Какво приемам и какво не приемам в характера и действията на Евгений Базаров (по романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове”). Есе „Бунтовно сърце“ (образ на Базаров). "Бащи и синове" Тургенев I. S III. Изпълнение на индивидуална домашна работа

Чии са тези думи? На кого принадлежат? Кой е този човек, който може да говори толкова уверено? Пред мен е романът на И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Този роман е създаден от автора през 1860 г. Създаден е по време на подготовката и провеждането на селската реформа, в условията на по-нататъшно изостряне на борбата между противоположните сили на руското общество - либерали и демократи. Романът като цяло и главният герой, обикновеният демократ Базаров, бяха, според собственото определение на автора, „израз на нашата най-нова модерност“. Романът е забележителен, защото те кара да мислиш и да спориш.
Страница по страница се запознавам с главния герой на романа - Евгений Базаров, с неговата биография, с неговия характер, с неговата дейност, с неговите възгледи. Е, Евгени, харесваш ми. Харесва ми вашата независимост и постоянство в постигането на целите ви.
Детството ви е преминало в бедното семейство на участъков лекар. Авторът не казва нищо за вашия студентски живот, но трябва да се предположи, че той също е бил беден и трудоемък. Баща ви казва, че „никога не сте вземали и пени допълнително от него“. Вероятно,

Евгений, Вие се издържахте в университета със собствен труд, преживявайки с евтини уроци. И в същото време намериха възможност да се подготвят сериозно за бъдещи дейности.
От това училище на труд и неволя ти, Евгений, излезеш като силен и суров човек. Можем да се учим от вас. Привлича ме твоята работна етика. Пристигайки на почивка в имението Кирсанов, веднага се захващате за работа: събирате хербарий, правите различни експерименти и анализи. Курсът, който взехте по медицински науки, разви естествения ви ум и ви отучи да приемате всякакви концепции на вяра.
Опитът е единственият ви източник на знания, а личното чувство е последното ви убеждение. Харесва ми вашата смелост в преценките ви, вашите мисли за преустройството на обществото, вашата критика към суеверията и предразсъдъците. Както уверено заявявате: „Аристокрация. либерализъм. толкова чужди и безполезни думи! Руските хора не се нуждаят от тях за нищо." Привлечен съм от начина ти на говорене. Реч, лишена от всякакво словесно разкрасяване, много поговорки и поговорки: „В торба не можеш да скриеш шие“, „Баба каза на две“. Говорите много и просто, но изразявате мислите си със строга и смела прямота, без никаква уклончивост, без да се налагате да се преструвате. Всичко това дава основание да се говори за твоята истинска демократичност, за близостта ти с хората, за силата на убежденията ти и за това, че си наистина нов човек.
И в същото време съм готов да споря с вас. И така, какво отричате? Вие сами отговорихте на този въпрос: „Това е!“ Какво ще кажете за „всичко“? Разбира се, отричането на автокрацията и крепостничеството е похвално. Отричане на всичко, което е породено от „уродливото състояние на обществото” – народна бедност, беззаконие, мрак, невежество. Напълно съм съгласна с теб. В края на краищата такова отричане несъмнено е революционно по природа и следователно, по думите на Тургенев, ако ви наричат нихилист, „трябва да четете като революционер“.
И така, какво следва? Какво отричате след това? любов? Вие наричате любовта в идеалния смисъл „глупости“, „непростими глупости“. Колко грешите! Във всички времена човекът е композирал песента на сърцето си, вечната песен на любовта. Мога да ви дам като доказателство много изказвания на велики хора от различни времена за любовта, които, уви, няма да са във ваша полза. „Който не е познал любовта, е толкова добре, колкото да не е живял“ (Молиер). „Любовта е създателят на всичко добро, възвишено, силно, топло и светло“ (Д. И. Писарев).
Какво е отношението ви към жените? Колко неуважителни са вашите изказвания: „Само изродите мислят свободно между жените.“ И затова вече не искахте да допускате свобода на мисълта у жените.
Дълго мислих дали чувството ти към Одинцова е истинска любов. Да, тази жена успя да изтръгне от вас думи на признание: „Знай, че те обичам глупаво, лудо. Ето какво постигнахте.” Струва ми се, че просто няма да чуете такива думи от човек като вас, силен и волев. Да, ти я обичаше. Но те не искаха да го признаят пред себе си, защото се страхуваха от чувството на любов, което така внезапно те завладя. Разбира се, ти, Евгений, си човек на действието. А любовта, както сигурно си мислите, само ще ви пречи. Затова, въпреки че не съм съгласен с теб, донякъде те разбирам. Не съм съгласен с вашето отношение към изкуството: „Рафаел не струва нито стотинка, а руските художници са още по-малко“. Как може да мислиш така!
Творенията на руските художници, поети и музиканти винаги са били и все още се възхищават от хората по целия свят. Въпреки че тук мога да ви оправдая в някои отношения. Вие сте живели във време, когато изкуството не е било собственост на хората. И да се увлечете от него, според вас, означава „да се отдръпнете от бизнеса“. Но грешите. „Изкуството е най-голямата радост, която човек си дава“, каза Писарев. Жалко, че нямате време да разберете това. Вие, Евгений, сте материалист. Но във вашите възгледи има елементи на повърхностен, груб материализъм.
Вие идентифицирате законите на природата и човешкия живот. Вие вярвате, че всички хора имат еднакви морални качества, защото „всеки от нас има един и същи мозък, далак, сърце и черен дроб“. Това е голямата ти грешка. Природата. От една страна, вие като човек, който се интересува от природни науки, ги обичате и разбирате. От друга страна. "Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея." Е, изглежда си прав. Човек може и трябва да победи страховитите сили на природата и да ги накара да работят за себе си. Но в същото време как да не се възхищавате на красотата на нашите гори, ливади и степи! Хората с топлина и любов отглеждат милиони рози, карамфили и лалета, за да им се любуват. За да ни доставят радост и добро настроение.
Не разбирам отношението ти към хората. Понякога говорите за мъжете по такъв начин, че някой може да си помисли, че сте безразлични към тях. Сигурно повлиян от настроението ми. Вие самият се гордеете с факта, че вашият „дядо е орял земята“. Защо има толкова много противоречия във вашите възгледи? И авторът, който ви е създал, вярва, че „времето на Базаров все още не е дошло“. И все пак пак казвам, че те уважавам много.
С болка прочетох редовете на романа, от който научих за вашата тежка смърт. Разбира се, че искахте да живеете. Толкова е жалко да се сбогувате с живота си, мисълта си, бизнеса си. Но тази болка от раздялата с живота се изразява в пренебрежително отношение към себе си и към абсурдната случайност, която ви е погубила. И въпреки че в края на романа вече сте надарени с мрачен песимизъм, скептично отношение към всичко, до последната минута останахте верни на себе си. И те смятам за силен, смел човек, въпреки заблудите и грешките ти.

