В романа "Обломов" Гончаров отразява част от съвременната му действителност, показва типове и образи, характерни за това време, изследва произхода и същността на противоречията в руското общество от средата на 19 век. Авторът използва редица художествени техники, които допринасят за по-пълно разкриване на образите, темите и идеите на произведението.
Конструкцията на литературното произведение играе важна роля, а Гончаров използва композицията като художествено средство. Романът се състои от четири части; в първия авторът подробно описва деня на Обломов, без да пропуска нито един детайл, така че читателят да получи пълна и подробна картина на целия живот на главния герой, защото всички дни в живота на Обломов са приблизително еднакви. Образът на самия Обломов е внимателно очертан и когато начинът на живот и чертите на вътрешния свят на героя се разкриват и стават ясни на читателя, авторът въвежда „Сънят на Обломов“ в тъканта на произведението, в което показва причините за възникването на такъв мироглед у Обломов, социалната обусловеност на неговата психология. Заспивайки, Обломов се пита: "Защо съм такъв?" - и насън получава отговор на въпроса си. „Сънят на Обломов“ е експозиция на романа, разположена не в началото, а вътре в творбата; Използвайки такава художествена техника, показвайки първо характера на героя, а след това произхода и условията на неговото формиране, Гончаров показа основите и дълбините на душата, съзнанието и психологията на главния герой.
За разкриване на характерите на героите авторът използва и техниката на антитезата, която е в основата на изграждането на система от образи. Основната антитеза е пасивният, слабохарактерен, мечтателен Обломов и активният, енергичен Щолц. Те се противопоставят един на друг във всичко, до детайлите: по външен вид, по възпитание, отношение към образованието, начин на живот. Ако Обломов в детството си живееше в атмосфера на обща морална и интелектуална хибернация, която заглушаваше и най-малкия опит за проява на инициатива, тогава бащата на Щолц, напротив, насърчаваше рискованите лудории на сина си, казвайки, че ще стане „добър джентълмен“. Ако животът на Обломов протича монотонно, изпълнен с разговори с безинтересни хора, кавги със Захар, обилно количество сън и храна, безкрайно лежане на дивана, то Щолц е винаги в движение, винаги зает, постоянно бърза за някъде, пълен с енергия .
Ако животът на Обломов протича монотонно, изпълнен с разговори с безинтересни хора, кавги със Захар, обилно количество сън и храна, безкрайно лежане на дивана, то Щолц е винаги в движение, винаги зает, постоянно бърза за някъде, пълен с енергия . Всъщност животът на Щолц, по неговия израз, е бурна, буйна река, докато животът на Обломов е „блато“. Това са два напълно противоположни характера; Гончаров използва антитеза, за да разкрие по-пълно образите на Обломов и Щолц. Като цяло в романа има много опозиции, но основните са Обломов и Щолц, Обломов и Олга, Олга и Пшеница. Антитезата Обломов - Олга е подобна на антитезата Обломов - Щолц, само че тук летаргията и безразличието на Иля Илич са противопоставени на жизнеността и ненаситния ум на Олга, който постоянно изисква нова храна за размисъл. Такова любопитство и широта на мислене, от своя страна, са в контраст с ограниченията и безразличието на Пшеницина. За да покаже възвишеността на Олга и приземеността на Агафия Матвеевна, описвайки героините, Гончаров използва следния похват: говорейки за Олга, той обръща малко внимание на външния й вид, като се спира по-подробно на нейния вътрешен свят; в описанието на Пшеницина постоянно се споменават лакти, рамене, шия - подробности за външния вид; като по този начин показва незначителността и ограничеността на нейния вътрешен свят и мислене. Сравнението разкрива най-типичните и значими черти на характера; Това създава ярко и релефно изображение.
Психологизмът на романа се състои в това, че авторът изследва вътрешния свят на всички герои. За да направи това, той въвежда вътрешни монолози - разсъжденията на героя, които той не казва на глас. Това е като диалог между човек и себе си; И така, преди „Мечта...“ Обломов мисли за поведението си, за това как би се държал някой друг на негово място. Монолозите показват отношението на героя към себе си и околните, към живота, любовта, смъртта - към всичко; така отново се изследва психологията.
