Митрополит крутицкий и коломенский

Родился 22 сентября 1935 г. в городе Ярославле в семье служащих.

В миру - Поярков Владимир Кириллович.

С 1946 г. до поступления в семинарию состоял в числе прислуживающих в алтаре Ярославского кафедрального собора при ярославских архипастырях.

В 1953 г. поступил в Ленинградскую духовную семинарию , а по окончании ее - в Ленинградскую духовную академию.

15 августа 1960 г. назначен референтом Отдела Внешних Церковных сношений и переведен в Московскую духовную академию, которую окончил в 1961 г. со степенью кандидата богословия за курсовое сочинение «Внешние сношения Русской Православной Церкв в период с 1917 по 1944 гг.». Продолжая работу в ОВЦС, в 1961/1962 учебном году преподавал Священное Писание Нового Завета в Московской духовной семинарии.

23 января 1963 г. постановлением Священного Синода назначен Начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с возведением в сан архимандрита.

22 декабря 1964 г. постановлением Священного Синода архимандрит Ювеналий назначен заместителем председателя Отдела Внешних Церковных сношений Московской Патриархии.

Постановлением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I и Священного Синода от 25 ноября 1965 г. архимандриту Ювеналию определено быть епископом Зарайским, викарием Московской епархии, с оставлением в должности заместителя председателя ОВЦС.

25 декабря 1965 г. в Иоанно-Богословском храме Ленинградской духовной академии состоялось наречение архимандрита Ювеналия во епископа Зарайского, а на следующий день за Божественной литургией в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был хиротонисан во епископа митрополитом Ленинградским и Ладожским Никодимом (Ротовым), архиепископом Ярославским и Ростовским Сергием (Лариным), епископом Волоколамским Питиримом (Нечаевым), епископом Рязанским и Касимовским Борисом (Скворцовым), епископом Тихвинским Филаретом (Вахромеевым), епископом Тегельским Ионафаном (Каполовичем). 20 марта 1969 г. назначен епископом Тульским и Белевским.

18 июня 1971 г. за усердные труды по проведению Поместного Собора РПЦ Святейшим Патриархом Пименом удостоен возведения в сан архиепископа.

27 апреля 1972 г. возведен в сан митрополита и 30 мая того же года назначен председателем ОВЦС, постоянным членом Священного Синода. На посту председателя ОВЦС пребывал до 1981 г.

16 апреля 1976 г. в связи с празднованием 30-летия ОВЦС Святейший Патриарх Пимен удостоил его права ношения двух панагий.

11 июня 1977 г. назначен митрополитом Крутицким и Коломенским, Постоянным членом Священного Синода.

С 1980 г. был заместителем председателя Юбилейной комиссии по подготовке к торжественному празднованию и проведению юбилея 1000-летия Крещения Руси.

В 1988 г. награжден почетной грамотой президиума Верховного совета РСФСР.

С 11 апреля 1989 г. по 22 марта 2011 г. - Председатель Синодальной Комиссии по канонизации святых.

С 1993 по 1998 гг. - член правительственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи.

С 1993 г. - сопредседатель оргкомитета по подготовке и проведению Дня славянской письменности и культуры, отмечаемого 24 мая в праздник святых равноапостольных Мефодия и Кирилла , учителей Словенских.

С 1995 по 1998 гг. - председатель комиссии по художественному Убранству Храма Христа Спасителя в городе Москве.

Участвовал в заседаниях Поместных Соборов Русской Православной Церкви в 1971,1988,1990 и 2009 гг. Принимал участие в работе Архиерейских Соборов РПЦ, проходивших в Москве в 1989,1990,1992, 1994,1997, 2000, 2004, 2008, 2009 и 2011 гг.

Митрополит Ювеналий награжден церковными орденами Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Грузинской, Болгарской, Чешских Земель и Словакии и Синайской Православных Церквей.

В 1985 г. награжден орденом Дружбы народов, в 2000 г. - орденом Почёта.

С 2002 г. является почетным гражданином Московской области.

6 октября 2006 г. в Кремле Президент Российской Федерации В.В. Путин вручил митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени.

22 сентября 2010 г. митрополит Ювеналий известил Святейшего Патриарха о своем достижении 75-летнего возраста. На заседании Священного Синода 6 октября было постановлено (Журнал № 95): «Просить Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия продолжать управление Московской областной епархией. Выразить Преосвященному Владыке благодарность за многолетние труды по окормлению православной паствы Московской области».

10 октября, во время первосвятительского визита в Орехово-Зуево, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал, обращаясь к митрополиту Ювеналию: «Принимая во внимание ваши большие заслуги перед всей нашей Церковью и в связи с 75-летием со дня рождения, полагаю справедливым удостоить вас высшей иерархической награды права служения в преднесении креста Господня в пределах Московской областной епархии».

В связи с юбилеем митрополита Ювеналия Президент Российской Федерации Д.А. Медведев наградил его орденом «За заслуги перед Отечеством» III степени.

Краткое житие священномученика Петра, митрополита Крутицкого, Местоблюстителя Патриаршего престола

Свя-щен-но-му-че-ник Пётр, мит-ро-по-лит Кру-тиц-кий (в ми-ру Пётр Фё-до-ро-вич По-лян-ский) ро-дил-ся в 1862 го-ду в бла-го-че-сти-вой се-мье свя-щен-ни-ка се-ла Сто-ро-же-вое Во-ро-неж-ской епар-хии. В 1885 го-ду он за-кон-чил по I раз-ря-ду Во-ро-неж-скую Ду-хов-ную Се-ми-на-рию, а в 1892 го-ду Мос-ков-скую Ду-хов-ную Ака-де-мию и был остав-лен при ней по-мощ-ни-ком ин-спек-то-ра.

По-сле за-ня-тия ря-да от-вет-ствен-ных долж-но-стей в Жи-ро-виц-ком ду-хов-ном учи-ли-ще, Пётр Фё-до-ро-вич был пе-ре-ве-дён в Пе-тер-бург, в штат Си-но-даль-но-го Учеб-но-го Ко-ми-те-та, чле-ном ко-то-ро-го он стал. Бу-дучи вы-со-ко-по-став-лен-ным си-но-даль-ным чи-нов-ни-ком, Пётр Фё-до-ро-вич от-ли-чал-ся бес-среб-ре-ни-че-ством и стро-го-стью. Он объ-ез-дил с ре-ви-зи-я-ми ед-ва ли не всю Рос-сию, об-сле-дуя со-сто-я-ние ду-хов-ных школ. При всей сво-ей за-ня-то-сти он на-хо-дил вре-мя для на-уч-ных за-ня-тий и в 1897 го-ду за-щи-тил ма-ги-стер-скую дис-сер-та-цию на те-му: «Пер-вое по-сла-ние свя-то-го Апо-сто-ла Пав-ла к Ти-мо-фею. Опыт ис-то-ри-ко-эк-зе-ге-ти-че-ско-го ис-сле-до-ва-ния».

Пётр Фё-до-ро-вич при-ни-мал уча-стие в По-мест-ном Со-бо-ре Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви 1917-1918 го-дов. По-сле ре-во-лю-ции Пётр Фё-до-ро-вич до 1920 го-да слу-жил управ-ля-ю-щим Мос-ков-ской фаб-ри-кой «Бо-га-тырь».

Во вре-мя на-чав-ших-ся го-не-ний на свя-тую Цер-ковь, в 1920 го-ду Свя-тей-ший Пат-ри-арх Ти-хон пред-ло-жил ему при-нять по-стриг, свя-щен-ство и стать его по-мощ-ни-ком в де-лах цер-ков-но-го управ-ле-ния. Рас-ска-зы-вая об этом пред-ло-же-нии бра-ту, он ска-зал: «Я не мо-гу от-ка-зать-ся. Ес-ли я от-ка-жусь, то бу-ду пре-да-те-лем Церк-ви, но, ко-гда со-гла-шусь, я знаю, я под-пи-шу сам се-бе смерт-ный при-го-вор».

Сра-зу по-сле ар-хи-ерей-ской хи-ро-то-нии в 1920 го-ду во епи-ско-па По-доль-ско-го, Вла-ды-ка Пётр был со-слан в Ве-ли-кий Устюг, но по-сле осво-бож-де-ния из-под аре-ста Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на — вер-нул-ся в Моск-ву, став бли-жай-шим по-мощ-ни-ком Рос-сий-ско-го Пер-во-свя-ти-те-ля. Вско-ре он был воз-ве-дён в сан ар-хи-епи-ско-па (1923 год), за-тем стал мит-ро-по-ли-том Кру-тиц-ким (1924 год) и был вклю-чён в со-став Вре-мен-но-го Пат-ри-ар-ше-го Си-но-да.

В по-след-ние ме-ся-цы жиз-ни Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на мит-ро-по-лит Пётр был его вер-ным по-мощ-ни-ком во всех де-лах управ-ле-ния Цер-ко-вью. В на-ча-ле 1925 го-да Свя-тей-ший на-зна-чил его кан-ди-да-том в Ме-сто-блю-сти-те-ли Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла по-сле свя-щен-но-му-че-ни-ков мит-ро-по-ли-та Ка-зан-ско-го Ки-рил-ла и мит-ро-по-ли-та Яро-слав-ско-го Ага-фан-ге-ла. По-сле кон-чи-ны Пат-ри-ар-ха обя-зан-но-сти Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля бы-ли воз-ло-же-ны на мит-ро-по-ли-та Пет-ра, по-сколь-ку мит-ро-по-ли-ты Ки-рилл и Ага-фан-гел на-хо-ди-лись в ссыл-ке. В этой долж-но-сти Вла-ды-ка Пётр был утвер-ждён и Ар-хи-ерей-ским Со-бо-ром 1925 го-да.

В сво-ём управ-ле-нии Цер-ко-вью мит-ро-по-лит Пётр шёл по пу-ти Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на — это был путь твёр-до-го сто-я-ния за Пра-во-сла-вие и бес-ком-про-мисс-но-го про-ти-во-дей-ствия об-нов-лен-че-ско-му рас-ко-лу.

Пред-ви-дя свой ско-рый арест, Вла-ды-ка со-ста-вил за-ве-ща-ние о сво-их За-ме-сти-те-лях и пе-ре-дал на-сто-я-те-лю Да-ни-лов-ско-го мо-на-сты-ря день-ги, для пе-ре-сыл-ки ссыль-ным свя-щен-но-слу-жи-те-лям. Аген-ты Г. П. У. пред-ла-га-ли ему пой-ти на уступ-ки, обе-щая ка-кие-то бла-га для Церк-ви, но Вла-ды-ка им от-ве-чал: лжё-те; ни-че-го не да-ди-те, а толь-ко обе-ща-е-те...».

В но-яб-ре 1925 го-да мит-ро-по-лит Пётр был аре-сто-ван — для него на-ча-лась по-ра му-чи-тель-ных до-про-сов и нрав-ствен-ных ис-тя-за-ний. По-сле за-клю-че-ния в Суз-даль-ском по-ли-ти-зо-ля-то-ре, Вла-ды-ку при-вез-ли на Лу-бян-ку, где ему пред-ла-га-ли от-ка-зать-ся от пер-во-свя-ти-тель-ско-го слу-же-ния в об-мен на сво-бо-ду, но он от-ве-тил, что ни при ка-ких об-сто-я-тель-ствах не оста-вит сво-е-го слу-же-ния.

В 1926 го-ду Вла-ды-ка был от-прав-лен эта-пом в ссыл-ку на три го-да в То-боль-скую об-ласть (се-ло Аба-лац-кое на бе-ре-гу ре-ки Ир-тыш), а за-тем на Край-ний Се-вер, в тунд-ру, в зи-мо-вье Хэ, рас-по-ло-жен-ное в 200 ки-ло-мет-рах от Об-дор-ска. Ссыл-ка вско-ре бы-ла про-дле-на на два го-да. Свя-ти-те-лю уда-лось снять внай-мы у мест-ной ста-руш-ки-са-мо-ед-ки до-мик из двух ком-нат. Сна-ча-ла, от-дох-нув от То-боль-ской тюрь-мы, свя-ти-тель чув-ство-вал об-лег-че-ние от све-же-го воз-ду-ха, но вско-ре с ним слу-чил-ся пер-вый тя-жё-лый при-па-док уду-шья, аст-мы, и с тех пор он, ли-шён-ный ме-ди-цин-ской по-мо-щи, не по-ки-дал по-сте-ли. Он знал, что на его имя по-сту-па-ют по-сыл-ки, но не по-лу-чал их, па-ро-ход в Хэ при-хо-дил лишь раз в год. Но в той же ссыл-ке Вла-ды-ка вновь был аре-сто-ван в 1930 го-ду и за-клю-чён в Ека-те-рин-бург-скую тюрь-му на пять лет в оди-ноч-ную ка-ме-ру. За-тем он был пе-ре-ве-дён в Верх-не-ураль-ский по-ли-ти-зо-ля-тор. Ему пред-ло-жи-ли от-ка-зать-ся от Ме-сто-блю-сти-тель-ства, вза-мен обе-щая сво-бо-ду, но Свя-ти-тель ка-те-го-ри-че-ски от-ка-зал-ся от это-го пред-ло-же-ния.

Ни про-дле-ние сро-ка ссыл-ки, ни пе-ре-во-ды во всё бо-лее от-да-лён-ные от цен-тра ме-ста, ни уже-сто-че-ние усло-вий за-клю-че-ния не смог-ли сло-мить во-лю Свя-ти-те-ля, хо-тя и со-кру-ши-ли мо-гу-чее здо-ро-вье Вла-ды-ки. Все го-ды тя-жё-ло-го оди-ноч-но-го за-клю-че-ния он да-же сло-вом не про-явил ни к ко-му непри-яз-ни или нерас-по-ло-же-ния. В то вре-мя он пи-сал: «...как Пред-сто-я-тель Церк-ви я не дол-жен ис-кать сво-ей ли-нии. В про-тив-ном слу-чае по-лу-чи-лось бы то, что на язы-ке Цер-ков-ном на-зы-ва-ет-ся лу-кав-ством». На пред-ло-же-ние вла-стей при-нять на се-бя роль осве-до-ми-те-ля в Церк-ви, Пат-ри-ар-ший Ме-сто-блю-сти-тель рез-ко от-ве-тил: «по-доб-но-го ро-да за-ня-тия несов-ме-сти-мы с мо-им зва-ни-ем и к то-му же несход-ны мо-ей на-ту-ре». И хо-тя Пер-во-свя-ти-тель был ли-шён воз-мож-но-сти управ-лять Цер-ко-вью, он оста-вал-ся в гла-зах мно-гих му-че-ни-ков и ис-по-вед-ни-ков, воз-но-сив-ших его имя за Бо-го-слу-же-ни-ем, на-дёж-ным ост-ров-ком твёр-до-сти и вер-но-сти в го-ды от-ступ-ле-ний и усту-пок бо-го-бор-че-ской вла-сти.

Усло-вия за-клю-че-ния Свя-ти-те-ля бы-ли очень тя-же-лы. Вла-ды-ка стра-дал от то-го, что, чув-ствуя се-бя в от-ве-те пе-ред Бо-гом за цер-ков-ную жизнь, он был ли-шён вся-кой свя-зи с внеш-ним ми-ром, не знал цер-ков-ных но-во-стей, не по-лу-чал пи-сем. Ко-гда же до него до-шли све-де-ния о вы-хо-де «Де-кла-ра-ции» мит-ро-по-ли-та Сер-гия (Стра-го-род-ско-го), яв-ляв-ше-го-ся его за-ме-сти-те-лем, Вла-ды-ка был по-тря-сён. Он был уве-рен в мит-ро-по-ли-те Сер-гии, в том, что тот осо-зна-ёт се-бя лишь «охра-ни-те-лем те-ку-ще-го по-ряд-ка», «без ка-ких-ли-бо учре-ди-тель-ных прав», что Свя-ти-тель ему и ука-зал в пись-ме 1929 го-да, где мяг-ко уко-рил мит-ро-по-ли-та Сер-гия за пре-вы-ше-ние им сво-их пол-но-мо-чий. В том же пись-ме Вла-ды-ка про-сил мит-ро-по-ли-та Сер-гия «ис-пра-вить до-пу-щен-ную ошиб-ку, по-ста-вив-шую Цер-ковь в уни-зи-тель-ное по-ло-же-ние, вы-звав-шее в Ней раз-до-ры и раз-де-ле-ния...».

В на-ча-ле 1928 го-да с Вла-ды-кой имел воз-мож-ность встре-тить-ся и бе-се-до-вать участ-ник од-ной на-уч-ной экс-пе-ди-ции, про-фес-сор Н. Ему Вла-ды-ка так ска-зал о сво-ей оцен-ке де-я-тель-но-сти мит-ро-по-ли-та Сер-гия: «Для Пер-во-и-е-рар-ха по-доб-ное воз-зва-ние недо-пу-сти-мо. К то-му же я не по-ни-маю, за-чем со-бран Си-нод, как я ви-жу из под-пи-сей под Воз-зва-ни-ем, из нена-дёж-ных лиц. В этом воз-зва-нии на-бра-сы-ва-ет-ся на Пат-ри-ар-ха и ме-ня тень, буд-то бы мы ве-ли сно-ше-ния с за-гра-ни-цей по-ли-ти-че-ские, меж-ду тем, кро-ме цер-ков-ных, ни-ка-ких от-но-ше-ний не бы-ло. Я не при-над-ле-жу к чис-лу непри-ми-ри-мых, мною до-пу-ще-но всё, что мож-но до-пу-стить, и мне пред-ла-га-лось в бо-лее при-лич-ных вы-ра-же-ни-ях под-пи-сать Воз-зва-ние, но я не со-гла-сил-ся, за это и вы-слан. Я до-ве-рял м. Сер-гию и ви-жу, что ошиб-ся».

В 1929 го-ду свя-щен-но-му-че-ни-ку Да-мас-ки-ну, епи-ско-пу Ста-ро-дуб-ско-му, уда-лось на-ла-дить через связ-но-го об-ще-ние с мит-ро-по-ли-том Пет-ром. Через это-го связ-но-го Свя-ти-тель уст-но пе-ре-дал сле-ду-ю-щее:

«1. Вы, епи-ско-пы, долж-ны са-ми сме-стить мит-ро-по-ли-та Сер-гия.

2. По-ми-нать мит-ро-по-ли-та Сер-гия за Бо-го-слу-же-ни-ем не бла-го-слов-ляю».

В 1930 го-ду из зи-мо-вья Хэ Свя-ти-тель на-пи-сал ещё од-но, по-след-нее, пись-мо к мит-ро-по-ли-ту Сер-гию, где вы-ра-зил огор-че-ние, что тот, как ли-цо ему под-чи-нён-ное, не по-свя-тил его в свои на-ме-ре-ния от-но-си-тель-но ле-га-ли-за-ции Церк-ви пу-тём недо-пу-сти-мых ком-про-мис-сов: «Раз по-сту-па-ют пись-ма от дру-гих, то, несо-мнен-но, до-шло бы и Ва-ше». Вы-ра-жая своё от-ри-ца-тель-ное от-но-ше-ние к ком-про-мис-су с ком-му-ни-ста-ми и к уступ-кам им, до-пу-щен-ным мит-ро-по-ли-том Сер-ги-ем, Вла-ды-ка пря-мо тре-бо-вал от по-след-не-го: «ес-ли Вы не в си-лах за-щи-щать Цер-ковь, уй-ди-те в сто-ро-ну и усту-пи-те ме-сто бо-лее силь-но-му».

Та-ким об-ра-зом, Свя-ти-тель счи-тал, что рус-ские ар-хи-ереи долж-ны са-ми на-ло-жить пре-ще-ние на мит-ро-по-ли-та Сер-гия за его ан-ти-ка-но-ни-че-ские де-я-ния. Воз-мож-но, для это-го и бы-ло под-го-тов-ле-но в 1934 го-ду По-сла-ние свя-щен-но-му-че-ни-ка ар-хи-епи-ско-па Се-ра-фи-ма (Са-мой-ло-ви-ча) о за-пре-ще-нии мит-ро-по-ли-та Сер-гия в свя-щен-но-слу-же-нии.

В 1931 го-ду Вла-ды-ку ча-стич-но па-ра-ли-зо-ва-ло. Слу-чи-лось это по-сле ви-зи-та Туч-ко-ва, пред-ло-жив-ше-го Свя-ти-те-лю стать осве-до-ми-те-лем Г. П. У. Ещё ра-нее у него на-ча-лась цин-га. В 1933 го-ду боль-но-го аст-мой пре-ста-ре-ло-го Свя-ти-те-ля ли-ши-ли про-гу-лок в об-щем тю-рем-ном дво-ре, за-ме-нив их вы-хо-дом в от-дель-ный двор-ко-ло-дец, где воз-дух был на-сы-щен тю-рем-ны-ми ис-па-ре-ни-я-ми. На пер-вой «про-гул-ке» Вла-ды-ка по-те-рял со-зна-ние. Ко-гда его пе-ре-ве-ли с уже-сто-че-ни-ем ре-жи-ма в Верх-не-ураль-скую тюрь-му осо-бо-го на-зна-че-ния, то по-ме-сти-ли сно-ва в оди-ноч-ной ка-ме-ре, а вме-сто име-ни да-ли № 114. Это был ре-жим стро-гой изо-ля-ции.

Есть сви-де-тель-ства о том, что мит-ро-по-лит Сер-гий (Стра-го-род-ский), ожи-дая осво-бож-де-ния за-кон-но-го Ме-сто-блю-сти-те-ля, на-пра-вил со-вет-ско-му пра-ви-тель-ству пись-мо, что в слу-чае вы-хо-да из за-клю-че-ния мит-ро-по-ли-та Пет-ра, вся Цер-ков-ная по-ли-ти-ка усту-пок из-ме-нит-ся в пря-мо про-ти-во-по-лож-ную сто-ро-ну. Вла-сти от-ре-а-ги-ро-ва-ли долж-ным об-ра-зом, и Вла-ды-ка Пётр, до-ждав-шись дня осво-бож-де-ния — 23 июля 1936 го-да — в Верх-не-ураль-ской тюрь-ме, вме-сто сво-бо-ды по-лу-чил но-вый срок за-клю-че-ния ещё на три го-да. К это-му мо-мен-ту ему бы-ло уже семь-де-сят че-ты-ре го-да и вла-сти ре-ши-ли объ-явить Свя-ти-те-ля умер-шим, о чём и со-об-щи-ли мит-ро-по-ли-ту Сер-гию, ко-то-ро-му в де-каб-ре был усво-ен Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля — ещё при жи-вом мит-ро-по-ли-те Ме-сто-блю-сти-те-ле Пет-ре. Так про-шёл ещё год тяж-ко-го за-клю-че-ния для боль-но-го стар-ца-пер-во-свя-ти-те-ля.

В июле 1937 го-да по рас-по-ря-же-нию Ста-ли-на был раз-ра-бо-тан опе-ра-тив-ный при-каз о рас-стре-ле в те-че-нии че-ты-рёх ме-ся-цев всех на-хо-дя-щих-ся в тюрь-мах и ла-ге-рях ис-по-вед-ни-ков. В со-от-вет-ствии с этим при-ка-зом адми-ни-стра-ция Верх-не-ураль-ской тюрь-мы со-ста-ви-ла про-тив Свя-ти-те-ля об-ви-не-ние: «...про-яв-ля-ет се-бя непри-ми-ри-мым вра-гом со-вет-ско-го го-су-дар-ства..., об-ви-няя в го-не-нии на Цер-ковь ее де-я-те-лей. Кле-вет-ни-че-ски об-ви-ня-ет ор-га-ны Н. К. В. Д. в при-страст-ном к нему от-но-ше-нии, в ре-зуль-та-те че-го яко-бы яви-лось его за-клю-че-ние, так как он не при-нял к ис-пол-не-нию тре-бо-ва-ние Н. К. В. Д. от-ка-зать-ся от са-на Ме-сто-блю-сти-те-ля».

