Братята на манастира, водени от пастира, действащ като наместник на Оптинския скит, игумен Никита (Суриков), посрещнаха 25-годишнината от убитите оптински монаси със съборна молба до синодалната комисия за канонизирането на мъчениците йеромонах Василий ( Росляков), монасите Трофим (Татарников) и Ферапонт (Пушкарев).
Много поклонници пристигнаха вчера в Оптина Пустин, за да почетат паметта на Оптинските новомъченици, убити на Великден 1993 г. И това не е случайно, защото кръвта на мъчениците е доказателство за истинността на Христовото Възкресение.
„Мъчениците, изпитвайки ужасни мъки, можеха да ги търпят само защото винаги бяха с Господа“, казва преподобният Оптински старец Варсануфий. - От незапомнени времена ти си с Мен (Йоан 15:27). И ние можем да понесем скърбите си само ако сме с Господ.”
Много вярващи чакат да дойде денят, когато Православната църква, или по-скоро Синодалният отдел за канонизация, ще позволи на епископи и свещеници да служат не панихиди, а молебени на оптинските светии на новомъчениците, убити от сатанисти на големия църковен празник Великден. Господ отдавна прослави тези мъченици на небето. Това се доказва от чудесата на изцеление и помощ чрез техните свети молитви.
Вчера в Оптина пустиня пристигна майката на убития йеромонах Василий, 98-годишната монахиня Василиса (Рослякова).
„Още съм жив, защото единственият ми син, отец Василий, се моли за мен там. Малко преди смъртта си го попитах как ще живея без теб? Ти стана монах и кой ще ме гледа като остарея? По това време все още бях мирянин и не разбирах нищо от монашеството. И той отговори толкова уверено: "Аз ще се погрижа за теб."
И наистина, той невидимо показва загрижеността си. По неговите молитви Господ ми изпраща хора, помощници, за да нося по-лесно кръста си.
Майка Василиса, разбира се, беше много уморена от дългото пътуване. Но въпреки това тя не успя да скрие самодоволството си.
Христос воскресе! - каза тя с усмивка на всички, които се приближиха до нея.
Единственото вчерашно разочарование за нея и за братята на манастира беше, че дошлият от Москва архимандрит Мелхиседек (Артюхин) ръководи опелото за убитите оптински монаси.
„Този Мелхиседек е виновен за убийството на сина ми“, каза майката. - Разбира се, Божието провидение беше моят син и други братя да станат мъченици. И сега разбирам това. Но както Христос имаше Юда, така и Оптина има свой Юда, който предаде сина ми на смърт. Бог му е съдник.
Разговорът ни беше прекъснат от покана за погребална трапеза. Но въпреки скръбта, радостта все още тържествуваше в Христос Исус.
Днес е голям празник за манастира Оптина, който в бъдеще ще се превърне в един от основните църковни празници на Света Рус.
През пролетта на деветдесет и трета година ужасната вест за великденското убийство в Оптинската пустиня на трима обитатели на манастира - йеромонах отец Василий, монах Трофим и монах Ферапонт - накара да потръпне не само вярваща Русия, но и всеки, който чу или прочете за това тройно убийство извършено от сатанистът Николай Аверинцев. Но доскоро никой никога не е говорил какво точно е предшествало появата на тези новомъченици, какво се е случило преди и след убийството в самата Оптина. Може би защото истински вярващите хора по принцип не обичат да говорят за чудни явления, на които са свидетели. И това, което се случи там в навечерието на Великден, беше точно това, което винаги се тълкуваше в религиозната мистика като знамение...
Според очевидци на Великден и преди него са се случили много странни неща. Особено цялата Оптина беше обвита в някаква мъгла, от която предметите трепереха и се удвояваха на две крачки от наблюдателя. Тревожен беше и разказът за недопускането на деца до мястото на предстоящата трагедия.
Всеки Великден деца от Московската православна гимназия идваха в Оптина Пустин (дотогава традиционно). Това трябваше да се случи тогава, през 93-та. Децата вече били в автобуса, готови да потеглят, когато двигателят внезапно угаснал. Многобройните опити за изстрелването му не само не доведоха до нищо, но беше загубено време, правейки пътуването невъзможно. При повикване на автомонтьор след Великден автобусът се оказал напълно изправен, двигателят му запалил на половин оборот. Такъв странен Великден в Оптина се е случвал само веднъж - преди Чернобил...
И накрая, друга абсолютно невероятна история се случи с един от бъдещите новомъченици - отец Трофим, който освен всичко друго беше и звънар на Оптина Пустин.
Вярващите знаят добре, че на Разпети петък, в три часа следобед – тоест в часа на Разпятието Христово и изнасянето на Плащеницата – слънцето със сигурност залязва, макар и за кратко, и кънтящ порив на вятъра се носи по земята, вдигайки във въздуха ята от крещящи птици... Душата на религиозния човек в този момент е обзета от особено остра, скръбна меланхолия...
...Да се каже за отец Трофим, че е бил вярващ, означава да не се каже нищо за него: вярата му беше с такава сила, на която са способни само душите на светците. Трябва да знаете това, за да разберете колко невероятно е случилото се в момента на изнасянето на Плащеницата, което става под специална траурна камбана. И така: монах Трофим, най-възрастният, най-опитният звънар на Оптина, който пръв вдигна ръце към камбаните, в този скръбен момент неочаквано заби... Великденски камбани вместо погребални!
Когато го извикаха да обясни на управителя, той само се разкайваше объркан, без да може да обясни как може да стане това... Всичко беше обяснено по-късно, когато монасите вдигнаха три ковчега на раменете си и точно по време на Великденската камбана те погреба мъртвите...
Отец Трофим знаеше за предстоящата му кончина - както всички светии знаеха предварително за смъртта си. Това разказва иконописецът Тамара Мушкетова, която го е записала в дневника си. Една година преди Великден през 1993 г. тя и сестрите й отидоха до езеро, разположено близо до Оптина, за да съберат борови пъпки за чай. Там момичетата се натъкнали на монах Трофим. Стоейки на брега, той гледаше езерото с възхищение: „Каква красота – усмихна се той, – не можеш да спреш да я гледаш“. А на мен ми остава една година живот...” Тамара се учуди: “Съжалявам, отец Трофим, но гледам на живота по-оптимистично”. Що се отнася до оптимизма, горе-долу по същото време отец Трофим веднъж каза на един унил поклонник: „Лена, защо си кисела? Остава толкова малко време за живот, може би година. Вече няма време за тъга. Радвай се! — и й подари букет от прясно набрани диви цветя.
Накрая, седмица преди смъртта си, той даде на приятел документите на поклонника Николай Р., които пази, като каза: „Ще му ги дадеш, когато се върне в манастира.“ Николай се върна в Оптина след убийството...