Художествените техники, използвани от Гончаров, са много разнообразни. В целия роман се среща техниката на художествения детайл, подробно и точно описание на човешкия външен вид, природата, вътрешната декорация на стаите, т.е. всичко, което помага на читателя да създаде пълна картина на случващото се.
В целия роман се среща техниката на художествения детайл, подробно и точно описание на човешкия външен вид, природата, вътрешната декорация на стаите, т.е. всичко, което помага на читателя да създаде пълна картина на случващото се. Като литературно средство в произведението символът също е важен. Много предмети имат символично значение, например робата на Обломов е символ на ежедневието му. В началото на романа главният герой не се разделя с робата си; когато Олга временно „изважда Обломов от блатото“ и той оживява, халатът е забравен; в края", в къщата на Пшеницына, той отново намира приложение, до края на живота на Обломов. Други символи - клонче люляк (любовта на Олга), чехлите на Обломов (почти като халат) и други също са от голямо значение в роман.
„Обломов” е не само социално-историческо произведение, но и дълбоко психологическо: авторът си е поставил за цел не просто да опише и разгледа, а да изследва произхода, причините за формирането, характеристиките и влиянието на определена социален тип психология върху др. И. А. Гончаров постигна това, използвайки разнообразни художествени средства, създавайки с тяхна помощ най-подходящата форма за съдържанието - композиция, система от образи, жанр, стил и език на произведението.
ДВЕ ВЪЗПРИЯТИЯ ЗА СВЕТА (по романа „Обломов” на И. А. Гончаров)
И. А. Гончаров работи върху романа "Обломов" в продължение на десет години. В това (най-добро!) произведение авторът изрази своите вярвания и надежди; отразява онези проблеми на съвременния живот, които го тревожат и дълбоко го докосват, разкрива причините за тези проблеми.Следователно образът на Иля Илич Обломов и Андрей „Иванович Столц“ придобива типични черти, а самата дума „обломовство“ започва да изразява много определена, почти философска концепция.Не можем да изключим образа на Олга Сергеевна Илинская, без която характерите на мъжете не биха били напълно осветени.
За да разберем характера на човек, мотивите на неговите действия, е необходимо да се обърнем към източниците на формиране на личността: детството, възпитанието, околната среда и накрая, към полученото образование.
Изглежда, че в Илюша е съсредоточена силата на всички поколения от неговите предци; в него се усещаха заложбите на човек на новото време, способен на ползотворна дейност. Но стремежите на Иля да изследва самостоятелно света бяха осуетени от бавачка, която не откъсна очи от него, от чийто надзор той избяга само по време на следобедната дрямка, когато всички живи същества в къщата, с изключение на Иля, заспаха. „Това беше някакъв всепоглъщащ, непобедим сън, истинско подобие на смъртта.“
Внимателното дете наблюдава всичко, което се случва в къщата, „храни мекия ум с живи примери и несъзнателно чертае програма за живота си въз основа на живота около него“, „главната грижа на живота“ на която е добрата храна и след това здрав сън.
Тихият поток на живота се нарушава само от време на време от „болести, загуби, кавги и, наред с други неща, труд“. Трудът беше основният враг на жителите на Обломовка, наказание, наложено „на нашите предци“. В Обломовка винаги се отърваваха от работа, когато им се предоставяше възможност, „намирайки го за възможно и подходящо“. Това отношение към труда е възпитано в Иля Илич, който приема готов стандарт на живот, предаван от поколение на поколение без промяна.
