император, Безухов, според Толстой, става същият „луд“, какъвто е бил княз Андрей при Аустерлиц, възнамерявайки сам да спаси армията. Полето на Бородин откри пред Пиер нов, непознат свят на прости, естествени хора, но предишните илюзии не позволяват на графа да приеме този свят като крайната истина. Той така и не разбра, че историята се прави не от личности, а от хора.

Пленничеството и сцената на екзекуцията промениха съзнанието на Пиер. Той, който през целия си живот е търсил доброта в хората, на първо място видя безразличието към човешкия живот, „механичното“ унищожаване на „виновните“. Светът се превърна за него в безсмислена купчина отломки. Срещата с Каратаев разкрива пред Пиер онази страна от народното съзнание, която изисква смирение пред Божията воля. Пиер, който вярваше, че истината „е“ с хората, е шокиран от мъдростта, която свидетелства за недостъпността на истината без помощ отгоре. Но нещо друго победи в Пиер - желанието за земно щастие. И тогава стана възможна новата му среща с Наташа Ростова. След като се ожени за Наташа, Пиер за първи път се чувства истински щастлив човек.

Бракът с Наташа и страстта към радикални идеи са основните събития от този период. Пиер вярва, че обществото може да бъде променено с усилията на няколко хиляди честни хора. Но декабризмът се превръща в нова заблуда на Безухов, близка по смисъл до опита на Болконски да се включи в промяната на руския живот „отгоре“. Не гениалността, не „орденът“ на декабристите, а моралните усилия на цялата нация е пътят към истинска промяна в руското общество. Според плана на Толстой героят на романа трябваше да бъде заточен в Сибир. И едва след това, преживял краха на „фалшивите надежди“, Безухов ще стигне до окончателното разбиране на истинските закони на реалността...

Толстой показва промяната в характера на Пиер във времето. Виждаме двайсетгодишния Пиер в салона на Анна Шерер в началото на епоса и трийсетгодишния Пиер в епилога на романа. Показва как един неопитен младеж се превръща в зрял човек с голямо бъдеще. Пиер правеше грешки в хората, подчиняваше се на страстите си, извършваше неразумни действия - и мислеше през цялото време. Винаги беше недоволен от себе си и се преосмисляше.

Хората със слаб характер често са склонни да обясняват всичките си действия с обстоятелствата. Но Пиер – в най-трудните, болезнени обстоятелства на пленничеството – имаше силата да извърши огромна духовна работа и това му донесе същото чувство за вътрешна свобода, което не можеше да намери, когато беше богат, притежаваше къщи и имения.

Смъртта на княз Андрей

Толстой смисълът на живота на висшето общество

Изглежда, че сега всичко трябва да е наред, но не: Болконски умира. Смъртта му е свързана с философския мироглед на самия Лев Николаевич Толстой, който вярва, че да обичаш всички (като княз Андрей) означава да не обичаш никого, тоест да не живееш. В рамките на своя роман авторът поставя земната любов с всичките й грешки над християнската. Тази борба между небето и земята се разиграва в душата на умиращия Андрей. Той има мечта: вратата към вечността и Наташа. Той се опитва да спре вратата да се отвори, но тя се отваря и той умира. Борбата завършва с победата на небето – идеалната любов: „Любовта е Бог, а да умра означава за мен, частица любов, да се върна към общия и вечен извор.“ Андрей се превърна в идеален герой, той премина през целия път на търсенето на живота, постигайки съвършенство и просто не можеше да живее в света около него. Откри му се една велика истина, която направи невъзможно съществуването му в света на обикновените хора.

Търсене на смисъла на живота от Пиер Безухов

За първи път срещаме Пиер Безухов в салона на Анна Павловна Шерер. Появявайки се във вечер, доминирана от лицемерие и неестественост, тромав и разсеян, Пиер се отличава поразително от всички присъстващи, преди всичко с искрено добродушното си изражение на лицето, което като в огледало отразява както нежелание да участва в разговори, които не го интересуват и радостта му от появата на принц Андрей и насладата при вида на красивата Елена. Почти всички в салона се отнасят снизходително или по-скоро дори пренебрежително към тази „мечка“, която „не знае как да живее“. Само принц Андрей се радва да се срещне с Пиер, когото нарича единственият „жив“ сред това общество.