БЪДИ ИЗНЕНАДАН! Изберете своя ЗНАК и ПРОЧЕТЕТЕ! Деликатни обувки на ниска цена! „Демократ до край“, Базаров мрази благородството и на свой ред адвокатът предизвиква чувство на отмъщение отвън ...
Любимото ми произведение е разказът „Ася” от И. С. Тургенев. Написан далеч от Русия, разказът разказва за събитията, случили се в малко немско градче, но е поел всички дълбоки впечатления...
Разказът на Иван Сергеевич Тургенев „Ася“ е разказ за всепоглъщащата любов, написан през 1857 г. в Германия. Публикуван е за първи път през 1858 г. в списание „Современник“. Един от...
През 1862 г. Тургенев написва романа „Бащи и синове“. В своя роман Тургенев показа човек от нова епоха - това е демократът обикновен Базаров. В целия роман, до Базаров, той е показан...
Центърът на вниманието в романа „Бащи и синове” е образът на нихилиста Базаров. Той се оказва противопоставен на всички около себе си, но в същото време до определен момент позицията на нихилиста изглежда по-силна...
Главният герой на творбата, той е този, който ни разказва историята на своето запознанство със странното момиче Ася. По време на описаните събития героят е на 25 години, пътува из Европа, наслаждавайки се на свобода, богатство и младост....
Защо И. С. Тургенев не завърши романа със смъртта на Базаров, тази най-силна в художествено отношение сцена? В крайна сметка изглежда, че всичко, което писателят трябваше да създаде, беше казано за главния герой ...
.ако човек няма едно силно начало, в което вярва, няма почва, на която да стъпи здраво, как да си даде сметка за нуждите си, смисъла си, бъдещето си...
Художествената форма на „Бащи и синове” е тясно свързана със съдържанието на романа. Сюжетът му се основава на постепенно изострящите се идеологически спорове между две враждуващи групи. Конфликтът между тях завършва с пълен разрив. Вътрешен свят и...
Психологизмът на романа „Благородническо гнездо” е огромен и много оригинален. Тургенев не развива психологически анализ на преживяванията на своите герои, както правят неговите съвременници Достоевски и Л. Толстой. Той се ограничава до най-важното, концентрирайки се...
Много обичам романа на И. А. Гончаров „Обломов“ и една от любимите ми глави е „Сънят на Обломов“. Струва ми се, че това е една от най-поетичните и нежни картини в...
(„Бирюк“) През 40-50-те години на 19 век И. С. Тургенев създава редица малки прозаични произведения, обединени в една колекция, наречена „Бележки на ловец“. За разлика от повечето писатели...
Счупването не е изграждане. Седем пъти мери режи един път. Притчи. Евгений Базаров е моята противоположност. В характера му сякаш имаше много неща, за които човек може да уважава човек и с какво...
Романът „Бащи и синове” е създаден във време, когато се повдига въпросът за премахването на крепостничеството, когато се изострят противоречията между либерали и демократи. Като истински художник, творец, Тургенев успява да познае...
И. С. Тургенев каза това за своя роман „Бащи и синове“: „Цялата ми история е насочена срещу дворянството като напреднала класа. Вижте лицата на Николай Петрович, Павел Петрович, Аркадий. Слабост и...
Днес започвам дневника си и моите впечатления от срещата с Николай Петрович са обикновени: той е обикновен руски дворянин, който искрено обича и почита сина си. Той се придържа към старите начини, така че...
Романът „Бащи и синове” от И. С. Тургенев е написан в трудна за Русия епоха през 1861 г. Периодът на неговото действие е 1855-1861 г. - периодът, когато загубената от Русия война с...