Въпреки това, въпреки предчувствието за скорошния му край, според свидетелството на абсолютно всички, които са познавали отец Трофим, радостта и добротата буквално кипят в него. И във всеки от тримата убити живееше убеждението, че рано или късно те - отец Трофим, отец Василий и отец Ферапонт - ще трябва да пострадат за Христа.
„Братята бяха убити!..“
Убийството в Оптина беше изчислено и внимателно подготвено - дори ако нямате предвид меча, специално изкован от Аверинцев и украсен със знака "Сатана-666". Местните жители си спомнят как преди Великден убиецът дойде в манастира, клекна близо до камбанарията, изучавайки позите на звънарите, инспектирайки входовете и изходите по делови начин.
Йеромонах Михаил си спомня онази Великденска нощ: „В шест часа сутринта започна литургията в манастира и забелязах, че отец Василий, който трябваше да изповяда, по някаква причина се забави. Изведнъж той дори не влезе в олтара, но някак послушникът Евгений изпълзя по стената и каза: „Отче, спомнете си за новопочиналите убити монаси Трофим и Ферапонт. И се молете за здравето на йеромонах Василий. Той е тежко ранен“. И тогава моят йеродякон Иларион, олюлявайки се, започва да се свива, задавяйки се от сълзи... Той така и не успя да отиде на служба - отец Рафаил го ожени... И едва тогава ми просветна защо все си представях нещо странно: в нощта на Великден Камбаните на Оптина мълчаха!..”
Горе-долу по същото време, близо до манастира, миряните от православната общност, събрани на великденската трапеза, изведнъж забелязаха същото. В момента, в който въздухът трябва да бръмчи от камбаната, настъпва тишина. Някой изведнъж попита: „Защо Оптина мълчи?“ И сякаш в отговор - отчаян вик пред прозорците: „Убиха братята! Убиха братята си!..”
...Няколко минути преди шест часа сутринта манастирският двор беше празен: някой отиде на ранната литургия, някой в манастира. Игумен Александър си тръгна последен: „Обръщайки се, видях монах Трофим да слиза бързо от килията си – радостен, сияен, както винаги, дори не вървеше, а тичаше: „Отче – каза той, – благослови ме, аз съм ще се обадя...” Погледнах празната камбанария, питам: „Как ще звъниш сам?” - „Нищо, сега някой ще се качи!“ И почти веднага се появи монахът Ферапонт, двамата отидоха до камбанарията, без да подозират, че там се крие убиец ... "
Той прониза и двамата в гърба: първо монах Ферапонт, след него - Трофим... Вече смъртно ранен, монах Трофим с последни, свръхестествени сили се изтегли на въжета до камбаните и удари алармата, като се клатеше. камбаните с вече мъртвото му тяло: и в последните секунди на живота си той мислеше за хората, които обичаше, дори в смъртта той се надигна да ги защити, предупреди манастира, вдигна тревога в манастира.
Камбаните имат свой собствен език. По това време йеромонах Василий отиваше в манастира да се изповяда, но като чу звъна на алармената камбана, той се обърна към камбаните, към убиеца... Всичко беше изчислено от Аверинцев, с изключение на едно: любовта на монаха. Трофим за хората, което му даде възможност да бие алармата въпреки смъртта. От този момент нататък се появяват свидетели на престъплението. Три жени отиваха в двора за мляко: видяха как Трофим падна, как камбаните замлъкнаха, как успя да ги стигне, как пак падна. Те видели как нисък „поклонник“ в черно прескочи оградата на камбанарията и избяга, без да подозира, че виждат убиец. Как може да ви хрумне мисълта за убийство в първата спокойна Великденска сутрин?!
Отец Василий, който се премести в камбанарията, за да отговори на алармата, се срещна с престъпника лице в лице. Още двама поклонници видяха, че между тях се проведе някакъв кратък разговор, след който отец Василий доверчиво обърна гръб на Аверинцев... В следващия момент той падна, кървящ обилно.
Първо при него притича 12-годишното момиче Наташа Попова. Зрението й е стопроцентово, но тя видя нещо невероятно: отец Василий падаше, а ужасен черен звяр се стрелна от него, изтича нагоре по близката купчина дърва от стълби, прескочи стената и изчезна от манастира... „Отец ”, по-късно момичето попита старейшината, „Защо видях звяр вместо човек?” - Но силата е зверска, сатанинска - отговори старейшината. „Значи душата го е видяла.“
...Час по-късно умира смъртоносно раненият отец Василий. Оптина Пустин замръзна от мъка, вцепенените й камбани мълчаха.
Монах Ферапонт, в света Владимир Леонидович Пушкарев, е бил на 37 години по време на смъртта си. Зад него има военна служба, дългосрочна и дългосрочна военна служба, обучение в лесовъден техникум и работа в горско стопанство на езерото Байкал. Дойдох в Оптина пеша през лятото на 1990 г.
Монах Трофим, в света Леонид Иванович Татарников, по време на смъртта си е на 39 години. Сибиряка, от голямо семейство. Постъпил в манастира на 36 години.
Отец Василий, в света Игор Иванович Росляков, почина на 33-годишна възраст... Името на спортиста Игор Росляков беше добре известно на всички любители на спорта: той беше истинска звезда, обиколи половината свят. Учил е за журналист, писал е стихове... Всеки човек има свой път към Бога. Пътят му започва още преди Оптина, където пристига сред първите – тези, които буквално го възстановяват от руини през есента на 1988 г.
Чудеса
Членът на Съюза на писателите на Русия Нина Попова, която събра доказателства и издаде книга за пролятия в кръв Оптина Великден от 1993 г., казва много малко за чудесата, последвали трагедията. Както вече споменахме, религиозните хора предпочитат да не се фокусират върху тази страна на религията. И не само защото е най-тайнственото, а следователно и най-съкровеното, но и защото преразказването на чудеса и дори фактът, че един атеист става свидетел на чудо, не води, както Исус Христос предсказа преди две хиляди години, до човек пред Бога...
Не е нужно да търсите далеч за примери. През годините милиони хора са били свидетели на чудото на слизането на Благодатния огън върху Божи гроб на православния Великден. Но колко от онези, които дойдоха в Йерусалим от любопитство, бяха доведени до християнството? И накрая, колко имена на католически християни знаем, които са приели православието, след като са видели с очите си, че точно на православния Великден слиза Огънят по молитвата на православния патриарх?.. Отговорът е прост: никакви!
Ето защо ще дадем само кратък списък от чудеса, свързани с имената на Оптинските новомъченици. Почти веднага започнали чудодейни изцеления на гробовете на мъртвите. Кръстът на отец Василий постоянно мироточи. Докато почистваха окървавената камбанария, монасите бяха принудени внимателно да отрежат напоения с нея под и по същия начин събраха окървавената пръст на мястото на смъртта на отец Василий... И това парче земя и кървавите дървени стърготини бяха разглобени от енориаши на манастира и поклонници: те миришат ароматно и до днес в различни кътчета на Русия.
