Оригиналността на конфликта в комедията "Горко от ума" на Грибоедов
Комедията на Грибоедов "Горко от ума" несъмнено е най-добрата творба на великия драматург. Писана е в навечерието на Декемврийското въстание. Комедията беше остра и гневна сатира върху живота и обичаите на благородна Русия, косвено показваща борбата между консерватизма на феодалните земевладелци, изостаналата автокрация и новите настроения, които царуваха сред прогресивната благородна младеж.
Конфликтът „Горко от ума“ все още се спори между различни изследователи, дори съвременниците на Грибоедов го разбират по различен начин. Ако вземем предвид времето на писане на "Горко от ума", тогава можем да предположим, че Грибоедов използва сблъсъците на разума, обществения дълг и чувствата. Но, разбира се, конфликтът в комедията на Грибоедов е много по-дълбок и има многопластова структура. Чацки е вечен тип. Опитва се да хармонизира чувството и ума. Самият той казва, че „умът и сърцето не са в хармония“, но не разбира сериозността на тази заплаха. Чацки е герой, чиито действия са изградени върху един импулс, всичко, което прави, прави на един дъх, практически не позволява паузи между декларациите за любов и монолозите, осъждащи господарската Москва.
Грибоедов пише: „Мразя карикатури, няма да намерите такава в моята картина“. Неговият Чацки не е карикатура, Грибоедов го изобразява толкова жив, пълен с противоречия, че започва да изглежда почти като истински човек. Конфликтът, който възниква между него и Фамусов, е от социално-политическо естество. Съвременниците на Грибоедов и неговите приятели декабристи възприемат комедията като призив за действие, като одобрение и прокламиране на техните идеи, а нейният конфликт като борба между прогресивната младеж в лицето на Чацки, представител на „настоящия век“, и стари консервативни идеи от „миналия век“. Но, увлечени от разгорещените монолози на Чацки, привържениците на тази гледна точка не обърнаха нужното внимание на края на пиесата. Тя изобщо не призовава към действие, Чацки напуска Москва разочарован и картината на финала не носи оптимизъм. Всъщност няма остра борба между прогресивното общество на Чацки и Фамусов. Никой няма да влиза в конфликт с Чацки, просто го молят да мълчи": Фамусов: "Не слушам, съдят ме! / Помолих те да мълчиш, / Това не е голяма услуга."
В литературната критика е казано много за конфликта между „настоящия век“ и „миналия век“. „Настоящият век” беше представен от млади хора. Но младите хора са Молчалин, София и Скалозуб. София е тази, която първа говори за лудостта на Чацки, а Молчалин не само е чужд на идеите на Чацки, но и се страхува от тях. Неговото мото е да живееш по правилото: „Баща ми ми завеща...”. Като цяло Скалазуб е човек с установен ред, занимава се само с кариерата си. Къде е конфликтът на вековете? Засега наблюдаваме само, че и двата века не само мирно съжителстват, но и „настоящият век“ е пълно отражение на „миналия век“, тоест няма конфликт на векове. Грибоедов не противопоставя „бащи” и „деца” един срещу друг, той ги противопоставя на Чацки, който се оказва сам.
И така, виждаме, че основата на комедията на Грибоедов не е социално-политически конфликт, а не конфликт на векове. Фразата на Чацки „умът и сърцето не са в хармония“, изречена от него в момент на прозрение, е намек не за конфликта на чувствата и дълга, а за по-дълбок, философски конфликт - конфликта на живота живота и ограничените представи за него на нашия ум.
Не може да не се спомене любовният конфликт на пиесата, който служи за развитие на драмата. Първият любовник, толкова умен и смел, е победен, краят на комедията не е сватба, а горчиво разочарование. От любовния триъгълник: Чацки, София, Молчалин, победителят не е интелигентността и дори не ограничеността и посредствеността, а разочарованието. Пиесата има неочакван край, умът се оказва некадърен в любовта, тоест в това, което е присъщо на живия живот. В края на пиесата всички са объркани. Не само Чацки, който казва: „Аз няма да дойда на себе си... Аз съм виновен, / И слушам, не разбирам...“, но и непоклатимият в своята увереност Фамусов, за когото внезапно всичко, което преди е вървяло гладко, се преобръща с главата надолу: "Моята съдба все още не е ли тя плачевна? / Ах! Боже мой! Какво ще каже княгиня Мария Алексевна?" Особеността на комедийния конфликт е, че в живота всичко не е същото като във френските романи; рационалността на героите влиза в конфликт с живота.
Значението на „Горко от ума" едва ли може да бъде надценено. Може да се говори за пиесата като за гръмотевичен удар върху обществото на Фамусови, Молинини и Скалозуби, пиеса-драма „за краха на човешкия ум в Русия. ”
Библиография
За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.coolsoch.ru/
1) И. А. Гончаров вярваше, че комедията на Грибоедов никога няма да остарее. Как може да се обясни нейното безсмъртие?
В допълнение към исторически конкретни картини на живота в Русия след войната от 1812 г., авторът решава универсалния проблем за борбата между новото и старото в съзнанието на хората по време на смяната на историческите епохи. Грибоедов убедително показва, че новото първоначално е количествено по-ниско от старото (25 глупаци за един умен човек, както уместно се изрази Грибоедов), но в крайна сметка печели „качеството на свежата сила“ (Гончаров). Невъзможно е да се разбият хора като Чацки. Историята е доказала, че всяка смяна на епохи ражда свои собствени Чацки и че те са непобедими.
2) Защо изразът „излишен човек“ не може да се приложи към Чацки?
