Вероятно нямаше да знам за стоенето на стълб, ако не бях изучавал китайската традиция и един ден не започнах да практикувам стоене на стълб. Не изглежда сложно упражнение, но всъщност е много сериозно и, както разбрах, е основно за вътрешни стилове. Искам да ви предупредя, че не може да се изпълнява без предварително обучение и опитен инструктор.
С посланието си просто искам да отворя дискусия по доста интересната тема за пресечната точка на традициите. Изглежда, че не можем да сложим край на този въпрос, можем само да спекулираме и да научим малко ново за себе си.
По-долу ще има цитати от различни източници, разредени с моите коментари.
Така, Какво представлява стълбовостта в християнската традиция?
стилит (Гръцкиστυλίτης , лат.стилит) - Кристиянсветец сред монасите, който е избрал специален вид подвиг - непрекъсната молитва на „стълб“ (отворена издигната платформа, кула и др.).
Подвизи на стоене на стълб в името на благочестието се срещат още по-раноIV век. Свети Ефрем Сириец в своята 29-та проповед към египетските монаси казва, че видял човек, който застанал на стълб заради добродетелта. Християнската традиция обаче счита за основоположник на стълба сирийския монах Симеон Стълпник, който се труди върху стълба повече от 30 години. Симеон се ползва с изключителен авторитет в християнския свят, тълпи от вярващи се стичат при него за съвет и напътствие, императори пишат писма, почитането му като светец се разпространява още приживе, особено в сирийските общности.
ПреподобниСерафим Саровски, подражавайки на свети Симеон, стоял молитвено пред Бога на камък в продължение на 1000 дни.
Би било наистина интересно да разгледаме произхода на тази традиция и как е възникнал този подвиг. Не намерих информация по този въпрос и би било интересно, ако имате нещо ценно и споделите знанията си в коментарите. От това, което намерих в интернет, мога да цитирам само следното:
От описанието на живота на светите стълбове става ясно, че всички те са действали под специалното ръководство на Божия Дух и следователно не може да се мисли, че са решили да предприемат великия подвиг на правенето на стълбове, без първо да поискат Божието благословение. Да, Св. Ангел Господен се яви три пъти на Симеон и го призова да стане стълб. А неговият ученик Св. Даниил имаше видение за стълб, „чиято височина надминава облаците, монах Симеон, стоящ на върха на стълба и викащ: качи се тук, Даниил“.
Изработка на стълбове
Стълбовете са направени от различни видове и височини. Например стълбът на Св. Даниил беше два пъти по-висок от човек, стълбът на Св. Лъкове - 12 лакти. Но имаше и по-високи - 36 и 40 лакти (1 лакът - 38-45 см). По принцип това беше кула с форма на стълб с балкон на върха. Горната платформа, на която стоеше аскетът, беше доста малка. Понякога беше заобиколен от солидна дървена решетка, поради което се виждаха само главата и раменете на стилита. За да се предпази от топлината на слънцето и лошото време, понякога върху стълбовете е изграден навес. Стълбата за изкачване на стълба се намираше отвън, както свидетелстват житията на светците. Стълбовете са издигнати отчасти от самите аскети или от външни лица. За свети Данаил първият стълб е построен от неговия приятел Марк, а вторият е построен от Геласий, собственикът на земята, където се е трудил столпникът; Император Лъв създава също стълб и покрив над него в знак на благодарност за полезната обществена дейност на Св. Даниел.
Подготовка за подвига
На първо място, бъдещият стълб, който е решил да се посвети на служене на Господ, трябва да се очисти и подготви. От първите стъпки на своето усъвършенстване той е длъжен да се съпротивлява на изискванията на плътта, принуждавайки се към добро, съпротивлявайки се на злото. Подготвяйки се за подвига, бъдещите столпници се заселили в манастири, където се подложили на най-тежки изпитания. Да, Св. Лука „постави желязо върху себе си“. Свети Даниил, след като се установи в идолопоклонството, блокира всички входове и остави само „един прозорец за тези, които идват заради него“. И едва след подготвителните подвизи на самоумъртвяване и уединение, като се изпитаха в безкористност и търпение, светите подвижници се изкачиха на стълбовете. Мисълта да бъдат стълб дойде при тях чрез призив и откровение от Бог.
Тишина и съзерцание
Уединението и безмълвието служеха като благотворно средство за съзерцание и молитва, те се подготвяха за друг вид аскетично столпно упражнение - съзерцанието. Съзерцанието се разбира като такава дейност на духа, в резултат на която мисълта съзнателно се спира за дълго време върху обект с религиозно значение. Светите стълбове „насочиха душите си към небесата, умовете им витаеха в небесата“. Неотделима от мисълта за Бога била мисълта на сърцето им, която те грижливо пазели дори от всякакви помисли.
Непрекъснато изучавайки човешката същност в себе си, вслушвайки се в нейните неизменни изисквания и наблюдавайки за какво, защо и защо е във вечна борба със себе си, столпниците разбраха по-добре от всички мъдреци истинското достойнство и предназначение на човека и не го пожертваха. небесното към земното, но земните неща не бяха почитани като небесни неща.
Ефекти
С помощта на тази работа върху себе си стилитите понякога ставаха дълбоки психолози, те можеха да дадат най-добрия съвет в затруднение, да излекуват душевни язви, да разрешат съмнения, да повдигнат падналите, да изчистят, да успокоят. Всичко това привлече огромен брой хора на многолюдните места. Обикновени миряни, монаси, императори и висши духовници отиваха там в планините и клисурите. Много от онези, които дойдоха при стълбовете, не искаха да ги напуснат и, напускайки домовете и имотите си, се заселиха до стълбовете, за да виждат постоянно такъв подвиг пред себе си и да се учат от разговорите на светите стълбове. Следователно стълбовете са били центрове, където е бил концентриран религиозният живот. Общностите постепенно се организираха около всеки свят столпник. Те приписвали безбройните изцеления, извършвани от светите столпници, единствено на Божията благодат, като забранявали на изцелените да говорят за тях. Те не помнеха обидите, молеха се за враговете си и лекуваха клеветниците.