На гробовете на убитите днес го получават нуждаещите се от изцеление. Ето само една случка, разказана от монахиня Георгия, тогава просто Людмила Толстикова.
„На 24 октомври 1998 г. на събора на Оптинските старци дойдох на гробовете на новомъчениците. Тогава идва един поклонник, който някак странно и неловко стиска лист хартия в себе си, и ме моли да събера земя от гробовете им. "Ами ти?" - Аз питам. Тогава погледнах ръцете му и веднага се засрамих: ръцете му бяха восъчни, неподвижни... И тогава той се навежда към гроба на отец Василий, стиска ръце, движи ги по земята...
Изведнъж той се смее: „Вижте, оживяха, а лекарите искаха да ми ги отнемат!.. Гледам - наистина розови, живи пръсти... Дори сълзи потекоха от очите ми: „Пиши за изцелението си!. .“ - „По-добре вие“, казва той, „ето моят адрес: Калужка област, Кировски район, село Мало-Песочное, Алексей Николаевич Акимов.“ По-късно той изпрати писмо и удостоверение от лекаря: диагнозата „некроза на тъканите“ изключва възможността за възстановяване на ръцете...
Става въпрос за Великденската радост, която православните християни очакват година след година от главния празник на църковната година. Ето я - радостта, родена от скръбта: появата на светите новомъченици в нашата жестока епоха. С мъченическата си смърт монасите Трофим, Василий и Ферапонт за пореден път победиха скептиците, присъединявайки се към руските светци. Тогава най-добрите звънари от цяла Русия дойдоха на погребението им, а Великденският звън не спря над Оптина през цялата Светла седмица, както трябва да бъде. От цяла Русия от този момент до ден днешен не пресъхва поклонението към гробовете им на жадни за изцеление и помощ в бедите си. И го получават. Заедно с онази Великденска Радост, която винаги е близо до нас, ако сами успеем да я видим и доловим...
Що се отнася до знаците, нека припомним: точно шест месеца след Великден през 1993 г. танкове се придвижиха към Белия дом. Русия навлезе в нова ера... Как ми се иска да вярвам, че все пак не е последната!
Мария Ветрова
„БИХ ИСКАЛ ДА УМРА ЗА ВЕЛИКДЕН...“
Много хора все още, в простотата на душата си, вярват, че само невежи, необразовани или унизени хора стават монаси. Както обичат да го определят на Запад – „неудачници“, „неудачници“. Малко хора обаче знаят, че например йеромонах Василий, който беше жестоко убит заедно с монасите Трофим и Ферапонт, в светския живот беше ... възпитаник на факултета по журналистика на Московския държавен университет и майстор на спорта.
Игор Росляков, както го наричаха по света, по едно време беше капитан (!) на отбора по водна топка на Московския държавен университет и един от водещите играчи на националния отбор на СССР! Почти никой не знаеше за това дори в самия манастир, докато много години по-късно в Оптина не беше донесен пожълтял брой на „Известия“, където на една от снимките Игор Росляков победоносно държи в ръцете си шампионската купа.
Един ден йеромонах Василий бил попитан за най-съкровеното му желание. Тогава отец Василий отговори: „Бих искал да умра на Великден, с камбаните“.
РУСКИ БОГАТИРИ
О. Ферапонт (в света Пушкарев Владимир Леонидович) е работил в дърводелска работилница в манастира. Той беше човек с невероятна физическа сила. Известно е например, че Пушкарев е служил в армията като част от специални сили - специални части. Говореше се, че дори има "черен колан". След приключване на службата остава в армията по договор и служи в редовете на СА общо пет години.
Монашеските старости помнят една много забележителна случка, когато на о. Ферапонт беше нападнат от трима пънк наркомани, които в началото на 90-те години постоянно се стичаха в Оптина Пустин (по едно време в манастира дори спонтанно се формира истинска общност от различни видове неформални хипи пънкари). Това нападение е извършено на верандата пред столовата на поклонниците и е станало свидетели на няколко десетки души. Отец Ферапонт разпръсна нападателите толкова бързо, че никой от околните не само нямаше време да се намеси, но дори и да разбере какво се е случило.
В същото време той беше толкова тих, кротък човек, който не привличаше вниманието към себе си, че когато се разчу новината за смъртта му, не всички жители на манастира можеха да си спомнят за кого става дума. Някои от хората, които го познавали, съобщили, че монахът предчувствал близката си смърт. Така например, като отличен дърводелец, о. Преди Великден Ферапонт неочаквано раздаде най-добрия си инструмент на други майстори; когато го попитаха защо прави това, о. Ферапонт или мълчеше, или отговаряше, че няма да се налага да работи повече дърводелство.
Отец Трофим, който почина до него (в света Алексей Иванович Татарников), беше моряк в риболовния флот, преди да бъде постриган.
В манастира той бил почитан като майстор на всички занаяти и поемал цялата домакинска работа. Той се справяше отлично с трактора, с който се оряха манастирските градини. Силен, висок мъж, той имаше железен юмрук. Остават спомени за неговата забележителна физическа сила. Един ден той завърза жокер на възел. Мнозина, които го познават, си спомнят, че о. Трофим лесно огъна ноктите с пръсти; например, той затегна пирон на сврака с пръстен или винт. Той направи това от разочарование, ако молитвата не вървеше добре.
В Русия не е лесно да се изненадаш с физическа сила - винаги е имало много здрави мъже - но такава сила на ръцете все пак трябва да се признае за изключителна дори по руските стандарти.
ЗЛОВЕЩИ ЗНАЦИ
На онзи вече световноизвестен Великден от 1993 г., когато се проля кръвта на трима Оптински монаси: йеромонах Василий, монах Трофим и монах Ферапонт, бяха записани трагични знаци. И така, докато чистеше олтара, точно преди Великден, когато работата беше в разгара си, ножът на монах Филип, с който почистваше свещник, падна и той нарани ръката си. Монахът, стиснал раната си, изтича от олтара: дори капка не можеше да падне - ако се пролее кръв на свято място, олтарът трябваше да бъде осветен наново. Момецът от олтара, който превърза ръката му, не издържа да изплака: „Какво става?! За Страстната седмица - вече четвъртокръв върху олтара. Или копието е паднало по време на проскомедия, или е имало някакви други рани. Какво е това - кръв по олтара? За какво?" Сега това, уви, стана ясно.
Мнозина по-късно си припомниха не по-малко зловещи предзнаменования на Великден преди катастрофата в Чернобил. Тогава вятърът бучеше в църквите, понякога дори събаряше чашите в олтарите - Чашите със Светите Дарове! Както пише подвижникът на нашето време схимонах Симеон (Кожухов, умрял през 1928 г.): „Бог не говори с нас на разговорен език, а показателно“.
