Пет века Николай Кун Въз основа на поемата на Хезиод „Дела и дни“ Поетът Хезиод разказва как гърците от неговото време са гледали на произхода на човека и смяната на вековете. В древността всичко е било по-добро, но животът на земята непрекъснато се е влошавал, а най-зле се е живяло по времето на Хезиод. Това е разбираемо за Хезиод, представител на селячеството и дребните земевладелци. По времето на Хезиод класовото разслоение се задълбочава и експлоатацията на бедните от богатите се засилва, така че бедните селяни наистина живеят бедно под игото на богати едри земевладелци. Разбира се, дори след Хезиод животът на бедните в Гърция не се подобрява, те все още са експлоатирани от богатите. Зевс и Хера. Релеф от светилището на Хера на о. Самос. Дърво. Краят на 7 век пр.н.е д. Зевс и Хера. Релеф от светилището на Хера на о. Самос. Дърво. Краят на 7 век пр.н.е д. Безсмъртните богове, живеещи на светлия Олимп, създадоха първата човешка раса щастлива; беше златна епоха. Бог Крон управляваше тогава на небето. Като благословени богове хората живееха в онези дни, не познавайки нито грижи, нито труд, нито тъга. Те също не познаваха крехката старост; Краката и ръцете им винаги са били силни и силни. Техният безболезнен и щастлив живот беше вечен празник. Смъртта, дошла след дългия им живот, беше като спокоен, тих сън. През живота си те са имали всичко в изобилие. Самата земя им даваше богати плодове и не се налагаше да хабят труд за обработка на ниви и градини. Стадата им били многобройни и пасели спокойно на богати пасища. Хората от златния век са живели спокойно. Самите богове идвали при тях за съвет. Но златният век на земята приключи и никой от хората от това поколение не остана. След смъртта хората от златния век стават духове, покровители на хората от новите поколения. Забулени в мъгла, те се втурват по земята, защитавайки истината и наказвайки злото. Ето как Зевс ги възнагради след смъртта им. Втората човешка раса и вторият век вече не бяха толкова щастливи, колкото първия. Това беше Сребърният век. Хората от Сребърния век не са били равни по сила или интелигентност на хората от Златния век. Сто години те растяха глупави в къщите на майките си, едва когато пораснаха, ги напуснаха. Животът им в зряла възраст беше кратък и тъй като бяха неразумни, те видяха много нещастия и скръб в живота. Хората от Сребърния век са били бунтовници. Те не се подчиниха на безсмъртните богове и не искаха да изгарят жертви за тях на олтарите; Великият син на Кронос Зевс унищожи семейството им на земята. Той им беше ядосан, защото не се подчиняваха на боговете, живеещи на светлия Олимп. Зевс ги заселил в подземното тъмно царство. Там те живеят, не познавайки ни радост, ни скръб; хората също им отдават почит. Бащата Зевс създава третото поколение и третата епоха – медната епоха. Не прилича на сребро. От дръжката на копието Зевс създаде хора - страшни и могъщи. Хората от медната епоха обичаха гордостта и войната, изобилстващи от стенания. Те не са познавали земеделието и не са яли плодовете на земята, които градините и обработваемата земя дават. Зевс им даде огромен растеж и неразрушима сила. Сърцата им бяха непоколебими и смели, а ръцете им неотразими. Оръжията им бяха изковани от мед, къщите им бяха направени от мед и те работеха с медни инструменти. Те не познаваха тъмното желязо в онези дни. Хората от медната епоха са се унищожили взаимно със собствените си ръце. Те бързо се спуснаха в тъмното царство на ужасния Хадес. Колкото и да бяха силни, но черната смърт ги отвлече и те напуснаха ясната светлина на слънцето. Веднага след като тази раса слезе в царството на сенките, великият Зевс веднага създаде на земята, която храни всички, четвърти век и нова човешка раса, по-благородна, по-справедлива раса от полубогове герои, равни на боговете. И всички загинаха в зли войни и страшни кървави битки. Някои загинаха при Тива със седемте порти, в страната на Кадъм, борейки се за наследството на Едип. Други паднаха в Троя, където дойдоха за красивокосата Елена, и плаваха през широкото море на кораби. Когато смъртта ги грабна всички, Зевс Гръмовержецът ги засели на ръба на земята, далеч от живите хора. Полубогове-герои живеят щастлив, безгрижен живот на островите на блажените близо до бурните води на Океана. Там плодородната земя им дава плодове три пъти в годината, сладки като мед. Последният, пети век и човешката раса е желязна. Продължава и сега на земята. Нощ и ден, безспир, скръбта и изтощителната работа унищожават хората. Боговете изпращат на хората трудни грижи. Наистина, боговете и доброто са примесени със злото, но все пак има повече зло, то царува навсякъде. Децата не почитат родителите си; приятел не е верен на приятел; гостът не намира гостоприемство; няма любов между братята. Хората не спазват тази клетва, не ценят истината и доброто. Те взаимно си унищожават градовете. Насилието цари навсякъде. Ценят се само гордостта и силата. Богините Съвест и Справедливост напуснаха хората. В белите си одежди те излетяха на високия Олимп при безсмъртните богове, но хората останаха само с тежки беди и нямаха защита от злото.

Първата епоха на човечеството беше златната епоха, когато хората общуваха директно с боговете и се хранеха с тях на една маса, а смъртните жени раждаха деца от боговете. Нямаше нужда да се работи: хората ядяха мляко и мед, които бяха в изобилие в целия свят по това време. Те не познаваха тъгата. Някои твърдят, че златният век приключи, когато хората станаха твърде арогантни с боговете, арогантни и арогантни. Твърди се, че някои смъртни дори изискват равна мъдрост и сила с боговете.