На сцената не виждаме негови съмишленици, въпреки че сред героите извън сцената те са (професори от Петербургския институт, практикуващи „в... неверие“, братовчед на Скалозуб, който „подбра някои нови правила. .. внезапно напусна службата си, в селото започна да чете книги"). Чацки вижда опора в хората, които споделят неговите вярвания, в хората и вярва в победата на прогреса. Той активно нахлува в обществения живот, не само критикува социалните порядки, но и насърчава своята положителна програма. Неговото слово и дело са неразделни. Той е нетърпелив да се бори, защитавайки своите убеждения. Това не е допълнителен човек, а нов човек.
3) Защо Чацки се смята за предвестник на типа „излишен човек“?
Чацки, подобно на Онегин и Печорин по-късно, е независим в преценката, критичен към висшето общество и безразличен към ранговете. Той иска да служи на Отечеството, а не „да служи на началниците си“. И такива хора, въпреки тяхната интелигентност и способности, не бяха търсени от обществото, те бяха излишни в него.
4) Какви са сюжетните линии на комедията?
Сюжетът на комедията се състои от две линии: любовна връзка и социален конфликт.
5) Какви конфликти са представени в пиесата?
В пиесата има два конфликта: личен и обществен. Основният е социалният конфликт (Чацки - общество), тъй като личният конфликт (Чацки - София) е само конкретен израз на общата тенденция.
6) Защо една комедия започва с любовна афера?
„Социална комедия” започва с любовна авантюра, защото, първо, това е сигурен начин да заинтересуваш читателя, и второ, това е ясен показател за психологическата проницателност на автора, тъй като именно в момента на най-много ярки преживявания, най-голямата отвореност на човек към света, което предполага любов, често най-тежките разочарования се случват с несъвършенствата на този свят.
7) Каква роля играе темата за ума в комедията?
Темата за ума в комедията играе централна роля, защото в крайна сметка всичко се върти около тази концепция и нейните различни интерпретации. В зависимост от това как героите отговарят на този въпрос, те се държат.
8) Как Пушкин видя Чацки?
Пушкин не смяташе Чацки за интелигентен човек, тъй като според разбирането на Пушкин интелигентността представлява не само способността за анализ и висока интелигентност, но и мъдрост. Но Чацки не отговаря на това определение - той започва безнадеждни изобличения на околните и се изтощава, озлобява се, потъва до нивото на опонентите си.
9) Какво „казват“ техните фамилни имена за героите в комедията?
Героите на пиесата са представители на московското благородство. Сред тях са собствениците на комични и красноречиви фамилни имена: Молчалин, Скалозуб, Тугуховски, Хрюмин, Хлестова, Репетилов. Това обстоятелство настройва публиката към възприемането на комично действие и комични образи. И само Чацки от главните герои е назован с фамилия, име, бащино име. Изглежда, че е ценен сам по себе си.
Има опити от изследователи да анализират етимологията на фамилните имена. И така, фамилното име Фамусов идва от английски. известен - „слава“, „слава“ или от лат. fama - „слух“, „слух“. Името София на гръцки означава „мъдрост“. Името Лизанка е знак на почит към френската комедийна традиция, ясен превод на името на традиционната френска субрета Лизет. Името и бащиното име на Чацки подчертават мъжествеността: Александър (от гръцки, победител на съпрузи) Андреевич (от гръцки, смел). Има няколко опита за тълкуване на фамилното име на героя, включително свързването му с Чаадаев, но всичко това остава на ниво версии.
10) Какъв е сюжетът на комедията? Какви сюжетни линии са очертани в първо действие?
Пристигането в къщата на Чацки е началото на комедията. Героят свързва две сюжетни линии - любовно-лирическа и обществено-политическа, сатирична. Още с излизането му на сцената тези две сюжетни линии, сложно преплетени, но без по никакъв начин да нарушават единството на непрекъснато развиващото се действие, стават главни в пиесата, но се очертават още в първо действие. Присмехът на Чацки към външния вид и поведението на посетителите и обитателите на къщата на Фамусов, привидно все още доброкачествен, но далеч не безобиден, впоследствие се превръща в политическа и морална опозиция на обществото на Фамусов. Докато в първо действие те са отхвърлени от София. Въпреки че героят все още не забелязва, София отхвърля любовните му признания и надежди, като предпочита Молчалин.
11) При какви обстоятелства се формират първите впечатления от Молчалин? Обърнете внимание на сценичната режисура в края на четвърта сцена от първо действие. Как можеш да го обясниш?
Първите впечатления от Молчалин се формират от диалога с Фамусов, както и от рецензията на Чацки за него.
Той е малкословец, което оправдава името му.
Още ли не си нарушил мълчанието на печата?
Той не наруши „мълчанието на пресата“ дори на среща със София, която бърка плахото му поведение със скромност, срамежливост и отхвърляне на наглостта. Едва по-късно научаваме, че Молчалин се отегчава, преструва се на влюбен, „за да угоди на дъщерята на такъв човек“ „на работа“ и може да бъде много нахален с Лиза.
Читателят вярва на пророчеството на Чацки, дори да знае много малко за Молчалин, че „той ще достигне добре познатите нива, защото днес обичат глупавите“.
12) Как София и Лиза оценяват Чацки?
различно. Лиза оценява искреността на Чацки, неговата емоционалност, неговата преданост към София, спомня си с какво тъжно чувство той си тръгна и дори плака, очаквайки, че може да загуби любовта на София през годините на отсъствие. „Горката като че ли знаеше, че след три години...“
Лиза цени Чацки за неговото веселие и остроумие. Нейната фраза, характеризираща Чацки, е лесна за запомняне:
Който е толкова чувствителен, и весел, и остър,
Като Александър Андреич Чацки!
