Проблемът за духовността, духовния човек е един от вечните проблеми на руската и световната литература
Иван Алексеевич Бунин(1870 - 1953) - руски писател и поет, първият носител на Нобелова награда за литература
В историята "Г-н от Сан Франциско"Бунин критикува буржоазната действителност. Тази история е символична още със заглавието си. Тази символика е въплътена в образа на главния герой, който е събирателен образ на американския буржоа, човек без име, наричан от автора просто джентълмен от Сан Франциско. Липсата на име на героя е символ на неговата вътрешна бездуховност и празнота. Възниква мисълта, че героят не живее в пълния смисъл на думата, а съществува само физиологически. Той разбира само материалната страна на живота. Тази идея се подчертава от символичната композиция на тази история, нейната симетрия. Докато „той беше доста щедър по пътя и затова напълно вярваше в грижите на всички, които го хранеха и поиха, служеха му от сутрин до вечер, предотвратявайки и най-малкото му желание, пазейки чистотата и спокойствието му...“.
И след внезапна „смърт“ тялото на мъртвия старец от Сан Франциско се върна у дома, в гроба му, на бреговете на Новия свят. Преживяло много унижения, много човешко невнимание, лутайки се от едно пристанище до друго в продължение на седмица, то накрая отново се озова на същия прочут кораб, на който съвсем наскоро с такава чест беше транспортирано до Стария Свят." Корабът "Атлантис" плава в обратната посока, само носейки богаташа вече в кутия за сода, "но сега го крие от живите - те го спуснаха дълбоко в черния трюм." И на кораба все още има същия лукс, просперитет, балове, музика, фалшива двойка, която си играе на любов.
Оказва се, че всичко, което е натрупал, няма смисъл пред онзи вечен закон, на който са подчинени всички без изключение. Очевидно е, че смисълът на живота не е в придобиването на богатство, а в нещо, което не може да се оцени в пари - светска мъдрост, доброта, духовност.
Духовността не е равна на образованието и интелигентността и не зависи от тях.
Александър Исаевич (Исаакиевич) Солженицин(1918-- 2008) - съветски и руски писател, драматург, публицист, поет, обществен и политически деец, живял и творил в СССР, Швейцария, САЩ и Русия. Носител на Нобелова награда за литература (1970). Дисидент, който в продължение на няколко десетилетия (1960-1980-те години) активно се противопоставя на комунистическите идеи, политическата система на СССР и политиката на неговите власти.
А. Солженицин добре е показал това в разказа "Матрьонин двор".Всички безмилостно се възползваха от добротата и простотата на Матрьона - и единодушно я осъдиха за това. Матриона, освен добротата и съвестта си, не е натрупала друго богатство. Тя е свикнала да живее според законите на хуманността, уважението и честността. И само смъртта разкри пред хората величествения и трагичен образ на Матрона. Разказвачът прекланя глава пред човек с голяма безкористна душа, но абсолютно несподелен и беззащитен. С напускането на Матрьона нещо ценно и важно напуска живота...
Разбира се, зародишите на духовността са присъщи на всеки човек. И неговото развитие зависи и от възпитанието, и от обстоятелствата, в които живее човек, от неговата среда. Решаваща роля обаче играе самовъзпитанието, нашата работа върху себе си. Способността ни да се вгледаме в себе си, да поставим под въпрос съвестта си и да не бъдем неискрени пред себе си.
Михаил Афанасиевич Булгаков(1891--- 1940) - руски писател, драматург, театрален режисьор и актьор.Написан през 1925 г., публикуван за първи път през 1968 г. Историята е публикувана за първи път в СССР през 1987 г
Проблемът за липсата на духовност в историята М. А. Булгакова „Кучешко сърце“
Михаил Афанасиевич показва в историята, че човечеството се оказва безсилно в борбата с бездуховността, която възниква у хората. В центъра на това е невероятният случай на куче, превръщащо се в човек. Фантастичният сюжет се основава на изобразяването на експеримента на брилянтния учен-медик Преображенски. След като трансплантира семенните жлези и хипофизната жлеза на мозъка на крадеца и пияницата Клим Чугункин в кучето, Преображенски, за всеобщо учудване, измъква човек от кучето.