След това дойде Сребърният век, когато хората трябваше да се научат да обработват почвата, за да си набавят храна. Те започнаха да ядат хляб. Но въпреки факта, че тогава хората са живели до сто години, те са били твърде женствени и напълно зависими от майките си. Те непрекъснато се оплакваха от всичко и се караха помежду си. Накрая великият бог Зевс се умори да ги гледа и ги унищожи.

Тогава започва първата бронзова епоха. Първите хора от този вид паднаха от ясените като семена. Хората по това време са яли хляб и месо и са били много по-полезни от хората от Сребърния век. Но те бяха твърде войнствени и накрая всички се избиха.

Втората бронзова епоха е епоха на славни герои. Тези хора са родени от богове и смъртни жени. През този век са живели Херкулес и героите от Троянската война. Хората се бориха храбро, живяха добродетелно и честно и след смъртта си отидоха на благословените Шанз Елизе.

Нашето време е желязната епоха. Лесно се забелязва, че с всеки нов век стойността на съответния метал намалява. Същото се случва и с характера на човечеството: в желязната епоха е много по-лошо, отколкото във всички предишни епохи. Хората вече не общуват с боговете; нещо повече, те като цяло загубиха благочестие. Кой може да вини боговете за безразличието към човека? Хората от желязната епоха са коварни, арогантни, похотливи и жестоки. Единствената причина, поради която боговете все още не са унищожили човечеството е, че все още са останали няколко праведници.

цитат от: J.F. Birlines. Паралелна митология

Държавна полярна академия

Катедра по руски език и литература

Митът на Хезиод за петте века. Произход и паралели в други митологии.

Изпълнител: Ремизов Дмитрий

Група: 211-А

Санкт Петербург 2002 г

Времето на живота на Хезиод може да бъде определено само приблизително: края на VIII или началото на VII век. пр.н.е. Така той е по-млад съвременник на омировия епос. Но докато въпросът за индивидуалния "създател" на Илиада или Одисея е сложен и нерешен проблем, Хезиод е първата ясно определена личност в гръцката литература. Самият той назовава името си или предоставя някаква биографична информация за себе си. Бащата на Хезиод напуска Мала Азия поради остра нужда и се установява в Беотия, близо до „Хълма на музите“ Хеликон

Близо до Хеликон той се установява в безрадостното село Аскра,

"Работи и дни"

Беотия принадлежи към относително изостаналите земеделски райони на Гърция с голям брой дребни селски стопанства, със слабо развитие на занаятите и градския живот. Паричните отношения вече проникват в този изостанал регион, подкопавайки затворената натурална икономика и традиционния начин на живот, но беотийското селячество дълго време защитава икономическата си независимост. Самият Хезиод бил дребен земевладелец и в същото време рапсод (скитащ певец). Като рапсод вероятно е изпълнявал и героични песни, но собственото му творчество принадлежи към областта на дидактическия (поучителен) епос. В епоха на разрушаване на древните социални отношения Хезиод действа като поет на селския труд, учител на живота, моралист и систематизатор на митологични легенди.

От Хезиод са оцелели две поеми: Теогония (Произходът на боговете) и Работи и дни (Работи и дни).

Поводът за написването на поемата „Работи и дни“ беше процесът на Хезиод с брат му Персиан за подялбата на земята след смъртта на баща му. Поетът се смяташе за обиден от съдиите от семейното благородство; в началото на поемата той се оплаква от покварата на тези „царе“, „поглъщащи дарове“

... прославете кралете, които ядат подаръци,

Нашият спор с вас беше напълно разрешен, както желаете.

В основната част Хезиод описва работата на земеделеца през годината; той призовава разорения брат персиец към честен труд, който единствен може да даде богатство. Стихотворението завършва със списък на „щастливи и нещастни дни“. Хезиод се отличава с голяма наблюдателност; той въвежда ярки описания на природата, жанрови картини и знае как да привлече вниманието на читателя с ярки образи.

Особено внимание в поемата трябва да се обърне на мита за петте века. Според Хезиод цялата световна история е разделена на пет периода: Златния век, Сребърния век, Медния век, Героичния век и Желязния век.

Безсмъртните богове, живеещи на светлия Олимп, създадоха първата човешка раса щастлива; Това беше Златни години. Бог Крон управляваше тогава на небето. Като благословени богове хората живееха в онези дни, не познавайки нито грижи, нито труд, нито тъга. Те също не познаваха крехката старост; Краката и ръцете им винаги са били силни и силни. Техният безболезнен и щастлив живот беше вечен празник. Смъртта, дошла след дългия им живот, беше като спокоен, тих сън. През живота си те са имали всичко в изобилие. Самата земя им даваше богати плодове и не се налагаше да хабят труд за обработка на ниви и градини. Стадата им били многобройни и пасели спокойно на богати пасища. Хората от златния век са живели спокойно. Самите богове идвали при тях за съвет. Но златният век на земята приключи и никой от хората от това поколение не остана. След смъртта хората от златния век стават духове, покровители на хората от новите поколения. Забулени в мъгла, те се втурват по земята, защитавайки истината и наказвайки злото. Ето как Зевс ги възнагради след смъртта им.
Втората човешка раса и вторият век вече не бяха толкова щастливи, колкото първия. Беше сребърен век. Хората от Сребърния век не са били равни по сила или интелигентност на хората от Златния век. Сто години те растяха глупави в къщите на майките си, едва когато пораснаха, ги напуснаха. Животът им в зряла възраст беше кратък и тъй като бяха неразумни, те видяха много нещастия и скръб в живота. Хората от Сребърния век са били бунтовници. Те не се подчиниха на безсмъртните богове и не искаха да изгарят жертви за тях на олтарите; Великият син на Кронос Зевс унищожи семейството им на земята. Той им беше ядосан, защото не се подчиняваха на боговете, живеещи на светлия Олимп. Зевс ги заселил в подземното тъмно царство. Там те живеят, не познавайки ни радост, ни скръб; хората също им отдават почит.
Бащата Зевс създаде третото поколение и третата епоха - медна епоха. Не прилича на сребро. От дръжката на копието Зевс създаде хора - страшни и могъщи. Хората от медната епоха обичаха гордостта и войната, изобилстващи от стенания. Те не са познавали земеделието и не са яли плодовете на земята, които градините и обработваемата земя дават. Зевс им даде огромен растеж и неразрушима сила. Сърцата им бяха непоколебими и смели, а ръцете им неотразими. Оръжията им бяха изковани от мед, къщите им бяха направени от мед и те работеха с медни инструменти. Те не познаваха тъмното желязо в онези дни. Хората от медната епоха са се унищожили взаимно със собствените си ръце. Те бързо се спуснаха в тъмното царство на ужасния Хадес. Колкото и да бяха силни, но черната смърт ги отвлече и те напуснаха ясната светлина на слънцето.