София, която по това време вече обича Молчалин, отхвърля Чацки и фактът, че Лиза му се възхищава, я дразни. И тук тя се стреми да се дистанцира от Чацки, за да покаже, че преди те не са имали нищо повече от детска привързаност. „Той знае как да накара всички да се смеят“, „остър, умен, красноречив“, „преструваше се на влюбен, взискателен и огорчен“, „имаше високо мнение за себе си“, „нападаше го желанието да скита“ - ето какво София казва за Чацки и прави заключение, като мислено противопоставя Молчалин на него: „О, ако някой обича някого, защо да търсите интелект и да пътувате толкова далеч?“ И тогава - студен прием, забележка, казана настрани: „Не човек - змия“ и язвителен въпрос, случвало ли му се е, дори по погрешка, да говори любезно за някого. Тя не споделя критичното отношение на Чацки към гостите на къщата на Фамус.
13) Сравнете монолозите на Чацки и Фамусов. Каква е същността и причината за разногласието между тях?
Героите показват различно разбиране на ключовите социални и морални проблеми на съвременния им живот. Отношението към службата започва полемика между Чацки и Фамусов. „Бих се радвал да служа, но да ми служат е отвратително“ - принципът на младия герой. Фамусов изгражда кариерата си върху угаждане на индивиди, а не в служба на каузата, върху насърчаване на роднини и познати, чийто обичай е „какво има значение, какво няма значение“: „Подписано е, така че от раменете ви“. Фамусов използва като пример чичо Максим Петрович, важен благородник на Екатерина („Всички в заповеди, Той се возеше вечно във влак...“ „Кой повишава в чинове и дава пенсии?“), който не се поколеба да „се наведе ” и падна три пъти на стълбите, за да развесели императрицата. Фамусов оценява Чацки чрез страстното си осъждане на пороците на обществото като карбонар, опасен човек, „той иска да проповядва свобода“, „той не признава властите“.
Предметът на спора е отношението към крепостните селяни, осъждането на Чацки от тиранията на онези земевладелци, които Фамусов почита („Този Нестор от благородни негодници ...“, който размени слугите си за „три хрътки“). Чацки е против правото на благородника да контролира безконтролно съдбите на крепостните - да продава, да разделя семейства, както направи собственикът на крепостния балет. („Купидоните и зефирите са разпродадени поотделно...“). Какво за Фамусов е нормата на човешките взаимоотношения, „Какво е чест за баща и син; Бъдете бедни, но ако получавате достатъчно; Души на хиляда и два клана, - Той и младоженецът, тогава Чацки оценява такива норми като „най-подлите черти на миналия живот“ и гневно атакува кариеристи, подкупници, врагове и преследвачи на просветлението.
15) Какви са моралните и житейски идеали на обществото на Фамус?
Анализирайки монолозите и диалозите на героите във второ действие, ние вече се докоснахме до идеалите на обществото на Famus. Някои принципи са изразени афористично: „И печелете награди и се забавлявайте“, „Просто ми се иска да стана генерал!“ Идеалите на гостите на Фамусов са изразени в сцените на пристигането им на бала. Тук принцеса Хлестова, знаейки добре стойността на Загорецки („Той е лъжец, комарджия, крадец / дори вратата му заключих ...“), го приема, защото той е „майстор в угаждането“ и й осигури blackaa момиче за подарък. Съпругите подчиняват съпрузите си на волята си (Наталия Дмитриевна, млада дама), съпругът-момче, съпругът-слуга се превръща в идеал на обществото, следователно Молчалин също има добри перспективи да влезе в тази категория съпрузи и да направи кариера. Всички те се стремят към родство с богатите и знатните. Човешките качества не се ценят в това общество. Галоманията се превърна в истинското зло на благородна Москва.
16) Запомнете закона за трите единства (място, време, действие), характерен за драматичното действие в класицизма. Спазва ли се в комедията?
В комедията се наблюдават две единици: време (събитията се случват през деня), място (в къщата на Фамусов, но в различни стаи). Действието се усложнява от наличието на два конфликта.
17) Защо се появиха и разпространиха клюките за лудостта на Чацки? Защо гостите на Фамусов толкова охотно подкрепят тази клюка?
Появата и разпространението на клюки за лудостта на Чацки е много интересна поредица от явления от драматична гледна точка. Клюките се появяват на пръв поглед случайно. G.N., усещайки настроението на София, я пита как е намерила Чацки. „Той има разхлабен винт“. Какво имаше предвид София, когато беше впечатлена от току-що приключилия разговор с героя? Малко вероятно е тя да е вложила някакъв пряк смисъл в думите си. Но събеседникът разбра точно това и попита отново. И тук в главата на София, обидена за Молчалин, възниква коварен план. От голямо значение за обяснението на тази сцена са забележките към по-нататъшните забележки на София: „след пауза тя го гледа напрегнато, отстрани“. По-нататъшните й изказвания вече са насочени към съзнателното вкарване на тази мисъл в главите на светските клюкари. Тя вече не се съмнява, че започналият слух ще бъде подхванат и разширен в подробности.
Той е готов да повярва!
Ах, Чацки! обичаш да обличаш всички като шутове,
Искате ли да го изпробвате върху себе си?
Слуховете за лудост се разпространяват с удивителна скорост. Започва поредица от „малки комедии“, когато всеки влага своето значение в тази новина и се опитва да даде своето обяснение. Някой говори с враждебност за Чацки, някой му съчувства, но всички вярват, защото поведението и възгледите му са неадекватни на нормите, приети в това общество. Тези комедийни сцени брилянтно разкриват героите, които съставят кръга на Фамус. Загорецки допълва новината в движение с измислена лъжа, че чичо му мошеник е вкарал Чацки в жълтата къща. Графинята-внучка също вярва; преценките на Чацки й се сториха луди. Смешен е диалогът за Чацки между графинята-баба и княз Тугуховски, които поради своята глухота добавят много към слуха, пуснат от София: „проклет волтерианец“, „прекрачи закона“, „той е в Пусурманите“ , и т.н. Тогава комичните миниатюри се заменят с масова сцена (трето действие, сцена XXI), където почти всички разпознават Чацки като луд.
