I. „Знаете ли“, каза кралицата, „че имам силата да ви направя арабски суверен и точно в този момент мога да отнема живота ви?“
„Знам много добре“, отговори господарят ми, „че сега животът ми е във властта на Ваше Величество; само че бих предпочел да се съглася да загубя живота си, отколкото да се подчиня на вашето разрешение.
Кралицата, като видя, че той не се съгласи с предложението й, реши да го съблазни с красотата си, тъй като сред арабите тя се смяташе за голяма красавица, и като разкри черните си гърди, които бяха със значителни размери, на моя господар, тя казах:
- Вижте, милорд, вие, разбира се, не сте виждали толкова приятни и нежни членове в Лондон?
„Вярно е, Ваше Величество“, отговори той, „че дори в самия Лондон една подла жена не би се съгласила да отвори тези членове публично пред мъж за никакви пари, поради което съветвам Ваше Величество да продължи да ги затваря. ”
Кралицата, като чу тези презрени думи от моя господар, изпадна в голям срам и прекомерна скръб и каза:
- Ах, робе неблагодарен! Можех ли да си помисля, че ще се осмелите да ми отправите такова презряно проклятие и да оскърбите мое величество; не, не си мисли, неблагодарнико, че няма да те накажа за твоето безочие; Ще те науча да знаеш как да се отнасяш с кралица; Скоро ще разбереш и ще се покаеш за престъплението си, но вече няма да можеш да привлечеш милостта ми. – И тя веднага извика: „Вземете от мен този злодей и като го разобличите, хвърлете го в най-дълбоката едикула, за да усеща по-добре разните гадини, които лазят по него!“
II. Сестрата на кралицата, Елена, толкова се влюби в господаря ми от пръв поглед, че без всякакъв срам направи много изявления в любов, но той, не желаейки да влиза в никакви разговори с нея, отговаряше на всички нейни въпроси възможно най-кратко. Междувременно, докато режеше печеното, той си поряз пръста и като извади от джоба си една носна кърпа, завърза ръката си с нея. Елена, като видя това, веднага свали панделката от врата си и като я подаде на моя господар, каза:
- Ако тази панделка не ви е противна, тогава ви моля да превържете пръста си с нея и да спрете кръвта да тече от нея, какво особено удоволствие е за мен.
Моят господар, като видя непристойната наглост на Елена, й отговори:
„Смирено ви благодаря за вашата услуга, само ръцете ви не обичат коприната и затова ви съветвам да превържете отново врата си, който без панделката е загубил много от красотата си.“
Кралицата чу това и като се обърна към своите придворни дами, избухна в смях; и след това, като стана от масата, тя започна да танцува.
„Приказката за приключенията на английския милорд Джордж и бранденбургската маркграфиня Фридерике-Луиза“.
Кога човек ще изнесе не Блюхер, / И не моя глупав господар - / Белински и Гогол / От пазара?
см.Ех! ей! Ще дойде ли време, когато...
Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази. - М.: „Заключена преса“. Вадим Серов. 2003 г.
Вижте какво е „Когато човек не носи Блюхер, / И не мой глупав господар - / Белински и Гогол / От пазара?“ в други речници:
Ех! Ех! Ще дойде ли време, когато... От поемата „Кой в Русь живет добре“ (1863 1877) от Н. А. Некрасов (1821 1877) (Част 1, Глава 2 „Селски панаир“) (1869). Ех! ей! ще дойде ли времето Кога (ела, каквото искаш!..) Те ще разберат на селянина, че има раздор... ... Речник на популярни думи и изрази
В Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Комаров. Матвей Комаров е автор на известната популярна печатна публикация „Приказката за приключението на английския милорд Джордж и бранденбургската маркграфиня Фредерика Луиза“ (1782 г.), образец ... ... Wikipedia
Матвей Комаров е автор на известната популярна печатна публикация „Приказката за приключението на английския милорд Джордж и бранденбургската маркграфиня Фредерика Луиз“ (1782 г.), пример за масова литература от 18-19 век. Именно тази история имаше предвид Некрасов в поемата... ... Wikipedia
Матвей Комаров е автор на известната популярна печатна публикация „Приказката за приключението на английския милорд Джордж и бранденбургската маркграфиня Фредерика Луиз“ (1782 г.), пример за масова литература от 18-19 век. Именно тази история имаше предвид Некрасов в поемата... ... Wikipedia
господарю- а, м. Име на аристократ в Англия, учтиво почтително обръщение към него; в руския народен език се използва иронично. Ех! ей! ще дойде ли времето, Кога (ела, желания!..)... Когато човекът не е Блюхер И не моят глупав господар... ... Речник на забравени и трудни думи от произведения на руската литература от 18-19 век
Стихотворение от Н.А. „Кой живее добре в Русия“ на Некрасов, върху който той работи през последните десет години от живота си, но не е имал време да го реализира напълно, не може да се счита за незавършен. В него е събрано всичко, което е съставлявало смисъла на духовните, идейни, житейски и художествени търсения на поета от младостта до смъртта му. И това „всичко” намери достойна – обемна и хармонична – форма на изразяване.