Веднага след като тази раса слезе в царството на сенките, веднага великият Зевс създаде на земята, която храни всички, четвърти век и нова човешка раса, по-благородна, по-справедлива раса, равна на боговете полубожествени герои. И всички загинаха в зли войни и страшни кървави битки. Някои загинаха при Тива със седемте порти, в страната на Кадъм, борейки се за наследството на Едип. Други паднаха в Троя, където дойдоха за красивокосата Елена, и плаваха през широкото море на кораби. Когато смъртта ги грабна всички, Зевс Гръмовержецът ги засели на ръба на земята, далеч от живите хора. Полубогове-герои живеят щастлив, безгрижен живот на островите на блажените близо до бурните води на Океана. Там плодородната земя им дава плодове три пъти в годината, сладки като мед.
Последният, пети век и човешката раса - желязо. Продължава и сега на земята. Нощ и ден, безспир, скръбта и изтощителната работа унищожават хората. Боговете изпращат на хората трудни грижи. Наистина, боговете и доброто са примесени със злото, но все пак има повече зло, то царува навсякъде. Децата не почитат родителите си; приятел не е верен на приятел; гостът не намира гостоприемство; няма любов между братята. Хората не спазват тази клетва, не ценят истината и доброто. Те взаимно си унищожават градовете. Насилието цари навсякъде. Ценят се само гордостта и силата. Богините Съвест и Справедливост напуснаха хората. В белите си одежди те излетяха на високия Олимп при безсмъртните богове, но хората останаха само с тежки беди и нямаха защита от злото.

От социално-историческа гледна точка този пасаж е изключително важен, тъй като описва разпадането на семейните връзки и началото на класово общество, където всеки наистина е враг на другия.

Картината на смяната на вековете има абсолютно изключително значение в световната литература. Поетът за първи път улови в него идеята на античността за непрекъсната регресия в духовната и материалната сфера. Това е развитие на по-обща светска мъдрост в Омир (Od. II, 276):

Рядко синовете са като бащите си, но в по-голямата си част

Всички части са по-лоши от бащите, само няколко са по-добри.

Прехвърлянето на състояние на земно съвършенство в далечна, незапомнена древност - доктрината за „златния век“ - е характерно за популярните идеи и е известно сред много народи (етнологът Фриц Гребнер го отбелязва, например сред индианците от Централна Америка ). Трябва да включва и библейското учение за земния рай, основано на вавилонските митове. Подобни точки се срещат в индийската философия. Но тази обща идея е развита от Хезиод в цяла система за поетапно падение на човечеството. По-късни литературни формулировки на същата идея се намират например в Метаморфозите на Овидий, римски поет, живял от 43 г. пр.н.е. до 18 г. сл. Хр

Овидий представя четири века: златен, сребърен, меден и железен. Златен век, в който хората са живели без съдии. Нямаше войни. Никой не се стреми да завладява чужди земи. Нямаше нужда да се работи - земята донесе всичко сама. Беше пролет завинаги. Течаха реки от мляко и нектар.

След това дойде Сребърната ера, когато Сатурн беше свален и Юпитер превзе света. Появиха се лято, зима и есен. Появиха се къщи, хората започнаха да работят, за да печелят храна за себе си. След това дойде медната епоха

Той беше по-суров по дух, по-склонен към ужасно малтретиране,

Но все още не криминално. Последният е изцяло от желязо.

Вместо срам, истина и лоялност, се появиха измама и измама, интриги, насилие и страст за притежание. Хората започнаха да пътуват до чужди земи. Те започнаха да разделят земята и да се бият помежду си. Всички започнаха да се страхуват един от друг: гост - домакин, съпруг - жена, брат - брат, зет - тъст и т.н.

Има обаче разлики между идеите на Овидий и Хезиод: при Овидий има непрекъснат упадък, образно изразен в намаляване на стойността на метала, който означава "възраст": злато, сребро, мед, желязо. При Хезиод слизането е временно забавено: четвъртото поколение са героите, героите от Троянската и Тиванската война; Продължителността на живота на това поколение не се определя от никакъв метал. Самата схема със сигурност е по-стара от времето на Хезиод. Героите са извън него. Това усложнение вероятно е почит към авторитета на героичния епос, въпреки че опозицията на класата, към която принадлежи Хезиод, е насочена срещу неговата идеология. Авторитетът на героите на Омир принуди автора да ги отведе отвъд мрачната картина на третото („медно“) поколение.

Също така в древната литература откриваме легенда за смяната на вековете, освен при Овидий, при Арат, отчасти при Хергилий, Хораций, Ювенал и Бабрий.