Роман И.С. „Бащи и синове“ на Тургенев е публикуван през 1862 г. и в него авторът отразява основния конфликт, който раздели руското общество в навечерието на ерата на реформите. Това е конфликт между обикновените демократи, които се застъпват за решителни реформи, и либералите, които предпочитат пътя на постепенните реформи. Самият Тургенев принадлежи към втория лагер, но той направи героя на романа свой идеологически противник, обикновен човек по рождение и нихилист по възгледи Евгений Базаров.
Първата ни среща с героя се случва на 20 май 1859 г., когато Аркадий Кирсанов, завръщайки се след дипломирането си в родното си „благородско гнездо“, води със себе си своя нов приятел Базаров. Фигурата на Базаров веднага привлича вниманието ни: усеща се вътрешна сила, спокойна увереност, независимост във възгледи, действия и преценки. Той несъмнено имаше силно влияние върху Аркадий. Тургенев насочва вниманието на читателя към небрежните маниери на Базаров, към дрехите му, „роба с пискюли“, която самият герой нарича „дрехи“, към неговата гола червена ръка, която очевидно не познаваше бели ръкавици и беше свикнала да работи. Авторът рисува портрет на героя: виждаме дългото му и слабо лице с широко чело, „то беше оживено от спокойна усмивка и изразено самочувствие и интелигентност“. Базаров учеше за лекар и следващата година щеше да „стане лекар“.
Основният предмет на интереси на Базаров са естествените науки. Имаше дълбоки и широки познания по физика, химия, биология и медицина. Той, както казва Аркадий, „знае всичко“. Но, както скоро виждаме, знанията на Базаров бяха някак едностранчиви. Героят признаваше само онези науки, които донесоха видима практическа полза. Следователно Базаров се възхищаваше на естествените науки и изобщо не признаваше философията или изкуството. Той каза: „А какво е наука - наука като цяло? Има науки, както има занаяти, знания, но наука като цяло изобщо не съществува.”
Тази ограниченост се обяснява с убежденията на Базаров. Той нарича себе си „нихилист“, тоест човек, който „не се прекланя пред никакъв авторитет, който не приема нито един принцип на вяра, колкото и уважаван да е този принцип“. Базаров вярва само в това, което може да бъде проверено чрез опит, експеримент. Той отрича полезността на литературата, живописта, музиката и изкуството като цяло за хората, тъй като, както му се струва, те не носят практическа полза. „Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“, казва Базаров. „Рафаел не струва нито пени.“ Героят на Тургенев не разбира, че изкуството е толкова важно за човека, колкото практическите науки. Нищо чудно, че има една мъдра руска поговорка: „Не само с хляб живее човек“. Тези възгледи на Базаров несъмнено го обедняват като личност и ние не можем да ги приемем. В това отношение образът на Николай Петрович Кирсанов, който умее фино да усеща и разбира красотата, ми изглежда по-симпатичен: той обича Пушкин, ентусиазирано свири на виолончело и се възхищава на красотата на руската природа. Базаров е безразличен към красотата на природата, той гледа на нея чисто практически. „Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея“, казва той.
Но има и положителни аспекти на възгледите на Базаров - това е отричането на остарели концепции и идеи. На първо място, това се отнася за неговите възгледи за благородството и по-специално за аристокрацията. Базаров винаги е подчертавал своя неблагороден произход, въпреки че майка му произхожда от обеднели благородници, а родителите му дори имат собствено малко имение и единадесет крепостни селяни. Героят се гордее с близостта си с хората, дори се представя по народния начин - Евгений Василиев. „Дядо ми ореше земята“, казва Базаров. Той беше свикнал да работи от детството, учи с „медни пари“, издържаше се сам и не взе нито стотинка от родителите си. Голям труд, ефективност, постоянство, воля, практичност - това са качествата, с които Базаров може заслужено да се гордее и които ни привличат към Базаров. Той непрекъснато работи: провежда експерименти, „реже жаби“ и се занимава с медицинска практика. Тези дейности на Базаров рязко контрастират с „сибаритизма“ на Аркадий и аристократичното безделие на Павел Петрович, когото Базаров искрено презира и смята за безполезен човек.
Но не всички действия на Юджийн предизвикват нашето съчувствие. Не можем да одобрим чувствата му към родителите, към които се отнася някак надменно и снизходително и на които без да иска причинява болка. Но го обичат толкова искрено, толкова се гордеят с него! Отношението на Базаров към Аркадий също не винаги може да се нарече другарско. Евгений понякога изглежда груб и безчувствен. Но зад тази външна грубост се крие нежно, уязвимо сърце, способно на дълбоко чувство. Въпреки че Базаров отрича чувството на любов, той самият е способен на дълбока и искрена любов. Това доказва отношението му към Анна Сергеевна Одинцова. Именно нея умиращият Базаров моли да го повика, за да го види отново преди смъртта си.
Смъртта на Базаров, толкова правдиво изобразена в романа, ни прави силно впечатление. Самият Тургенев смята Базаров за трагична фигура, защото според автора той няма бъдеще. DI. Писарев в статията „Базаров” пише: „Без да може да ни покаже как живее и действа Базаров, Тургенев ни показа как умира... Да умреш по начина, по който Базаров умря, е същото като да извършиш велик подвиг.” Героят умира, без да се отрече от възгледите си, от убежденията си, без да предаде себе си. И трагичната смърт на Базаров е последният акорд на неговия кратък, но ярък живот.
Личността на Евгений Базаров, неговите възгледи, действия, разбира се, са двусмислени, можем да ги приемем или не. Но несъмнено са достойни за нашето уважение.

Вътрешният свят на Базаров и неговите външни прояви. Тургенев рисува детайлен портрет на героя при първото му появяване. Ама странна работа! Читателят почти веднага забравя отделните черти на лицето и едва ли е готов да ги опише след две страници. Общият контур остава в паметта - авторът представя лицето на героя като отблъскващо грозно, безцветно на цвят и предизвикателно неправилно в скулптурното моделиране. Но веднага отделя чертите на лицето от завладяващото им изражение („Беше оживено от спокойна усмивка и изразена самоувереност и интелигентност”).