Това отношение към труда е възпитано в Иля Илич, който приема готов стандарт на живот, предаван от поколение на поколение без промяна. Идеалът за бездействие беше подсилен във въображението на детето от приказките на бавачката за „Емеля Глупакът“, който получава различни подаръци от вълшебната щука, при това незаслужени. Приказките проникват дълбоко в съзнанието на Иля и той, вече възрастен, „понякога е несъзнателно тъжен, защо приказката не е живот и защо животът не е приказка?“
Желанието за независимост, младата енергия беше спряно от приятелските викове на родителите: „За какво са слугите?“ Скоро самият Иля осъзна, че е по-спокойно и по-удобно да дава заповеди. Сръчното, активно дете постоянно е спирано от родителите и бавачката си от страх, че момчето ще „падне, ще се нарани“ или ще настине, то е било обгрижвано като оранжерийно цвете. „Тези, които търсят прояви на сила, се обърнаха навътре и потънаха, изчезвайки.“
В такива условия се разви апатична, мързелива, трудна за издигане природа на Иля Илич. Той беше заобиколен от прекомерните притеснения на майка си, която се грижеше детето да се храни добре, да не се преуморява в ученето с Щолц и беше готова под всеки, дори и най-незначителен предлог, да не пусне Илюшенка да отиде на немски . Тя вярваше, че образованието не е толкова важно нещо, в името на което трябва да отслабнете, да загубите руменината си и да пропуснете празниците. Но все пак родителите на Обломов разбират необходимостта от образование, но го виждат само като средство за напредък в кариерата:
званията и наградите започват да се получават по това време „по друг начин освен чрез обучение“. Родителите искаха да представят на Илюша всички предимства „някак по-евтино, с различни трикове“.
Притесненията на майка му имаха пагубен ефект върху Иля: той не беше свикнал със систематични изследвания, никога не искаше да научи повече, отколкото учителят поиска.
Връстникът и приятел на Обломов, Андрей Иванович Столц, обичаше Иля, опитваше се да го развълнува, да внуши интерес към самообразование, да го настрои за дейности, към които самият той беше страстен, към които беше склонен, защото беше възпитан в напълно различни условия.
Бащата на Андрей, германец, му даде възпитанието, което получи от баща си, тоест той го научи на всички практически науки, принуди го да работи рано и изпрати сина си, който беше завършил университет, както баща му направено му по негово време.
Бащата на Андрей, германец, му даде възпитанието, което получи от баща си, тоест той го научи на всички практически науки, принуди го да работи рано и изпрати сина си, който беше завършил университет, както баща му направено му по негово време. Но грубото бюргерско възпитание на бащата постоянно влизаше в контакт с нежната, привързана любов на майка му, руска благородничка, която не противоречи на съпруга си, но тихо възпитава сина си по свой собствен начин: „... го научи да слуша замислените звуци на Херц, пееха му за цветята, за поезията на живота, шепнеха за блестящото призвание или на воин, или на писател..." Близостта на Обломовка с нейната "примитивна леност, простота на морала, тишина и неподвижността" и княжеското "с широкия простор на господарския живот" също попречиха на Иван Богданович Щолц да направи сина на същия бюргер, какъвто беше. Полъхът на руския живот „отклони Андрей от правия път, очертан от баща му“. Но въпреки това Андрей възприе от баща си сериозен възглед за живота (дори за всичките му малки неща) и прагматизъм, който се опита да балансира „с фините нужди на духа“.
Щолц държеше всички емоции, действия и действия под „никога не спящия контрол“ на ума и харчеше стриктно „според бюджета“. Той смяташе себе си за причината за всичките си нещастия и страдания, той „не окачи вината и отговорността, като кафтан, на чужд гвоздей“, за разлика от Обломов, който не намери сили да се признае за виновен за своите проблеми, за безполезността на безплодния му живот: „...изгарящите укори на съвестта му го жилеха и той с всички сили се опитваше да намери виновника извън себе си и да насочи жилото им към него, но върху кого?“
Търсенето се оказа безполезно, защото причината за съсипания живот на Обломов беше самият той. За него беше много болезнено да осъзнае това, тъй като той „болезнено чувстваше, че някакво добро, светло начало е погребано в него, като в гроб, може би вече мъртъв ...“. Обломов беше измъчван от съмнения относно правилността и необходимостта от живота си. Но през годините вълненията и покаянието се появяват по-рядко и той тихо и постепенно се установява в прост и широк ковчег до края на живота си, направен със собствените си ръце.
Но с годините вълнението и покаянието се появяват по-рядко и той тихо и постепенно се настанява в прост и широк ковчег до края на живота си, направен със собствените си ръце...
Щолц и Обломов имат различно отношение към въображението, което има две противоположни превъплъщения: „... приятел - колкото по-малко му вярваш, и враг - когато заспиваш доверчиво под сладкия му шепот.“ Последното се случи с Обломов. Въображението беше неговият любим спътник в живота, само в мечтите си той въплъщаваше богатите, дълбоко заровени способности на своята „златна“ душа.