НЕВИДИМОТО ЕДИНСТВО НА НЕБЕТО И ЗЕМЯТА
Удивителна е връзката между земната Църква, която все още воюва с врага на човешкия род, и Небесната Църква, вече победоносна и тържествуваща. На Велика събота на 1993 г., ден преди ритуалното убийство на трима оптински монаси, от Киев бяха донесени части от одеждите на свещеномъченик Владимир, митрополит Киевски и Галицки. Те са раздадени на манастирските братя буквално няколко часа преди трагедията. В това отношение вероятно не е просто съвпадение, а Божие Провидение, че йеромонах Василий, тогава още студент във факултета по журналистика на Московския държавен университет, Игор Росляков, е бил доведен във вярата от преподавател във факултета по журналистика Тамара Владимировна Черменская. Той влезе в семейството й като приятел някак просто и органично.
И така, самата Тамара Владимировна принадлежи към Богоявленския род - и е далечна роднина... на самия свещеномъченик Владимир, части от чиито одежди йеромонах Василий получава малко преди смъртта си. Учудващо е, че те са му предадени в момента на пеенето на тропара „Свети Йосиф, от дървото ще снема пречистото ти тяло...” Именно този тропар, според очевидци, е написал свещеномъченик Владимир ( Богоявление), който беше почти пред портите на Киев, пееше, докато отиваше на смърт - Печерската лавра беше разстреляна, а след това, още живи, комунистите я довършиха с щик.
Не е случайно, че св. Владимир, митрополит на Киев и Галиция, стана ПЪРВИЯТ (!) мъченик в огромното множество новомъченици, пострадали от болшевишкия режим. В известен смисъл йеромонах Василий Оптински, приел мъченическа смърт, е и първият мъченик – но от последните времена на идващия Антихрист, при когото, според пророчествата, също ще потекат реки от християнска кръв. Убийството на трима монаси от Оптина е твърде очевидно ритуално.
Остава да добавим, че в Московска област Королев отдавна има храм, който е осветен... в чест на свещеномъченик Владимир, митрополит Киевски и Галицки.
МИЛО ЯЙЦЕ... ВЕЛИКДЕН МИНАЛАТА ГОДИНА
Един от послушниците, тогава все още работещ като журналист в Санкт Петербург, при пристигането си в прочутия Оптински скит, разговаря с монах Трофим, един от тримата монаси, убити на Великден 1993 г. Разговорът се проведе в самото навечерие на този Велик празник - точно на 17 април. Монах Трофим показа на журналиста, който все още беше църковен и не вярваше особено в чудеса, благословено великденско яйце, което запази от миналогодишния Великден. В същото време бъдещият мъченик (и мисля, че няма съмнение, че рано или късно той ще бъде прославен в този ранг) много просто й каза, че утре ще изяде това яйце, за да наруши поста, а след това неговият събеседник ще направи сигурен, че е абсолютно прясно. — Тогава ще повярваш ли? – добави монах Трофим, визирайки вярата в чудеса.
Случило се така, че точно преди убийството, докато бързал към камбанарията, където се случила трагедията, монах Трофим успял да разгости точно с този тестис. Но без журналист. Последният обаче все пак бил уведомен за чудото. Докладът на патолога говори за ПРЯСНО (!) яйце, изядено от монаха преди смъртта му. А малко по-късно, при заснемането на филма „Оптинските новомъченици“, операторът, разказващ с „снимка“ за последното хранене на убития монах, засне черупката на същото яйце, което монах Трофим показа на журналист от Св. Петербург.
ЧУДЕСА НА ГРОБОВЕТЕ НА НОНКИТЕ
Мъченическата смърт на нашите съвременници води до такава верига от различни видове чудеса и знамения, че е уместно да се говори за идеологическата революция, която може би бележи. Още на 40-ия ден от момента на убийството на монасите на гробовете им се случи първото изцеление на човек, признат от медицината за неизлечимо болен. И оттогава много хиляди хора са станали свидетели на чудесата, разкрити на света. Много издълбани. Ферапонт, с течение на времето кръстовете започнаха да мироточат. Точно година след смъртта на монасите е открито обилно мироточане от поставените на самите гробове кръстове.
Тези гробове бележат множество случаи на изцеление на хора, страдащи от нелечими болести. Въпреки че няма канонични молитви към новите мъченици, поклонниците отбелязват чудотворната помощ за наркозависимите, която се обръща към о. Трофим; а ето и молитвен призив към о. Помага на Василий по пътя.
Дори според православната религиозна традиция - много богата на примери за чудеса и знамения - това изглежда изключително събитие. Записани са множество чудеса, свързани с личните вещи на починали монаси. кръст о. Василий, който след разделянето на вещите си преминал при монаха о. Хипатия, започва да мироточи на 40-ия ден след смъртта на предишния собственик. От 1993 г. насам случаите на неговото мироточане са забелязвани многократно и записвани както от показания на очевидци, така и от видеозапис. Благоуханното миро се събира в найлонов плик и се използва за помазване на енориашите.
Разкритите през изминалите години чудеса са толкова многобройни и толкова убедително свидетелстват за Божествената благодат върху всичко, свързано с Оптинските новомъченици, че може би сегашното поколение (т.е. съвременниците на убитите) ще успее да ги види канонизирани...
Навремето свети Йоан Кронщадски пророкува, че Русия няма да загине, докато е жив поне един човек, готов да умре за Господа Бога!
Архимандрит Тихон (Шевкунов)
През 1990 г., много преди убийството в Оптина, живях един месец близо до Козелск и група млади хора - приятели на Аверин (той живееше в областния център Волконское, недалеч от Козелск) дойдоха при мен. Дойдоха при мен като автор на статията „Не участвайте в делата на тъмнината“, защото видяха в поведението му нещо подобно на описаното. Те казаха, че Аверин има някакво странно чувство за справедливост, малко като комсомолската „борба за истината“, и в същото време той извършва много жестоки действия. От една страна го обичаха, от друга се страхуваха от него. Можеше да си позволи всичко. Представиха ми го като любител мистик, който е прочел нещо, ходил е на църква, научил е нещо, преживял е нещо, напрегнал е себе си, измъчвал се е в някакво духовно преживяване. Той се хвана за това преживяване, сякаш е истина - и тръгваме...
По време на следствието прочетох дневниците му, изпъстрени с духовни стихове – напълно сатанински, и много естетически. Минаха като стихове на Николай Аверин. Още преди да говоря с него, имах представа какъв човек е той. Такъв отвратително изискан естетизъм не му отиваше. Това може да е написано от някой напълно разпаднал се човек с изключително естетически усет. По-късно, когато се срещнах с Аверин, попитах: "Какви са тези стихове? Наистина ли ги написахте?" Оказа се, че по време на разследването те просто не са разбрали - разбира се, той ги е копирал отнякъде. Когато видях тези стихотворения и други бележки, разбрах, че този човек не е като Смердяков, но убийството е станало по същата схема и това означава, че Иван Карамазов трябва да е тук, трябва да има човек, който е дал този импулс. Би било важно да се намери човекът, който го е насочил. Аверин не каза на следствието откъде е взел книгите - оплакваше се от главоболие и избягваше да отговаря.
