Иля Илич Обломов е един от най-противоречивите литературни герои. Съвременниците на Гончаров веднага след издаването на романа маркираха главния герой като заклет ленивец и чисто отрицателен характер. С течение на времето обаче възгледът за него се промени, въпреки че все още предстои пълно преосмисляне на образа на Обломов.
Във всички ежедневни перипетии, които му се изпречват, Обломов заема пасивната страна. Той си тръгва, отвръща се от реалността. Далеч от всички ежедневни радости и страхове, дела и новини, той предпочита да се потопи в мечти, фантазии и... сън. Мечтата на Обломов е най-добрият, идеален (за Обломов) свят, в който той се стреми да влезе.
Описателно сънят на Обломов представлява неговото минало, детството. Чрез сън ни се показва къщата - Обломовка, младостта на героя, неговото семейство и среда. Баща - Иля Иванович, земевладелец, мил човек, дори добродушен. Майката е любяща и привързана, грижовна домакиня. Многобройни лели и чичовци, гости и далечни роднини, които изпълват къщата.
Всички без изключение хора в Обломовка са прости и мили, не страдат от душевни болести и не се тревожат за смисъла на живота. Всеки, който живее в тази „благословена земя“, се интересува само от себе си и от собствените си интереси. „Щастливите хора са живели, мислейки, че не трябва да бъде другояче, уверени, че всички останали са живели точно по същия начин и че да живееш различно е грях.“
Природата е особено възхитителна в този регион. Напълно отговаря на начина на живот на хората от Обломовка. Лятото е горещо и задушно, изпълнено с аромат на пелин, зимата е сурова и мразовита, но предсказуема и постоянна. Пролетта идва своевременно, има щедри топли дъждове, гръмотевични бури в същото време ... Всичко в Обломовка е ясно, просто и някак искрено. Дори „небето се притиска по-близо до земята, за да я прегърне по-здраво, с любов“. Какъв характер може да има, отгледан в такова райско кътче?
(Малкият Илюша с бавачката си в ярките сънища на възрастния Обломов)
За да разберете човек, разберете за какво мечтае и за какво мечтае. В този смисъл сънят на Обломов ярко и изчерпателно ни дава възможност да опознаем героя. Човек може да спори дълго дали животът на Обломов е бил добър, дали животът на Обломов е бил правилен, но едно нещо остава непроменено. Неговата душа. „Душа, чиста като кристал“ - така го помнят всички, които са имали възможност да погледнат в сърцето и душата на Обломов. Столц, Олга, Агафия Матвеевна, Захар - до края на живота си те пазят светлата памет на своя приятел. Така че може ли един чисто отрицателен герой да предизвика такива чувства у различни, различни хора?
Лош ли е животът, показан ни в съня на Обломов? За някои ще изглежда примитивно и скучно, за други ще се смята за идеал за мирно съществуване и съществуване. Повечето хора вероятно биха попаднали в първата категория. Дори авторът изглежда предпочита друг, „активен и пълноценен живот“, какъвто ни представя Щолц.
„Ще дойде време и ще се чуят енергични стъпки... - хиляди Столтове ще се появят под руски имена, старата Обломовка ще си отиде.“ Но тогава прогнозата на Гончаров се сбъдна и дойде времето, когато всички станаха предприемачи и бизнесмени. Но хората все още търсят смисъла на живота, все още са недоволни от това, което им дава съдбата. Само че сега не Oblomovs чакат Stolts, но Stolts търсят мили, искрени Oblomovs. Кога най-накрая ще се срещнат? Кога ще успеят да обединят силите и способностите си, за да създадат не мечта, а реален, истински, ползотворен живот?
Мечтата на Обломов не е идеал, не съвършенството на живота, не целта на съществуването, към която човек трябва да се стреми. Няма нужда обаче да го отричате или да го изхвърляте като ненужен.
Целта на пейзажа (както и много други художествени техники в тази работа) е подчинена на основната цел - да покаже историята на появата на такъв човешки характер като Обломов, историята на формирането на неговата личност и характеристиките от неговия начин на живот.