Бездомният Шарик се превръща в Полиграф Полиграфович Шариков. Той обаче все още има кучешките навици и лошите навици на Клим Чугункин. Професорът, заедно с д-р Борментал, се опитват да го образоват, но всички усилия са напразни. Затова професорът връща кучето в първоначалното му състояние. Фантастичният инцидент завършва идилично: Преображенски се занимава с преките си дела, а покореното куче лежи на килима и се отдава на сладки мисли.
Булгаков разширява биографията на Шариков до нивото на социално обобщение. Писателят дава картина на съвременната действителност, разкривайки нейната несъвършена структура. Това е историята не само на трансформациите на Шариков, но преди всичко историята на едно общество, развиващо се според абсурдни, ирационални закони. Ако фантастичният план на историята е завършен в сюжета, тогава морално-философският остава отворен: Шарикови продължават да се размножават, размножават и утвърждават в живота, което означава, че „чудовищната история“ на обществото продължава. Точно такива хора не познават нито съжаление, нито скръб, нито съчувствие. Те са некултурни и глупави. Те имат кучешки сърца от раждането си, въпреки че не всички кучета имат еднакви сърца.
Външно Шарикови не се различават от хората, но винаги са сред нас. Тяхната нечовешка природа просто чака да се прояви. И тогава съдията, в интерес на кариерата си и изпълнението на плана за разкриване на престъпления, осъжда невинните, лекарят се отвръща от пациента, майката изоставя детето си, различни длъжностни лица, за които подкупите са станали ред на деня, хвърлят маската си и показват истинската си същност. Всичко високо и свято се превръща в своята противоположност, защото в тези хора се е пробудило нечовешкото. Когато дойдат на власт, те се опитват да дехуманизират всички около себе си, защото нечовеците се контролират по-лесно и за тях всички човешки чувства са заменени от инстинкта за самосъхранение.
У нас след революцията бяха създадени всички условия за появата на огромен брой топки с кучешки сърца. Тоталитарната система много допринася за това. Вероятно поради факта, че тези чудовища са проникнали във всички сфери на живота, Русия все още преживява трудни времена
Разказът на Борис Василиев "Не стреляйте по бели лебеди"
Борис Василиев ни разказва за бездуховността, безразличието и жестокостта на хората в историята „Не стреляйте по белите лебеди“. Туристите изгориха огромен мравуняк, за да не изпитват неудобства от него, „те гледаха как гигантската структура, търпеливата работа на милиони малки същества се топят пред очите им“. Те гледаха с възхищение фойерверките и възкликваха: „Победен поздрав! Човекът е царят на природата."
Зимна вечер. Магистрала. Комфортен автомобил. Топло и уютно е, с музика, понякога прекъсвана от гласа на диктора. Две щастливи, интелигентни двойки отиват на театър - предстои среща с красивото. Не позволявайте на този прекрасен момент от живота да изчезне! И изведнъж фаровете забелязват в тъмнината, точно на пътя, фигурата на жена „с дете, увито в одеяло“. — Луд! - крещи шофьорът. И това е - тъмнина! Няма предишно чувство на щастие от факта, че вашият любим човек седи до вас, че много скоро ще се окажете на меко кресло в сергиите и ще бъдете омагьосани да гледате представлението.
