27 януари 2015 г
В произведенията на Л. Толстой много се гради на контрапункти, на опозиции. Един от основните контрапункти е противопоставянето между „истинския живот“ и „фалшивия живот“. В същото време героите на творбите на Толстой, по-специално героите на „Война и мир“, могат да бъдат разделени на тези, които живеят „нереален живот“ - това са, като правило, хора от светското, петербургско общество: прислужница Шерер, княз Василий Курагин, Елена Курагина, генерал-губернатор Ростопчин и онези, чийто живот е изпълнен с истински смисъл. Истинският живот се проявява навсякъде, независимо от ситуацията. Така животът на семейство Ростов е много ярко изобразен в романа.
Ростови са преди всичко хора на чувствата, усещанията, размисълът е необичаен за тях. Всеки член на това семейство усеща живота по свой собствен начин, но в същото време всички членове на семейството имат нещо общо, което ги обединява, което ги прави истинско семейство, представители на породата. И е известно какво значение придава на тази концепция в романа „Война и мир“. На вечерята за рожден ден в къщата на Ростови тя решава да прояви наглост: тя шумно пита майка си пред всички гости какъв сладолед ще бъде сервиран. И въпреки че графинята направи всички права запазени 2001-2005 да изглежда, че е недоволна и възмутена от лошите маниери на дъщеря си, Наташа почувства, че нейната наглост е приета благоприятно от гостите именно поради нейната естественост и естественост.
Незаменимо условие за истинския живот, според Толстой, е еманципацията на човек, който разбира конвенциите и ги пренебрегва, изграждайки поведението си в обществото не на светски изисквания за приличие, а на други основания. Ето защо Анна Павловна Шерер е толкова уплашена, когато той се появява в хола й, отличаващ се със своята спонтанност и простота на поведение и неразбиране на светския етикет, който изисква хората неизменно да поздравяват „безполезната леля“ само в името на спазването на някакъв ритуал . Толстой много колоритно изобразява тази спонтанност на поведение в руската танцова сцена на стария граф Иля Андреевич Ростов и Мария Дмитриевна Ахросимова. Наташа, цялата сияеща от възторг, насочва гостите към баща си.
Толстой предава чувството на радост, обзело самия граф, Николай, Соня, гостите... Това, според разбирането на писателя, е истинският живот. Също така изразителен пример за проявлението на реалния живот е известната ловна сцена. Беше решено да отидем на лов друг ден, но сутринта беше такава, че Николай Ростов почувства, както пише Толстой, че „не е възможно да не отиде“.
Независимо от него това чувство изпитват Наташа, Петя, старият граф и ловецът Данила. Както пише С. Г. Бочаров, изследовател на творчеството на Толстой, „необходимостта влиза в живота на хората, на която те с удоволствие се подчиняват“. По време на лова всички конвенции се отхвърлят и забравят и Данила може да бъде груб с графа и дори да го нарича груби имена и графът разбира това, разбира, че в друга ситуация ловецът никога не би си позволил да направи това, но ловът ситуацията освобождава Данила във всеки смисъл на думата и вече не графът е негов господар, а самият той е господар на ситуацията, собственик на властта над всички. Участниците в лова изпитват едни и същи усещания, въпреки че всеки човек го изразява по различен начин.
Когато ловците караха заека, Наташа писна ентусиазирано и силно и всички разбират чувствата й, насладата, която я обзе. След такава еманципация става възможен танцът на Наташа, който Толстой описва като инстинктивно проникване в най-съкровените тайни на душата на хората, което успя да постигне тази „финетка-графиня“, която танцува само салонни танци с шалове и никога не танцува народни танци. Но може би в този момент се отразява и онова далечно детско възхищение от танца на баща му... По време на лов всеки герой прави това, което е невъзможно да не прави.
Това е един вид модел на поведение на хората през 1812 г., който се превръща в кулминацията на епоса на Толстой. елиминира всичко нереално, фалшиво в живота на хората, дава възможност на човек да се отвори докрай, чувствайки необходимостта от това, както го чувстват Николай Ростов и хусарите от неговия ескадрон, усещат го в момента, когато беше невъзможно да не предприеме атака. Смоленският търговец Ферапонтов също изпитва нужда, изгаря стоките си и ги раздава на войниците.
