Въведение
Глава 1. Традиционна култура на народите на Якутия.
1.1. Културата на народите на Якутия през XVII-XVIII век. и разпространението на християнството………………………………………………………2
1.2. Якути…………………………………………………………………………………4
Глава 2. Вярвания, култура, живот .
2.1. Убеждения………………………………………………………………………………………12
2.2. Празници……………………………………………………………………………………17
2.3. Орнаменти………………………………………………………………...18
2.4. Заключение………………………………………………………………..19
2.5. Използвана литература……………………………………………………………...20
Традиционната култура на народите на Якутия в XVII - XVIII bb
В традиционната култура на народите на Якутия до края на 18 век. не са настъпили съществени промени.Вземайки това предвид, този раздел предоставя общо описание на културата на коренното население на региона през 17-18 век.
Народите от целия регион на Лена започват да променят начина си на живот и вид дейност, има промяна в езика и традиционната култура. Основното събитие в тази промяна беше събирането на ясък. Повечето от местното население изоставят основните си занимания и преминават към лов на кожи. Юкагирите, евените и евенките преминават към отглеждане на кожи, изоставяйки отглеждането на северни елени. До средата на 17 век якутите започват да плащат Yasak, а до 80-те години. През същия век евените, евенките и юкагирите започват да плащат ясак, чукчите започват да плащат данъци до средата на 18 век.
Има промяна в ежедневието, появяват се къщи от руски тип (изба), помещенията за добитък се обособяват в отделна сграда, появяват се сгради със стопанско значение (хамбари, складове, бани), променя се облеклото на якутите, т.е. изработени от руски или чужд плат.
Разпространение на християнството.
Преди приемането на християнството якутите са били езичници, вярвали са в духовете и в присъствието на различни светове.
С идването на руснаците якутите започват постепенно да приемат християнството. Първите приели православната вяра жените, които се омъжили за руснаци. Мъжете, които приеха новата религия, получиха подарък от богат кафтан и бяха освободени от данък за няколко години.
В Якутия, с приемането на християнството, обичаите и моралът на якутите се променят, такива понятия като кръвна вражда изчезват и семейните отношения отслабват. На якутите се дават имена и фамилии, разпространява се грамотността. Църквите и манастирите стават центрове на образованието и книгопечатането.
Едва през 19в. Появяват се църковните книги на якутски език и се появяват първите якутски свещеници. Започва преследване на шаманите и преследване на привържениците на шаманизма. Шаманите, които не са се обърнали към християнството, са били заточени.
якути.
Основният поминък на якутите беше отглеждането на коне и едър рогат добитък, а в северните райони практикуваха еленовъдство. Животновъдите извършвали сезонни миграции и съхранявали сено за добитъка си за зимата. Риболовът и ловът остават от голямо значение. Изобщо се създаде много уникално специфично стопанство - уседнало скотовъдство. Голямо място в него заемаше коневъдството. Развитият култ към коня и тюркската терминология на коневъдството показват, че конете са въведени от южните предци на саха. В допълнение, проучвания, проведени от I.P. Гуриев показа голямото генетично сходство на якутските коне със степните коне - с монголската и ахалтекинската порода, с казахския кон от типа Джабе, отчасти с киргизкия и, което е особено интересно, с японските коне от о. Черчжу.
В периода на развитие на басейна на Средна Лена от южносибирските предци на якутите, конете са били от особено голямо икономическо значение; те са имали способността да „перат“, да гребят сняг с копитата си, да разбиват с тях ледената кора, и се хранят. Говедата не са подходящи за миграции на дълги разстояния и обикновено се появяват през периода на полууседнало (пастирско) отглеждане. Както знаете, якутите не са скитали, а са се преместили от зимния път на летния път. Якутското жилище, turuorbakh die, дървена стационарна юрта, също съответства на това.
Според писмени източници от 17-18 век. Известно е, че през зимата якутите са живели в юрти, „покрити с пръст“, а през лятото в юрти от брезова кора.
Интересно описание е съставено от японците, които посещават Якутия в края на 18 век: „В средата на тавана беше направена голяма дупка, върху която беше поставена дебела ледена дъска, благодарение на която вътре беше много леко. Якутска къща.”
Якутските селища обикновено се състоят от няколко жилища, разположени едно от друго на значително разстояние. Дървените юрти съществуват почти непроменени до средата на 20 век. „За мен вътрешността на якутската юрта, пише В. Л. Серошевски в книгата си „Якути“, „особено през нощта, осветена от червения пламък на огъня, направи малко фантастично впечатление ... Страните й, направени от кръгли стоящи трупи, изглеждат раирани от сенчестите "
Вратите на якутските юрти бяха разположени от източната страна, към изгряващото слънце. През XVII-XVIII век. камините (kemuluek ohoh) не се разбиваха с глина, а се намазваха с нея и се смазваха през цялото време. Khotons бяха разделени само от преграда с нисък стълб. Жилищата са построени от малки дървета, защото смятат, че е грях да се отсече дебело дърво. Юртата имаше нечетен брой прозорци. Шезлонгите, минаващи покрай южната и западната стена на жилището, бяха широки и лежаха напречно. Имаха различна височина. Най-долният орон се поставял от дясната страна, до входа (uηa oron), а по-високият бил на домакина, „за да не бъде щастието на стопанина по-ниско от щастието на госта“. Ороните от западната страна бяха отделени един от друг с плътни прегради, а отпред бяха изкачени изправени със стелажи, оставяйки само отвор за малка врата, и се заключваха отвътре през нощта. Преградите между ороните от южната страна не са непрекъснати. През деня те сядаха върху тях и ги наричаха oron oloh „седнали“. В тази връзка първото източно легло от южната страна на юртата се е наричало в старите времена keηul oloh „свободно седене“, второто - orto oloh, „средна седалка“, третото легло на същата южна стена - tuspetiyer oloh или uluutuyar oloh, „стабилна седалка“; Първият орон от западната страна на юртата се наричаше kegul oloh, „свещено място“, вторият орон беше darkhan oloh, „почетно място“, третият от северната страна близо до западната стена беше kencheeri oloh „детски седалка”. А койките от северната страна на юртата се наричали kuerel oloh, легла за слуги или „ученици“.
За зимно жилище те избирали по-ниско, незабележимо място, някъде в дъното на аласа (еланите) или близо до края на гората, където е по-добре защитено от студени ветрове. За такива се считали северните и западните ветрове, така че юртата била поставена в северната или западната част на поляната.
Като цяло трябва да се отбележи, че при избора на място за живеене те се опитаха да намерят уединено щастливо кътче. Те не се заселиха сред старите могъщи дървета, защото последните вече бяха взели щастието и силата на земята. Както в китайската геомантия, изборът на място за живеене се отдава изключително важно. Ето защо пастирите в тези случаи често се обръщат към помощта на шаман. Те също се обърнаха към гадаене, например гадаене с лъжица за кумис.
През XVII-XVIII век. големи патриархални семейства (kergen като римско „фамилно име“) са били настанявани в няколко къщи: urun diee, „бяла къща“ е била заета от собствениците, следващите са били заети от женени синове, а hara diee „черна, тънка къща ” приютява слуги и роби.