Изглежда тривиална ситуация: те отказаха да возят жена с дете. Където? За какво? И няма място в колата. Вечерта обаче е безнадеждно провалена. Ситуация на „дежавю“, сякаш вече се е случила, проблясва в съзнанието на героинята от историята на А. Мас. Разбира се, случвало се е – и то повече от веднъж. Безразличието към нещастието на другите, откъснатостта, изолацията от всички и всичко - явления не са толкова редки в нашето общество. Именно този проблем повдига писателката Анна Мас в един от разказите си от поредицата „Децата на Вахтангов“. В тази ситуация тя е очевидец на случилото се на пътя. В крайна сметка тази жена имаше нужда от помощ, иначе нямаше да се хвърли под колелата на колата. Най-вероятно тя имаше болно дете, трябваше да бъде отведено в най-близката болница. Но собствените им интереси се оказаха по-високи от проявата на милосърдие. И колко отвратително е да се чувстваш безсилен в такава ситуация, можете само да си представите себе си на мястото на тази жена, когато „хората доволни от себе си в удобни коли бързат покрай нея“. Мисля, че угризенията на съвестта ще измъчват душата на героинята на тази история дълго време: „Мълчах и се мразех за това мълчание“.
„Хората доволни от себе си“, свикнали с комфорта, хората с дребни собственически интереси са същите Героите на Чехов, "хора в случаи".Това е доктор Старцев в „Йонич", и учителят Беликов в „Човекът в калъф“. Нека си спомним как пълничък, червен Дмитрий Йонич Старцев язди „в тройка със звънци", а неговият кочияш Пантелеймон, „също пълничък и червен ,” вика: „Продължавай все така!” „Спазвайте закона“ - това е в крайна сметка откъсване от човешките проблеми и проблеми. Не трябва да има препятствия по техния проспериращ път в живота. И в "каквото и да се случи" на Беликов чуваме рязкото възклицание на Людмила Михайловна, герой от същата история на А. Мас: "Ами ако това дете е заразно? Ние също имаме деца, между другото!" Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те не са интелектуалци, а просто филистери, обикновени хора, които си въобразяват, че са „господари на живота“.
Долохов в романа на Л.Н. „Война и мир“ на Толстой се извинява на Пиер в навечерието на битката при Бородино. В моменти на опасност, в период на обща трагедия, съвестта се пробужда в този корав човек. Безухов е изненадан от това. Долохов се показва като достоен човек, когато той, с други казаци и хусари, освобождава група от затворници, където ще бъде Пиер; когато му е трудно да говори, виждайки Петя да лежи неподвижно. Съвестта е морална категория, без нея е невъзможно да си представим истински човек.
Въпросите на съвестта и честта са важни за Николай Ростов. След като загуби много пари от Долохов, той си обещава да ги върне на баща си, който го спаси от безчестие. След известно време Ростов ще направи същото с баща си, когато влезе в наследство и приеме всичките си дългове. Можеше ли да постъпи по друг начин, ако в дома на родителите му беше възпитано чувство за дълг и отговорност за действията му? Съвестта е този вътрешен закон, който не позволява на Николай Ростов да действа неморално.
2) „Капитанската дъщеря“ (Александър Сергеевич Пушкин).
Капитан Миронов също е пример за вярност към своя дълг, чест и съвест. Той не предаде Отечеството и императрицата, а предпочете да умре достойно, хвърляйки смело обвинения в лицето на Пугачов, че е престъпник и държавен предател.
3) „Майстора и Маргарита” (Михаил Афанасиевич Булгаков).
Проблемът за съвестта и моралният избор е тясно свързан с образа на Пилат Понтийски. Воланд започва да разказва тази история и главният герой става не Йешуа Ха-Ноцри, а самият Пилат, който екзекутира своя подсъдим.
4) „Тих Дон“ (М. А. Шолохов).