Каква е архитектониката на стихотворението „Кой живее добре в Русия“? Архитектониката е "архитектурата" на произведение, изграждането на цяло от отделни структурни части: глави, части и т.н. В това стихотворение е сложно. Разбира се, непоследователността в разделянето на огромния текст на стихотворението поражда сложността на неговата архитектоника. Не всичко е записано, не всичко е еднообразно и не всичко е номерирано. Това обаче не прави поемата по-малко удивителна – тя шокира всеки, способен да изпита състрадание, болка и гняв при вида на жестокостта и несправедливостта. Некрасов, създавайки типични образи на несправедливо разрушени селяни, ги прави безсмъртни.
Началото на стихотворението -"Пролог" — задава приказен тон на цялата творба.
Разбира се, това е приказно начало: кой знае къде и кога, кой знае защо се събират седем мъже. И пламва спор - как може руснак да живее без спор? и мъжете се превръщат в скитници, скитащи се по безкраен път, за да намерят истината, скрита или зад следващия завой, или зад най-близкия хълм, или дори напълно недостижима.
В текста на „Пролога” кой ли не се появява, като в приказка: и жена – почти вещица, и сив заек, и малки чавки, и пиле коприварче, и кукувица... Седем кукумявки гледат скитниците в нощта, ехото отеква виковете им, бухал, хитра лисица - всеки е бил тук. Грин, разглеждайки малката птичка - коприварче - и виждайки, че тя е по-щастлива от мъжа, решава да разбере истината. И като в приказка, майката копривар, спасявайки пиленцето, обещава да даде на мъжете всичко, което поискат, в изобилие по пътя, за да могат да намерят само верния отговор и показва пътя. „Пролог” не е като приказка. Това е приказка, само че литературна. Затова мъжете дават обет да не се връщат у дома, докато не открият истината. И започва лутането.
Глава I - "Поп". В него свещеникът определя какво е щастието - "мир, богатство, чест" - и описва живота си по такъв начин, че нито едно от условията на щастието не му отговаря. Нещастията на селските енориаши в бедните села, веселбата на собствениците на земя, напуснали имотите си, пустият живот на местността - всичко това е в горчивия отговор на свещеника. И като му се поклонят ниско, скитниците продължават напред.
В глава II скитници на панаира. Картината на селото: „къща с надпис: училище, празно, / Опаковано плътно“ - и това е в село „богато, но мръсно“. Там, на панаира, звучи една позната за нас фраза:
Когато човек не е Блюхер
И не моя глупав господар...
Белински и Гогол
Ще дойде ли от пазара?
В глава III "Пиянска нощ" С горчивина е описан вечният порок и утеха на руския крепостен селянин - пиянство до несвяст. Павлуша Веретенников се появява отново, известен сред селяните от село Кузминское като „господинът“ и срещнат от скитници там, на панаира. Записва народни песни, вицове – бихме казали, събира руски фолклор.
След като написах достатъчно,
Веретенников им каза:
„Руските селяни са умни,
Едно нещо е лошо
Че те пият, докато не се зашеметят,
Те падат в ровове, в ровове -
Жалко е да се види!“
Това обижда един от мъжете:
За руския хмел мярка няма.
Измериха ли мъката ни?
Има ли ограничение в работата?
Виното събаря селянина,
Не го ли обзема мъката?
Работата не върви добре?
Човек не мери бедите
Справя се с всичко
Без значение какво, ела.
Този човек, който се застъпва за всички и защитава достойнството на руския крепостен, е един от най-важните герои на поемата, селянинът Яким Нагой. Това фамилно име - говорене. И живее в село Босово. Пътешествениците научават историята на неговия невъобразимо труден живот и неизкоренима горда смелост от местните селяни.