Аверин е служил в Афганистан - много кратко, на наборна служба - но не е бил в специалните части и най-вероятно не е участвал в сериозни битки, поне никога не го е споменавал, така че не може да придобие умението да убива хора там сложно . Връщайки се от Афганистан, той се зае с лоша аматьорска мистика, която веднага го доведе до прекрасно и много страшно състояние. Той започнал да посещава църквата, но в същото време изобщо не се доверявал на свещениците и не изучавал светите отци. Реших, че ще го разбера сам. Той се озова в храма, но извън Църквата. И той започна да трупа в себе си всички свои преживявания, които можеше да има. Без да изчисти греховете си чрез покаяние, Аверин просто се оказа в най-баналната и като цяло вулгарна духовна ситуация, когато започна да вярва на всяка своя мисъл. И тъй като мислите му бяха горди и страстни, той първо се представи могъщ и висок, а след това започна да идва някаква мистична помощ. В това състояние той отиде в храма, пости тежко и скоро започнаха да му се явяват гласове, диктуващи какво да прави. Тези гласове, или по-скоро гласът, който постепенно придобиваше власт над него, се наричаха бог.
Аверин дойде в Оптина Пустин и се обърна към двама свещеници. Казаха, че това са демони - не говорете с тях, не общувайте. Той отговори: "Какви демони са тези, когато ми дават толкова добри съвети?" Повече не отиде в Оптина. Имаше достатъчно. Може би отчасти ние сме виновни, че не успяхме да обърнем достатъчно внимание на човека: просто седнете и поговорете по-подробно. Ограничихме се до просто твърдение, като цяло правилно, но неразбираемо за този човек.
Тези гласове наистина помагаха на Аверин понякога и го спасяваха от неприятности. И все повече се издигаше в мнението си за себе си. В такава ситуация несъмнено е налице както психическо разстройство, така и чисто духовно – обсебване от демони. Психичното разстройство само по себе си не може да обясни такъв случай, например, когато той се движи по пътя в кола и изведнъж глас казва: „Спри веднага, спирачка!“ Набива спирачки и изведнъж изхвърча кола, която, ако беше карал още малко, щеше да го удари в челото...
Демонът, който наричаше себе си бог, започна много да досажда и измъчва Аверин. През цялото време му насаждал натрапчиви мисли, от които нито денем, нито нощем не можел да се освободи. Демонът не го остави да си почине, след което започна да го мъмри и унижава по всякакъв начин, принуждавайки го да направи нещо. Ден и нощ имаше глас в главата на човека, който просто го измъчваше. Но отначало Аверин доброволно му се подчини, което се случва с всяко падение: ние, поддавайки се на една мисъл, се отдаваме на някаква страст, а след това тя постепенно ни завладява и ние вече не принадлежим на себе си, вече не се радваме, че подчинени на тази страст.
Попитах Аверин дали се е занимавал с призоваване на духове - самият той не си спомня да е правил това. Но можете да практикувате магия и без спиритична чиния - просто трябва да искате да получите връзка с някакъв вид духовно същество. Той може да го нарича както си иска, дори бог, но това ще бъде демон - това е реле, връзка. Връзката ще се установи - и сега човек има религия, появи се самият обект на неговата религия: това е нещото, което той нарича бог, но всъщност е демон. И започва влиянието, което се засилва, докато човекът не бъде обладан от този демон.
Духът, който измъчваше Аверин, го насочи към убийство. Аверин разбираше това, но вече не можеше да се освободи от него - толкова му беше подчинен. Той не искаше да отиде на църква и да разкаже всичко на свещеника и затова, като решителен човек, започна да се бори сам. След като се посъветва с някого, той започна да се покланя на Сатана като враг на Бога, защото съществото, което го измъчваше, се наричаше бог. Той започна да служи на Сатана, да напише тези стихове - като цяло започна ужасно богохулство срещу всичко свято. И тогава дойде моментът, когато духът, който облада Аверин, поиска от него какво се е случило.
Две години преди убийството, също на Великден, Аверин прави опит за изнасилване. Не попитах дали този демон го е принудил да извърши подобно богохулство или не, но беше ясно, че ориентацията на човека е напълно недвусмислена - сатанизъм.
Остана неизяснен въпросът има ли други хора, има ли друга група, която е подтикнала Аверин към всичко това. От моя гледна точка това е много важен въпрос в разследването на конкретния случай. Аверин не каза, че има хора, които го ръководят, но той може би дори не знаеше за тях. Той каза например по време на разследването, че в Козелск някакви екстрасенси го поставили в хипнотично състояние. Искаше да се излекува точно от този демон, от гласа. Такъв човек – хем психично болен, хем с явни признаци на демонично обладаване – много лесно се поддава на всевъзможни влияния и манипулации.
Следователят, който водеше делото на Аверин, ме помоли да се срещна с престъпника. За първи път говорих с него очи в очи и все още не разбрах напълно дали някой друг е с него или не, дали някой движи ръката му. За мен няма съмнение, че той е бил контролиран от демон. Но имало ли е някаква земна, човешка структура? В крайна сметка няма значение. Аверин като феномен е материализация на духовния кошмар, в който се намират огромен брой хора в днешна Русия: поток от филми, които духовно покваряват хората, поток от окултни преживявания - именно преживявания, не учения, а истински преживявания. Цялото това пламенно желание, ужасното и страстно желание на хората да влязат в духовния свят, да го овладеят и, така да се каже, да бъдат властни там - ето какво се прояви в този същия Аверин, вулгарен, посредствен и отвратителен, но също така страшно, разбира се. Защото това е ужасен сигнал, защото обществото е готово за това и обществото иска всичко това, иска нещо подобно.
Аверин, разбира се, се уплаши, когато след като извърши убийство, разбра, че отново е бил измамен от този демон, че гласът продължава да го измъчва и да му се подиграва през цялото време. Този човек вече напълно е попаднал в лапите на Сатана и врагът прави с него каквото си иска, подиграва му се както си иска. Той вече два пъти се е опитвал да се самоубие, разрязвайки корема си. И сега той направи същото в зоната - демонът го води към самоубийство, но той не може да си помогне. Когато разговаряхме с него, той все питаше: може би трябва да пия светена вода или да сложа кръст или нещо друго, само да го няма този глас? И отне четири часа, само за да го убеди, че нищо - нито кръст, нито светена вода - не може да му помогне, освен ако самият той не прекъсне всеки разговор, всеки разговор, всяко общуване с тази мисъл, с този дух, който дойде при него. Помоли ме да му помогна. Но не мога да му се скарам и е невъзможно да заведа Аверин някъде, за да му се скара. С голяма трудност успях да убедя Аверин, че единственото нещо, което може да му донесе облекчение сега, е напълно да спре да общува с входящите мисли, защото това е мост с демона: трябва да отрежете мисълта. Той разбра това и го хвана като последната сламка. След известно време той поискал от следователя да му позволят да направи самопризнания.
