Непреводимата многозначителна дума „подвиг”... В нито един европейски език няма дума с дори приблизително значение. „Подвигът е доблестен, героичен акт“, четем в речника на Ушаков. Речникът на Ожегов добавя: „Безкористен акт“. Може би затова руската душа изглежда загадъчна за чужденците, че те не могат да разберат тази уникална способност на руския човек „във време на трудни изпитания“ напълно да забрави за своите интереси, способността да се жертва „в името на живота на земята“ .”
Още през деветнадесети век поетът Ф. И. Тютчев пише за уникалността на Русия, нейната разлика от другите държави, че страната ни не може да се измерва с „общ аршин“, говори за загадката на „земята на руския народ“:
Той няма да разбере или да забележи
Горд поглед на чужденец,
Това, което блести и тайно блести
В твоята скромна голота.
„Родината зове“, „Отечеството е в опасност“ - такива лозунги могат да възникнат само на руска земя. Родина... Скъпо, близко същество, по-скъпо от което няма нищо на света, затова „защитата на Родината е защита на собственото достойнство“.
Александър Матросов закрива с тялото си амбразурата на картечницата... Николай Гастело насочва горящ самолет към вражески колони с техника... Млади жители на Краснодон, рискувайки живота си, се бият с германските окупатори в тила на рагата... " горд поглед на чужденец" няма да разбере тези велики подвизи на саможертва в името на спасяването на Отечеството.
Какво се смята за подвиг във войната? Кой трябва да бъде наречен герой? Този, който нокаутира няколко фашистки танка? Онзи, който разстреля със снайпер стотици немски окупатори? Такива хора несъмнено са доблестни и безкористни герои, модели за подражание. Ами ако човек не е убил нито един „Фриц“, а е дошъл доброволно в немското комендантство, за да сподели трагичната съдба на своите ученици? Как трябва да се чувстваш относно действията му?
В разказа на Васил Биков се води спор за отношението към учителя Алес Иванович Мороз. Двадесет години след края на Великата отечествена война, последните битки замряха. В град Селцо, който се намира в Западна Беларус, в покрайнините на пътя има скромен сив обелиск. На черната плоча има пет младежки имена, а над тях не особено умело е изписано друго име - А. И. Мороз. Павел Миклашевич посвети целия си кратък живот на възстановяването на справедливостта, така че името на неговия наставник да се появи на паметника.
Какъв е проблема? Защо един прекрасен човек е незаслужено забравен? Защо самоличността му е спорна?
Историята има двама разказвачи. Един от тях е журналист, от чието име се разказва историята. Той се запознава с Павел Миклашевич след войната на една от учителските конференции. Две дълги години разказвачът се канеше да дойде в Селцо по молба на Миклашевич, но така и не успя, а пристигна само за погребението на селския учител. На събуждането разказвачът среща Тимофей Титович Ткачук, който познава много добре учителя Алес Иванович Мороз, тъй като той е работил като ръководител на Роно преди войната. Това лице е вторият разказвач. От думите му научаваме за трагичните събития, случили се в Селец по време на немската окупация. Ткачук е в партизански отряд, когато с изненада научава, че Мороз продължава да преподава при германците. Бившият шеф на Роно е изумен от тази метаморфоза, която се е случила с неговия другар. Ткачук мислено го нарича „немски поддръжник“. Но нещо преследва Тимофей Титович, той не може да повярва, че приятелят му е станал предател. Партизанинът решава да намери Мороз и да говори с него. Срещата с учителя разсейва всички съмнения на бившия ръководител, той чувства „без думи, без уверения, без оскверняване“, че Алес Иванович е „честен, добър човек“.
Фрост убеждава приятеля си, че училището е необходимо. "Ако не преподаваме, те ще ни заблудят. И аз не хуманизирах тези момчета две години, за да бъдат сега дехуманизирани", казва той на Ткачук.