В глава IV скитници се скитат из празничната тълпа и викат: „Хей! Няма ли някъде щастлив?“ - а селяните ще отговорят с усмивки и плюене... Появяват се претенденти, жадуващи за обещаното от скитниците питие "за щастие". Всичко това е едновременно страшно и несериозно. Щастлив е войникът, че е бил бит, но не е убит, не е умрял от глад и е оцелял в двадесет битки. Но по някаква причина това не е достатъчно за скитниците, въпреки че би било грях да откажеш чаша на войник. Други наивни работници, които смирено се смятат за щастливи, също предизвикват съжаление, а не радост. Историите на „щастливите“ хора стават все по-страшни и страшни. Появява се дори тип княжески „роб“, доволен от „благородната“ си болест – подаграта – и факта, че поне тя го доближава до господаря.
Най-накрая някой насочва скитниците към Ермил Гирин: ако той не е щастлив, тогава кой ще бъде! Историята на Ермил е важна за автора: хората събраха пари, така че, заобикаляйки търговеца, човекът си купи мелница на Унжа (голяма плавателна река в провинция Кострома). Щедростта на хората, които дават всичко от себе си за добра кауза, е радост за автора. Некрасов се гордее с мъжете. След това Ермил раздаде всичко на хората си, рублата остана недадена - собственик не се намери, но парите бяха събрани колосално. Ермил даде рублата на бедните. Историята следва как Ермил спечели доверието на хората. Неподкупната му честност в службата, първо като чиновник, после като господарски управител, и дългогодишната му помощ създадоха това доверие. Изглежда, че въпросът е ясен - такъв човек не може да не бъде щастлив. И изведнъж сивокосият свещеник обявява: Ермил седи в затвора. И той е поставен там във връзка със селски бунт в село Столбняки. Как и какво - скитниците нямаха време да разберат.
В глава V - „Собственикът на земя“ — количката се изтъркулва, а в нея наистина е земевладелецът Оболт-Оболдуев. Собственикът на земята е описан комично: пълен господин с „пистолет“ и корем. Забележка: той има „говорещо“ име, както почти винаги при Некрасов. „Кажи ни, според Божиите термини, сладък ли е животът на земевладелец?“ - спират го скитниците. Разказите на земевладелеца за неговия „корен“ са странни за селяните. Не подвизи, а безчинства за угода на царицата и намерението да се подпали Москва - това са паметните дела на славните предци. За какво е честта? Как да разберем? Разказът на земевладелеца за удоволствията от живота на бившия господар някак не харесва селяните, а самият Оболдуев си спомня с горчивина миналото - то е изчезнало и изчезнало завинаги.
За да се адаптирате към нов живот след премахването на крепостничеството, трябва да учите и да работите. Но труд - не е благороден навик. Оттук и мъката.
"Последният." Тази част от поемата „Кой живее добре в Рус“ започва с картина на косене на сено на водни ливади. Появява се знатно семейство. Страшен е видът на старец - баща и дядо на знатно семейство. Древният и зъл княз Утятин живее, защото неговите бивши крепостни, според историята на селянина Влас, са заговорили с благородното семейство да имитират стария крепостен ред в името на спокойствието на княза и за да не се отрече от семейството си наследство поради каприза на старостта. Те обещаха да дадат на селяните водни ливади след смъртта на княза. „Верният роб“ Ипат също беше намерен - в Некрасов, както вече забелязахте, и такива типове сред селяните намират своето описание. Само човекът Агап не издържа и проклина Последния за това, което си заслужава. Престореното наказание в обора с камшик се оказва фатално за гордия селянин. Последният умря почти пред очите на нашите скитници, а селяните все още се съдят за ливадите: „Наследниците се бият със селяните и до днес.“
Според логиката на изграждането на стихотворението „Кой живее добре в Русия“, това, което следва, е като че ли нейнотоВтората част , озаглавен"Селянка" и има своя собствена"Пролог" и вашите глави. Селяните, загубили вяра, че ще намерят някой щастлив сред мъжете, решават да се обърнат към жените. Няма нужда да преразказваме какво и колко „щастие” намират в съдбата на жените и селяните. Всичко това е изразено с такава дълбочина на проникване в страдащата душа на жената, с такова изобилие от подробности за съдбата, бавно разказани от селянка, наречена с уважение „Матрьона Тимофеевна, тя е жената на губернатора“, че понякога или докосва до сълзи или ви кара да свивате юмруци от гняв. Тя беше щастлива в първата си нощ като жена, а кога беше това!