В осма глава на романа авторът споменава любимата мечта на Иля Илич - да живее на село. И картините от този живот винаги са свързани не само със „сладка храна и сладък мързел“, но и с прекрасна селска природа. Той би искал да седне с чаша чай „под корони на дървета, непроницаеми за слънцето, ... наслаждавайки се на ... прохладата, тишината; а в далечината нивите жълтеят, слънцето залязва зад познатата бреза и румени езерцето, гладко като огледало...” Обломов определено вижда „вечно лято, вечно забавление“ и много храна за гостите с „неувяхващ апетит“.
Защо така? Защо той е такъв, а „не различен“? Този въпрос възниква както сред читателите, така и сред самия герой. Понякога Обломов става „тъжен и болезнен за своето недоразвитие, спирането на растежа на моралните сили ...“. Особено страшно стана, когато в душата му внезапно се зароди „представата за човешката съдба и предназначение...“ и той „болезнено почувства, че в него като в гроб е заровено някакво добро, светло начало...“, но „ дълбоко и тежко заровено съкровище от боклук." Обломов разбра, че трябва да се отърве от цялата тази екстравагантност, от всички тези боклуци, които му пречеха да живее пълнокръвен живот и... мисълта му послушно го върна в един свят, където всичко беше красиво, където прекрасни картини на природата позволи му да забрави за тревогите, да избяга от реалността, която тревожеше душата му. Необичайната, „обломовска” любов към природата, съчетана с мечтателство, донесе спокойствие и дори усещане за щастие в живота на героя.
В девета глава Гончаров рисува свят, в който героят на романа би могъл да живее щастливо, ако никога не беше напускал родната си Обломовка. Тук намираме отговори на много въпроси и разбираме защо душата на Иля Илич се стреми към този „благословен ъгъл“.
Гончаров не започва веднага главата с описание на „прекрасната земя“. Първо той дава пейзажни скици под формата на последователни красиви картини, силно контрастиращи с природата на Обломовка, което също позволява да се разбере защо този регион и тази природа са допринесли за появата на характера на Обломов. Тук "няма море, няма високи планини, скали и бездни, няма гъсти гори - няма нищо грандиозно, диво и мрачно." И авторът обяснява негативната представа на обикновените хора за екзотични пейзажи: образи на бушуващо море, силата на стихиите или гледката на непристъпни скали, страховити планини и бездни предизвикват меланхолия, страх, безпокойство в душата, измъчват я и “сърцето се смущава от плах...”. Тази природа не допринася за „забавното“ настроение на живота, не успокоява, не „приспива“, но помага за формирането на активен и енергичен характер, който е в състояние да преодолява препятствията и да се бори с трудностите.
Готово есе(„Обломов“ роля на пейзажа в романа)
Гончаров винаги се е различавал от другите писатели по това, че е описвал околните пейзажи с голяма точност и е посветил огромно количество текст на това. В това той е сравним с Н.В. Гогол. Нека анализираме пейзажите в неговия роман Обломов.
Ролята на пейзажа в романа е голяма, защото благодарение на пейзажа си представяме мястото, където се развиват действията, можем да характеризираме душевното състояние на героя и да усетим преобладаващата атмосфера.
Виждаме първата картина в „Сънят на Обломов“, ролята на пейзажа тук е психологическа, позволява ни да разберем вътрешното състояние на героя, научаваме за детството му, за формирането на неговия характер. Околната среда в имението на Обломов е оскъдна и не е луксозна.
Сезоните на годината тук се сравняват с работните дни на селяните. Всичко в природния цикъл се движи гладко и хармонично. Най-прекрасното време в този регион е лятото. Всичко наоколо е зелено, искате да вдишате въздуха дълбоко, усещайки миризмата на трева и цветя.
Навсякъде цари мир и тишина: в полетата, в селата и градовете. В имението на Обломов всички си лягат след вкусна вечеря. Хората тук са тихи и спокойни, както всички около тях. Хората в имението са заети само с битови дела, които рядко се разнообразяват със сватба или кръщене. Обломовците практически не работят, защото работата е като наказание за тях.