Но скоро се случва непоправимото. Момчетата, тайно от своя наставник, решават да „чукат“ полицай с прякор Каин. Те прерязаха наполовина стълбовете на малък мост през дерето, надявайки се, че по този мост ще мине кола с немци и полицаи. Всичко върви по план, с изключение на едно нещо: Каин не е в колата. Колата хвърча под моста, един германец загива. За Каин не е трудно да разбере кой извършва тази операция. Петима момчета са заключени в хамбара на господаря. Учителите успяват да го предупредят за опасността и той отива да се присъедини към партизаните. Мороз е записан в отряда и му дават пушка. И изведнъж пратеникът Уляна идва и съобщава, че германците изискват учител, в противен случай ще екзекутират децата. Всички разбират, че това е провокация, че германците няма да пуснат децата и ще ги екзекутират заедно с учителя. Но през нощта Мороз отива в селото в комендантството. Именно този акт на Алес Иванович предизвиква противоречия. Новият ръководител на Роно Ксендзов, 20 години след тези трагични събития, нарича действията на Мороз „не съвсем подходящо ходатайство“, безразсъдни и абсурдни и не вижда „никакъв особен подвиг зад този Мороз“. Ткачук заема различна позиция. "Той уби ли германец или не?.. Той направи повече, отколкото ако беше убил сто. Той тури живота си на саклите. Сам. Доброволно..." - крещи Тимофей Титович яростно на този "тетерев". ” Ксенджов.
Да, Мороз можеше да остане в отряда, да отмъсти за мъртвите деца, да убие няколко германци и да допринесе за унищожаването на фашистките нашественици. Но дали един подвиг се измерва с броя на убитите врагове?
В последната нощ от престоя на учителя в партизанския отряд той е изправен пред труден морален избор. Можеше да намери стотици извинения за себе си, за да остане жив. Но този човек има щедра душа: той живее с любов към своите ученици и разбира, че трябва да бъде близо до децата, да ги подкрепя морално и в последните им мигове.
Учител прекарва ужасна нощ с децата си преди екзекуцията. Той насърчава децата, казвайки, че „човешкият живот е несъизмерим с вечността и петнадесет или шестдесет години не са нищо повече от миг пред лицето на вечността“. Той убеждава момчетата, че ги очаква най-голямата награда: ще бъдат запомнени, никога не забравени. Може би тези думи малко утешават децата, но самото присъствие на любимия им учител наблизо в трудни моменти някак облекчава тежката съдба на малките пленници.
Учителят по чудо спасява един от учениците си. Когато децата са водени на екзекуция, той отвлича вниманието на германците само за момент. Но този момент е достатъчен, за да може Павлик Миклашевич да се освободи и да избяга. Момчето е тежко ранено, но оцелява. След войната Миклашевич продължава работата на своя учител: отглеждане на деца в Селц. Това „разумно, вечно“, което Фрост пося в учениците си, не загина, а даде прекрасни издънки.
„Подвигът не се ражда веднага. За това трябва да имате щедра душа” (Г. А. Медински)
няма да доведе човек до подвиг, защото винаги се основава на алтруизъм, желание да направиш другите хора щастливи. И кой по-добре от Григорий Медински, писател и публицист, който дълбоко анализира моралните проблеми, знае, че „подвигът не се ражда веднага“, че „за това трябва да имате щедра душа“. Руският народ е надарен с такава духовна щедрост, способен на всякакви жертви в името на Родината. През вековната си история Русия е преживяла повече от едно нашествие, познава скръб и болка, но никога не е прекланяла глава пред нашествениците. В трудни изпитания руският народ показа истински героизъм и непоколебимо мъжество, което го доведе до победа в необятността на Куликовското поле и на крехкия лед на езерото Пейпси, близо до Бородино и Сталинград. Руската литература е наследник на велики национални традиции, така че темата за подвига в името на родината остава основна за писатели от различни поколения. Сред авторите има такива, които са ходили в атака, били са бомбардирани, живели са в окопите. Андрей Платонов е един от тях. От началото на 42 г. става военен кореспондент в действащата армия. Писателят още тогава, в рева на битките, тигела на битките, отразява в творбите си природата на героизма, причините, които принуждават хората да умират, да се саможертват.