В повествованието са вплетени песни, създадени от автора на фолклорна основа, сякаш ушити върху платното на руска народна песен (Глава 2. „Песни“ ). Там скитниците пеят на свой ред с Матриона и самата селянка, спомняйки си миналото.
Моят омразен съпруг
Издига се:
За копринената мигла
Прието.
Хор
Камшикът изсвири
Пръсна кръв...
о! съкровено! съкровено!
Пръсна кръв...
Съпружеският живот на една селянка съответства на песента. Само дядото на съпруга й, Савелий, се смили и я утеши. „Той също имаше късмет“, спомня си Матрьона.
Отделна глава от поемата „Кой живее добре в Русия“ е посветена на този могъщ руски човек -"Савелий, светият руски герой" . Заглавието на главата говори за нейния стил и съдържание. Дамган, бивш каторжник, старец с юнашко телосложение говори малко, но уместно. „Да не издържиш е бездна, да издържиш е бездна“ са любимите му думи. За зверства над селяните старецът заровил жив в земята германеца Фогел, господарския управител. Колективният образ на Savely:
Мислиш ли, Матрьонушка,
Човекът не е ли герой?
И животът му не е военен,
И смъртта не му е писан
В битка - какъв герой!
Ръцете са усукани във вериги,
Крака изковани с желязо,
Отзад...гъсти гори
Вървяхме по него и се счупихме.
Ами гърдите? пророк Илия
Трака и се търкаля
На огнена колесница...
Героят издържа всичко!
В главата"Дьомушка" случва се най-лошото: малкият син на Матрьона, оставен у дома без надзор, е изяден от прасета. Но това не е достатъчно: майката беше обвинена в убийство и полицията отвори детето пред очите й. И още по-страшно е, че невинният виновник за смъртта на любимия му внук, който събуди измъчената душа на своя дядо, беше самият герой Савелий, вече много стар човек, който заспи и забрави да гледа бебето.
В глава V - „Вълчица“ — селянката прощава на стареца и търпи всичко, което остава в живота й. След като преследва вълчицата, която отвлече овцете, синът на Матрьона, Федотка, овчарят, се смили над звяра: гладна, безсилна, с подути зърна, майката на вълчетата сяда на тревата пред него, търпи побой , а момченцето й оставя овцата, вече умряла. Матрьона приема наказание за него и лежи под камшика.
След този епизод, песента на Матрьона се оплаква на сив камък над реката, когато тя, сираче, вика баща си и майка си за помощ и утеха, завършва историята и създава прехода към нова година на бедствия -Глава VI „Трудна година“ . Гладна, „Тя прилича на децата / аз бях като нея“, спомня си Матрьона за вълчицата. Съпругът й е призован във войник без краен срок и без опашка; тя остава с децата си във враждебното семейство на съпруга си - „безплатник“, без защита и помощ. Животът на войника е специална тема, разкрита в детайли. Войниците бият сина й с пръчки на площада - не можете да разберете защо.
Ужасна песен предшества бягството на Матрьона сама в зимната нощ (ръководител "губернатор" ). Тя се хвърли назад върху заснежения път и се помоли на Застъпника.
И на следващата сутрин Матрьона отиде при управителя. Тя падна в краката си точно на стълбите, за да върне съпруга си и роди. Губернаторът се оказа състрадателна жена и Матрьона и детето й се върнаха щастливи. Кръстиха я Губернатора и животът сякаш се оправи, но дойде време и те взеха най-големия за войник. „Какво друго ти трябва? — Матрьона пита селяните, „ключовете към женското щастие... са изгубени“ и не могат да бъдат намерени.
Третата част на стихотворението „Кой живее добре в Русия“, не се нарича така, но има всички признаци на независима част - посвещение на Сергей Петрович Боткин, въведение и глави - има странно име -"Пир за целия свят" . В увода някакво подобие на надежда за свободата, дадена на селяните, което още не се вижда, озарява лицето на селянина Влас с усмивка почти за първи път в живота му. Но първата му глава е"Горчиви времена - горчиви песни" - представлява или стилизация на народни куплети, разказващи за глада и несправедливостите по време на крепостничеството, след това тъжни, „забавени, тъжни“ вахлакски песни за неизбежна принудителна меланхолия и накрая „Corvee“.