През лятото такова голямо богато семейство живееше в стационарна (несгъваема) ураса от брезова кора с форма на конус. Беше много скъпо и имаше значителни размери. Още през 18 век. Повечето летни домове на богати семейства се състоят от такива юрти от брезова кора. Наричаха се „Ус курдуулаах могол ураса“ (с три колана, голяма монголска ураса).
Ури с по-малък диаметър също са често срещани. Така ураса със среден размер се нарича далла ураса, ниска и широка по форма; Khanas urasa, висока ураса, но малък в диаметър. Сред тях най-големият е бил с височина 10 м и диаметър 8 м.
През 17 век Якутите са били постплеменен народ, т.е. народност, дефинирана в условията на раннокласово общество на основата на съществуващите остатъци от племенната организация и без оформена държава. В социално-икономическо отношение то се развива на основата на патриархално-феодалните отношения. Якутското общество се състоеше, от една страна, от дребно благородство и икономически независими обикновени членове на общността, а от друга страна, от патриархални роби и робски хора.
През XVII - XVIII век. Съществуват две форми на семейство - малко моногамно семейство, състоящо се от родители и предимно непълнолетни деца, и голямо патриархално семейство, обединение на родствени семейства, начело с патриарх-баща. В същото време преобладава първият тип семейство. S.A. Токарев откри присъствието на голямо семейство изключително във фермите Toyon. Тя се състоеше, освен от самия тойон, от неговите братя, синове, племенници, приемни деца, крепостни (роби) с техните жени и деца. Такова семейство се наричаше ага-керген, а думата ага, буквално преведена е „старши по възраст“. В това отношение ага-ууса, патриархален клан, първоначално може да обозначи голямо патриархално семейство.
Патриархалните отношения предопределят брака с плащането на зестра (сулу) като основно условие за брак. Но бракът с размяна на булка рядко се практикува. Имаше обичай левират, според който след смъртта на по-големия брат съпругата и децата му преминаха в семейството на по-малкия брат.
По времето, което се изследва, Sakha Dyono имаше съседна форма на общност, която обикновено възниква в ерата на разлагането на примитивната система. Това е съюз на семейства, основан на принципа на териториално-съседските връзки, отчасти със съвместна собственост върху средствата за производство (пасища, сенокоси и места за риболов). С.В. Бахрушин и С.А. Токарев отбеляза, че косите на сено сред якутите през 17 век. били отдавани под наем, наследявани, продавани. Беше частна собственост и част от риболовните зони. Няколко селски общности съставлявали т.нар. "волост", която имала относително постоянен брой стопанства. През 1640 г., съдейки по руски документи, са създадени 35 якутски волости. S.A. Токарев определя тези волости като племенни групи, а А. А. Борисов предлага да се разглежда ранният Якутски улус като териториална асоциация, състояща се от кланове или като етногеографска провинция. Най-големите от тях бяха Бологурская, Мегинская, Намская, Борогонская, Бетюнская, които наброяваха от 500 до 900 възрастни мъже. Общото население във всяка от тях варира от 2 до 5 хиляди души. Но сред тях имаше и такива, където общото население не надвишаваше 100 души.
Недостатъчното развитие и непълнотата на якутската общност бяха продиктувани от спецификата на селскостопанския тип ферми, заселени на обширна територия. Липсата на органи на общественото управление се компенсира от наличието на следродилни институции. Това били патриархалният род -ага-ууса "бащин род". В рамките на него обединението на семействата се извършва по линията на бащата патриарх, основателят на клана. В рамките на 17 век. Имаше малка форма на Aga-Uus, състояща се от братски семейства до 9-то поколение. В следващите времена преобладава голяма сегментирана форма на патриархален род.
Ага-Ууса се състоеше не само от отделни моногамни (малки) семейства, но и от семейства, основани на полигамия (полигамия). Заможен скотовъдец поддържал голямото си стопанство от два до четири отделни алас-елана. Така стопанството било разпръснато в няколко аласа, където добитъкът се отглеждал от отделни съпруги и слуги. И поради това потомците от един баща, но от различни съпруги (поддомакинства), впоследствие се разклоняват, образувайки категория от свързани семейства, наречени ie-uusa „клан на майката“. Преди сегментирането на едно домакинство по бащина линия, това е полигамно семейство със структура на родство (дъщеря). Впоследствие синовете създават собствени семейства и образуват отделни линии на родство по майчина линия от един баща-прародител. Следователно много ага-ууса през 18 век. се състоеше от комбинация от отделни ie-uusa. Така Ие-ууса не е остатък от матриархата, а е продукт на развито патриархално общество с елементи на феодализъм.
Структурно якутската селска общност се състоеше от непълни бедни и богати аристократични семейства Бай и Тойон.
Проспериращият слой на якутското общество в руските документи от 17 век. е обозначен с термина „най-добрите хора“. По-голямата част от преките производители представляват категорията на „улусните селяни". Най-експлоатираната прослойка от членове на общността са хората, живеещи „до", „близо" до фермите Тойон и Бай. В позиция на различна степен на патриархална зависимост от Играчките са били „заребетниците“ и „бавачките“.
Робите се доставят главно от самата якутска среда. Но малка част от тях бяха Тунгус и Ламут. Редовете на робите бяха попълнени чрез военно завоевание, поробване на зависими членове на общността, самопоробване поради бедност и предаване на роби под формата на капитулация на място на кръвна вражда. Те са част от преките производители във фермите на богати семейства и играчки. Например, според V.N. Иванов, който специално се занимава с този проблем, намаският княз Букей Никин през 1697 г. споменава 28 роби, за които плаща ясак. Тойон от Ботуруската волост Молтон Очеев остави след себе си 21 крепостни селяни, които бяха разделени между наследниците му.
През 17 век процесът на класообразуване се ускорява поради въвеждането на режима на ясака, но никога не е завършен до края на изследваното време. Една от причините за известна стагнация на социалната организация на якутското общество беше неговата икономическа основа - непродуктивното естествено селско стопанство, което не можеше да осигури бързо нарастване на населението. А развитието на социално-икономическите отношения до голяма степен зависеше от нивото на гъстотата на населението.
През 17 век Всеки улус („волост“) имаше свои собствени признати лидери. Това са сред борогоните - Логуй Тойон (в руските документи - Логуй Амыкаев), сред малжегарците - Соххор Дуурай (Дурей Ичикаев), сред ботуруците - Курекай, сред мегинците - Борухай (Тойон Бурухай) и др.
Като цяло през 17в. (особено през първата половина) якутското население се състоеше от асоциация на съседни общности. По своята социална същност те очевидно са представлявали преходна форма на селска общност от първобитна към класа, но с аморфна административна структура. При всичко това в социалните отношения имаше елементи, от една страна, от ерата на военната демокрация (Kyrgys uyete - векове войни или Tygyn uyete - епохата на Tygyn), от друга - феодализъм. Административният термин „улус“ очевидно е въведен в якутската реалност от руските власти. За първи път се среща в книгата за ясак на И. Галкин от 1631/32 г., след което след 1630-те години. терминът излязъл от употреба, заменен от думата „волост“. Възстановява се през 1720-те. Така през 17в. големите улуси очевидно се състоят от условно обединени селски общности, които включват патриархални кланове (патронимия - кланове).
