Л.Н. Толстой е класик на световната литература, най-големият майстор на психологизма, създател на жанра на епичния роман, който умело използва средствата за художествено представяне. Един от основните идейни и композиционни техники на Толстой е антитезата. Функциите на антитезата в романа „Война и мир” са много разнообразни. Това стилистично средство е в основата на принципа на композицията, върху него се изгражда система от герои, с негова помощ се създават художествени образи и се разкрива вътрешният свят на героите.
Техниката на антитезата е в основата на изграждането на характерна система. Героите са противопоставени въз основа на „естествеността” или „лъжовността” на тяхната природа.
Героите на Толстой, въплъщаващи естествеността, истината на живота, нямат съмнения. Ъглова, стремителна, с неправилни черти, Наташа Ростова е въплъщение на красотата на съществуването. Въпреки благородното си възпитание, тя олицетворява народните традиции. Наташа, надарена натура, е обичана от всички, спонтанна в чувствата си, проста, женствена, искрена. Нейната грижовна душа напълно се разтвори в тревогите на 1812 г., в общото нещастие на народа и неговия подвиг. Духовните качества на Наташа бяха особено разкрити в нейното ухажване на умиращия принц Андрей. Ростови закъсняха да напуснат Москва и Наташа настоя да се предостави пристройка и половината от къщата за ранени войници. Наташа се посвети изцяло на този въпрос, без да подчертава заслугите си никъде или в нищо, без да казва фрази за патриотизъм и дълг. Това е просто и естествено, точно както руските войници са прости и естествени, извършвайки подвизи без ни най-малка мисъл за слава. Те, подобно на Платон Каратаев и фелдмаршал Кутузов, са надарени от природата с интуитивно познание за истината.Кутузов се появява в романа като въплъщение на философията на историята на автора. Толстой създава жив, очарователен образ на командир. Основните предимства на Кутузов са естествеността и простотата. Той не играе роля, а живее. Той може да плаче както от разочарование, така и от радост. Това е простотата на Кутузов, която му позволява да се чувства като част от „рая“ и да не пречи на движението на историята.
Тези герои са противопоставени на умелия "позьор" Наполеон в романа - въплъщение на екстремния индивидуализъм. Той се стреми да наложи волята си на света. Образът на Наполеон от Толстой не е лишен от гротескни и сатирични нотки. Характеризира се с театрално поведение, нарцисизъм и суета (в образа на нежно любящ баща, въпреки че никога не е виждал сина си). Много хора от светското общество са духовно подобни на Наполеон, особено семейство Курагин. Всички членове на това семейство агресивно се намесват в живота на други хора, опитват се да им наложат желанията си, да използват другите, за да задоволят собствените си нужди („подла, безсърдечна порода“, нарече това семейство Пиер). Близки до Наполеон са и руският император Александър, който не разбира настроенията, царящи в руската армия, сановникът Сперански, придворната дама Анна Павловна Шерер, кариеристът Борис Друбецкой, пресметливата Юлия Карагина и много други. Всички те са вътрешно празни, безчувствени, жадни за слава, държат на кариерата си и обичат да говорят много и красиво.
Търсещите герои на Толстой Пиер Безухов и Андрей Болконски преминават през труден духовен път в търсене на истината. Те се увличат от фалшиви идеи, грешат, променят се вътрешно и в крайна сметка се доближават до идеала за простота.
И Пиер, и Андрей Болконски се освобождават от дребните егоистични чувства и разбират истинските ценности на живота. И обикновените руски хора им помагат в това. Княз Андрей - капитан Тушин и подчинените му артилерийски войници, които князът среща в битката при Шенграбен. За Пиер - войниците, които той вижда на полето Бородино и след това в плен, особено Платон Каратаев. Гледайки Каратаев, който приема живота такъв, какъвто е, Пиер започва да разбира, че смисълът на живота е в самия него, в неговите естествени радости, в смиреното приемане на неприятностите, които сполетяват човек.
Княз Андрей, смъртно ранен в Бородино, придобива безкрайна любов към всички хора, а след това, в навечерието на смъртта, пълно откъсване от земните грижи и тревоги, върховен мир.