18) Защо литературният критик А. Лебедев нарича Молчалините „вечно младите старци на руската история“? Какво е истинското лице на Молчалин?
Наричайки Молчалин по този начин, литературният критик подчертава типичността на този вид хора в руската история: кариеристи, опортюнисти, готови на унижение, подлост, нечестна игра за постигане на користни цели и всячески се измъкват към примамливи позиции. и печеливши семейни връзки. Дори в младостта си те нямат романтични мечти, не умеят да обичат, не могат и не искат да жертват нищо в името на любовта. Те не предлагат нови проекти за подобряване на обществения и държавния живот, служат на личности, а не на каузи. Изпълнявайки известния съвет на Фамусов „Трябва да се учиш от по-възрастните си“, Молчалин асимилира в обществото на Фамусов „най-подлите черти от миналия си живот“, които Павел Афанасиевич толкова страстно възхвалява в монолозите си - ласкателство, раболепие (между другото, това падна на плодородна почва : нека си спомним какво е завещал бащата на Молчалин), възприемането на службата като средство за задоволяване на собствените интереси и интересите на семейството, близки и далечни роднини. Моралният характер на Фамусов е този, който Молчалин възпроизвежда, когато търси любовна среща с Лиза. Това е Молчалин. Истинското му лице е правилно разкрито в изявлението на Д. И. Писарев: „Молчалин си каза: „Искам да направя кариера“ - и тръгна по пътя, който води до „известни степени“; той си отиде и вече няма да се обърне нито надясно, нито наляво; майка му умира отстрани на пътя, любимата му жена го вика в съседната горичка, изплюй целия свят в очите му, за да спре това движение, той ще продължи да върви и да стигне дотам...” Молчалин принадлежи към вечния литературен видове, неслучайно името му се е превърнало в нарицателно и думата „молчалинщина“ се появява в разговорна употреба, обозначавайки морално или по-скоро неморално явление.
19) Какъв е резултатът от социалния конфликт на пиесата? Кой е Чацки - победителят или губещият?
С появата на последното XIV действие започва развръзката на социалния конфликт на пиесата; в монолозите на Фамусов и Чацки се обобщават резултатите от разногласията, прозвучали в комедията между обществото на Чацки и Фамусов, и окончателният разрив между утвърждават се двата свята – “настоящият век и миналият век”. Определено е трудно да се определи дали Чацки е победител или губещ. Да, той преживява „милион мъки“, преживява лична драма, не намира разбиране в обществото, в което е израснал и което е заменило рано изгубеното му семейство в детството и юношеството. Това е тежка загуба, но Чацки остана верен на убежденията си. През годините на обучение и пътувания той се превръща в един от онези безразсъдни проповедници, които са първите вестители на нови идеи, готови да проповядват дори когато никой не ги слуша, както се случи с Чацки на бала на Фамусов. Светът на Фамусов му е чужд, той не приема неговите закони. И следователно можем да предположим, че моралната победа е на негова страна. Освен това последната фраза на Фамусов, която завършва комедията, свидетелства за объркването на толкова важен господар на благородна Москва:
о! Боже мой! Какво ще каже?
Княгиня Мария Алексевна!
20) Запознайте се с различни оценки на образа на Чацки.
Пушкин: „Първият признак на интелигентния човек е да разбере от пръв поглед с кого си има работа, а не да хвърля бисери пред Репетилови...“
Гончаров: „Чацки е положително умен. Речта му е пълна с остроумие..."
Катенин: „Чацки е основният човек... той говори много, кара се на всичко и проповядва неуместно.“
Защо писателите и критиците оценяват този образ толкова различно?
Причината е сложността и многостранността на комедията. Пушкин донесе ръкописа на пиесата на Грибоедов от И. И. Пушчин в Михайловское и това беше първото му запознанство с произведението; по това време естетическите позиции на двамата поети се разминават. Още Пушкин смята открития конфликт между индивида и обществото за неуместен, но въпреки това признава, че „драматичният писател трябва да бъде съден според законите, които той е признал над себе си. Следователно аз не осъждам нито плана, нито сюжета, нито благоприличието на комедията на Грибоедов. Впоследствие „Горко от ума“ ще бъде включено в творчеството на Пушкин чрез скрити и явни цитати.
Упреците към Чацки за многословие и неподходящо проповядване могат да се обяснят със задачите, които декабристите си поставят: да изразят позициите си във всяка публика. Те се отличаваха с прямотата и остротата на своите преценки, императивният характер на техните присъди, без да се съобразяват със светските норми, те наричаха нещата с истинските им имена. Така в образа на Чацки писателят отразява типичните черти на герой от своето време, прогресивен човек от 20-те години на 19 век.
21) Защо Чацки живеят и не се прехвърлят в обществото? (Според статията на И. А. Гончаров „Милион мъки.“)
Състоянието, обозначено в комедията като „умът и сърцето не са в хармония“, е характерно за мислещия руски човек по всяко време. Недоволството и съмненията, желанието да се утвърдят прогресивни възгледи, да се говори срещу несправедливостта, твърдостта на социалните основи и да се намерят отговори на належащи духовни и морални проблеми създават условията за развитие на характерите на хора като Чацки по всяко време.
22) Б. Голер в статията „Драмата на една комедия“ пише: „София Грибоедова е основната мистерия на комедията“. Каква е причината за тази оценка на изображението?