Стоене на стълб (Zhang Zhuang) в китайската традиция
„Стълбова работа“ е в основата на ушу,
Една поговорка в изкуството на фистинга гласи: „Ако искаш да изучиш юмрука, първо се изправи“. В Xingyiquan се обръща голямо внимание на работата на стълбовете,
Има една поговорка на майсторите на Xingyiquan: „Ако искате да научите Xingyiquan, първо стойте като стълб в продължение на три години.“
"Който тренира юмруците си и не тренира уменията си, остава празно място до старост."Wang Xiangzhai написа: Упражненията за изправяне на стълб са насочени към развиване на сила от не-сила, движение от не-движение, бързо движение от бавно движение.
В Ицюан стоенето на стълб е основният метод на обучение за развиване на вътрешно усилие за битка, както и ефективен начин за подобряване на здравето на тялото и самоусъвършенстване. Позициите са условно разделени на „здравни стълбове“ - Jianshen Zhuang и „бойни стълбове“ - Jiji Zhuang.
В здравословни позиции основната цел на упражнението е да се намери релаксация на тялото и спокойствие на ума.
Основните изисквания в практиката на здравните стълбове са
- Релаксация
- Наблюдение (концентрация)
- Правилна позиция
- Дъх
Wang Xiangzhai в своята работа „Централното ядро на юмручния път“ пише:
Умът не бяга навън, външните въпроси не проникват вътре, духът свети, усещате невероятна подвижност, сякаш сте сами в цялата вселена, космите по тялото ви изглеждат опънати и настръхнали. Цялото тяло сякаш пулсира. Ти си като огромно, скъпоценно, красиво дърво, достигащо до облаците. Сякаш сте окачен отгоре и поддържан отдолу. Това състояние на ума може да се сравни с реене във въздуха. Вашият опит, вашият опит, пулсира нежно във всички клетки на тялото. След известно време това състояние ще стане естествено състояние на движение. Естествените методи са полезни за тялото и подобряват функционирането му.
Що се отнася до ума, трябва да гледате на тялото като на голяма топилна пещ. Трябва да наблюдавате дали цялото тяло, всички клетки на тялото работят заедно по естествен начин. Нищо не трябва да се налага насила. Не трябва също да се поддавате на фантастични илюзии. Ако практикувате правилно, тялото се тренира без използване на обикновени упражнения, нервната система се култивира без специално усъвършенстване, чувствате спокойствие, комфорт в цялото тяло. Характерът се формира постепенно. Естествената сила постепенно се развива. Но трябва да запомните, че не трябва да използвате сила по обичайния начин, тъй като това ще попречи на кръвообращението и ще загубите релаксация и хармония. Без релаксация енергията стагнира, силата е скована, правилното намерение спира, духът е сломен.И така, упражненията Джан Джуан са ефективен метод за лечение и развиване на бойни умения и сила. Но в това упражнение не се развива мускулна сила, а сила, която в традиционните китайски системи за ушу се нарича „нейджин“ - „вътрешна енергия“, известна също под понятия като Ци, Ки, Прана.
Оказва се, че в китайската традиция това упражнение се е използвало за развиване на вътрешна сила, за трениране на духа и волята. С помощта на стоенето на колони китайските майстори не само станаха изключителни воини, но и подобриха здравето си и се занимаваха със самопознание.
Също така по темата за пресичането на традициите, особено за любителите на осъзнатите сънища, искам да кажа, че нито китайската, нито християнската традиция са практикували осъзнато сънуване. Освен това в китайския език дори няма знак за осъзнато сънуване.
На 24 декември православната църква възпоменава преподобните Даниил Стълпник и Лука Стълпник. Какъв е истинският смисъл на подвига на стълпника, който още при живота на светците е будил изненада у едни и порицание у други?
Всеки човек, за да се чувства повече или по-малко защитен и уреден в този живот, се нуждае от собствен подслон или, както се казва, покрив над главата. Вярно е, че всеки има свои собствени представи за това какъв трябва да бъде този покрив, но във всеки случай желанието да имате собствен комфортен дом винаги се е смятало за напълно естествена човешка потребност. Следователно всеки, който се осмели да изостави нормалните условия на живот и избра за себе си много суров и доста странен, от гледна точка на обществото, начин на съществуване, предизвика изненада сред околните в най-добрия случай, а в най-лошия - те побързаха да класифицират такъв безкористен смелчага като луд. Днес ни е трудно да си представим, че някой изведнъж ще започне да устройва жилище, да речем, на... стълб, дърво или в кладенец (имаше и такива аскети), доброволно се излагайки на всякакви неудобства. , трудности и изпитания, понасяйки смело студ, жега, дъжд, вятър.
Всяко явление, което ни изглежда като отклонение от нормата, което не можем да разберем, обикновено се нарича аномално или феноменално. В християнството има много такива феноменални прояви. Един от тях е аскетизмът в различните му форми. Някои форми на аскетизъм в миналото, а още повече в настоящето, понякога се възприемат дори от християните като определени крайности. Какво да кажем за невярващите! Всичко това обаче е съвсем естествено. Има хора, които прекарват целия си живот в подножието на планината, но никога не им хрумва да щурмуват върха. А има и такива, които са пропити от желанието да достигнат най-високата планинска точка и, като планински катерачи, ден след ден, преодолявайки препятствията, те упорито вървят към постигането на целта си. Жаждата за близостта на рая ги кара да правят невероятни неща. Аскетизмът е постоянно и упорито движение към небето, към Бога. И от тази гледна точка всеки християнин трябва да бъде в една или друга степен аскет. Истинската аскетична аскеза обаче не може да бъде участ на мнозина, защото изисква огромна вяра и любов към Бога, себеотрицание, неимоверни духовни, умствени и физически усилия и определена вътрешна нагласа.