Григорий Мелехов ръководи казашката сотня по време на гражданската война. Той загуби тази позиция поради факта, че не позволи на подчинените си да ограбват затворниците и населението. (В миналите войни грабежът е бил често срещан сред казаците, но е бил регулиран). Това негово поведение предизвика недоволство не само от началниците му, но и от Пантелей Прокофиевич, баща му, който, възползвайки се от възможностите на сина си, реши да „спечели“ от плячката. Пантелей Прокофиевич вече беше направил това, след като посети най-големия си син Петро, и беше уверен, че Григорий ще му позволи да ограби казаците, които симпатизират на „червените“. Позицията на Григорий в това отношение беше специфична: той приемаше „само храна и храна за коне, смътно се страхувайки да не докосне чужда собственост и се отвращаваше от грабежа“. Грабежът на собствените му казаци му изглеждаше „особено отвратителен“, дори ако те подкрепяха „червените“. „Нямате ли достатъчно вашите? Вие сте негодници! За такива неща са разстрелвани на германския фронт”, казва той ядосано на баща си. (Част 6 Глава 9)
5) „Герой на нашето време“ (Михаил Юриевич Лермонтов)
Фактът, че за действие, извършено противно на гласа на съвестта, рано или късно ще има възмездие, се потвърждава от съдбата на Грушницки. Желаейки да отмъсти на Печорин и да го унижи в очите на приятелите си, Грушницки го предизвиква на дуел, знаейки, че пистолетът на Печорин няма да бъде зареден. Подла постъпка към бивш приятел, към човек. Печорин случайно научава за плановете на Грушницки и, както показват следващите събития, предотвратява собственото си убийство. Без да чака съвестта на Грушницки да се пробуди и той да признае предателството си, Печорин го убива хладнокръвно.
6) „Обломов” (Иван Александрович Гончаров).
Михей Андреевич Тарантиев и неговият кръстник Иван Матвеевич Мухояров няколко пъти извършват беззакония срещу Иля Илич Обломов. Тарантиев, възползвайки се от разположението и доверието на простия и невеж Обломов, след като го напива, го принуждава да подпише договор за наемане на жилище при условия, които са изнудващи за Обломов. По-късно той ще му препоръча измамника и крадеца Затерти като управител на имението, разказвайки му за професионалните достойнства на този човек. Надявайки се, че Затерти наистина е умен и честен мениджър, Обломов ще му повери имението. Има нещо страшно в неговата валидност и неподвластност на времето в думите на Мухояров: „Да, куме, докато в Русия не останат идиоти, които подписват документи, без да четат, нашият брат може да живее!“ (Част 3, Глава 10). За трети път Тарантиев и неговият кръстник ще задължат Обломов да изплати несъществуващ дълг по писмо за заем на хазяйката му. Колко ниско трябва да падне човек, ако си позволи да печели от невинността, лековерността и добротата на другите хора. Мухояров дори не пощади собствената си сестра и племенници, принуждавайки ги да живеят почти от ръка на уста, в името на собственото си богатство и благополучие.
7) „Престъпление и наказание“ (Фьодор Михайлович Достоевски).
Разколников, който създава своята теория за „кръвта на съвестта“, изчислява всичко и го проверява „аритметично“. Неговата съвест не му позволява да стане „Наполеон“. Смъртта на „безполезна“ стара жена предизвиква неочаквани последици в живота на хората около Разколников; следователно, когато се решават морални въпроси, не може да се вярва само на логиката и разума. „Гласът на съвестта остава дълго време на прага на съзнанието на Разколников, но го лишава от емоционалния баланс на „владетеля“, обрича го на мъките на самотата и го отделя от хората“ (Г. Курляндская). Борбата между разума, който оправдава кръвта, и съвестта, която протестира срещу пролятата кръв, завършва за Разколников с победата на съвестта. „Има един закон – моралният закон“, казва Достоевски. Разбрал истината, героят се връща при хората, от които го е разделило престъплението, което е извършил.
Лексикално значение:
1) Съвестта е категория на етиката, която изразява способността на индивида да упражнява морален самоконтрол, да определя от гледна точка на доброто и злото отношението към собствените и чуждите действия и линии на поведение. С. прави оценките си сякаш независимо от практичността. интерес, но в действителност в различни проявления С. на човек отразява въздействието върху него на специфични. историческа, социална класа условия на живот и образование.