София се различаваше по много начини от младите дами от нейния кръг: независимост, остър ум, самочувствие, пренебрежение към мненията на другите хора. Тя не търси, като Тугуховските принцеси, богати ухажори. Въпреки това тя е измамена в Молчалин, приема посещенията му за срещи и нежно мълчание за любов и преданост и става преследвач на Чацки. Нейната мистерия се крие и в това, че образът й предизвика различни интерпретации от режисьорите, поставили пиесата на сцената. И така, В. А. Мичурина-Самойлова изигра София, която обича Чацки, но поради заминаването му тя се чувства обидена, преструвайки се на студена и опитвайки се да обича Молчалин. А. А. Яблочкина представя София като студена, нарцистична, флиртуваща и способна да се контролира добре. Подигравката и благодатта бяха съчетани в нея с жестокост и благородство. Т. В. Доронина откри в София силен характер и дълбоко чувство. Тя, подобно на Чацки, разбираше празнотата на обществото на Фамус, но не го осъждаше, а го презираше. Любовта към Молчалин беше породена от нейната сила - той беше послушна сянка на нейната любов, но тя не повярва на любовта на Чацки. Образът на София остава загадъчен за читателя, зрителя и театралните работници и до днес.
23) Пушкин в писмо до Бестужев пише за езика на комедията: „Не говоря за поезията: половината трябва да бъде включена в поговорката.“ Каква е иновацията на езика на комедията на Грибоедов? Сравнете езика на комедията с езика на писателите и поетите от 18 век. Назовете фразите и изразите (5-6), които са станали популярни.
Грибоедов широко използва разговорния език, пословици и поговорки, които използва за характеризиране и самохарактеристика на героите. Разговорният характер на езика се придава от свободния (разностъпен) ямб. За разлика от произведенията на 18 век, няма ясна стилистична регулация (системата от три стила и нейното съответствие с драматичните жанрове).
Примери за афоризми, които звучат в „Горко от разума“ и са станали широко разпространени в речевата практика:
Влязох в стаята и се озовах в друга.
Подписано, от раменете ви.
И димът на отечеството ни е сладък и приятен.
Грехът не е проблем, слухът не е добър.
Злите езици са по-лоши от пистолет.
И златна чанта, и цели да стане генерал.
о! Ако някой обича някого, защо си прави труда да търси и да пътува толкова далеч и т.н.
Щастливи часове не се спазват.
Премини ни от всички скърби и господарски гняв и господарска любов.
Никога не е казал умна дума.
Блажен е този, който вярва, той е топъл в света.
Къде е по-добре? Където ни няма!
Повече на брой, по-евтини на цена.
Не човек, а змия!
Каква поръчка, създателю, да си баща на възрастна дъщеря!
Четете не като клисар, а с чувство, усет и ред.
Легендата е свежа, но трудна за вярване.
Бих се радвал да услужа, но обслужването е отвратително и т.н.
24) Защо Грибоедов смята пиесата си за комедия?
Грибоедов нарича "Горко от ума" комедия в стихове. Понякога възниква съмнение дали подобно определение на жанра е основателно, тъй като главният герой трудно може да се класифицира като комичен, напротив, той страда от дълбока социална и психологическа драма. Въпреки това има основание пиесата да се нарече комедия. Това е преди всичко наличието на комедийна интрига (сцената с часовника, желанието на Фамусов, докато атакува, да се защити от излагане във флирт с Лиза, сцената около падането на Молчалин от коня, постоянното неразбиране на Чацки за прозрачната София речи, „малки комедии“ в хола при събиране на гостите и когато се разпространяват слухове за лудостта на Чацки), наличието на комични герои и комични ситуации, в които се намират не само те, но и главният герой, дават всички основания за смятайте „Горко от ума“ за комедия, но висока комедия, тъй като повдига значителни социални и морални проблеми.
25) Защо комедията „Горко от ума” се нарича първата реалистична пиеса?
Реализмът на пиесата се крие в избора на жизненоважен социален конфликт, който се разрешава не в абстрактна форма, а във формите на „самия живот“. Освен това комедията предава реални черти от ежедневието и социалния живот в Русия в началото на 19 век. Пиесата завършва не с победата на добродетелта над злото, както в произведенията на класицизма, а реалистично - Чацки е победен от по-многобройното и сплотено общество на Фамус. Реализмът се проявява и в дълбочината на развитието на характера, в неяснотата на характера на София, в индивидуализацията на речта на героите.
26) Защо комедията се казва „Горко от ума“?
Заглавието на първото издание на комедията беше различно - "Горко на акъла". Тогава смисълът на комедията би бил напълно ясен: Чацки, един наистина умен човек, се опитва да отвори очите на хората за това как живеят и с какво живеят, опитва се да им помогне, но закостенялото, консервативно фамус общество не го разбира , обявява го за луд и накрая за предаден и отхвърлен,
Чацки бяга от свят, който мрази. В този случай може да се каже, че сюжетът се основава на романтичен конфликт, а самият Чацки е романтичен герой. Смисълът на заглавието на комедията би бил също толкова ясен – горко на умния човек. Но Грибоедов промени името и значението на комедията веднага се промени. За да го разберете, трябва да проучите проблема с ума в работата.
Наричайки Чацки „умен“, А. Грибоедов обърна всичко с главата надолу, осмивайки старото разбиране за такова качество в човек като интелигентност. А. Грибоедов показа човек, пълен с образователен патос, постоянно срещащ нежелание да го разбере, което произтича именно от традиционната концепция за „благоразумие“, която в „Горко от ума“ се свързва с определена социална и политическа програма. Комедията на А. Грибоедов, като се започне от заглавието, изобщо не е адресирана до Фамусови, а до забавните и самотни Чацки („един умен човек за 25 глупаци“), които чрез разсъждение се стремят да променят свят, който не е подвластен на бързи промени. А. Грибоедов създава нетрадиционна за времето си комедия. Той обогати и психологически преосмисли характерите на героите и въведе в текста нови проблеми, необичайни за комедията на класицизма.