27 сен-тяб-ря (10 ок-тяб-ря н. ст.) 1937 го-да в 4 ча-са дня свя-щен-но-му-че-ник мит-ро-по-лит Пётр был рас-стре-лян в Маг-ни-то-гор-ской тюрь-ме, и тем са-мым увен-чал свой ис-по-вед-ни-че-ский по-двиг про-ли-ти-ем му-че-ни-че-ской кро-ви за Хри-ста.

Ка-но-ни-зо-ван Ар-хи-ерей-ским Со-бо-ром Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви в 1997 го-ду.

Полное житие священномученика Петра, митрополита Крутицкого, Местоблюстителя Патриаршего престола

Свя-щен-но-му-че-ник Петр (в ми-ру Петр Фе-до-ро-вич По-лян-ский) ро-дил-ся 28 июня 1862 го-да в се-ле Сто-ро-же-вом Ко-ро-то-як-ско-го уез-да Во-ро-неж-ской епар-хии в бла-го-че-сти-вой се-мье при-ход-ско-го свя-щен-ни-ка.

В 1885 го-ду он по пер-во-му раз-ря-ду за-кон-чил пол-ный курс Во-ро-неж-ской Ду-хов-ной Се-ми-на-рии и был опре-де-лен на долж-ность пса-лом-щи-ка при церк-ви се-ла Де-ви-цы в род-ном ему Ко-ро-то-як-ском уез-де. Два го-да спу-стя бу-ду-щий Ме-сто-блю-сти-тель Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла был при-нят воль-но-слу-ша-те-лем, а по-сле сда-чи эк-за-ме-нов - сту-ден-том Мос-ков-ской Ду-хов-ной Ака-де-мии. В сту-ден-че-ские го-ды он, по вос-по-ми-на-ни-ям его со-курс-ни-ка мит-ро-по-ли-та Ев-ло-гия, от-ли-чал-ся бла-го-ду-ши-ем, по-кла-ди-сто-стью, доб-ро-же-ла-тель-но-стью (Мит-ро-по-лит Ев-ло-гий. Путь мо-ей жиз-ни. Па-риж, 1947, с. 38). Ака-де-мию он за-кон-чил в 1892 г. со сте-пе-нью кан-ди-да-та бо-го-сло-вия, по-лу-чен-ной за кур-со-вое со-чи-не-ние "О пас-тыр-ских по-сла-ни-ях", и был остав-лен при Ака-де-мии по-мощ-ни-ком ин-спек-то-ра.

Од-новре-мен-но с ис-пол-не-ни-ем мно-го-труд-ных и хло-пот-ных обя-зан-но-стей по-мощ-ни-ка ин-спек-то-ра бу-ду-щий свя-ти-тель без-воз-мезд-но пре-по-да-вал За-кон Бо-жий в част-ном жен-ском учи-ли-ще Сер-ги-е-ва По-са-да. По-ми-мо это-го он про-хо-дил еще долж-ность сек-ре-та-ря Об-ще-ства спа-се-ния на во-дах. При боль-шой за-гру-жен-но-сти цер-ков-ны-ми и об-ще-ствен-ны-ми по-слу-ша-ни-я-ми Петр Фе-до-ро-вич По-лян-ский на-хо-дил вре-мя и для на-уч-ных за-ня-тий, ра-бо-тал над ма-ги-стер-ской дис-сер-та-ци-ей на те-му: "Пер-вое по-сла-ние св. Апо-сто-ла Пав-ла к Ти-мо-фею. Опыт ис-то-ри-ко-эк-зе-ге-ти-че-ско-го ис-сле-до-ва-ния", ко-то-рую успеш-но за-щи-тил в 1897 го-ду. В 1895 го-ду бу-ду-щий свя-ти-тель - в долж-но-сти цер-ков-но-го ста-ро-сты у се-бя на ро-дине, в се-ле Сто-ро-же-вом Во-ро-неж-ской епар-хии. За осо-бое усер-дие в бла-го-укра-ше-нии при-ход-ско-го хра-ма Бо-го-яв-ле-ния он был удо-сто-ен ар-хи-пас-тыр-ской при-зна-тель-но-сти.

В 1896 го-ду он в те-че-ние недол-го-го вре-ме-ни пре-по-да-вал гре-че-ский язык в Зве-ни-го-род-ском ду-хов-ном учи-ли-ще.

В де-каб-ре 1896 го-да Ука-зом Свя-тей-ше-го Си-но-да Петр Фе-до-ро-вич По-лян-ский был на-зна-чен смот-ри-те-лем Жи-ро-виц-ко-го ду-хов-но-го учи-ли-ща.

Рев-ность о де-ле Бо-жи-ем, за-ме-ча-тель-ные адми-ни-стра-тив-ные спо-соб-но-сти сде-ла-ли из него пре-крас-но-го тру-же-ни-ка на ни-ве цер-ков-но-го адми-ни-стра-тив-но-пе-да-го-ги-че-ско-го слу-же-ния. Бу-ду-щий свя-ти-тель при-вел Жи-ро-виц-кое учи-ли-ще, по от-зы-ву ре-ви-зо-ра Неча-е-ва, в бле-стя-щее со-сто-я-ние. За усерд-ную и пло-до-твор-ную служ-бу он был в 1899 го-ду удо-сто-ен ор-де-на св. Ста-ни-сла-ва 3 сте-пе-ни, а в 1903 г. по-жа-ло-ван тем же ор-де-ном 2 сте-пе-ни.

В Жи-ро-ви-цах, как и ра-нее в Сер-ги-е-вом По-са-де, свя-щен-но-му-че-ник Петр слу-же-ние Церк-ви со-че-тал со слу-же-ни-ем об-ще-ству, участ-вуя в пер-вой все-рос-сий-ской пе-ре-пи-си на-се-ле-ния, ис-пол-няя обя-зан-но-сти чле-на-со-рев-но-ва-те-ля По-пе-чи-тель-ства о на-род-ной трез-во-сти, по-чет-но-го ми-ро-во-го судьи Сло-ним-ско-го окру-га. 10 лет бу-ду-щий мит-ро-по-лит тру-дил-ся в Жи-ро-виц-ком учи-ли-ще, в сте-нах древ-ней оби-те-ли, од-но-го из фор-по-стов Пра-во-сла-вия на за-па-де Рос-сии.

В 1906 го-ду он был пе-ре-ме-щен в сто-ли-цу Им-пе-рии Пе-тер-бург, на долж-ность млад-ше-го по-мощ-ни-ка пра-ви-те-ля дел Учеб-но-го Ко-ми-те-та при Свя-тей-шем Си-но-де; впо-след-ствии он стал чле-ном Учеб-но-го Ко-ми-те-та, ис-пол-няя глав-ным об-ра-зом обя-зан-но-сти ре-ви-зо-ра ду-хов-ных учеб-ных за-ве-де-ний. При пе-ре-во-де из Жи-ро-виц в Пе-тер-бург свя-щен-но-му-че-ник Петр об-на-ру-жил под-лин-но хри-сти-ан-ское бес-среб-рен-ни-че-ство; жа-ло-ва-ние его уба-ви-лось в два с по-ло-ви-ной ра-за; он ли-шил-ся ка-зен-ной квар-ти-ры, ка-кую имел при учи-ли-ще. И это его но-вое недо-ста-точ-ное жа-ло-ва-ние оста-ва-лось неиз-мен-ным вплоть до 1915 го-да, ко-гда он уже был вы-со-ко-по-став-лен-ным чи-нов-ни-ком, имея чин дей-стви-тель-но-го со-вет-ни-ка. В 1915 го-ду, ко-гда в раз-га-ре бы-ла ин-фля-ция, его бу-ду-щий за-ме-сти-тель, а в ту по-ру на-чаль-ник, Пред-се-да-тель Учеб-но-го Ко-ми-те-та, ар-хи-епи-скоп Сер-гий (Стра-го-род-ский) хо-да-тай-ство-вал пе-ред ди-рек-то-ром Хо-зяй-ствен-но-го управ-ле-ния при Свя-тей-шем Си-но-де о по-вы-ше-нии ему жа-ло-ва-ния "в раз-ме-ре раз-не-сти меж-ду на-сто-я-щим его со-дер-жа-ни-ем и тем, ка-ким он поль-зо-вал-ся по долж-но-сти смот-ри-те-ля Жи-ро-виц-ко-го ду-хов-но-го учи-ли-ща, то есть в раз-ме-ре 1300 руб-лей раз-но-сти в со-дер-жа-нии и 390 руб-лей квар-тир-ных, все-го же в раз-ме-ре 1690 руб-лей в год". (РГА, ф. 802, он. 10, л. 59).

За вре-мя слу-же-ния в Учеб-ном Ко-ми-те-те свя-щен-но-му-че-ник Петр объ-ез-дил с ре-ви-зи-я-ми ед-ва ли не всю Рос-сию, об-сле-до-вав со-сто-я-ние ду-хов-ных се-ми-на-рий, епар-хи-аль-ных жен-ских учи-лищ в Кур-ской, Нов-го-род-ской, Во-ло-год-ской, Ко-стром-ской, Мин-ской и в ря-де дру-гих епар-хий, по-бы-вав в Си-би-ри, на Ура-ле, в За-кав-ка-зье. И по-сле каж-дой та-кой по-езд-ки им соб-ствен-но-руч-но со-став-лял-ся по-дроб-ный, об-сто-я-тель-ный от-чет, в ко-то-ром пред-ла-га-лись умест-ные ме-ры по улуч-ше-нию со-сто-я-ния об-сле-до-ван-ной шко-лы.

В Пе-тер-бур-ге свя-щен-но-му-че-ник Петр близ-ко по-зна-ко-мил-ся с ар-хи-епи-ско-пом Ли-тов-ским Свя-ти-те-лем Ти-хо-ном. Еще со вре-ме-ни служ-бы в Мос-ков-ской Ду-хов-ной Ака-де-мии он был в дру-же-ских от-но-ше-ни-ях с бу-ду-щим Пат-ри-ар-хом Мос-ков-ским Сер-ги-ем. Так Гос-подь про-мыс-ли-тель-но со-еди-нил его уза-ми друж-бы с дву-мя дру-ги-ми Пред-сто-я-те-ля-ми Рус-ской Церк-ви пе-ри-о-да го-не-ний на нее.

За вы-да-ю-щи-е-ся успе-хи на по-при-ще цер-ков-но-го адми-ни-стра-тив-но-пе-да-го-ги-че-ско-го слу-же-ния Петр Фе-до-ро-вич По-лян-ский в 1916 го-ду был по-жа-ло-ван вы-со-ким ор-де-ном св. Вла-ди-ми-ра.

В 1917 го-ду Рос-сия и Рус-ская Пра-во-слав-ная Цер-ковь всту-пи-ли на путь тяж-ких ис-пы-та-ний. Вско-ре по-сле при-хо-да к вла-сти боль-ше-ви-ков, в ян-ва-ре 1918 го-да, был из-дан Де-крет об от-де-ле-нии Церк-ви от го-су-дар-ства, ко-то-рый сре-ди про-чих дис-кри-ми-на-ци-он-ных мер, ли-шал Цер-ковь прав юри-ди-че-ско-го ли-ца и преду-смат-ри-вал кон-фис-ка-цию все-го цер-ков-но-го иму-ще-ства. финан-си-ро-ва-ние из каз-ны всех цер-ков-ных учре-жде-ний, в том чис-ле и Учеб-но-го Ко-ми-те-та при Свя-щен-ном Си-но-де, пре-кра-ти-лось.

В 1918 го-ду Учеб-ный Ко-ми-тет был за-крыт, и свя-щен-но-му-че-ник Петр пе-ре-ехал в Моск-ву, где при-нял уча-стие в де-я-ни-ях По-мест-но-го Со-бо-ра, со-стоя в его сек-ре-та-ри-а-те. На Со-бо-ре бы-ло воз-об-нов-ле-но его близ-кое зна-ком-ство со Свя-тей-шим Пат-ри-ар-хом Ти-хо-ном.

В 1920 го-ду Пат-ри-арх Мос-ков-ский и всея Рос-сии Ти-хон пред-ло-жил свя-щен-но-му-че-ни-ку Пет-ру при-нять по-стриг, свя-щен-ство и епи-скоп-ство и стать ему по-мощ-ни-ком в де-лах цер-ков-но-го управ-ле-ния. Пред-ло-же-ние это бы-ло сде-ла-но в по-ру кро-ва-вых го-не-ний на Цер-ковь, ко-гда за-му-че-ны бы-ли уже ты-ся-чи свя-щен-но-слу-жи-те-лей и бо-лее де-ся-ти ар-хи-ере-ев, ко-гда епи-скоп-ство, как и в древ-ние вре-ме-на, су-ли-ло не по-чет и без-бед-ную жизнь, а гол-гоф-ские стра-да-ния. И свя-щен-но-му-че-ник Петр от-нес-ся к при-зы-ву Пер-во-свя-ти-те-ля как к при-зы-ву свы-ше, от Бо-га. В ту по-ру он жил в Москве, в до-ме сво-е-го бра-та, свя-щен-ни-ка церк-ви Ни-ко-лы-на-Стол-пах Ва-си-лия По-лян-ско-го. По-ве-дав бра-ту и род-ным о пред-ло-же-нии Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха, он ска-зал: "Я не мо-гу от-ка-зать-ся. Ес-ли я от-ка-жусь, то я бу-ду пре-да-те-лем Церк-ви, но ко-гда со-гла-шусь, - я знаю, я под-пи-шу сам се-бе смерт-ный при-го-вор".

Так, в 58-лет-нем воз-расте он вы-брал сте-зю, ко-то-рая по его же сло-вам, ока-зав-шим-ся про-ро-че-ски-ми, воз-ве-ла его на Гол-го-фу. Бу-ду-щий Пред-сто-я-тель Рус-ской Церк-ви при-нял по-стриг и бла-го-дать свя-щен-ства от ру-ки мит-ро-по-ли-та Сер-гия, ко-то-ро-го он впо-след-ствии на-зна-чит сво-им За-ме-сти-те-лем, а его хи-ро-то-нию во епи-ско-па По-доль-ско-го, ви-ка-рия Мос-ков-ской Епар-хии, воз-гла-вил Свя-тей-ший Пат-ри-арх.

Сра-зу по-сле хи-ро-то-нии епи-скоп Петр был аре-сто-ван и со-слан в Ве-ли-кий Устюг. Там он жил вна-ча-ле у зна-ко-мо-го свя-щен-ни-ка, по-том в сто-рож-ке при го-род-ском со-бо-ре. В ссыл-ке он имел воз-мож-ность со-вер-шать Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию в со-слу-же-нии ве-ли-ко-устюж-ско-го ду-хо-вен-ства.

По-сле осво-бож-де-ния Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на из-под аре-ста мно-гие со-слан-ные и то-мив-ши-е-ся в за-клю-че-нии ар-хи-ереи и свя-щен-ни-ки по-лу-чи-ли воз-мож-ность вер-нуть-ся к сво-е-му слу-же-нию. Сре-ди них был и епи-скоп По-доль-ский Петр. Воз-вра-тив-шись в Моск-ву, он стал бли-жай-шим по-мощ-ни-ком Пер-во-свя-ти-те-ля, был воз-ве-ден в сан ар-хи-епи-ско-па, по-том мит-ро-по-ли-та Кру-тиц-ко-го и вклю-чен в со-став Вре-мен-но-го Пат-ри-ар-ше-го Си-но-да.

По воз-вра-ще-нии Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на к цер-ков-но-му управ-ле-нию, при-хо-ды, за-хва-чен-ные об-нов-лен-ца-ми, пе-ре-хо-ди-ли под омо-фор Пер-во-свя-ти-те-ля; свя-щен-ни-ки, под-чи-нив-ши-е-ся рас-коль-ни-че-ско-му ВЦУ, при-но-си-ли по-ка-я-ние в со-вер-шен-ной ими из-мене. Пе-ред угро-зой по-те-ри вли-я-ния и вла-сти, пред-во-ди-те-ли рас-ко-ла ищут объ-еди-не-ния с Пат-ри-ар-шей Цер-ко-вью, на-де-ясь при под-держ-ке го-ни-те-лей Церк-ви - граж-дан-ских вла-стей - воз-гла-вить ее. В окру-же-нии Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха часть епи-ско-пов го-то-ва бы-ла ис-кать ком-про-мис-са с рас-коль-ни-ка-ми; но сре-ди ар-хи-ере-ев, твер-до вы-сту-пив-ших то-гда про-тив ка-ких бы то ни бы-ло усту-пок об-нов-лен-цам, был свя-щен-но-му-че-ник Петр. На со-ве-ща-нии епи-ско-пов, со-сто-яв-шем-ся в Свя-то-Да-ни-ло-вом мо-на-сты-ре в кон-це сен-тяб-ря 1923 г., он вы-ска-зы-вал-ся про-тив ком-про-мис-са с рас-коль-ни-ка-ми. И эта ли-ния цер-ков-ной по-ли-ти-ки по-бе-ди-ла.

В по-след-ние ме-ся-цы ис-по-вед-ни-че-ско-го жи-тия Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на его вер-ным пер-вым по-мощ-ни-ком во всех де-лах цер-ков-но-го управ-ле-ния, в том чис-ле и во вза-и-мо-от-но-ше-ни-ях с граж-дан-ски-ми вла-стя-ми, был мит-ро-по-лит Петр.

Неза-дол-го до сво-ей бла-жен-ной кон-чи-ны, в день Рож-де-ства Хри-сто-ва, Свя-тей-ший Пат-ри-арх Ти-хон со-ста-вил но-вую ре-дак-цию сво-е-го За-ве-ща-ния о пре-ем-стве Пат-ри-ар-шей вла-сти в усло-ви-ях, ко-гда невоз-мож-но бы-ло со-звать из-би-ра-тель-ный По-мест-ный Со-бор.

Но-вая ре-дак-ция За-ве-ща-ния гла-си-ла: "В слу-чае на-шей кон-чи-ны, на-ши Пат-ри-ар-шие пра-ва и обя-зан-но-сти, до за-кон-но-го вы-бо-ра но-во-го Пат-ри-ар-ха, пред-став-ля-ем вре-мен-но Вы-со-ко-прео-свя-щен-ней-ше-му Мит-ро-по-ли-ту Ки-рил-лу. В слу-чае невоз-мож-но-сти по ка-ким-ли-бо об-сто-я-тель-ствам всту-пить в от-прав-ле-ние озна-чен-ных прав и обя-зан-но-стей, та-ко-вые пе-ре-хо-дят к Вы-со-ко-прео-свя-щен-ней-ше-му Мит-ро-по-ли-ту Ага-фан-ге-лу. Ес-ли же и се-му Мит-ро-по-ли-ту не пред-ста-вит-ся воз-мож-ность осу-ще-ствить это, то на-ши Пат-ри-ар-шие пра-ва и обя-зан-но-сти пе-ре-хо-дят к Вы-со-ко-прео-свя-щен-ней-ше-му Пет-ру, Мит-ро-по-ли-ту Кру-тиц-ко-му".

В день по-гре-бе-ния Свя-ти-те-ля Ти-хо-на, 12 ап-ре-ля 1925 г., со-сто-я-лось со-ве-ща-ние со-брав-ших-ся на его от-пе-ва-ние ар-хи-пас-ты-рей; озна-ко-мив-шись с тек-стом За-ве-ща-ния, епи-ско-пы по-ста-но-ви-ли под-чи-нить-ся во-ле по-чив-ше-го Пер-во-свя-ти-те-ля. По-сколь-ку Мит-ро-по-ли-ты Ки-рилл и Ага-фан-гел то-ми-лись в ссыл-ке, обя-зан-но-сти Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля воз-ло-же-ны бы-ли на упо-мя-ну-то-го в За-ве-ща-нии Мит-ро-по-ли-та Кру-тиц-ко-го Пет-ра.

Воз-ло-жив на се-бя бре-мя выс-шей цер-ков-ной вла-сти, Мит-ро-по-лит Петр со-вер-шал свое Пер-во-свя-ти-тель-ское слу-же-ние в крайне труд-ных для Церк-ви усло-ви-ях, ко-гда доб-рая по-ло-ви-на епи-ско-па-та и мно-гие ты-ся-чи свя-щен-ни-ков на-хо-ди-лись в ла-ге-рях и ссыл-ках, ко-гда Цер-ковь стра-да-ла не толь-ко от внеш-них и яв-ных вра-гов сво-их, но так-же и от спро-во-ци-ро-ван-ных ее го-ни-те-ля-ми рас-ко-лов: неш-вен-ный хи-тон Хри-стов пы-та-лись разо-драть об-нов-лен-цы и укра-ин-ские са-мо-свя-ты, а так-же при-вер-жен-цы иных, имев-ших ло-каль-ное рас-про-стра-не-ние, схизм. Вы-би-рая ли-нию цер-ков-ной по-ли-ти-ки в от-но-ше-ни-ях с го-судар-ствен-ной вла-стью и рас-коль-ни-ка-ми. Мит-ро-по-лит Петр сле-до-вал по пу-ти, про-ло-жен-но-му его свя-тым пред-ше-ствен-ни-ком Пат-ри-ар-хом Ти-хо-ном - твер-дое сто-я-ние на стра-же Пра-во-сла-вия, бес-ком-про-мисс-ное про-ти-во-дей-ствие об-нов-лен-че-ству, ло-яль-ность в от-но-ше-ни-ях с го-судар-ствен-ной вла-стью, но без ро-ня-ю-щих до-сто-ин-ство Церк-ви за-яв-ле-ний об идео-ло-ги-че-ской бли-зо-сти с ней или о том, что Цер-ковь поль-зу-ет-ся в Со-вет-ском го-су-дар-стве сво-бо-дой.

В 1925 го-ду об-нов-лен-цы го-то-ви-ли оче-ред-ной лже-со-бор. Как и по-сле осво-бож-де-ния Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на из-под до-маш-не-го аре-ста, по-сле его кон-чи-ны вновь де-ла-лись по-пыт-ки до-го-во-рить-ся с Пат-ри-ар-шей Цер-ко-вью об объ-еди-не-нии; и неко-то-рые из пра-во-слав-ных свя-щен-но-слу-жи-те-лей го-то-вы бы-ли пой-ти на-встре-чу ко-вар-ным пред-ло-же-ни-ям об объ-еди-не-нии. В этих об-сто-я-тель-ствах Гла-ва Церк-ви Мит-ро-по-лит Петр об-ра-тил-ся к ар-хи-пас-ты-рям, пас-ты-рям и всем ча-дам Пра-во-слав-ной Рос-сий-ской Церк-ви с по-сла-ни-ем, в ко-то-ром бес-страш-но об-ли-чил про-ис-ки рас-коль-ни-ков, за спи-ной ко-то-рых сто-я-ли го-ни-те-ли Церк-ви, а ко-леб-лю-щих-ся и ма-ло-душ-ных убеж-дал хра-нить вер-ность Пра-во-сла-вию и ка-но-ни-че-ской прав-де.