2) Съвестта е едно от качествата на човешката личност (свойства на човешкия интелект), осигуряващо запазването на хомеостазата (състоянието на околната среда и позицията в нея) и обусловено от способността на интелекта да моделира бъдещото си състояние. и поведението на другите хора по отношение на „носителя” на съвестта. Съвестта е един от продуктите на образованието.
3) Съвест - (споделено знание, знам, знам): способността на човек да осъзнава своя дълг и отговорност към другите хора, самостоятелно да оценява и контролира поведението си, да бъде съдия на собствените си мисли и действия. „Въпросът на съвестта е въпрос на човек, който той води срещу себе си“ (И. Кант). Съвестта е морално чувство, което ви позволява да определите стойността на собствените си действия.
4) Съвест - концепцията за морално съзнание, вътрешно убеждение за това какво е добро и зло, съзнание за морална отговорност за поведението; израз на способността на индивида да упражнява морален самоконтрол въз основа на нормите и правилата на поведение, формулирани в дадено общество, самостоятелно да формулира високи морални отговорности за себе си, да изисква от тях да ги изпълнява и да самооценява действията си от върховете на морала и морала.
Афоризми:
„Най-силната черта, която отличава човека от животните, е неговото морално чувство, или съвест. И неговата доминация се изразява в кратката, но мощна и изключително изразителна дума „трябва“. Чарлз Дарвин
"Честта е външна съвест, а съвестта е вътрешна чест." И Шопенхауер.
„Чистата съвест не се страхува от лъжи, слухове или клюки.“ Овидий
"Никога не действайте против съвестта си, дори ако държавните интереси го изискват." А. Айнщайн
„Често хората се гордеят с чистотата на съвестта си само защото имат къса памет. Л. Н. Толстой
"Как да не е доволно сърцето, когато съвестта е спокойна!" Д. И. Фонвизин
„Наред с държавните закони има и закони на съвестта, които компенсират пропуските в законодателството.“ Г. Филдинг.
"Не можеш да живееш без съвест и с голям ум." М. Горки
„Само този, който се е облякъл в бронята на лъжата, наглостта и безсрамието, няма да трепне пред съда на съвестта си. М. Горки
- Актуализирано: 31 май 2016 г
- от: Миронова Марина Викторовна
Проблемът със съвестта е актуален и днес. В крайна сметка именно тя често влияе върху решенията ни. Благодарение на този откъс от романа на Булгаков „Майстора и Маргарита“ можем да анализираме този въпрос по-подробно.
Виждаме прокурора Пилат, от чийто избор зависи животът на Ха-Ноцри. Той може или да действа според съвестта си и да спаси живота на „лудия философ“, или да избере кариера.
В резултат на това решението му донесе само страдание. Авторът на романа показа колко е важно да останеш човек и да съчувстваш на другите.
Този проблем е актуален
и днес. Хората все повече стават егоисти по пътя си към кариера и работа. Това води до факта, че моралните ценности постепенно избледняват в забрава. Използвайки примера на романа на Булгаков „Майстора и Маргарита“, виждаме как все повече и повече хора приемат тези принципи и онази идеология, която им позволява да затворят съвестта си и да правят каквото искат.
Всяко правителство трябва не само да разчита на ползите, но и да действа по съвест, тревожейки се за съдбата на хората. Съвестта помага на човек да постъпи правилно. Това е единственият начин да постигнете успех. Може да е труден и трънлив път, но ще бъде честен. Тогава,
Всичко, което човек създаде, ще стои на твърда основа и основата му няма да се разклати.
Да, Пилат се съгласи с екзекуцията. Въпреки че не го харесваше. Той беше нещастен човек, който не можеше да преодолее себе си и да излезе от зоната си на комфорт. Мислеше, че така ще е по-добре за него, но грешеше. Мъките на Пилат са следствие от малодушието му и нежеланието да се вслуша в съвестта си.