Списък на използваната литература:

1. ТЯХ. Тронски. История на античната литература. Ленинград 1951г

2. Н.Ф. Дератани, Н.А. Тимофеева. Христоматия по антична литература. Том I. Москва 1958г

3. Лосев А.Ф., Такхо-Годи А.А. и др.. Антична литература: Учебник за висше училище. Москва 1997г.

4. НА. Кун. Легенди и митове на Древна Гърция. Калининград 2000г

5. История на гръцката литература, том 1. Епос, лирика, драма от класическия период. М.–Л., 1947.

6. Хезиод. Работи и дни. По В. Вересаева. 1940 г

Поетът Хезиод разказва как гърците от неговото време са гледали на произхода на човека и смяната на вековете. В древността всичко е било по-добро, но животът на земята непрекъснато се е влошавал, а най-зле се е живяло по времето на Хезиод. Това е разбираемо за Хезиод, представител на селячеството и дребните земевладелци. По времето на Хезиод класовото разслоение се задълбочава и експлоатацията на бедните от богатите се засилва, така че бедните селяни наистина живеят бедно под игото на богати едри земевладелци. Разбира се, дори след Хезиод животът на бедните в Гърция не се подобрява, те все още са експлоатирани от богатите.

Въз основа на поемата на Хезиод "Дела и дни".

Безсмъртните богове, живеещи на светлия Олимп, създадоха първата човешка раса щастлива; беше златна епоха. Бог Крон управляваше тогава на небето. Като благословени богове хората живееха в онези дни, не познавайки нито грижи, нито труд, нито тъга. Те също не познаваха крехката старост; Краката и ръцете им винаги са били силни и силни. Техният безболезнен и щастлив живот беше вечен празник. Смъртта, дошла след дългия им живот, беше като спокоен, тих сън. През живота си те са имали всичко в изобилие. Самата земя им даваше богати плодове и не се налагаше да хабят труд за обработка на ниви и градини. Стадата им били многобройни и пасели спокойно на богати пасища. Хората от златния век са живели спокойно. Самите богове идвали при тях за съвет. Но златният век на земята приключи и никой от хората от това поколение не остана. След смъртта хората от златния век стават духове, покровители на хората от новите поколения. Забулени в мъгла, те се втурват по земята, защитавайки истината и наказвайки злото. Ето как Зевс ги възнагради след смъртта им.
Втората човешка раса и вторият век вече не бяха толкова щастливи, колкото първия. Това беше Сребърният век. Хората от Сребърния век не са били равни по сила или интелигентност на хората от Златния век. Сто години те растяха глупави в къщите на майките си, едва когато пораснаха, ги напуснаха. Животът им в зряла възраст беше кратък и тъй като бяха неразумни, те видяха много нещастия и скръб в живота. Хората от Сребърния век са били бунтовници. Те не се подчиниха на безсмъртните богове и не искаха да изгарят жертви за тях на олтарите; Великият син на Кронос Зевс унищожи семейството им на земята. Той им беше ядосан, защото не се подчиняваха на боговете, живеещи на светлия Олимп. Зевс ги заселил в подземното тъмно царство. Там те живеят, не познавайки ни радост, ни скръб; хората също им отдават почит.
Бащата Зевс създава третото поколение и третата епоха – медната епоха. Не прилича на сребро. От дръжката на копието Зевс създаде хора - страшни и могъщи. Хората от медната епоха обичаха гордостта и войната, изобилстващи от стенания. Те не са познавали земеделието и не са яли плодовете на земята, които градините и обработваемата земя дават. Зевс им даде огромен растеж и неразрушима сила. Сърцата им бяха непоколебими и смели, а ръцете им неотразими. Оръжията им бяха изковани от мед, къщите им бяха направени от мед и те работеха с медни инструменти. Те не познаваха тъмното желязо в онези дни. Хората от медната епоха са се унищожили взаимно със собствените си ръце. Те бързо се спуснаха в тъмното царство на ужасния Хадес. Колкото и да бяха силни, но черната смърт ги отвлече и те напуснаха ясната светлина на слънцето.
Веднага след като тази раса слезе в царството на сенките, великият Зевс веднага създаде на земята, която храни всички, четвърти век и нова човешка раса, по-благородна, по-справедлива раса от полубогове герои, равни на боговете. И всички загинаха в зли войни и страшни кървави битки. Някои загинаха при Тива със седемте порти, в страната на Кадъм, борейки се за наследството на Едип. Други паднаха в Троя, където дойдоха за красивокосата Елена, и плаваха през широкото море на кораби. Когато смъртта ги грабна всички, Зевс Гръмовержецът ги засели на ръба на земята, далеч от живите хора. Полубогове-герои живеят щастлив, безгрижен живот на островите на блажените близо до бурните води на Океана. Там плодородната земя им дава плодове три пъти в годината, сладки като мед.
Последният, пети век и човешката раса е желязна. Продължава и сега на земята. Нощ и ден, безспир, скръбта и изтощителната работа унищожават хората. Боговете изпращат на хората трудни грижи. Наистина, боговете и доброто са примесени със злото, но все пак има повече зло, то царува навсякъде. Децата не почитат родителите си; приятел не е верен на приятел; гостът не намира гостоприемство; няма любов между братята. Хората не спазват тази клетва, не ценят истината и доброто. Те взаимно си унищожават градовете. Насилието цари навсякъде. Ценят се само гордостта и силата. Богините Съвест и Справедливост напуснаха хората. В белите си одежди те излетяха на високия Олимп при безсмъртните богове, но хората останаха само с тежки беди и нямаха защита от злото.

ТОГАВА И СЕГА
(Материалът е предназначен за 2 - 3 учебни часа)

Основната хуманистична идея на раздела:
- човечеството естествено се насочи към необходимостта от създаване на правила, които да организират съвместното съществуване на различни индивиди. Спазването на правилата, включително тези, които биха ограничили проявата на насилие в конфликти между хората, е предпоставка за запазване на човечността.