Отделна глава - история„За образцовия роб - Яков Верния“ - започва сякаш за крепостен селянин от робски тип, който интересува Некрасов. Историята обаче взема неочакван и рязък обрат: неспособен да понесе обидата, Яков първо започва да пие, бяга, а когато се връща, отвежда господаря в мочурливо дере и се обеся пред очите му. Най-лошият грях за християнина е самоубийството. Скитниците са шокирани и уплашени и започва нов спор - спор за това кой е най-големият грешник от всички. Йонушка, „скромната богомолка“, разказва историята.
Отваря се нова страница на поемата -"Скитници и поклонници" , за нея -"За двама големи грешници" : приказка за Кудеяр-атаман, разбойник, който уби безброй души. Историята е разказана в епически стихове и като в руска песен съвестта на Кудеяр се събужда, той приема отшелничество и покаяние от явилия му се светец: да отсече вековен дъб със същия нож, с който уби . Работата отнема много години, надеждата, че ще бъде възможно да бъде завършена преди смъртта, е слаба. Внезапно известният злодей Пан Глуховски се появява на кон пред Кудеяр и изкушава отшелника с безсрамни речи. Кудеяр не издържа на изкушението: господарят има нож в гърдите си. И – чудо! — рухна вековният дъб.
Селяните започват спор чий грях е по-голям – на „благородника“ или на „селянина“.В главата „Селски грях“ Също така в епичен стих Игнатий Прохоров говори за греха на Юда (греха на предателството) на селски старейшина, който беше изкушен от подкупа на наследника и скри завещанието на собственика, в което всичките осем хиляди души на неговите селяни бяха освободени. Слушателите потръпват. Няма прошка за унищожителя на осем хиляди души. Отчаянието на селяните, които са разбрали, че такива грехове са възможни сред тях, се излива в песен. "Гладен" е ужасна песен - заклинание, вой на ненаситен звяр - не човек. Появява се ново лице - Григорий, младият кръщелник на началника, син на клисар. Той утешава и вдъхновява селяните. След въздишка и размисъл, те решават: Всичко е виновно: укрепвайте се!
Оказва се, че Гриша отива „в Москва, в новия град“. И тогава става ясно, че Гриша е надеждата на селския свят:
„Нямам нужда от сребро,
Не злато, но ако Бог пожелае,
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Животът беше свободен и забавен
В цяла свята Рус!
Но историята продължава и скитниците стават свидетели как стар войник, тънък като жило, обесен с медали, се качва на каруца със сено и пее песента си - „Войнишка” с рефрен: „Светлината е болна, / Там няма хляб, / Няма подслон, / Няма смърт”, а на други: “Немски куршуми, / Турски куршуми, / Френски куршуми, / Руски тояги.” Всичко за участта на войника е събрано в тази глава на поемата.
Но ето нова глава с весело заглавие"Добро време - хубави песни" . Сава и Гриша пеят песен за нова надежда на брега на Волга.
Образът на Гриша Добросклонов, син на клисар от Волга, разбира се, обединява чертите на скъпите приятели на Некрасов - Белински, Добролюбов (сравнете имената), Чернишевски. Те също биха могли да изпеят тази песен. Гриша едва успя да оцелее от глада: песента на майка му, изпята от селските жени, се наричаше „Солена“. Парче, напоено с майчини сълзи, е заместител на солта за умиращо от глад дете. „С любовта към бедната майка / Любовта към цялата Вахлачина / се сля, - и на петнадесет години / Григорий вече знаеше твърдо / Че ще живее за щастие / На своя окаян и тъмен роден ъгъл. В поемата се появяват образи на ангелски сили и стилът се променя драстично. Поетът преминава към маршируващи терцини, напомнящи за ритмичния ход на силите на доброто, неизбежно отблъскващи остарялото и злото. „Ангелът на милосърдието“ пее песен за призив над руски младеж.
Гриша, събуждайки се, слиза на поляните, мисли за съдбата на родината си и пее. Песента съдържа неговата надежда и любов. И твърда увереност: „Стига! /Завърши със селището, /Завърши селището с господаря! / Руският народ събира сили / И се учи да бъде гражданин.
„Русь” е последната песен на Гриша Добросклонов.
Източник (съкратено): Михалская, А.К. Литература: Базово ниво: 10 клас. В 14 ч. Част 1: уч. надбавка / А.К. Михальская, О.Н. Зайцева. - М.: Дропла, 2018