Щолц не даде свобода на въображението си и се страхуваше от всяка мечта, тя „нямаше място в душата му“; той отхвърля всичко, което „не е било предмет на анализ на опита, практическа истина“ или го приема като „факт, до който опитът още не е стигнал“. Андрей Иванович упорито „вървеше към целта си“, той оценяваше тази упоритост преди всичко: „... това беше признак на характер в очите му“. Той се оттегли само „от задачата, когато по пътя му се появи стена или се отвори непроходима бездна“. Той трезво оцени силата си и се отдалечи, без да обръща внимание на мнението на другите.
Обломов се страхуваше от всякакви трудности, беше твърде мързелив, за да направи дори най-малкото усилие да реши не големите, а най-належащите проблеми. Той намираше утеха в любимите си „помирителни и успокояващи” думи „може би”, „може би” и „някак си” и с тях се предпазваше от нещастия. Той беше готов да прехвърли въпроса на всеки, без да се интересува от изхода му или от почтеността на избрания човек (така се довери на измамниците, които ограбиха имението му). Като чисто, наивно дете Иля Илич не допускаше дори мисълта за възможността за измама; елементарното благоразумие, да не говорим за практичността, напълно отсъстваше от природата на Обломов.
Отношението на Иля Илич към работата вече беше обсъдено. Той, подобно на родителите си, по всякакъв начин избягваше работата, която в съзнанието му беше синоним на скука, и всички усилия на Щолц, за когото „работата е образ, съдържание, елемент и цел на живота“, да мотивира Иля Илич за някакъв вид дейност бяха напразни, въпросът не се премести отвъд думите.
Той, подобно на родителите си, по всякакъв начин избягваше работата, която в съзнанието му беше синоним на скука, и всички усилия на Щолц, за когото „работата е образ, съдържание, елемент и цел на живота“, да мотивира Иля Илич за някакъв вид дейност бяха напразни, въпросът не напредна отвъд думите. Образно казано, количката стоеше на квадратни колела. Имаше нужда от постоянни тласъци със значителна сила, за да мръдне от мястото си. Столц бързо се умори („въртиш се като пияница“), тази дейност също разочарова Олга Илинская, чрез любовта си към която се разкриват много страни на героите на Обломов и Столц.
Представяйки Иля Илич на Олга, Щолц искаше да „въведе в сънния живот на Обломов присъствието на млада, красива, интелигентна, жизнена и отчасти подигравателна жена“, която можеше да събуди Иля за живот и да освети скучното му съществуване. Но Щолц „не е предвидил, че ще донесе фойерверки, Олга и Обломов - още повече“.
Любовта към Олга промени Иля Илич. По молба на Олга той се отказа от много от навиците си: не лежеше на дивана, не преяждаше и пътуваше от вилата до града, за да изпълнява нейните инструкции. Но най-накрая не можа да влезе в нов живот. „Да вървиш напред означава внезапно да свалиш широката роба не само от раменете си, но и от душата си, от ума си; заедно с праха и паяжините от стените, измети паяжините от очите си и прогледни ясно!“ И Обломов се страхуваше от бури и промени, той поглъщаше страха от новото с майчиното си мляко, в сравнение с когото обаче вървеше напред (Иля Илич вече отхвърли „единственото използване на капитала е да го държиш в сандък, ”, осъзнавайки, че „задължението на всеки гражданин е да работи честно за поддържане на общото благосъстояние”), но постигна малко, като се имат предвид неговите способности.
Той беше уморен от неспокойната, активна природа на Олга и затова Обломов мечтаеше тя да се успокои и тихо, сънливо да вегетира с него, „пълзейки от един ден на друг“. Осъзнавайки, че Олга никога няма да се съгласи с това, Иля решава да се раздели с нея. За Обломов скъсването с Олга означава връщане към предишните навици, окончателен духовен упадък. В живота си с Пшеницына Иля Илич намира бледо отражение на мечтите си и „решава, че идеалът на живота му се е сбъднал, макар и без поезия.
След като положи много усилия да събуди жаждата на Обломов за дейност, Олга скоро се убеждава, по думите на Добролюбов, „в неговата решителна безполезност“, тоест в неговата неспособност за духовна трансформация, и го изоставя.