Етична цел на раздела:

Да доведе учениците до разбиране на значението на правилата, които регулират поведението на хората като цяло и ограничават насилието в тяхното съперничество за власт в частност.

Текстове на песни за четене, последвано от анализ или дискусия
мит "Пет века"(преразказ от историка Н. А. Кун на фрагмент от поемата на Хезиод "Работи и дни"), което отразява идеята на древногръцкия поет за тенденцията в развитието на човешкото общество към незачитане на установените правила;
приказка на Р. Киплинг "Котката се разхождаше сама" , което ни позволява да обсъдим възможността за разумно съвместно съществуване на различни индивиди, способни да зачитат правата и задълженията на другия.

Речник на понятията:

Персонализиран- общоприет ред, който традиционно установява правилата на социалното поведение.

правило- позиция, отношение, принцип, който служи като ръководство за нещо; начин на мислене или действие, възприет от някого.

споразумение- писмено или устно споразумение, условие за взаимни задължения.

Ако учителят смята за възможно да започне работа по овладяването на понятията „хуманно“, „хуманистично“, „хуманитарно“ още в първите уроци на тези учебни материали, той може да се обърне към дефинициите на тези понятия на страница 70 от методическия препоръки.

КЪМ УРОКА ЗА МИТА "ПЕТ ВЕКА"

Цели:

са често срещани- запознават учениците с идеите на древногръцкия поет Хезиод за логиката на развитието на човешкото общество; обсъдете проблема, отразен в мита: „По кой път се движи човечеството: по пътя на зачитане на общоприетите правила или на пренебрегването им“;

частен- въведе нов тип митологичен разказ; продължете да развивате лексикални умения; обогатяват разбирането на учениците за такива художествени средства като епитет, алегория, метонимия.

Възможен ход на урока

„Неща от отминали дни...“

Учителят подготвя предварително запис на дъската на условното заглавие на урока.

Неща от отминали дни
Легенди от дълбока древност...

Тези Пушкинови редове ще ни позволят да започнем разговор за едно наистина далечно време, за неща толкова древни, че сега ни изглеждат митични...

Малко по-късно обаче ще ви помоля да се обърнете отново към тези редове и да отговорите на въпроса: „Тези въпроси, които ще обсъдим, след като се запознахме с творби, създадени преди много време, са наистина „неща от отминали дни“, които са били важни и интересни ТОГАВА "Или все още засягат нас, които живеем СЕГА?"

Подготовка за разбиране на текст

На дъската учителят пише думите „сребро, желязо, злато, мед“. След това той моли учениците да подредят тези думи в логическа последователност и да обяснят защо предлагат конкретната подредба на думите. Възможни са следните вериги: злато-сребро-мед-желязо или обратно - думите в този случай са подредени в низходящ или нарастващ ред на стойността на естествените материали.

След това учителят може да се обърне към учениците с думите:
- Днес трябва да се запознаем с древногръцкия мит - нарича се "Пет века". Беше преразказано за нас от историка Н.А. Кун по поемата на Хезиод "Работи и дни".

(Можете да си припомните съдържанието на термина „мит“: той трябва да бъде представен като „предлогично“, а не „алогично“ осъзнаване на света. Митовете имат повече емоции, отколкото логика. Те отразяват първоначалните идеи на хората за Вселената и връзките в него, основани на поведение богове, притежаващи човешки свойства - емоции, преди всичко.Целият разказ на Хезиод, с който децата ще се запознаят малко по-късно, се основава на емоционално разбиране на света и неговите промени.Този тип на повествованието е близко до приказката, тъй като представянето на събитията не съдържа точна датировка (времето в мита е неопределено) и доказателства, но се различава от приказката, тъй като се фокусира върху най-важните събития и проблеми в живота на хората .)

В този мит думите, от които сте изградили логически вериги, са подредени и „разиграни“ по специален начин. Можете ли да познаете от името на мита как точно ще се разиграят думите злато, сребро, мед, желязо? (На учениците се дава възможност да изразят своите предположения; учителят може да запише накратко техните предположения на дъската.) Прочетете текста, уверете се, че вашето предположение е правилно или неправилно.

Хезиод(края на VIII-VII в. пр. н. е.) - основоположник на дидактическия епос в старогръцката литература. Основна информация за Хезиод е събрана от неговата поема "Работи и дни". Въпреки горчивината, която прониква в стихотворението, настроението му не е безнадеждно. Поетът се стреми да намери черти на доброто в своята епоха, да посочи извора на надеждата. Преди всичко той вярва в боговете и човешкия труд. С другото си стихотворение, "Теогония", Хезиод утвърждава идеята за силата и славата на Зевс, не само най-могъщият, но и мъдрият владетел на света. Зевс е подпомаган да поддържа реда във вселената от своите съпруги: богинята на плодородието Деметра и Темида, която олицетворява естествения ред на нещата, която от своя страна ражда три Ор - богини на променящите се сезони: Евномия, Дик, Ирина (Законност, Справедливост, Мир), обозначаваща основите на етичната социална норма Тези имена са многозначителни: те насочват към точно онези явления, чието спазване според Хезиод е било застрашено.

Според М. Никола

Четене на текст

В подготовката за урока учителят може да намери полезна допълнителна информация за Хезиод.

Учебникът не обяснява всички думи, които назовават древногръцките реалии, тъй като някои от тях вече са познати на учениците от курса по история. В допълнение към тези, посочени в детска книга, следните думи също може да се нуждаят от обяснение:

Кадъм- герой от древногръцките митове, основател на Тива. След като Европа беше отвлечена от Зевс, нейните братя, включително Кадъм, бяха изпратени от баща си да търсят сестра си. Делфийският оракул наредил на К. да спре да търси, да последва кравата, която среща, и да построи град там, където тя спира. Изпълнявайки тази заповед, К. пристигна в Беотия (заедно с Атика, най-значимият регион на Древна Гърция), където основа Кадмея - цитадела, около която по-късно израсна Тива - най-големият град на Беотия, в Омир - "седемте врати „Тива.