Героите, които не се стремят специално да бъдат полезни на общия ход на събитията, а живеят нормалния си живот, са най-полезните му участници. И така, истинските, искрени чувства са безпогрешен критерий за истинския живот. Но героите на Толстой, които живеят по-скоро според законите на разума, също са способни на истински живот. Пример за това е семейство Болконски. Никой от тях, освен може би принцеса Мария, не се характеризира с открито проявление на чувства.
Но принц Андрей и сестра му имат свой собствен път към истинския живот. И той ще премине през поредици от грешки, но безпогрешният морален смисъл ще му помогне да отхвърли фалшивите идоли, на които се е покланял. Така Наполеон и Сперански ще бъдат развенчани в съзнанието му, а любовта към Наташа, така различна от всички петербургски красавици, ще влезе в живота му.
Наташа ще се превърне в олицетворение на истинския живот, противопоставяйки се на лъжата на света. Ето защо Андрей ще понесе толкова болезнено нейното предателство - защото то ще бъде равносилно на крах на идеала. Но и тук войната ще постави всичко на мястото си. След като се раздели с Наташа, Андрей ще отиде на работа, вече не воден от амбициозни мечти, а от вътрешно чувство за съпричастност към народната кауза, каузата за защита на Русия.
Ранен, преди смъртта си той прощава на Наташа, защото започва да разбира живота в неговата проста и вечна основа. Но сега княз Андрей разбра нещо повече, което прави земното му съществуване невъзможно: той разбра какво не може да побере умът на земния човек; той разбираше живота толкова дълбоко, че беше принуден да се дистанцира от него. И затова умира. Истинският живот на Толстой може да бъде изразен в чувствата на някои герои и в мислите на други. Това е олицетворено в романа на Пиер Безухов, в чийто образ са съчетани и двата принципа, тъй като той има както способността да насочва чувствата, като Ростови, така и остър аналитичен ум, като по-стария си приятел Болконски.
И той търси смисъла на живота и греши в търсенето си, намира фалшиви насоки и губи всякакви насоки, но чувството и мисълта го водят към нови открития и този път неминуемо го води до разбиране на народното душа. Това се проявява както по време на комуникацията му с войниците на полето Бородино в деня на битката, така и в плен, когато се сближава с Платон Каратаев. Това в крайна сметка го води до брак с Наташа и до бъдещите декабристи. Платон става за него олицетворение на простотата и яснотата на основните закони на живота, отговорът на всички мисли.
Усещането за необятността на истинския живот обхваща Пиер, когато излиза от колибата си през нощта, където е бил държан във френски плен, поглежда назад към горите, гледа към звездното небе и е пропит от усещането за своето единство с всичко и съществуването на цялата вселена в себе си. Можем да кажем, че той вижда същото небе, което княз Андрей видя на полето на Аустерлиц. И Пиер се смее само при мисълта, че един войник може да го затвори, тоест цялата вселена, в кабина и да не го пуска никъде. Вътрешната свобода е характерна черта на истинския живот. Любимите герои на Толстой са съгласни във възхищението си от живота, безсъзнателно, като Наташа, или, обратно, ясно съзнателно, като княз Андрей.
Командирът Кутузов, който разбира неизбежността на това, което трябва да се случи, е противопоставен на Наполеон, който си въобразява, че контролира хода на събитията, сякаш ходът на живота може да бъде контролиран. Истинският живот винаги е прост и естествен, независимо как се развива или проявява. Толстой обича живота, който изобразява, обича своите герои, които го живеят.
В края на краищата е характерно, че именно докато работи върху „Война и мир“, той пише в писмо до Боборикин, че смята, че целта му като художник не е решаването на някакви теоретични въпроси, а целта му е да направи читатели "плачи и се смей и обичай живота." Толстой винаги изобразява истинския живот като красив.
Нуждаете се от измамен лист? След това запазете - „Истинският живот“ в разбирането на Л. Н. Толстой. Литературни есета!„Истински живот“... Какво е това, какъв живот може да се нарече истински? Първата роля на думата „истински” се съдържа в разбирането на живота като живот в момента, в настоящия момент, живот днес. Но има по-дълбок смисъл, скрит в израза „истински живот“. Вероятно милиони хора неведнъж са се сблъсквали с въпроса дали животът им наистина е истински, такъв, какъвто трябва да бъде, дали наистина живеят правилно и няма друг, по-добър живот.