След като положи много усилия да събуди жаждата на Обломов за дейност, Олга скоро се убеждава, по думите на Добролюбов, „в неговата решителна безполезност“, тоест в неговата неспособност за духовна трансформация, и го изоставя.
След като премина през любов и разочарование, Олга започна да приема чувствата си по-сериозно; тя израсна толкова морално, че Щолц не я разпозна, когато се срещна година по-късно, и страдаше дълго време, опитвайки се да разгадае причината за драматичните промени в Олга. За Столц беше толкова трудно да разбере сърцето й, че „арогантното му самочувствие малко утихна“. След като изслуша изповедта на Олга за „разходките, за парка, за надеждите му, за просветлението и падението на Обломов“ и получи съгласието й за брака, Андрей си казва: „Всичко е намерено, няма какво да търсим, няма къде другаде да отида!“ Това обаче изобщо не означава, че той се потапя в нещо подобно на апатията на Обломов. Семейният живот на Щолц допринесе за хармоничното, взаимно обогатяващо се развитие на двамата съпрузи. Сега обаче Андрей се успокои, той е доволен от всичко, а Олга е измъчвана от съмнения: какво следва? Затворен ли е наистина кръгът на живота? Щолц й казва: „Ние няма да влезем... в дръзка борба с бунтовнически въпроси, няма да приемем тяхното предизвикателство, ще преклоним глави и ще издържим смирено трудния момент.“ Той разбра, че Олга го е надраснала, „видя, че предишният идеал за неговата жена и съпруга е непостижим, но той беше щастлив“ и стана само бледо отражение на Олга, в която, както каза Добролюбов, „повече, отколкото в Щолц, може да се види намек за нов руски живот."
Обломов и Щолц са хора с различни мирогледи и следователно различни съдби. Основната им разлика е, че активният, енергичен Щолц успя да управлява правилно живота и природните си таланти, опитвайки се да „носи съда на живота до последния ден, без да разлее нито една капка напразно“. И мекият, доверчив Обломов нямаше силата на волята да устои на трудностите на живота и да защити правото си на съществуване и самореализация.
Сюжетът и конфликтът на „Обломов“ на Гончаров съдържат почти всичко, което вече е натрупано от руската литература през първата половина на 19 век:
- Сюжетът се основава на любовта на главния герой и Олга Илинская,
- Конфликтът се основава на противоречието между главния герой и реалността, в която той живее.
Но „Обломов” не би се превърнал в крайъгълен камък в развитието на руската литература и в самоосъзнаването на руския национален характер, ако неговият сюжет и конфликт не бяха решени толкова самостоятелно и по нов начин.
Конфликт в романа"Обломов"
Историята на любовта на Иля Илич към Олга Илинская е решена по уникален начин от автора, тъй като героите нямат външни пречки за щастие. Те се обичат, те са социално равни, любовта трябваше да възроди героя към активен живот.
Но любовта на Олга не е в състояние да направи това, не защото такава е тази любов, не защото героинята има слаб характер, а защото такъв е характерът на Обломов.
Бракът на героя с Агафия Матвеевна, нейната трогателна любов и невероятното отношение към Иля Илич също външно нямат пречки: героите са добре, няма никой, който да се отнася зле с тях, който да плете интриги. Не, в сюжета на романа няма външни пречки. Но има вътрешни пречки. Именно те са отразени в конфликта на романа.
Раздвоението на конфликтната линия на романа
Можем да кажем, че конфликтът в Обломов изглежда се раздвоява.
- От една страна, това е конфронтация между надарена личност и руската реалност, в която тази личност не може да се изрази.
- От друга страна, конфликтът е присъщ на характера на Иля Илич: богато надарена природа и „обломовизъм“ (в израза. В романа и двете конфронтации са взаимосвързани, сякаш преплетени.