Едип- син на тиванския цар Лай. Делфийският оракул предсказва, че в бъдеще Едип ще стане убиец на баща си и съпруг на майка си, поради което по заповед на баща си той е хвърлен да бъде погълнат от зверове като дете. Намерен от овчари, Едип е предаден на бездетния коринтски цар Полиб, който го отглежда като свой син. Порасналият Едип среща баща си Лай на кръстопът и го убива, без да знае, че това е баща му. Едип освобождава Тива от Сфинкса, разрешавайки загадката му, става цар там и без да подозира нищо, се жени за майка си. След като научи истината, той ослепи себе си.

Кронос(Крон) - един от най-древните предолимпийски богове, син на Уран (Небето) и Гея (Земята), най-младият от титаните, който свали и осакати баща си. Майката на Кронос предсказала, че подобно на баща си той ще бъде свален от едно от децата си. Следователно Кронос погълна всичките си новородени деца. Само най-малкият син на Кронос, Зевс, избяга от тази съдба, вместо когото беше погълнат камък, увит в пелени. Впоследствие Зевс свали баща си и го принуди да повърне всички деца, които беше погълнал. Под ръководството на Зевс децата на Кронос обявиха война на титаните, която продължи десет години. Заедно с другите победени титани, Кронос е хвърлен в Тартар.

Първоначално Кронос, очевидно, е бил богът на земеделието и реколтата (в някои митове сърпът се смята за оръжие и атрибут на Кронос). С Кронос е свързана легендата за златен век, през който Кронос е управлявал света.

Народната етимология доближава името на Кронос до гръцкото обозначение на времето - хронос и Кронос започва да се смята за бог на времето.

Океан. 1. Според Хезиод – син на Уран и Гея, титан, брат на Кронос, съпруг на Тетис, която му родила три хиляди сина – речни божества и три хиляди дъщери – океаниди. Океанът живее сам в подводен дворец и не се появява на срещата на боговете. В по-късните митове е заменен от Посейдон. 2. Митична река, обграждаща земята. Според древните всички морски течения, реки и извори водят началото си от Океана. Слънцето, луната и звездите (с изключение на съзвездието Голяма мечка) изгряват от Океана и се спускат в него.

1. Назовете петте века в реда, в който са изброени в мита. (Златен, сребърен, меден, век на героите, желязо.) Кое име на века срещнахме за първи път (Епоха на героите.) Знаете ли някакви митове, които биха разказали за живота на хората и боговете през епохата на героите? (Някои митове за Ахил, Херкулес, аргонавтите.)
Запишете имената на всичките пет века. Изберете дума за обемна, обобщаваща характеристика на всеки век. (Щастлив, жесток, героичен, трагичен, благороден, радостен, труден и т.н.)

2. Какво мислите, че в характеристиките на вековете привлича вниманието ни, когато в логическата верига се появи името на вековете на героите? Намерете в описанието на всеки век думи и изрази, които характеризират живота на хората от всеки век. Изпишете ги.
(злато: безболезнен и щастлив живот; хората живееха спокойно.
Сребро: "неразумни" хора...
Мед: страшни и могъщи хора; обикнаха война, изобилна от стенания; се унищожиха един друг.
Възраст на героите: Човешкият род е по-благороден, по-справедлив, но и той е загинал във войни и кървави битки.
Желязо: изтощителна работа, тежки грижи; хората не се почитат, гостът не намира гостоприемство, не спазват тази клетва, не ценят истината и доброто; взаимно си унищожават градовете, навсякъде цари насилие; Те нямат защита от злото...).

Как според Хезиод се е променил животът на хората на Земята със смяната на вековете? Защо? Каква техника помага да се направи такова заключение? Как според вас се променя емоционалната конотация на думите, които характеризират живота на хората от различни векове? (Имената на вековете са дадени по аналогия с метали, чиято сравнителна стойност е различна: златото е по-скъпо от среброто, среброто е по-скъпо от медта, медта е по-скъпо от желязото.)

3. В живота на хората през почти всеки век, за който говори Хезиод, имаше светли и тъмни страни: радост и скръб. Кой от вековете е оценен от Хезиод като най-безоблачният, най-щастливият за хората, живеещи в него? Защо? Прочетете отново описанието на живота им. Въз основа на това описание какви синоними можете да намерите за думата „щастлив“? (Ведър, спокоен, тих.) Намерете в текста метонимии и сравнения, които спомагат за създаването на усещане за щастлив, спокоен живот на хората в златния век. („Техният безболезнен и щастлив живот беше вечен празник“; „смъртта... спокоен, тих сън“; „Самите богове идваха при тях за съвет.“)

4. Може ли животът на следващите човешки поколения да се нарече спокоен и ведър? През кои векове, създадени, според светогледа на древните гърци, от боговете на Олимп, хората са имали възможност да избират една или друга линия на поведение? Какви избори са направили? Какви бяха последствията от този избор?

5. Как завършва историята за живота на хората от желязната епоха? Кой или какво може да промени живота им? (В желязната епоха насилието царува на земята, защото самите хора не се държат както трябва. Съвестта и справедливостта са напуснали Земята. Следователно положителните промени зависят преди всичко от самите хора: те ще започнат да уважават установените, общоприети правила - Съвестта и справедливостта ще могат да се върнат.)