Образите на природата във „Война и мир” са символи на висша хармония, откровения за истината на света. Те са противници на суетата, егоизма, неизменността на живота на хората и чуждите духовни стремежи. Заловен от французите и преживял ужаса на екзекуцията, Пиер Безухов разбира, че основната ценност, която е извън контрола на никого, е неговата безсмъртна душа. Това освобождаващо чувство идва при него, когато съзерцава звездното нощно небе. Опустошен, загубил смисъла на съществуване, Андрей Болконски среща стар дъб на пътя. Същият този дъб, който е пуснал млади издънки, символизира възраждането на Болконски след срещата с Наташа Ростова в имението Отрадное, където случайно чува разговора на Наташа, развълнувана от красотата на лятната нощ, със Соня.
„Историческите“ глави в романа са контрастирани с глави, описващи „живия живот“, който се случва въпреки нашествието на Наполеон (забележително е, че Толстой описва с еднакви подробности битката при Аустерлиц, битката при Бородино и първия бал на Наташа, ловът на старият граф Ростов, давайки на тези събития същото място в историите). Тази антитеза се проявява на композиционно ниво. Толстой трябва да покаже контраста между фалшивия живот и истинския живот и той комбинира различни епизоди в романа по такъв начин, че този контраст да стане особено очевиден. И така, след като описва неестествена среща на ръководителите на две държави (Наполеон и Александър I), писателят рязко преминава към описание на срещата на Наташа и Андрей Болконски.
Но в допълнение към композицията и системата от герои, техниката на антитезата се използва и за характеризиране на образите на самите герои, подчертавайки техните най-ярки индивидуални черти. Във „Война и мир“ това се проявява най-ясно при сравняване на образите на Наполеон и Кутузов (които са символи, определящи посоката на движение на всички останали герои). Във всяка черта на портрета, поведението, маниера на говорене и държане се усеща огромната разлика между тези герои. Наполеон е неприятно дебел (дебели бедра, корем, бяла пълна шия), силен. И ако при Наполеон се подчертава елегантността и постоянната грижа за тялото, то при Кутузов има старческа плътност, отпуснатост, физическа слабост, което е съвсем естествено за човек на неговата възраст. Походката на Наполеон е самодоволна, напориста, а болезненото треперене на левия прасец той нарича голям знак. Кутузов ходи неудобно, лошо, седи неудобно на седлото. По време на битката при Бородино, когато Наполеон, разтревожен и разтревожен, дава много безсмислени и противоречиви заповеди, Кутузов не дава почти никакви заповеди, оставяйки хода на битката на Божията воля. Кутузов подчертава противоречието между неговия обикновен, незабележим външен вид и героична същност. При Наполеон, напротив, има противоречие между претенция за голяма роля в историята и празна, неодушевена същност.
По този начин техниката на антитезата играе важна роля в романа „Война и мир“. На идейно и композиционно ниво помага да се разграничи доброто от злото, да се покаже опасността от егоистичното разделяне на хората, да се очертаят начини за морално усъвършенстване на индивида, т.е. служи като средство за изразяване на авторовата позиция в романа.
Антитезата като художествено средство често се използва в руската литература. Тази техника е в основата на изграждането на система от образи в „Горко от ума” на А. С. Грибоедов, „Обломов” на И. А. Гончаров. Техниката на опозицията често се използва в поезията. Романът „Война и мир“ на Лев Николаевич Толстой стана може би единственото произведение на руската проза, в което антитезата стана основен метод за изобразяване не само на системата от образи, но и на цялата философска концепция на автора. Това най-ясно се проявява в заглавието на романа. Не казва на читателя името на главния герой, както например в „Евгений Онегин” на А. С. Пушкин, не обяснява същността на конфликта, както в „Горко от ума” на Грибоедов, тук заглавието дава двете основни философски категории, с които оперира писателят. Техният конфликт и взаимно влияние представляват най-важната тема на историята, основата на светогледа на Толстой. Същността на всеки термин е многозначна, цялата работа разкрива индивидуалните особености на всеки от тях, съпоставяйки ги и ги оценявайки.