Сред различните видове християнски аскетизъм най-необичаен е стълбовизмът, който много често се поставя наравно с юродството, тъй като също прилича на „безумието заради Христа“, за което пише апостол Павел в Посланието си до Коринтяните (1 Кор. 4:10). Стилизмът е доста рядко и мистериозно явление в историята на християнската църква и отношението на изследователите (особено на представителите на западното училище) към него е много двусмислено. Сред подвижниците, прославени от Църквата, които се трудеха на стълбовете, са известни само около две дузини имена. Въпреки че някои автори, които са изследвали този феномен, твърдят, че през 6 век броят на стилистите във Византийската империя е бил толкова голям, че държавното законодателство им е дало статут на специална класа. Кой принадлежеше към този клас? Първоначално стилитите включвали всички отшелници, които се заселили на високи стегнати каменни скали с естествен произход и оформени като стълбове. За да бъдат в състояние на бдение и постоянно бодърстване по време на подвига на непрестанната молитва, някои от подвижниците, пренебрегвайки опасността от падане, специално избирали много тесни скали. Когато отшелникът не успя да намери подходяща скала, той си изгради стълб по нейно подобие.
Стилизмът е изключително източен феномен, той изобщо не е пуснал корени на Запад. Там не го одобряваха и се отнасяха към него подозрително. Във всеки случай от западните стилисти е известен само един такъв отшелник, който се е подвизавал в Арденските планини - това е Вулфилай от Трир. Този вид аскетизъм е доста древен, възникнал, както смятат историографите и хронистите, веднага след края на епохата на преследване на християнството и мъченичество като негово уникално продължение. Знаейки на какви физически и душевни страдания са се подложили тези отчаяни боголюбци, прекарвайки живота си на стълбовете и извършвайки невероятни подвизи, те наистина могат да бъдат поставени наравно с мъчениците.
Стълбът се възприема от отшелника като прототип на кръста, на който той разпъва плътта си, поразявайки телесната му греховна природа. В същото време стълбът служеше за всеки подвижник като вид стълба, издигайки го до съвършенство и приближавайки го до Бога. Освен това стоенето на стълб беше един от начините да се привлече вниманието на обществото, затънало в грехове и избягващо изпълнението на Божиите заповеди, към неговото морално падение и духовна деградация. От това място на възвисяване аскетът, подобно на старозаветните пророци, се занимаваше с такова необичайно мисионерско служение, преди всичко чрез начина на живота си, а след това чрез словото - увещавайки околните, призовавайки ги към покаяние и вяра. Резултатите от подобни проповедни дейности понякога били толкова ефективни, че се създавали цели общности, събирани около столбниците и манастирите. Смята се, че този вид аскетизъм възниква в противовес на езическия култ към планините и хълмовете. От житията на светите стълбове е известно, че някои от тях съзнателно са се заселили (като Даниил Стълпник) в празен езически храм, други (като монах Алипий) - на мястото, където преди са стояли идолни стълбове. Това също имаше свой специален смисъл - унищожаването на идолопоклонството и замяната му с християнско богослужение.
Някои от столпниците от много ранна възраст се почувствали привлечени към аскетичния живот. Всеки от тях, преди да поеме такъв труден подвиг, първо е преминал послушание и известно аскетическо обучение, като правило или в манастир под ръководството на духовен наставник, или в уединение, постоянно практикувайки пост, мълчание, молитва и съзерцание, подлагайки себе си на строги лишения и учейки да се съпротивляват на желанията на плътта. И едва след това, принуден от особеното действие на Божието Провидение и укрепен от благодатта, той пое пътя на такова служение. Стълбовете, на които аскетите прекарвали цялото си време, били различни по вид и височина (от 3 до 15 метра и повече). Някои от тях представляваха тясна кула с форма на стълб с решетка, наподобяваща балкон с навес отгоре. Но имаше такива смели стилисти, които отказаха балдахина, понасяйки трудностите на студа и жегата, имайки само небето над главите си като единствено прикритие.
Монах Алипий Стълпник е бил такъв доброволен страдалец в продължение на 53 години. Най-удивителното е, че при такъв суров и труден начин на живот почти всички стилити бяха дълголетници. Този факт свидетелства за действието на укрепващата Божия благодат в тези праведници. Подвизите на стълба продължават на Изток до 12 век, а в Русия до втората половина на 15 век. Последният от известните руски стилисти, Сава Вишерски, умира през 1460 г.
На 24 декември Православната църква почита два от прочутите стълпници – светците Данаил и Лука. Свети Даниил (410 - 490) е ученик на монах Симеон Стълпник, когото древните църковни историци смятат за един от основоположниците на този вид подвижничество. Той е роден в Месопотамия. В житието на монах Даниил Стълпник се казва, че раждането му е станало по удивителен начин. Майка му Марта дълго време била безплодна и търпяла упреци от съпруга и близките си. Един ден отчаяна жена цяла нощ се молела със сълзи на Бог, обещавайки, че ако се роди дете, ще Му го подари. Скоро тя забременява и ражда син. Светецът получил името си едва на петгодишна възраст от един игумен, по вдъхновение свише. На 12-годишна възраст той тайно напуска дома си с намерението да постъпи в манастир и да положи монашески обети. Игуменът обаче, гледайки толкова младата възраст на Даниил, първоначално отказа да го постриже. Родителите на момчето пристигнали и успели да убедят игумена да приеме монашески обети. Не след дълго монах Даниил, заедно с игумена, тръгнали на пътешествие по свети места. По време на това пътуване бъдещият отшелник се среща с монах Симеон Стълпник, от когото получава наставления, благословения и предсказания за бъдещия си подвиг на световен живот. Първо, аскетът се уединил за 9 години в празен езически храм, където започнал да се бори с орда демони. Постът и молитвата бяха основните му оръжия. И едва след като премина това тежко изпитание, той, по Божие откровение, се изкачи на стълба. Първият стълб за монаха е построен от неговия приятел Марк. Много скоро хората от околните села научили за подвижника. Веднага се появиха недоволни хора, завистници и клеветници, които го хулеха и обвиняваха този свят страдалец в гордост и похот. Те се опитаха да разрушат стълба и да изгонят отшелника. Но смирението, кротостта, добротата и човеколюбието на този праведник победиха дори враговете му, един от които му издигна друг, по-висок стълб.