Въпросът за реалния живот се повдига и в творбата на Л. Н. Толстой „Война и мир“. Авторът не може да заобиколи този проблем, тъй като романът е един вид аналог на Библията и в него, както е ясно, може да се намери отговорът на почти всеки въпрос. Разсъжденията на героите по тази тема, техните спорове помежду си, тяхната интерпретация на реалния живот карат читателите да се замислят за техния живот, за неговия смисъл. Гледните точки на героите на романа по поставения проблем не са еднакви и когато четете тази книга, вие следвате мислите на един, анализирате казаното от другите. Вие сте съгласни с някого, но категорично отказвате да споделите гледната точка на друг и може би ще останете с предишното си мнение, разбирайки реалния живот по свой начин. Тези възгледи се формират под въздействието на различни фактори. Човек прекарва много дълго време в търсене на това, от което наистина се нуждае, и многократно променя мнението си за него. По същия начин много от героите на романа не разбраха веднага какъв живот е истински, а мнозина изобщо не разпознаха това.
И така, Андрей Болконски, разочарован от предишния си светски начин на живот - скучен и монотонен - се опита да намери истински живот във войната. Той жадуваше за слава, героизъм, кроеше стратегически планове и мечтаеше как ще спаси армията в критичен момент. Но след небето на Аустерлиц това, към което се стреми във войната, избледня на заден план. Слава, велики хора (Наполеон) - всичко е незначително пред вечността. Болконски разбра, че това не е реалният живот и търсенето му на такоза продължи.
Животът на Пиер Безухов отначало се състоеше от забавления, излизания, разходки, рисковани пиянски забавления (историята с мечката и полицая). Очевидно с помощта на всичко това той беше отвлечен от проблемите, които го тревожеха. Сериозна промяна във възгледите му настъпва след срещата с масоните и присъединяването към това общество. Сега му се разкри вярата в братството на хората, в него се събуди добродетелта и се появи желание да помага на другите. С тази задача той заминава за имението си, където възнамерява да облекчи положението на хората чрез изграждане на болници и училища. Връщайки се, той посещава своя приятел княз Андрей. Между тях се провежда сериозен разговор, освен това истински спор, в който всеки се опитва да обоснове правилността на своите възгледи и вярвания. Болконски казва, че неговата мъдрост сега е живот за самия него, защото той намери мир едва след като престана да съществува за другите. И Пиер възразява: какво ще кажете за любовта към ближния и саможертвата? Приятелите не могат да стигнат до общо мнение, защото са на различни етапи на духовно развитие и имат различен настоящ опит. Но основното е друго: те не спират в търсенето на истинския живот.
Толстой съобщава, че точно след този спор във вътрешния свят на княз Андрей започва ферментация. И виновникът за следващата промяна е Наташа Ростова. Когато Болконски в Отрадное чу нейния звук, нейния екстаз пред очарованието на магическата лунна нощ, всичко това потъна в душата му и той неведнъж се чудеше: от какво е толкова щастлива и за какво мисли? И тогава той реши за себе си, че животът не е свършил и че сега неговата задача ще бъде всички да знаят за него, за да не живеят независимо от него, от неговия живот, а „за да се отрази на всички. ” По-късно Андрей си спомни думите на Пиер и реши, че е прав. И сега принц Андрей също започва да вярва във възможността за щастие. От този момент започва новото разбиране на принц Болконски за реалния живот. Любовта към Наташа го промени. Той споделя с Пиер и говори за чувствата си, като добавя, че е страдал ужасно и е страдал, но не би се отказал от това мъчение за нищо на света. Той изрича тези думи: "Не съм живял преди. Живея само сега." Сега, когато страда и обича едновременно, той вярва, че живее, наистина живее. Защо княз Андрей казва, че няма да се откаже от тези мъки и страдания, че само благодарение на тях е жив? Това означава, че истинският живот трябва да съдържа страдание заедно с щастливи моменти. Тя трябва да съчетава добро и лошо, радостно и тъжно, щастие, любов и разочарование. Само чрез страдание можем да разберем истинската стойност на това, което имаме и истински да го ценим.