„Оживената родина“, „вечната родина“ е основната тема на разказите на писателя за военните работници и героизма на руските войници. Фронтовите истории и кореспонденция от специална гледна точка разкриват света на един воюващ народ, душата на бореца. Платонов е един от онези писатели, които се опитват да разберат произхода на героизма, да покажат онези духовни сили, които хранят героизма. Неслучайно заглавието на разказа „Одухотворени хора” е знаково за творчеството му. Четейки го, започваш да разбираш по нов начин думите на съвременния публицист, че за да извършиш подвиг „трябва да имаш щедра душа“. Героите на Платон са моряци, защитаващи легендарния Севастопол. Те удивляват читателя с непреклонната си смелост и упоритост. „Тялото“ на героите на Платон е само средство, само оръжие на душата и духа. Комисар Поликарпов вдига войниците в атака, носейки откъснатата си от мина ръка като знаме; моряк Цибулко „забрави за ранената си ръка и я направи като здрава“.
не само воини, които искрено обичат родната си земя, но и своеобразни философи в окопите, които се опитват да разберат какво се случва, работейки във вечни категории. Моряците решават въпроси за живота, смъртта, щастието, размишляват върху съдбата на хората и цялото човечество. Юрий Паршин смята, че „оказва се, че само боецът живее щастлив и свободен живот, когато е в смъртна битка: тогава той няма нужда да пие или да яде, а само да е жив...“. Душата на Филченко беше докосната от „обичайната скръб“, когато видя деца да погребват куклите си. Той имаше желание да „отбие онези, които учеха децата да си играят със смъртта от живота“, в противен случай животът щеше да престане да съществува. Бойците не се страхуват от смъртта, защото я виждат като начало на нов живот за други хора. Те разбират, че „ако не успеят да победят врага сега, съдбата на човечеството ще бъде смърт“. Осъзнаването на високата им мисия като пазители на живота на земята им дава сила и смелост, разбирането, че те „са родени не за да пропилеят или унищожат живота си в празна наслада от него, а за да го върнат обратно на истината, земята и на хората, да дават повече, отколкото са получили по рождение, за да се увеличи смисълът на съществуването на хората. За героите на Платонов войната е дело на душата. Наистина моряците се бият за града не само с оръжие. Те побеждават със силата на духа, осъзнаването на целите на борбата срещу фашизма, побеждават благодарение на любовта към родината, любовта към хората.
Историята „Одухотворени хора“ се основава на истински факт - подвигът на севастополските моряци, които се хвърлиха под танкове с гранати, за да спрат врага с цената на собствения си живот. А разказът „Одухотворени хора“ е своеобразен паметник на силата на духа на руските войници, свидетелство за триумфа на благородството, човечността, алтруизма над жестокостта и смъртта. Неведнъж са правени опити да се определи стилът на творбите на Платон. Критиците отличават неговата „тромавост“ и философска дълбочина, парадоксалност и естественост. Ето защо произведенията на Платонов са много трудни за преразказване: езиковите му модели са елегантни и се разрушават от грубо докосване. Но именно тези черти на художествената реч на писателя са точна проекция на вътрешния свят на неговите герои, разкриващи тяхната морална красота, искреността на мислите им и щедростта на душите им.
хроники на минали битки, убедителни доказателства за моралната сила на нашия народ, истинския героизъм. Цялата сила на народния дух, цялата енергия на безкористния порив към истината и доброто бяха отдадени на победата. Той символизира единството на нацията пред заплахата от фашистко робство, единството на волята и предаността към родната земя на тези, които са получили морални уроци, четейки Державин и Пушкин, Лермонтов и Толстой. Победихме мракобесието и омразата, защото на наша страна имаше любовта към хората и желанието да ги направим щастливи, което означава, че имахме онази духовна опора, която единствена може да даде сили за големи постижения. Това е визията на Платонов за произхода на народния подвиг. И напълно потвърждава мисълта на Григорий Медински, че „подвигът не се ражда веднага, за това трябва да имате щедра душа“.
Човек в ежедневието си никога не е равен на това, което е в действителност, защото постоянно носи някаква маска – дори и пред себе си.