В этом По-сла-нии го-во-рит-ся: "Долж-но твер-до пом-нить, что по ка-но-ни-че-ским пра-ви-лам Все-лен-ской Церк-ви все.... са-мо-чин-но устра-и-ва-е-мые со-бра-ния, как и быв-шее в 1923 го-ду жи-во-цер-ков-ное со-бра-ние, неза-кон-ны. По-это-му на них при-сут-ство-вать пра-во-слав-ным хри-сти-а-нам, а тем бо-лее вы-би-рать от се-бя пред-ста-ви-те-лей на пред-сто-я-щие со-бра-ния ка-но-ни-че-ские пра-ви-ла вос-пре-ща-ют... В Свя-той Бо-жи-ей Церк-ви за-кон-но и ка-но-нич-но толь-ко то, что бла-го-слов-ле-но Бо-го-учре-ждён-ною Цер-ков-ною вла-стию, пре-ем-ствен-но со-хра-ня-ю-щей-ся от вре-мен Апо-столь-ских. Всё же са-мо-чин-ное, все, что со-вер-ша-лось об-нов-лен-ца-ми без со-из-во-ле-ния в Бо-зе по-чив-ше-го Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха, все, что те-перь со-вер-ша-ет-ся без бла-го-сло-ве-ния на-шей мер-но-сти - Ме-сто-блю-сти-те-ля Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла, дей-ству-ю-ще-го в еди-не-нии со всей пра-во-слав-ной за-кон-ной иерар-хи-ей, - все это не име-ет си-лы по ка-но-нам Свя-той Церк-ви (Апост. пр.34, Ан-тиох. пр.39), ибо ис-тин-ная Цер-ковь еди-на и еди-на пре-бы-ва-ю-щая в ней бла-го-дать Все-свя-то-го Ду-ха... ...Не о со-еди-не-нии с Пра-во-слав-ной Цер-ко-вью долж-ны го-во-рить так на-зы-ва-е-мые об-нов-лен-цы, а долж-ны при-не-сти ис-крен-нее рас-ка-я-ние в сво-их за-блуж-де-ни-ях. И мы непре-стан-но мо-лим Гос-по-да Бо-га, да воз-вра-тит Он за-блуд-ших в ло-но Свя-той Пра-во-слав-ной Церк-ви".

По-сле из-да-ния "По-сла-ния" Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля но за-мыс-лам об-нов-лен-цев под-чи-нить се-бе "ти-хо-нов-цев" через объ-еди-не-ние с ни-ми на-не-сен был удар. В сво-их пе-чат-ных из-да-ни-ях са-ми рас-коль-ни-ки по-след-ствия это-го По-сла-ния оце-ни-ли так: "Воз-зва-ние Мит-ро-по-ли-та Пет-ра опре-де-ли-ло всю ли-нию по-ве-де-ния ста-ро-цер-ков-ни-ков... При этом по ме-стам лег-ко бы-ло уже про-сто ссы-лать-ся на центр что мы и ви-дим на са-мом де-ле... Так, на-при-мер, в Ле-нин-град-ской епар-хии "сре-ди ду-хо-вен-ства по-яви-лась "ле-вая груп-па" ти-хо-нов-цев, ко-то-рая склон-на бы-ла ид-ти на-встре-чу при-ми-ри-тель-ной по-ли-ти-ке Свя-щен-но-го Си-но-да. До по-яв-ле-ния воз-зва-ния Пет-ра Кру-тиц-ко-го эта груп-па по-да-ва-ла на-деж-ды, что она ока-жет свое дав-ле-ние на епи-ско-пов и по-ста-ра-ет-ся сдви-нуть их с непри-ми-ри-мой по-зи-ции. Но как толь-ко по-яви-лось воз-зва-ние Пет-ра..., она за-го-во-ри-ла дру-гим язы-ком".

В об-нов-лен-че-ских га-зе-тах и жур-на-лах раз-вя-за-на бы-ла кам-па-ния трав-ли Ме-сто-блю-сти-те-ля Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла. Его об-ви-ня-ли в сно-ше-ни-ях с цер-ков-ной и по-ли-ти-че-ской эми-гра-ци-ей, в контр-ре-во-лю-ци-он-ных на-стро-е-ни-ях и ан-ти-пра-ви-тель-ствен-ной де-я-тель-но-сти. Сво-е-го пи-ка эта кам-па-ния до-стиг-ла в той про-во-ка-ции, ко-то-рую устро-ил Алек-сандр Вве-ден-ский на об-нов-лен-че-ском лже-cобо-ре, со-сто-яв-шем-ся в ок-тяб-ре 1925 г.

Неза-дол-го до "со-бо-ра" об-нов-лен-че-ским Си-но-дом в Уруг-вай был на-прав-лен Ни-ко-лай Со-ло-вей с ти-ту-лом епи-ско-па Юж-ной Аме-ри-ки. Через два ме-ся-ца по-сле вы-ез-да он вы-сту-пил с за-яв-ле-ни-ем, ко-то-рое мож-но бы-ло рас-це-нить как сви-де-тель-ство о рас-ка-я-нии в гре-хе рас-ко-ла. Про-шел год - и Со-ло-вей при-слал на имя лже-со-бо-ра пись-мо, ко-то-рое и бы-ло огла-ше-но на нем: "Мое пре-гре-ше-ние пе-ред Свя-щен-ным Си-но-дом за-клю-ча-ет-ся в сле-ду-ю-щем: 12 мая 1924 г., за 4 дня до мо-е-го отъ-ез-да за гра-ни-цу, я имел двух-ча-со-вое со-ве-ща-ние с Пат-ри-ар-хом Ти-хо-ном и Пет-ром Кру-тиц-ким. Пат-ри-арх Ти-хон дал мне соб-ствен-но-руч-но на-пи-сан-ное пись-мо сле-ду-ю-ще-го со-дер-жа-ния: 1) что я при-нят и воз-ве-ден в сан ар-хи-епи-ско-па; 2) что Свя-тая Цер-ковь не мо-жет бла-го-сло-вить ве-ли-ко-го кня-зя Ни-ко-лая Ни-ко-ла-е-ви-ча, раз есть за-кон-ный и пря-мой на-след-ник пре-сто-ла - ве-ли-кий князь Ки-рилл".

Гру-бая кле-ве-та на Пат-ри-ар-ха и Мит-ро-по-ли-та Пет-ра да-ла Вве-ден-ско-му по-вод для недо-стой-ной остро-ты: "Ока-зы-ва-ет-ся, что ти-хо-нов-ский ко-рабль пла-ва-ет в меж-ду-на-род-ных во-дах, и труд-но ска-зать, где глав-ные ка-пи-та-ны: за ру-бе-жом или на Кру-ти-цах." Под его дик-тов-ку бы-ла со-став-ле-на ре-зо-лю-ция: "Со-бор кон-ста-ти-ру-ет непре-кра-ща-ю-щу-ю-ся связь ти-хо-нов-щи-ны с мо-нар-хи-ста-ми".

До-мо-га-ясь устра-не-ния Ме-сто-блю-сти-те-ля, об-нов-лен-че-ские ав-то-ры пуб-ли-ку-ют в Из-ве-сти-ях та-кую ха-рак-те-ри-сти-ку Пер-во-и-е-рар-ха: "За-ма-те-ре-лый бю-ро-крат Саб-ле-ров-ско-го из-да-ния, ко-то-рый не за-был ста-рых ме-то-дов цер-ков-но-го управ-ле-ния. Он опи-ра-ет-ся на лю-дей, ор-га-ни-че-ски свя-зан-ных со ста-рым стро-ем, недо-воль-ных ре-во-лю-ци-ей, быв-ших до-мо-вла-дель-цев и куп-цов, ду-ма-ю-щих еще по-счи-тать-ся с совре-мен-ной вла-стью". В недол-гое вре-мя сво-е-го Пер-во-свя-ти-тель-ско-го слу-же-ния в Москве Мит-ро-по-лит Петр ча-сто со-вер-шал Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию в мос-ков-ских при-ход-ских и мо-на-стыр-ских церк-вах. Осо-бен-но он лю-бил бы-вать в Свя-то-Да-ни-ло-вом мо-на-сты-ре, аре-сто-ван-но-го свя-щен-но-ар-хи-манд-ри-та ко-то-ро-го, ар-хи-епи-ско-па Фе-о-до-ра (Поз-де-ев-ско-го), Ме-сто-блю-сти-тель вы-со-ко це-нил за его непо-ко-ле-би-мое сто-я-ние на стра-же Пра-во-сла-вия, за неукос-ни-тель-ное сле-до-ва-ние ка-но-нам, за об-шир-ную бо-го-слов-скую об-ра-зо-ван-ность и глу-бо-кий ум.

30 ав-гу-ста (12 сен-тяб-ря) 1925 г. на пре-столь-ный празд-ник Пат-ри-ар-ший Ме-сто-блю-сти-тель слу-жил в Тро-иц-ком со-бо-ре мо-на-сты-ря, где по-ко-и-лись мо-щи бла-го-вер-но-го кня-зя Да-ни-и-ла Мос-ков-ско-го. Мо-на-стырь был за-пол-нен мо-ля-щим-ся на-ро-дом. Путь к ра-ке со свя-ты-ми мо-ща-ми усти-лал ко-вер из жи-вых цве-тов. Вой-дя в храм, Мит-ро-по-лит Петр про-шел к мо-щам свя-то-го и бла-го-го-вей-но при-ло-жил-ся к ним. Неко-то-рые мо-на-хи ви-де-ли, что, ко-гда он по-шел к со-лее, над мо-ща-ми об-ра-зо-ва-лось как бы об-ла-ко, в ко-то-ром воз-ник об-раз свя-то-го кня-зя Да-ни-и-ла; и во все вре-мя, по-ка Мит-ро-по-лит шел к ал-та-рю, об-раз этот со-про-вож-дал его. По-сле служ-бы Мит-ро-по-лит Петр пе-ре-дал воз-глав-ляв-ше-му по-сле аре-ста ар-хи-епи-ско-па Фе-о-до-ра Да-ни-лов-скую бра-тию ар-хи-епи-ско-пу Пар-фе-нию (Брян-ских) день-ги для пе-ре-сыл-ки на-хо-див-шим-ся в ссыл-ке свя-щен-но-слу-жи-те-лям.

Свя-щен-но-му-че-ник Петр по-мо-гал мно-гим за-клю-чен-ным и со-слан-ным. Он сам от-прав-лял день-ги мит-ро-по-ли-ту Ка-зан-ско-му Ки-рил-лу (Смир-но-ву), ар-хи-епи-ско-пу Ни-кан-д-ру (Фе-но-ме-но-ву), сво-е-му пред-ше-ствен-ни-ку по Кру-тиц-кой ка-фед-ре, то-мив-ше-му-ся в ссыл-ке в Тур-ке-стане, сек-ре-та-рю Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на Пет-ру Гу-рье-ву и дру-гим из-гнан-ни-кам. По-лу-чая по-сле служ-бы день-ги. Мит-ро-по-лит Петр обыч-но сра-зу от-да-вал их для пе-ре-сыл-ки в тюрь-мы, ла-ге-ря и ме-ста ссыл-ки. Он дал бла-го-сло-ве-ние при-ход-ским прич-там жерт-во-вать в поль-зу за-клю-чен-ных свя-щен-но-слу-жи-те-лей.

И эта его де-я-тель-ность вы-зы-ва-ла край-нее недо-воль-ство го-ни-те-лей Церк-ви. В ГПУ был вы-ра-бо-тан план по устра-не-нию Мит-ро-по-ли-та Пет-ра и учи-не-нию но-во-го рас-ко-ла. Сво-им ору-ди-ем вра-ги Церк-ви из-бра-ли несколь-ко че-сто-лю-би-вых ар-хи-ере-ев во гла-ве с епи-ско-пом Мо-жай-ским Бо-ри-сом (Ру-ки-ным), к этой груп-пе при-над-ле-жал и ар-хи-епи-скоп Ека-те-рин-бург-ский Гри-го-рий (Яц-ков-ский), впо-след-ствии воз-гла-вив-ший ее. Пред-ста-ви-те-ли ГПУ в бе-се-дах с епи-ско-пом Бо-ри-сом пред-ла-га-ли ему об-ра-зо-вать ини-ци-а-тив-ную груп-пу и по-дать от ее име-ни хо-да-тай-ство во ВЦИК о ле-га-ли-за-ции Выс-ше-го Цер-ков-но-го Управ-ле-ния, од-новре-мен-но из-дав об-ра-ще-ние к пастве, в ко-то-ром бу-дет под-чёрк-ну-то вполне со-чув-ствен-ное от-но-ше-ние Церк-ви к по-ли-ти-ке Со-вет-ско-го пра-ви-тель-ства. По-сле че-го, уве-ря-ли епи-ско-па Бо-ри-са, Выс-шее Цер-ков-ное Управ-ле-ние, епар-хи-аль-ные управ-ле-ния и пра-во-слав-ные об-щи-ны бу-дут ле-га-ли-зо-ва-ны. Епи-скоп Бо-рис со-гла-сил-ся со сде-лан-ным пред-ло-же-ни-ем, но за-явил, что один он ни-че-го сде-лать не смо-жет, и на-пра-вил пред-ста-ви-те-ля ГПУ к Пат-ри-ар-ше-му Ме-сто-блю-сти-те-лю, ре-ко-мен-дуя Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру при-нять пред-ло-же-ние ГПУ. Но Ме-сто-блю-сти-тель от-верг пред-ла-га-е-мую ему сдел-ку; несмот-ря на это, епи-скоп Бо-рис не пре-кра-тил сво-их пе-ре-го-во-ров в ГПУ, од-новре-мен-но до-мо-га-ясь у Мит-ро-по-ли-та Пет-ра со-зы-ва Ар-хи-ерей-ско-го со-бо-ра, на ко-то-ром пла-ни-ро-вал от-стра-нить Пред-сто-я-те-ля Церк-ви от Ме-сто-блю-сти-тель-ства. На на-стой-чи-вые до-мо-га-тель-ства епи-ско-па Бо-ри-са Мит-ро-по-лит Петр от-ве-чал: "Вла-сти несо-мнен-но не до-пу-стят ни-ка-ко-го сво-бод-но-го со-бра-ния пра-во-слав-ных ар-хи-ере-ев, не го-во-ря уже о По-мест-ном со-бо-ре".

Пред-ста-ви-те-ли ГПУ так фор-му-ли-ро-ва-ли свои усло-вия, при вы-пол-не-нии ко-то-рых они обе-ща-ли нор-ма-ли-зо-вать юри-ди-че-ское по-ло-же-ние Церк-ви: 1) из-да-ние де-кла-ра-ции, при-зы-ва-ю-щей ве-ру-ю-щих к ло-яль-но-сти от-но-си-тель-но со-вет-ской вла-сти; 2) устра-не-ние неугод-ных вла-сти ар-хи-ере-ев; 3) осуж-де-ние за-гра-нич-ных епи-ско-пов и 4) кон-такт в де-я-тель-но-сти с пра-ви-тель-ством в ли-це пред-ста-ви-те-ля ГПУ.

Мит-ро-по-лит Петр ре-шил со-ста-вить де-кла-ра-цию, адре-со-ван-ную со-вет-ско-му пра-ви-тель-ству, в ко-то-рой он со-би-рал-ся по-ка-зать, ка-ки-ми он ви-дит от-но-ше-ния Церк-ви с го-су-дар-ством в сло-жив-ших-ся об-сто-я-тель-ствах. По чер-но-во-му про-ек-ту Ме-сто-блю-сти-те-ля текст де-кла-ра-ции на-пи-сал епи-скоп Иоасаф (Уда-лов). До-ку-мент этот не был пе-ре-дан вла-стям, по-сколь-ку мит-ро-по-лит Петр счи-тал недо-стой-ным для Церк-ви пе-ре-да-вать его через пред-ста-ви-те-ля ГПУ, а хо-тел для это-го встре-тить-ся с гла-вой пра-ви-тель-ства.

Про-ект де-кла-ра-ции, адре-со-ван-ной в Со-вет на-род-ных ко-мис-са-ров СССР, за-кан-чи-вал-ся та-ки-ми сло-ва-ми: "Воз-глав-ляя в на-сто-я-щее вре-мя по-сле по-чив-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на Пра-во-слав-ную Цер-ковь на тер-ри-то-рии все-го Со-ю-за и сви-де-тель-ствуя сно-ва о по-ли-ти-че-ской ло-яль-но-сти со сто-ро-ны Пра-во-слав-ной Церк-ви и ее иерар-хии, я об-ра-ща-юсь в Сов-нар-ком с прось-бой, во имя объ-яв-лен-но-го ло-зун-га о ре-во-лю-ци-он-ной за-кон-но-сти, сде-лать ка-те-го-ри-че-ские рас-по-ря-же-ния ко всем ис-пол-ни-тель-ным ор-га-нам Со-ю-за о пре-кра-ще-нии адми-ни-стра-тив-но-го дав-ле-ния на Пра-во-слав-ную Цер-ковь и о точ-ном вы-пол-не-нии ими из-дан-ных цен-траль-ны-ми ор-га-на-ми вла-сти уза-ко-не-ний, ре-гу-ли-ру-ю-щих ре-ли-ги-оз-ную жизнь на-се-ле-ния и обес-пе-чи-ва-ю-щих всем ве-ру-ю-щим пол-ную сво-бо-ду ре-ли-ги-оз-но-го са-мо-опре-де-ле-ния и са-мо-управ-ле-ния. В це-лях прак-ти-че-ско-го осу-ществ-ле-ния это-го прин-ци-па я про-шу, не от-кла-ды-вая да-лее, за-ре-ги-стри-ро-вать по-все-мест-но на тер-ри-то-рии СССР ста-ро-цер-ков-ные пра-во-слав-ные об-ще-ства, со все-ми вы-те-ка-ю-щи-ми из это-го ак-та пра-во-вы-ми по-след-стви-я-ми, и про-жи-ва-ю-щих в Москве ар-хи-ере-ев воз-вра-тить на ме-ста. Вме-сте с этим бе-ру на се-бя сме-лость воз-бу-дить хо-да-тай-ство пе-ред Сов-нар-ко-мом о смяг-че-нии уча-сти адми-ни-стра-тив-но на-ка-зан-ных ду-хов-ных лиц. Од-ни из них - и при-том неко-то-рые в пре-клон-ном воз-расте - не один год то-мят-ся в глу-хих без-люд-ных ме-стах Пе-чо-ры и На-ры-ма со сво-и-ми за-ста-ре-лы-ми неду-га-ми без вся-кой ме-ди-цин-ской по-мо-щи кру-гом, дру-гие на су-ро-вом Со-ло-вец-ком ост-ро-ве ис-пол-ня-ют физи-че-скую при-ну-ди-тель-ную ра-бо-ту, к ко-то-рой боль-шин-ство из них со-вер-шен-но не при-спо-соб-ле-но. Есть ли-ца, ам-ни-сти-ро-ван-ные ЦИКом СССР и по-сле это-го вот уже 2 го-да то-мя-щи-е-ся в без-вод-ных сте-пях Тур-ке-ста-на, есть ли-ца, от-быв-шие свой срок ссыл-ки, но все еще не по-лу-чив-шие раз-ре-ше-ния воз-вра-тить-ся на ме-ста слу-же-ния.

Я ре-ша-юсь так-же про-сить и о бо-лее гу-ман-ном от-но-ше-нии к ду-хов-ным ли-цам, на-хо-дя-щим-ся в тюрь-мах и от-прав-ля-е-мым в ссыл-ку. Ду-хо-вен-ство в по-дав-ля-ю-щем боль-шин-стве изо-ли-ру-ет-ся по по-до-зре-нию в по-ли-ти-че-ской небла-го-на-деж-но-сти, а по-то-му по спра-вед-ли-во-сти к ним дол-жен был при-ме-нять-ся тот же несколь-ко об-лег-чен-ный ре-жим, ка-ко-вой вез-де и всю-ду при-ме-ня-ет-ся к по-ли-ти-че-ским за-клю-чен-ным. Меж-ду тем, в на-сто-я-щее вре-мя на-ше ду-хо-вен-ство со-дер-жит-ся вме-сте с за-клю-чен-ны-ми уго-лов-ны-ми пре-ступ-ни-ка-ми и ино-гда, ре-ги-стри-ру-е-мые как бан-ди-ты, вме-сте с ни-ми в об-щих пар-ти-ях от-прав-ля-ют-ся в ссыл-ку.

Вы-ра-жая в на-сто-я-щем хо-да-тай-стве об-щие го-ря-чие по-же-ла-ния всей мо-ей мно-го-мил-ли-он-ной паст-вы, как при-знан-ный ее выс-ший ду-хов-ный ру-ко-во-ди-тель, я имею на-деж-ду, что же-ла-ния на-ше-го пра-во-слав-но-го на-се-ле-ния не бу-дут остав-ле-ны без вни-ма-ния выс-шим пра-ви-тель-ствен-ным ор-га-ном всей на-шей стра-ны; так как пред-ста-вить наи-бо-лее мно-го-чис-лен-ной Пра-во-слав-ной Церк-ви пра-ва ле-галь-но-го сво-бод-но-го су-ще-ство-ва-ния, ка-ки-ми поль-зу-ют-ся дру-гие ре-ли-ги-оз-ные объ-еди-не-ния, - это зна-чит со-вер-шить по от-но-ше-нию к боль-шин-ству па-ро-да толь-ко акт спра-вед-ли-во-сти, ко-то-рый со всею при-зна-тель-но-стью бу-дет при-нят и глу-бо-ко оце-нен пра-во-слав-но-ве-ру-ю-щим на-ро-дом".

Этот до-ку-мент по-пал в ру-ки вла-стей толь-ко по-сле изъ-я-тия его при обыс-ке у Ме-сто-блю-сти-те-ля, но умо-на-стро-е-ние Мит-ро-по-ли-та Пет-ра бы-ло хо-ро-шо из-вест-но вла-стям. Они вполне по-ни-ма-ли, что им не удаст-ся сде-лать из него ору-дие в ис-пол-не-нии сво-их раз-ру-ши-тель-ных для Церк-ви за-мыс-лов. 11 но-яб-ря 1925 го-да ко-мис-сия по про-ве-де-нию де-кре-та об от-де-ле-нии Церк-ви от го-су-дар-ства при ЦК ВКП(б) по-ста-но-ви-ла: "По-ру-чить т. Туч-ко-ву уско-рить про-ве-де-ние на-ме-тив-ше-го-ся рас-ко-ла сре-ди ти-хо-нов-цев...В це-лях под-держ-ки груп-пы, сто-я-щей в оп-по-зи-ции к Пет-ру, ...по-ме-стить в "Из-ве-сти-ях" ряд ста-тей, ком-про-ме-ти-ру-ю-щих Пет-ра, вос-поль-зо-вав-шись для это-го ма-те-ри-а-ла-ми недав-но за-кон-чив-ше-го-ся об-нов-лен-че-ско-го со-бо-ра. Про-смотр ста-тей по-ру-чить т.т. Стек-ло-ву П.И., Кра-си-ко-ву П.А. и Туч-ко-ву. Им же по-ру-чить про-смот-реть го-то-вя-щи-е-ся оп-по-зи-ци-он-ной груп-пой де-кла-ра-ции про-тив Пет-ра. Од-новре-мен-но с опуб-ли-ко-ва-ни-ем ста-тей по-ру-чить ОГПУ на-чать про-тив Пет-ра след-ствие".