Въпросът за якутската система на родство и свойства не е бил ясно и независимо подложен на подробно изследване в сравнение с терминологията на родството. Като цяло е общоприето, че терминологията на родството принадлежи към най-архаичните слоеве на речника на всеки език. Следователно сред много народи има несъответствие между системата на родствените отношения, запазена от древни времена, терминологията на родството и съществуващата форма на семейството. Това явление е присъщо и на тюркските народи, особено на якутите. Това може да се види от следните условия за якутско родство по кръв и брак.
Убеждения .
В съответствие с представите на Саха от онова време, Вселената се състои от три свята: Горен, Среден, Долен. Горният свят е разделен на няколко (до девет) нива. Небето е кръгло, изпъкнало, ръбовете му по обиколката се докосват и се трият с ръбовете на земята, които са извити нагоре, като тунгуски ски; Когато се трият, издават шум и звуци от смилане.
Горният свят е обитаван от добри духове - aiyy, които покровителстват хората на земята. Техният патриархален бит отразява земния бит. Aiys живеят в рая на различни нива. Най-горният е зает от Yuryung Aiyy Toyon (Белият Създател), създателят на вселената. Това върховно божество очевидно е олицетворение на слънцето. Други духове живеят на следващите нива на небето: Dyylga Khaan - идентичността на съдбата, която понякога се нарича Chyngys Khaan - името на полузабравеното божество на времето, съдбата, зимния студ; Sjunke haan Xuge е божеството на гръмотевицата. Според якутските вярвания той пречиства небето от зли духове. Тук живеят и Айхит, богинята на раждането и покровителката на раждащите жени, Иейехсит, покровителката на хората и животните, и други божества.
Говедовъдството, основният вид икономическа дейност на Саха, също повлия на образите на добрите Айи, които покровителстват коневъдството и говедовъдството. Дарителите и покровителите на конете Kieng Kieli-Baaly Toyon и Dyehegey живеят на четвъртото небе. Diehegey се появява под формата на шумно цвилен лек жребец. Дарителката и покровителката на добитъка, Ynakhsyt-Khotun, живее под източното небе на земята.
Междуплеменните войни са отразени в образите на войнствените полубогове-полудемони Улуу Тойон и боговете на войната, убийствата и кръвопролитията - Илбис кийха и Охол уола. Улуу Тойон е изобразен в епоса като върховен съдник и създател на огъня, душите на хората и шаманите.
Средният свят на якутската митология е земя, която изглежда плоска и кръгла, но пресечена от високи планини и прорязана от пълноводни реки. Поетично пресъздаване на вечната растителност на земята е огромното свещено дърво Aal Luuk Mas. В едно олонхо такова дърво се намира на земята на всеки герой-прародител. Средният свят е населен от хора: Саха, Тунгус и други народи.
Под Средния свят е Долният свят. Това е тъмна страна с повредени слънце и луна, мрачно небе, блатистия терен, бодливи дървета и трева. Долният свят е обитаван от еднооки и едноръки зли същества абааси. Когато абаите се промъкват в Средния свят, те причиняват много вреда на хората и борбата срещу тях е основният сюжет на Олонхо.
Много митологични животни са били високо почитани; в някои Олонхо можете да чуете за фантастична дву- или триглава птица, йоксьокюс, с железни пера и огнен дъх; Богатирите често се превръщат в такива птици и преодоляват огромни разстояния в тази форма. От истинските животни на особена почит били орелът и мечката. Имало едно време хората се покланяли на бог на име Кийс
Тангара (богът-сабол), който, за съжаление, днес е забравен. Един изследовател отбелязва тотемистичните идеи на Саха в началото на 18 век: „Всеки клан има и пази като свещено специално същество, като лебед, гъска, гарван и т.н., и това животно, което кланът смята за свещено, то не яде, но другите могат да го изядат."
Съдържанието на олонхо, както и съдържанието на ритуалните песни, придружаващи всяко значимо събитие в икономическия, социалния и семейния живот на якутите, е свързано с митологични представи, които отразяват както особеностите на живота, така и социалната система на якути и някои черти, общи за митологията на тюркските и монголските народи, които стояха на сходен етап на социално развитие. Някои легенди и истории отразяват реални исторически събития, посочвайки мястото и времето на действията на реални хора. Имаше легенди и предания за първите предци Елей и Омогой, които пристигнаха от юг до средната Лена; истории за племената на север, за връзката между якутите и тунгусите преди и след пристигането
Руски ход.
В други случаи съвременници и участници в събитията говорят за междуплеменни войни, за войнствения прародител на кангалите Тигин и смелия силач на Борогон Берт Кхара, за прародителя на Батур Омолун, за борогонските легеи, за татин керекийн, за баягантаите, за мегините. и т.н. Хората от онова време е трябвало да се интересуват от легенди и предания за далечни покрайнини, за изобилието на животни и дивеч там, за широките простори, подходящи за коневъдство и скотовъдство в онези краища. Потомците на първите обитатели на покрайнините съставиха легенди за своите предци, мигрирали от Централна Якутия.
Приблизително по същото време възниква легенда за пристигането на руските казаци и основаването на град Якутск. Казват, че един ден двама светлокоси и синеоки хора пристигнали в земите на Тигън. Tygyn ги направи работници. След няколко години те изчезнаха. Хората ги видяха да плават на лодка нагоре по Лена. Три години по-късно много хора, подобни на тези, които избягаха от Тигин, пристигнаха на големи салове. Пристигналите поискаха от Тигин земя с размерите на една волска кожа. След като получиха разрешение, те нарязаха кожата на тънки нишки и очертаха голяма площ, опъвайки конеца върху колчета. Скоро на това място е построена цяла крепост. Tygyn разбра, че е направил грешка; искаше да унищожи крепостта заедно със сина си Challaai, но не можа да го направи. Така е основан Якутск. Якутите се опитаха да атакуват крепостта, но безуспешно. След това те се подчинили на руския цар.
Стихът на Олонхо е алитеративен. Размерът на стиха е свободен, броят на сричките в реда варира от 6-7 до 18. Стилът и образната система са близки до епоса на алтайци, хакаси, тувинци и бурятски улигери. Олонхо се използва широко сред якутския народ; имената и образите на техните любими герои са станали имена на домакинство.
За науката якутското олонхо е открито от академик А. Ф. Мидендорф по време на пътуването му до Сибир през 1844 г. Събуден посред нощ от силно пеене от близката якутска колиба, той веднага забелязва, че това пеене е много различно от това, което е чувал преди, например, от шамански ритуали. По същото време е направен първият запис на якутското олонхо („Eriedel Bergen“). Мидендорф е този, който предава резултатите от наблюденията си на санскритолога О. Н. Бертлинг, който се нуждае от малко проучен неиндоевропейски език, за да тества своята лингвистична концепция. Така се появява друг запис на якутското олонхо (Ер Соготох), записано от информатора на Бертлинг В. Я. Уваровски.
През втората половина на 19 век професионални фолклористи, политически изгнаници I.A. започват да записват олонхо. Худяков и Е.К. Пекарски, последният започва да въвлича якутската интелигенция в работата.