На първо място, антитезата на „война“ и „мир“ се проявява в сравнението на военното детство и мирния живот на хората. Описанието на битките и битките заема значително място в художествената структура на романа, то е пряко противопоставено на картините на света. Войната нарушава обичайния ход на нещата, спокойствието и хармонията, разрушава „мира“. За разлика от естествеността и непредсказуемостта на ежедневието, войната е изключително регламентирана. Именно от суматохата и неразбираемостта на мирния живот Николай Ростов иска да напусне, да отиде в армията, където всичко е ясно и ясно. Преди всяка битка Толстой описва подробно разположението на войските, техните планирани движения и действията, предвидени от военачалниците. Планираното обикновено се нарушава от влиянието на реални обстоятелства и околния свят. В резултат на това събитията се развиват непредвидимо, което означава, че „мирът“ необратимо влияе върху „войната“.
Това влияние е взаимно. „Войната“ се случва не само на бойните полета, но и в мирния живот. Толстой сравнява борбата на княгиня Друбецкая за наследството на граф Безухов, борбата за мозаечното куфарче със завещанието, с битката. Битката слага край на различията между Пиер Безухов и Денис Долохов. Двубоят между неопитен герой и опитен завършва неочаквано, но според законите на Толстой печели най-искреният и честен. Авторът прави отделен паралел между лова и войната. Николай Ростов се ръководи от същите усещания както на бойното поле, така и в гората по време на лов.
Философски понятието "война" се разкрива като хаотично, мъртво и неестествено. Толстой показва всяка битка в романа с хаос и безсмислено убийство. „Войната“ в светското общество завършва със смъртта или поражението на „мъртви“, бездушни, необичани герои. Курагина, заплетена в собствените си интриги, се самоубива, Анатол губи красотата и чара си заедно с крака си, княз Василий остава самотен старец.
Освен битките в обществото и дуелите на бойните полета, битките се водят и в човешката душа. Всеки от любимите герои на Толстой преживява вътрешна война в своя вътрешен свят. Това е, което води героите по пътя на търсенето, всички те търсят хармония, мир в душата. Андрей Болконски го постига, след като е научил божествената истина преди смъртта си. Идеален човек, който няма нужда да търси смисъла на живота, без „война“ в душата, умира, като Петя Ростов или.
Толстой придава на всичко, свързано с войната, определени характеристики. Всичко неестествено и показно определя същността на войната. Образите на хора, които внасят битки и раздори в обществото и в живота на хората, са „мъртви” и обречени на унищожение. „Мъртвите“ герои не се развиват, не живеят и не могат да живеят в света.
Подобно на термина „война“, терминът „мир“ има много значения. Освен мирния живот на хората, състояние, противоположно на войната, с тази дума Толстой обозначава цялото общество, без разлика на класи, обединено за една обща цел. „Те искат да нападнат всички хора, една дума - Москва“, казва войникът преди началото на битката при Бородино. Духовното единство се проявява най-ясно в момента на общата молитва. Авторът нарича селския сбор в Богучарово „мир”, но този „мир” далеч не е мирен. Естествените, дълбоко вкоренени настроения на селяните водят до пасивен бунт.
Мирът е както духовното единство на селяните, така и семейното единство на Ростови. Тесният кръг от роднини, атмосферата на любов и взаимно разбирателство са разрушени от войната; естественият ход на живота е нарушен. Петя Ростов, графинята, полудяла от мъка, се измъква от този кръг. Но войната създава две нови семейства - семейството на Наташа и Пиер и семейството на принцеса Мария и Николай Ростов. Нейното влияние върху семейния свят е двусмислено. „Мирът“ се оказва духовното единство на войниците от батареята на Раевски, обвито в „топлината на патриотизма“.
„Мирът” като философски термин е най-пълно въплътен в образа на Платон Каратаев и неговите възгледи. Неговият кръгъл, неясен образ е „идеална капка“ за световния модел под формата на глобус, за който мечтаеше Пиер Безухов. Неговият мироглед и идеи са подобни на тези, които Андрей Болконски постигна в последните минути от живота си. Философията на смирението и приемането на живота във всичките му проявления, „мирът“ в душата, въпреки „войната“ около човек, остава неразбираема за Пиер, несъвършен герой, а самият Каратаев умира.
Ако „войната“ се проявява само в отрицателни, според Толстой, черти на характера, тогава „мирът“ става съвкупността от всичко искрено, естествено и правдиво: това са свойствата, които притежават любимите герои на писателя Кутузов. Въз основа на сблъсъка на образите на двамата главнокомандващи, Толстой решава въпроса за изхода от сблъсъка на двете армии, водени от тях. Театрално измамният и арогантен Наполеон е победен от стария и слаб, но искрено вярващ в победата Кутузов. Същото се постига и в мирния живот, естествеността побеждава неестествеността.