Безухов, който не познава законите на висшето общество, почти става жертва на машинациите на княз Василий и неговата полусестра, които не искат Пиер да бъде признат за законен син на стария граф и се опитват по всякакъв начин. начин да се предотврати това. Но Пиер печели с добротата си и графът, умирайки, оставя наследство на любимия си син.

След като Пиер става наследник на огромно състояние, той не може да не бъде в обществото. Тъй като е наивен и късоглед, той не може да устои на интригите на княз Василий, който насочва всичките си усилия да омъжи дъщеря си Елена за богатия Пиер. Нерешителният Безухов, само подсъзнателно усещайки негативната страна на връзката си с Хелън, не забелязва как все повече се заплита в мрежа от обстоятелства, които по един или друг начин го тласкат към брака. В резултат на това, воден от етикета, той буквално е женен за Хелън, практически без негово съгласие. Толстой не описва живота на младоженците, като ни дава да разберем, че това не заслужава внимание.

Скоро в обществото се разпространиха слухове за любовна афера между Хелън и Долохов, бивш приятел на Пиер. На вечер, организирана в чест на Багратион, Пиер беше доведен до ярост от далеч от двусмислени намеци за аферата на Хелън отстрани. Той е принуден да предизвика Долохов на дуел, въпреки че самият той не иска това: „Глупав, глупав: смърт, лъжи...“ Толстой показва абсурда на този дуел: Безухов дори не иска да се защити от куршум с ръката му и самият той ранява сериозно Долохов, без дори да знае как да стреля.

Не искайки да живее повече така, Пиер решава да се раздели с Хелън. Всички тези събития оставят дълбок отпечатък върху светогледа на героя. Той чувства, че в главата му се е завъртял „основният винт, на който се крепеше целият му живот“. След раздялата с жената, за която се е оженил без любов и която го е опозорила, Пиер е в състояние на остра душевна криза. Кризата, преживяна от героя, е едновременно силно недоволство от себе си и свързаното с него желание да промени живота си, да го изгради на нови, добри принципи.

"Кое е лошо? Кое е добро? Какво да обичаме, какво да мразим? Защо да живеем и какъв съм аз..." - това са въпросите, които вълнуват героя. По време на този период на търсене на отговори на поставените въпроси той се запознава с Баздеев, член на братството на свободните зидари, благодарение на което се прониква от идеята да промени живота към по-добро и истински вярва в възможността за това: „Той искаше да повярва с цялата си душа и повярва, и изпита радостно чувство на спокойствие, обновление и връщане към живота.“ Резултатът е влизането на Безухов в масонската ложа. „Прераждането“ на Пиер започна, като реши да извърши трансформации в селото, но умният мениджър бързо намери начин да не използва парите на нещастния Пиер по предназначение. Самият Пиер, успокоен от появата на активност, все още водеше същия буен начин на живот.

След като се отби при приятеля си княз Андрей в Богучарово, Пиер му излага мислите си, пропити с вяра в необходимостта човек да се стреми към добродетел, а за Андрей тази среща с Безухов „е ерата, от която, макар и на външен вид да е същото, но във вътрешния свят неговият нов живот."

През 1808 г. Пиер застава начело на петербургското масонство. Той давал парите си за изграждането на храмове, поддържал къщата на бедните със собствени средства.

През 1809 г., на тържествено събрание на ложата от 2-ра степен, Пиер изнася реч, която не се приема с ентусиазъм, а му се прави само „забележка относно неговия плам“.

Обстоятелствата, както и „първите правила на масона“, принуждават Пиер да сключи мир със съпругата си.

В крайна сметка Пиер разбира, че за мнозина масонството не е желание да служат на великата идея на добродетелта, а само начин да завоюват място в обществото и, разочарован, напуска масонството.