Така се появяват монументалните „Образци на якутската народна литература“ в три тома (1907-1918), където, наред с други неща, са публикувани изцяло 10 олонхо. След революцията записването на олонхо се извършва почти изключително от якутски учени, първо от дейци на обществото Саха Кескиле (Якутско възраждане), а след 1935 г. от служители на Института за език и култура към Съвета на народните комисари на Якутската автономна област Съветска социалистическа република. Пикът на интереса към Олонхо се случи в началото на 40-те години на миналия век, когато се появи идеята, че е възможно да се създаде консолидиран текст
Якутски епос.
В резултат на това бяха записани повече от 200 независими парцела. В същата епоха се появява якутският Ленрот - Платон Алексеевич Оюнски (1893–1939), който създава консолидирана версия на олонхо за Нюргун Боотур - „Нюргун Бутур Бързият“.
Много важно място в ежедневието на саха е заемал култът към огъня - Wat ichchite (дух на свещен огън). В съзнанието на хората той имаше небесен произход и се смяташе за син на Yuryung Ayyy toyon, божеството на слънцето. Огнището, където някога е слязъл огън от небето, е светилището. Молитвите на хората и жертвоприношенията на божествата се извършвали чрез огън.
Вселената „с осем огнени лъча светлина“ беше свързана с образа на красив мощен жребец, „aygyr silik“. Култивираният образ на коня се проявява ясно в връзката му не само с небето (небесен кон), но и със слънцето: първият кон е спуснат на земята от самия Юрюнг Айй тойон.
В религиозните възгледи на якутите едно от основните места е заето от идеите за душата. Състои се от три елемента - салгън кут (въздух-душа), т.е.-кут (майка-душа), буор кут (земя-душа). Сур, духът на човека, неговата психическа структура в тези идеи заемат значително място. При раждането на дете, тези души и сур бяха обединени от богинята Айсит. Според същите идеи ie-kut живее близо до сърцето (има бял цвят), buor kut се намира в ушите на човек (има кафяв цвят). А salgyn kut е безцветен.
Почивни дни .
Основният празник е пролетно-летният празник на кумиса (Исях), придружен от възлияния на кумис от големи дървени чаши (хороун), игри, спортни състезания и др. Шаманизмът е развит. Шаманските барабани (дюнпор) са близки до евенкийските. Традиционни музикални инструменти – арфа (khomus), цигулка (kyryimpa), перкусии. Най-често срещаните танци са кръгли танци - осуохай, игрални танци и др.
фолклор. Във фолклора е разработен героичният епос (олонхо), изпълняван в речитатив от специални разказвачи (олонхосут) пред голяма тълпа от хора; исторически легенди, приказки, особено приказки за животни, поговорки, песни. Olonkho се състои от много приказки, които са близки по сюжет и стил; техният обем варира - 10-15, а понякога и повече от хиляди поетични редове, осеяни с ритмична проза и прозаични вложки.
Легендите за Олонхо, възникнали в древни времена, отразяват характеристиките на патриархалната кланова система, междуплеменните и междуплеменните отношения на якутите. Всяка легенда обикновено се нарича с името на главния герой-герой: „Nyurgun Bootur“, „Kulun Kullustuur“ и т.н.
Сюжетите се основават на борбата на героите от племето Aiyy Aimaga със злите едноръки или еднокраки чудовища Abaasy или Adyarai, защитата на справедливостта и мирния живот. Олонхо се характеризира с фантазия и хипербола в изобразяването на героите, съчетани с реалистични описания на ежедневието и множество митове от древен произход.
Орнаменти.
Якутското народно изкуство е значимо явление в културата на народите на Сибир. Неговата оригиналност в различни форми на съществуване е общопризната. Орнаментът е в основата на декоративното и приложното изкуство на всеки народ, поради което якутското народно изкуство ни изглежда предимно като декоративно. Якутският орнамент, свързан с бита и традиционния начин на живот на народа, е неразделна част от неговата материална и духовна култура. Играе важна роля както в ежедневието, така и в обредната среда. Изследването на процеса на формиране и развитие на якутския орнамент, проблемите на неговата класификация се улеснява от анализа на произведенията на якутските народни занаятчии от 19 век.
Проблемът за класификацията на орнамента е толкова двусмислен и дискусионен, колкото и въпросът за определяне на границите и спецификата на декоративното изкуство. Историците и етнографите са се занимавали с това доста, идентифицирайки основните групи в декоративното творчество на народите на нашата страна.
Заключение
В Якутия живеят много народи и всички те имат сходна култура, начин на живот, вярвания и начин на живот, който се е променил с времето и започва да се променя с влизането на Якутия в руската държава. Руснаците въвеждат правни норми, универсални правила, плащане на ясак и нова религия. Разпространението на християнството води до промени в обичаите и начина на живот на аборигените на Якутия, изчезването на понятията за родство и кръвна вражда.
Основният поминък на чукчите остава отглеждането на елени и морския риболов. Няма фундаментални промени в културата и бита, но се появяват допълнителни дейности, които постепенно стават доминиращи - отглеждането на кожи.
Сред евените еленовъдството, риболовът и ловът продължават да бъдат основна дейност, която става втора по важност. Евените сменят дрехите си, въвеждайки руски стил.
юкагири. Основен поминък остава еленовъдството и развъждането на кучета. Полуномадски начин на живот. Юкагирите имат два вида жилища:
1. зима (землянка)
2. хижа - летен дом.
Нямаше фундаментални промени в обичаите и културата.
Постепенно сред народите от района на Лена се установява не само търговията с кожи, но и търговията с пари.
Препратки:
1. Алексеев A.N. Първите руски селища от 17-18 век. в североизточната част на Якутия. - Новосибирск, 1996.
2. Аргунов И.А. Социалното развитие на якутския народ. - Новосибирск, 1985
3. Бахрушин С.В. Исторически съдби на народите на Якутия: Сборник статии "Якутия".-Л., 1927.
4. Башарин Г.П. История на селското стопанство в Якутия (XVII век - 1917 г.). Т.1. - Якутск, 1989; Т.2. 1990 г.
Да живееш в хармония с природата, вярата и себе си, да почиташ традициите, но да не се страхуваш от промяната - всичко това е за якутите, един от най-многобройните северни народи на Русия.
Якутите (самоназвание саха или сахалар) като народ се появяват в резултат на смесването на турците с народите, живеещи по средното течение на Лена. Смята се, че якутите като етническа общност са се формирали през 14-15 век. Но дори и тогава процесът не беше напълно завършен: в резултат на номадския начин на живот тези хора непрекъснато се движеха, като по пътя вливаха нова кръв в нацията, например Евенки.
Якутите принадлежат към северноазиатския тип на монголоидната раса. В много отношения тяхната култура и традиции са подобни на обичаите на централноазиатските тюркски народи, но все пак има някои разлики. Якутският език е част от алтайското семейство и принадлежи към тюркските диалекти.
Търпението, постоянството и високата ефективност са националните черти на якутите: въпреки изключително суровия климат и трудните условия на живот, Саха от незапомнени времена успява да пасе добитък и да оре замръзнали, неблагодарни земи. Климатът също оказа голямо влияние върху националната носия: дори на сватби якутските момичета носят кожени палта.
Основните отрасли на якутите включват коневъдство, лов и риболов. В днешно време е проблематично да се изкарва прехраната чрез подобни дейности, така че много якути участват в минната индустрия, тъй като техният регион е богат на диаманти.