Антитезата като средство за контраст определя строгата форма на представяне на концепцията на автора. Това доведе до прекомерен дидактизъм на повествованието и до развитие на уникален художествен метод от автора.
Трябва да изтеглите есе?Щракнете и запазете - » АНТИТЕЗА И НЕЙНАТА РОЛЯ В ЗАГЛАВИЕТО НА РОМАНА НА Л. Н. ТОЛСТОЙ „ВОЙНА И МИР“. И готовото есе се появи в моите отметки.АНТИТЕЗА И НЕЙНАТА РОЛЯ В ЗАГЛАВИЕТО НА РОМАНА НА Л. Н. ТОЛСТОЙ „ВОЙНА И МИР“.
(есето е разделено на страници)
Когато създава произведение, всеки автор е изправен пред въпроса за избора на художествени средства, които трябва да подчертаят идеята на автора и да фокусират вниманието на читателя върху най-важните детайли на произведението. И доста често се използва такъв художествен прием като антитеза (романът на И. А. Гончаров „Обломов“, „Престъпление и наказание“ на Ф. М. Достоевски). В много отношения романът JI е изграден върху опозиция. Н. Толстой „Война и мир“. В същото време контрастират не само героите, но и сцените от творбата. Техниката на антитезата е много характерна за поетиката на Толстой, защото чрез сравнение, чрез контраст може да се идентифицира сходното и различното и да се покаже живота като цяло. Творбата противопоставя война и мир, светлина и хора, Санкт Петербург и Москва, привързаност и искреност и много други.
Трудно е да се намери по-точно име за монументалното творчество на Толстой, което обхваща всички сфери на живота. Още в заглавието има опозиция между две понятия: война и мир. Той обаче предполага не само противопоставяне на военни действия и мирно време, но носи много дълбок и многостранен смисъл. Войната е всяка конфронтация, всеки конфликт, като се започне от салона на Анна Павловна Шерер и борбата за покритото с кал куфарче и се стигне до грандиозните военни операции в Бородино. Светът е цялата Вселена, и светлината, и вътрешният свят на героите. Толстой идентифицира войната със смъртта, а мира с живота.
Още от първите глави на творбата се оказваме „във война“ - в неморалния свят на салона на Анна Павловна Шерер, където всички гости са неестествени и където царуват клюки и лъжи. И веднага за разлика от нас се показва къщата на Ростови и рожденичката Наташа. Това редуване на епизоди е един от най-любимите методи на Толстой за организиране на текста, който дава възможност на читателя чрез сравняване да идентифицира характерното и различното. Тази поредица от събития ни показва огромната разлика между света на маските в салона на Санкт Петербург и гостоприемството на Ростови в Москва. Освен това сравнението тук е многостранно, преминавайки от общото към конкретното: така, на първо място, главните градове на страната са дадени в противоположност: Москва и Санкт Петербург. Тогава можете да сравните действителния прием в салона на Шерер с празника на Ростови, собствениците на къщите: Анна Павловна, „като добър сервитьор“, „обслужва“ гостите си, „почерпва“ ги с абат, виконт , кара всички гости да преминат определен ритуал – да поздравят старата леля; В нейния салон има строга йерархия, където всеки има своето място и трябва да прави всичко според правилата. Граф Ростов поздравява всички гости еднакво сърдечно. Да си спомним Наташа, момичето „с голяма и грозна уста“, което дори си позволява шега на масата: скача от масата и шумно пита майка си за вечеря. Подобно поведение би било немислимо в салона на Шерер.
Интересен е и фактът, че в Санкт Петербург в салона всички герои говорят само на френски, което подчертава тяхната антинационалност, докато на именните дни на Ростови говорят на руски, искрено и естествено.
Както се редуват описания на събитията в Москва и Петербург, така в целия роман се редуват военни и мирни сцени. Тази смяна на епизодите е в основата на цялата композиция на произведението като цяло и отделни части, когато мирните събития преминават във военни и обратно.