Приживе светецът извърши много различни чудеса. Молитвите на монах Данаил имаха такава сила, че чрез него Бог изцеляваше обладаните от бесове. По молитвите на светеца се родил наследник на гръцкия цар Лъв Велики. Царят, радостен от раждането на сина си и в знак на благодарност за молитвите му, издигна трети стълб за него. Светият подвижник притежавал дарбата на ясновидство и прозорливост. Той предсказал голям пожар в Константинопол. Монахът живял много дълго време на стълб без покрив над главата си и позволил да бъде построен, отстъпвайки на молбите на царя, едва когато един ден, след дълъг снеговалеж и слана, учениците намерили стълбника покрит с лед . Бог му открил и часа на смъртта му. Събирайки учениците си, той им дава духовно завещание и ги моли да бъдат погребани с мощите на тримата свети вавилонски юноши – Анания, Азария и Мисаил, така че християните, които идват на гроба му, да почитат не него, а мощите на тримата младежи. Така този праведник запази своето смирение и унижение пред Бога дори след смъртта.
Няма много информация за св. Лука, Новия Стълпник. Известно е, че той е бил войн при гръцкия цар Роман (919–944) и при Константин Багрянородни (912–959). През 917 г. Византийската империя е нападната от българите. По време на битката много войници загинаха, но Лука, по Божието Провидение, остана жив. След това приел монашество и бил ръкоположен за презвитер. Ревнив за високо духовно съвършенство, той се изкачи на стълба и започна да успява в по-сурови подвизи. Покривайки тялото си с железни вериги, монахът спазваше много строг пост, като ядеше само веднъж седмично донесените му просфори и малко зеленчуци. Три години по-късно светият отшелник отишъл на планината Олимп, след това в Константинопол, където, за да спази обета си за мълчание, живял с камък в устата. Накрая той се заселил в град Халкидон и прекарал там 45 години на стълба, като се прославил с праведен живот и извършване на чудеса.
Аскетичният живот на всички стълбове е ярък пример за думите на апостол Павел, че: „... ако външният ни човек тлее, вътрешният ни всеки ден се обновява“ (2 Кор. 4:16). Светите столпници показаха на света най-удивителните примери за тържеството на духа над плътта. Тяхното физическо и духовно естество, пречистено чрез подвиг, се издигна до такива небесни висини, че още докато живееха на земята, те постигнаха онова богоподобие, към което всеки човек е призован от Твореца.
Валентина Новикова
Стихизмът и юродството са рядко срещани явления в историята на християнската църква и като такива понякога пораждат съмнения относно тяхната уместност. За повечето съвременници този вид аскетизъм изглеждаше ненормален, а самите столпници и юродиви изглеждаха безразсъдни или луди хора. За много от нас днес стилизмът и глупостта изглеждат нищо повече от странни и неразбираеми явления. Подобни възгледи обаче произтичат от непознаване на самата същност на тези уникални видове аскетизъм. Това е много интересна тема, която заслужава вниманието на християнин и в същото време изисква внимателно отношение. 24 декември (Ново изкуство) Православната църква почита паметта на Св. Даниил Стълпник и Лука Стълпник. Тази дата послужи като причина да се опитаме поне малко да се доближим до разбирането на такъв висок подвиг като стълба.
Името стълбове в Църквата е дадено на няколкото отшелници, които са работили върху стълбовете. Те включват: Св. Симеон, Сирийският отшелник, който се нарича първостълп; споменатият вече по-горе Св. Данаил и Св. Лука от Халкидон, новият столпник; Св. Йоан и Св. Симеон Дивногорец, наречен най-млад; Антоний – Стълпник Марткопски; Св. Алипий; Св. Теодосий Едески, който стоя на стълба повече от 50 години; Св. Кирил Туровски, въпреки че той само отчасти може да се нарече столпник в смисъла, в който са назовани другите, тъй като той само от време на време се затваряше в тясна кула и стоеше в нея няколко дни; Св. Сава Вишерски; Св. Симеон, столпник (трети).
Стълбовството възниква точно тогава, когато подвигът на мъченичеството престава, и е като че ли негово продължение. Подвизи за стоене на стълб в името на благочестието се появяват на изток през 3 век. Те продължават, според свидетелството на Никита Хониат, до 12 век, а в Русия - до половината на 15 век. Първоначално колонизмът е противоположен на езическото почитане на планини и хълмове. Стълбниците заемали височините на планините и клисурите и след това издигнали там колони, напомнящи езически свещени огради и олтари, за да съборят култа към идолопоклонството и да го заменят с християнско поклонение. Това се потвърждава от факти от живота на светите столпници. Да, Св. Даниил първо остана в празния идолски храм във Филимпора и след това издигна стълб там; Св. Алипий се заселил в идолския храм и след това на негово място построил църква в чест на Св. мъченица Евфимия.