В кон-це но-яб-ря про-ве-де-ны бы-ли мас-со-вые аре-сты свя-щен-но-слу-жи-те-лей, близ-ких Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру. Сре-ди аре-сто-ван-ных в но-яб-ре и де-каб-ре 1925 г. бы-ли епи-ско-пы Ам-вро-сий (По-лян-ский), Ти-хон (Ша-ра-пов), Ни-ко-лай (Доб-ро-нра-вов), Гу-рий (Сте-па-нов), Иоасаф (Уда-лов), Па-хо-мий (Кед-ров), Да-мас-кин (Цед-рик), а так-же быв-шие обер-про-ку-ро-ры Свя-тей-ше-го Си-но-да Вла-ди-мир Саб-лер и Алек-сандр Са-ма-рин. Ме-сто-блю-сти-тель ви-дел, что неми-ну-ем и бли-зок его арест. Пред-ви-дя са-мые худ-шие по-след-ствия для се-бя, он 5 и 6 де-каб-ря 1925 г. со-ста-вил два до-ку-мен-та. В пер-вом из них он пи-сал: "В слу-чае на-шей кон-чи-ны на-ши пра-ва и обя-зан-но-сти как Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля до за-кон-но-го вы-бо-ра но-во-го Пат-ри-ар-ха пред-став-ля-ем вре-мен-но, со-глас-но во-ле в Бо-зе по-чив-ше-го Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на, Вы-со-ко-прео-свя-щен-ным мит-ро-по-ли-там Ка-зан-ско-му Ки-рил-лу и Яро-слав-ско-му Ага-фан-ге-лу. В слу-чае невоз-мож-но-сти по ка-ким-ли-бо об-сто-я-тель-ствам то-му и дру-го-му мит-ро-по-ли-ту всту-пить в от-прав-ле-ние озна-чен-ных прав и обя-зан-но-стей, та-ко-вые пе-ре-дать Вы-со-ко-прео-свя-щен-но-му мит-ро-по-ли-ту Ар-се-нию. Ес-ли же и се-му мит-ро-по-ли-ту не пред-ста-вит-ся воз-мож-ным осу-ще-ствить это, то пра-ва и обя-зан-но-сти Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля пе-ре-хо-дят к Вы-со-ко-прео-свя-щен-но-му мит-ро-по-ли-ту Ни-же-го-род-ско-му Сер-гию".

В рас-по-ря-же-нии, со-став-лен-ном днем поз-же, 6 де-каб-ря, го-во-ри-лось: "В слу-чае невоз-мож-но-сти, по ка-ким-ли-бо об-сто-я-тель-ствам от-прав-лять мне обя-зан-но-сти Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля, вре-мен-но по-ру-чаю ис-пол-не-ние та-ко-вых обя-зан-но-стей Вы-со-ко-прео-свя-щен-но-му Сер-гию (Стра-го-род-ско-му), мит-ро-по-ли-ту Ни-же-го-род-ско-му. Ес-ли же се-му мит-ро-по-ли-ту не пред-ста-вит-ся воз-мож-но-сти осу-ще-ствить это, то во вре-мен-ное ис-пол-не-ние обя-зан-но-стей Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля всту-пит Вы-со-ко-прео-свя-щен-ный Ми-ха-ил (Ер-ма-ков), Эк-зарх Укра-и-ны, или Вы-со-ко-прео-свя-щен-ный Иосиф (Пет-ро-вых), ар-хи-епи-скоп Ро-стов-ский, ес-ли мит-ро-по-лит Ми-ха-ил (Ер-ма-ков) ли-шен бу-дет воз-мож-но-сти вы-пол-нять это мое рас-по-ря-же-ние. Воз-гла-ше-ние за бо-го-слу-же-ни-ем мо-е-го име-ни, как Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля, оста-ет-ся обя-за-тель-ным".

В эти скорб-ные дни Ме-сто-блю-сти-тель Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла со-ста-вил так-же нечто вро-де за-ве-ща-ния, в ко-то-ром он из-ла-гал свое ви-де-ние по-ло-же-ния Церк-ви и при-зы-вал пас-ты-рей и всех вер-ных чад цер-ков-ных хра-нить вер-ность Спа-си-те-лю, свя-то блю-сти Пре-да-ние Церк-ви и свя-щен-ные ка-но-ны. Он пи-сал: "Ме-ня ожи-да-ют тру-ды, суд люд-ской, но не все-гда ми-ло-сти-вый. Не бо-юсь тру-да - его я лю-бил и люб-лю, не стра-шусь и су-да че-ло-ве-че-ско-го - небла-го-склон-ность его ис-пы-та-ли не в при-мер луч-шие и до-стой-ней-шие лич-но-сти. Опа-са-юсь од-но-го: оши-бок, опу-ще-ний и неволь-ных неспра-вед-ли-во-стей, - вот что пу-га-ет ме-ня. От-вет-ствен-ность сво-е-го дол-га глу-бо-ко со-знаю. Это по-треб-но в каж-дом де-ле, но в на-шем - пас-тыр-ском - осо-бен-но. Не бу-дет ни энер-гии, ни еван-гель-ской люб-ви, ни тер-пе-ния в слу-же-нии, ес-ли у пас-ты-рей не бу-дет со-зна-ния дол-га. А при нем при-став-ни-кам ви-но-гра-да Гос-под-ня мож-но толь-ко уте-шать-ся, ра-до-вать-ся. Ес-ли от-ли-чи-тель-ным при-зна-ком уче-ни-ков Хри-сто-вых, по сло-ву Еван-ге-лия, яв-ля-ет-ся лю-бовь, то ею долж-на про-ни-кать и вся де-я-тель-ность слу-жи-те-ля ал-та-ря Гос-под-ня, слу-жи-те-ля Бо-га ми-ра и люб-ви. И да по-мо-жет мне в этом Гос-подь! Вас же про-шу ис-пол-нять с лю-бо-вью, как по-слуш-ных де-тей, все пра-ви-ла, по-ста-нов-ле-ния и рас-по-ря-же-ния Церк-ви. ... уста-вы и пра-ви-ла ее мно-гие счи-та-ют про-из-воль-ны-ми, лиш-ни-ми, обре-ме-нен-ны-ми и да-же от-жив-ши-ми. Но муд-ре-цы все при всей сво-ей са-мо-уве-рен-но-сти не изоб-ре-ли средств укре-пить на-шу во-лю в доб-ре, дать че-ло-ве-ку по-чув-ство-вать сла-дость ду-хов-ной сво-бо-ды от стра-стей, ми-ра со-ве-сти и тор-же-ства по-бе-ды в борь-бе со злом, как это де-ла-ют тру-ды и по-дви-ги, пред-пи-сы-ва-е-мые уста-ва-ми Церк-ви. К ка-ким несчаст-ным по-след-стви-ям мо-жет при-ве-сти укло-не-ние от цер-ков-ных по-ста-нов-ле-ний, по-ка-зы-ва-ет горь-кий опыт бра-тий на-ших по ду-ху и пло-ти, от-ко-лов-ших-ся от еди-не-ния со Свя-той Цер-ко-вью, блуж-да-ю-щих во мра-ке пред-рас-суд-ков, и тем са-мо-про-из-воль-но от-чуж-да-ю-щих се-бя от упо-ва-ния веч-ной жиз-ни. Бу-ду мо-лить-ся, недо-стой-ней-ший пас-тырь, чтобы мир Бо-жий оби-тал в серд-цах на-ших все вре-мя жиз-ни на-шей. Для вся-ко-го пра-во-слав-но-го че-ло-ве-ка, пе-ре-жи-ва-ю-ще-го на-ши со-бы-тия, они не мо-гут не вну-шать опа-се-ний за судь-бу Пра-во-слав-ной Церк-ви, па-губ-ный рас-кол, воз-глав-ля-е-мый епи-ско-па-ми и пре-сви-те-ра-ми, ко-то-рые за-бы-ли Бо-га и пре-да-ют сво-их со-бра-тий и бла-го-че-сти-вых ми-рян, - это все, мо-жет быть, не так еще опас-но для Церк-ви Бо-жи-ей, ко-то-рая все-гда креп-ла, об-нов-ля-лась стра-да-ни-я-ми. Но гро-зен, опа-сен дух ле-сти, ве-ду-щий борь-бу с Цер-ко-вью и ра-бо-та-ю-щий над ее раз-ру-ше-ни-ем под ви-дом за-бо-ты..."

9 де-каб-ря 1925 го-да по по-ста-нов-ле-нию Ко-мис-сии по про-ве-де-нию Де-кре-та об от-де-ле-нии Церк-ви от го-су-дар-ства при ЦК ВКП(б) Ме-сто-блю-сти-тель Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла Мит-ро-по-лит Петр был аре-сто-ван. По рас-по-ря-же-нию Ме-сто-блю-сти-те-ля ис-пол-не-ние его обя-зан-но-стей пе-ре-шло к мит-ро-по-ли-ту Ни-же-го-род-ско-му Сер-гию (Стра-го-род-ско-му). А для Мит-ро-по-ли-та Пет-ра на-ча-лась стра-да му-чи-тель-ных до-про-сов и нрав-ствен-ных ис-тя-за-ний в нево-ле.

12 де-каб-ря со-сто-ял-ся пер-вый до-прос свя-щен-но-му-че-ни-ка. Его об-ви-ня-ли в контр-ре-во-лю-ци-он-ной де-я-тель-но-сти на том ос-но-ва-нии, что он не ли-шил зва-ния мит-ро-по-ли-та Ки-ев-ско-го "за-ве-до-мо-го контр-ре-во-лю-ци-о-не-ра" Ан-то-ния (Хра-по-виц-ко-го), и не на-зна-чил на его ме-сто но-во-го мит-ро-по-ли-та.

— Ту-да на-зна-чен Ми-ха-ил Эк-зар-хом Укра-и-ны и вре-мен-но управ-ля-ю-щим.

Зна-чит, он мит-ро-по-лит? - спро-сил сле-до-ва-тель.

Это дол-жен ре-шить Со-бор, а я на-зна-чить мит-ро-по-ли-та Ки-ев-ско-го не ком-пе-тен-тен, это ком-пе-тен-ция Со-бо-ра Укра-ин-ско-го.

На до-про-се 18 де-каб-ря сле-до-ва-тель спро-сил Мит-ро-по-ли-та Пет-ра: "А воз-мож-но ли при-зна-ние Цер-ко-вью спра-вед-ли-во-сти со-ци-аль-ной ре-во-лю-ции? - Нет, невоз-мож-но, - от-ве-тил за-то-чен-ный Пат-ри-ар-ший Ме-сто-блю-сти-тель. - Со-ци-аль-ная ре-во-лю-ция стро-ит-ся на кро-ви и бра-то-убий-стве, че-го Цер-ковь при-знать не мо-жет. Лишь вой-на еще мо-жет быть бла-го-слов-ле-на Цер-ко-вью, по-сколь-ку в ней за-щи-ща-ет-ся оте-че-ство от ино-пле-мен-ни-ков и пра-во-слав-ная ве-ра".

По-сле несколь-ких до-про-сов Мит-ро-по-лит Петр ре-шил сам в за-пис-ке, адре-со-ван-ной на-чаль-ни-ку 6 от-де-ле-ния ОГПУ, осу-ществ-ляв-ше-му ан-ти-цер-ков-ные ак-ции, Туч-ко-ву, объ-яс-нить свою по-зи-цию.

"Рус-ская цер-ков-ная ис-то-рия, - пи-сал он, - ед-ва ли зна-ет та-кое ис-клю-чи-тель-но труд-ное вре-мя для управ-ле-ния Цер-ко-вью, как вре-мя в го-ды на-сто-я-щей ре-во-лю-ции. Тот, ко-му это управ-ле-ние по-ру-че-но, ста-но-вит-ся в тяж-кое по-ло-же-ние меж-ду ве-ру-ю-щи-ми (по всей ве-ро-ят-но-сти, с раз-лич-ны-ми по-ли-ти-че-ски-ми от-тен-ка-ми), ду-хо-вен-ством (так-же неоди-на-ко-во-го на-стро-е-ния) и вла-стью. С од-ной сто-ро-ны, при-хо-дит-ся вы-дер-жи-вать на-тиск на-ро-да и ста-рать-ся не по-ко-ле-бать его до-ве-рия к се-бе, а с дру-гой - необ-хо-ди-мо не вый-ти из по-ви-но-ве-ния вла-сти и не на-ру-шать сво-их от-но-ше-ний с нею. В та-ком по-ло-же-нии на-хо-дил-ся Пат-ри-арх Ти-хон, в та-ком же по-ло-же-нии очу-тил-ся и я в ка-че-стве Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля. Я от-нюдь не хо-чу ска-зать, чтобы власть вы-зы-ва-ла на ка-кие-ли-бо ком-про-мис-сы в во-про-сах ве-ры или ка-са-лась цер-ков-ных усто-ев, - это-го, ко-неч-но, не бы-ло и быть не мо-жет. Но у на-ро-да своя точ-ка зре-ния. Про-стой, на-при-мер, факт пе-ре-да-чи ка-ко-го-ли-бо хра-ма об-нов-лен-цам, от ко-то-рых он от-во-ра-чи-ва-ет-ся с него-до-ва-ни-ем, ис-тол-ко-вы-ва-ет-ся в смыс-ле вме-ша-тель-ства вла-сти в де-ла цер-ков-ные и да-же го-не-ния на Цер-ковь. И как ни стран-но, - в этом он го-тов ви-деть чуть ли и не на-шу ви-ну... Те-перь спра-ши-ва-ет-ся, ка-кая же в дан-ном слу-чае долж-на быть ли-ния мо-е-го по-ве-де-ния? Я ре-шил сбли-зить-ся с на-ро-дом...

Вот по-че-му я очень ред-ко об-ра-щал-ся к Вам со сво-и-ми за-яв-ле-ни-я-ми. Не скрою и дру-го-го мо-ти-ва этих ред-ких об-ра-ще-ний, - мо-тив этот опять-та-ки кро-ет-ся в на-род-ном со-зна-нии. Про-сти-те за от-кро-вен-ность, - к че-ло-ве-ку, ко-то-рый ча-сто сно-сит-ся с ГПУ, на-род до-ве-рия не име-ет.

На мое управ-ле-ние име-ли зна-че-ние и неко-то-рые вли-я-ния, - их я не ста-рал-ся из-бе-гать. Мои со-бра-тья-ар-хи-ереи бы-ли неоди-на-ко-во-го на-стро-е-ния в цер-ков-ном от-но-ше-нии, од-ни бы-ли ли-бе-раль-но-го, дру-гие - стро-го цер-ков-но-го. С мне-ни-ем по-след-них я счи-тал-ся и их со-ве-та-ми поль-зо-вал-ся, так как на-род от-но-сил-ся к ним с боль-шим до-ве-ри-ем и да-же на-зы-вал неко-то-рых из них стол-па-ми Церк-ви... Но их суж-де-ния не вы-хо-ди-ли за пре-де-лы цер-ков-но-сти. За-ме-ча-тель-но, что ни-кто из бо-лее ли-бе-раль-ных ар-хи-ере-ев ни-ко-гда не вы-ска-зал да-же на-ме-ка на ка-кое-ли-бо по-ри-ца-ние этих стро-го цер-ков-ных ар-хи-ере-ев. И не на-зы-вал их ли-ца-ми с ка-кой-ли-бо по-ли-ти-че-ской окрас-кой... Лиц из свет-ской ин-тел-ли-ген-ции я по-чти не знал и сно-ше-ний с ни-ми не имел, ес-ли не счи-тать из-вест-но-го Вам слу-чая об-ра-ще-ния к Д.Д. Са-ма-ри-ну, как быв-ше-му сво-е-му обер-про-ку-ро-ру и че-ло-ве-ку весь-ма об-ра-зо-ван-но-му в цер-ков-ной сфе-ре. Прав-да, до-но-си-лись по-же-ла-ния, чтобы я был тверд на сво-ем ме-сте и стро-го охра-нял пра-во-слав-ную ве-ру и цер-ков-ные по-ряд-ки. При-зна-юсь, по-же-ла-ния эти для ме-ня бы-ли небез-раз-лич-ны, я к ним при-слу-ши-вал-ся и в неко-то-рых слу-ча-ях ру-ко-во-дил-ся ими..."

Мит-ро-по-лит Петр стра-дал в за-стен-ке ГПУ не толь-ко от тяж-ких усло-вий нево-ли и из-ну-ри-тель-ных до-про-сов; еще боль-шую боль при-чи-ня-ли ему тре-во-га за судь-бу Церк-ви, от-вет-ствен-ность за ко-то-рую он нес пе-ред Бо-гом. На-зна-чен-ный им За-ме-сти-тель мит-ро-по-лит Сер-гий взял на се-бя бре-мя цер-ков-но-го управ-ле-ния, но вла-сти не раз-ре-ша-ли ему пе-ре-ехать из Ниж-не-го Нов-го-ро-да в Моск-ву. Тем вре-ме-нем в Москве во-круг епи-ско-па Мо-жай-ско-го Бо-ри-са, ин-три-го-вав-ше-го про-тив Мит-ро-по-ли-та Пет-ра в со-труд-ни-че-стве с аген-та-ми ГПУ, и ар-хи-епи-ско-па Ека-те-рин-бург-ско-го Гри-го-рия (Яц-ков-ско-го) сло-жи-лась груп-па епи-ско-пов, ко-то-рые са-мо-чин-но объ-яви-ли об об-ра-зо-ва-нии Выс-ше-го Вре-мен-но-го Цер-ков-но-го Со-ве-та (ВВЦС), ко-то-ро-му усва-и-ва-ли пол-но-ту цер-ков-ной вла-сти. Мит-ро-по-лит Сер-гий за-пре-тил ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия и еди-но-мыш-лен-ных с ним ар-хи-ере-ев за учи-не-ние рас-ко-ла в свя-щен-но-слу-же-нии.

До Мит-ро-по-ли-та Пет-ра све-де-ния о цер-ков-ных со-бы-ти-ях до-хо-ди-ли в уре-зан-ном ви-де; до-зи-ро-ва-ли их по-ступ-ле-ние к нему Туч-ков и со-труд-ни-ки ОГПУ: их це-лью бы-ло дез-ин-фор-ми-ро-вать Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля, под-толк-нуть его на невер-ные ша-ги и тем за-пу-тать и ещё бо-лее услож-нить си-ту-а-цию с выс-шим цер-ков-ным управ-ле-ни-ем, при-ве-сти ее к пол-но-му рас-строй-ству и обез-гла-вить Цер-ковь.

В этих це-лях Туч-ков раз-ре-шил ар-хи-епи-ско-пу Гри-го-рию встре-тить-ся в тюрь-ме с Мит-ро-по-ли-том Пет-ром. В сво-ем до-кла-де на имя Ме-сто-блю-сти-те-ля ар-хи-епи-скоп Гри-го-рий пред-ло-жил утвер-дить в ка-че-стве выс-шей цер-ков-ной вла-сти кол-ле-гию из че-ты-рех ар-хи-ере-ев, в ко-то-рую он вклю-чил се-бя и еди-но-мыш-лен-ных с ним епи-ско-пов из ВВЦС. Опа-са-ясь за судь-бу цер-ков-но-го управ-ле-ния, стра-шась цер-ков-ной анар-хии и рас-ко-ла, Мит-ро-по-лит Петр в ре-зо-лю-ции на до-кла-де ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия по-ру-чил вре-мен-ное ис-пол-не-ние обя-зан-но-стей Ме-сто-блю-сти-те-ля трем ар-хи-ере-ям: ар-хи-епи-ско-пу Ека-те-рин-бург-ско-му Гри-го-рию, Вла-ди-мир-ско-му Ни-ко-лаю (Доб-ро-нра-во-ву) и Том-ско-му Ди-мит-рию (Бе-ли-ко-ву); ис-клю-чив из пред-ла-гав-ше-го-ся спис-ка тех, ко-го пред-ла-гал ар-хи-епи-скоп Гри-го-рий. Во вре-мя этой бе-се-ды ар-хи-епи-скоп Гри-го-рий, а так-же упол-но-мо-чен-ные ОГПУ Туч-ков и Ка-зан-ский скры-ли от Мит-ро-по-ли-та Пет-ра то об-сто-я-тель-ство, что ар-хи-епи-скоп Ни-ко-лай аре-сто-ван, а ар-хи-епи-скоп Ди-мит-рий ли-шен воз-мож-но-сти при-быть в Моск-ву. По-до-зре-вая, что тво-рит-ся что-то нелад-ное, что его об-ма-ны-ва-ют, Мит-ро-по-лит Петр по-сле дол-гих раз-ду-мий по-про-сил вклю-чить в со-зда-ва-е-мую кол-ле-гию и та-ко-го ав-то-ри-тет-но-го и вы-да-ю-ще-го-ся ар-хи-пас-ты-ря как мит-ро-по-лит Ар-се-ний (Стад-ниц-кий).

По-жа-луй-ста, - со-гла-сил-ся Туч-ков, - на-пи-ши-те те-ле-грам-му о вы-зо-ве, а мы по-шлем. Ме-сто-блю-сти-тель со-ста-вил те-ле-грам-му, но Туч-ков ее по адре-су не по-слал. На-хо-дясь в оди-ноч-ном за-клю-че-нии, ли-шен-ный на-деж-ных све-де-ний о по-ло-же-нии Церк-ви, Мит-ро-по-лит Петр тя-же-ло скор-бел, со-мне-ва-ясь в пра-виль-но-сти при-ня-то-го ре-ше-ния об об-ра-зо-ва-нии кол-ле-гии. Все это ска-за-лось на его здо-ро-вье; по-сле встре-чи с ар-хи-епи-ско-пом Гри-го-ри-ем он за-бо-лел тя-же-лым нерв-ным рас-строй-ством и 4 фев-ра-ля был по-ме-щен в тю-рем-ную боль-ни-цу.

Зная о том, что ре-зо-лю-ция Мит-ро-по-ли-та Пет-ра о пе-ре-да-че цер-ков-ной вла-сти кол-ле-гии из трех ар-хи-ере-ев яви-лась след-стви-ем вве-де-ния его в за-блуж-де-ние и, учи-ты-вая то об-сто-я-тель-ство, что та-кая кол-ле-гия об-ра-зо-ва-на не бы-ла, а ре-зо-лю-ция Ме-сто-блю-сти-те-ля вы-да-ва-лась груп-пи-ров-кой ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия и епи-ско-па Бо-ри-са как санк-ция на де-я-тель-ность ВВЦС, ко-то-рый очень ско-ро был за-ре-ги-стри-ро-ван граж-дан-ской вла-стью, мит-ро-по-лит Сер-гий, опи-ра-ясь на под-держ-ку по-чти все-го епи-ско-па-та Рус-ской Церк-ви, про-дол-жал ис-пол-нять обя-зан-но-сти За-ме-сти-те-ля Ме-сто-блю-сти-те-ля.

Меж-ду тем в Перм-ской тюрь-ме Туч-ков встре-тил-ся с мит-ро-по-ли-том Ага-фан-ге-лом, вто-рым кан-ди-да-том на пост Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля по за-ве-ща-нию Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на; вла-ды-ке раз-ре-ши-ли вы-ехать из Пер-ми, где он от-бы-вал ссыл-ку, в свой ка-фед-раль-ный го-род Яро-славль; од-новре-мен-но Туч-ков, пред-ста-вив ему в са-мом нега-тив-ном ви-де де-ла с выс-шим цер-ков-ным управ-ле-ни-ем, ко-то-рые осо-бен-но обостре-ны бы-ли борь-бой меж-ду мит-ро-по-ли-том Сер-ги-ем и ВВЦС во гла-ве с ар-хи-епи-ско-пом Гри-го-ри-ем, пред-ло-жил мит-ро-по-ли-ту всту-пить в ис-пол-не-ние обя-зан-но-стей Ме-сто-блю-сти-те-ля. Туч-ков при этом обе-щал мит-ро-по-ли-ту Ага-фан-ге-лу без про-мед-ле-ния за-ре-ги-стри-ро-вать цер-ков-ное управ-ле-ние, ко-то-рое он воз-гла-вит. Мит-ро-по-лит Ага-фан-гел недо-оце-нил ко-вар-ства Туч-ко-ва и по-ве-рил ему. 18 ап-ре-ля 1926 г. он от-пра-вил из Пер-ми по-сла-ние, в ко-то-ром объ-явил о сво-ем вступ-ле-нии в долж-ность Ме-сто-блю-сти-те-ля, ко-то-рую на за-кон-ном ос-но-ва-нии за-ни-мал Мит-ро-по-лит Петр. По-сла-ние мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла спо-соб-но бы-ло вы-звать но-вый рас-кол в Церк-ви.