Принц Андрей научи всичко това, така че можем да кажем, че той намери това, което търсеше, намери истинския живот. Смятам, че Л. Н. Толстой свързва понятието „реален живот“ с княз Андрей. От моя гледна точка (може би неправилна) именно той стои над всички останали в романа, защото успя да разбере нещо, което мнозина не осъзнаваха. Да вземем същия Пиер Безухов. Разочарован от масонството, той в крайна сметка намира щастието с Наташа в семейния кръг. Но животът им протичаше спокойно, те просто бяха щастливи и не страдаха, вече не се опитваха да търсят нещо по-добро за себе си. И принц Андрей, разбирайки смисъла на истинския живот, отива в друг свят и се присъединява към божественото.
Във всеки случай за Толстой според мен е важно не постигането на цел, а точно търсенето й - търсенето на „истинския живот“.
Сборник есета: „Истинският живот“ в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“
„Истински живот"... Какво е това, какъв живот може да се нарече истински? Първото значение на думата „истински" се крие в разбирането на живота като живот сега, в
Този момент, животът днес. Но в израза „истински живот“ се крие и по-дълбок смисъл.Сигурно милиони хора неведнъж са се сблъсквали с въпроса дали животът им наистина е истински, такъв какъвто трябва да бъде, наистина ли живеят правилно и няма ли друг , по-добър живот? истинският живот също се повдига в произведението на Л. Н. Толстой „Война и мир“. Авторът не може да заобиколи този проблем, тъй като "Война и мир" е аналог на Библията и, както знаете, в него можете да намерите отговор на почти всеки въпрос.Разсъжденията на героите по тази тема, техните спорове помежду си, тяхното тълкуване на реалния живот принуждава читателите да мислят за живота си, за смисъла му.Възгледите на героите на романа по поставения проблем също са различни и когато четете тази книга, вие следвате мислите на един, анализирате какво са казали другите Вие сте съгласни с някого, но категорично отказвате да споделите гледната точка на друг или може би напълно ще останете на същото мнение, разбирайки реалния живот по свой начин Тези идеи се формират под влияние на различни фактори.Човек търси много дълго време точно това, от което наистина се нуждае, променяйки мнението си за това много пъти.Така че героите на романа не разбраха веднага какъв живот е наистина реален и мнозина не разпознаха Те се придвижиха към разбирането на този въпрос постепенно, променяйки мирогледа си повече от веднъж.
Например княз Андрей Болконски. Той се опита да намери истински живот във войната, като се присъедини към армията и се разочарова от живота, който водеше. Принцът разбра едно: скучният, монотонен социален живот не беше за него. Във войната той копнееше за слава, признание, искаше да се отличи, чертаеше стратегически планове и си представяше как ще спаси армията в критичен момент. Но след като беше ранен при Аустерлиц, когато принц Андрей се върна у дома и съпругата му умря пред очите му, оставяйки го с малък син, всичко, към което се стремеше във войната, избледня на заден план. Болконски разбра, че това не е реалният живот и търсенето му продължи. Нека сега обърнем внимание на другия главен герой на романа - Безухов. Отначало животът му се състоеше от забавления, излизания, пиянства, пиене, с помощта на всичко това той се разсейваше от проблемите, които го тревожеха и забравяха. Сериозна промяна във възгледите му настъпва след срещата с масоните и присъединяването към това общество. Сега му се разкри вярата в братството на хората, в него се събуди добродетелта и се появи желание да помага на другите. За тази цел той заминава за имението си, където възнамерява да облекчи положението на хората чрез изграждане на болници и училища. Връщайки се, той посещава своя приятел княз Андрей. Между тях се провежда сериозен разговор, освен това истински спор, в който всеки се опитва да докаже правилността на своите възгледи и вярвания. Принц Андрей казва, че неговата мъдрост вече е живот за самия него. Всичко, което правеше, беше за себе си, защото оттук нататък намери спокойствие, след като спря да живее за другите. Пиер възкликна: „Ами саможертвата, какво ще кажете за братството!“ Той убеждава приятеля си, че е невъзможно да се живее така, това не е живот, той също уж е минал през това и почти е умрял.Пиер твърди, че щастието е да живееш за другите, да помагаш на тези, които се нуждаят от него, например да строиш болници. Принц Андрей напредна, като каза, че болен работник не се нуждае от лечение, по-добре е да е мъртъв. И „трябва да се опитаме да направим живота си възможно най-приятен“. „Аз живея и това не е моя вина, следователно е необходимо да живея до смъртта по някакъв начин по-добре, без да се намесвам с никого", каза той. Пиер възрази, убеждавайки, че истинският живот се състои от любов и вяра.