7. Представете си, че сте били помолени да характеризирате миналите векове и времето, в което живеете сега. Измислете, ако желаете, свои имена за векове и техните времеви граници. Опишете живота на хората, живели през тези векове. Опитайте се да опишете „вашата епоха“ (т.е. времето, в което живеете) от различни ъгли, без да пропускате светлите й страни или каквито и да било проблеми, които ви вълнуват.

Изводи от урокаУчениците го правят сами, отговаряйки на въпросите на учителя:
Днес разговорът беше за организиране на живота на хората по правилата. Може ли тази тема да се класифицира като „вечна“? Защо?

Обяснение на домашното

Прочетете този мит на вашето семейство или приятели, които са по-възрастни от вас. Попитайте ги за тази „епоха“, тоест за времето, в което са живели, когато са били на вашата възраст. Как им се струва сега? Как характеризират времето, в което живеят сега? Запишете определенията и епитетите, с които ще характеризират миналото и настоящето. Подгответе разказ за състоялия се разговор.

ЗА УРОК ПО ПРИКАЗКАТА НА Р. КИПЛИНГ "КОТКАТА, КОЯТО СЕ РАЗХОДИ САМА"
(Материалът е предназначен за 1-2 учебни часа)

Цели:

общ- насърчават учениците да мислят за значението на правилата и законите, които позволяват на различни индивиди да съществуват съвместно;

частен- задълбочаване на разбирането на учениците за жанра на литературните приказки; продължи работата по развиване на умения за анализ на лексикален текст; насочете вниманието на учениците към ролята на лексикалните и композиционните повторения.

Възможен ход на урока

Подготовка за обсъждане на централния проблем на творбата (2 мин.)

Нека се пренесем от Древна Гърция в друго време - границата на 19-ти и 20-ти век. Именно през този период създава своите произведения английският писател Ръдиард Киплинг. Наред с редица проблеми, той се занимава и с въпроса за възможността за разумно съжителство на различни индивиди, способни да зачитат правата и задълженията си. Разсъжденията по този въпрос са отразени в неговата приказка " Котка, която се разхожда сама."

Когато се подготвя за урок, учителят може да се нуждае от допълнителна информация за писателя.

Ръдиард Киплинг- английски писател (1865-1936). Той е роден и прекарва ранното си детство в Индия. По това време Индия е зависима от Великобритания и е нейна колония. В красивата древна страна управлявали английски чиновници. Бащата на Ръдиард Киплинг също е служил в Индия. Бил е директор на Музея на изкуствата в Бомбай. В този голям индийски град бъдещият писател прекарва детските си години. И когато Ръдиард Киплинг порасна и дойде време да тръгне на училище, той беше изпратен в Англия...

В Англия Киплинг живее не с роднини, а с непознати, които са открити чрез обява. Скоро животът на момчето става непоносим: стопанката на къщата напълно го тормози: бие го, затваря го в тъмна стая, унижава го по всякакъв начин... Той се научи да чете много късно и много трудно, а когато получи лоши оценки, той се опита да ги скрие. Домакинята намери, както й се стори, начин да се справи с това. Веднъж, когато Киплинг изхвърли дневника си с бележки за месеца, тя залепи лист хартия на гърба на момчето с надпис „лъжец“ и така го изпрати на училище. Но и това не помогна...

Единственото нещо, в което намираше спасение във времето, беше четенето. Ръдиард четеше ненаситно всичко, всяка печатна страница, която му попаднеше. Но неговият мъчител започнал да отнема книгите му.

Момчето започва да изпитва нервно изтощение и бързо губи зрението си.

Когато майка му научи какво се случва, тя дойде в Англия и когато влезе в стаята на сина си и се наведе да го целуне за лека нощ, той инстинктивно се предпази от удара. Това разреши въпроса. Момчето беше изпратено в друго училище, след което се върна в Индия.

Според Н.П. Михалская и Ю.И. Кагарлицки

След като напуска колежа, Киплинг става журналист в Индия и става известен като писател и поет. У нас той стана особено известен "Книги за джунглата"И "Приказки просто така" . "Приказки"бяха съставени в семеен кръг, буквално у дома. Сигурно затова имат толкова много домашна топлина. Първите им слушатели са децата на Киплинг. За тях и в известен смисъл за тях са писани приказки. „Приказки“ е пропита с домашен дух, или по-скоро с идеята за Дом.

През годините отношението към личността и творчеството на Киплинг се променя в родината му и у нас. Времето обаче е най-добрият критик. Британската империя падна, но най-доброто от написаното от Киплинг продължава да живее. Не е само " Книги за джунглата"И — Приказки просто така. Т.С. Елиът, който се подиграва на Киплинг в навечерието на Първата световна война, публикува своите избрани стихове по време на втората, придружавайки тома с дълъг предговор, в който го признава за велик майстор на словото. С. Моъм издава антология с разкази на Р. Киплинг в средата на века и завършва есето си за него с категоричното твърдение: „Ръдиард Киплинг е единственият автор у нас, който може да се постави до Мопасан и Чехов. е нашият най-велик майстор на историята. Така ще влезе в 21 век.

Според Г. Йоника

Четене на текст по роли

Текстът на приказката има продължение - стихотворение, преведено от С. Маршак, с което заинтересованите ученици могат да се запознаят сами, като се свържат с библиотеката.

Аналитична работа върху текста:

След като прочетат приказка, учениците са помолени да отговорят на въпроси, които помагат да се идентифицира тяхното възприятие, например: "Хареса ли ви приказката? Кой епизод или герой си спомняте най-ярко?" и така нататък.

1. Защо думата „див“ се повтаря толкова често в текста на приказката? Намерете синоними за тази дума.