Пристигайки в Москва и виждайки Наташа, Безухов осъзна, че я обича. Той помогна да изведе Анатолий Курагин на открито, като по този начин предотврати разпространението на слухове за връзката между Анатол и Наташа в светлината.

Пиер искаше да дойде на мястото на предстоящата битка в Бородино. Желаейки да сподели съдбата на народа, Русия, Пиер, без да е военен, участва в битката при Бородино - през неговия поглед Толстой предава своето разбиране за най-важното събитие в историческия живот на народа. След битката, на връщане, той яде с войниците „кавърдачка“, която му се стори по-вкусна от всичко на света, и си мисли, че би искал „да захвърли всички тези ненужни, дяволски неща“ и да бъде „просто войник." Това е моментът на истинско духовно единение между героя и народа. Той се опитва да разгадае мистерията на характера на войника. Защо войниците спокойно отиват на смърт, без страх, че ще бъдат убити? "Който не се страхува от нея, му принадлежи всичко." С такива мисли Безухов се връща в Москва.

По времето, когато французите почти стигнаха до квартала, в който живееше Пиер, той беше „в състояние, близко до лудост“. Пиер отдавна беше зает с мисълта за предопределеността на съдбата му, за най-висшата му съдба да убие Наполеон; в него живееше „чувство за необходимост от жертва и страдание“.

Събуждайки се един ден, той взема пистолет, кама и излиза от къщата с намерението най-после да направи това, за което е роден, но всъщност само за да докаже на себе си, че „не се отказва” от намерението си.

На улицата Пиер срещна жена, която молеше да спаси детето си. Той се втурна да търси момичето, но когато я намери скрофулна, чувството на отвращение беше готово да надделее над духовната нужда да бъде необходим. Но въпреки това той я взема на ръце и след много опити да намери родителите й, дава момичето на арменците. Пиер е заловен, след като се застъпва за една арменка.

По време на екзекуцията на затворниците Пиер изпитва ужасно чувство за крах на всички житейски вярвания: нищо не е значимо пред лицето на смъртта. Не знаеше как да живее по-нататък.

Но срещата с Каратаев му помогна да се прероди. Любящото отношение на Каратаев към живота научи Пиер да оценява малкото, което съдбата му дава. След като научи истината на Каратаев, Пиер в епилога на романа отива по-далеч от тази истина - той върви не по пътя на Каратаев, а по своя път. "Той се научи да вижда великото, вечното и безкрайното във всичко ... и радостно съзерцаваше около себе си вечно променящия се, вечно велик, непонятен и безкраен живот. И колкото по-близо се вглеждаше, толкова по-спокоен и щастлив беше той ...” След освобождаването си Пиер I боледува дълго време, но е изпълнен с радост от живота. Той се сприятели с принцеса Мария, където срещна Наташа и отдавна запаленият пламък на любовта му пламна с нова сила.

В епилога срещаме Пиер, живеещ спокоен, щастлив живот: той е съпруг на Наташа от 7 години и баща на четири деца.

Предлагаме ви есе-дискусия на тема „Пътищата на Пиер Безухов да търси смисъла на живота“. Това е есе по романа на Л.Н. Толстой "Война и мир". Есето е предназначено за ученици от 10. клас, но може да се използва във всеки клас при подготовката за уроците по руски език и литература.

За да постигнете истината, имате нужда от едно нещо:

търсете го постоянно, никога не надраствайте

духовно усилие...

Л.Н. Толстой.