Не мисля, че принц Андрей е доволен от начина, по който живее сега. Самият Л. Н. Толстой пише, че след този спор във вътрешния свят на княз Андрей започва ферментация. И това ще видим скоро. И така, докато Болконски не е намерил истинския живот, това му предстои. И Наташа става виновникът за следващата промяна. Когато принц Андрей чу гласа й в лунна нощ, разговорът й, всичко това потъна в душата му и той неведнъж се чудеше: защо е толкова щастлива и за какво мисли? И тогава той реши за себе си, че животът не е свършил, че сега неговата задача ще бъде всички да знаят за него, за да не живеят независимо от него, от неговия живот, а „за да се отрази на всички“. и всички щяха да живеят с него.По-късно, когато принц Андрей вече се беше влюбил в Наташа, но още не го осъзнаваше, той си спомни думите на Пиер и реши, че е прав. И сега принц Андрей също започва да вярва във възможността щастие.“Нека оставим мъртвите да погребват мъртвите, но докато сме живи, трябва да живеем и да бъдем щастливи“, смята той. От този момент започва новото разбиране на принц Андрей за реалния живот. Любовта към Наташа го промени. Той споделя с Пиер и говори за чувствата си, като добавя, че е страдал ужасно и е страдал, но не би се отказал от това мъчение за нищо на света. Той изрича следните думи: „Преди не живях, живея само сега.“ Сега, когато страда и обича едновременно, той вярва, че живее, наистина живее. Защо принц Андрей казва, че не би ли се отказал от тези мъки и страдания, че само благодарение на тях съм жив?Това означава, че истинският живот наред с щастливите моменти трябва да съдържа и страдание.Той трябва да съчетава добро и лошо, радостно и тъжно, любов и разочарование Само чрез страдание можем да разберем истинската цена на това, което имаме и истински да го ценим.
Принц Андрей научи всичко това, така че можем да кажем, че той намери това, което търсеше, намери истинския живот. Вярвам, че Л. Н. Толстой свързва понятието „реален живот" с княз Андрей. Той стои над всички останали в романа, защото успя да разбере нещо, което мнозина не осъзнаваха. Да вземем същия Пиер. След като се разочарова от масонството, в крайна сметка той намира щастие с Наташа в семейния кръг.Но животът им протече спокойно, те бяха просто щастливи и не страдаха, вече не се опитваха да търсят нещо по-добро за себе си.И княз Андрей, разбрал смисъла на истинския живот, отива в друг свят и се присъединява, така да се каже, към божественото. Ето защо, мисля, Л. Н. Толстой даде на княз Андрей да разбере идеала на живота, „истинския живот“.
Не можете да живеете само за себе си – това е духовна смърт. „Животът е само когато живееш за другите“, пише Толстой. В романа този принцип на реалния живот е основният. Каратаев смята живота за истински само ако няма смисъл като отделен живот. Има смисъл само като част от цялото.
Княз Андрей не може да бъде такава частица. Той е човек на действието, излязъл е от ритъма на обществото и живота като цяло. Болконски не се носи по течението, а по-скоро е готов сам да подчини живота, но в това той греши. Животът ни е даден от Господ
Той ни контролира и затова е невъзможно да подчиним живота.
В същото време Пиер, винаги носещ се по течението, разбра за себе си същността на живота: „Животът е всичко. Животът е Бог. Всичко се движи, движи се и това движение е Бог. И докато има живот, има и удоволствието от самосъзнанието на божеството. Да обичаш живота означава да обичаш Бог.” Осъзна безполезността на живота си, с неговите гуляи и веселби, но продължава да се кефи и да ходи. Въпреки че когато Пиер разбира, че трябва да живее за другите, той се опитва да построи училища, да улесни живота на селяните, но, както виждаме, не успява, защото Пиер не полага никакви усилия, а се поддава на внезапното
Импулс, чийто плам скоро охладня. Толстой пише: „Не правете усилия, живейте с течението - и вие не живеете“. Безухов знаеше какво е истинският живот, но не направи нищо, за да го живее.
Княз Болконски, напротив, строи училища, намалява данъците, освобождава крепостни, тоест прави всичко, което Пиер не е завършил, но не живее истински живот, защото неговият принцип е: „трябва да живееш за себе си .” Да живееш само за себе си обаче е духовна смърт.