2 мая Туч-ков до-кла-ды-вал на за-се-да-нии ко-мис-сии по про-ве-де-нию де-кре-та об от-де-ле-нии Церк-ви от го-су-дар-ства об успе-хах в про-во-ци-ро-ва-нии рас-ко-лов. Ко-мис-сия по-ста-но-ви-ла: "Про-во-ди-мую ОГПУ ли-нию по раз-ло-же-нию ти-хо-нов-ской ча-сти цер-ков-ни-ков при-знать пра-виль-ной и це-ле-со-об-раз-ной. Ве-сти ли-нию на рас-кол меж-ду мит-ро-по-ли-том Сер-ги-ем (на-зна-чен-ным Пет-ром вре-мен-ным Ме-сто-блю-сти-те-лем) и мит-ро-по-ли-том Ага-фан-ге-лом, пре-тен-ду-ю-щим на Пат-ри-ар-шее Ме-сто-блю-сти-тель-ство, укреп-ляя од-новре-мен-но тре-тью ти-хо-нов-скую иерар-хию - Вре-мен-ный Выс-ший Цер-ков-ный Со-вет во гла-ве с ар-хи-епи-ско-пом Гри-го-ри-ем как са-мо-сто-я-тель-ную еди-ни-цу. Вы-ступ-ле-ние Ага-фан-ге-ла с воз-зва-ни-ем к ве-ру-ю-щим о при-ня-тии на се-бя обя-зан-но-стей Ме-сто-блю-сти-те-ля при-знать своевре-мен-ным и це-ле-со-об-раз-ным. Де-ло о мит-ро-по-ли-те Пет-ре вы-де-лить и про-дол-жать даль-ней-шее след-ствие в те-че-ние 1 - 2-х ме-ся-цев. По-ру-чить ОГПУ этим вре-ме-нем окон-ча-тель-но вы-яс-нить по-ло-же-ние о вза-и-мо-от-но-ше-ни-ях Ме-сто-блю-сти-те-лей Сер-гия и Ага-фан-ге-ла, по-сле че-го и ре-шить во-прос о даль-ней-шем со-дер-жа-нии Пет-ра".

22 мая мит-ро-по-лит Сер-гий со-об-щил в пись-ме Ме-сто-блю-сти-те-лю о том, что вла-ды-ка Ага-фан-гел по-лу-чил сво-бо-ду и пре-тен-ду-ет на воз-глав-ле-ние Церк-ви. За-ме-сти-тель Ме-сто-блю-сти-те-ля про-сил уз-ни-ка воз-дер-жать-ся от пе-ре-да-чи ему Ме-сто-блю-сти-тель-ства. Туч-ков, же-лая, чтобы си-ту-а-ция с выс-шей цер-ков-ной вла-стью еще бо-лее услож-ни-лась, пе-ре-дал это пись-мо за-клю-чен-но-му Мит-ро-по-ли-ту и на-стой-чи-во пред-ла-гал ему от-ка-зать-ся от Ме-сто-блю-сти-тель-ства, обе-щал в этом слу-чае ле-га-ли-зо-вать цер-ков-ное управ-ле-ние, Мит-ро-по-ли-та Пет-ра осво-бо-дить из уз и дать ему воз-мож-ность бес-пре-пят-ствен-но от-пра-вить-ся на ле-че-ние на Кав-каз или в Крым.

Вве-ден-ный в за-блуж-де-ние от-но-си-тель-но ис-тин-ных на-ме-ре-ний ОГПУ, ли-шен-ный вся-ко-го че-сто-лю-бия, Мит-ро-по-лит Петр в пись-ме от 22 мая при-вет-ство-вал ре-ши-мость мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла взять на се-бя бре-мя Ме-сто-блю-сти-тель-ства, пред-по-ла-гая во-прос об окон-ча-тель-ной пе-ре-да-че сво-их обя-зан-но-стей ре-шить по воз-вра-ще-нии из ссыл-ки пер-во-го кан-ди-да-та в Ме-сто-блю-сти-те-ли, со-глас-но за-ве-ща-нию Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на, мит-ро-по-ли-та Ки-рил-ла. Мит-ро-по-лит Ки-рилл сво-бо-ды не по-лу-чил, и 9 июня Мит-ро-по-лит Петр в пись-ме на имя мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла под-твер-дил пе-ре-да-чу ему Ме-сто-блю-сти-тель-ства. Од-на-ко по бо-го-муд-рой осто-рож-но-сти свое ре-ше-ние он со-про-во-дил ого-вор-кой: "В слу-чае от-ка-за мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла от вос-при-я-тия вла-сти или невоз-мож-но-сти ее осу-ществ-ле-ния пра-ва и обя-зан-но-сти Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля воз-вра-ща-ют-ся сно-ва ко мне, а за-ме-сти-тель-ство - мит-ро-по-ли-ту Сер-гию". Ого-вор-ка эта ока-за-лась спа-си-тель-ной. Мит-ро-по-ли-ту Сер-гию уда-лось убе-дить мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла в па-губ-но-сти его на-ме-ре-ния, и 12 июня вла-ды-ка Ага-фан-гел в пись-ме на имя Мит-ро-по-ли-та Пет-ра от-ка-зал-ся от по-ста Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-тель-ства. План Туч-ко-ва вы-звать еще один рас-кол в "Ти-хо-нов-ской" Церк-ви про-ва-лил-ся.

По-сле это-го свя-щен-но-му-че-ник Петр был пе-ре-ве-ден в Суз-даль-ский по-ли-ти-зо-ля-тор, где со-дер-жал-ся в оди-ноч-ной ка-ме-ре, в пол-ной изо-ля-ции от внеш-не-го ми-ра, не по-лу-чая из-ве-стий о про-ис-хо-дя-щем за сте-на-ми тюрь-мы, о по-ло-же-нии Церк-ви.

Неко-то-рое вре-мя спу-стя Туч-ков сно-ва вел пе-ре-го-во-ры с Мит-ро-по-ли-том Пет-ром, пред-ла-гая ему на этот раз учре-дить Си-нод с обя-за-тель-ным вклю-че-ни-ем в него ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия и при усло-вии, что мит-ро-по-лит Сер-гий бу-дет ли-шен прав за-ме-сти-тель-ства и по-лу-чит на-зна-че-ние в даль-нюю Крас-но-яр-скую епар-хию. На во-прос о том, бу-дет ли участ-во-вать в за-се-да-ни-ях Си-но-да сам Ме-сто-блю-сти-тель, Туч-ков дал уклон-чи-вый от-вет: при необ-хо-ди-мо-сти чле-ны Си-но-да смо-гут про-во-дить за-се-да-ния в Суз-даль-ском по-ли-ти-зо-ля-то-ре. Глав-ной це-лью Туч-ко-ва бы-ло до-бить-ся устра-не-ния За-ме-сти-те-ля Ме-сто-блю-сти-те-ля, и он кле-ве-тал на мит-ро-по-ли-та Сер-гия, об-ви-няя его в ин-три-гах и по-ли-ти-кан-стве, но Мит-ро-по-лит Петр ре-ши-тель-но от-ка-зал-ся от ко-вар-ных пред-ло-же-ний сво-е-го глав-но-го па-ла-ча. Через несколь-ко лет он пи-сал пред-се-да-те-лю ОГПУ Мен-жин-ско-му, вспо-ми-ная о пред-ло-же-нии Туч-ко-ва: "... По от-но-ше-нию к мит-ро-по-ли-ту Сер-гию, од-но-му из за-слу-жен-ных, про-све-щен-ных и ав-то-ри-тет-ней-ших ар-хи-ере-ев, к ко-то-ро-му по-след-ние от-но-си-лись с ува-же-ни-ем и пе-ред ко-то-рым вы-ра-жа-ла свою вос-тор-жен-ную сим-па-тию и управ-ля-е-мая им паства, - пред-ла-га-е-мая ме-ра бы-ла бы по-ся-га-тель-ством на его до-сто-ин-ство и неслы-хан-ное для него оскорб-ле-ние... Это пе-ре-шло бы вся-кие пре-де-лы спра-вед-ли-во-сти. А от-но-си-тель-но ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия дол-жен ска-зать, что ар-хи-ерей, ли-шен-ный ка-фед-ры и под-верг-ший-ся за-пре-ще-нию, не мо-жет быть чле-ном Си-но-да".

5 но-яб-ря 1926 г. Мит-ро-по-лит Петр был при-го-во-рен к 3 го-дам ссыл-ки. В де-каб-ре его эта-пи-ро-ва-ли через пе-ре-сыль-ные тюрь-мы в То-больск. Толь-ко то-гда, осво-бож-ден-ный из оди-ноч-но-го за-клю-че-ния, он узнал о по-ло-же-нии цер-ков-ных дел, и 1 ян-ва-ря в Перм-ской пе-ре-сыль-ной тюрь-ме со-ста-вил по-сла-ние, в ко-то-ром под-твер-дил упразд-не-ние кол-ле-гии, утвер-дил за-пре-ще-ние в свя-щен-но-слу-же-нии ар-хи-епи-ско-па Гри-го-рия и еди-но-мыш-лен-ных с ним ар-хи-ере-ев, на-ло-жен-ное его За-ме-сти-те-лем, и со-об-щал пастве о ре-ше-нии мит-ро-по-ли-та Ага-фан-ге-ла об от-ка-зе от при-тя-за-ний на Ме-сто-блю-сти-тель-ство.

21 ян-ва-ря 1927 г. на сви-да-ние к Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру в пе-ре-сыль-ную Ека-те-рин-бург-скую тюрь-му при-шел ар-хи-епи-скоп Гри-го-рий, и в бе-се-де с ним Мит-ро-по-лит под-твер-дил, что меж-ду ни-ми нет мо-лит-вен-но-ка-но-ни-че-ско-го об-ще-ния, что ар-хи-епи-скоп вме-сте со сво-и-ми сто-рон-ни-ка-ми учи-ни-ли рас-кол, ко-то-рый не мо-жет быть тер-пим в Церк-ви. То-гда же Ме-сто-блю-сти-те-лю Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла уда-лось пе-ре-дать свое об-ра-ще-ние на во-лю, и оно ста-ло ши-ро-ко из-вест-но в цер-ков-ных кру-гах.

Ме-стом ссыл-ки Мит-ро-по-ли-та Пет-ра на-зна-че-но бы-ло се-ло Аба-лак. В фев-ра-ле 1927 г. уз-ник был до-став-лен ту-да; ему ве-ле-но бы-ло по-се-лить-ся на тер-ри-то-рии за-кры-то-го Аба-лак-ско-го мо-на-сты-ря. По-ка ре-мон-ти-ро-ва-ли от-ве-ден-ную ему ком-на-ту в мо-на-сты-ре, свя-ти-тель жил в по-сел-ке. Мо-на-хи-ня Иоан-нов-ско-го мо-на-сты-ря Ев-ге-ния (Ма-неж-ных) по-мо-га-ла вла-ды-ке по до-маш-не-му хо-зяй-ству, но еже-днев-ную ра-бо-ту 65-лет-ний ста-рец вы-пол-нял сам - то-пил печь, ва-рил пи-щу, уби-рал жи-лье. Про-жил он там, в от-но-си-тель-ном по-кое, недол-го. В на-ча-ле ап-ре-ля его сно-ва аре-сто-ва-ли и до-ста-ви-ли в То-боль-скую тюрь-му. Участь аре-сто-ван-но-го Гла-вы Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви ре-шал ВЦИК, по по-ста-нов-ле-нию ко-то-ро-го он был со-слан за По-ляр-ный круг, на бе-рег Об-ской гу-бы в по-се-лок Хэ.

Там, ли-шен-ный вся-кой ме-ди-цин-ской по-мо-щи, уже тя-же-ло боль-ной, он был об-ре-чен на мед-лен-ное уми-ра-ние.

Мест-ные свя-щен-ни-ки, об-дор-ский, аба-лак-ский и хэн-ский, бы-ли об-нов-лен-ца-ми, и к со-слан-но-му Ме-сто-блю-сти-те-лю от-но-си-лись непри-яз-нен-но. Мит-ро-по-лит Петр в об-нов-лен-че-ские хра-мы не хо-дил, а гля-дя на него, пе-ре-ста-ли их по-се-щать и дру-гие ве-ру-ю-щие, ко-то-рые рань-ше, из-за от-сут-ствия пра-во-слав-ных хра-мов, хо-ди-ли к рас-коль-ни-кам.

В кон-це 1928 г. за-кан-чи-ва-лась трех-лет-няя ссыл-ка свя-щен-но-му-че-ни-ка Пет-ра, но 11 мая 1928 го-да По-ста-нов-ле-ни-ем Осо-бо-го со-ве-ща-ния ОГПУ срок ссыл-ки был про-длен на 2 го-да. Здо-ро-вье свя-ти-те-ля ста-но-ви-лось все ху-же; он с тру-дом пе-ре-но-сил лю-тый се-вер-ный кли-мат, осо-бен-но в зим-ние ме-ся-цы в свя-зи с по-ляр-ной но-чью.

15 июля 1928 г. он на-пра-вил за-яв-ле-ние в ОСО ОГПУ и во ВЦИК: "... Остав-ле-ние ме-ня в се-ле Хэ Об-дор-ско-го рай-о-на, да-ле-ко за По-ляр-ным кру-гом, сре-ди су-ро-вой об-ста-нов-ки слиш-ком па-губ-но от-ра-жа-ет-ся на мо-ем здо-ро-вье, ко-то-рое по-сле мо-е-го го-дич-но-го про-жи-ва-ния здесь при-шло в окон-ча-тель-ный упа-док. Даль-ней-шее остав-ле-ние ме-ня в на-сто-я-щем, труд-но пе-ре-но-си-мом кли-ма-те,... рав-но-силь-но об-ре-че-нию на смерть". За-яв-ле-ние уз-ни-ка по-след-ствий не возы-ме-ло.

29 мар-та 1929 го-да ГПУ про-ве-ло у вла-ды-ки обыск. Ис-ка-ли пе-ре-пис-ку, но ни-че-го не на-шли. Мит-ро-по-лит не хра-нил у се-бя пись-ма.

Осо-бен-но боль-шие стра-да-ния при-чи-ня-ла со-слан-но-му Ме-сто-блю-сти-те-лю Пат-ри-ар-ше-го Пре-сто-ла тре-во-га за судь-бу Церк-ви. Го-не-ния на нее не пре-кра-ща-лись. Аре-сто-вы-ва-ли ар-хи-пас-ты-рей, пас-ты-рей и са-мо-от-вер-жен-ных, стой-ких цер-ков-ных де-я-те-лей из ми-рян. 12 де-каб-ря 1926 го-да по об-ви-не-нию в при-част-но-сти к неле-галь-ным вы-бо-рам Пат-ри-ар-ха аре-сто-ван был За-ме-сти-тель Ме-сто-блю-сти-те-ля мит-ро-по-лит Сер-гий. По-сле его аре-ста обя-зан-но-сти За-ме-сти-те-ля ис-пол-ня-ли мит-ро-по-лит Иосиф (Пет-ро-вых), а по-сле вско-ре по-сле-до-вав-ше-го аре-ста мит-ро-по-ли-та Иоси-фа, ар-хи-епи-скоп Се-ра-фим (Са-мой-ло-вич). По осво-бож-де-нии мит-ро-по-ли-та Сер-гия и его воз-вра-ще-нии к ис-пол-не-нию обя-зан-но-стей За-ме-сти-те-ля Ме-сто-блю-сти-те-ля, он вме-сте с об-ра-зо-ван-ным им Вре-мен-ным Пат-ри-ар-шим Си-но-дом из-дал "Де-кла-ра-цию", в ко-то-рой под-чер-ки-вал ло-яль-ность Церк-ви го-судар-ствен-ной вла-сти. Из-да-ние это-го до-ку-мен-та, а так-же пе-ре-во-ды ар-хи-ере-ев с ка-фед-ры на ка-фед-ру по тре-бо-ва-нию вла-стей и уволь-не-ние на по-кой епи-ско-пов, на-хо-див-ших-ся в ла-ге-рях и ссыл-ках, вы-зва-ли про-те-сты несколь-ких ар-хи-пас-ты-рей, неко-то-рые из них по-рва-ли об-ще-ние с мит-ро-по-ли-том Сер-ги-ем.

Ле-том 1929 го-да епи-скоп Да-мас-кин (Цед-рик), один из них, через мо-на-хи-ню Ири-ну (Бу-ро-ву) пе-ре-дал со-слан-но-му Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру пись-мо Ме-сто-блю-сти-те-лю, в ко-то-ром со-об-щал ему о но-вых нестро-е-ни-ях в Церк-ви, и про-сил от-ве-тов на раз-ные во-про-сы цер-ков-ной жиз-ни, в том чис-ле и о гра-ни-цах пол-но-мо-чий мит-ро-по-ли-та Сер-гия. Вме-сте со сво-им пись-мом епи-скоп Да-мас-кин пе-ре-дал Ме-сто-блю-сти-те-лю и ко-пии кри-ти-че-ских пи-сем мит-ро-по-ли-та Ки-рил-ла к мит-ро-по-ли-ту Сер-гию, и так-же пись-ма дру-гих ар-хи-ере-ев с кри-ти-кой "Де-кла-ра-ции".

Озна-ко-мив-шись с пред-став-лен-ны-ми ему до-ку-мен-та-ми, Мит-ро-по-лит Петр в де-каб-ре 1929 г. на-пра-вил сво-е-му За-ме-сти-те-лю пись-мо, не ли-шен-ное чув-ства го-ре-чи. "Мне со-об-ща-ют о тя-же-лых об-сто-я-тель-ствах, скла-ды-ва-ю-щих-ся для Церк-ви в свя-зи с пе-ре-хо-дом гра-ниц до-ве-рен-ной Вам цер-ков-ной вла-сти. Очень скорб-лю, что Вы не по-тру-ди-лись по-свя-тить ме-ня в свои пла-ны по управ-ле-нию Цер-ко-вью".

За-то-чен-ный Пер-во-свя-ти-тель не знал всех об-сто-я-тельств цер-ков-ной жиз-ни, он не знал, что мит-ро-по-лит Сер-гий ли-шен был воз-мож-но-сти под-дер-жи-вать с ним об-ще-ние через пе-ре-пис-ку: и по-это-му вы-нуж-ден был при-ни-мать ре-ше-ния по де-лам цер-ков-но-го управ-ле-ния, не об-суж-дая их пред-ва-ри-тель-но с Пат-ри-ар-шим Ме-сто-блю-сти-те-лем. За-ве-ща-тель-ное рас-по-ря-же-ние Мит-ро-по-ли-та Пет-ра, ко-то-рым он на-зна-чил его сво-им За-ме-сти-те-лем, не со-дер-жа-ло в се-бе ни-ка-ких огра-ни-че-ний его пол-но-мо-чий, не со-дер-жа-ло и тре-бо-ва-ния о необ-хо-ди-мо-сти пред-ва-ри-тель-но-го об-суж-де-ния с ним прин-ци-пи-аль-но важ-ных ре-ше-ний. "О се-бе лич-но ска-жу, - пи-шет в за-клю-че-нии пись-ма Мит-ро-по-лит Петр, - что я про-шел все ви-ды стра-да-ний, ка-кие мож-но се-бе пред-ста-вить, ка-за-лось, что у ме-ня од-но вре-мя го-да - вре-мя скор-би, но Гос-подь, ви-ди-мо, не остав-ля-ет ме-ня. Он под-дер-жи-ва-ет мои си-лы, ослаб-ля-е-мые тя-же-лы-ми усло-ви-я-ми из-гна-ния, и вно-сит в ду-шу успо-ко-е-ние, ко-то-рое ес-ли и отрав-ля-ет-ся, то толь-ко бо-лью о Церк-ви..."

В фев-ра-ле 1930 го-да Мит-ро-по-лит Петр от-пра-вил из по-сел-ка Хэ вто-рое пись-мо сво-е-му За-ме-сти-те-лю.

"Я по-сто-ян-но ду-маю о том, - пи-сал он, - чтобы Вы яв-ля-лись при-бе-жи-щем для всех ис-тин-но ве-ру-ю-щих лю-дей. При-зна-юсь, что из всех огор-чи-тель-ных из-ве-стий, ка-кие мне при-хо-ди-лось по-лу-чать, са-мы-ми огор-чи-тель-ны-ми бы-ли со-об-ще-ния о том, что мно-же-ство ве-ру-ю-щих оста-ют-ся за сте-на-ми хра-мов, в ко-то-рых воз-но-сит-ся Ва-ше имя. Ис-пол-нен я ду-шев-ной бо-ли и о воз-ни-ка-ю-щих раз-до-рах во-круг Ва-ше-го управ-ле-ния и дру-гих пе-чаль-ных яв-ле-ни-ях. Мо-жет быть, эти со-об-ще-ния при-страст-ны, мо-жет быть, я до-ста-точ-но не зна-ком с ха-рак-те-ром и стрем-ле-ни-ем лиц, пи-шу-щих мне. Но из-ве-стия о ду-хов-ном смя-те-нии идут из раз-ных мест, и глав-ным об-ра-зом, от кли-ри-ков и ми-рян, ока-зы-ва-ю-щих на ме-ня силь-ное дав-ле-ние. Я, ко-неч-но, да-лек от мыс-ли, что Вы ре-ши-тесь во-об-ще от-ка-зать-ся от ис-пол-не-ния воз-ло-жен-но-го на Вас по-слу-ша-ния - это по-слу-жи-ло бы не для бла-га Церк-ви. ...Пи-шу Вам от-кро-вен-но, как са-мо-му близ-ко-му мне ар-хи-пас-ты-рю, ко-то-ро-му мно-гим обя-зан в про-шлом и от свя-ти-тель-ской ру-ки ко-то-ро-го при-нял по-стриг и бла-го-дать свя-щен-ства..."

В со-про-во-ди-тель-ной за-пис-ке к пись-му Мит-ро-по-лит Петр сре-ди про-че-го на-пи-сал: "Ва-ши пол-но-мо-чия есть Бо-гом бла-го-сло-вен-ные и име-ют обя-за-тель-ную си-лу".

Ко-гда пись-ма Мит-ро-по-ли-та Пет-ра по-лу-чи-ли оглас-ку, вла-сти бы-ли встре-во-же-ны тем, что пле-нен-ный ими Гла-ва Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви про-дол-жа-ет ак-тив-но вли-ять на ход цер-ков-ных дел. 17 ав-гу-ста 1930 го-да он был аре-сто-ван. При-бли-жал-ся ко-нец сро-ка ссыл-ки, и Мит-ро-по-лит Петр, не зная, что его ожи-да-ет в дей-стви-тель-но-сти, все свои ве-щи раз-дал ни-щим. Три ме-ся-ца его про-дер-жа-ли в То-боль-ской тюрь-ме, по-том пе-ре-ве-ли в тюрь-му Ека-те-рин-бур-га.