Това е мястото, където главният герой прекарва детството си и неговият характер е оформен от такъв живот. Иля обичаше да тича през поляните с момчетата. Той беше любознателен и наблюдателен, изучаваше света около себе си с всички налични средства, но родителите му винаги се грижели за него и го наблюдавали, за да не пострада никъде. И така всичките му стремежи угаснаха. С всяка година ставаше все по-мързелив, интересът му се превръщаше в безразличие. Обломов се превръща в стандартен селски жител: мързелив и мирен. Пейзажът играе важна роля в оформянето на характера му.
По време на първата среща на Иля и Олга природата изигра ключова роля. В края на краищата именно откъснатата люлякова клонка стана първото нещо, което ги обедини. Обломов преди нея и на втората среща, Илинская го хареса и впоследствие между героите се проведе искрен разговор, в който те почувстваха взаимно привличане един към друг.
С времето чувствата им се засилват и прерастват в любов. Героите стават по-внимателни към природата около тях: забелязват нови миризми, нежното цвърчене на птици, наблюдават тихо реещите се пеперуди и дори усещат дъха на цветята.
След като Обломов се усъмни в чувствата на Олга, природата, усещайки промени във вътрешното състояние на Иля, се променя заедно с него. Става облачно и ветровито, небето е облачно. Но героят, въпреки съмненията си, продължава да обича Олга, но смята връзката им за невъзможна. Любовта им приключи в края на лятото.
Есента носи нови цветове на природата, героите се отдалечават все повече един от друг. След окончателното отделяне на Иля и Олга, първият сняг пада на улицата, покривайки всичко в района с дебел слой. Този пейзаж е символичен, снегът покрива щастието на нашия герой. В края на романа Гончаров описва пътуването на Щолц и Олга до Крим. Но описанието е оскъдно, изглежда отразява вътрешния свят на Обломов, копнеещ за Олга. Щолц и Олга изпитаха много емоции, породени от местните пейзажи. Любовта им цъфти, като цялата природа наоколо.
Пейзажът на гробището е мрачен и ужасен, люлякът, засаден до гроба на покойния Обломов, се появява отново. Клонът символизира кулминационните моменти от живота на Иля, но не всички са красиви.
Правейки заключение, бих искал да отбележа, че природата може да се счита за един от главните герои. Всъщност с помощта на пейзажа Гончаров предава своето отношение към чувствата, към живота, разкрива вътрешния свят и състоянието на героите.
Първият пейзаж се появява пред нас в „Сънят на Обломов“. Картините на природата тук са дадени в духа на поетична идилия. Основната функция на тези пейзажи е психологическа, научаваме при какви условия е израснал главният герой, как се е формирал характерът му, къде е прекарал детството си. Имението на Обломов е „благословен ъгъл“, „прекрасна земя“, изгубена в дълбините на Русия. Природата там не ни учудва с лукс и претенциозност – тя е скромна и непретенциозна. Няма море, високи планини, скали и пропасти, гъсти гори. Небето там се притиска „по-близо... до земята..., като надежден покрив на родител“, „слънцето... грее ярко и горещо около шест месеца...“, реката тече „весело“: понякога „разлива се в широко езеро, ту „се стреми като бърза нишка“, ту едва „пълзи по камъните“. Звездите там са „приятелски“ и „приятелски“ мигат от небето, дъждът „ще се излее енергично, изобилно, ще скача весело, като едрите и горещи сълзи на внезапно радостен човек“, гръмотевичните бури „не са страшни, а само полезни .”
В любовните сцени между Обломов и Олга Илинская картините на природата придобиват символично значение. И така, люляков клон става символ на това възникващо чувство. Тук те се срещат на пътеката. Олга откъсва люлякова клонка и я дава на Иля. И той отговаря, като отбелязва, че обича момините сълзи повече, тъй като те са по-близо до природата. Доверието и разбирането се появяват в отношенията им - Обломов е щастлив. И Гончаров сравнява състоянието си с впечатлението на човек за вечерен пейзаж. „Обломов беше в това състояние, когато човек току-що проследи с поглед залязващото лятно слънце и се наслаждаваше на румените му следи, без да откъсва очи от зората, без да се обръща назад, откъдето дойде нощта, мислейки само за завръщането на топлина и светлина утре.”