Във „Война и мир“ Толстой разкрива, че има истински живот, показвайки това чрез примера на Пиер Безухов и Андрей Болконски. Той показа, че не можеш да живееш като принц Андрей сам за себе си, че не можеш като Пиер да се носиш по течението, без да полагаш никакви усилия, а трябва като Андрей да „бързаш, да се объркваш, да се бориш, да правиш грешки, започнете и спрете и отново.” започнете и спрете отново и винаги се борете и губете.” И спокойствието, в което беше Болконски в Богучарово или Пиер в Санкт Петербург, беше духовна подлост. Но, като Пиер, човек трябва да обича живота „в неговите безброй, никога неизчерпаеми проявления“. Трябва да живееш, трябва да обичаш, трябва да вярваш.
„Живият човек е този, пише Толстой, който върви напред, там, където е осветено... пред него с движещ се фенер, и който никога не достига осветеното място, но осветеното място върви пред него. И това е животът. И няма друг." Човек трябва да търси и да не намира покой, той трябва да се стреми да постигне целта си. Щастлив човек е този, който постига плановете си през целия си живот, посвещавайки целия си живот на нещо.
Но все пак истинският живот е общият живот на хората, „привеждащ личния интерес в хармонично съгласие с общите интереси на всички хора“. Истинският живот е мир. Войните противоречат на човешката същност, войните са зло, породено от самите хора. Ожегов пише, че животът е дейността на човека и обществото, т.е. взаимосвързаната дейност на цялото и неговите части, за което Л. Н. Толстой пише в романа.
Трябва да живееш, трябва да обичаш, трябва да вярваш.
Истинският живот е живот без окови и ограничения. Това е върховенството на чувствата и ума над светския етикет.
Толстой противопоставя „фалшивия живот“ и „истинския живот“. Всички любими герои на Толстой живеят в "Реалния живот". В първите глави на своето произведение Толстой ни показва само „фалшив живот“ чрез жителите на светското общество: Анна Шерер, Василий Курагин, дъщеря му и много други. Рязък контраст с това общество е семейство Ростов. Те живеят само с чувства и може да не спазват общото благоприличие. Например Наташа Ростова, която на именния си ден изтича в залата и шумно попита какъв десерт ще бъде сервиран. Това, според Толстой, е истинският живот.
Най-доброто време да разбереш незначителността на всички проблеми е войната. През 1812 г. всички се втурват да се бият с Наполеон. По време на войната всички забравиха за своите кавги и спорове. Всички мислеха само за победата и за врага. Наистина, дори Пиер Безухов забрави за различията си с Долохов. Войната премахва всичко нереално, фалшиво в живота на хората, дава възможност на човек да се отвори докрай, чувствайки необходимостта от това, както го чувстват Николай Ростов и хусарите от неговия ескадрон, усещат го в момента, когато това беше невъзможно да не предприеме атака. Героите, които не се стремят специално да бъдат полезни на общия ход на събитията, а живеят нормалния си живот, са най-полезните му участници. Критерият за истинския живот са истинските, искрени чувства.
Но Толстой има герои, които живеят според законите на разума. Това е семейство Болконски, с изключение може би на Мария. Но Толстой също класифицира тези герои като „истински“. Княз Андрей Болконски е много умен човек. Той живее според законите на разума и не е подвластен на чувствата. Рядко се подчиняваше на етикета. Можеше лесно да се отдалечи, ако не се интересуваше. Принц Андрей искаше да живее „не само за себе си“. Винаги се опитваше да бъде полезен.
Толстой ни показва и Пиер Безухов, когото гледат неодобрително в гостната на Анна Павловна. Той, за разлика от другите, не поздрави „безполезната леля“. Не го е направил от неуважение, а само защото не е сметнал за необходимо. Образът на Пиер съчетава две добродетели: интелигентност и простота. Под „простота“ имам предвид, че той може свободно да изразява чувствата и емоциите си. Пиер дълго търсеше целта си и не знаеше какво да прави. Един прост руски човек, Платон Каратаев, му помогна да го разбере. Той му обясни, че няма нищо по-хубаво от свободата. Каратаев стана за Пиер олицетворение на простотата и яснотата на основните закони на живота.
Всички любими герои на Толстой обичат живота във всичките му проявления. Истинският живот винаги е естествен. Толстой обича живота, който описва, и героите, които го живеят.