Якутите са традиционно номадски народ, така че те използват лесно разглобяема юрта като дом.
Но не бързайте да си представяте къща от филц, подобна на тези, построени от монголите: якутската юрта е направена от дърво и има стоманен покрив, оформен като конус.
Юртата има много прозорци, под всеки от които има места за спане. Шезлонгите са разделени с прегради, които отделят малки „стаи“ една от друга; сърцето на юртата е намазнена камина. В горещия сезон се изграждат краткотрайни юрти от брезова кора, които се наричат урасами. Не всички якути се чувстват удобно в юртите, затова от 20-ти век мнозина предпочитат колиби.
Традиционни вярвания и празници
Якутските вярвания се характеризират с призив към природата като майка, любов и уважение към нея. В същото време в отношенията с околната среда има известно „несемейно“ откъсване: природата се възприема като неземна сила, която не може да бъде напълно контролирана. Според Саха всичко, което съществува, има душа и сили. И ритуалите на якутите са предназначени да подобрят отношенията между много духове и човечеството.
Саха има свое собствено, доста любопитно обяснение за произхода на природните бедствия: те възникват, за да прочистят места, засегнати от зли духове.
Така разцепено или изгорено от мълния дърво е чисто от всякаква мръсотия и дори може да лекува.
Богинята Аан, покровителката на всичко живо, е от голямо значение, помагайки на хората, растенията и животните да растат и да се размножават. Ритуалът с дарения за Аан се провежда през пролетта.
Един от най-важните духове в якутската традиция е собственикът на пътя. Опитват се да го умилостивят с малки приношения: на кръстопътищата се поставят конски косми, монети, парчета плат и копчета.
Не по-малко важен е собственикът на водата, на когото е обичайно да се предлагат подаръци два пъти годишно: през есента и пролетта. Те се състоят от лодка от брезова кора, върху която е издълбано изображение на човек и върху нея са завързани парчета плат, панделки и др. Не пускайте ножове, игли или други остри предмети във водата: това може да обиди и обиди собственика на водата.
Собственикът на огъня е стар и побелял, чиято цел е да прогони злите духове. Огънят, като символ на светлина и топлина, винаги е бил почитан от Саха. Те се страхували да го гасят и го пренесли на ново място в саксии, защото докато пламъците тлеели, семейството и домът били защитени.
Баай Баянай - духът на гората - е помощник във всичко, свързано с лова. Дори в древни времена якутите са избрали някои животни за свещени, най-близки до Баай, и затова са поставили табу върху убиването и яденето им. Такива животни включват гъската, лебеда и хермелина. Орелът се смяташе за цар на птиците. Основният сред животните и най-почитаният сред якутите беше мечката. И в наше време мнозина вярват в чудодейната сила на амулети, направени от неговите нокти или зъби.
Корените на якутските празници се връщат към древните ритуали, сред които Ysyah, празнуван в началото на лятото, се счита за най-важен. По време на фестивала около младите брезички на поляната се прави стълб. Днес подобно действие се свързва с приятелството на всички народи, живеещи на територията на Якутия, но преди това символизираше Световното дърво. ИСях е семеен ден и се празнува от хора от всички възрасти.
Важна част от празника е поръсването на огъня с кумис и след това обръщането към Божествата с молба за изпращане на благословии като късмет, мир и др. Якутите обличат традиционни носии, готвят национални ястия и пият кумис. По време на хранене трябва да седнете на една маса с цялото семейство, близки или далечни роднини. Ысях е весел празник с танци, хороводи, състезания по борба, теглене на въже и стрелба с лък.
Семейни ритуали и традиции
Съвременно якутско семейство не се различава много от средното руско. Но до 19-ти век полигамията е често срещана сред саха. Според якутския традиционен семеен модел всяка от съпругите живееше отделно, спазвайки своя начин на живот, живот и домакинство. Якутите предпочитаха да се женят на възраст 16-25 години. Когато семейството на младоженеца отиде да ухажва родителите на булката, беше обичайно да се плати парична цена за момичето. Ако младоженецът е твърде беден, той може да открадне булката и да „отработи“ парите по-късно.
За да се защитят къщите и добитъка от щети, зло око и зли духове, в някои улуси все още се предприемат редица мерки. За успешна конспирация имат значение привидно малки неща, като шарки на дрехи, „правилни“ бижута и специални прибори. Само конспирациите не са достатъчни, необходими са и специални ритуали, с помощта на които сахите се надяват да получат добра реколта, да увеличат броя на добитъка, да раждат здрави деца и др.
Старите обичаи и традиции са от голямо значение. Жените не трябва да гледат магическия камък Сат, който се намира в стомасите или черния дроб на животни и птици, в противен случай той ще загуби силата си. Сат е увит в брезова кора и конски косъм и се пази като зеницата на окото, защото с негова помощ може да се извикат дъжд, вятър и сняг. Първото е особено важно в случай на сухо време, тъй като плодородието на почвата до голяма степен зависи от навременното поливане.
Интересни факти за якутите и якутия
Най-известният компонент на якутския фолклор е епосът олонхо, който се счита за вид поезия, но звучи повече като опера. Благодарение на древното изкуство на олонхо, много якутски народни приказки са достигнали до нашето време. Приносът на олонхо към фолклора на народите по света е толкова голям, че през 2005 г. е включен в списъка на културното наследство на ЮНЕСКО.
Едно от популярните якутски ястия е строганината: тънко нарязана замразена риба.
Площта на Якутия е по-голяма от площта на Аржентина.
Около една четвърт от световното производство на диаманти идва от Якутия.
Повече от четиридесет процента от територията на Якутия се намира отвъд Арктическия кръг.
Когато саха ядат мечешко месо, те имитират вика на врана, преди да започнат храненето. По този начин те се предпазват от духа на мечката, представяйки се за птици.
Якутските коне пасат сами, без овчар да ги гледа.
Якутия, Република Саха е малък, отдалечен и доста студен регион на Руската федерация. Това е всичко, което по правило по-голямата част от населението на нашата страна знае за тази област. Междувременно якутите са невероятен народ.
Накратко за региона
Преди няколко века на територията на съвременна Якутия се намира Якутският окръг, предшественикът на съвременния регион. Сегашната република Саха е създадена през април 1922 г. - първоначално като автономна съветска социалистическа република. През 1990 г. е преобразувана в Якутско-Саха ССР, а година по-късно получава съвременното си име.
Якутия е част от Далекоизточния федерален окръг и обхваща площ от повече от три милиона квадратни километра. В същото време населението на цялата област едва достига един милион. Основният град на Якутия се счита за Якутск, който е израснал от крепостта Якут на десния бряг на Лена. Една от особеностите на региона е, че на територията му официално съществуват два държавни езика - руски и саха.
Откъде са дошли якутите?