Няма ясен отговор на въпроса защо някои свети подвижници са били спасени на стълбове. От историята обаче е известно, че затворът върху стълбове или стълбове някога е служил като наказание. Въз основа на това някои изследователи правят предположението, че стилитите доброволно са се самонаказали като грешници по начина, който съществува по отношение на гражданските престъпници. Така те всъщност изразиха своето престъпление срещу Бога и като доброволни затворници се опитаха да се освободят от тежкото робство на страстите, точно както престъпниците се стремят да избягат от затвор или кула на светло.
Стълбовете са направени от различни видове и височини. Например стълбът на Св. Даниил беше два пъти по-висок от човек, стълбът на Св. Лъкове - 12 лакти. Но имаше и по-високи - 36 и 40 лакътя (1 лакът - 38-45 см). По принцип това беше кула с форма на стълб с балкон на върха. Горната платформа, на която стоеше аскетът, беше доста малка. Понякога беше заобиколен от солидна дървена решетка, поради което се виждаха само главата и раменете на стилита. За да се предпази от топлината на слънцето и лошото време, понякога върху стълбовете е изграден навес. Стълбата за изкачване на стълба се намираше отвън, както свидетелстват житията на светците. Стълбовете са издигнати отчасти от самите аскети или от външни лица. За свети Данаил първият стълб е построен от неговия приятел Марк, а вторият е построен от Геласий, собственикът на земята, където се е трудил столпникът; Император Лъв създава също стълб и покрив над него в знак на благодарност за полезната обществена дейност на Св. Даниел.
Още първото запознаване с подвига на стълба показва, че цялата висота на християнската саможертва се състои и се изразява тук преди всичко в борбата с външните скърби, които засягат най-вече физическата природа. Стълбовете за светите аскети бяха особен вид кръстове, на които те разпъваха плътта си, подлагайки я на всякакви лишения. Катерейки се по стълбовете и постепенно преминавайки от по-ниско към по-високо, подвижниците като по стълба се изкачвали от съвършенство към съвършенство. Службата на светите стълбове е честна и в най-точния смисъл на думата може да се нарече стоене пред Бога. Стоейки между небето и земята, те призоваваха Бога, славеха Го и от земята издигаха молитви към Господа за всички.
Разбира се, желанието за нравствено съвършенство не се заражда изведнъж сред бъдещите стилисти. Те бяха под специалното действие на Божията благодат, която ги освети за служба на Бога от ранна детска възраст. От най-ранна възраст те проявявали любов към подвижническия живот. На първо място, бъдещият стълб, който е решил да се посвети на служене на Господ, трябва да се очисти и подготви. От първите стъпки на своето усъвършенстване той е длъжен да се съпротивлява на изискванията на плътта, принуждавайки се към добро, съпротивлявайки се на злото. Самосъпротивата и самопринудата са, по думите на епископ Теофан, „основните принципи на подвижничеството“. И двете представляват „борба“ на човек със самия себе си или, с други думи, подвиг. Аскетите си поставят за цел да постигнат нравствено съвършенство в живота си. Първият и основен обет в живота им беше монашеството, с което девствеността беше тясно свързана. Тъй като тези обети изключват привързаността към земята и земните облаги, столбниците не са имали нужда да търсят земни облаги. Оттук и третият обет, включен в живота на стълбовете – несребролюбие.
Подготвяйки се за подвига, бъдещите столпници се заселили в манастири, където се подложили на най-тежки изпитания. Да, Св. Лука „постави желязо върху себе си“. Свети Даниил, след като се установи в идолопоклонството, блокира всички входове и остави само „един прозорец за тези, които идват заради него“. И едва след подготвителните подвизи на самоумъртвяване и уединение, като се изпитаха в безкористност и търпение, светите подвижници се изкачиха на стълбовете. Мисълта да бъдат стълб дойде при тях чрез призив и откровение от Бог. От описанието на живота на светите стълбове става ясно, че всички те са действали под специалното ръководство на Божия Дух и следователно не може да се мисли, че са решили да предприемат великия подвиг на правенето на стълбове, без първо да поискат Божието благословение. Да, Св. Ангел Господен се яви три пъти на Симеон и го призова да стане стълб. А неговият ученик Св. Даниил имаше видение за стълб, „чиято височина надминава облаците, монах Симеон, стоящ на върха на стълба и викащ: качи се тук, Даниил“.
Стълпниците избягваха обществения живот по всякакъв възможен начин. Всички те се качиха на стълбовете с цел уединение и тишина. Мълчанието на подвижниците било израз на дълбоката им безкористност. За практикуване на мълчание някои столпници използвали и други средства: Св. Лука, например, „сложи камък в устата в името на мълчанието“. Подвигът на мълчанието изглежда несъвместим с природата на човека като разумно-словесно същество. Всеки може да види от собствения си опит колко необичаен и труден е животът в изолация от каквато и да е човешка общност, колко трудно може да бъде да си държиш езика. Нали чрез словото се изливат нашите духовни радости и от това те стават като че ли по-пълни и по-изобилни; със словото скръбта и духовната горчивина изчезват и ние чувстваме облекчение. Следователно да мълчиш означава да затвориш един от източниците на земни удоволствия. Тишината, затваряйки човека в себе си и концентрирайки вътрешната му дейност в себе си, му дава пълнотата на неговия вътрешен живот, особена сила и твърдост. „Кроткият език е дърво на живота, а необузданият език е съкрушение на духа“, казва мъдрият Соломон.
Тук обаче може да възникне противоречие: мълчанието на светите стълбове изглежда несъвместимо със задължението на християнина да назидава и утешава своите братя. Но светите стълбове само временно се отказаха от това задължение и само защото се смятаха за недостойни да преподават. Те внимателно се занимаваха със самоизправяне и се погрижиха да се научат на активно благочестие чрез житейски опит.