И затова често не знае на какво е способен, какъв е, какво всъщност струва. Моментът на познанието, прозрението настъпва само тогава, когато човек се окаже в позиция на категоричен избор – лесен живот или трудна смърт, собственото си щастие или щастието на друг човек. Тогава става ясно дали човек е способен на подвиг или ще направи компромис със себе си. Много произведения, посветени на Великата отечествена война, всъщност са произведения не за външни събития - битки, поражения, победи, отстъпления - а преди всичко за човек и какъв е той в действителност, когато се окаже в ситуация на избор. Такива проблеми представляват вътрешния сюжет на трилогията на К. Симонов „Живите и мъртвите“.
Действието се развива в началото на войната в Беларус и близо до Москва в разгара на военните събития. Военният кореспондент Синцов, излизайки от обкръжението с група другари, решава да напусне журналистиката и да се присъедини към полка на генерал Серпилин. Съдбата на тези двама герои постоянно остава във фокуса на вниманието на автора. Срещу тях се противопоставят други двама – генерал Лвов и полковник Баранов. Именно чрез примера на тези персонажи Симонов изследва човешкото поведение в условията на война, а оттам и в условия на постоянна необходимост от избори и решения.
Успехът на писателя беше фигурата на генерал Лвов, който въплъти образа на болшевишки фанатик. Личната смелост, честност и вяра в щастливото бъдеще се съчетават в него с желанието безмилостно и безмилостно да изкорени всичко, което според него би могло да попречи на това бъдеще. Лвов обича хората - но хората са абстрактни, а не конкретен човек с неговите предимства и недостатъци, който е наблизо в момента. Той е готов да жертва хора, хвърляйки ги в безсмислени атаки, обречени на провал и огромни човешки жертви, виждайки в човека само средство за постигане на високи и благородни цели. Неговата подозрителност достига дотам, че е готов да спори със самия Сталин за освобождаването на няколко талантливи военни от лагерите, виждайки това като предателство към истинската кауза и цели. И така, човек, който е наистина смел и вярва във високи идеали, всъщност е жесток и ограничен, никога не може да извърши подвиг, да направи жертва в името на човека, който е наблизо, защото той просто не може да види този човек .
Ако генерал Лвов е идеолог на тоталитаризма, то неговият практик полковник Баранов е кариерист и страхливец. Той изрича гръмки думи за дълг, чест, смелост, пише безброй доноси срещу колегите си, но, попадайки в обкръжение, облича войнишка туника и „забравя“ всички документи. Неговият собствен живот и лично благополучие са несравнимо по-ценни за него от всичко и всички. За него не съществуват дори онези абстрактни и по същество мъртви идеали, които Лвов фанатично изповядва. Всъщност за него изобщо няма етични принципи. Тук просто не може да се говори за подвиг - дори самата концепция се оказва несъизмерима с ценностната система на Баранов или по-скоро липсата на такава.
Разказвайки суровата истина за началото на войната, Симонов едновременно показва съпротивата на хората срещу врага, способността на малък, на пръв поглед, човек да предприеме решителни действия, изобразявайки подвига на обикновените, обикновени съветски хора, които се изправиха да бранят Родината. Това са епизодични персонажи (артилеристи, които не изоставиха оръдието си и го мъкнаха на ръце от Брест до Москва; стар колхозник, който се скара на отстъпващата армия, но с риск за живота си спаси ранена жена в къщата си; капитан Иванов , който събира уплашени войници от разбити части и ги води в битка), и двамата главни герои от трилогията - генерал Серпилин и Синцов.
Тези герои са пълната противоположност на Лвов и Баранов. Генерал Серпилин, участник в Първата световна война, станал талантлив командир в Гражданската война, преподава в академията и е арестуван след доноса на Баранов за това, че е казал на слушателите си истината за силата на германската армия и мащаба на предстоящата война. , разрушавайки официално разпространявания мит за „война с малко кръвопролития“. Освободен от концлагера в началото на войната, той, по собственото си признание, „нищо не забрави и нищо не прости“, но дългът му към Родината се оказва много по-важен от личните дълбоки и дори справедливи оплаквания, които там просто няма време за угаждане, тъй като Родината спешно трябва да бъде спасена. Външно мълчалив и дори строг, взискателен към себе си и подчинените си, Серпилин се опитва да се грижи за войниците и потиска всякакви опити за постигане на победа „на всяка цена“. В третата книга К. Симонов показа способността на този наистина достоен човек за голяма любов.