Иновация на комедията "Горко от ума"
Комедия A.S. „Горко от ума“ на Грибоедов е новаторска. Това се дължи на художествения метод на комедията. Традиционно "Горко от ума" се смята за първата руска реалистична пиеса. Основното отклонение от класическите традиции се крие в отхвърлянето на единството на действието от страна на автора: в комедията „Горко от ума“ има повече от един конфликт. В пиесата съжителстват и произтичат един от друг два конфликта: любовен и социален. Препоръчително е да се обърнем към жанра на пиесата, за да идентифицираме основния конфликт в комедията „Горко от разума“.
Ролята на любовния конфликт в комедията "Горко от разума"
Като в традиционна класическа пиеса, комедията „Горко от акъла“ се основава на любовна история. Жанрът на това драматично произведение обаче е социална комедия. Следователно социалният конфликт надделява над любовния конфликт.
Въпреки това пиесата започва с любовен конфликт. Още в експозицията на комедията се очертава любовен триъгълник. Нощната среща на София с Молчалин в първата сцена на първо действие показва чувствените предпочитания на момичето. Също така при първото появяване прислужницата Лиза си спомня Чацки, който някога е бил свързан със София от младежка любов. Така пред читателя се разгръща класически любовен триъгълник: София - Молчалин - Чацки. Но веднага щом Чацки се появява в къщата на Фамусов, социалната линия започва да се развива успоредно с любовната. Сюжетните линии тясно взаимодействат помежду си и това е уникалността на конфликта в пиесата „Горко от ума“.
За да засили комичния ефект на пиесата, авторът въвежда в нея още два любовни триъгълника (София - Молчалин - прислужница Лиза; Лиза - Молчалин - барман Петруша). София, влюбена в Молчалин, дори не подозира, че прислужницата Лиза е много по-мила за него, което той ясно намеква на Лиза. Прислужницата е влюбена в бармана Петруша, но се страхува да му признае чувствата си.
Социален конфликт в пиесата и взаимодействието му с любовната история
Социалният конфликт на комедията се основава на конфронтацията между „настоящия век“ и „миналия век“ - прогресивното и консервативно благородство. Единственият представител на „настоящия век“, с изключение на героите извън сцената, в комедията е Чацки. В своите монолози той страстно се придържа към идеята да служи на „каузата, а не на хората“. Моралните идеали на обществото на Фамус са му чужди, а именно желанието да се адаптира към обстоятелствата, да „обслужва услугата“, ако това ще му помогне да получи друг ранг или други материални облаги. Той цени идеите на Просвещението и в разговори с Фамусов и други герои защитава науката и изкуството. Това е човек, свободен от предразсъдъци.
Основният представител на „миналия век“ е Фамусов. В него са концентрирани всички пороци на тогавашното аристократично общество. Най-вече той се интересува от мнението на света за себе си. След като Чацки напуска бала, единствената му грижа е „какво ще каже принцеса Мария Алексевна“. Възхищава се на полковник Скалозуб, глупав и плитък човек, който само мечтае да „получи“ генералски чин. Именно неговият Фамусов би искал да го види като свой зет, защото Скалозуб има основното предимство, признато от света - парите. С възторг Фамусов говори за чичо си Максим Петрович, който след неудобно падане на прием при императрицата е „надарен с най-висока усмивка“. По мнението на Фамусов, способността на чичото да се „изисква“ е достойна за възхищение: за да забавлява присъстващите и монарха, той падна още два пъти, но този път нарочно. Фамусов искрено се страхува от прогресивните възгледи на Чацки, защото те застрашават обичайния начин на живот на консервативното благородство.
Трябва да се отбележи, че сблъсъкът между „настоящия век” и „миналия век” изобщо не е конфликт между бащите и децата на „Горко от ума”. Например, Молчалин, като представител на поколението „деца“, споделя възгледите на обществото Famus за необходимостта от създаване на полезни контакти и умелото им използване за постигане на целите им. Той има същата благоговейна любов към наградите и званията. В крайна сметка той общува със София и подкрепя страстта й към него само от желание да угоди на влиятелния й баща.
София, дъщерята на Фамусов, не може да бъде отнесена нито към „настоящия век“, нито към „миналия век“. Нейното противопоставяне на баща й е свързано само с любовта й към Молчалин, но не и с нейните възгледи за структурата на обществото. Фамусов, който открито флиртува с прислужницата, е грижовен баща, но не е добър пример за София. Младото момиче е доста прогресивно в своите възгледи, умно и не се притеснява от мнението на обществото. Всичко това е причината за разногласията между баща и дъщеря. „Каква поръчка, създателю, да бъдеш баща на възрастна дъщеря!“ - оплаква се Фамусов. Тя обаче не е на страната на Чацки. С нейните ръце или по-скоро с дума, изречена от отмъщение, Чацки е изгонен от обществото, което мрази. Именно София е авторът на слуховете за лудостта на Чацки. И светът лесно подхваща тези слухове, защото в обвинителните речи на Чацки всеки вижда пряка заплаха за своето благополучие. По този начин, за разпространението на слуха за лудостта на главния герой в света, любовният конфликт изигра решаваща роля. Чацки и София не се сблъскват на идеологическа основа. София просто се притеснява, че бившият й любовник може да съсипе личното й щастие.
заключения
И така, основната характеристика на конфликта в пиесата „Горко от ума“ е наличието на два конфликта и тяхната тясна връзка. Любовна афера започва пиесата и служи като причина за сблъсъка на Чацки с „миналия век“. Любовната линия също помага на обществото Famus да обяви врага си за луд и да го обезоръжи. Социалният конфликт обаче е основният, защото „Горко от ума” е социална комедия, чиято цел е да изобличи нравите на благородното общество от началото на 19 век.