Трябва да се каже и за полярно разделената система от герои, докато героите на Толстой, обединени в семейства, се противопоставят преди всичко на принадлежността си към едно или друго семейство. Най-яркият пример е контрастът между семействата Ростов и Курагин. Първите, както вече споменахме, са естествени, те са обединени от силни връзки и се обичат безкрайно. Въпреки това Ростови са лошо управлявани, непрактични и водят делата си много неумело, но всичко това се обяснява с безгранична щедрост. Нещата вървят добре за Курагините: княз Василий омъжи дъщеря си за най-богатия младоженец Пиер, а самият той знае как да се среща с добри хора и да се възползва от това. Акцентът в това семейство е върху неговата бездуховност и неестественост.
Ролята на антитезата в романа на Лев Толстой "Война и мир".
Л.Н. Толстой е класик на световната литература, най-големият майстор на психологизма, създател на жанра на епичния роман, който умело използва средствата за художествено представяне. Един от основните идейни и композиционни техники на Толстой е антитезата. Функциите на антитезата в романа "Война и мир" са много разнообразни. Това стилистично средство е в основата на принципа на композицията, върху него се изгражда система от герои, с негова помощ се създават художествени образи и се разкрива вътрешният свят на героите.
Техниката на антитезата е в основата на изграждането на характерна система. Героите са противопоставени въз основа на „естествеността” или „лъжовността” на тяхната природа.
Героите на Толстой, въплъщаващи естествеността, истината на живота, нямат съмнения. Ъглова, стремителна, с неправилни черти, Наташа Ростова е въплъщение на красотата на съществуването. Въпреки благородното си възпитание, тя олицетворява народните традиции. Наташа, надарена натура, е обичана от всички, спонтанна в чувствата си, проста, женствена, искрена. Нейната грижовна душа напълно се разтвори в тревогите на 1812 г., в общото нещастие на народа и неговия подвиг. Духовните качества на Наташа бяха особено разкрити в нейното ухажване на умиращия принц Андрей. Ростови закъсняха да напуснат Москва и Наташа настоя да се предостави пристройка и половината от къщата за ранени войници. Наташа се посвети изцяло на този въпрос, без да подчертава заслугите си никъде или в нищо, без да казва фрази за патриотизъм и дълг. Това е просто и естествено, точно както руските войници са прости и естествени, извършвайки подвизи без ни най-малка мисъл за слава. Те, подобно на Платон Каратаев и фелдмаршал Кутузов, са надарени от природата с интуитивно познание за истината.Кутузов се появява в романа като въплъщение на философията на историята на автора. Толстой създава жив, очарователен образ на командир. Основните предимства на Кутузов са естествеността и простотата. Той не играе роля, а живее. Той може да плаче както от разочарование, така и от радост. Това е простотата на Кутузов, която му позволява да се чувства част от „рая“ и да не се намесва в движението на историята.
Тези герои са противопоставени на умелия "позьор" Наполеон в романа - въплъщение на екстремния индивидуализъм. Той се стреми да наложи волята си на света. Образът на Наполеон от Толстой не е лишен от гротескни и сатирични нотки. Характеризира се с театрално поведение, нарцисизъм и суета (в образа на нежно любящ баща, въпреки че никога не е виждал сина си). Много хора от светското общество са духовно подобни на Наполеон, особено семейство Курагин. Всички членове на това семейство агресивно се намесват в живота на други хора, опитват се да им наложат желанията си, да използват другите, за да задоволят собствените си нужди („подла, безсърдечна порода“, нарече това семейство Пиер). Близки до Наполеон са и руският император Александър, който не разбира настроенията, царящи в руската армия, сановникът Сперански, придворната дама Анна Павловна Шерер, кариеристът Борис Друбецкой, пресметливата Юлия Карагина и много други. Всички те са вътрешно празни, безчувствени, жадни за слава, държат на кариерата си и обичат да говорят много и красиво.
Търсещите герои на Толстой Пиер Безухов и Андрей Болконски преминават през труден духовен път в търсене на истината. Те се увличат от фалшиви идеи, грешат, променят се вътрешно и в крайна сметка се доближават до идеала за простота.