Друг герой, Синцов, първоначално е замислен от писателя само като военен кореспондент - без да разкрива личното му съдържание. Това ще направи възможно създаването на роман-хроника. Но Симонов прави романа-хроника роман за човешките съдби, които заедно пресъздават мащаба на битката на народа с врага. И Синцов получи индивидуално развитие на характера, превръщайки се в един от главните герои, претърпели рани, обкръжение и участие в ноемврийския парад през 1941 г., откъдето войските отидоха направо на фронта. Съдбата на военен кореспондент е заменена със съдба на войник: героят достойно преминава през дълъг път от редник до старши офицер.
Според Симонов никакви външни признаци - ранг, националност, класа - не оказват влияние върху това какво всъщност е човек, какво струва като човек и дали заслужава това име. В условия на война е изключително лесно да загубиш човешкия си облик и човешка същност - и в този случай причината няма значение: човек, който поставя собствената си безопасност над всичко друго, се оказва еднакво нисък, както и човек, който изглежда вярвайте в най-светлите и висши идеали. Такива са Лвов и Баранов, понятието подвиг по отношение на които е просто неприложимо. И по същите причини Серпилин и Синцов стават свои противоположности, никога не забравяйки за състраданието и човечността към онези, които са наблизо. Само такива хора са способни на подвизи.
Сред книгите, които могат да развълнуват младите хора, да предизвикат дълбоки емоции и размисли не само за героя, за автора, но и за самите тях, е разказът на В. Кондратиев „Сашка“. Когато попитали Кондратиев как стана така, че на средна възраст той изведнъж се зае с историята на войната, той отговори: „Явно дойде лятото, дойде зрелостта, а с нея и ясното разбиране, че войната е най-важното нещо. което някога се е случвало." в живота ми." Измъчваха го спомени, дори миризмата на война. През нощта момчета от родния му взвод идваха в сънищата му, пушеха навити цигари, гледаха небето, чакайки атентатора. Кондратиев чете военна проза, но „гледа напразно и не намери своята война в нея“, въпреки че имаше само една война. Той осъзна: "Само аз самият мога да разкажа за моята война. И трябва да разкажа. Ако не разкажа, някоя страница от войната ще остане неразкрита."
Писателят ни разкри истината за миришещата на пот и кръв война, въпреки че самият той смята, че „Сашка” е „само малка част от това, което трябва да се разкаже за Войника, Войника Победоносец”. Запознанството ни със Сашка започва с епизода, когато през нощта той решава да вземе валенки за ротния командир. „Ракетите се пръснаха в небето, разпръснаха се там със синкава светлина, а след това с шип, вече угаснали, се спуснаха към земята, разкъсана от снаряди и мини... Понякога небето беше прорязано от трасиращи, понякога машинни... оръдейни стрелби или артилерийска канонада взривиха тишината... Както обикновено...” Очертава се ужасна картина, но се оказва, че това е обичайно. Войната си е война и носи само смърт. Виждаме такава война от първите страници: "Селата, които превзеха, стояха като мъртви... Оттам летяха само ята от отвратително виещи мини, шумолещи снаряди и трасиращи нишки. Единственото живо, което видяха, бяха танкове, които , контраатакуващи, се изсипаха върху тях, ръмжаха на мотори и ги заляха с картечен огън, а те се втурнаха по покритото тогава със сняг поле... Е, нашите четирийсет и пет почнаха да джафкат и прогониха фриците.” Четете и виждате гигантски танкове, които се насочват към малки хора и няма къде да се скрият на поле, бяло от сняг. И аз съм доволен от „викането“ на четиридесет и петте, защото те прогониха смъртта. Заповедта, установена на преден план, говори много: „Ако сте ранен, дайте картечницата на останалия и вземете собствената си тройка, модел хиляда осемстотин деветдесет и едно, част от тридесетата“.