Уединението и безмълвието служеха като благотворно средство за съзерцание и молитва, те се подготвяха за друг вид аскетично столпно упражнение - съзерцанието. Съзерцанието се разбира като такава дейност на духа, в резултат на която мисълта съзнателно се спира за дълго време върху обект с религиозно значение. Светите стълбове „насочиха душите си към небесата, умовете им витаеха в небесата“. Неотделима от мисълта за Бога била мисълта на сърцето им, която те грижливо пазели дори от всякакви помисли. Житията на светите столпници не разказват подробно как е протичало самосъзерцанието сред тях, но от описанието на столпниците може отчасти да се досети за това: Св. Симеон се молеше на Бога от сутринта до девет часа вечерта; след девет часа преди залез слънце той се занимаваше с четене на божествени книги и писане; при залез слънце той отново започна молитва, която продължи цяла нощ до зори; след кратка почивка започваше отново своето молитвено правило.
Подвижниците не напускали стълбовете, освен при важни случаи: например Св. Даниил слезе от стълба, за да преследва император Василиск, който отхвърли Халкидонския събор, и да постигне умиротворяване на Църквата. Следователно можем спокойно да кажем, че съзерцанието и себепознанието на светите столпници е било непрекъсната част от техния живот, което оставя особен отпечатък върху подвига на столпниците и го отличава от всички други видове аскетизъм, в които съзерцанието е било нарушено от онези задължения, които бяха свързани с титлата монах, игумен и т. н. г. Непрестанно изучавайки човешката същност в себе си, вслушвайки се в нейните неизменни изисквания и наблюдавайки за какво, защо и защо е във вечна борба със себе си, столпниците разбираше по-добре от всички мъдреци истинското достойнство и предназначение на човека и не пожертва небесното за земното, но земните неща не бяха почитани като небесни неща.
С помощта на тази работа върху себе си стилитите понякога ставаха дълбоки психолози, те можеха да дадат най-добрия съвет в затруднения, да излекуват душевни язви, да разрешат съмнения, да повдигнат падналите, да изчистят, да успокоят. Всичко това привлече огромен брой хора на многолюдните места. Обикновени миряни, монаси, императори и висши духовници отиваха там в планините и клисурите. Император Лъв уважавал Св. Даниил, който многократно посещавал своя стълб, молейки подвижника за благословения, съвети и наставления; Антиохийският патриарх Домн пристигна нарочно от Антиохия в Св. Симеон, който много беседвал с него за душевна полза. Стълпниците са били почитани от мъдреците на своето време, дълбоки експерти по религиозни теми, както свидетелстват техните съвременници. Например императорите Теодосий, Леон, Маркиан, Лъв и Зенон неведнъж са използвали инструкциите на светите столбници в трудни случаи.
Много от онези, които дойдоха при стълбовете, не искаха да ги напуснат и, напускайки домовете и имотите си, се заселиха до стълбовете, за да виждат постоянно такъв подвиг пред себе си и да се учат от разговорите на светите стълбове. Следователно стълбовете са били центрове, където е бил концентриран религиозният живот. Общностите постепенно се организираха около всеки свят столпник. Аскетите от своя страна се грижели за сплотяването на общността, като строели манастири и църкви. И така, поради огромната тълпа от хора до стълба на Св. Алипий, от двете му страни са построени два манастира - мъжки и женски. Самият Св Алипий остана „в средата на стълба, стоящ като светилник на свещника, и двата манастира, просветени с учението и образа на неговия ангелски живот, и защитени с молитвите си, и им даде закони и правила на монашеския живот“.
Те приписвали безбройните изцеления, извършвани от светите столпници, единствено на Божията благодат, като забранявали на изцелените да говорят за тях. Те не помнеха обидите, молеха се за враговете си и лекуваха клеветниците. Да, Св. Даниил излекува блудницата Васиана от обладаване от демони, въпреки факта, че тя го наклевети, че блудства с нея по подбуда на еретици. Стълбовете често пророкуваха, техните предсказания за бедствия бяха насочени към гарантиране, че небрежните ще се обърнат към покаяние и поправяне. По същия начин техните чудеса връщаха на човека истинското му достойнство, освобождавайки го от греховете или го водеха към истинската вяра: изцеленият Св. Данаил промени начина на живот на блудницата.
Така основата на цялата морална дейност на светите стълбове по отношение на техните ближни беше любовта. Обръщайки внимание на сърцата си, грижейки се за вътрешното си пречистване, те разбираха колко ценна е душата на всеки човек в очите на Бога, че тя е изкупена с честната кръв на Божия Син, затова се смятаха за призвани да излеят изливат добро от сърцата си върху всички. Любовта беше чувство на добронамереност, участие и снизхождение към всеки човек. Тя събудила у светите подвижници най-искреното, пламенно желание да изпълняват високите и свети правила, заповядани от Евангелието.
Църковно слово № 24 2003г
Днес исках да знам повече кои са стилитите. Не знам защо, просто го чух някъде или го прочетох накратко, като цяло, проблесна някъде и се заби в главата ми "стилити". Предупреждавам ви веднага, не съм вярващ и се извинявам на вярващите за малко свободния стил на представяне. Как да кажа? От детството си бях такъв: „Искам да знам всичко“. И така, какво научих? Оказва се, че столпниците са доста почитани светци в православната църква, за което свидетелстват множество икони, както древни, така и по-нови. Всичко, което трябваше да направя, беше да напиша думата в търсачката стилит.
(*За да видите по-големи изображения, щракнете върху снимката)
Алипий Стълпник (гръцка икона 1716 г.)
И така, кои са те, стълбовете? Нека първо се обърнем към речниците.
Обяснителен речник на руския език от Ушаковстилит, а, м. (църковна история).