И Пиер, и Андрей Болконски се освобождават от дребните егоистични чувства и разбират истинските ценности на живота. И обикновените руски хора им помагат в това. Княз Андрей - капитан Тушин и подчинените му артилерийски войници, които князът среща в битката при Шенграбен. За Пиер - войниците, които той вижда на полето Бородино и след това в плен, особено Платон Каратаев. Гледайки Каратаев, който приема живота такъв, какъвто е, Пиер започва да разбира, че смисълът на живота е в самия него, в неговите естествени радости, в смиреното приемане на неприятностите, които сполетяват човек.
Княз Андрей, смъртно ранен в Бородино, придобива безкрайна любов към всички хора, а след това, в навечерието на смъртта, пълно откъсване от земните грижи и тревоги, върховен мир.
Образите на природата във „Война и мир” са символи на висша хармония, откровения за истината на света. Те са противници на суетата, егоизма, неизменността на живота на хората и чуждите духовни стремежи. Заловен от французите и преживял ужаса на екзекуцията, Пиер Безухов разбира, че основната ценност, която е извън контрола на никого, е неговата безсмъртна душа. Това освобождаващо чувство идва при него, когато съзерцава звездното нощно небе. Опустошен, загубил смисъла на съществуване, Андрей Болконски среща стар дъб на пътя. Същият този дъб, който е пуснал млади издънки, символизира възраждането на Болконски след срещата с Наташа Ростова в имението Отрадное, където случайно чува разговора на Наташа, развълнувана от красотата на лятната нощ, със Соня.
„Историческите“ глави в романа са контрастирани с глави, описващи „живия живот“, който се случва въпреки нашествието на Наполеон (забележително е, че Толстой описва с еднакви подробности битката при Аустерлиц, битката при Бородино и първия бал на Наташа, ловът на старият граф Ростов, давайки на тези събития същото място в историите). Тази антитеза се проявява на композиционно ниво. Толстой трябва да покаже контраста между фалшивия живот и истинския живот и той комбинира различни епизоди в романа по такъв начин, че този контраст да стане особено очевиден. И така, след като описва неестествена среща на ръководителите на две държави (Наполеон и Александър I), писателят рязко преминава към описание на срещата на Наташа и Андрей Болконски.
Но в допълнение към композицията и системата от герои, техниката на антитезата се използва и за характеризиране на образите на самите герои, подчертавайки техните най-ярки индивидуални черти. Във "Война и мир" това се проявява най-ясно при сравняване на образите на Наполеон и Кутузов (които са символи, определящи посоката на движение на всички останали герои). Във всяка черта на портрета, поведението, маниера на говорене и държане се усеща огромната разлика между тези герои. Наполеон е неприятно дебел (дебели бедра, корем, бяла пълна шия), силен. И ако при Наполеон се подчертава елегантността и постоянната грижа за тялото, то при Кутузов има старческа плътност, отпуснатост, физическа слабост, което е съвсем естествено за човек на неговата възраст. Походката на Наполеон е самодоволна, напориста, а болезненото треперене на левия прасец той нарича голям знак. Кутузов ходи неудобно, лошо, седи неудобно на седлото. По време на битката при Бородино, когато Наполеон, разтревожен и разтревожен, дава много безсмислени и противоречиви заповеди, Кутузов не дава почти никакви заповеди, оставяйки хода на битката на Божията воля. Кутузов подчертава противоречието между неговия обикновен, незабележим външен вид и героична същност. При Наполеон, напротив, има противоречие между претенция за голяма роля в историята и празна, неодушевена същност.
По този начин техниката на антитезата играе важна роля в романа "Война и мир". На идейно и композиционно ниво помага да се разграничи доброто от злото, да се покаже опасността от егоистичното разделяне на хората, да се очертаят начини за морално усъвършенстване на индивида, т.е. служи като средство за изразяване на авторовата позиция в романа.
Антитезата е основният идеен и композиционен принцип на „Война и мир” и „Престъпление и наказание”, залегнал още в заглавията им. Тя се проявява на всички нива на литературния текст: от проблематиката до изграждането на система от герои и техники за психологическо изобразяване. Но при самото използване на антитезата Толстой и Достоевски често демонстрират различен метод. Произходът на тази разлика е в техните
възгледи за човек.