Иля Илич Обломов задава въпроса "Защо съм... такъв?" За да разберем основите на характера на героя, писателят ни въвежда в света на Обломовка. Възпитаваното от векове качество някой да ти помага, да прави за теб това, което сам можеш, формира характер, който не може активно да се изявява в живота. Н. А. Добролюбов написа:
„Започна с невъзможността да се обуят чорапи и завърши с невъзможността да се живее.“
Но Обломовка излъчва не само труда на крепостни и слуги, сънливо царство, където всичко мирно диша любов и спокойствие, но и онази специална поезия на руската патриархална тишина, която поражда мечтателност и поезия в Илюша, желанието за висок идеал, вътрешно усещане за свобода. Тези качества на руския характер
(„И до днес руските хора, сред строгата, лишена от измислици реалност, която ги заобикаля, обичат да вярват в съблазнителните легенди на древността...“),
Когато се сблъскат с руската действителност, те я отхвърлят. Нито в службата, където няма човешко разбиране, нито в приятелите, за които кариерата е по-важна, нито в жените, които не са способни да обичат, героят не може да намери идеал, поради което предпочита да „лежи на диван”, неучаствайки в този живот, съзнателно го отказвайки.
В това героят на Обломов се оказва последният „излишен човек“ в руската литература.
В основата на конфликта на романа е характерът на Обломов
Писателят показва, че основите на този конфликт са положени в характера на героя. Той има верен приятел – Щолц, негова пълна противоположност, има любима жена, готова на саможертва, но характерът му на герой го прави неспособен да се прероди за живот.
Какви са чертите на този герой?
- Мързелът, който читателят вижда предимно в главния герой, е възпитаван в него от детството: работата е тежко наказание, независимостта е потисната в детството („Онези, които търсят проявление на сила, се обърнаха навътре и изчезнаха“),
- Липса на систематичност в проучванията, мечтателство, в което силните страни и талантите, присъщи на Обломов, намират изход,
- Желанието да се прехвърли решаването на проблемите на някой друг, невъзможността за практическо решаване на належащи проблеми (управление на имоти).
Любовта в разрешаването на тази вътрешна конфронтация е изпитание за Иля Илич. Първоначално това чувство променя героя: той изоставя много установени навици. Но това не можеше да продължи дълго. Гончаров пише:
„Да вървиш напред означава внезапно да свалиш широката роба не само от раменете си, но и от душата си, от ума си; заедно с праха и паяжините от стените, изметете паяжините от очите си и вижте ясно!”
Героят не може да направи това. Той отказва на Олга. И в това едни виждат окончателното му падение, за което има доказателства в романа, други – решителната саможертва, разбирането, че не можеш да направиш любимата щастлива. В любовта на Агафия Матвеевна героят намира уникално изпълнение на своя идеал, „макар и без поезия“.
Образната система на Обломов в разрешаването на конфликти
Оригиналността в разрешаването на конфликта е присъща и на системата от образи.
Това са две жени, които обичаха Обломов,
- активна, очарователна, богата природа на Олга Илинская,
- и мека, трогателна в своята любов и преданост Агафия Матвеевна.
Такава любов не може да бъде дадена на отрицателен герой.
Но основното в разбирането на вътрешния конфликт на главния герой, разбира се, е образът на Столц.
Този герой е пълна противоположност на Обломов. Но този герой, който изглежда има само положителни качества, все още не е толкова привлекателен, колкото Иля Илич. Изглежда нещо липсва в Щолц. Той самият чувства това (така чувства, че Олга, след като стана негова съпруга, духовно го е надраснала), така че е толкова привлечен от Обломов, сякаш има нещо, което той няма.
Въпреки цялата си рационалност, подреденост и прогресивност, Щолц изглежда лишен от мечти и въображение. И тази рационалност прави героя му не руски (не е за нищо, че писателят прави бащата на героя германец). Един вид доказателство за това е сцената на последната среща на героите. Когато Щолц, възмутен от ситуацията около Обломов, изразява изненада как героят може да живее с такава жена като Агафия Тихоновна, Иля Илич с неочаквано за читателя достойнство казва, че това е неговата съпруга, за която не може да се говори лошо. Тук е разликата в характерите. Това е вътрешният конфликт в героя и в неговия антипод.