Първото нещо, което хваща окото ви в поведението на Базаров, може да се тълкува като проява на самоувереност. Той се отличава с известна грубост на поведение, нежелание да спазва правилата на добрите нрави и дори елементарни стандарти за приличие. Поведението му контрастира с искрения, приветлив маниер на добродушния Николай Петрович, изящната, студена учтивост на брат му или ентусиазираното многословие на Аркадий. Тук героят се среща с бащата на приятеля си, бъдещият собственик на къщата, където той има място за настаняване: „Николай Петрович<…>стисна го силно<...>ръка“, Базаров „веднага му подаде своята“ и „отговори на мили въпроси с мързелив, но смел глас“. Небрежният начин на общуване, който възприема, обхваща представители на всички класи. Тук, в хана, за първи път ставаме свидетели на общуването на Базаров с мъжете. „Е, обърни се, дебела брада!“ - обърна се Базаров към кочияша. Но това подходящо, грубо описание изобщо не обиди мъжете: „Слушай, Митюха“, подхвана друг кочияш, стоящ точно там.<…>, - как те нарече господарят? Дебелата брада е."

Околните са привлечени от строгата простота на Базаров повече, отколкото от аристократичната учтивост на Павел Петрович, от която, както уместно отбелязва Фенечка, „ще ви стане студено“. Николай Петрович, въпреки че „се страхуваше от младия нихилист“, все пак „охотно го слушаше, с готовност присъстваше на неговите физически и химически експерименти“. Слугите се „привързаха“ към него, без да се изключва Петър, който беше ограничен в самодоволството. Базаров е следван „като малки кучета“ от селски деца. Той също стана приятел с Фенечка. Отначало младият нихилист си позволи иронична забележка по адрес на Николай Петрович. Но когато се приближи до срамежливата Фенечка, той се държеше с пълна учтивост. — Позволете ми да се представя — започна той с любезен поклон, — Аркадий Николаевич е приятел и скромен човек. Строгият лекар безпогрешно докосна слаба струна в сърцето на майката - той прояви внимание към детето си. Дори малкият Митя разпозна очарованието на Базаров: „Децата усещат кой ги обича“. Впоследствие Базаров повече от веднъж, като лекар, ще дойде на помощ на Митя. И всичко това с постоянни шеги и закачки. Зад това се крие желание Фенечка да не се чувства длъжна към него. Тук, в тази къща, Фенечка, неофициална съпруга и майка на извънбрачно дете, понякога вече изпитва трудности - Базаров разбира това. На човешко ниво той симпатизира на Фенечка, но предпочита да не се намесва в трудна семейна ситуация. „Тя е майка - добре, тя е права.“

Членове на домакинството, слуги, деца - всички те са наистина интересни за него като човек. А самият той е интересна личност, която неудържимо привлича хора от всякакви класи. Аркадий имитира Базаров в безумната простота на поведението си. Оказва се обаче, че да си прост и демократичен с всички е много трудно. За Аркадий това излиза умишлено и въпреки цялата искреност на намеренията му е неестествено. Той иска да се срещне с Фенечка и без предупреждение отива в нейната стая. Оставен в хола с разтуптяно сърце, на бащата му хрумва, „че Аркадий щеше да му покаже почти повече уважение, ако изобщо не беше докоснал този въпрос“. Аркадий беше доволен от срещата с мащехата си и присъствието на малкия си брат на света. Но зад импулса на щедростта се крие арогантност, скрита от самия него. Тайно младият мъж се възхищава на широчината на собствените си възгледи. На Аркадий не му хрумва, че такава щедрост унижава баща му, въпреки че той е доволен от искреността на чувствата на най-големия си син. За последвалата сцена на родствена прегръдка авторът отбелязва: „...Има трогателни ситуации, от които все пак искаш да се измъкнеш възможно най-скоро.“

Има градация в грубо разкрепостените маниери на госта на Кирсанов. В някои случаи те маскират фина деликатност, както при Фенечка. В други те са открит отговор на прикритата грубост. Така че в деня на пристигането си той „излетя“ след Аркадий, въпреки че нямаше намерение да си тръгва нито за минута. Но той предпочете безцеремонно напускане пред подчертано пренебрежение от страна на Павел Петрович („Той не се ръкува<…>, прибери го обратно в джоба ми"). По-късно виждаме как външната строгост на Базаров му помага да скрие вътрешния си смущение и дори плах (в отношенията му с Анна Сергеевна). Във всеки случай авторът ни тълкува поведението на Базаров не само като черта на неговия характер, но и като национална особеност. „Единственото добро нещо за руснака е, че той има много лошо мнение за себе си“, Базаров небрежно, но многозначително изпуска разговор с Аркадий.

Друга черта на Базаров, която не може да не предизвика уважение към него, е „благородният навик за работа“. Това е органическата невъзможност за празно съществуване. Отбелязва се, че Базаров се събуди „по-рано от всеки друг“ в къщата на Кирсанови на следващия ден след уморително пътуване. Когато изминаха „около две седмици“ от пристигането му, естествено авторът казва: „Животът в Марино вървеше по свой ред: Аркадий сибаритизираше, Базаров работеше.“ Извършвайки научни експерименти и наблюдения, героят не се страхува да изцапа ръцете си: „Лененото палто и панталоните му бяха изцапани с кал; жилаво блатно растение оплита темето на старата му кръгла шапка...”