Когато Обломов започва да се съмнява в истинността на чувствата на Олга, този роман му се струва чудовищна грешка. И отново писателят сравнява чувствата на Иля с природни явления. „Какъв вятър изведнъж задуха Обломов? Какви облаци направи? Есенните картини на природата създават атмосфера на дистанция между героите един спрямо друг. Те вече не могат да се срещат толкова свободно в гората или парковете. И тук отбелязваме сюжетообразуващото значение на пейзажа. Ето един от есенните пейзажи: „Листата се разлетяха, през всичко се вижда; гарваните по дърветата крещят толкова неприятно..." Обломов кани Олга да не бърза с обявяването на новината за сватбата. Когато той най-накрая се разделя с нея, сняг пада и гъсто покрива оградата, оградата и градинските лехи. „Снегът падаше на люспи и плътно покриваше земята.“ Този пейзаж също е символичен. Снегът тук сякаш погребва възможното щастие на героя.
Пейзажът, който рисува картината на местното гробище в края на романа, е прост и скромен. Тук отново се появява мотивът за люляковото клонче, съпътствало героя в кулминационните моменти от живота му. „Какво стана с Обломов? Къде е той? Където? „В най-близкото гробище, под скромна урна, тялото му почива между храстите, на тихо място. Над гроба дремят люлякови клонки, посадени от приятелска ръка, мирише пелин. Изглежда, че самият ангел на мълчанието пази съня му.” Така картините на природата в романа са живописни и разнообразни. Чрез тях авторът предава своето отношение към живота, любовта, разкрива вътрешния свят и настроението на героите.
"Мечтата на Обломов" Произходът на един човек и на цялата страна.До края на първата част Обломов е готов да промени стария си живот. Героят е принуден от външни обстоятелства (необходимостта да се премести, намаляване на рентабилността на имението). По-важни обаче са вътрешните мотивации. Но преди да видим резултатите от усилията на Иля Илич да стане от дивана, Гончаров представя специално озаглавен разказ за детството на героя - „Сънят на Обломов“. Авторът се стреми да намери отговор на въпроса, измъчващ Обломов, защо „бе хвърлен тежък камък<…>път на неговото съществуване" който "открадна<…>съкровища, донесени му като дар на мир и живот.
Литературните герои често сънуват... Сънят ни помага да разберем характера на героя, да предскажем бъдещата съдба или да разкрием философските мисли на автора. Така че Обломов не просто дреме. Сънят ни влече идеаленгерой. Но идеалът не е абстрактен: той някога е бил въплътен в родителския дом, в Обломовка. Следователно сънят е едновременно паметщастливо детство, то е видяно през призмата на развълнуваната нежност (особено образът на покойната майка). И този идеал, и този спомен обаче са по-реални за Обломов от настоящето. След като заспа в тъжен сън, „обезпокоен“ от тревогите на живота в Санкт Петербург, който му беше чужд, Иля Илич се събуди като седемгодишно момче - „леко и забавно му е“. Героят на Гончаров присъства физически в столицата, но душата му тук се свива и умира. Духовно характерът е неподвижен живеев родната си Обломовка.
В Обломовка, както и в Храч, се живее с патриархално съзнание. „Нормата на живот им е била научена наготово от родителите им и те са я приели, също наготово, от дядо си, а дядо от прадядо си... Точно както това, което е направено при техните бащи и дядовци , така е направено при бащата на Иля Илич, така че може би все още се прави сега в Обломовка. Ето защо всяка проява на лична воля и интереси, дори и най-невинната, като писмо, изпълва душите на обломовците с ужас.