Има легенди за произхода на якутите. Един от тях например твърди, че този народ е основният принцип на цялото човечество, тъй като Адам и Ева, от които произлизат всички хора на Земята, са били северняци. Друга версия говори за съществуването в древни времена на някакъв Tygyn, от когото се предполага, че произхождат якутите. Има и мнение, че якутите са татарски племена от времето на Ордата, че са потомци на древни европейци, че евенките и много, много други са генетично близки до тях. Въпреки това археологическите изследвания разкриха, че хората са започнали да живеят на територията на бъдещата Якутия още през палеолита. През първото хилядолетие от н. е. тук идват предците на евенките и евените; тюркоезичните племена продължават да обитават района до петнадесети век. Според историците якутите са се образували в резултат на смесването на тюркоезични и местни племена. Също така в кръвта на якутите може да има гени на извънземни тунгуси.
Характеристики на якутите
Лесно е да разпознаете якут по външния му вид. Те обикновено имат овално лице с широко чело, леко скосени клепачи и големи черни очи. Устата също е голяма, емайлът на зъбите е жълтеникав, носът обикновено е извит, но може да бъде и прав. Цветът на кожата е сиво-жълт или тъмнокож. Косата е черна, груба и не се къдри. Растежът обикновено е малък. Якутите имат доста висока продължителност на живота.
Тези хора имат добре развит слух, но зрението им, напротив, не е много добро. Те не са известни с бързината си на движение, правят всичко бавно. Сред якутите също няма да намерите супер силни спортисти. Нацията се характеризира с висока ефективност. Дълго време основните им занимания са коневъдството, скотовъдството, риболовът и ловът на животни с ценна кожа. Якутите също обработват дърво, дъбени кожи, шият килими, дрехи и одеяла.
Религията заема огромно място в живота на якутите. Сега те са православни, но от древни времена животът им е тясно свързан с шаманизма (на места това е останало и до днес).
Жилището на якутите
Тъй като предците на якутите са били номадски народ, сегашните сахалари (това е тяхното самоназвание) живеят в юрти (разбира се, не всички; това не важи за жителите на града). Селищата им са съвкупност от няколко къщи. Якутското жилище се различава от монголските юрти по това, че е построено от кръгли трупи, а не от филц. Използват се само малки дървета. За тях е грях да секат високи, големи дървета - това е една от традициите и обичаите на якутите.
Покривът е конусообразен, а вратата е разположена на изток. В допълнение, якутските юрти имат много малки прозорци, покрай които има голямо разнообразие от шезлонги - ниски и високи, широки и тесни, оградени един от друг, така че да образуват малки стаи. Най-високият шезлонг е предназначен за собственика, най-ниският се намира близо до входа на къщата.
По правило юртите се поставят в низини, така че да не се издухват от вятъра. Често къщите се правят сгъваеми - ако племето води номадски начин на живот. Изборът на място за изграждане на дом е много важен за якутите - той трябва да носи щастие.
Национална носия
Якутският костюм зависи пряко от температурните условия - климатът в Република Саха не е горещ, поради което дрехите често се шият от конска или кравешка кожа (а не само от плат). Козината се използва за зимно облекло.
Самата носия е кафтан с широки ръкави и колан, съчетан с кожени панталони и кожени чорапи. Освен това якутите носят и ризи от плат, препасани с презрамка. В допълнение към козината и кожата се използват голямо разнообразие от материали - коприна, плат и ровдугу. В древни времена костюмите често са били изработени от велур. Празничният костюм е по-разширен в долната част, с издути ръкави и въртящи се яки.
Якутска сватба
Сватбата сред якутите е специално явление. Има древна свещена традиция, според която родителите на бебето трябва да й намерят бъдещ партньор в живота почти от момента на раждането. Те избират момче и в продължение на много години наблюдават неговия живот, характер, навици, поведение - в крайна сметка е много важно да не правят грешка в играта за дъщеря им. Като правило, преди всичко обръщат внимание на онези момчета, чиито бащи са в добро здраве, силни, издръжливи, знаят как да работят с ръцете си - правят юрти, получават храна и т.н. Това означава, че такъв мъж ще предаде всичките си умения и способности на сина си. В противен случай момчето не се счита за потенциален „младоженец“. Някои родители на дъщери успяват бързо да изберат бъдещ съпруг за своето бебе, докато за някои този процес отнема доста време.
Сватовството също е свързано с традициите и обичаите на якутите и протича по следния начин. На този ден на момичето е забранено да излиза от къщи, а родителите й отиват в къщата на кандидата за нейната ръка. Те разговарят не със самия човек, а с родителите му, описвайки им всички предимства на дъщеря си - тук е много важно да се опитат да накарат бъдещата им снаха да ги хареса задочно. Ако родителите на момъка нямат нищо против, тогава те посочват размера на цената за булката - преди цената за булката се е давала в елени (на места все още е така), сега е в пари. Когато родителите се ръкуват започват церемониалните приготовления за сватбата. Момичето е подготвено за церемонията от майка си. Тя трябва да даде на дъщеря си зестра, която със сигурност включва богато украсени тоалети - това показва, че булката не е от бедните.
Якутското сватбено облекло се правеше само от естествени материали, но сега това не е толкова необходимо. Само едно нещо е важно: ослепително бял цвят, той означава чистота и невинност. Освен това облеклото трябва да има стегнат колан.
Момичето избира времето за сватба. Първоначално булката и младоженецът са в различни юрти. Шаманът (вместо това може да е бащата на булката или майката на младоженеца) ги опушва с дим от брезова кора - смята се, че това очиства младоженците от различни клевети и всичко лошо. Едва след този ритуал им е позволено да се видят и да направят традиционен кръг около бъдещия си дом (важно: до този момент булката и младоженецът не се срещат лице в лице, винаги трябва да има някой до тях). След това те се обявяват за законни съпруг и съпруга и започва трапеза, по време на която момичето трябва да носи амулети - те предпазват новосъздаденото семейство от зло и болести. Традиционните ястия на якутската сватба са еленско, говеждо, риба и жребче. Напитките включват кумис и вино.
Преди сватбата якутските момичета могат да ходят с непокрити глави; след като се омъжи, младата съпруга вече трябва да скрие косата си от всички, освен от съпруга си.
якутско изкуство
Особени са и якутските песни. На първо място, говорим за олонхо - местен епичен фолклор, който се счита за вид поезия. Изпълнява се като опера. Това е най-старият вид якутско изкуство, което сега се счита за собственост на ЮНЕСКО.
Olonkho може да бъде с всякакъв размер - максимумът достига тридесет и шест хиляди (!) реда. Те включват всички традиционни традиции и приказки на якутите. Не всеки може да изпълнява якутски песни - за това трябва да имате ораторски дар и способност да импровизирате, както и да можете да придадете на гласа си различни интонации и цветове. Олонхо се разказва без прекъсване - до седем нощи подред, така че изпълнителят трябва да има и добра памет (това обаче е отличителна черта на всички якути).
Якутите също имат свой национален музикален инструмент. Прилича на еврейска арфа; някои я смятат за вид еврейска арфа. Този инструмент се нарича хомус. В изкуството на якутите е включено и гърленото пеене, с което те са много известни.