2. Жената поставя условие за всяко от новодошлите животни, спазването на което му гарантира определени ползи. Защо животните се съгласяват да спазват тези условия? Как жената постига това - мирно или насилствено? (Всяко животно има причина, поради която доброволно приема предложението на жената; всяко животно получава награда за спазване на условията. Ако времето позволява, може да се зададе въпросът: „Защо жената е принудена от автора да промени живота на това свят и сключват договор?" Обсъждането на този въпрос е свързано със сравнението на мъжкия и женския принцип (матриархален и патриархален) в организацията на живота на човешкото общество.)

3. В приказката има няколко споразумения: Котката сключва споразумения с жената, мъжа и кучето; Жена сключва договори с животни. От какви клаузи се състоят тези споразумения? По какво си приличат и по какво се различават? (Важно е да се установи типологичното сходство на всички договори: те се състоят от формулиране на правата и задълженията на всяка от договарящите страни.)

4. Вече наблюдавахме “трансформациите” на три персонажа – Кучето и Конят. крави. Каква е ролята на котката в приказката?
Котката „скита където си поиска и се разхожда сама“. Как разбирате израза „сами“? Смятате ли, че да си „сам“ винаги е добро, винаги лошо или нещо друго?

5. Защо котката, която толкова много цени свободата, се стреми да влезе в пещерата? Как котката получава правото да седи до огъня и да пие мляко? Котката промени ли се след сключване на споразумение с Жената?

6. С какви художествени средства авторът подчертава в началото на приказката съществуването на животни и хора на принципа „всеки за себе си“?

Можете да работите на дъската или в тетрадките:
как?
- думата "див"

Можете да запознаете учениците със значението на тази дума:

" Диво: 1. Да бъдеш в примитивно състояние (за хората), некултивиран (за растенията), неопитомен, неопитомен (за животни). 2. пренасям Груб, неопитомен. 3. пренасям нелепо. 4. Не е свързан с никакви организации, действа независимо (колоквиално)."

Но е по-добре първо да изслушате изявленията на учениците и да разчитате на тях по време на аналитична работа. Познаването на речниковия запис обобщава, но изобщо не замества изявленията на учениците. Важно е да се подчертае, че „дивото“ е хаотично, неорганизирано;

Повторение на думата „див”: „И кучето беше диво, и конят беше див, и кравата беше дива, и овцата беше дива, и прасето беше диво...” (лексикално повторение);

Повторение на думата „див” с епитети, които засилват емоционално негативната оценка: „Човекът, разбира се, също беше див, ужасно див, ужасно див”; "диво-фуражист, най-дивият";

Опозицията "питомно - диво" (антитеза).

За да изглежда написаното на дъската завършено, учениците трябва да отговорят на следния въпрос:

Възможно ли е да се намери литературен термин, общ за всички изброени техники? (Учениците ще назоват епитета.)

7. С какви художествени средства авторът подчертава прехода от едно ниво на взаимоотношения между хора и животни към друго ниво?

В резултат на работата на дъската се появява бележка:
Диво домашно
Моят враг мой приятел
Съпругата на моя враг Съпругата на моя приятел
Първи приятел на дивото куче
Първият слуга на дивия кон
Дива крава дарител на добра храна

8. Намерете в текста и запишете всички думи, които назовават всички участници в случващите се събития.

Учителят пише думите на дъската след учениците, така че резултатът да е следният:

Пещера
Жена Куче Завеса Огън
Човек Котка Буркан с мляко Магьосничество
Детска конска песен
крава
прилеп

Щеше ли да се промени нещо в приказката, ако същите тези думи бяха написани с малки, а не с главни? (Използването на главна буква засилва символичното значение на приказката.)

Защо Дивата котка започна да се нарича просто Котка, а не получи ново име като другите диви животни след сключване на споразумение с Жената?

9. Подобна ли е тази приказка на народните приказки, които знаете? как? Какъв ефект постига Киплинг с многократното използване на техниката на тройно композиционно повторение, характерна за жанра на приказката?

Обяснение на домашното

1. Тази приказка известна ли е на вашето семейство? Ако не, резюмирайте накратко съдържанието му (не забравяйте да предадете основната му идея). Какви епизоди със сигурност ще включите в преразказа си? Разберете отношението на вашите слушатели към необходимостта от спазване на общоприети правила в отношенията между хората, дори ако те са много различни един от друг. Попитайте какво е по-трудно за вашите събеседници: упражняването на правата им или изпълнението на отговорностите им.

2. Подгответе отговор на въпроса: „Може ли животът на човешкото общество да се организира на принципа „всеки за себе си“?“

Заключителна работа за секцията

1. Имахте възможност да се запознаете с мислите на Хезиод и Р. Киплинг. Тези хора са живели много отдавна, „тогава“.
Помислихте за себе си, чухте мненията на съучениците си. Това се случи точно сега, „сега“.
Кое в древните, „тогавашни“ мисли на Хезиод и Киплинг ви изглежда важно, актуално в днешния, „настоящ“ ден?

2. Помислете писмено по една от следните теми:
Моята хипотеза за причините за появата на правила в живота на хората. Защо хората се нуждаят от правила?
Опишете ситуациите, в които правилата трябва да се спазват, и ситуациите, в които не са необходими.

В следващите уроци ще се запознаете с тези произведения (или фрагменти от тях), в които ще се обсъждат различни проблеми, по-специално като:

Ролята на правилата в живота на хората;

Уязвимата, беззащитна позиция на хората, които се оказват на милостта на природните сили или на милостта на произволните действия на други хора (включително по време на въоръжени конфликти) и необходимостта от защита на жертвите на такива обстоятелства;

Последиците от предприетите действия и отговорността за тях и много други.

Подгответе се за началото на такъв разговор и прочетете откъси от романа на У. Скот "Айвънхо", от романа на А. Дюма " Трима мускетари",които ще намерите в раздела "Вечният спор: Кой е по-добър? Кой е по-силен?"