Работен тест
В пиесата „Горко от акъла” има няколко конфликта, докато необходимото условие за класическата пиеса е наличието само на един конфликт.
„Горко от ума“ е комедия с две сюжетни линии и на пръв поглед изглежда, че в пиесата има два конфликта: любовен (между Чацки и София) и социален (между Чацки и обществото на Фамус).
Пиесата започва с началото на любовен конфликт - Чацки идва в Москва, за да види любимото си момиче. Постепенно любовният конфликт прераства в социален. Разбирайки дали София го обича, Чацки се натъква на обществото на Фамус. В комедията образът на Чацки представлява нов тип личност от началото на 19 век. Чацки се противопоставя на целия консервативен, закостенял свят на Фамусови. В своите монолози, осмивайки живота, обичаите и идеологията на старото московско общество, Чацки се опитва да отвори очите на Фамусов и всички останали за това как живеят и с какво живеят. Социалният конфликт „Горко от ума” е неразрешим. Старото благородническо общество не слуша свободолюбивия, интелигентен Чацки, не го разбира и го обявява за луд.
Социалният конфликт в пиесата на А. С. Грибоедов е свързан с друг конфликт - между "настоящия век" и "миналия век". Чацки е вид нов човек, той е изразител на новата идеология на новото време, „настоящия век“. А старото консервативно общество на Фамусови принадлежи към „миналия век“. Старото не иска да се откаже от позицията си и да отиде в историческото минало, докато новото активно нахлува в живота, опитвайки се да установи свои собствени закони. Конфликтът между старо и ново е един от основните в руския живот по това време. Този вечен конфликт заема голямо място в литературата на 19 век, например в произведения като „Бащи и синове“, „Гръмотевична буря“. Но този конфликт не изчерпва всички конфликти на комедията.
Сред героите на пиесата на Грибоедов може би няма глупави хора, всеки от тях има свой собствен светски ум, тоест представа за живота. Всеки от героите в „Горко от акъла” знае какво има нужда от живота и към какво трябва да се стреми. Например, Фамусов иска да живее живота си, без да надхвърля светските закони, за да не даде причина да бъде осъден от мощни светци като Мария Алексевна и Татяна Юриевна. Ето защо Фамусов е толкова загрижен да намери достоен съпруг за дъщеря си. Целта на Молчалин в живота е тихо, макар и бавно, но сигурно да се придвижи нагоре по кариерната стълбица. Той дори не се срамува от факта, че ще се унижи много в борбата за постигане на целите си: богатство и власт („и печелете награди и се забавлявайте“). Той не обича София, а гледа на нея като на средство за постигане на целите си.
Комедията на А. С. Грибоедов „Горко от ума“ е отражение на интензивната политическа борба, която се проведе в началото на 19 век между реакционните крепостни собственици и прогресивното дворянство. Първите се стремят да запазят автократичната система на крепостничество и господарския живот във всичко, виждайки това като основа на своето благосъстояние. Последният се бори срещу „миналия век“ и го противопоставя на „настоящия век“. Сблъсъкът на „миналия век“ и „настоящия век“, гневният протест на представител на младото, прогресивно поколение в лицето на Чацки срещу всичко
Отживелицата е основната тема на „Горко от акъла“.
В първите сцени на комедията Чацки е мечтател, който държи на мечтата си - мисълта да може да промени едно егоистично, порочно общество. И той идва при него, в това общество, със страстна дума на убеждение. Той охотно влиза в спор с Фамусов и Скалозуб, разкривайки на София света на своите чувства и преживявания. Дори са смешни портретите, които рисува в първите си монолози.
Характеристиките на етикета са точни. Ето го и „старият, верен член на „Английския клуб“ Фамусов, и чичото на София, който вече е „прескочил възрастта си“, и „онзи малък черен“, който е „тук“ навсякъде,
В трапезариите и всекидневните”, и дебелият земевладелец-театър с кльощавите си крепостни артисти, и “консумативният” родственик на София – “враг на книгите”, изискващ с вик “клетва да не знае и да не научи четат и пишат”, и учителят на Чацки и София, чиито „всички признаци на ученост” са шапка, халат и показалец, и „Гийоне, французин, побит от вятъра”.
И едва тогава, оклеветен и обиден от това общество, той се убеждава в безнадеждността на своята проповед и се освобождава от илюзиите си: „Мечтите се изгубиха от погледа и завесата падна“. Сблъсъкът между Чацки и Фамусов се основава на противопоставянето на отношението им към службата, към свободата, към авторитетите, към „миналия век“ и „настоящия век“, към чужденците, към просвещението и т.н.
С достойнството на господар, с тон на превъзходство, Фамусов съобщава за службата си:
какво става с мен
това няма значение
Моят обичай е следният:
Подписано, от раменете ви.
На работа той се обгражда с роднини: няма да разочарова мъжа си и „как да не угодиш на любимия си“. Службата за него е източник на звания, награди и доходи. Най-сигурният начин за постигане на тези предимства е да лазете пред началниците си. Неслучайно идеалът на Фамусов е Максим Петрович, който, за да се привлече, „се наведе“, „смело пожертва тила си“. Но той беше „третиран любезно в двора“, „знаеше чест пред всички“. И Фамусов убеждава Чацки да научи светската мъдрост от примера на Максим Петрович.
Откровенията на Фамусов възмущават Чацки и той произнася монолог, изпълнен с омраза към „сервилността“ и буфонадата. Слушайки бунтовните речи на Чацки, Фамусов става все по-вбесен. Той вече е готов да вземе най-строги мерки срещу дисиденти като Чацки, смята, че трябва да им се забрани да влизат в столицата, да бъдат изправени пред съда. До Фамусов е полковник, същият враг на образованието и науката. Той бърза да зарадва гостите
Че има проект за лицеи, училища, гимназии;
Там ще учат само по нашенски: едно, две;
И книгите ще бъдат запазени така: за големи поводи.