„Просветеният ум“ се превръща в опора за вродена упорит труд. С познаване на въпроса Базаров „обяснява“ на приятеля си кои дървета, въз основа на състоянието на почвата, трябва да бъдат засадени в градината вместо мъртвите дъбове. „За няколко минути“ той проникна в слабите места на икономиката на Николай Петрович. Във всичко, свързано с приложното, експерименталното, научното познание, Базаров проявява широко образование, наблюдателност и интелигентност. В същото време знанието не беше лесно за него. Синът на лекар, собственик на село и двадесет и две души селяни вероятно е имал по-трудно време от приятеля си. Впоследствие бащата на Базаров гордо разкрива на Аркадий семейна тайна: „...Ако някой друг на негово място би дърпал и дърпал от родителите си; и при нас, вярваш ли ми? Той никога не е вземал излишна стотинка!..” Абсолютната безкористност, желанието на човека да разчита единствено на собствените си сили отличава Базаров. „...Рудините имат знание без воля; Базаровците имат и знание, и воля...” – правилно отбеляза критикът. С основателна причина може да се приложи към Базаров определението, което Рудин не е получил - „гений“.

Задачата на писателя беше да покаже своята човешка привлекателност в героя. „Съвременникът вероятно ще ме обсипе с презрение към Базаров“, пише той в дневника си, „и няма да повярва, че през цялото време на писане съм изпитвал неволно влечение към него“. В едно от писмата си Тургенев директно заявява: „...Ако читателят не се влюби в Базаров с цялата му грубост, безсърдечност, безпощадна сухота и суровост<...>„Аз съм виновен и не постигнах целта си.

Но както в случая с Рудин, дисонантните нотки във външния вид на героя стават все по-силни. „Мисъл и дело се сливат в едно“, пише с възторг за Базаров радикалният критик Д.И. Писарев. Казано, сторено. Базаров забеляза „разстройството“ - собственикът на къщата Николай Петрович „Пушкин чете<…>. Това не е добро. В крайна сметка той не е момче: време е да се откаже от тези глупости. Базаров разпознава „нещо практично“ като полезно четиво. И в същия ден Аркадий „мълчаливо, с такова нежно съжаление на лицето си“, „като дете“, взе злополучната книга от баща си. Вместо това, по съвет на приятел, „поставих“ брошура от немски натуралист. Спрете ... Виждаме как в природата на Базаров, на пръв поглед открита, проста и цялостна, се появяват стремежи, които моралното чувство не може да приеме. И те възникват като своеобразно продължение на привлекателни черти. Казахме, че чарът на Базаров привлича всички, с които животът го среща. Няколко дни след пристигането си той вече е във фокуса на интереса у дома. Героят знае това и го използва, принуждавайки околните да живеят както той намери за добре. Външната простота крие необходимостта от умело манипулиране на другите. В края на краищата той не взе книгата сам от собственика на къщата, а подтикна приятеля си да направи това, знаейки, че Аркадий ще се радва да демонстрира своята непредубеденост и Николай Петрович няма да възрази на сина си. Но, подчинявайки интересите на другите, Базаров се смята за свободен от всички отговорности на общежитието. Тургенев ни прави свидетели как героят нарушава всички правила на гостоприемството, уважението към възрастните и дори моралните норми. В същия епизод с книгата действията на Базаров ясно водят до кавга между баща и син. Гостът си позволява груби нападки срещу чичо Аркадий, в негово присъствие и зад гърба му. Внимателният читател ще забележи, че това се прави демонстративно. Героят очевидно е убеден, че има пълното право да направи това. Но какво да кажем за неговата демократичност, неговата интелигентност, която в нашите очи е присъща на човек, занимаващ се с наука?

Колкото по-просто и по-демократично се държи Базаров, толкова по-рязко се проявява неговата разлика от околните. За всеки е ясно, че това е необикновен човек. Одинцова, на когото той се представя като „бъдещ участъков лекар“, възрази оживено: „Вие сами не вярвате в това“.<…>. Възможно ли е да сте доволни от такива скромни дейности?<…>! Бащата на Базаров, Василий Иванович, пита Аркадий: „... В края на краищата той няма да постигне в областта на медицината<…>слава?..”

Разбира се, не в медицината, въпреки че в това отношение той ще бъде един от първите учени.

На какво<…>?

Сега е трудно да се каже, но той ще бъде известен.

Базаров знае ли какви надежди се възлагат на него? Той знае. Базаров небрежно напомня на Аркадий, че е „внук на клисар“. И добавя: „Като Сперански“. Михаил Михайлович Сперански (1772-1839), роден в бедно духовно семейство, благодарение единствено на интелигентността и таланта си, прави шеметна кариера - на граф и министър на двора. Сперански беше най-близкият съветник на двама императори - Александър I и Николай I. Раздразнен от независимия си характер, уплашен от радикализма на предложените реформи, Александър изпрати Сперански в изгнание. Впоследствие Николай, който претендираше за трона, и декабристите се съгласиха на едно нещо - бъдещото правителство не може да се справи без опита и знанията на Сперански...