И когато се срещнахме отново, той каза: "Да, сега напълно го отрязах. Този глас продължава да ми се подиграва още по-ужасно, но ми е по-лесно, когато току-що започнах да го отрязвам. И сега идва по-рядко."
Когато Аверин поиска изповед, аз бях точно на срещата на Псково-Печерския манастир с Негово Светейшество патриарха и взех неговата благословия как да се изповядам. Не знаех дали е възможно да се каже веднага за такова престъпление: „Прощавам и разрешавам“. И Негово Светейшество каза: "Изповядайте се, но не четете разрешителната молитва. Той остана жив и нека първо даде плода на покаянието. Може би след много години Църквата ще му позволи да се причасти със Светите Христови Тайни." Когато по-късно отидох при моя изповедник о. Йоан (Крестянкин) и му каза: „Ето, отче, имах възможност да се изповядам на Аверин“, той попита: „Не прочетохте ли разрешителната молитва?“ - "Не". - „Точно така, все още не го четете при никакви обстоятелства.“
Заведох Аверин в Новодевичския манастир, където го изповядах. Бог да му е на помощ. Той пише писмо до Оптинските братя, молейки за прошка. Той пише за това как се чувства, че са му простили, убитите му бащи. Въпреки че, когато такива неща се случват под стрес, те лесно могат да се превърнат в своята противоположност. Бог да даде на всеки човек покаяние, както и на него. Разбира се, убитите оптински отци се молят преди всичко за него, за убиеца. Но как ще го приеме Господ и каква ще бъде съдбата му?
Елена 23.11.2016 г
Четенето на книгата „Червен Великден” не може да остави нито един човек, според мен, безразличен към историята за мъченическата смърт на тримата монаси от Оптина. Всички те пострадаха от фанатик на Великден през 1993 г.
В книгата се разказва не само за споменатите по-горе трагични събития, увенчали живота на най-добрите ни съвременници, авторът събира малко по малко биографични материали за йеромонах Василий, монах Трофим и монах Ферапонт. Малко по малко, вниквайки в тези истории, опитвайки се да разбере какво е довело тези талантливи и мили млади хора в манастира, читателят със сигурност стига до извода, че смъртта им не е случайна. Господ избира най-доброто.
Разбира се, едва ли нещо ще успее да притъпи болката от трагичната им гибел, която изпитваха и изпитват не само близките им, но и привидно съвсем далечни хора, внезапно сближили се в миг по някаква причина
Юри 19.12.2016 г
Хиляди поклонници всяка година се стремят да посетят Оптина Пустин, за да се поклонят пред мощите на нейните блажени старци, живели и проповядвали Божието слово през деветнадесети и двадесети век. В съветско време Оптина Пустин, както повечето манастири, е затворен, но в края на осемдесетте и началото на деветдесетте години на ХХ век започва възраждането на светата обител, появяват се нови братя и на 18 април 1993 г. се случва трагедия в стените на манастира, който ще остане завинаги в сърцата на руснаците православни хора. Трима обитатели на манастира, които служеха на Великден, бяха брутално убити от сатанист, така че оттогава този ден се нарича "Червен Великден". Струва ми се, че убийството на невинни монаси беше отражение на онази епоха в историята на нашата държава, когато мракобесието и подигравката с руския народ царуваха в Русия.
„Червен Великден” вероятно е една от първите книги, посветени на трагичните събития от 1993 г., когато йеромонах Василий (Росляков), монасите Трофим (Татарников) и Ферапонт (Пушкарев) бяха убити от сатанист, като по този начин извършиха мъченическа смърт в името на православна вяра. Книгата е преиздавана няколко пъти и все още е популярна, тъй като в Русия винаги сме се отнасяли към героите и мъчениците с уважение, любов и топлина. Струва ми се, че книгата отговаря на един много дълбок въпрос: защо Бог е избрал точно тези монаси за мъченическия венец, защото по това време в Оптина Ермитаж вече е имало доста жители.
Както казва авторът на тази книга Н. Павлова, тя не се е опитвала да напише житие на Оптинските новомъченици, а просто е очертала хода на събитията, случили се през 1993 г., но въпреки това книгата излезе под формата на агиография, тъй като основният акцент в книгата е върху личностите на убитите монаси, показва характерните им добродетели и любов към Бога и хората. Въпреки младостта на Оптинските мъченици, още през живота им с тях и хората около тях се случват удивителни неща, които се случват със свети хора, което е отразено в книгата, базирана на спомените на обитателите на манастира и миряните, които се обръщат към монасите за духовна помощ. Освен това книгата съдържа отделни фрагменти от дневници и записки на починали монаси, които ги характеризират като съвременни подвижници на православната вяра, запознати с всички тънкости на воденето на духовен живот.
Според мен книгата си заслужава да бъде прочетена, тъй като доказва, че и в съвремието има истински пазители на вярата на нашите предци, готови винаги да страдат за Христос и православната вяра. А възрастта на убитите монаси подсказва, че християните стават свети хора не само в напреднала възраст, но във времето, когато Господ ги призовава да служат. Оценка на книгата 10\10.
Галина 08/04/2017
След като прочетете книгата „Червен Великден“, наистина искате да стигнете до Оптина и ако успеете, тогава желанието да посетите там отново няма да ви напусне. И тази книга е пътеводител за съдбите на основните участници в кървавия Великден. Четейки го, бързо и лесно се затопляте до тези прекрасни синове на руската земя, чиито души боледуваха за всеки, който дойде, не само по време на живота, но и след смъртта.
Това не са просто трима монаси - това са трима защитници, трима пътешественици, трима наставници, следващи читателите, напътстващи, инструктиращи по истинския път и помагащи да не го напускате. Те толкова много обичаха Бога, че Той ги направи мъченици, които получиха небесни венци. Те ни учат всички днес да обичаме Бог и да не се страхуваме от смъртта.
Екатерина 16.10.2017г
Прочетох книгата „Червен Великден“ след пътуването си до Оптина Пустин. Пристигнах там, без да знам абсолютно нищо за това кои са Оптинските новомъченици. Аз, разбира се, се поклоних на гробовете им, усетих светостта на това място и исках да разбера по-подробно кои са тези трима млади подвижници, убити на Великден през 1993 г. Препоръчаха ми книга на Нина Павлова. Буквално изгълтах книгата за един ден. И след като го прочетох останах дълго време шокиран. Авторката е свършила страхотна работа по събирането на материал за своя труд. Тя се среща с монаси от Оптина, послушници, обикновени хора, които са били там по това време или познават убитите.