За всички присъстващи „ученето е чума“, мечтата им е „да отнесат всички книги и да ги изгорят“. Идеалът на обществото Famus е „Печелете награди и се забавлявайте“. Всеки знае как да постигне ранг по-добре и по-бързо. Скалозуб знае много канали. Молчалин получава от баща си цялата наука за „угаждане на всички хора без изключение“. Известното общество строго пази благородните си интереси. Човек тук се оценява по произход, по богатство:
Ние правим това от древни времена,
Каква чест за баща и син.
Гостите на Фамусов са обединени от защитата на автократично-крепостническата система и омразата към всичко прогресивно. Пламенен мечтател, с разумни мисли и благородни пориви, Чацки е противопоставен на сплотения и многолик свят на прочутите, озъбени хора с техните дребни цели и низки стремежи. Той е странник на този свят. „Умът“ на Чацки го поставя в очите на Фамусови извън техния кръг, извън техните обичайни норми на социално поведение. Най-добрите човешки качества и наклонности на героите го правят в съзнанието на другите "странен човек", "карбонари", "ексцентричен", "луд". Сблъсъкът на Чацки с обществото на Фамус е неизбежен. В изказванията на Чацки ясно се проявява противопоставянето на неговите възгледи на възгледите на Москва на Фамусов.
Той говори с възмущение за крепостните собственици, за крепостничеството. В централния монолог "Кои са съдиите?" той гневно се противопоставя на реда на Екатерининския век, скъп на сърцето на Фамусов, „века на подчинение и страх“. За него идеалът е независим, свободен човек.
Говори с възмущение за безчовечните земевладелци-крепостници, „благородни негодници”, единият от които „внезапно замени верните си слуги за три хрътки!”; друг караше на „крепостния балет“<…>от майки, бащи на отхвърлени деца” и след това те бяха продадени един по един. А те не са малко! Чацки също е служил, той „славно“ пише и превежда, успява да присъства на военна служба, вижда света и има връзки с министри. Но той прекъсва всички връзки, напуска службата, защото иска да служи на родината си, а не на началниците си. „Бих се радвал да служа, но е отвратително да ми служат“, казва той. Не е негова вина, че като активна личност, в условията на сегашния политически и обществен живот е обречен на бездействие и предпочита да „рови света“.
Пребиваването в чужбина разшири хоризонтите на Чацки, но не го направи фен на всичко чуждо, за разлика от съмишлениците на Фамусов. Чацки е възмутен от липсата на патриотизъм сред тези хора. Неговото достойнство като руски човек е обидено от факта, че сред благородството „все още преобладава объркване на езиците: френски с Нижни Новгород“. Болезнено обичайки родината си, той би искал да защити обществото от копнежа по чуждото, от „празното, робско, сляпо подражание“ на Запада. Според него дворянството трябва да стои по-близо до народа и да говори руски, „така че нашите умни, весели хора, дори по език, да не ни смятат за германци“.
А колко грозно е светското възпитание и образование! Защо „си правят труда да набират полкове учители, повече на брой, на по-ниска цена“? Интелигентният, образован Чацки отстоява истинската просвета, въпреки че добре съзнава колко трудно е това в условията на автократично-крепостнически строй. В края на краищата, този, който „без да изисква нито места, нито повишаване в ранг...“, „съсредоточава ума си върху науката, жаден за знания...“, „ще бъде известен сред тях като опасен мечтател!“ И в Русия има такива хора. Блестящата реч на Чацки е доказателство за неговия необикновен ум. Дори Фамусов отбелязва това: „той е умен човек“, „той говори, както пише“.
Какво държи Чацки в едно чуждо по дух общество? Само любов към София. Това чувство оправдава и прави разбираем престоя му в къщата на Фамусов. Интелигентността и благородството на Чацки, чувството за граждански дълг, възмущението от човешкото достойнство влизат в остър конфликт с неговото „сърце“, с любовта му към София. В комедията се развиват успоредно обществено-политическата и лична драма. Те са неразделно слети. София принадлежи изцяло към света на Фамус. Тя не може да се влюби в Чацки, който се противопоставя на този свят с целия си ум и душа.
Любовният конфликт на Чацки със София нараства до мащаба на неговия бунт. Веднага след като се оказа, че София е предала предишните си чувства и е превърнала всичко, което се е случило в смях, той напуска къщата й, това общество. В последния си монолог Чацки не само обвинява Фамусов, но и се освобождава духовно, смело побеждавайки своята страстна и нежна любов и прекъсвайки последните нишки, които го свързват със света на Фамусов.
Чацки все още има малко идеологически последователи.
Протестът му, разбира се, не намира отклик в средата
... зловещи старици, старци,
Потънал в измишльотини и глупости.
За хора като Чацки да бъдат в обществото на Фамус носи само „милион мъки“, „горко от ума“. Но новото, прогресивното е неустоимо. Въпреки силната съпротива на умиращите стари е невъзможно да се спре движението напред. Възгледите на Чацки нанасят ужасен удар с осъждането им на Famus и Silence. Спокойното и безгрижно съществуване на обществото на Фамус приключи. Неговата житейска философия беше осъдена и хората се разбунтуваха срещу нея.
Ако Чацки все още са слаби в борбата си, тогава Фамусови са безсилни да спрат развитието на просвещението и напредналите идеи. Борбата срещу Фамусови не завърши в комедия. Това едва започваше в руския живот. Декабристите и изразителят на техните идеи Чацки са представители на първия ранен етап на руското освободително движение.