Едно сравнение, хвърлено сякаш между другото, ни разкрива границите на амбицията на Базаров. Явно се подготвя за бъдещето на държавник. Единствената разлика е, че Сперански се съгласи да се изкачи по стъпалата на съществуващата социална стълба. Базаров е нихилист. Специален епизод е посветен на обяснението на този социален термин и неговото значение в романа. Базаров не участва в него, въпреки че става дума предимно за него. Аркадий „с усмивка” (как може човек да не знае толкова прости неща!) обяснява на баща си и чичо си: „... Тази дума означава човек, който...” „Който не разпознава нищо?” - предполага Николай Петрович. Павел Петрович засилва негативната конотация на значението на „nihil“ - „нищо“: „...Който не уважава нищо“. Но това се оказва твърде слабо. „Който третира всичко от критична гледна точка...“ „Нихилистът“, формулира Аркадий, ясно от думите на Базаров, „е човек, който не се прекланя пред никакъв авторитет, който не приема нито един принцип за даденост, не без значение колко уважаван може да бъде." принцип". Но това определение не отразява достатъчно радикализма на Базаров. Не без причина най-често срещаните глаголи в речта на младите хора са „да не вярвам“, „да отричам“, „да разбивам“, „да разрушавам“. „Първо трябва да разчистим мястото“, казва Базаров за задачата на себе си и неговите съмишленици. „Героят на Тургенев отхвърля<…>наистина всичко - всички реално съществуващи форми на социална структура, икономически живот, култура, ежедневие и дори човешка психология<…>. Русия е в задънена улица, от която няма изход<…>. Съществуващият свят трябва да бъде унищожен напълно, до основи..."

Базаров, като държавник, мисли в общоруски категории. Не се съмняваме, че той е готов да поеме национални отговорности. Засега неговото оръжие е науката. Природонаучните познания са полезни не само като средство за разкриване на тайните на природата и за подпомагане на страдащ човек. Основният противник на нихилизма, критикът и писателят Михаил Никифорович Катков, беше първият, който разбра това: „Той се занимава с тези науки (естествени), защото според него те пряко водят до решението на въпросите за тези първи причини,<…>оръжие за разрушаване на предразсъдъците и за вразумяване на хората.” „За да просвети хората“, убеден е Базаров, книгата на немските материалисти е най-подходяща. Нищо чудно, че той почти принуждава неразумния Николай Петрович да прочете популярния памфлет на Бюхнер. Лудвиг Бюхнер (1824-1899) - немски лекар, естествоизпитател и философ, убеден материалист. Той беше един от пропагандистите на теорията за "социалния дарвинизъм". Беше предложено откритията на Чарлз Дарвин в областта на естествените науки да се пренесат в структурата на човешкото общество: принципите на естествения подбор, борбата за съществуване, оцеляването на най-приспособените като определящи фактори на социалния живот. „Германците са нашите учители в това“, казва Базаров с благодарност.

Но той отива по-далеч от своите учители. Руският нихилист е склонен да тълкува заглавието на брошурата на Бюхнер „Материя и сила“, пропускайки една буква, като „Материя – сила“. Всичко, което е неосезаемо, което не може да се пипне, измери, тества емпирично, е предразсъдък. Културата, изкуството, силата на природата, уважението към възрастните – това са предразсъдъци, които трябва да бъдат унищожени в името на общото благо. Базаров нихилистът предлага това като учен и като общественик. Ученият Базаров се съмнява в съществуването на тези нереални концепции. Лидерът на базарите отрича нуждата им, въз основа на принадлежността им към стария свят. Старият свят е лош - не е ли виновна културата? Ако трябва да бъде пометен, атрибутите му неизбежно ще паднат. Така мисли „героят на своето време“. Но има и Базаров, човек, който трябва да е запознат с чувствата и преживяванията?

„Религията на отричането е насочена срещу всички власти и сама по себе си се основава на най-грубото преклонение пред властта<…>тя си има свои безмилостни идоли”, язвително отбеляза същият Катков. Младежите от 60-те години на XIX век, съвременници на Чернишевски, Добролюбов, Писарев, изграждат живота си според строги закони, умишлено, развити чрез четене на книги и разговори с приятели. Не напразно думата „принципи” звучи грубо, грубо и категорично от устата им. И ако в името на идеите е необходимо да изоставите предишните привързаности, да прекрачите чувствата - добре, не е страшно. Героят гордо нарича себе си „направил сам“. Впоследствие Базаров ще каже на приятеля си, че да се поддаде на чувствата към него означава „да се разпадне“. В замяна им се дава гордо съзнание, че те сами от началото до края градят собствената си съдба: „Възпитание? ...Всеки човек трябва да се самообразова - е, поне като мен, например<…>. Що се отнася до времето, защо ще разчитам на него? По-добре е да го оставя да зависи от мен.

За автора е важно, че Базаров е именно руски човек, който дори в своите крайности е въплъщение на типични черти на националния характер. Не напразно Иван Сергеевич видя в него „висулка“ (паралел) на националния герой, бунтовника Пугачов. Дори в „Записки на ловец“ Тургенев отбелязва, че „руският човек е толкова уверен в своята сила и сила, че не е против да се разбие: той обръща малко внимание на миналото си и смело гледа напред. Какво<…>разумно е - дайте му това и откъде идва - него не го интересува." Тогава писателят беше склонен да оцени това качество като безусловно положително. Но след като се сблъсках с философията и практиката на нихилизма, бях разтревожен. Все пак целите на нихилизма са възвишени и красиви – щастието на човечеството. Но не е ли прекалено да се откажем в името на „разумното“? Преди всичко влезте в битка със собствената си душа, както прави главният герой в целия роман. До голяма степен затова Базаров за своя създател е „трагична“, „дива“, „мрачна“ фигура.

Не споделям ничии мнения - имам си собствени.

И. С. Тургенев"

Ние действаме според това, което смятаме за полезно. В тези времена най-полезното нещо е отричането - ние отричаме." Чии са тези думи? На кого принадлежат? Кой е този човек, който може да говори толкова уверено?