Сашка съжали, че не знае немски. Той искаше да попита затворника как са „с храната, и колко цигари получават на ден, и защо няма прекъсвания с мини... Сашка, разбира се, не искаше да говори за живота си. Няма какво да се хвали. с боеприпаси... Нямам сили да погреба момчетата, не... В края на краищата, не мога да копая окоп за себе си, жив."
Кондратиев води своя герой през изпитанията на властта, любовта и приятелството. Как Сашка издържа тези изпитания? Компанията на Сашка, от която остават 16 души, се натъква на немското разузнаване. Сашка проявява отчаяна смелост, като пленява „езика” без оръжие. Командирът на ротата нарежда на Сашка да заведе германеца в щаба. По пътя той казва на германеца, че не стрелят по затворници и му обещава живот, но командирът на батальона, след като не е получил никаква информация от германеца по време на разпита, нарежда той да бъде застрелян. Сашка не изпълнява заповеди. Беше му притеснен от почти неограничената власт над друг човек, осъзнаваше колко ужасна може да стане тази власт над живота и смъртта.
Сашка разви огромно чувство за отговорност за всичко, дори и за неща, за които не можеше да отговаря. Той се срамуваше пред затворника за безполезната защита, за момчетата, които не бяха погребани: той се опита да поведе затворника, за да не види нашите убити и все още непогребани войници. Тази огромна отговорност за всичко, което се случва наоколо, обяснява едно немислимо събитие в армията - неподчинение на заповедта на старши по ранг. "...Трябва, Сашок. Разбираш ли, трябва", каза командирът на ротата на Сашка, преди да нареди нещо, потупа го по рамото и Сашка разбра, че е необходимо, и изпълни всичко, което му беше наредено, както трябва. Категоричното „трябва“ в известен смисъл може да улесни живота на човек. Необходимо е - и нищо повече: нито правете, нито мислете, нито разбирайте. Героите на В. Кондратиев, особено Сашка, са привлекателни, защото, подчинявайки се на това „трябва“, те мислят и действат „отвъд“ необходимото: нещо неизкоренимо в самите тях ги принуждава да направят това. Сашка получава валенки за ротния командир. Ранената Сашка под обстрел се връща в ротата, за да се сбогува с момчетата и да предаде автомата. Сашка води санитарите до ранения, без да разчита, че те сами ще го намерят.
Сашка пленява немски пленник и отказва да го застреля... Всичко това „необходимо допълнително” Сашка сякаш го чува в себе си: не стреляй, върни се, изведи санитарите! Или говори съвестта? "...Ако не бях чел Сашка, щях да пропусна нещо, не в литературата, а просто в живота. Заедно с него намерих още един приятел, човек, когото обичах", така оцени значението Кондратиев на историята в живота му на К. Симонов. Как го оценявате?
(по разказа „Сашка” от В. Кондратьев)
Сред книгите, които могат да развълнуват младите хора, да предизвикат дълбоки емоции и размисли не само за героя, за автора, но и за себе си, е разказът на В. Кондратиев „Сашка“. Когато попитали Кондратиев как стана така, че на средна възраст той изведнъж се зае с историята на войната, той отговори: „Явно дойде лятото, дойде зрелостта, а с нея и ясното разбиране, че войната е най-важното нещо. което някога се е случвало." в живота ми." Измъчваха го спомени, дори миризмата на война. През нощта момчета от родния му взвод идваха в сънищата му, пушеха навити цигари, гледаха небето, чакайки атентатора. Кондратиев чете военна проза, но „гледа напразно и не намери своята война в нея“, въпреки че имаше само една война. Той осъзна: „Само аз самият мога да разкажа за моята война. И аз трябва да кажа. Няма да ви кажа - някоя страница от войната ще остане неразкрита.