Дори времето тече различно в Обломовка. „Те следеха времето по празници, по сезони<...>, никога не се позовава на месеци или числа. Може би това се дължеше на факта, че<…>всички объркаха имената на месеците и реда на числата.” Пред линейния поток от събития - от число на число, от събитие на събитие - те предпочитаха кръговото, или циклично, време според сезоните на годината, според повтарящите се църковни празници. И това е гаранцията за всеобща стабилност.
Изглежда, че самата природа ги подкрепя: „В този регион не се чуват нито страшни бури, нито разрушения“,<…>там няма отровни влечуги, там не летят скакалци; няма ревящи лъвове и ревящи тигри...” Сравнително мекият климат прави ненужно да се съпротивляваш на природата, да си готов да отблъснеш нейните атаки (както бихме казали „катаклизми”). Природата помага да се живее в Мир, „на случаен принцип“: „Както една колиба се озова на скалата на дере, тя виси там от незапомнени времена, стои с един крак във въздуха и подпряна на три пръта. Три-четири поколения живееха тихо и щастливо в него. Изглежда, че пилето се страхува да влезе в него и там живее със съпругата си Онисим Суслов, почтен човек, който не се взира в целия си ръст в дома си. Но може би селянинът Онисим просто няма пари да ремонтира дома си? Авторът въвежда сдвоен епизод: същото се случва в двора на имението, където полуразрушена галерия „внезапно се срути и погреба кокошка с пилетата си под руините си ...“. „Всички бяха изумени, че галерията се е срутила, а предния ден се чудеха как е издържала толкова дълго!“ И тук се проявява тази „може би“ психология: „Старецът Обломов< …>ще бъде зает с мисълта за поправка: ще повика дърводелец” и това е краят.
Гончаров включва и приказките, епосите, страшните истории за мъртвите, върколаците и др. Към историческия произход на „обломовщината“. Писателят вижда в руския фолклор не само „легенди от дълбока древност“. Това е доказателство за определен етап в развитието на човешкото общество: „Животът на тогавашния човек беше ужасен и грешен; За него беше опасно да отиде отвъд прага на къщата: щеше да бъде бичуван от животно, разбойник щеше да го убие, зъл татарин щеше да отнеме всичко от него или човекът щеше да изчезне безследно, без никаква следа .” Човек имаше основна задача: да оцелее физически, да се храни. Ето защо в Обломовка цари култ Храна, идеалът за добре охранено, пълно дете - „просто трябва да погледнете какви розови и тежки купидони носят и водят със себе си местните майки.“ От първостепенно значение за хората са не отделните събития (любов, кариера), а тези, които допринасят за продължаването на Рода - раждания, погребения, сватби. В случая не се има предвид личното щастие на младоженците, а възможността чрез вечния ритуал да се потвърди вечността на Рода: „Те ( Обломовци) с разтуптяни от вълнение сърца, те очакваха ритуала, церемонията и тогава,<...>ожених се<...>хората, те забравиха за самия човек и неговата съдба..."
Неразбирането на законите на околния свят води до разцвет на фантазията: „Нашите бедни предци са живели опипващо; не вдъхновяваха и не възпираха волята им, а после наивно се чудеха или ужасяваха от неудобството, злото и разпитваха причините от мълчаливите, неясни йероглифи на природата.” Плашейки се от реални и въображаеми опасности, хората възприемаха далечния свят като първоначално враждебен и се опитваха по всякакъв начин да се скрият от него в своя дом. Гончаров беше сигурен, че всички страни по света са преминали през периода „Обломов“. Писателят открива признаци на плаха изолация на Обломов на Японските острови. Но как Обломовка е запазила стария си бит през векове и десетилетия? По свой начин се намираше и на далечни острови - „селяни<...>транспортираха хляб до най-близкия кей до Волга, който беше тяхната Колхида и Херкулесовите стълбове<…>и не е имал повече отношения с никого.” „Сънят на Обломов“ разказва за непрогледната руска пустош. Само преди два века волжките, трансволжките земи бяха последният преден пост на цивилизацията (почти като границата в Америка). По-нататък се простираха пространствата, обитавани от полудиви нецивилизовани племена - казахи, киргизи.