Пред мен е романът на И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Този роман е създаден от автора през 1860 г. Създаден е по време на подготовката и провеждането на селската реформа, в условията на по-нататъшно изостряне на борбата между противоположните сили на руското общество - либерали и демократи. Романът като цяло и главният герой - обикновеният демократ Базаров - бяха, според определението на самия автор, "израз на нашата най-нова модерност". Романът е забележителен, защото те кара да мислиш и да спориш. Страница по страница се запознавам с главния герой на романа - Евгений Базаров, с неговата биография, с неговия характер, с неговата дейност, с неговите възгледи.

Е, Евгени, харесваш ми. Харесва ми вашата независимост и постоянство в постигането на целите ви. Детството ви е преминало в бедното семейство на участъков лекар. Авторът не казва нищо за вашия студентски живот, но трябва да се предположи, че той също е бил беден и трудоемък. Баща ви казва, че „никога не сте вземали и пени допълнително от него“. Вероятно, Евгений, вие сте се издържали в университета със собствен труд, оцелявайки с евтини уроци. И в същото време намериха възможност да се подготвят сериозно за бъдещи дейности. От това училище на труд и неволя ти, Евгений, излезеш като силен и суров човек. Можем да се учим от вас.

Привлича ме твоята работна етика. Пристигайки на почивка в имението Кирсанов, веднага се захващате за работа: събирате хербарий, правите различни експерименти и анализи. Курсът, който взехте по медицински науки, разви естествения ви ум и ви отучи да приемате всякакви концепции на вяра. Опитът е единственият ви източник на знания, а личното чувство е последното ви убеждение.

Харесва ми вашата смелост в преценките ви, вашите мисли за преустройството на обществото, вашата критика към суеверията и предразсъдъците. Както вие уверено заявявате: "Аристокрация... либерализъм... толкова много чужди и безполезни думи! Напразно те не са нужни на руския народ."

Привлечен съм от начина ти на говорене. Реч, лишена от всякакво словесно разкрасяване, много поговорки и поговорки: „В торба не можеш да скриеш шие“, „Баба каза на две“. Говорите много и просто, но изразявате мислите си със строга и смела прямота, без никаква уклончивост, без да се налагате да се преструвате. Всичко това дава основание да се говори за твоята истинска демократичност, за близостта ти с хората, за силата на убежденията ти и за това, че си наистина нов човек. И в същото време съм готов да споря с вас. И така, какво отричате? Вие сами отговорихте на този въпрос: „Всичко!“ Какво ще кажете за „всички“?

Разбира се, отричането на автокрацията и крепостничеството е похвално. Отричане на всичко, което е породено от „уродливото състояние на обществото” – народна бедност, беззаконие, мрак, невежество. Напълно съм съгласна с теб. В края на краищата такова отричане несъмнено има революционен характер и следователно, по думите на Тургенев, ако ви наричат нихилист, „трябва да четете като революционер“. И така, какво следва? Какво отричате след това? любов? Вие наричате любовта в идеалния смисъл „глупости“, „непростими глупости“. Колко грешите! Във всички времена човекът е композирал песента на сърцето си, вечната песен на любовта. Мога да ви дам като доказателство много изказвания на велики хора от различни времена за любовта, които, уви, няма да са във ваша полза... „Който не е познавал любовта, е толкова добре, колкото да не е живял” (Молиер). „Любовта е създателят на всичко добро, възвишено, силно, топло и светло“ (Д. И. Писарев). Какво е отношението ви към жените? Колко неуважителни са вашите изказвания: „Само изродите мислят свободно между жените.“ И затова вече не искахте да допускате свобода на мисълта у жените.

Дълго мислих дали чувството ти към Одинцова е истинска любов. Да, тази жена успя да измъкне от вас думите на признание: „Знай, че те обичам глупаво, безумно... Ето какво постигна“. Струва ми се, че просто няма да чуете такива думи от човек като вас, силен и волев. Да, ти я обичаше. Но те не искаха да го признаят пред себе си, защото се страхуваха от чувството на любов, което така внезапно те завладя. Разбира се, ти, Евгений, си човек на действието. А любовта, както сигурно си мислите, само ще ви пречи. Затова, въпреки че не съм съгласен с теб, донякъде те разбирам.

Не съм съгласен с вашето отношение към изкуството: „Рафаел не струва нито стотинка, а руските художници са още по-малко“. Как може да мислиш така! Творенията на руските художници, поети и музиканти винаги са били и все още се възхищават от хората по целия свят. Въпреки че тук мога да ви оправдая в някои отношения. Вие сте живели във време, когато изкуството не е било собственост на хората. И да се увлечете от него, според вас, означава „да се отдръпнете от бизнеса“. Но грешите. „Изкуството е най-голямата радост, която човек си дава“, каза Писарев. Жалко, че нямате време да разберете това.

Вие, Евгений, сте материалист, но във вашите възгледи има елементи на повърхностен, груб материализъм. Вие идентифицирате законите на природата и човешкия живот. Вие вярвате, че всички хора имат еднакви морални качества, защото „всеки от нас има един и същи мозък, далак, сърце и черен дроб“. Това е голямата ти грешка. Природата... От една страна, вие, като човек, който се интересува от природни науки, я обичате и разбирате. От друга страна... “Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея.”