Писателят ни разкри истината за миришещата на пот и кръв война, въпреки че самият той смята, че „Сашка” е „само малка част от това, което трябва да се разкаже за Войника, Войника Победоносец”. Запознанството ни със Сашка започва с епизода, когато през нощта той решава да вземе валенки за ротния командир. „Ракетите се пръснаха в небето, разпръснаха се там със синкава светлина, а след това с шип, вече угаснали, се спуснаха към земята, разкъсана от снаряди и мини... Понякога небето беше прорязано от трасиращи, понякога машинни... оръдейни стрелби или артилерийска канонада взривиха тишината... Както обикновено...” Очертава се ужасна картина, но се оказва, че това е обичайно. Войната си е война и носи само смърт. Виждаме такава война от първите страници: „Селата, които превзеха, стояха като мъртви... Оттам летяха само ята от отвратително виещи мини, шумолещи снаряди и трасиращи нишки. Единствените живи същества, които видяха, бяха танкове, които, контраатакувайки, ги нахлуха с ръмжащи двигатели и ги заляха с картечен огън, а те се втурнаха по заснеженото тогава поле... Е, започнаха нашите четиридесет и пет джафкане и прогони фриците.“ Четете и виждате гигантски танкове, които се насочват към малки хора и няма къде да се скрият на поле, бяло от сняг. И аз се радвам на „викането“ на четиридесет и петте, защото прогониха смъртта. Редът, установен в челните редици, говори красноречиво: „Ако си ранен, дай картечницата на този, който е останал, и вземи скъпата си тройка, модел хиляда осемстотин деветдесет и една, част от тридесетата. ”
Сашка съжали, че не знае немски. Той искаше да попита затворника как са „с храната, и колко цигари получават на ден, и защо няма прекъсвания с мини... Сашка, разбира се, не говори за живота си. Няма какво да се похваля. С храната и с боеприпасите е тясно... Нямам сили да заровя момчетата, нямам... Все пак не мога да си изкопая окоп, жив."
Кондратиев води своя герой през изпитанията на властта, любовта и приятелството. Как Сашка издържа тези изпитания? Компанията на Сашка, от която остават 16 души, се натъква на немското разузнаване. Сашка проявява отчаяна смелост, като пленява „езика” без оръжие. Командирът на ротата нарежда на Сашка да заведе германеца в щаба. По пътя той казва на германеца, че не стрелят по затворници и му обещава живот, но командирът на батальона, след като не е получил никаква информация от германеца по време на разпита, нарежда той да бъде застрелян. Сашка не изпълнява заповеди. Беше му притеснен от почти неограничената власт над друг човек, осъзнаваше колко ужасна може да стане тази власт над живота и смъртта.
Сашка разви огромно чувство за отговорност за всичко, дори и за неща, за които не можеше да отговаря. Той се срамуваше пред затворника за безполезната защита, за момчетата, които не бяха погребани: той се опита да поведе затворника, за да не види нашите убити и все още непогребани войници. Тази огромна отговорност за всичко, което се случва наоколо, обяснява едно немислимо събитие в армията - неподчинение на заповедта на старши по ранг. „...Трябва, Сашок. Виждаш ли, трябва“, каза командирът на ротата на Сашка, преди да нареди нещо, потупа го по рамото и Сашка разбра, че е необходимо, и изпълни всичко, което му беше наредено, както трябва. Категоричното „трябва“ в известен смисъл може да улесни живота на човек. Необходимо е - и нищо повече: нито правете, нито мислете, нито разбирайте. Героите на В. Кондратиев, особено Сашка, са привлекателни, защото, подчинявайки се на това „трябва“, те мислят и действат „отвъд“ необходимото: нещо неизкоренимо в самите тях ги принуждава да направят това. Сашка получава валенки за ротния командир. Ранената Сашка под обстрел се връща в ротата, за да се сбогува с момчетата и да предаде автомата. Сашка води санитарите до ранения, без да разчита, че те сами ще го намерят.
Сашка пленява немски пленник и отказва да го застреля... Всичко това „необходимо допълнително” Сашка сякаш го чува в себе си: не стреляй, върни се, изведи санитарите! Или говори съвестта? „...Ако не бях чел Сашка, щеше да ми липсва нещо не в литературата, а просто в живота. Заедно с него намерих друг приятел, човек, когото обичах“, така К. Симонов оценява значението на историята на Кондратиев в живота му. Как го оценявате?