В руската класическа литература Лев Николаевич Толстой е може би най-блестящият и интересен писател. Всичките му творби са пропити с любов към хората. Родината, твоят народ. С явна симпатия и гордост към своя народ авторът ни разказва за неговия пламенен патриотизъм и безкористна преданост към родната земя. Всичките му герои са ярки и необикновени личности по свой начин. Но най-близките и скъпи герои на Толстой са само онези, които са в постоянно морално търсене, техният живот е проблем на избора между доброто и злото, решение на вечния въпрос за смисъла на живота. Най-добрите от тези хора са, разбира се, Андрей Болконски и Пиер Безухов. Това са хора с неспокойна душа и гордо сърце, те са в непрекъснато движение, в съмнение и търсене, в непрекъснато вътрешно развитие. Желаейки да изобрази развитието на личността, великият художник поставя героите си в трудни житейски ситуации, позволявайки му да покаже цялата многостранност и двусмисленост на тяхната природа.

живот Пиер Безухов- това е път на откритие и разочарование, път на криза и в много отношения драматичен. Пътят е специален, уникално личен и в същото време изпълнен с дълбока историческа значимост. Житейските перипетии и търсения на Пиер Безухов предават и изразяват онова явление в руската история, което се нарича декабристко движение. Той следва специален път в живота, който е версията на Толстой на декабристкия път. Пиер е както бъдещият декабрист, така и любимият герой на Толстой.

В началото на романа Пиер Безухов е скромен, леко тромав, разсеян млад мъж. Притежаващ сърце с изключителна доброта, но лишен от силна воля и лична инициатива, той не забелязва как хитро е женен за най-красивата, но гадна жена.

Пиер е емоционален и неспокоен човек, той търси " съгласете се със себе си “, търси живот, който да е в хармония с нуждите на сърцето му и да му носи морално удовлетворение. Семейният живот не му носи такова удовлетворение. Вглеждайки се по-отблизо в Хелън, Пиер разбира, че той няма истинско семейство, че съпругата му е неморална жена и семейният им живот е лош. В него расте недоволството не от другите, а от себе си. Възнамерява да търси всички причини в себе си. Точно това се случва с истински нравствените хора, за тяхното разстройство те смятат за възможно да екзекутират само себе си.

След като почти уби човек в дуел, Пиер отново преживява душевна криза, целият му живот му се струва безсмислен и ненужен. Силното недоволство от себе си предизвиква желание да промени живота си, да го изгради на нови, правилни принципи.

След като се раздели със съпругата си, Пиер отново се опитва да преосмисли житейските ценности и да намери правилните отговори на въпросите:

"Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз...”

Тези духовни търсения водят Пиер Безухов при масоните. Тук най-накрая той намира спокойствие в прилагането на масонската идея за морално самоусъвършенстване. Сега той просто се нуждае от морално очистване и възможност да промени и подобри живота си и себе си. Но идеите на масонството скоро престават да удовлетворяват Пиер и той отново изпитва разочарование.

Решаващият крайъгълен камък по пътя на Пиер е срещата му с Платон Каратаев. Срещата ознаменува запознаването на героя с народа, с народната истина. В плен Пиер намира " онзи мир и самодоволство, към които напразно се бе стремил преди ". Ето го „... не с ума си, а с цялото си същество, с живота си научих, че човекът е създаден за щастие, че щастието е в самия него, в задоволяването на естествените човешки потребности... «.

Мъдрите думи, пословици и поговорки на Платон съдържат народна философия, която помага на човек не само да живее, но и да приема изпитанията със смирение.

Запознаването с народната истина, с народната жизнеспособност помага за вътрешното освобождение на Пиер. Пиер винаги е търсил решение на въпроса за смисъла на живота:

„... той търсеше това във филантропията, в масонството, в разсейването на социалния живот, във виното, в героичния подвиг на саможертвата, в романтичната любов към Наташа. Той го търсеше мислено и всички тези търсения и опити го измамиха.”

И сега той намери идеала в единствената и постоянна духовна истина. Но лоялността и неизменността, характерни за Каратаев, не са присъщи на Пиер, поради самата същност на своя характер той не може да приеме живота без търсене. След като научи истината на Каратаев, Пиер в епилога на романа отива по-далеч от тази истина, върви не по пътя на Каратаев, а по своя път.