Там его до-пра-ши-вал упол-но-мо-чен-ный ОГПУ - од-но-фа-ми-лец вла-ды-ки. Он пред-ло-жил уз-ни-ку снять с се-бя зва-ние Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля, угро-жая в про-тив-ном слу-чае про-дле-ни-ем тю-рем-но-го за-клю-че-ния. В за-яв-ле-нии, по-дан-ном на имя Пред-се-да-те-ля ОГПУ Мен-жин-ско-го 27 мар-та 1931 го-да, свя-щен-но-му-че-ник Петр от-кро-вен-но объ-яс-нил при-чи-ны, по ко-то-рым он не мо-жет со-гла-сить-ся с пред-ло-же-ни-ем ОГПУ:

"Преж-де все-го, я на-ру-шил бы уста-нов-лен-ный по-ря-док, по ко-то-ро-му Ме-сто-блю-сти-тель оста-ет-ся на сво-ем по-сту до со-зы-ва По-мест-но-го Со-бо-ра. Со-бор, со-зван-ный без санк-ции Ме-сто-блю-сти-те-ля, бу-дет счи-тать-ся нека-но-ни-че-ским и по-ста-нов-ле-ния его недей-стви-тель-ны-ми... Да-лее, моя сме-на долж-на по-влечь за со-бою и уход мо-е-го За-ме-сти-те-ля мит-ро-по-ли-та Сер-гия... К та-ко-му об-сто-я-тель-ству я не мо-гу от-не-стись рав-но-душ-но. Наш од-новре-мен-ный уход не га-ран-ти-ру-ет цер-ков-ную жизнь от воз-мож-ных тре-ний и, ко-неч-но, ви-на ля-жет на ме-ня... Лич-но о се-бе я не хло-по-чу: дней мо-ей жиз-ни оста-лось немно-го... Я толь-ко опа-са-юсь, что рас-по-ря-же-ни-ем и де-ла-ни-ем на-о-бум мо-гу на-ру-шить свой долг и вне-сти сму-ту в ду-ши ве-ру-ю-щих".

В но-яб-ре 1930 го-да про-тив Мит-ро-по-ли-та Пет-ра бы-ло воз-буж-де-но но-вое де-ло по об-ви-не-нию в том, что, на-хо-дясь в ссыл-ке, он "вел сре-ди окру-жа-ю-ще-го на-се-ле-ния по-ра-жен-че-скую аги-та-цию, го-во-ря о близ-кой войне и па-де-нии сов. вла-сти и необ-хо-ди-мо-сти борь-бы с по-след-ней, а так-же пы-тал-ся ис-поль-зо-вать Цер-ковь для по-ста-нов-ки борь-бы с сов. вла-стью". Об-ви-не-ние бы-ло яв-но кле-вет-ни-че-ским. Для то-го, чтобы хоть чем-ни-будь обос-но-вать его, на-чаль-ни-ку То-боль-ско-го Окр-от-де-ла ОГПУ бы-ло при-ка-за-но "раз-до-быть дан-ные, ули-ча-ю-щие Пет-ра По-лян-ско-го в сно-ше-нии с цер-ков-ни-ка-ми и по-пыт-ках ру-ко-вод-ства Цер-ко-вью в ан-ти-со-вет-ском на-прав-ле-нии, об-ра-тить вни-ма-ние на его свя-зи с то-боль-ским ду-хо-вен-ством... Под-твер-дить сви-де-тель-ски-ми по-ка-за-ни-я-ми все фак-ты ан-ти-со-вет-ской аги-та-ции со сто-ро-ны По-лян-ско-го, и в осо-бен-но-сти фак-ты на-прав-ле-ния ве-ру-ю-щих на ак-тив-ную борь-бу с об-нов-лен-ца-ми".

Вы-зван-ный на до-прос 30 но-яб-ря, Мит-ро-по-лит Петр по-ка-зал: "Я на-пи-сал мит-ро-по-ли-ту Сер-гию пись-мо, в ко-то-ром со-об-щил о до-шед-ших до ме-ня слу-хах о том, что в Церк-ви про-ис-хо-дят раз-до-ры и раз-де-ле-ния... Да-лее, на-хо-дясь в Аба-лакс, ссыль-ный свя-щен-ник об-ра-тил-ся ко мне с пред-ло-же-ни-ем, оче-вид-но, иду-щим из То-боль-ска, о на-граж-де-нии неко-то-рых ду-хов-ных лиц. Я ему от-ве-тил, чтобы мест-ный ар-хи-ерей на-пи-сал мне по это-му по-во-ду. Со сво-ей сто-ро-ны я имел в ви-ду пред-ста-вить это мит-ро-по-ли-ту Сер-гию со сво-им мне-ни-ем".

12 де-каб-ря Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру бы-ло предъ-яв-ле-но об-ви-ни-тель-ное за-клю-че-ние. В этот день он соб-ствен-но-руч-но за-пи-сал по-ка-за-ние: "В предъ-яв-лен-ном об-ви-не-нии ви-нов-ным се-бя не при-знаю..."

За до-про-са-ми по-сле-до-ва-ло оди-ноч-ное за-клю-че-ние в Ека-те-рин-бург-ской тюрь-ме, про-дол-жав-ше-е-ся по-чти год - без пе-ре-дач, без сви-да-ний с кем бы то ни бы-ло, кро-ме упол-но-мо-чен-ных ГПУ и тю-рем-ных над-зи-ра-те-лей, по-чти без про-гу-лок, без ме-ди-цин-ской по-мо-щи. Здо-ро-вье 69-лет-не-го уз-ни-ка, неко-гда необы-чай-но креп-кое, бы-ло по-до-рва-но. Му-чи-тель-ные бо-ли на-сту-па-ли по-сле каж-до-го при-е-ма пи-щи. Но-ча-ми му-ча-ли при-сту-пы аст-мы. От ду-хо-ты тю-рем-ной ка-ме-ры ча-сто слу-ча-лись об-мо-ро-ки, во вре-мя ко-то-рых уз-ник ча-са-ми ле-жал на хо-лод-ном тю-рем-ном по-лу.

Вес-ной 1931 го-да в Ека-те-рин-бург-скую тюрь-му явил-ся Туч-ков, и на до-про-се Мит-ро-по-ли-та Пет-ра сде-лал ему ци-нич-ное пред-ло-же-ние - стать осве-до-ми-те-лем, угро-жая в слу-чае от-ка-за но-вым сро-ком за-клю-че-ния. Пред-ло-же-ние это бы-ло от-верг-ну-то уз-ни-ком с него-до-ва-ни-ем.

Стра-да-ния Мит-ро-по-ли-та Пет-ра по-сле ви-зи-та Туч-ко-ва бы-ли на-столь-ко тя-же-лы, что спу-стя несколь-ко дней его па-ра-ли-зо-ва-ло; от-ня-лись пра-вая ру-ка и но-га. Ру-ка впо-след-ствии по-пра-ви-лась, а но-га так окон-ча-тель-но и не вы-здо-ро-ве-ла, что вы-зы-ва-ло за-труд-не-ния при ходь-бе.

По-сле аре-ста про-шло 9 ме-ся-цев, но Ме-сто-блю-сти-те-ля не вы-пус-ка-ли из оди-ноч-ки. 25 мая 1931 го-да он пи-сал Мен-жин-ско-му: "В на-сто-я-щее вре-мя я на-столь-ко из-ну-рен, что за-труд-ня-юсь дви-гать-ся, сто-ять и да-же го-во-рить. ...За все вре-мя аре-ста я еще ни ра-зу не ви-дел солн-ца... Убе-ди-тель-но про-шу Вас осво-бо-дить ме-ня из за-клю-че-ния и воз-вра-тить на ме-сто по-сто-ян-но-го жи-тель-ства, где бы я мог ос-но-ва-тель-но за-нять-ся ле-че-ни-ем у поль-зо-вав-ших ме-ня рань-ше про-фес-со-ров и иметь об-ще-ние с со-слу-жив-ца-ми ар-хи-ере-я-ми - мо-им За-ме-сти-те-лем и дру-ги-ми".

"Де-ло" Мит-ро-по-ли-та Пет-ра рас-смат-ри-ва-лось 23 июля 1931 го-да Осо-бым со-ве-ща-ни-ем ОГПУ, ко-то-рое по-ста-но-ви-ло: "По-лян-ско-го - Кру-тиц-ко-го Пет-ра Фе-до-ро-ви-ча за-клю-чить в конц-ла-герь сро-ком на 5 лет. Счи-тая срок с мо-мен-та на-сто-я-ще-го по-ста-нов-ле-ния", ины-ми сло-ва-ми, без за-че-та го-да, про-ве-ден-но-го в оди-ноч-ной ка-ме-ре. В адми-ни-стра-цию Ека-те-рин-бург-ской тюрь-мы на-прав-ле-на бы-ла слу-жеб-ная за-пис-ка, со-став-лен-ная со-труд-ни-ка-ми ОГПУ Агра-но-вым и Туч-ко-вым: "По-лян-ско-го (Кру-тиц-ко-го) Пет-ра Фе-до-ро-ви-ча, осуж-ден-но-го к за-клю-че-нию в конц-ла-герь, прось-ба со-дер-жать под стра-жей во внут-рен-нем изо-ля-то-ре".

По-сле объ-яв-ле-ния при-го-во-ра сле-до-ва-тель по-со-ве-то-вал Мит-ро-по-ли-ту Пет-ру рас-ка-ять-ся и на-пи-сать по-ка-ян-ное за-яв-ле-ние о сво-ем уча-стии в Со-ю-зе рус-ско-го на-ро-да.

Я не толь-ко не участ-во-вал в та-кой ор-га-ни-за-ции, - от-ве-тил уз-ник, - но да-же и не слы-шал, чтобы по-доб-ная ор-га-ни-за-ция су-ще-ство-ва-ла в Со-вет-ском Со-ю-зе.

То-мясь в тю-рем-ном изо-ля-то-ре, свя-щен-но-му-че-ник тя-же-ло стра-дал от му-чи-тель-ных усло-вий его за-клю-че-ния, от усу-гу-бив-ших-ся бо-лез-ней. Не по-сти-гая еще всей ме-ры бес-че-ло-веч-но-сти той вла-сти, ко-то-рая об-рек-ла его без вся-кой ви-ны на тяж-кие стра-да-ния и смерть в нево-ле, он про-дол-жа-ет об-ра-щать-ся к сво-им па-ла-чам с за-яв-ле-ни-я-ми, в ко-то-рых про-сит об об-лег-че-нии сво-ей уча-сти.

"Я по-сто-ян-но стою пе-ред угро-зой бо-лее страш-ной, чем смерть, - пи-сал он. - Ме-ня осо-бен-но уби-ва-ет ли-ше-ние све-же-го воз-ду-ха, мне еще ни ра-зу не при-хо-ди-лось быть на про-гул-ке днем; не ви-дя тре-тий год солн-ца, я по-те-рял ощу-ще-ние его. ...Бо-лез-ни все силь-нее и силь-нее углуб-ля-ют-ся и при-бли-жа-ют к мо-ги-ле. От-кро-вен-но го-во-ря, смер-ти я не стра-шусь, толь-ко не хо-те-лось бы уми-рать в тюрь-ме, где не мо-гу при-нять по-след-не-го на-пут-ствия и где сви-де-те-ля-ми смер-ти бу-дут од-ни сте-ны. По-сту-пи-те со мной со-глас-но по-ста-нов-ле-нию, ...от-правь-те в конц-ла-герь..."

В июле 1933 го-да усло-вия за-клю-че-ния Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля бы-ли еще бо-лее уже-сто-че-ны: ему за-ме-ни-ли ноч-ные про-гул-ки в об-щем дво-ре на про-гул-ки в про-хо-жем дво-ри-ке, по-доб-ном сы-ро-му по-гре-бу, на дне ко-то-ро-го по-сто-ян-но скап-ли-ва-лась во-да, а воз-дух был на-пол-нен ис-па-ре-ни-я-ми от-хо-жих мест. Ко-гда за-то-чен-ный Мит-ро-по-лит впер-вые уви-дел но-чью свое но-вое ме-сто про-гул-ки, ему ста-ло дур-но; он ед-ва смог до-брать-ся до ка-ме-ры и не сра-зу по-том при-шел в се-бя.

Мит-ро-по-ли-та Пет-ра му-чи-ли для то-го, чтобы за-ста-вить его от-ка-зать-ся от Ме-сто-блю-сти-тель-ства. Он тяж-ко стра-дал от го-дич-но-го за-клю-че-ния, от бес-че-ло-веч-но-го со-дер-жа-ния в тюрь-ме, от из-ну-ри-тель-ных бо-лез-ней и, про-ся вла-сти об об-лег-че-нии сво-ей уча-сти, в этом он не мог пой-ти на-встре-чу тре-бо-ва-ни-ям вла-стей. Он знал, ка-кие па-губ-ные для Церк-ви по-след-ствия мо-жет иметь его от-ре-че-ние от зва-ния Ме-сто-блю-сти-те-ля. Объ-яс-няя свою по-зи-цию в за-яв-ле-нии вла-стям, Мит-ро-по-лит Петр пи-сал: "В сущ-но-сти Ме-сто-блю-сти-тель-ство лич-но для ме-ня не пред-став-ля-ет ин-те-рес, на-обо-рот, оно все вре-мя дер-жит ме-ня в око-вах гне-та... Но я дол-жен счи-тать-ся с тем об-сто-я-тель-ством, что ре-ше-ние дан-но-го во-про-са не за-ви-сит от мо-ей ини-ци-а-ти-вы и не мо-жет быть ак-том мо-ей еди-но-лич-ной во-ли. Сво-им зва-ни-ем я нераз-рыв-но свя-зан с ду-хов-ны-ми ин-те-ре-са-ми и во-лей всей По-мест-ной Церк-ви. Та-ким об-ра-зом, во-прос о рас-по-ря-же-нии Ме-сто-блю-сти-тель-ством, как не яв-ля-ю-щий-ся лич-ным во-про-сом, не под-ле-жит и лич-но-му усмот-ре-нию, в про-тив-ном слу-чае я ока-зал-ся бы из-мен-ни-ком Свя-той Церк-ви. Меж-ду про-чим, и в ак-те о мо-ем вступ-ле-нии име-ет-ся на-по-ми-на-ние, что я обя-зан не укло-нять-ся от ис-пол-не-ния во-ли Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на, а сле-до-ва-тель-но, и во-ли под-пи-сав-ших-ся к ак-ту ар-хи-ере-ев..., рав-но как и во-ли кли-ра и ве-ру-ю-щих, де-вя-тый год со-сто-я-щих со мной в мо-лит-вен-ном об-ще-нии". Со-хра-няя за со-бой зва-ние Ме-сто-блю-сти-те-ля ра-ди бла-га Церк-ви, це-ною тяж-ких му-чи-тель-ных стра-да-ний Мит-ро-по-лит Петр со-вер-шал по-двиг ис-по-вед-ни-че-ства.

Шли го-ды, а он оста-вал-ся в за-то-че-нии, где усло-вия его со-дер-жа-ния ста-но-ви-лись все бо-лее страш-ны-ми. Свя-щен-но-му-че-ни-ка пе-ре-ве-ли из Сверд-лов-ской в Верх-не-ураль-скую тюрь-му осо-бо-го на-зна-че-ния. Над-зи-ра-те-лям бы-ло за-пре-ще-но вы-во-дить его в та-кие ме-ста, где бы он мог встре-тить дру-гих уз-ни-ков. Срок его за-клю-че-ния за-кан-чи-вал-ся 23 июля 1936 го-да, но за две неде-ли до окон-ча-ния сро-ка Осо-бым со-ве-ща-ни-ем при НКВД СССР бы-ло ре-ше-но про-длить за-клю-че-ние Мит-ро-по-ли-та Пет-ра еще на 3 го-да. Пре-зи-ди-ум ВЦИК удо-вле-тво-рил хо-да-тай-ство Осо-бо-го со-ве-ща-ния НКВД о про-дле-нии сро-ка. 1 сен-тяб-ря 1936 го-да об этом бы-ло объ-яв-ле-но уз-ни-ку.

В кон-це 1936 г. в Пат-ри-ар-хию по-сту-пи-ли све-де-ния о смер-ти Ме-сто-блю-сти-те-ля Пат-ри-ар-ше-го пре-сто-ла. В ян-ва-ре 1937 го-да по нему от-слу-же-на бы-ла па-ни-хи-да в Бо-го-яв-лен-ском со-бо-ре.

В де-каб-ре 1936 го-да, со-глас-но за-ве-ща-нию Мит-ро-по-ли-та Пет-ра, со-став-лен-но-му 5 де-каб-ря 1925 го-да, мит-ро-по-ли-ту Сер-гию был усво-ен ти-тул Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ля.

Меж-ду тем, Мит-ро-по-лит Петр был еще жив. Но в июле 1937 го-да по рас-по-ря-же-нию Ста-ли-на был из-дан при-каз о рас-стре-ле в те-че-ние че-ты-рех ме-ся-цев всех на-хо-див-ших-ся в тюрь-мах и ла-ге-рях ис-по-вед-ни-ков. В со-от-вет-ствии с этим при-ка-зом адми-ни-стра-ция Верх-не-ураль-ской тюрь-мы со-ста-ви-ла об-ви-не-ние про-тив Мит-ро-по-ли-та Пет-ра: "От-бы-вая за-клю-че-ние в Верх-не-ураль-ской тюрь-ме, про-яв-ля-ет се-бя непри-ми-ри-мым вра-гом Со-вет-ско-го го-су-дар-ства, кле-ве-щет на су-ще-ству-ю-щий го-судар-ствен-ный строй..., об-ви-няя в "го-не-нии на Цер-ковь", "ее де-я-те-лей". Кле-вет-ни-че-ски об-ви-ня-ет ор-га-ны НКВД в при-страст-ном к нему от-но-ше-нии, в ре-зуль-та-те че-го яко-бы яви-лось его за-клю-че-ние, так как он не при-нял к ис-пол-не-нию тре-бо-ва-ние НКВД от-ка-зать-ся от са-на Ме-сто-блю-сти-те-ля Пат-ри-ар-ше-го пре-сто-ла".

2 ок-тяб-ря 1937 го-да трой-ка НКВД по Че-ля-бин-ской об-ла-сти при-го-во-ри-ла Мит-ро-по-ли-та Пет-ра к рас-стре-лу. Свя-щен-но-му-че-ник Петр был рас-стре-лян 27 сен-тяб-ря (10 ок-тяб-ря) в 4 ча-са дня, увен-чав свой ис-по-вед-ни-че-ский по-двиг про-ли-ти-ем му-че-ни-че-ской кро-ви за Хри-ста и Цер-ковь. Ме-сто по-гре-бе-ния свя-щен-но-му-че-ни-ка Пет-ра оста-ет-ся неиз-вест-ным.

При-ме-ча-ния

Игу-мен Да-мас-кин. "Му-че-ни-ки, ис-по-вед-ни-ки и по-движ-ни-ки бла-го-че-стия Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви XX сто-ле-тия". Тверь, Из-да-тель-ство "Бу-лат", т.1 1992, т.2 1996, т.3 1999, т.4 2000, т.5 2001.

Со-став-ле-но по: Пат-ри-ар-ший Ме-сто-блю-сти-тель свя-щен-но-му-че-ник Петр, Мит-ро-по-лит Кру-тиц-кий.
Иеро-мо-нах Да-мас-кин (Ор-лов-ский). Му-че-ни-ки, ис-по-вед-ни-ки и по-движ-ни-ки бла-го-че-стия Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви XX сто-ле-тия, Жиз-не-опи-са-ния и ма-те-ри-а-лы к ним. Кн.2. Тверь, 1996, стр.341-369: При-ме-ча-ния (80-92); стр. 470-511.

Молитвы

Тропарь священномученику Петру (Полянскому), митрополиту Крутицкому

Бо́жиим смотре́нием к святи́тельскому служе́нию/ святы́м Патриа́рхом Ти́хоном призва́нный,/ ста́ду Христо́ву яви́лся еси́ стра́ж неусы́пный/ и защи́тник небоя́зненный,/ священному́чениче Пе́тре./ Жесто́кая заточе́ния и да́льная изгна́ния,/ страда́ния и сме́рть от богобо́рцев претерпе́л еси́./ Вене́ц му́ченический прия́в,/ на Небеси́ ны́не ра́дуешися./ Моли́ ми́лостиваго Бо́га,/ да сохрани́т Це́рковь на́шу от нестрое́ний,/ единомы́слие и мир лю́дем Свои́м да́рует// и спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: к святительскому служению святым призванный, для стада Христова ты стал неусыпным стражем и бесстрашным защитником, священномученик Петр. Жестокие заключения и далекие ссылки, страдания и смерть от богоборцев ты претерпел. Венец мученический получив, на Небесах сейчас радуешься. Моли милостивого Бога, да сохранит Церковь нашу от беспорядков, единомыслие и мир людям Своим дарует и спасет души наши.

Кондак священномученику Петру (Полянскому), митрополиту Крутицкому

Дух ми́рен и кро́ток стяжа́в,/ тве́рдое упова́ние на милосе́рдие Бо́жие име́я,/ блюсти́тель ве́рный Це́ркве Росси́йския/ и испове́дник Христо́в яви́лся еси́,/ священному́чениче Пе́тре,/ при́сный о нас пред Бо́гом предста́телю// и моли́твенниче о душа́х на́ших.

У церковных стен

Православная церковь в советское время

Былое пролетает… Митрополит Крутицкий и Коломенский

Митрополит Крутицкий и Коломенский

9 октября 1963 года митрополит Пимен был назначен на Крутицкую кафедру и, с возвращением в Москву, вновь стал ближайшим помощником, постоянным сослужителем, сомолитвенником, сопечальником Святейшего Патриарха Алексия I.
Быстро расширяющееся поле деятельности митрополита Пимена имело разные аспекты - административный, церковный и духовно-пастырский. С одним из них нас знакомят отчеты, доклады, сообщения, выступления на сессиях, конференциях, заседаниях, съездах, форумах, совещаниях, на приемах; о других говорят его богослужения, проповеди, воспоминания духовно окормляемых им чад Церкви Христовой. На всех ступенях церковного возрастания от монашеской кельи до патриаршего престола он оставался монахом, верным сыном Матери-Церкви, с молоком матери впитавшим традиции православного благочестия, молитвы, благоговения перед святыней.
10 октября Патриарх Алексий собственноручно определил митрополиту Пимену круг его обязанностей:

Для служений Вашего Преосвященства в воскресные и праздничные дни свободные от служения Вашего в других храмах Москвы или в Епархии, предоставляется Кафедральный Богоявленский собор.

Прошу Ваше Преосвященство принять на себя труд по приему Преосвященных архиереев, а также духовенства, как Москвы, так и приезжающего из Епархий в Патриархию по церковным делам, с последующим докладом мне, а в нужных случаях направлять их прямо ко мне.

Вашему Преосвященству будут представляться на утверждение журналы Пенсионного Комитета.

Патриарх Алексий 1 .