Традиции и обичаи
Някои традиции и обичаи на якутите отдавна остават непроменени. И така, до ден днешен те много почитат природата, вярвайки, че тя е жива. Те вярват в съществуването на добри и зли духове и че природата помага в борбата с последните. Например, светкавици, гръмотевици, гръмотевични бури, според техните вярвания, са преследвани от зли духове. Вятърът също има свои духове - те пазят мира на земята. Якутите особено почитат водата, носят й жертви - лодки, направени от брезова кора. Не поставяйте нищо остро във водата - това може да я нарани. Сред якутите огънят се смята за покровител на огнището, преди това не са го гасели, но когато са се местили от място на място, са го вземали със себе си в специални саксии. Якутите обръщат специално внимание на духа на гората, който им помага в риболова. Свещеното животно за тези хора е мечката, чиито нокти носят като амулети и талисмани.
Техните многобройни празници са тясно свързани с традициите и обичаите на якутите. Например Ysyah, който се провежда в началото на лятото. Това е семеен празник, символизиращ приятелството на народите, той се смята за най-важният сред якутите. Другото му име е „Празник на кумиса”. В края му определено трябва да изпълните специален кръгъл танц в чест на слънцето - по този начин благодарите на светилото за неговата топлина.
Традициите и обичаите на якутите включват и кръвна вражда. Има и много ритуали за раждане. И когато умрете, трябва да извикате един от младите хора при себе си и да му оставите всичките си връзки - разкажете му както за приятели, така и за врагове.
- Якутия е единственият регион в нашата страна, където има три часови зони наведнъж (разликата с Москва е 6, 7 и 8 часа).
- Почти половината от територията на Якутия се намира отвъд Арктическия кръг.
- Якутия е на първо място в Руската федерация по отношение на общия размер на запасите от всички природни ресурси.
- В допълнение към двата държавни езика в Република Саха са често срещани диалекти на Евенки, Евен, Долган и Юкагир.
- Телата на якутите не растат косми.
- Почти всяко якутско семейство има специални национални ножове с асиметрично острие.
- Якутската легенда гласи, че камъкът Сат, който се взема от стомасите на птици и животни, се смята за магически, но ще загуби силата си, ако жена го погледне.
- Сахалар е самоназванието на якутите, а сахалар е човек, роден от брака на якут и европейка.
Това не са всички характеристики и обичаи на якутите. Такава интересна нация трябва да се изучава дълго и внимателно, за да се проникне напълно от духа им - както всеки друг народ на Земята.
якути- Това е коренното население на Якутия (Република Саха). Статистиката от последното преброяване е следната:
Брой хора: 959 689 души.
Език - тюркска група езици (Якутски)
Религия: православна и традиционна вяра.
Раса - монголоидна
Сродните народи включват дългани, тувинци, киргизи, алтайци, хакаси, шорци
Етнос – дългани
Произлиза от тюрко-монголския народ.
История: произходът на якутския народ.
Първите споменавания на предците на този народ са открити през четиринадесети век. В Забайкалия е живяло номадско племе курикани. Учените предполагат, че от 12-14 век якутите са мигрирали от Байкал към Лена, Алдан и Вайлюй, където са се заселили и изместили тунгусите и одулите. От древни времена якутите се считат за отлични животновъди. Развъждане на крави и коне. Якутите са ловци по природа. Те бяха отлични в риболова, запознати с военните дела и бяха известни с ковачеството си. Археолозите смятат, че якутският народ се е появил в резултат на добавянето на заселници с хитри езици от местните племена от басейна на Лена към тяхното селище. През 1620 г. якутският народ се присъединява към руската държава - това ускорява развитието на народа.
Религия
Този народ има своя собствена традиция; преди да се присъедини към руската държава, те изповядваха „Aar Aiyy“. Тази религия предполага вярата, че якутите са деца на Танар - Бог и роднини на дванадесетте бели айи. Още от зачеването детето е заобиколено от духове или, както ги наричат якутите, „Иччи“, а има и небесни същества, които също обграждат новороденото дете. Религията се документира в отдела на Министерството на правосъдието на Руската федерация за Република Якутия. През 18 век Якутия претърпява универсално християнство, но хората подхождат към това с надеждата на определени религии от руската държава.
Сахаляр
Сахаляр е смесица от раси между якути и европейци. Този термин се появи след присъединяването на Якутия към Русия. Отличителните черти на метисите са сходството им със славянската раса; понякога дори не разпознавате техните якутски корени.
Традиции на якутския народ
1. Задължителен традиционен ритуал - Благословение на Айий по време на тържества, празници и сред природата. Благословиите са молитви.
2. Ритуалът на въздушното погребение е окачването на тялото на мъртвец във въздуха. Ритуалът за предаване на въздух, дух, светлина, дърво на починалия.
3. Празникът "Исях", ден, възхваляващ Белия Аий, е най-важният празник.
4. “Bayanai” - духът на лов и късмет. Угаждат го на лов или риболов.
5. Хората се женят от 16 до 25 години. За булката се плаща парична цена. Ако семейството не е богато, тогава булката може да бъде отвлечена и тогава тя може да работи за нея, като помага на семейството на бъдещата съпруга.
6. Пеенето, което якутите наричат "олонхо" и наподобява оперното пеене от 2005 г., се счита за наследство на ЮНЕСКО.
7. Всички якути почитат дърветата, тъй като там живее духът на господарката на земята Аан Дар-хан Хотун.
8. Когато се изкачвали през планините, якутите традиционно принасяли риба и животни в жертва на горските духове.
Якутски национални скокове
спорт, който се практикува на националния празник „Исях“. Международните игри за деца на Азия са разделени на:
“Kylyy” - единадесет скока без спиране, скокът започва на един крак, а приземяването трябва да е на двата крака.
„Ystakha“ - единадесет алтернативни скока от крак на крак и трябва да кацнете на двата крака.
“Quobach” - единадесет скока без спиране, отблъскване с два крака наведнъж от място или кацане на два крака от бягане.
Важно е да знаете за правилата. Защото ако третото състезание не е завършено, резултатите се анулират.
Якутска кухня
Традициите на якутския народ също са свързани с тяхната кухня. Например готвене на каракуда. Рибата не се изкормва, отделят се само люспите, прави се малък разрез отстрани, отрязва се част от червата и се отстранява жлъчния мехур. В тази форма рибата се вари или пържи. Супата от боклук е популярна сред хората. Това безотпадно приготвяне се отнася за всички ястия. Било говеждо или конско месо.
От самото начало на „произхода на якутския народ“ се натрупват традиции. Тези северни ритуали са интересни и мистериозни и са натрупани през вековете от тяхната история. За други народи техният живот е толкова недостъпен и неразбираем, но за якутите това е паметта на техните предци, малка почит в чест на тяхното съществуване.
Якутите, които наричат себе си саха (сахалар), са народ, който според археологически и етнографски изследвания се е образувал в резултат на смесването на тюркски племена с населението в района на средното течение на река Лена. Процесът на формиране на националността завършва приблизително през 14-15 век. Някои групи, например якутските пастири на северни елени, се формират много по-късно в резултат на смесването с евенките в северозападната част на региона.
Саха принадлежат към северноазиатския тип на монголоидната раса. Животът и културата на якутите са тясно преплетени с централноазиатските народи от тюркски произход, но поради редица фактори се различават значително от тях.
Якутите живеят в район с рязко континентален климат, но в същото време са успели да овладеят скотовъдството и дори селското стопанство. Тежките метеорологични условия се отразиха и на националното облекло. Якутските булки дори използват кожени палта като сватбено облекло.