(Все още няма оценки)
Други произведения по тази тема:
- Л. Ф. Воронкова в текста си разглежда проблема със съвестта. Този въпрос е уместен, защото безсрамните действия в живота не са рядкост. Само съвестта може да спаси...
- Проблемът, поставен от автора на текста: Какво е съвестта? Как се отразява на човек? Много хора си задават тези въпроси. А. Г. Ермакова описва в работата си...
- Авторът на текста, който прочетох, известният писател-публицист В. Солоухин, развълнувано говори за важния морален проблем за съвестта. Спомняйки си за тежките, гладни военни години, писателят разказва за...
- Възможно ли е да култивираме съвест в себе си? Нима степента на цивилизованост на хората оказва пряко влияние върху възникването на съвестта у тях? Тези изключително важни въпроси, засягащи гражданите...
- 1. М. Зощенко в разказа „история на случая“. Нека си припомним епизода, когато медицинската сестра разговаря с пациента. Тя кани героя да отиде до „точката за измиване“. Това беше объркващо...
- Вярвам, че изкуството е нашият дар. Освен това важното е, че това е подарък, който можем да дадем и който можем да приемем. Изкуство -...
- Не всеки човек е в състояние да постъпи честно и по съвест в дадена ситуация. За съжаление много хора забравят за съществуването на съвестта, когато трябва бързо...
Просто прочетох внимателно текста на Сергей Семенович Качалков, съвременен прозаик. какво говори той За нашата човешка съвест... В този текст авторът поставя въпроса: „Защо съвестта понякога мълчи?“
Сред моралните ни ориентири съвестта заема едно от водещите места. В тълковните речници тази дума в превод от гръцки означава „съзнание и знание за себе си“. Съвестта е нашият вътрешен свидетел и съдия. Тя може да оцени всички наши действия, чувства и решения. Съвестта помага да се вземе правилното решение или предупреждава за грешно. В резултат на това може да допринесе за нашата радост или силно да ни измъчи... Писателят С. С. Качалков. разглежда този проблем, като използва примери от живота на героя-разказвач, който разказа на читателя няколко епизода от живота си. Авторът насочва вниманието на читателите към факта, че в началото Сергей Николаевич Плетенкин, връщайки се от работа доволен и радостен, не се замисля защо е спечелил толкова лесно петстотин рубли. И така, в изречение четвърто (4) S.S. Качалков пише: „Душата му пееше от радост...“
Но постепенно авторът насочва вниманието на читателите към факта, че разказвачът започва да си спомня епизоди от ученическия си живот... Защо? Да, защото съвестта, която някога е била дълбоко заспала и мълчалива, сега започва да тревожи и измъчва героя. И героят страда: в крайна сметка през ученическите си години Сергей Плетенкин нечестно спечели първо място в градско състезание за есе и получи билет за Санкт Петербург за това. И така, в В изречение тридесет и четири (34) разказвачът заявява на партито за дипломирането на Настя: „Е, оказва се, че съм те измамил?“ . В крайна сметка същата Настя Абросимова, от която сега толкова лесно взе петстотин рубли, му помогна да напише есето. Това означава, че съвестта на разказвача е започнала да се събужда...
Позицията на автора е изразена много просто и ясно. Съвестта е чувство, което трябва да узрее и да укрепне. И това, което се случи с разказвача на този текст е, че точно тази съвест беше мъничка и зелена в него. И героят не забеляза къде е злото и къде доброто.
Трудно е да не се съгласим с позицията на автора, тъй като сега виждаме, че има много хора, за които можем да кажем: „Той е загубил съвестта си“ или „Той няма съвест“.
В писмо до Д.С. Лихачов „По повелята на съвестта“ намираме мисли, които потвърждават проблема на този текст. В него авторът пише, че човек трябва да живее само с духовна необходимост. Именно духовната потребност да правиш добро, да правиш добро на хората, е най-ценното нещо в живота на човека. Трябва да живеете любезно, да вземате правилни решения, за да не се спъвате. Трябва да изживеем живота си достойно, за да не ни е срам да си спомним. Това е живот по съвест...