Религиозен фанатик отшелник, който се молеше, докато стоеше на малък стълб или се уединяваше в малка килия в кула
Уикипедиястилисти- християнски светец от светиите, който е избрал специален вид подвиг - непрекъсната молитва на „стълб“ (отворена издигната платформа, кула и др.).
Обикновено те се изобразяват така, върху колона под формата на колона, която аз нарекох „стълб-колона“, или върху колона под формата на кула, както показват изобразените врати на „стълб-кули ”.
Има и изображения на стълбове с клетки отгоре
840-50-те години Аз ще. към Пс. 4, 4. Миниатюра за „Хлудовския псалтир”. Византия. Москва. Исторически музей.
Тъй като на Уикипедия не може да се вярва напълно, а след това попаднах и на стълб, изобразен под формата на дърво, естествено исках да разбера защо дърво и кой е той - Стълпник Давид Солунски, изобразен на фреската. Обърнах се към други източници.
Св. Давид Солунски. Картина на парекклисията на манастира Хора (Кахрие Джами) в Константинопол. 1316-1321
Според т.нар към анонимното Житие на Давид Солунски, създадено през 718-720 г., монахът е роден в Солун. Оттегля се в манастира Св. мъченици Теодор и Меркурий, наречен манастир Кукулот или Кукулат, в северната част на града близо до стената, където се отдал на аскетизъм и четене на Светото писание. Искайки Господ да му се открие и да му даде разум и смирение, той седна на бадемово дърво, което стоеше от дясната страна на църквата. Така той прекара 3 години, търпейки студ и жега, докато не му се яви ангел и му заповяда да слезе от дървото, да си построи килия и да живее там. Архиепископ Доротей и духовенството свалиха Д. С. от дървото и го затвориха в подготвена килия. Монахът получил благодатта да изгонва демони и да лекува болните.
Наистина, това не може да се нарече другояче освен подвиг.
А какво да кажем за гореспоменатия Nikita Stylite?
Монах Никита Стълпник от Переславл е родом от град Переславл-Залески и отговаря за събирането на държавни данъци и данъци. През 1152 г. княз Юрий Долгорукий премества град Переславъл и каменната църква в името на Всемилостивия Спасител на ново място. Във връзка с разходите за изграждане на града и храма се извършва повишено събиране на данъци от жителите на града. Никита, който ръководеше тези колекции, безмилостно ограбваше жителите, събирайки огромни суми пари за себе си. Това продължи много години. Но милостивият Господ, който иска да спаси всички грешници, доведе Никита до покаяние.Приел монашески обети с цялото си сърце, монах Никита прекарвал дни и нощи в молитва, пеене на псалми и четене на житията на светите подвижници. С благословението на игумена той слага тежки вериги и изкопава два дълбоки кладенеца на местата на монашеството си. Скоро монахът усили подвига си - изкопа дълбока кръгла дупка и там, като постави каменна шапка на главата си, застана като древните столпници в пламенна молитва. Той виждаше само синьото небе и нощните звезди от дъното на своя стълб-кладенец, а под църковната стена водеше тесен подземен проход - по него монах Никита отиваше в храма за богослужение.
Сега мощите на св. Никита Стълпник почиват в храм близо до олтара на църквата „Благовещение“. Тук виси част от железните му вериги - кръст (два-три пъти по-голям от свещеническия) и два по-малки кръста, закрепени с верига.
Е, стана ми ясно кои са стълбовете. Просто думата „фанатик“ в речника на Ушаков е объркваща, някак си в съвременната интерпретация звучи грубо. И ето още нещо, на фреската в църквата "Пророк Илия" в Лесное Никита Стълпник е изобразен на стълб, направен от трупи, може би иконописецът е искал на тази фреска да изобрази името на селото - Лесное (трудно е да изобрази стълб под формата на яма), или иконописецът искаше да покаже руска дървена архитектура?
Защо не е изобразен на колона под формата на колона? Не намерих отговора. Но нека разгледаме и други икони и стенописи. Тук са вече споменатите по-горе стълбове Давид и Симеон. Давид е на „стълпа“, а Симеон – на „стълпа“.
Столпници Симеон и Давид.
Кой е Симеон?
В страната Кападокия, в село Сисан, живеели християните Сусоцион и Марта. Бог благослови брака им с раждането на син, когото нарекоха Симеон и по християнски обичай измиха в банята на кръщението...... Като реки различни народи и племена се стичаха при Симеон: идваха при него от Арабия и Персия, от Армения и Иберия, от Италия, Испания и Британия. Така Бог прослави този, който прослави Него. Когато около Симеон се събра такова множество хора и всеки се опита да се докосне до него, като получи благословението му, блаженият започна да се обременява от такова преклонение и тревога. И той измисли безпрецедентен начин да се отърве от човешката суета: така че идващите да не могат да го докоснат, той реши да построи стълб и да стои на него. Като издигна такъв стълб, той построи върху него тясно жилище от два лакътя и започна да прекарва живота си тук в пост и молитва. И той беше първият стълб. Стълбът беше висок шест лакти и свети Симеон стоя на него няколко години. След това височината на стълба беше увеличена на двадесет лакти, а след това на тридесет и шест. Така монахът с колони с различна височина, като стълби, се изкачи в небесната земя, понасяйки страдания, мокър от дъжд през лятото и изгарян от жегата и понасяйки студ през зимата...
Е, мисля, че не само иконописецът е изобразил единия на „стълб-колона“, а другия на „стълб-дърво“.
И ето още един, по някаква причина рядко споменаван, Петър Стълпник.
Мисля, че ако не беше храмът в името на Св. Петър Стълпник, стоящ в родината на Пьотър Павлович Ершов (1815-1869), автор на известната приказка „Гърбушкото конче“, едва ли бих го срещнал в интернет.