Нежеланието да се погледне отвъд Обломовка беше нещо като заповед: „Щастливи хора живееха, мислейки, че не трябва и не може да бъде иначе, уверени, че<…>да живееш иначе е грях.” Но обломовците не само не искаха, но и не изпитваха нужда да излизат извън границите на своя самодостатъчен малък свят. „Те знаеха, че на осемдесет мили от тях има „провинция“, тоест провинциален град<…>, тогава знаеха, че по-далеч, там, Саратов или Нижни; чухме, че има Москва и Санкт Петербург, че французите или немците живеят отвъд Санкт Петербург, и тогава се започна<…>тъмен свят, непознати страни, обитавани от чудовища...” Чужденецът, непознатият може да бъде враждебен, но всеки, роден в малкия свят на Обломовка, има гарантирана любов и обич. Тук няма вътрешни конфликти и трагедии. Дори смъртта, заобиколена от множество древни ритуали, се явява като тъжен, но не и драматичен епизод в безкрайния поток от поколения. Тук са съхранени чертите на земния рай и приказките в реалността. Според законите на приказката всички важни философски въпроси за смисъла на съществуването или не се повдигат, или се разрешават задоволително от бащи и дядовци (в Обломовка има неоспорим култ към Дома, Семейството, Мира). Но всички обикновени предмети и явления придобиват наистина приказни, грандиозни размери: „невъзмутимо спокойствие“, гигантски ястия, героичен сън, ужасни кражби („един ден внезапно изчезнаха две прасета и едно пиле“). И ето какво е интересно: друг съвременен изследовател В.А. Niedzvetsky предположи, че идеята да опише живота и обичаите на патриархалния народ на хобитите е дошла на Толкин, след като е прочел книгата на руския писател. Засега това е хипотеза и следователно не претендира за абсолютна сигурност. Но не можем да отхвърлим и факта, че любимите на всички чуждестранни писатели са взимали уроци по руска литература.
По времето, когато Гончаров пише тези редове, Обломовка все още не е изчезнала от картата на Русия. Плътта изчезна, но духът остана. Правилата на живот на Обломовка са твърде адаптирани към начина на руския живот, светогледа на руския човек. Дружинин вярваше, че „Мечтата на Обломов“<…>„го свърза с хиляди невидими връзки със сърцето на всеки руски читател.“ Старият свят беше пазител на вечните ценности, внимателно отделяйки доброто от злото. Тук цари любов, всеки е осигурен с топлина и обич. В допълнение, светът на „Обломов“ е неизчерпаем източник на поезия, от който Гончаров щедро черпи цвят през цялата си кариера. Писателят често прибягва до приказни сравнения, контрасти, формули (за да влезете в колибата на Онисим, трябва да попитате застанете с гръб към гората и с предна част към нея; уплашен Илюша" ни жив ни умрялбърза" към бавачката; когато галерията се срути, те започнаха да се упрекват един друг как отдавна не им е хрумвало: на един - да напомня, на друг - да каже да коригира, на трети - да коригира"). Изследователят Ю. Лощиц нарича творческия метод на писателя приказен реализъм.
Само едно нещо тревожи руския писател в тази изконна морална структура на Обломовка. Това е отвращение, органично отхвърляне на всякакъв вид работа; всичко, което изисква малко усилия. „Търпяха труда като наказание, наложено на нашите предци, но не можеха да обичат и когато имаше възможност, винаги се отърваваха от него, намирайки го за възможно и правилно.“ Може да изглежда, че писателят е имал предвид господарска Русия. Наистина, ако старите Обломови могат да съсредоточат грижите си върху мисленето и поглъщането на вечерята, селяните трябва да работят, а орачът „се хвърля в черно поле, изпотявайки се обилно“. Но идеалът за щастие като мързел и нищоправене е общ за тях. Това се доказва от символични изображения на къща, заплашваща да се срине, универсален сън или „гигантска“ празнична торта. Всички хапваха питата като доказателство за участие в господарския бит. Ето защо приказките за герои като Емеля, които успяха да „по заповед на щука постигнат всичко, без да работят“, са толкова популярни сред всички жители на ъгъла.