През целия си живот си спомням уроците по руски език в пети клас, в които за първи път прочетохме и анализирахме кратък, но много значим разказ на Аркадий Петрович Гайдар „Съвест“. Спомням си, че героинята на произведението Нина Карнаухова реши да пропусне училище и затова тайно отиде в горичката. И тук тя срещна бебето. Не разбирайки какво се случва, Нина нарече момчето „нещастно избягало“. Но се оказа, че това дете отивало на училище, изплашило се от кучето и се изгубило... Героинята взела детето и се върнала в горичката. Момичето се притесни. И Аркадий Гайдар подчертава, че Нина Карнаухова седна и плака горчиво, докато сърцето й гризеше безпощадна съвест. Сега си спомням думите
А. С. Пушкин: „Да, жалък е този, чиято съвест е нечиста.“
За какво ни кара да се замислим текстът на писателя?
С. С. Качалкова? Мисля си за най-важното нещо в живота ни. В крайна сметка човек проверява живота си според съвестта си, тъй като съвестта е най-добрият контролер в живота. Нека има повече хора, за които това златно правило ще стане основно. Тогава животът ни ще стане по-добър, по-светъл и по-добър. Спомням си думите на един друг поет, Булат Окуджава:
Съвест, благородство и достойнство,
Ето я нашата свята армия.
Каква е ролята на съвестта в живота на човека и обществото? Именно този въпрос възниква при прочита на текста на руския сатирик от ХIХ век Михаил Евграфович Салтиков – Шчедрин.
Разкривайки проблема за съвестта в живота на човека и обществото, авторът се обръща към жанра на приказката. „Съвестта я няма“ - така започва историята. Авторът подчертава, че мнозина не са забелязали тази загуба, напротив, чувствали са се по-весели и по-свободни. Сега стана по-сръчно да мамиш, да се гнусиш и да спъваш ближния си. Пияницата, който надигна съвестта си на пътя, към когото внезапно се върна горчивото съзнание за реалността, не издържа на мъките и се опита да се отърве от съвестта си.
Никой не се нуждаеше от бедна съвест и тогава те разтвориха сърцето на едно чисто, невинно бебе и погребаха съвестта в него.
Позицията на автора ми е близка. Несъмнено съвестта играе важна роля в живота на човека и обществото, защото ни кара да оценяваме критично своите мисли, чувства и действия, да виждаме грозната същност на лъжата, предателството и безразличието. В едно общество, състоящо се от съвестни хора, неистината, измамата и насилието ще бъдат изкоренени.
Ще дам една литературна аргументация. Нека си спомним разказа на В. Г. Распутин „Сбогом на Матера“. В село Матере, разположено на остров със същото име, „древната старица Дария Пинигина живее според завета, даден й от баща й: „... да има съвест и да търпи от съвестта“. Героинята отбелязва със съжаление, че в съвремието съвестта е „изтъняла“: „вършат велики неща, но забравят за малките“. Голяма работа е изграждането на язовир в средата на Ангара за електроцентрала. Матера ще „отиде за електричество“ и трябва да отиде под водата. Но те не помислиха за жителите на наводненото село, забравиха за гробовете на своите предци. Този пример показва, че колкото по-малко съвестни хора стават, толкова по-лошо е моралното състояние на съвестта.
Нека дадем още един аргумент. В пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ Катерина има дълбока славянска съвест. Тя се страхува от гръмотевичната буря не защото ще убие, а защото ще се яви пред Господа без покаяние с всичките си греховни мисли и чувства. Катерина не може да издържи на мъките на съвестта и се разкайва за предателството не само пред Тихон, но и пред всички хора. Колкото по-чист и морален е човек, толкова по-развита е неговата съвест.
Стигнахме до извода, че моралното състояние на обществото и на отделния човек зависи от съвестността на хората, от желанието им винаги да постъпват честно и благопристойно.