Самите произведения на Толстой и Достоевски съдържат проблем: заглавията не са еднозначни, те са многозначни. Думата „война“ във „Война и мир“ означава не само военни действия, не само събития, които се случват на бойното поле; война може да се случи в ежедневието на хората (спомнете си такава война за наследството на граф Безухов) и дори в душите им. Думата „мир” е още по-смислена по отношение на смисъла: мирът като антитеза на войната и „кпр” като общност от хора, заглавието на окончателната редакция на романа JI. Н. Толстой стана „Война и мир“, тоест мирът като антитеза на войната. Но в много чернови и скици Толстой променя изписването на тази дума, сякаш се колебае. Самото съчетание на „война и мир” можем да открием в „Борис Годунов” на Пушкин:
Опишете без допълнителни приказки,
Всичко, на което ще станете свидетели в живота:
Война и мир, управлението на суверените,
Свети чудеса за светиите.
Вече в контекста на Пушкин комбинацията от „война и мир“ се превръща в ключ към историческия процес като цяло. Така светът е универсална категория, той е живот, той е вселената.
От друга страна, абсолютно ясно е, че Достоевски не се интересува от понятията престъпление и наказание в техния тесен юридически смисъл. „Престъпление и наказание” е произведение, което поставя дълбоки философски и морални проблеми.
Художественото пространство на романа на Толстой е ограничено от два полюса: на единия полюс - доброто и мира, обединяващи хората, на другия - злото и враждата, разделящи хората. Толстой изпитва своите герои от гледна точка на закона за „непрекъснатото движение на личността във времето“. Героите, способни на умствено движение и вътрешни промени, според автора, носят в себе си принципите на „живия живот“ и света. Героите, неподвижни, неспособни да почувстват и разберат вътрешните закони на живота, се оценяват от Толстой като носители на началото на войната и раздора. В своя роман Толстой рязко противопоставя тези герои. Така че не напразно Толстой сравнява салона на Анна Павловна Шерер с предачна работилница, с бездушна машина.
Антитезата "правилност - неправилност", "външна красота - жив чар" преминава през целия роман. За Толстой неправилните и дори грозни черти на лицето на Наташа са много по-привлекателни от древната красота на Хелън, веселият (ако не е на място) смях на Наташа е хиляди пъти по-сладък от „непроменливата“ усмивка на Хелън. В поведението на героите авторът също противопоставя спонтанното на рационалното, естественото на театралното. За Толстой „грешките“ на Наташа са много по-естествени и естествени от рационалното поведение на Соня.
Пълното въплъщение на началото на войната в романа беше Наполеон. Той не само постоянно играе пред публика, но и остава актьор насаме. Той мисли за себе си като за велик командир, като се фокусира върху някои древни примери. Кутузов е пълният антипод на Наполеон в романа. Той е истински изразител на духа на нацията.
„Семейна мисъл“ контрастира семейство Ростов с „клана“ Курагин.
Антитезата „фалшиво - вярно“ се използва и от Толстой, когато изобразява умствените движения на своите герои. И така, Пиер в дуел, усещайки глупостта и фалшивостта на ситуацията, не прави нищо, за да я разреши успешно, но изисква „бързо да започне“ и интензивно зарежда пистолета си.
За разлика от героите на Толстой, героите на Достоевски никога не са изобразявани еднозначно: човекът на Достоевски винаги е противоречив, напълно непознаваем. Неговите герои съчетават едновременно две бездни: бездна на доброто, състраданието, жертвоготовността и бездна на злото, егоизма, индивидуализма и порока. Всеки от героите има два идеала: идеалът на Мадона и идеалът на Содом. Съдържанието на „Престъпление и наказание” е процесът срещу Разколников, вътрешният съд, съдът на съвестта.
Техниките, които Достоевски използва при създаването на образната система на своето творчество, се различават от техниките на Толстой. Достоевски прибягва до техниката на двойното портретиране. Освен това първият портрет, по-обобщен, обикновено спори с втория. И така, преди да бъде извършено престъплението, авторът говори за красотата на Разколников, за красивите му очи. Но престъплението не само опетни душата му, но и остави трагичен отпечатък върху лицето му. Този път имаме портрет на убиец. В романа на Достоевски спорят не героите, а техните идеи.
Така виждаме, че антитезата като художествен прием се оказа много продуктивна за двамата най-големи художници реалисти, за Толстой и Достоевски.