Малко човече расте всред този „блажен” мир. Работата на майката, „деловите“ разговори на бащата със слугите, ежедневието на къщата на имението, делнични дни и празници, лято и зима - всичко мига пред очите на детето като кадри от филм. Всекидневните епизоди са осеяни с реплики: „И детето слушаше“, „детето вижда...“, „и детето гледаше и наблюдаваше всичко“. Отново, както в „Обикновена история“, Гончаров се появява в образа на учител. Той стига до смело за времето си заключение. Възпитанието на детето започва не с целенасочени усилия, а с ранно, почти несъзнателно усвояване на впечатленията от околната среда. Гончаров изобразява своя герой като живо, активно дете, нетърпеливо да изследва галерия, дере, горичка, спечелвайки прякора "юла" от бавачката си. Но влиянието на ужасните приказки и любящият деспотизъм на родителите му доведоха до факта, че жизнените сили на момчето „намаляха и изсъхнаха“. В светлината на такова тъжно заключение епизодите от прекъснатите шеги на Илюша буквално звучат като „смях през сълзи“: „Вкъщи вече се отчаяха да го видят, смятайки го за мъртъв;<…>радостта на родителите беше неописуема<…>. Дадоха му мента, после бъз, а вечерта малини.<…>, и едно нещо може да бъде полезно за него: отново да играе снежни топки. И, разбира се, нека не забравяме за известните чорапи, които Обломов-младши дърпа първо от бавачката, а след това от Захар. Още веднъж старейшините му внушават нормата на безделие; Веднага щом момчето се забрави, преди да направи нещо сам, родителски глас му напомня: „Ами Ванка, Васка и Захарка?“
Ученето, което също изисква умствени усилия и ограничения, също попада в категорията на омразната работа. Кой съвременен ученик не разбира такива редове, например: „Веднага щом той ( Илюша) събужда се в понеделник, вече е обхванат от меланхолия. Чува резкия глас на Васка да вика от верандата:
Антипка! Сложете пинто: заведете малкия барон при германеца!
Сърцето му ще трепне.<…>Иначе майка му ще го погледне напрегнато в понеделник сутринта и ще каже:
Някак си очите ви не са свежи днес. Здрав ли си? - и поклаща глава.
Хитрото момче е здраво, но мълчаливо.
„Просто седнете вкъщи тази седмица“, ще каже тя, „и вижте какво ще даде Бог.“
От времето на Митрофанушка просвещението прави крачка напред: „Старите хора разбираха ползата от просвещението, но само външните му ползи...“ Необходимостта да се работи, поне за да се направи кариера, се препъна в истински страхотна мечта за постигане на всичко „по заповед на щука“. Идва решението на „Обломов“ да се опита да заобиколи умело установените правила, „камъните и препятствията, разпръснати по пътя на просветата и честта, без да си прави труда да ги прескочи<…>. Учете леко<…>, само за да се съобразят с предписания формуляр и по някакъв начин да получат удостоверение, в което да пише, че Илюша премина всички науки и изкуства" В приказната Обломовка дори тази мечта се сбъдна частично. „Синът на Щолц ( учители) разглези Обломов, като му предлагаше уроци или му правеше преводи. Немското момче не беше имунизирано срещу чара на Обломовка и беше пленено от „чистото, светло и добро начало“ на характера на Иля. Какво повече бихте искали? Но подобни връзки дават и предимства на Андрей. Това е „ролята на силния“, която Столц заема при Обломов „както физически, така и морално“. Благородството и робството, според наблюдението на Добролюбов, са двете страни на една и съща монета. Като не знаете как да работите, вие трябва да се откажете от своята независимост на волята на друг (като Захар по-късно). Самият Щолц обобщава образователните методи на Обломовка с известната си формулировка: „Започна с невъзможността да се обуят чорапи и завърши с невъзможността да се живее“.