И. А. Гончаров показа, че патриархалното благородно възпитание прави човек като неговия главен герой (не напразно фамилното име Обломов стана нарицателно), пораждайки както най-лошите, така и най-добрите черти на националния характер. Този герой влиза в конфликт с реалността и се оттегля от борбата, предпочитайки да не участва в нея
(„... през годините вълнението и покаянието се появяваха все по-рядко и той тихо и постепенно се настани в прост и широк ковчег до края на своето съществуване, направен със собствените си ръце“)
Дори любовта не може да съживи героя към активен живот. Но в същото време романът на Гончаров не е просто роман за руската действителност в средата на деветнадесети век, а роман - предупреждение, основано на противоречивите черти на руския национален характер.
Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделете яВъведение
Романът "Обломов" е написан от Гончаров през 1859 г. Творбата принадлежи към литературното течение на реализма. В романа авторът повдига много важни социални и философски проблеми, разкривайки ги чрез използването на различни литературни техники. Сюжетът на „Обломов“, изграден върху използването на метода на антитезата, играе специална идеологическа и семантична роля в творбата.
Сюжетната основа на романа "Обломов"
„Обломов“ започва с описание на обикновения ден на главния герой Иля Илич Обломов. Авторът представя на читателя мързелив, апатичен, но мил герой, който е свикнал да прекарва дните си в нереалистични планове и мечти. Произходът на тази жизнена позиция се крие в детството на Обломов, което се проведе в далечно, тихо, живописно село, където хората не обичаха да работят, опитвайки се да почиват колкото е възможно повече. Авторът описва неговата младост, обучение и служба като колегиален секретар, от която бързо се уморява.
Монотонният живот на Обломов е прекъснат от пристигането на неговия приятел от детството Андрей Столц, човек с активна позиция. Щолц принуждава Обломов да напусне апартамента и домашния си диван, заменяйки ги със социален живот. В една от тези вечери Андрей Иванович представя Иля Илич на приятелката си Олга Илинская. Между момичето и Обломов пламват красиви, романтични чувства, които продължават около шест месеца.
Щастието на влюбените обаче беше обречено на раздяла - идеите им за щастлив семеен живот бяха твърде различни и Олга искаше твърде много да промени интровертния, мечтателен Обломов. След раздялата пътищата на Олга и Обломов се разделят - Иля Илич намира тихо, спокойно, семейно щастие "Обломов" с Агафия Пшеницина, а Олга се омъжва за Столц. Творбата завършва със смъртта на Обломов след втори инсулт на апоплексия.
Сюжетна антитеза в романа "Обломов"
Принципът на сюжетната антитеза в романа „Обломов” е важен смисълообразуващ механизъм на произведението. Още в началото на романа авторът въвежда два контрастни героя - пасивния, мързелив Обломов и активния, активен Щолц. Сравнявайки детските и тийнейджърските им години, Гончаров показва как се е формирала личността на всеки от героите - постепенното потъване на Иля Илич в блатото на "обломовизма" и независимия живот на Андрей Иванович. Техните съдби са отделни сюжетни линии на романа, разкриващи идеята на творбата, основана на противопоставянето на два мирогледа - остарели, основани на традиции и клонящи към прекрасните събития от миналото, както и нови, активни, устремени напред .
Ако животът на Щолц върви точно по план, без изненади и сътресения, тогава в съдбата на Обломов се случва революция, която, ако Иля Илич беше по-млад, напълно щеше да преобърне живота му с главата надолу - любовта му към Олга. Едно вълнуващо, вдъхновяващо, благоговейно чувство се развива на ръба на фантазията и реалността, заобиколено от красотата на пролетно-летните пейзажи. Неговата спонтанност и силна връзка с природата се подчертават от факта, че влюбените се разделят през есента - не е изненадващо, че клон от краткотраен люляк се превръща в символ на тяхната любов.
Любовта на Обломов и Олга е противопоставена на любовта на Обломов и Агафия. Техните чувства не са толкова спонтанни и вълнуващи, те са спокойни, тихи, домашни, изпълнени с духа на Обломовка, близо до Иля Илич, когато основното нещо в живота не са далечни стремежи, а успокояващ, сънлив и добре нахранен живот . А самата Агафия е изобразена като герой, който сякаш се е появил от мечтите на Иля Илич - мила, тиха, икономична жена, която не изисква никаква дейност или постижения от съпруга си, „сродна душа“ за Иля Илич (докато Олга изглеждаше доста далечна и възхитена муза, отколкото истинска бъдеща съпруга).