8 ноября митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Боголепа (Анцуха) 2 во епископа Мукачевского и Ужгородского в Крестовом храме Патриарших покоев Троице-Сергиевой Лавры, а 9 ноября - в хиротонии его в Сергиевском трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры 3 .
28 ноября 1963 года в Варшаве на сессии Всемирного Совета Мира от лица Русской Православной Церкви присутствовал митрополит Пимен и был избран в числе пяти членов от Советского Союза в состав Всемирного Совета Мира 4 .
24 января 1964 года, в день памяти преподобного Феодосия, небесного покровителя Патриарха Антиохийского Феодосия VI, в московском храме Антиохийского подворья во имя святого архангела Гавриила митрополит Пимен совершил праздничную службу. Перед началом праздничного молебствия митрополит Пимен обратился к верующим со словом, в котором сказал о значении тезоименитства в жизни христианина, а также о высоких достоинствах виновника совершаемого торжества. "Если, по выражению апокалипсиса, епископы называются ангелами, - говорил митрополит Пимен,- то Блаженнейший Патриарх Феодосии является ангелом не только для своей Церкви, но и вестником мира и любви для других православных церквей, в частности и для Церкви Русской, которую он не раз с любовию посещал..." Митрополит Пимен, по поручению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, поздравил отца настоятеля, причт и верующих подворья с именинником 5 .
25 февраля определением Священного Синода митрополит Пимен во второй раз назначен управляющим делами Московской Патриархии 6 .
В апреле митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен во главе делегации Русской Православной Церкви посетил Данию по приглашению Примаса Датской церкви епископа Копенгагенского В. Вестергард-Мадсена.
На пресс-конференции, вскоре после прибытия, митрополит Пимен рассказал, что приезд делегации является ответным визитом на посещение Русской Православной Церкви в конце 1955 года тогдашним Примасом Датской церкви епископом Гансом Фуглсанг-Дамгордом. Цель визита - ознакомление с жизнью и деятельностью церкви Дании, с общественной жизнью страны, встречи и обсуждение различных вопросов содействующих укреплению дружественных связей между народами обеих стран.
В тот же день представители Русской Православной Церкви посетили Копенгагенский кафедральный собор. На следующий день делегация осматривала храмы датской столицы и ее достопримечательности. 11 апреля делегация прибыла на север Дании в гор. Торбню. На приеме в замке Кристиансбор митрополит Пимен в своей речи сказал:

"Многие и трудные проблемы встают на пути к общехристианскому единству… Главной из этих проблем Русская Православная Церковь считает определение вероучительных основ искомого единства и она видит эти основы в вероучении неразделенной Вселенской Церкви эпохи Вселенских Соборов. Богословские собеседования, изучение церковной жизни посредством взаимных посещений и другие межцерковные контакты весьма полезны в поисках единства, ибо они ведут к взаимопониманию и к назиданию в любви и послушании Господу. Сам Господь наш Иисус Христос являет нам пример истинной христианской жизни. Сын Божий пришел на землю, чтобы послужить роду человеческому. Существенной чертой Его миссии на земле является жертвенное служение. И в этом - пример для всех нас, Его последователей. Наша задача в подражании Христу - служить роду человеческому. Служение это есть служение любви, которое является общим для всех христиан и объединяет всех христиан всех исповеданий ".

14 апреля по прибытии в гор. Роскилд, находящийся в 30 километрах от Копенгагена, делегация посетили кафедральный собор - усыпальницу датских королей, где митрополит Пимен совершил панихиду у гробницы императрицы Марии Федоровны 7 , затем состоялась богословская дискуссия, на которой митрополит сделал доклад о положении, устройстве и управлении Русской Православной Церкви. На следующий день делегация отбыла в Москву 8 .
15 мая исполнилось 20 лет со дня кончины Святейшего Патриарха Сергия. В Богоявленском патриаршем соборе, у места захоронения Патриарха Сергия, митрополит Пимен совершил панихиду. Перед началом панихиды он произнес слово:

"Души их во благих водворятся
и память их в род и род".

Такими словами Святая Церковь ублажает память ушедших из этой жизни верующих людей... Сегодня же особенно вспоминаются эти слова, ибо мы совершаем заупокойное пение по почившем великом Первосвятителе нашей Церкви - Святейшем Патриархе Сергии. Прошло ровно двадцать лет со дня кончины этого выдающегося иерарха, а поэтому сейчас. уместно вспомнить его благие деяния, согласно церковной песни, возглашающей "и память их в род и род".
Всю свою жизнь приснопамятный Патриарх Сергий посвятил служению Церкви Божией. Это служение началось еще в раннем возрасте, когда он, ведомый внутренним призванием, обучается в духовных школах и в академии. С этих лет в благую душу святителя легли семена веры и благочестия: он усиленно занимается богословием и проходит послушание в Валаамском монастыре. Духовная жизнь на Валааме отличалась особой строгостью и уставностью, и это не могло не отражаться на жизни тех, кто проходил здесь суровый монашеский искус, И в жизни Святейшего Патриарха Сергия был заметен этот характерный особый монашеский навык. Также на всю жизнь почивший святитель сохранил свой нижегородский выговор и теплый юмор. Эти два влияния - родины по месту его рождения и родины, где он вырос духовно, он сохранил до конца жизни. Он глубоко понял свой христианский долг служить Евангельскому благовестию, что привело его в далекую Японию и Афины. Последующее служение еще более показало восхождение святителя "от силы в силу", - он - епископ и ректор духовной академии. И здесь выявляются особые дарования почившего. Богословские труды и статьи в церковных журналах, церковные проповеди и изучение путей к единству различных христианских исповеданий - таково многообразие его деятельности.
Но главное из того, что оставил нам почивший святитель как богослов, - это его неизмеримо ценный труд, начатый еще на студенческой скамье, в котором он гармонично сочетал благодатный дух отцов с глубоким разумом богослова, это его капитальное сочинение "Православное учение о спасении". Этот труд был основой для жизни и руководством в дальнейшей его деятельности, он лег в сокровищницу русского богословия бесценной жемчужиной.
Дар глубокого проникновения в жизнь Церкви ставил Преосвященного Сергия в самом центре церковной жизни в ту пору, когда иерархи и богословы обсуждали пути к восстановлению Патриаршества в нашей Церкви, к восстановлению полноты и чистоты церковной жизни. Будучи архиепископом Финляндским, он принимает участие в работе Святейшего Синода, в работе видных богословов, подготовивших Собор Русской Православной Церкви. И Промыслу Божию угодно было почти через 40 лет поставить его Патриархом во главе Русской Церкви, в судьбу которой он так глубоко проникал своим богопросвещенным взором.
Когда же прошло время становления новой жизни в России, Господь предуказал Преосвященному Сергию быть кормчим Русской Православной Церкви, оставаясь еще в митрополичьем сане. И поэтому во время своей патриаршей интронизации он мог сказать: "В моем положении по внешности как будто ничего не изменилось с получением патриаршего сана. Фактически я уже в течение семнадцати лет несу обязанности Патриарха. Это так кажется только по внешности, а на самом деле это далеко не так. В звании Патриаршего Местоблюстителя я чувствовал себя временным и не так сильно опасался за возможные ошибки. Теперь же, когда я облечен высоким званием Патриарха, уже нельзя говорить о том, что кто-то другой исправит ошибки и сделает недоделанное, а нужно самому поступать безошибочно, по Божией Правде, и вести людей к вечному спасению".
Чем же велик Святейший Патриарх Сергий? Кратким евангельским словом можно сказать о нем: "Добрый раб, благий и верный". Он, как верный труженик, приумножил данный ему талант, "трудолюбно делав, и принес его Владыке и Господу".
Вся его жизнь показывает, насколько глубоко он был предан Церкви Божией, как самоотверженно, до забвения самого себя, предан Родине и своему народу.
В годы церковных нестроений он мудро ограждал Церковь от разделений и смущений, от нецерковной ревности и смешения духовного с плотским, он вел Церковь тесными вратами послушания канонам, сам смиренно принимая подвиг архипастырского служения как жертвенное крестоношение.
И когда наступило великое испытание для нашего народа и Церкви, когда враг вероломно напал на нашу страну, тогда стала очевидной для всех верность Первосвятителя нашей Церкви митрополита, а затем Патриарха, Сергия своей Родине. "Ясно, - писал Патриарх Сергий, - что Церковь раз навсегда должна соединить свою судьбу с судьбою паствы на жизнь и на смерть. И она это делает не из лукавого расчета, что победа обеспечена за нашей страной, а во исполнение лежащего на ней долга, как мать, видящая смысл жизни в спасении ее детей" ("Правда о религии в России", стр. 12). Святейший Патриарх Сергий верил в нашу победу, и это было тем более убедительно, что в нее он верил с первого дня войны, воодушевляя всех в самые тяжелые дни. Особенно эта уверенность в победе звучала в посланиях к тем верующим, которые находились в областях, временно захваченных врагом. И верующие с еще большей силой объединялись со своими верными Родине и Церкви пастырями на борьбу с врагом. Как Предстоятель Русской Православной Церкви, Святейший Сергий благословил участие всех приходов в сборе материальных средств на оборону и на нужды страны. Так, поистине, повторился подвиг Церкви, подобный подвигу великих светильников Земли Русской - Преподобного Сергия и Святителя Алексия. И теперь продолжается в Церкви подвиг, - подвиг миротворчества. Русская Православная Церковь чрез своих представителей возвышает свой голос в защиту необходимого для всех людей мира. И ныне, после стольких лет со дня его блаженной кончины, можно сказать, что плоды его дел и теперь умножаются.
Воздавая должную честь почившему Патриарху Сергию, нужно вспомнить и его труды в деле устройства духовных школ и упорядочения приходской и епархиальной жизни. И в сегодняшний день многие пастыри, воспитанники этих духовных школ, совершают заупокойную молитву в русских храмах за почившего Святейшего Патриарха Сергия.
И теперь не стирается в душах верующих людей память о великом церковном делателе и труженике - Святейшем Патриархе Сергии. Пусть же его дела даруют ему по благости Отца Небесного вечный и блаженный покой. Воистину "блажен, егоже избрал и приял еси, Господи!"
Мы закончим наше слово теми словами, которые двадцать лет назад произнес митрополит Алексий, достойный продолжатель и преемник Патриарха Сергия: "Помяни же нас Владыко святый, в молитвах твоих у Престола Господня и, если дано будет тебе дерзновение у Господа, умоли Его благость утвердить мир Церкви, послать мир и благоденствие Родине нашей и всем и во всём Его всесильную небесную помощь, особенно же нам, оставшимся после тебя ученикам твоим, неисповедимыми судьбами Промысла Божия призванным по преемству принять жребий служения твоего, с непоколебимой решимостью идти только по твоему пути и следовать твоим священным для нас заветам". Аминь " 9 .

30 мая митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Антония (Мельникова)10 во епископа Белгород-Днестровского, викария Одесской епархии в Успенском соборе Успенского одесского мужского монастыря, а 31 мая - в хиротонии его в том же соборе монастыря 11 .
18 июня - день двадцатилетия открытия богословского института. В актовом зале Московской духовной академии прошло торжественное заседание Совета академии. Заседание открыл митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. В своей приветственной речи он отметил, что жизнь московских духовных школ проходила под благодатным осенением Живоначальной Троицы, а живой и назидательный пример жизни преподобного Сергия помогал прочно закладывать в сердца питомцев фундамент твердой веры и христианской нравственности. "Всем тем, кто закончил обучение, - сказал митрополит Пимен, - хочется напомнить, что закончилось училище человеческое, но каждому вступающему в жизнь откроется другое училище - высшее, учредителем которого есть Бог". В заключение своей речи митрополит Пимен пожелал всем выпускникам плодотворно трудиться на ниве Христовой 12 .
4 июля в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры состоялось наречение архимандрита Иона (Зырянова) 13 во епископа Астраханского и Енотаевского.
Чин наречения совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, архиепископ Рязанский и Касимовский Палладий 14 , епископ Вологодский и Череповецкий Мстислав 15 и епископ Донат.
В воскресенье 5 июля за Божественной литургией в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры хиротонию архимандрита Ионы во епископа совершили те же Преосвященные. При вручении новопоставленному епископу архиерейского жезла митрополит Пимен произнес речь 16 .
18 ноября 1964 года на 77-м году жизни скончался ректор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Константин Ружицкий. Отпевание почившего и вечернее заупокойное богослужение в Покровском академическом храме возглавил митрополит Пимен 17 .
В заседании Священного Синода под председательством Патриарха Алексия 22 декабря 1964 года слушали: Прошение Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена: "Ввиду ухудшения состояния моего здоровья после перенесенного заболевания сыновне прошу Ваше Святейшество изыскать возможность освободить меня от исполнения обязанностей Управляющего делами Московской Патриархии, каковые я, по благословению Вашему, несу в течение года. Совмещение их с основными моими обязанностями по управлению Московской епархией для меня весьма затруднительно и не приносит пользы общецерковному делу".
Постановили: Освободить митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена от обязанностей Управляющего делами Московской Патриархии, согласно прошению 18 .
9 января 1965 года митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Пимена (Хмелевского) во епископа Саратовского и Волгоградского в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а 10 января - в его хиротонии в том же храме Лавры 19 .

Слева направо: епископ Ермоген (Голубев), митрополит Пимен (Извеков), Святейший Патриарх Алексий I, митрополит Никодим (Ротов), архиепископ Леонид (Поляков), епископ Мефодий (Мензак) в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры.

15 января Председатель Президиума Верховного Совета СССР А. И. Микоян принял в Кремле представителей Христианского движения в защиту мира. На встрече присутствовал митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. Вечером того же дня состоялся прием, который открыл член Советского комитета защиты мира митрополит Пимен, сказавший в своей речи о значении вручения Микояну Обращения II Всехристианского Мирного Конгресса. В заключение приема митрополит Пимен от лица его устроителей высоко оценил труды всех присутствующих в деле сохранения и укрепления всеобщего мира и выразил надежду, что эти благородные труды послужат счастливому и мирному развитию жизни всего человечества 20 .
4 февраля Русская Православная Церковь отмечала 20-летие патриаршества Святейшего Патриарха Алексия. Торжественный юбилейный акт в актовом зале Московской духовной академии открыл председательствующий митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен.

"Ваше Святейшество! Ваши Блаженства! Всечестные архипастыри! Дорогие отцы и братия! - обращаясь к высокому собранию, сказал он. - С особым волнением я сегодня выполняю поручение Священного Синода открыть этот торжественных акт, посвященный 20-летию патриаршества главы Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Алексия… Впервые в истории наша Церковь празднует двадцатилетие патриаршей деятельности своего Первоиерарха. Господь наградил Святейшего Патриарха Алексия Своей особой милостью. Невольно, когда думаешь о долголетнем иерархическом пути Святейшего Патриарха, вспоминается пятая заповедь, которая гласит: "Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли". Жизнь Святейшего Патриарха Алексия свидетельствует, что он с большой любовью исполнил эту заповедь. Он оказывал особое почитание своей родной матери; он с любовью, усердно служит своей Матери-Церкви; он проявляет особую любовь и почитание и к Матери-Родине. И это стало как бы основанием того, что Небесный Отец продлил жизнь Святейшего Патриарха и время его архипастырского служения на Руси ".

По завершении официальных приветствий состоялось выступление хора учащихся духовных школ 21 .
11 февраля в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры состоялось наречение архимандрита Антония (Вакарика) 22 во епископа Смоленского и Дорогобужского.
Чин наречения совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, епископы Волынский и Ровенский Леонтий 23 , Дмитровский Филарет (Денисенко) и Волоколамский Питирим.
12 февраля за Божественной литургией в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры хиротонию архимандрита Антония во епископа совершили те же Преосвященные и митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим. При вручении новопоставленному епископу архиерейского жезла митрополит Пимен произнес речь 24 .
17-18 июня в Колонном зале Дома союзов проходила Конференция представителей советской общественности за мир, национальную независимость и разоружение. Делегацию Русской Православной Церкви возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. Митрополит Пимен был избран в президиум Конференции. В речи митрополита на Конференции говорилось о поддержке Церкви движения сторонников мира. Митрополит Пимен вошел в новый состав Советского комитета защиты мира 25 .
25 июня на 85-м году жизни скончался настоятель московского храма "Воскресения словущего", что в Аксаковском переулке протоиерей Александр Скворцов. Отпевание почившего совершил митрополит Пимен 26 .
С 10 по 15 июля в Хельсинки проходил Всемирный Конгресс за мир, национальную независимость и всеобщее разоружение. В работе Конгресса от Русской Православной Церкви принял участие митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. В воскресенье 11 июля митрополит Пимен присутствовал за богослужением в Успенском кафедральном соборе Хельсинки. В канун праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла митрополит Пимен совершил всенощное бдение в Никольском храме 27 .
18 июля митрополит Пимен принял участие в торжествах интронизации Предстоятеля Православной Церкви в Польше Митрополита Стефана. Митрополит Пимен зачитал послание Святейшего Патриарха Алексия и преподнес Блаженнейшему Митрополиту Стефану панагию и крест 28 .
10 сентября Почаевская Лавра празднует обретение мощей преподобного Иова Почаевского. На праздник прибыл митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен в сопровождении архивариуса Московской Патриархии архимандрита Трифона 29 и ризничьего Троице-Сергиевой Лавры игумена Варнавы 30 .
Накануне, 9 сентября, в 2 часа дня, в Пещерный храм, где находятся мощи преподобного Иова, прибыли митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, епископ Львовский и Тернопольский Дамиан 31 и многочисленное духовенство. При торжественном молебном пении мощи из Пещерного храма были перенесены в Успенский собор. Войдя с процессией в Успенский собор, митрополит Пимен приложился к месту явления Божией Матери, испил от источника святой воды и молился пред святыми мощами.
В 6 часов вечера началось всенощное бдение. Литию возглавил митрополит Пимен. На полиелей вышли митрополит Пимен и епископ Дамиан с собором духовенства. В конце всенощного бдения, окончившегося около 11 часов ночи, митрополит Пимен поздравил молящихся с праздником и пожелал им духовной радости, мира и многих духовных благ.
Так как 9 сентября празднуется память преподобного Пимена Великого, небесного покровителя митрополита Пимена, то по окончании всенощного бдения Преосвященный Дамиан и духовенство с протодиаконом и лаврским хором встретили митрополита Пимена в покоях наместника Лавры пением тропаря празднику, после чего епископ Дамиан сердечно поздравил митрополита с днем его Ангела и пожелал ему доброго здоровья и многих лет жизни, протодиакон произнес ектению, а хор прекрасным лаврским напевом пропел высокому имениннику многолетие. В ответном слове митрополит Пимен поблагодарил за теплое приветствие, а также и за прекрасное пение.
Был прекрасный, солнечный осенний день. Поздняя литургия началась в 10 часов. До начала литургии духовенство из Успенского собора вышло с процессией к покоям наместника для встречи митрополита Пимена "со славой". Литургию совершали митрополит Пимен и епископ Дамиан в сослужении братии Лавры и прибывших на праздник священнослужителей. Во время малого входа митрополит Пимен по поручению Святейшего Патриарха Алексия прочитал указ о возведении епископа Львовского и Тернопольского Дамиана в сан архиепископа и произнес поздравительное слово. По окончании литургии митрополит Пимен по поручению и от имени Святейшего Патриарха Алексия передал Почаевской Лавре в дар список Владимирской иконы Божией Матери.
После братской праздничной трапезы митрополит Пимен осмотрел лаврские храмы, простился с архиепископом Дамианом, преподал благословение наместнику и братии и отбыл из Лавры 32 .
Это было не первое посещение митрополитом Пименом Почаевской Лавры. Позднее, уже будучи Патриархом он рассказывал, как "во время хрущевских гонений на Церковь, однажды выполнял секретное послушание покойного Патриарха Алексия (Симанского). Как известно, тогда были закрыты десятки храмов и монастырей, возвращенных верующим в послевоенные годы. Там, где верующие не хотели уступать атеистам, последние часто применяли грубую силу, избивая священников и монахов. Так было в Почаевской Лавре, куда однажды и попросил Патриарх Алексий срочно съездить из Одессы владыку Пимена. Цель поездки - получить правдивую информацию о положении монастыря из уст очевидца - была успешно достигнута, благодаря внезапной ночной поездке на предоставленной Патриархом машине. Неожиданное появление митрополита в Почаеве вызвало сильный переполох среди изолгавшихся безбожников. По двору еще действующего монастыря бегали городские чиновники и срывали красные полотна с оскорбительными для верующих текстами. Митрополит в тот же день вернулся к Патриарху, предоставив ему правдивую информацию, ставшую предметом серьезного разговора с правительством. Уже не помню, - вспоминал епископ Сергий, - принесло ли это тогда положительные плоды, но уже то, что преднамеренное замалчивание проблем можно было иногда нарушить, вселяло хоть небольшую, но надежду" 33 .
30 октября митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Николая (Юрика) 34 во епископа Львовского и Тернопольского в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а 31 октября - в его хиротонии в том же храме Лавры 35 .
27 ноября митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Ионафана (Кополовича) 36 во епископа Тегельского, викария Берлинской епархии Среднеевропейского экзархата в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а 28 ноября - в его хиротонии в том же храме Лавры 37 .
11 декабря в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры состоялось наречение архимандрита Иоанна (Снычева) 38 во епископа Сызранского, викария Куйбышевской епархии.
Чин наречения совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Мануил 39 , архиепископ Таллинский и Эстонский Алексий, и. о. Патриаршего Экзарха в Западной Европе архиепископ Сурожский Антоний 40 , епископы Калужский и Боровский Донат, Дмитровский Филарет 41 , Волоколамский Питирим и Тегельский Ионафан.
12 декабря за Божественной литургией в том же храме Троице-Сергиевой Лавры хиротонию архимандрита Иоанна во епископа совершили те же Преосвященные. При вручении новопоставленному епископу архиерейского жезла митрополит Пимен произнес речь 42 .
29 января 1966 года митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Иринея (Зуземиля) 43 во епископа Западногерманского в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а 30 января - в его хиротонии в том же храме Лавры 44 .
С 22 по 26 апреля в Львове проходили торжества празднования 20-летия Львовского Собора, которые возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен. Открывая в архиерейском доме торжественный акт, митрополит Пимен напомнил имена членов Инициативной группы по воссоединению Греко-Католической Церкви, которые много потрудились в деле воссоединения, и предложил почтить память усопших заупокойной молитвой.
24 апреля митрополит Пимен возглавил Божественную литургию, а накануне - всенощное бдение в кафедральном соборе святого Юра. 25 апреля участники съезда выехали в Почаев, поклониться святыням Почаевской Лавры. Митрополит Пимен отслужил молебен. В заключение торжеств митрополит Пимен сказал слово. Он вспомнил, как встречали его с хлебом-солью и ключами от Свято-Юрского собора. "Украинский народ наполняет свою житницу хлебом, ибо имеет ключи к изобилию и благополучию. Но у него есть ключи и к благочестию: у него великая любовь к Пресвятой Богородице, а Она умиротворяет людские души и направляет их к единству. Долгое время Почаевская икона Божией Матери была закрыта от глаз православных верующих католическими и униатскими священниками. Но почитание Богоматери не ослабевало. И вот исчезли границы, разделявшие единый народ. Восторжествовало единство веры, о чем молились наши предки, о чем молился преподобный Иов Почаевский" 45 .
24 апреля скончался Патриарший Экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Иоасаф 46 . 27 апреля в Киеве во Владимирском кафедральном соборе митрополит Пимен в сослужении Преосвященных архиереев и соборного духовенства совершил погребение почившего, а накануне - заупокойное всенощное бдение 47 .
14 мая митрополиту Пимену поручено временное управление Горьковской епархией.
С 13 по 16 июня в Женеве проходило заседание сессии Всемирного Совета Мира. В работе сессии от Русской Православной Церкви участвовал член Всемирного Совета Мира митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен и выступил с речью. В интервью, данном представителям прессы, митрополит Пимен осветил многостороннюю деятельность в пользу мира между народами, которую ведет Русская Православная Церковь.
Митрополит Пимен посетил представительство Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей, а также нанес визит в штаб-квартиру ВСЦ. Митрополит Пимен посетил также Экуменический институт в Боссэ.
21 июня в Москве состоялся пленум Советского комитета защиты мира, на котором участник Женевской сессии митрополит Пимен выступил с речью 48 .
7 июля митрополит Пимен освобожден от временного управления Горьковской епархией.
8 июля в зале заседаний Священного Синода состоялось наречение архимандрита Владимира (Сабодана) 49 во епископа Звенигородского, викария Московской епархии.
Чин наречения совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, архиепископы Таллинский и Эстонский Алексий, Киевский и Галицкий Филарет, Минский и Белорусский Антоний, епископы Волоколамский Питирим и Дмитровский Филарет.
9 июля за Божественной литургией в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры хиротонию архимандрита Владимира во епископа совершили митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, архиепископы Таллинский и Эстонский Алексий, Киевский и Галицкий Филарет, Минский и Белорусский Антоний, епископы Волоколамский Питирим и Зарайский Ювеналий 50 .
При вручении новопоставленному епископу архиерейского жезла митрополит Пимен произнес речь 51 .
22 октября митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Климента (Перестюка) 52 во епископа Свердловского и Курганского в Сергиевском Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры, а 23 октября - в его хиротонии в том же храме Лавры 53 .
29 октября митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен принимал участие в наречении архимандрита Иоасафа (Овсянникова) 54 во епископа Пермского и Соликамского в Тронном зале Патриарших покоев в Троице-Сергиевой Лавре, а 30 октября - в его хиротонии в Сергиевском Трапезном храме Лавры 55 .
23 мая 1967 года на 77-м году жизни скончался протоиерей Павел Цветков. Отпевание почившего в московском Ильинском храме, что в Черкизове совершил митрополит Пимен 56 .