Култура и бит на народа на Якутия
Якутите водят произхода си от номадските племена. Затова живеят в юрти. Въпреки това, за разлика от монголските филцови юрти, кръглото жилище на якутите е изградено от стволовете на малки дървета с конусообразен стоманен покрив. В стените има много прозорци, под които са разположени шезлонги на различна височина. Между тях са монтирани прегради, образуващи подобие на стаи, а в центъра е утроено огнище за мазане. През лятото могат да се издигат временни юрти от брезова кора - ури. И от 20-ти век някои якути се заселват в колиби.
Животът им е свързан с шаманизма. Построяването на къща, раждането на деца и много други аспекти на живота не се случват без участието на шаман. От друга страна, значителна част от половин милионното якутско население изповядва православното християнство или дори се придържа към агностичните вярвания.
Най-характерният културен феномен са поетичните истории на Олонхо, които могат да наброяват до 36 хиляди римувани реда. Епосът се предава от поколение на поколение между майстори изпълнители и наскоро тези разкази бяха включени в списъка на ЮНЕСКО за нематериално културно наследство. Добрата памет и високата продължителност на живота са някои от отличителните черти на якутите.
Във връзка с тази особеност възниква обичай, според който умиращ възрастен човек се обажда на някой от по-младото поколение и му разказва за всичките си социални връзки - приятели, врагове. Якутите се отличават със своята социална активност, въпреки че селищата им се състоят от няколко юрти, разположени на внушително разстояние. Основните социални отношения се развиват по време на големи празници, основен от които е празникът на кумиса - Ысях.
Не по-малко характерно за якутската култура е гърленото пеене и свиренето на музика на националния инструмент хомус, един от вариантите на устната арфа. Особено внимание заслужават якутски ножове с асиметрично острие. Почти всяко семейство има подобен нож.
Традиции и обичаи на народа на Якутия
Обичаите и ритуалите на якутите са тясно свързани с народните вярвания. Дори много православни или агностици ги следват. Структурата на вярванията е много подобна на шинтоизма - всяко проявление на природата има свой собствен дух и шаманите общуват с тях. Основаването на юрта и раждането на дете, бракът и погребението не са завършени без ритуали.
Трябва да се отбележи, че доскоро якутските семейства бяха полигамни, всяка съпруга на един съпруг имаше собствено домакинство и дом. Очевидно под влияние на асимилацията с руснаците якутите все пак са преминали към моногамни клетки на обществото.
Празникът кумис Ысях заема важно място в живота на всеки якут. Различни ритуали са предназначени да умилостивят боговете. Ловците прославят Baya-Bayanaya, жените - Aiyysyt. Празникът се увенчава с общо слънчево хоро - осухай. Всички участници се хващат за ръце и организират голямо хоро.
Огънят има свещени свойства по всяко време на годината. Следователно всяко хранене в якутска къща започва с поднасяне на огъня - хвърляне на храна в огъня и поръсване с мляко. Подхранването на огъня е един от ключовите моменти на всеки празник или бизнес.
История и произход
Според общата хипотеза предците на съвременните якути са номадско племе , който е живял до 14 век в Забайкалия. на свой ред дойде в района на езерото от другата страна на реката .
Повечето учени смятат, че в - н. д. Якути на няколко вълни от района на езерото в басейна , И , където частично се асимилираха и частично разселиха (тунгус) и (одули), които са живели тук по-рано . Якутите традиционно се занимават ( ), натрупал уникален опит в отглеждането на говеда в условия на рязко континентален климат в северните ширини, ( ), риболов, лов, развита търговия, ковачество и военно дело.
Според якутските легенди , предците на якутите са се спускали по Лена на салове с добитък, покъщнина и хора, докато не открият долината - подходящ за говедовъдство. В наши дни има модерен . Според същите легенди предците на якутите са били водени от двама лидери И .
Според археологически и етнографски данни якутите са се образували в резултат на поглъщането на местни племена от средното течение на Лена от южни тюркоезични заселници. Смята се, че последната вълна от южните предци на якутите е проникнала в Средна Лена през - . Расово якутите принадлежат към средноазиатския антропологичен тип на северноазиатската раса. В сравнение с други тюркоезични народи на Сибир, те се характеризират с най-силно проявление на монголоидния комплекс, чието окончателно формиране се състоя в средата на второто хилядолетие от новата ера вече на Лена.
Около 94% от якутите генетично принадлежат към . Общият прародител на всички якути N1a1 е живял преди 1300 години. Те също имат определено разпространение И .
Предполага се, че някои групи якути, например пастири на северни елени от северозапада, са възникнали сравнително наскоро в резултат на смесването на отделни групи с якутите, хора от централните райони на Якутия. В процеса на преселване в Източен Сибир якутите овладяват басейните на северните реки , , , И . Якути модифицирани Тунгус, създава тунгуско-якутския тип еленовъдство с шейни.
Съжителството на якутските номади с други народи не винаги е било мирно: например легендарният хангаласки тойон е убит от въстаналите срещу него евенки (тунгуси). Известният му внук Тойон неуспешно се опитва да обедини якутските племена през 1620-те, но в крайна сметка е принуден да се подчини на руснаците.
Някои историци смятат, че обединителните дейности е причинено от прехода на якутските племена към раннокласово общество и възникналите тогава предпоставки за възникването на протодържава сред тях. Други обръщат внимание на твърде суровите методи в неговата политика, които не водят до подчинение на други кланове, а напротив, отблъскват дори някои сътрудници, насърчавайки децентрализацията.
Включването на якутите в руската държава през - години ускоряват своето социално-икономическо и културно развитие. IN - основният поминък на якутите е скотовъдството (отглеждане на едър рогат добитък и коне); от втората половина на 19 век значителна част започва да се занимава със селско стопанство; ловът и риболовът играеха спомагателна роля. Основният тип жилище беше дървена кабина, през лятото - сгъваема . Дрехите са правени от кожи и кожи. През втората половина повечето от якутите са преобразувани в , но традиционните вярвания също са били запазени.
Под руско влияние християнското християнство се разпространява сред якутите. , почти напълно замествайки предхристиянските якутски имена . В момента якутите имат и двете имена от гръцки и латински произход (християнски) и .
Култура и живот
якути ( )
Традиционната икономика и материалната култура на якутите имат много характеристики, подобни на културата на скотовъдците . В Средна Лена се е развил модел на якутска икономика, съчетаващ скотовъдство и екстензивни видове търговия (риболов и лов) и тяхната материална култура, адаптирана към климата на Източен Сибир. По-специално можем да отбележим уникалните породи И перфектно адаптирани към живот в сурови климатични условия. В северната част на Якутия също е широко разпространен характерен тип отглеждане на елени.
Жилището беше дървена будка ( будка ; Якутски ) И наздраве ), покрити с брезова кора. От 20 век якутите започват да строят .
В древни времена коренното население на север от Якутия (включително якутите) отглеждат порода кучета, която се нарича " " Също така често срещана е дворната порода големи , отличаващи се със своята непретенциозност.
Древен епос, предаван от поколение на поколение от разказвачи ( Олонхо ), включен в списъка на световното нематериално наследство .
Използвани якутски народни певци .
Най-известният музикален инструмент - якутска версия и струнен инструмент kylyһakh (kyryimpa)