Заключение
Сюжетът на романа „Обломов” на Гончаров е изграден на принципа на противопоставяне както на контрастни герои, така и на събития от противоположно естество в живота на героите. Антитезата в творбата ни позволява не само да разберем по-добре идеята на автора, който в романа засяга не само проблемите на „обломовизма“ като феномен на социална деградация, но и конфликта между активния, активен и пасивни, отразяващи основи, между наследството от миналото и откритията на бъдещето. Въвеждайки техниката на противопоставяне в романа, Гочаров подчертава важността на намирането на хармония и компромис между двете основни начала на света.
Работен тест
Всички тези характеристики на изграждането на сюжета несъмнено отразяват общия възглед на писателя за живота, който той понякога изразява в хода на разказа. Така в увода към IV част на Обломов Гончаров говори за промените, настъпили в света през годината на болестта на Обломов. Той има някак снизходително отношение към събитията от обществения живот („Тази година донесе много промени на различни места по света: там развълнува региона, а там се успокои; там залезе едно светило на света, там светна друго ...” и т.н.), а след това с интерес се обръща към изобразяването на живота на Обломов и Пшеницина. Този живот „се промени толкова бавно, колкото и геоложките промени на нашата планета“. Бавното, „органично“ движение на ежедневието, „физиономията“ на неговото ежедневие привлича писателя в по-голяма степен, отколкото „гръмотевичните бури“ и „бурите“ на личните страсти и особено политическите конфликти.
Това свойство на стила на Гончаров се проявява особено ясно в неговите зрели романи - "Обломов" и "Пропаст" и главно в образите на герои, свързани с патриархалния бит. По този начин портретът на Обломов включва не само изображение на неговото добродушно и подпухнало лице, пълното му тяло, но и неговата роба, обувки и способността да влезе в тях с краката си, без да гледа, и да лежи на дивана и склонността му да яде, докато лежи, и безпомощните опити да се облече, и непочистените съдове наоколо, и цялата неподреденост и прашност на стаята му и т.н. По този начин портретните характеристики на Бережкова включват не само нейната късо подстригана сива коса и мил поглед, и лъчите на бръчките около устните й, но и нейните властни маниери, и нейния бастун, и неговите касови бележки и разходни книги, и всички покъщнини на живота в селски стил, с гостоприемство и лакомства.
Но епизодите, развиващи конфликта, са не само предшествани от големи експозиции, но и по-нататък, чак до края на романите, са осеяни с хроникални сцени, където се задълбочава характеристиката на начина на живот и мислите на героите. В първия роман на Гончаров, паралелно с любовните връзки на Александър, се провеждат срещите му с чичо и леля му и техните спорове продължават по темата „способността да се живее“. В „Обломов” и двете любовни истории завършват с 4-та глава на последната част, а следващите 7 глави са посветени на описване на живота на Обломов с Пшеницина и Столцев в тяхната къща. В „Пропастта“ епизоди, разкриващи връзката на Вера с Райски и Волохов, се редуват с хроникални сцени от ежедневието в Малиновка, спорове между Райски и баба му, Козлов, Волохов и др.
Мога. Монографията е научно изследване, посветено на един проблем. Романът „Обломов” е специално художествено изследване, толкова задълбочено и изчерпателно, колкото и научното. Рисувайки образа на един герой, Гончаров го разкрива толкова дълбоко, свързвайки го със средата, която го е отгледала, че, познавайки характера, възгледите, убежденията на Обломов, можем да съдим за хиляди други като него, за социално-политическата ситуация в Русия и социалната психология на руското дворянство .
Основният конфликт, върху който се основава развитието на действието в романа, е вътрешната борба в самия Иля Илич. Тя е стимулирана от борбата за Обломов Щолц и Олга Илинская и завършва с победата на обломовизма, която е подкрепена от Захар и Агафия Матвеевна Пшеницина, които по свой начин са много предани на Обломов.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката
На тази страница има материали по следните теми:
- Романът на Гончаров е гаден защо се казва така?
- основната тема на този роман, какъв е основният конфликт
- Модерен ли е романът на Обломов и защо?
- Правилно ли разбира Обломов същността на думата обломовство?
- Самият Обломов разбира ли правилно същността на обломовщината?