Буквално стъпка по стъпка Нина Павлова успява да установи какво се е случило в онази Великденска нощ. Малко по малко тя събира информация за това къде са били тримата убити онзи ден, какво са правили и как са се озовали убийците. Втората част на книгата е посветена на самите Оптински новомъченици. Ще разберем кои са монах Ферапонт, монах Трофим и йеромонах Василий. Къде са израснали, къде са учили, как са стигнали до вярата, защо са се озовали в Оптина. Може да се смята за чудо Божие, че дневникът, воден от йеромонах Василий, е открит. Той ни разкрива много, става ясно защо Бог е взел при себе си тези млади, изпълнени със сила хора. Много полезна душеспасителна книга, която непременно трябва да прочетете.
Екатерина 27.10.2017г
Бях в Оптина Пустин, купих я там и започнах да я чета, защото никога преди не бях чувал за нея (бях твърде малък за това, когато се случи всичко).Съветвам всеки да я прочете. Много трогателна, умна, прочувствена книга. Лесен за четене. Кога сега пак ще отида в Оптина със съзнанието за всичко, което се случи там по наше време през 1993 г.
Елена 19.06.2018г
Разказвайки за събитията от този червен Великден, авторът описва събитията от този ден, а също така говори за съдбата на всеки от тях, за това как са живели в онзи друг живот преди манастира, как са дошли при Бога. Всеки от тях имаше свой собствен, различен път, по пътя към Храма имаше изкушения и препятствия, но те намериха един и същи край.
Мога да си представя колко трудно е било за един напълно светски, успешен спортист да убеди семейството си в това. че неговият път е друг, а не този, за който мечтаят. В книгата има епизод, когато майка носи храна в манастира, за да нахрани сина си, разбира се, месо и наденица, които смята, че са вкусни. Напълно светска, тя не разбира монашеските правила, съжалява сина си и го убеждава да се върне към светския живот. Друг, отказал се от светския живот, дошъл отдалеч, пренощувал при стените на манастира и останал там. Третият, след като преодоля повече от едно изкушение, дойде в Оптина с поклонниците от Бийск, пое всякаква работа и ако нямаше работа, той сам я намери. По това време манастирът беше в голямо запустение и всяка ръка беше полезна. Така чрез труд и молитва те израствали във вярата.
Прочетох тази книга отдавна, може би беше първото й издание, няколко години по-късно посетих гробовете на убитите ми братя в Оптина, положих цветя и бележки, помолих се... Чух го от поклонници. че чрез молитви на гробовете на убити братя стават чудеса.
Вярвам, че Господ чу молитвите ми, това е свято място, всяка година хиляди поклонници идват в Оптина, сега е много красив, добре поддържан манастир, но тогава през 90-те години хората просто се връщаха към вярата. Оптина е възродена с труда на малки братя, работници и поклонници. Дори не мога да повярвам, че там, където сега растат красиви рози, имаше плевели и коприва, а на мястото на килиите стояха порутени сгради.
Бяха много млади, колко много биха могли да направят в служението си, ако животът им внезапно не беше прекъснат. Те са новомъченици за Христа, въпреки че все още не са канонизирани.
Наблизо има три гроба, хората вървят и отиват при тях, а братята им помагат с молитва.
Книгата е преиздавана няколко пъти и е написана по много интересен начин. Препоръчвам на всички да я прочетат.
По това време случайно бях в Оптина, за да видя смъртта на о. Трофим и спуснете трите ковчега във влажната пролетна калужка почва. Много неща се случиха през годините, но ми се струва, че помня в детайли всеки момент от тази трагедия, така че тя шокира всички очевидци тогава. Краткият ми разказ ще бъде за някои моменти от този велик ден.
Вече не живеех в Оптина и дойдох на гости на Великден. Предвеликденската вечер беше тиха и красива: залязващото червено слънце обагряше прекрасен топъл цвят и в това нямаше нищо тревожно. Дори е странно, че залезът, въпреки червенината си, не можеше да се нарече кървав, беше толкова нежен и приятен за окото. Нищо не предвещаваше проблеми, въпреки че проблемите вече бяха наблизо, до всеки от нас. Убиецът беше подготвил престъпление и просто чакаше тласъка на неговия „глас, който не можеше да не се подчини“. Той беше в Оптина, наблизо, съвсем близо, търсеше жертвата си. Но никой от хората не знаеше и не предполагаше за това.
Обикаляйки манастира, забелязах о. Василий. Стоеше на северния вход на храма и се любуваше на красотата на залеза. И аз на свой ред спрях и започнах да се възхищавам на картината с негово участие: красив монах стоеше близо до снежнобял храм. Заек, строен, атлетичен, тих и спокоен, разумен за възрастта си, явно бъдеща слава на Оптина.
Ще минат много години, той ще стане още по-мъдър и по-опитен, хиляди хора ще идват при него за съвет и утеха и ще имаме нов оптински старец. Все пак те обещаха, че ще има седем лампи. Може би това ще е един от тях. „Ах, колко е добър, това е Христов воин – помислих си аз, – Дай Боже, скъпи, да не излизаш от пътя си и да останеш човек, да трупаш мъдрост и любов и да ги даряваш на Божия народ .” Отец Василий усети, че някой го гледа, обърна се и като ме видя, се усмихна. Не се бяхме виждали няколко месеца, разменихме си поклони отдалече и решихме да пазим държавата си в тишина. Но неговата усмивка, неговата лъчезарна усмивка се запечата в паметта ми и сега ще живее с мен до смъртта ми.
Службата започна. В храма дойдоха братята на манастира, сред които о. Ферапонт. С о. Никой не беше приятел с Ферапонт. Съвсем не защото беше зъл или лош човек. Просто, въпреки относителната младост на годините си и ранното монашество, той успя да стане истински монах - не беше член на никакви групи по интереси или кръгове, които често се образуват в манастирите, той живееше много таен и истински монашески живот , без кавги и конфликти, без празни разговори на чай и клюки по време на послушанията. Животът на такива монаси обикновено се нарича с красивата руска дума скрит, както се казва в писмото на апостола „човек, скрит в сърцето, в непоквареността на кротък и мълчалив дух, който е много ценен пред Бога. ”
В храма дойде о. Трофим. Малко закъсняваше за работа, защото работеше много в задната стая. От сутринта до късно вечерта го виждаха или на трактор, или на мотокар. Винаги радостен, енергичен, невероятно жизнерадостен. Пълна противоположност на дръпнатия и мълчалив о. Ферапонт. Около о. Трофим винаги кипеше от живот и работа. Имаше много приятели и беше много общителен и позитивен човек. Той се приближи до левия хор, където стоях аз, усмихна се с отворената си усмивка, прегърнахме се силно и се целунахме.