Ершов беше чувствителен към своя небесен покровител, както се вижда от постоянните споменавания в писмата му до семейството и приятелите на 22 февруари - неговия рожден ден, съвпадащ с неговия имен ден и дори 22-ри от други месеци. Например в писмо до съпругата си от 23 ноември 1858 г. Ершов, по това време директор на училищата в Тоболска губерния, пише следното: „Скъпа Елена. Ето ме в Ялуторовск. Това е последният град от истинския ми маршрут, а след това към вас, за да прегърна вас и вашите мили деца. Тръгнах от Ишим в събота в 5 часа. Вечерях при пазача с P.I., който дойде да ме изпрати. В 6 часа аз и пазачът вече бяхме в Безрукова, родното ми място, и пиехме чай. Тук се появиха няколко селяни със селски глави, които ме помолиха за съдействие - да построят църква в Безрукова. Те искат да съставят присъда - за три години ще внасят по 1 сребърна рубла на човек (а душите им са приблизително до 800), което след 3 години ще възлиза на 2500 рубли. Моята работа ще бъде да поискам разрешение за изграждане на църква, да предам плана и да помогна, доколкото е възможно. Пазачът казал, че църквата трябва да бъде построена на името на Свети Петър и селяните се съгласили. Те сами избрали мястото за църквата, същото, където е била къщата на комисаря, т.е. точно там, където съм роден. Признавам си, че цяла нощ не спах, мислейки дали наистина Господ ще бъде толкова милостив, че да се изпълни моето отдавнашно желание и да се освети родното ми място и да се прослави името на моя светец. Не напразно името му се споменава в календара за първи път тази година. Сближаването, както и да го съдите, е пророческо. И колко приятно ми беше да чуя непресторени похвали за баща си от старите селяни! Всичко това превърна за мен 22-ри (запомнете – 22-ри, а не друг) един от най-приятните дни в живота ми.”.
Мирът Господен е толкова прекрасен!
Свободният път е толкова удовлетворяващ!
Колко зрънца звучни песни
Тогава ще се забие в гърдите ми!
Ще ги обгърна с наслада,
Ще поливам потоци от сълзи,
Ще ги стопля с горещо чувство,
Ще го излея на руски език.
(П. П. Ершов, „На приятели“, 1837 г.)
Но това, което ме интересуваше тук, беше иконата, или по-скоро необичайното изображение на „стълбовата кула“.
А ето и знаменитият Теофан Гръцки. На стенописа всеки от тримата светци има стълбове, изобразени по различен начин. (?)
Теофан Гръцки. стилисти. Фреска на църквата на Спасителя на улица Илин в Новгород. 1378
От архитектурна гледна точка техните форми, които изобщо не са характерни за руската архитектура от онова време, най-вероятно отразяват древната римска или близкоизточна архитектура.
А ето една интересна миниатюра от Минологията на Василий II.
Св. Симеон Стълпник. Миниатюра от Минологията на Василий II. Майстор Пантолеон
Сгради от близкоизточната архитектура и хора в тюрбани, които дойдоха при стилита Симеон или за съвет, или за изцеление, а отдясно сивокос мъж с персонал с ясно европейски вид просто слуша внимателно. Но „колоната-стълб“, е, точно същата като колоната на Марк Аврелий или колоната на Троян в Рим, дори парапетите са боядисани. Между другото, тези колони вътре имат спираловидни стълби за изкачване до платформата.
Чух някъде, че стълбите уж са предназначени да палят огън на върха. За какво? Осветете района, твърде високо. Използване като маяк? Защо е в Рим? Но определено беше възможно да се излъчи всичко от тях. В края на краищата точно така са проектирани минаретата.
Между другото, нека да разгледаме минаретата.
Минаре Калян. Бухара. 1127
Минарето на Тадж Махал. Агра. Индия.
Изглежда всичко си е дошло на мястото. Стълбовете са минаретата. Или минаретата са същите стълбове. Това е каквото искате. Един въпрос остава неразрешен за мен. Защо Църквата мълчи за това?
Какво дойде първо: „Кокошката или яйцето?“
Ще си позволя малко „аритметика“, тъй като не намерих точната рождена дата на столпника Симеон, както се казва, основателя на стилистическото движение (и всъщност не съм го търсил). В описанието на живота му (www.pravoslavie.uz) има следната фраза: „Монахът почина по време на царуването на Лъв Велики, в 4-та година от това царуване“. Свети Лъв Велики, (роден през 390 г. - починал на 10 ноември 461 г.) - папа от 29 септември 440 г. до 10 ноември 461 г. Ислямът, като световна религия, възниква през 7 век сл. н. е. (Мисля, че никой няма да спори с това). Това означава, че те са се научили да строят минарета и да излъчват от „стълбовете“ от християните. Чудя се дали има някакви стълбове към най-древната световна религия, будизма (възникнал през 5 век пр.н.е.)
Да, колкото искате, както древни, така и „модерни“. заключавам: „Стълбовете се появяват много преди столпника Симеон и са предназначени специално за обществено излъчване“. Е, нещо не се вписва във версията, че колкото си по-висок, толкова по-близо си до Бога. Господ така или иначе чува всички. Колкото по-подходящи, толкова по-високи, толкова повече хора ще чуят телевизионния оператор.
Защо има толкова много подобни имена?
Санбенито- малък град, разположен на 120 км северно от Багдад.
Вярно, че в нашата руска Самара няма Вавилонска кула, но има много други храмове, също с великолепна архитектура, например този.
Като основател на Стълпник, Симеон Стълпник е може би този с най-много икони и стенописи, посветени на него, но не съм срещал нито една, където да е „вързан” за стълб. Навсякъде той е изобразен да излъчва от кула.
Симеон Стълпник и мъченик. Йоан Воинът