Други произведения по темата:
В произведенията на Л. Толстой много се гради на контрапункти, на опозиции. Един от основните контрапункти е противопоставянето между „истинския живот“ и „фалшивия живот“. В същото време героите на творбите на Толстой, по-специално героите на „Война и мир“, могат да бъдат разделени на тези, които живеят „нереален живот“ - това са, като правило, хора от светското, петербургско общество: прислужница Шерер, княз Василий Курагин, Елена Курагина, генерал-губернатор Ростопчин и онези, чийто живот е изпълнен с истински смисъл.
Ако можехте да пишете като Толстой и да накарате целия свят да слуша! Т. Драйзер До края на 70-те - началото на 80-те години на 19 век настъпи повратна точка в мирогледа на Толстой, подготвена от цялата глава на историческото развитие на следреформената Русия. По това време Толстой окончателно скъсва със своята класа и преминава към позицията на патриархалното селячество.
Какво е човек и какво е живот в образа. Романът на Толстой Война и мир. Война и мир е най-мащабното произведение. Лев Николаевич Толстой, отразяващ най-важните събития в историята. Русия през първата четвърт на деветнадесети век.
Истинският живот е несигурна концепция, която е различна за всеки човек. Всички хора имат свои собствени ценности и идеали. Всеки човек е индивидуален. В съответствие със своите възгледи и наклонностите на душата си той избира истинския живот за себе си и пътя към След смъртта на съпругата си принцът се затваря в себе си и губи радостното си възприятие за живота.
Истински живот. Какво е това, какъв живот може да се нарече истински. Първото значение на думата реален е разбирането на живота като живот сега в, например, принц. Андрей Болконски. Той се опита да намери истински живот във войната, като се присъедини към армията и се разочарова от живота, който водеше.
Много хора са чели романа. Война и мир. Хората понякога се питат за Лев Толстой. Какъв е истинският живот в романа? Светско общество, което се събираше вечер при Анна Павловна Шерер, Хелън Курагина или при графа и графинята.
Войната и мирът е мечта за общо духовно разоръжаване, след което ще настъпи определено състояние, наречено мир. О. Манделщам трябва да прави добро на хората и не трябва да причинява зло на други хора, а на княза.
Alignjustify Истинският живот в романа е представен в спор. Пиер Безухов и князът. Андрей Болконски Тези двама млади мъже си представят живота по различен начин.Някой смята, че човек трябва да живее само за другите.
В Третяковската галерия се съхранява портрет на гения на руската и световната литература. Лев Николаевич Толстой от художника. Крамской. От платното проницателно и изпитателно гледа мъдрец в селска риза.
Аверин, Б. А. Детство, юношество и младост в образа на Л. Н. Толстой. / Б. А. Аверин. // Толстой Л. Н. Детство, юношество. Младост. – Л., Художествена литература, 1980. – С. 5-13
Иван Василиевич, герой от разказа на Л.Н. „След бала“ на Толстой, той не служеше никъде и смяташе, че изобщо не го бива. Той вярва, че целият му живот се е променил от един инцидент: сцената, която видял на наказан войник. Връщайки се от бала щастлив и влюбен, той излязъл да се разходи, защото не можел да заспи от щастие.
Н. Г. Чернишевски в статията „За творчеството на граф Толстой“ нарича основната техника на творчеството на Толстой „диалектика на душата“: „Психологическият анализ може да придобие все повече и повече очертания на герои; друг - влиянието на социалните отношения и сблъсъци върху характерите, трети - връзката на чувствата с действията... Граф Толстой, най-вече самият умствен процес, неговите форми, неговите закони, диалектиката на душата... "
Автор: Толстой Л.Н. Ако можехте да пишете като Толстой и да накарате целия свят да слуша! Т. Драйзер До края на 70-те - началото на 80-те години на 19 век настъпва повратна точка в мирогледа на Толстой, подготвена от целия ход на историческото развитие на следреформената Русия. По това време Толстой окончателно скъсва със своята класа и преминава към позицията на патриархалното селячество.
Есе-разсъждение Любов. Това чувство доказва отново и отново, че без него животът губи смисъл. Любовта променя човека, сякаш в душата му цъфти вълшебно цвете, което изпълва всяка клетка на тялото ви с нежен аромат; любовта дава на човека радост и хармония - това е идеалната представа за това велико чувство.
В романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ има много герои, но любимата героиня на Толстой без съмнение е Наташа Ростова. Тя заема централно място сред образите на романа, защото въплъщава самия живот с неговите крайности и безкрайни промени. Наташа е спонтанна и естествена, тя е в хармония със света около нея, надарена е с щастливата черта да усеща пълнотата на живота.
Не можете да живеете само за себе си – това е духовна смърт. „Животът е само когато живееш за другите“, пише Толстой. В романа този принцип на реалния живот е основният. Каратаев смята живота за истински само ако няма смисъл като отделен живот. Има смисъл само като част от цялото.
„След бала“. Л. Н. Толстой Автор: Толстой Л. Н. Прототипът на главния герой на историята „След бала“ беше брат Л.Н. Толстой Сергей Николаевич. Само 50 години по-късно Лев Николаевич ще напише тази история. В него той говори за това как животът на човек може да се промени само за една сутрин.
Сравнителна характеристика на Жилин и Костилин (по разказа на Л. Н. Толстой „Кавказкият затворник“) Автор: Л. Н. Толстой Жилин и Костилин са героите на разказа „Кавказкият затворник” на Л.Н. Толстой. И двамата са руски офицери. Участват във войната за присъединяването на Кавказ към Русия. Жилин получава писмо от майка си, която го моли да дойде при нея преди смъртта си, за да се сбогува.
Вътрешните монолози на героите като средство за психологически анализ в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ Автор: Л. Н. Толстой В епичния роман на Л. Н. Толстой „Война и мир“ са широко представени всички форми на психологически анализ на състоянието на героите: портрети, реч и действия на героите, пейзаж, вътрешни монолози и др.
Спорът между Пиер Безухов и княз Андрей Болконски е като сблъсък на два мирогледа и отношение към живота. Живот за себе си и за другите.
Пиер Безухов и княз Андрей Болконски - две различни нагласи към живота. Еволюцията на разбирането за живота за Болконски и Пиер. Толстой за истинския живот и щастието.
Лев Николаевич Толстой е сериозен и замислен художник, четенето на неговите произведения е голяма и сериозна работа, която дава много на ума и сърцето на читателя.
Без преувеличение може да се каже, че Л. Н. Толстой стана така да се каже „темата на живота“ на И. А. Бунин. Бунин споменава името му многократно, от младостта си до края на дните си.
"" Автор: Съчинения на свободна тема Ако нямаше истинско приятелство, тогава в целия свят щяха да царят погроми и войни... Но истинското приятелство е рядко явление в наши дни. Можеш да изглеждаш най-добрият си приятел, но не и такъв. Истинското приятелство е преди всичко увереността, че човекът, когото смятате за свой приятел, няма да ви изостави или предаде в трудни моменти и ще запази това, което сте му казали, в тайна.
Как се засилва страхът на героя с наближаването на гръмотевична буря? (по разказа на Л. Н. Толстой „Детство“) Автор: Л. Н. Толстой Гръмотевична буря в душата може да бъде различна. Може да изглежда като малък дъжд от гъби. Такава гръмотевична буря се среща при деца на 4-6 години. (за щастие не може да има „гръмотевична буря“ като такава преди това) Струва им се, че този дъжд от гъби (а за нас е дъжд от гъби) е истинска буря.
Автор: Андерсен Ханс Кристиян. Един принц искаше да се ожени само за истинска принцеса. По време на бурята на вратата им почука момиче, мокро и нещастно, но твърдещо, че е истинска принцеса! По време на теста кралицата я положила върху 20 матрака + 20 пухени легла, под които поставила грахово зърно. На сутринта гостенката се оплака от лош сън, тъй като цяла нощ нещо я е мъчило и е със синини по цялото тяло.
"Нова Елоиза" от Лев Толстой ("Казаци")
Александър Родионович Артьом (истинско име - Артемьев; 1842-1914) - руски актьор. Биография Александър Артьом е син на крепостен селянин. След като завършва Московското училище за живопис, скулптура и архитектура (1878), работи като учител по рисуване и писане. От 1880 г участва в аматьорски продукции.
"___"_____________ 200_гр. ПЪЛНОМОЩНО Това пълномощно е издадено от JSC TRAIN (TIN 7720005848/KPP 772001001 юридически адрес: 111672 Москва, Новокосинская, 31/4