В епилога на романа Толстой напълно изяснява на читателя, че пътят на Пиер е към декабристите. Той все още не е декабрист, но вече е един от лидерите на тайното общество. Той вече знае какво точно го притеснява и възмущава най-много. В разговор с Николай Ростов Пиер остро и уверено критикува властите:

„В съдилищата се краде, в армията има само една пръчка: шагистика, селища - мъчат хората, задушават образованието! Младото, честно казано, е съсипано!“

Целта на живота вече е ясна за Пиер: да намали независима" И " активен» хора в общество на борци срещу социалното и политическо зло.

Въведение

Изследването на човешкото съзнание, подготвено чрез интроспекция, позволи на Толстой да стане дълбок психолог. В създадените от него образи, особено в образите на главните герои на романа, се разкрива вътрешният живот на човека - сложен противоречив процес, обикновено скрит от любопитни очи. Толстой, според Н.Г. Чернишевски, разкрива „диалектиката на човешката душа“, т.е. „едва забележими явления... на вътрешния живот, които се сменят един друг с изключителна скорост.“ Духовната красота на любимите герои на Толстой - княз Андрей Болконски и Пиер Безухов - се проявява в неуморното търсене на смисъла на живота, в мечтите за дейности, полезни за целия народ. Житейският им път е път на търсене на смисъла на живота и смъртта.

Реших да взема темата за изследване на това търсене, защото я смятам за най-близка и интересна за мен.

Всеки мислещ човек рано или късно си задава въпроса: „Какво е животът? Какво е смъртта? Какво съм аз в техния безкраен цикъл?“ Интересно ми е как най-умните хора на своето време - Андрей Болконски и Пиер Безухов - търсят отговори на тези вечни въпроси.

Пътят на търсене на смисъла на живота от Пиер Безухов

човешкото съзнание дебела война

В началото на романа Пиер Безухов е показан като млад, енергичен, напълно различен от всички, които го заобикалят. Току-що пристигнал от чужбина, той все още не знае как да се държи в светска среда и затова всичките му думи и действия изглеждат абсурдни и дори неприлични за лицемерните аристократи. Само един човек разбира Пиер и винаги се радва на компанията му - княз Андрей Болконски. Той дава на Пиер инструкции и съвети, но забравя за дадените съвети и обещанията си, щом напусне княз Андрей. Под влиянието на младостта си Пиер води безразсъден живот на социален гуляй и мързеливец, допускайки много грешки - по-специално, заедно със „златната младеж“ той участва в обвързването на полицай с мечка с последващото изстрелване и на двамата във водата; той почти се осмелява, седнал на перваза и рискувайки да падне, да изпие с един замах бутилка ром. Станал собственик на огромно състояние, той се жени за бездушната красавица Хелън. Прави впечатление, че в един от най-лиричните и най-щастливи моменти за повечето хора - декларация за любов - Пиер забрави какво да каже. Тук се сблъскваме с понятията на Толстой като настоящето и реалното. Ако чувството е истинско, думите идват от самото сърце, от дълбините на душата. Нереалното чувство на Безухов се превърна в негова голяма грешка.

Пиер беше нещастен в брака си. В живота му настъпва криза, той мъчително търси изход от моралната безизходица. Ситуацията се влошава от предателството на жена му и такъв шок за Пиер, който дори не знае как да държи пистолет, като дуел с Долохов, който го обиди. В резултат на това след дуела винаги спокойният, уравновесен Пиер, в отговор на наглостта на жена си, се разпада и почти я убива. Шокиран от постъпката си, Пиер разбира, че не може повече да остане в Москва, до жена си и с хора, които го осъждат за дуела. Той заминава за Петербург, бяга от себе си, от стария си живот, осъзнавайки необходимостта от промяна.

Пиер е на житейски кръстопът, той не знае какво да прави, какво да прави сега, освободен от оковите на светското общество и скъсващ с предишния си живот. По пътя към Санкт Петербург Пиер мисли за смисъла на живота, опитвайки се да намери място за себе си в този свят и да разбере целта си. И тогава се случва едно от ключовите събития в живота на Безухов - той среща масона Баздеев. Възползвайки се от факта, че Пиер е на житейски кръстопът, Баздеев лесно го примамва в масонското общество, което уж проповядва идеалите на доброто и религията и има за цел да изкорени злото и да подобри човешкия род.