Е, изглежда си прав. Човек може и трябва да победи страховитите сили на природата и да ги накара да работят за себе си. Но в същото време как да не се възхищавате на красотата на нашите гори, ливади и степи! Хората с топлина и любов отглеждат милиони рози, карамфили и лалета, за да им се любуват. За да ни доставят радост и добро настроение. Не разбирам отношението ти към хората. Понякога говорите за мъжете по такъв начин, че някой може да си помисли, че сте безразлични към тях. Сигурно повлиян от настроението ми. Вие самият се гордеете с факта, че вашият „дядо е орял земята“. Защо има толкова много противоречия във вашите възгледи? И авторът, който ви е създал, вярва, че „времето на Базаров все още не е дошло“.

Евгений Базаров е главният герой на романа на Тургенев „Бащи и синове“. Той с право може да се счита за необикновена, изключителна личност с трагична съдба. Образът на Базаров в романа е представен от автора много ярко, сякаш виждаме този мощен, смел човек с големи червени ръце пред нас. За съжаление животът на героя се оказва твърде кратък за пълното му себеосъществяване. За да оценим мащаба на личността на този герой, нека се опитаме да си спомним какво е било неговото образование, възпитание и как всичко това може да повлияе на неговия характер.

Родителите на Базаров

Евгений Базаров е син на областен лекар и благородничка. Родителите му Василий Иванович и Арина Власевна обичат сина си, а Евгений, въпреки че се държи сдържано, дори строго, изпитва най-нежни чувства към тях. Те бяха тези, които възпитаха Базаров. В романа „Бащи и синове“ много малко се казва за родителите, но това е достатъчно, за да разберете колко скъп им е Евгений, просто погледнете сцената на тяхната среща.

Бащата на Базаров много се опитва да изглежда модерен в очите на сина си, страхува се да не му се стори скучен по време на срещата им, която се случи след три години раздяла. Случаят с Василий Иванович, очевидно, помогна на младия мъж да реши в живота, той също стана лекар. Без значение как синът се отнасяше към баща си, той беше този, който отгледа Базаров. В романа „Бащи и синове” Юджийн е привърженик на правенето на нещо, което трябва да бъде полезно. Без значение как синът му показваше презрение към този любим човек, Василий Иванович в неговите очи беше този, който наистина носи полза.

Майката на Базаров, Арина Василиевна, е благородничка по рождение. Тя е суетлива, слабо образована, старомодна и силно вярваща в Бог. Арина Власевна несъмнено също допринесе за възпитанието на Базаров. Романът "Бащи и синове" казва, че такава жена трябваше да се роди преди около двеста години. Тя със сигурност много се интересуваше от сина си, той виждаше безкрайната й любов от детството. Именно благодарение на Арина Василиевна Базаров успя да стане толкова силен и уверен човек.

Връзката между родителите и Базаров

Горното е напълно достатъчно, за да разберем какво чувстват родителите към Евгений. Той е единственият им син. Главата, в която Юджийн пристига в дома на баща си, просто прелива от родителска любов. Те са толкова щастливи, толкова развълнувани, толкова нетърпеливи да угодят! Арина Василиевна иска да попита колко време е дошъл, но се страхува да не ядоса любимия си син. Евгений е смисълът на живота за тези възрастни хора.

Как се чувства Евгений към тях? Дълбоко в себе си той със сигурност е любящ син, въпреки че на пръв поглед изглежда, че не оценява нежните им грижи, дори сякаш ги пренебрегва. Тези сърдечни хора познават Евгений от ранна детска възраст, защото са отгледали Базаров. В романа „Бащи и синове“ има фраза, която Юджийн казва за родителите си: „Хора като тях не могат да бъдат намерени в нашия свят през деня“. Това каза той на Одинцова преди смъртта си. Така възпита Базаров.

Невъзможно е да се намери цитат, който да покаже по-ясно истинското отношение на героя към родителите му. Бащинските и майчините грижи не бяха напразни. Явното пренебрежение и раздразнение са преди всичко известна завист и гняв към себе си. Базаров няма човек, който да запълни всичките му мисли, няма бизнес, който да погълне напълно неговия забележителен ум. Животът на Юджийн не е изпълнен със смисъл толкова, колкото животът на родителите му, които външно са заети с различни дребни грижи. Те не трябва да търсят велики неща, защото имат смисъл в живота, това е техният любим син.

Образованието на Базаров

От много ранна възраст Базаров става негова грижа. Стреми се към развитие. Евгений, както знаете, не е бил син на богати родители, така че сам получава образованието си. със сигурност пленява Базаров. Обича да работи и не търпи безделието. Смисълът на човешкия живот според него е да бъде полезен.

Възгледи за социалния ред

„Неблагородният“ произход на Базаров (той е обикновен човек) показва, че значението на благородството в обществения живот избледнява на заден план. Аристократите, според главния герой, са неспособни на действие. Авторът на произведението признава, че в романа си е искал да подчертае провала на благородството.

Базаров дълбоко споделя идеите на нихилизма. Той отрича социалните основи, ценностите и културните постижения. Той не цени красотата на природата.

Да бъдеш или да изглеждаш?

Колко често се опитваме да изглеждаме различни от това, което сме в действителност. Струва ни се, че така ще бъдем по-добри, по-привлекателни.

Базаров, дълбоко в себе си, е мил и чувствителен човек. Може би с възрастта той ще стане като своя грижовен баща Василий Иванович.

Увлечен от идеи, той слага маската на циник. Отхвърля всичко, което не носи практическа полза. Животът обаче по невероятен начин кара човек да види в себе си онези качества, които се опитва да скрие от себе си и от другите. Отричайки любовта, Евгений все пак открива в себе си силно чувство за.Опитвайки се да избегне родителите си, Базаров стига до разбирането, че те са най-много на Земята.