Бърз обмен на новини, силни ръкостискания. Кой би могъл да знае, че няколко часа по-късно той няма да е жив. Жизнена, енергична, жизнерадостна. Е, не можеше да умре млад. Има още много, много години напред. Но човекът предлага, но Бог разполага.
Така тези три усмивки останаха в паметта ми. Толкова различни и всеки красив по своему. И тогава имаше други усмивки и те се запечатаха в паметта ми още по-здраво.
Великденската литургия приключи. Всички братя отидоха в трапезарията, разговяха се, повечето отидоха да си починат, звънарите Трофим и Ферапонт отидоха в камбанарията, а о. Василий на скитната литургия, за да изповядва народа. По това време бях в скита и почивах в килията на манастирския настоятел. Скитната литургия тъкмо беше започнала, когато на вратата се почука. Чукането стана по-настоятелно и реших да отворя.
Дежурният в хотела на скита застана на прага и изключително нервно каза, че в манастира е станало убийство - някой е убил монаси. Извикали го от входа на манастира и го помолили да предупреди манастирския настоятел и цялото манастирско братство. Изпратих дежурния в храма, а аз самият се приготвих и отидох в манастира. Имаше нещо абсурдно в съобщението, как може да е станало убийство в манастира, в Оптина?! Това са явни глупости и нечия глупава шега. Кой би могъл да знае, че по същото време като мен по пътеката вървеше убиец, който се криеше само в храстите и в другата посока.
Оптина беше много пуста. В крайна сметка никой дори не можеше да види убиеца; всички се разпръснаха. Като научили за престъплението, братята започнали да се събират. Първият, който видях, беше о. Ферапонт. Той лежеше на камбанарията, прободен с къс меч, направен от пружина за кола. Както се оказа по-късно, е много трудно да се „работи“ с такова оръжие - трябва да имате или огромна сила, или много тренировки.
Убиецът Аверин беше слаб човек, но тук явно му помогна истинският вечен убиец на хора. Само тази свръхчовешка сила може да обясни силата на удара на Аверин: освен тялото, коженият монашески пояс е пробит на три места. След като нанесе един удар директно в черния дроб, той свали тялото на Ферапонт на земята и покри лицето му с качулката. Защо направи това, той не можа да си обясни сам. Тогава той бързо се изправи и с втори удар рани смъртоносно о. Трофима. Той дори нямаше време да разбере нищо - и двамата монаси стояха почти с гръб един към друг и Трофим не видя какво се случи, само чу, че звънът е спрял и се обърна към другаря му, но беше твърде късно - студено, кърваво острие прониза черния му дроб.
Аверин свали Трофим по същия начин, закри лицето му с качулката и спокойно тръгна към манастира, следвайки заминаващия о. Василий. Третият удар и третият човек падна на земята. Тогава убиецът изтича зад къщата близо до манастирската кула, хвърли там страшния си меч, прекатери се през оградата и избяга в гората. Само трима поклонници можеха да видят бягащата фигура в сиво палто. Няма повече следи или знаци (с изключение на меча). Но вече на третия ден имаше засада в къщата на Аверин и беше извършено претърсване в близките гори. (Оттогава знам със сигурност, че ако нашите власти искат да разкрият убийство, те го разкриват бързо. Те могат (и може би тогава биха могли) да направят това, ако искат).
Самото убийство не видях, но в ръцете ми издъхна о. Трофим. Лицето му беше пълно с мъка и болка. Личеше си, че изпитва силна болка. Той се отдалечи тихо. Той просто замръзна и това е. Отец Василий живя най-дълго и почина в линейка на път за Козелск. Тренираното му тяло се съпротивляваше на смъртта по всякакъв възможен начин, но раната беше твърде ужасна.
Тогава пристигнала полиция, започнали оперативни действия и всички загинали били откарани за аутопсия. Няколко часа по-късно те бяха докарани в църквата „Св. Иларион. Доколкото си спомням, аз бях единственият мирянин, който присъстваше на тази първа молитва при телата на убитите братя, видях телата им все още непокрити, без одежди. Според традицията миряните не трябва да носят монашески одежди, но за мен беше направено изключение. И аз благодаря на съдбата, че присъствах на тази молитва. Повярвайте ми, никога повече не съм виждал или усещал нещо подобно. На първо място е необходимо да се каже за лицата на убитите братя.
Знаете ли какво ми направи впечатление тогава? И тримата починаха в ужасни мъки, от невъобразима болка, която остана на лицата им в момента на смъртта. Но минаха няколко часа и видях съвсем други лица. Те дори могат спокойно да се нарекат лица, толкова много блестяха и блестяха. Това не беше моето възвишено възприятие; всички забелязаха странната трансформация на лицата си - и тримата имаха светла, тиха и спокойна усмивка. Много спокоен и уверен. Има чувството, че са видели нещо радостно. Ето какво е удивителното: духът напуска тялото, но го трансформира след смъртта. За тези три усмивки говорих в началото на разказа си. Това са тези, които никога не мога да забравя. Това е ясно доказателство за съществуването на задгробния живот.
Трудно е да се предаде с думи състоянието на братята на манастира. Мисля, че нещо подобно са преживели апостолите след екзекуцията на Христос и учениците на Оптинските старци след смъртта им. От една страна, ужас от случилото се и горчивина от раздялата, от друга, радост за братята му. В края на краищата всички те сега са пред Божия Трон. Те започнаха да празнуват Великден на земята и го завършиха на небето. И вярваме, че там великденската им радост ще бъде вечна. Те го заслужиха със земния си живот и се удостоиха да получат мъченическия венец.
Мнозина вечерта на този ден казаха следните думи: но аз се оказах недостоен за греховете си.
Преди да напиша този кратък спомен, намерих запис на речта на оптинския йеромонах Теофилакт, произнесена на панихидата за убитите оптински монаси. Не знам дали цитатът е точен, но по същество е много верен и предава много от преживяванията ни тогава: „... днес тук се случва нещо необикновено, прекрасно и чудно... Всеки християнин, който е добре запознат с учението на Църквата знае, че хората не умират толкова лесно на Великден, че няма нещастни случаи в живота ни, и да отидеш при Господа в деня на Великден е особена чест и милост от Господа. От този ден, когато тези трима братя са убити, камбаните на Оптина Пустин звучат по особен начин. И той възвестява не само победата на Христос над Антихриста, но и че сега почвата на Оптинския скит е изобилно напоена не само от потта на подвижниците и обитателите, но и от кръвта на братята Оптина, и тази кръв е специална корица и доказателство за бъдещата история на Оптинския Ермитаж. Сега знаем, че има специални ходатаи за нас пред Божия престол.”