Всъщност масонската ложа е същото светско общество и мнозина имаха само целта да направят изгодно запознанство, като се присъединят към нейните редици, както направи Борис Друбецкой. Но Пиер сериозно се интересува от идеите на масонството, разбирайки го като учение за братство и любов. Той е отворен към доброто, няма търпение да направи нещо добро и насочва силите си към подобряването на крепостните селяни, изграждането на училища и болници. Но, както пише Толстой, „Пиер нямаше тази практическа упоритост“ и затова нищо наистина не се получи за него - старейшините го лъжеха и ограбваха, въпреки че самият той беше сигурен, че всичко върви добре.

Братята масони не споделят ентусиазма на Пиер. Те се възползваха от неговата щедрост и наивност, като се сдобиха с парите, отпуснати му за благотворителност. Пиер държи реч в ложата, призовавайки своите „съмишленици“ да се обърнат към изконните идеали на масонството и да се посветят на постигането на целите, които Пиер си е поставил и към които според него трябва да се стреми всеки масон . Но той остана неразбран.

Избухването на войната от 1812 г. принуждава Пиер да напусне масонските дейности. Обхванат от патриотични чувства, той въоръжава полка, желаейки да допринесе за борбата срещу Наполеон. Силното желание да участва в святата кауза за освобождаване на отечеството води Пиер до полето на Бородино. Общувайки с войници - обикновени хора - той осъзна, че истинската история се създава от най-могъщата сила в света - хората.

Ето какви са мислите му след кошмара от Бородинската битка, който преживя: „Слава Богу, това вече не е така. О, колко страшен беше страхът и колко срамно му се предадох! А те... бяха твърди и спокойни през цялото време, до последно...” В разбирането на Пиер те бяха просто войници - онези, които бяха до него на бойното поле и умряха за Русия. Пиер си помисли: „Да бъда войник, просто войник! Да влязат в този общ живот с цялото същество, да се пропият с това, което ги прави такива. Но как да се отхвърли всичкото това ненужно, дяволско, цялото бреме на този външен човек? Едно време можех да бъда това. Мога да избягам от баща си, както си искам. Дори след дуела с Долохов можех да ме изпратят войник. Тези мисли съдържат желанието на Пиер да бъде по-близо до хората, да бъде пропит с тяхната мъдрост и простота.

В резултат на тези мисли и различни кабалистични изчисления той решава да остане в Москва, виждайки съдбата си в убийството на Наполеон. Но съдбата решава друго – той попада в плен на французите.

За Пиер започва последният етап от пътуването му в търсене на смисъла на живота. Среща Платон Каратаев. В съзнанието на Безухов той стана олицетворение на целия руски народ - безкрайно мъдър, мил, кротък. В общуването с Каратаев Пиер придобива всички тези качества и „онова спокойствие и самодоволство, към които напразно се е стремил преди“. Но най-важното е, че Пиер намери Бог. „Той не можеше да има цел, защото сега имаше вяра - не вяра в някакви правила, или думи, или мисли, а вяра в жив, винаги чувстван бог... Той научи в плен, че богът в Каратаев е по-велик, безкраен и неразбираем, отколкото в Архитекта на вселената, признат от масоните... Преди това ужасният въпрос, който разруши всичките му умствени структури: защо? сега не съществуваше за него. Сега на този въпрос - защо? в душата му винаги беше готов прост отговор: защото има Бог, онзи Бог, без чиято воля и косъм няма да падне от главата на човека.”

Пиер постигна хармония със себе си, намери отговори на въпроси, които го измъчваха през целия му живот, той се научи да не гледа на всичко дребно, ежедневно, ежедневно. Той „радостно съзерцаваше около себе си вечно променящия се, вечно велик, непонятен и безкраен живот“.