3 июня во Владимирском кафедральном соборе в Киеве состоялось наречение архимандрита Феодосия (Дикуна) 57 во епископа Переяслав-Хмельницкого, викария Киевской епархии.
Чин наречения совершали: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, архиепископы Киевский и Галицкий Филарет, Экзарх Украины, Эдмонтонский и Канадский Пантелеимон 58 , Иркутский и Читинский Вениамин 59 , Ивано-Франковский и Коломыйский Иосиф 60 , Херсонский и Одесский Сергий, Львовский и Тернопольский Николай.
4 июня за Божественной литургией во Владимирском кафедральном соборе в Киеве хиротонию архимандрита Феодосия во епископа совершили тем же собором архиереев.
При вручении новопоставленному епископу архиерейского жезла митрополит Пимен произнес речь 61 .
12 сентября скончался архиепископ Ярославский и Ростовский Сергий. 15 сентября отпевание почившего возглавил митрополит Пимен. После прочтения последнего Евангелия митрополит Пимен огласил соболезнование Святейшего Патриарха Ярославской пастве и родственникам почившего и призвал всех к усердной молитве об упокоении почившего иерарха 62 .
9 ноября, в день 90-летия Святейшего Патриарха Алексия, Божественную литургию в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры возглавил митрополит Пимен. Перед началом благодарственного молебна он сказал слово. Позднее в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой Лавры митрополит Пимен зачитал приветственный адрес Святейшему Патриарху от Священного Синода, епископата, клира и паствы всей Русской Православной Церкви с поднесением иконы Христа Спасителя 63 .
11 декабря на 72-м году жизни скончался протоиерей Игнатий Кондратюк, настоятель московского Казанского храма в Коломенском. Отпевание почившего совершил митрополит Пимен 64 .
23 февраля 1968 года митрополиту Пимену был подписан Указа Святейшего Патриарха № 243: "В связи с необходимостью проведения ревизий Епархиальных Управлений с целью устранения злоупотреблений, имевших место в ряде епархий, Вашему Преосвященству поручаются обязанности Председателя Хозяйственного управления Московской Патриархии.
10 марта в Москве скончался архиепископ Тамбовский и Мичуринский Иннокентий (Зельницкий) 65 . 12 марта в московском храме святых мучеников Адриана и Наталии отпевание совершил митрополит Пимен 66 . Митрополиту Пимену было поручено временное управление Тамбовской епархией.
22 марта митрополит Пимен выступил на приеме, устроенном Московской Патриархией по случаю окончания заседаний богословской консультации комиссии "Вера и церковное устройство" 67 .
28 марта митрополит Пимен произнес речь на приеме, устроенном Московской Патриархией в честь делегатов III Всехристианского Мирного Конгресса 68 .
29 марта в Киеве скончался митрополит Иоанн (Соколов)69. 31 марта отпевание почившего возглавил митрополит Пимен. Он обратился к собравшимся со словом соболезнования от Святейшего Патриарха и от себя лично и дал высокую оценку двадцатилетнего служения владыки Иоанна на Киевской кафедре 70 .
3 апреля митрополиту Пимену был подписан Указа Святейшего Патриарха № 243: "Митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен освобождается от порученного ему исполнения обязанностей Председателя Хозяйственного управления при Священном Синоде, согласно поданного им прошения.
Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Пимену, как члену Священного Синода поручить иметь попечение о работе Пенсионного комитета при Священном Синоде, с последующим докладом Священному Синоду о работе этого комитета.
30 апреля. Резолюция Патриарха Алексия: митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен освобождается от порученного ему временного управления Тамбовской епархией.
5 апреля, в связи с убийством пастора М. Л. Кинга, митрополит Пимен выступил по всесоюзному радио и через АПН 71 .
С 26 мая по 2 июня в Москве и Троице-Сергиевой Лавре проходило торжественное празднование пятидесятилетия восстановления патриаршества в Русской Православной Церкви. Торжества проходили в Москве и Троице-Сергиевой Лавре. 28 мая в храме Московской духовной академии состоялось юбилейное собрание.
29 мая участники юбилейных торжеств молились на панихиде, которую совершил митрополит Таллинский и Эстонский Алексий на могиле Патриарха Тихона в Старом соборном храме Донской иконы Божией Матери Донского монастыря ("во время хрущевских гонений храм бело предложено закрыть, но митрополиту Пимену удалось смягчить эту меру объединением двух приходов - монастырского собора и близлежащей церкви Ризположения на Донской - в один. В связи с этим храм в монастыре не был закрыт, но стал действовать лишь по праздникам и в особые дни на Великом посту" 72).
В тот же день митрополит Пимен совершил панихиду на могиле Патриарха Сергия в Богоявленском патриаршем соборе. Торжественные литургии с участием многочисленных гостей были совершены в Успенском соборе Лавры и в Богоявленском патриаршем соборе 73 .
12 августа в Куйбышеве скончался митрополит Мануил (Лемешевский). 15 августа отпевание почившего возглавил митрополит Пимен. Перед началом отпевания митрополит Пимен от имени Святейшего Патриарха Алексия выразил глубокое соболезнование епископу Сызранскому Иоанну, пастырям и верующим Куйбышевской епархии в постигшем их горе. "Мы, священнослужители, - сказал он, - собирались для встречи с живым митрополитом Мануилом. В нынешний же день мы собрались сюда, чтобы проводить в последний путь почившего владыку митрополита Мануила. Святейший Патриарх сказал, что он верит, что на небосклоне церковном загорелась новая звезда праведника, загорелась звезда еще одного молитвенника за всех нас. Я прошу также лично от себя принять соболезнование по поводу кончины владыки митрополита. Нет ни одного церковного деятеля, которому не были известны митрополит Мануил и его труды. Всем владыка Мануил известен как ревнитель Православия, как архипастырь трудолюбивый и как архипастырь, отличавшийся личным благочестием. Вот эти три великих дарования, о которых я сказал, делали владыку известным для всех и делали его очень авторитетным. И в нынешний день, когда мы все, возлюбленные братия и сестры, собрались проводить владыку в последний путь, у нас с вами не должно быть обычного, общечеловеческого состояния скорби и печали. У нас должна быть духовная радость о том, что перед Престолом Божиим загорелась новая звездочка, предстал новый молитвенник за всех нас. И теперь мы должны вознести наши горячие молитвы о упокоении новопреставленного митрополита Мануила" 74
13 сентября скончался архимандрит Дионисий (Садиков), эконом Троице-Сергиевой Лавры. Он более 20 лет ревностно исполнял свои обязанности. Отпевание почившего совершил митрополит Пимен 75 .
24 ноября причт, певчие и прихожане Богоявленского патриаршего кафедрального собора чествовали регента патриаршего хора Виктора Степановича Комарова в связи с 75-летием со дня его рождения, в день памяти его небесного покровителя - святого мученика Виктора. Божественную литургию в соборе в тот день совершал митрополит Пимен. После чтения Евангелия архидиакон Владимир Прокимнов возгласил заупокойную ектению о почивших родителях В. С. Комарова "рабех Божиих Стефане и Елене".
Служение литургии завершилась молебном святому мученику Виктору и провозглашением мпоголетия юбиляру-имениннику, после чего митрополит Пимен сказал приветственное слово в его адрес. По поручению Святейшего Патриарха Алексия и от его имени он поздравил юбиляра, пожелал успеха, здоровья и вручил Патриаршую грамоту "в благословение за усердные труды во славу Святой Церкви". Митрополит Пимен присоединил и свое поздравление, а также причта и прихожан собора. Он отметил, что труд В. С. Комарова - не только в патриаршем хоре, но и в хоре студентов Московский духовных академии и семинарии, и передал ему просфору от причта и прихожан 76 .
9 марта 1969 года в Москве скончался митрополит Кишиневский и Молдавский Нектарий. 12 марта отпевание почившего в Успенском храме бывшего Новодевичьего монастыря возглавил митрополит Пимен. Перед началом отпевания он от имени Святейшего Патриарха выразил глубокое соболезнование родным почившего, всему клиру и пастве Кишиневской епархии 77 .
15 мая исполнилось 25 лет со дня кончины Святейшего Патриарха Сергия. В Богоявленском патриаршем кафедральном соборе была совершена Божественная литургия и после нее митрополитом Пименом, в сослужении соборного духовенства - панихида 78 .
21-24 июня в Берлине (ГДР) митрополит Пимен принимал участие в работе Всемирной Ассамблеи Мира и выступил с докладом на встрече религиозных деятелей 79 .
2 июля митрополит Пимен выступал на Конференции представителей всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами в Троице-Сергиевой Лавре 80 .
5 августа митрополиту Пимену была вручена почетная грамота Советского фонда мира за "активное участие в деятельности Советского фонда мира и пополнение его добровольными взносами в интересах укрепления всеобщего мира, свободы и безопасности народов" и именной памятной медалью 81 .
Из хроники служения митрополита Пимена в Московской епархии. Во вторник 14 июля 1964 года, в день местного праздника в честь иконы Божией Матери, именуемой "Иерусалимская", митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен совершил Божественную литургию в селе Новлянском (гор. Воскресенск), за которой произнес проповедь об усердном предстательстве Богоматери у Престола Божия за усыновленный Ей при Кресте человеческий род. По окончании богослужения владыка митрополит благословил всех молящихся.
В тот же день митрополит Пимен посетил древний храм в честь иконы Божией Матери, именуемой "Смоленская", в селе Кривды, Люберецкого района, где поклонился чтимому изображению Спасителя и ознакомился с храмом, а в вечерние часы посетил Успенскую церковь села Жилина, Люберецкого района. Здесь он и все сопровождавшие его лица осмотрели храм и пропели тропарь Успению Божией Матери и святым первоверховным апостолам Петру и Павлу, в честь которых освящен один из приделов храма.
В воскресенье 9 августа, совпавшее в этом году с праздником святого великомученика и целителя Пантелеимона, митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен совершил Божественную литургию и накануне всенощное бдение в Рождество-Богородицком храме гор. Орехово-Зуево. После литургии митрополит Пимен произнес поучение на тему "О милосердии и о чертах этой добродетели в житии великомученика Пантелеимона, назидательных для духовного совершенствования верующих".
По пути в Орехово-Зуево митрополит Пимен посетил Иоанно-Предтеченскую церковь в селе Ивановском, Никольскую церковь в селе Никольском-Архангельском, Христорождественскую церковь в селе Заозерье и Вознесенскую церковь в г. Павлово-Посаде, где ознакомился с жизнью приходов и преподал архипастырское благословение присутствовавшим в храмах духовенству и верующим. В день памяти святого благоверного князя Александра Невского, митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Александро-Невском соборе гор. Егорьевска. По окончании литургии митрополит произнес проповедь на слова апостола Павла "Аще живем духом, духом и да ходим". В проповеди была раскрыта тайнодейственная сущность благодатных даров Святого Духа в деле духовного совершенствования человека и его "хождения Духом" на примере жизни и деятельности святого Александра Невского.
По окончании богослужения митрополит Пимен посетил второй храм гор. Егорьевска - во имя святителя Алексия, Московского чудотворца. На пути из Егорьевска в Москву митрополит Пимен посетил храм святого Георгия Победоносца в селе Вавилове, храма святого Георгия Победоносца "на глинке" в селе Игнатьеве, Вознесенский храм в селе Речицах и Покровский храм в селе Игумнове и ознакомился с церковной жизнью и пастырской деятельностью духовенства.
15 декабря, в канун праздника преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского чудотворца, митрополит Пимен прибыл в гор. Звенигород, где в местном соборе совершил всенощное бдение с чтением акафиста преподобному Савве и по окончании богослужения произнес слово о его жизни и трудах.
В воскресенье 17 января 1965 года митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Троицком соборе в гор. Подольске, по окончании которой произнес поучение о совершении богослужебных предпразднств, бывающих перед великими праздниками, а также о значении проповеди Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, предшествовавшей проповеди Христа Спасителя.
2 февраля митрополит Пимен выехал в Щелковский район Московской области, где посетил храм во имя святителя Николая в селе Жегалово, храм в честь Смоленской иконы Божией Матери в селе Гребнево и храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в гор. Щелково и ознакомился с жизнью этих приходов и состоянием храмов.
В Неделю о самаряныне, в воскресенье 23 мая митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Троицком соборе гор. Подольска, по окончании которой произнес проповедь на евангельскую тему и благословил молящихся. В тот же день митрополит Пимен посетил Никольский храм в селе Домодедово и Христорождественский в селе Беседы, где в присутствии членом исполнительных органов ознакомился с жизнью этих приходов и преподал всем архипастырское благословение.
8 августа, в канун дня памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен прибыл в гор. Лосино-Петровск, где в местном храме, по случаю престольного праздника, совершил торжественное всенощное бдение с акафистным пением великомученику, а по окончании богослужения произнес поучение о подвигах и праведности празднуемого святого и преподал благословение верующим.
Наутро, в день праздника, митрополит Пимен совершил Божественную литургию в соборе гор. Орехово-Зуево и после литургии произнес проповедь на праздничную тему.
В воскресенье 22 августа митрополит Пимен прибыл в гор. Солнечногорск, где в Спасском храме в сослужении местного духовенства совершил Божественную литургию и по окончании богослужения произнес поучение на тему о Преображении Господнем и благословил молящихся. Затем, для ознакомления с храмами и течением приходской жизни, митрополит Пимен посетил Успенскую церковь в селе Обухово, Скорбя-щенскую в гор. Клину, Смоленскую в селе Вороново и Вознесенскую в селе Борщево.
15 апреля 1966 года, в пятницу Светлой седмицы, когда совершается празднование иконе Божией Матери "Живоносный Источник", митрополит Пимен в соборе гор. Подольска, Московской епархии, совершил в сослужении соборного причта Божественную литургию. После литургии вокруг собора был совершен крестный ход с пением пасхальных песнопений, а затем был отслужен водосвятный молебен перед празднуемой иконой Богоматери. После молебна митрополит Пимен произнес проповедь и преподал верующим архипастырское благословение.
13 августа, в день девяностолетия протоиерея Леонида Смирнова (+ 06.05.1970) и 68-летия служения в священном сане Божественную литургию в Казанском храме села Иванисово, Московской епархии совершил митрополит Пимен в сослужении юбиляра-настоятеля храма. Митрополит Пимен приветствовал юбиляра и преподнес ему Казанскую икону Божией Матери.
5 сентября в канун праздника перенесения мощей святителя Петра, Московского и всея России чудотворца, митрополит Пимен совершил всенощное бдение в Покровской церкви в сенле Петровское-Алабино, Звенигородского района, Московской области. После богослужения Высокопреосвященный Пимен произнес слово, посвященное празднику.
12 сентября, в день памяти святого благоверного князя Александра Невского, митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Александро-Невском храме гор Егорьевска. По окончании литургии он произнес проповедь о значении храмовых праздников в деле созидания храмов внутренних в сердце каждого христианина и преподал верующим благословение. В тот же день архипастырь посетил ближайшие к гор. Егорьевску приходы: Троицкую церковь села Низкого, церковь святой Параскевы-Пятницы села Туголес, Покровскую церковь села Власова и церковь Рождества Богородицы села Рудня-Никитское.
18 сентября, в день памяти святого пророка Захарии и святой праведной Елисаветы, Высокопреосвященный Пимен совершил Божественную литургию в Успенской церкви села Жилина, Люберецкого района, Московской области. По окончании литургии он произнес проповедь о посещении Богоматерью святой праведной Елисаветы и благословил молящихся. Возвращаясь в Москву, митрополит Пимен посетил Троицкую церковь гор. Люберцы. В этот же день вечером, в канун праздника Воспоминания чуда Архистратига Михаила в Хонех, он совершил всенощное бдение в Михаило-Архангельской церкви села Белый Раст, Дмитровского района, Московской области.
13 ноября, в день 50-летия служения священном сане протоиерея Михаила Введенского Божественную литургию в Никольском единоверческом храме на Рогожском кладбище в Москве совершил митрополит Пимен в сослужении юбиляра-настоятеля храма. После литургии митрополит Пимен вручил протоиерею Михаилу орден святого князя Владимира III степени и пожелал ему еще много лет трудиться во славу Святой Православной Церкви.

5 мая 1967 года, в пятницу Светлой седмицы, митрополит Пимен в Троицком соборе гор. Подольска, Московской епархии, совершил в сослужении местного причта Божественную литургию. После литургии вокруг собора был совершен крестный ход с пением пасхальных песнопений, а затем был отслужен водосвятный молебен перед празднуемой иконой Богоматери "Живоносный Источник". После молебна митрополит Пимен преподал верующим архипастырское благословение.
28 мая митрополит Пимен совершил Божественную литургию в храме села Никольско-Архангельского. По окончании литургии был отслужен молебен архистратигу Михаилу и святителю Николаю, а затем владыка Пимен произнес проповедь на евангельскую тему (Ин. 4, 5-12; о самаряныне) и преподал верующим благословение.
30 июня, в канун праздника в честь Боголюбской иконы Божией Матери, митрополит Пимен совершил всенощное бдение в Никольском храме села Павшино, Звенигородского района. По окончании богослужения он произнес проповедь о заступничестве Богоматери.
5 июля митрополит Пимен совершил Божественную литургию в церкви архистратига Божия Михаила села Загорново, Раменского района, где совершалось празднество в честь местночтимой Иерусалимской иконы Божией Матери. По окончании литургии Владыка преподал общее благословение.
31 июля, в канун празднования памяти преподобного Серафима. Саровского чудотворца, в храме архистратига Божия Михаила в селе Никольском митрополит Пимен совершил всенощное бдение, за которым был прочитан акафист преподобному. По окончании богослужения Владыка произнес поучение.
1 августа, в канун дня памяти святого пророка Божия Илии, митрополит Пимен совершил всенощное бдение с акафистом пророку Илии в Ильинском храме гор. Можайска. В самый день праздника владыка совершил Божественную литургию в Ильинском храме гор. Загорска и по окончании литургии произнес проповедь и преподал благословение,
8 августа, в канун дня памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, митрополит Пимен прибыл в гор Лосино-Петровский, где в местном храме, по случаю престольного праздника, совершил всенощное бдение с акафистным пением великомученику Пантелеимону. По окончании богослужения владыка произнес краткое поучение. В самый день праздника митрополит Пимен совершил Божественную литургию в соборе гор Орехово-Зуево и по окончании литургии произнес про проповедь на тему праздника.
12 сентября, в праздник перенесения мощей благоверного князя Александра Невского, митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Александро-Невском храме гор. Егорьевска. По окончании литургии он произнес проповедь на праздничную тему и преподал верующим благословение. В тот же день он посетил Алексеевский храм в гор. Егорьевске и Введенскую церковь села Рыжева. 14 ноября, в день памяти святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, митрополит Пимен служил Божественную литургию в храме гор. Болшева в связи с 200-летием со дня основания этого храма и по окончании литургии произнес проповедь о значении храма в жизни христианина. 21 ноября, в день празднования Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, митрополит Пимен по случаю престольного праздника совершил Божественную литургию в Казанской церкви села Иванисова. После молебна он обратился к верующим с поучением. 22 ноября, в праздник в честь иконы Божией Матери, именуемой "Скоропослушница", митрополит Пимен совершил Божественную литургию во Введенском храме села Виноградова и по окончании литургии произнес поучение и благословил верующих.
26 апреля 1968 года, в пятницу Светлой седмицы, в день переходящего празднования в честь иконы Божией Матери, именуемой "Живоносный Источник", митрополит Пимен в соборе гор. Подольска, Московской епархии, совершил в сослужении соборного причта Божественную литургию. После литургии состоялся крестный ход с пением пасхальных песнопений, а затем был отслужен водосвятный молебен пред иконой Богоматери. После молебна владыка митрополит поздравил молящихся с праздником Светлого Христова Воскресения и преподал всем архипастырское благословение.
28 апреля, в Неделю Антипасхи, митрополит Пимен посетил гор. Коломну и совершил Божественную литургию в Богоявленском соборе. По окончании литургии митрополит Пимен поздравил духовенство и прихожан с праздником и преподал всем благословение. В тот же день владыка митрополит посетил Михаило-Архангельский храм села Карпова, Егорьевского благочиния.
14 июня митрополит Пимен совершил Божественную литургию в храме села Заозерье, Орехово-Зуевского района, по случаю престольного праздника и честь святой Параскевы-Пятницы (8-я пятница по Пасхе). По окончании литургии он произнес проповедь и преподал верующим благословение.
28 июня, в день местного престольного праздника в честь святой Параскевы-Пятницы (10-я пятница по Пасхе), митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Пятницком храме села Туголес, Егорьевского благочиния. По окончании литургии архипастырь поблагодарил настоятеля отца Михаила Сырчина и исполнительный орган храма за благолепие и чистоту в храме. Митрополит Пимен призвал верующих и впредь хранить любовь и усердие ко Святой Матери-Церкви и сохранять не только чистоту вещественного храма, но и чистоту своих сердец.
2 июля в храме села Новлянское, Егорьевского благочиния, в день празднования принесения в этот храм чудотворной Иерусалимской иконы Божией Матери, митрополит Пимен совершил Божественную литургию. По окончании литургии Владыка митрополит произнес проповедь о заступничестве Богоматери за человеческий род и преподал благословение молящимся. В тот же день митрополит Пимен посетил храм села Марчуги. Владыка и сопровождавшие его лица спели тропарь храма. Затем архипастырь посетил Никольский храм села Малышево того же благочиния, а также Димитриевскую церковь села Малахово Раменскского благочиния, в которой находится местночтимая икона Божией Матери "Иерусалимская"; перед ней был также пропет тропарь.
6 июля, в день празднования чудотворной Владимирской иконе Божией Матери, митрополит Пимен совершил Божественную литургию во Владимирском храме села Куркино. По окончании литургии Владыка митрополит произнес проповедь, в которой раскрыл смысл и значение тропаря "К Богородице прилежно ныне притецем...", и напомнил о необходимости смирения и очищения от грехов через таинство покаяния.
9 июля, в день празднования чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери, митрополит Пимен совершил Божественную литургию в Ильинском храме гор. Можайска, сказал проповедь на евангельскую тему и благословил молящихся. В тот же день владыка митрополит посетил Ильинский храм гор. Вереи 82 .
Все субботние и воскресные дни, за исключением дней недомогания, митрополит Пимен служил в Богоявленском патриаршем соборе, каждую пятницу служил вечерню с чтением акафиста перед чудотворным московским образом иконы Божией Матери "Нечаянная Радость" в храме пророка Илии, что в Обыденском переулке, во все праздники сослужил Святейшему Патриарху Алексию, как в соборе, так и в приходах города Москвы.
"Это служение в храмах города Москвы и Московской области, - писал митрополит Таллиннский и Эстонский Алексий, - всегда сопровождалось назидательными поучениями архипастыря пастве. Проповедничество в пастырской и архипастырской деятельности Высокопреосвященного митрополита Пимена занимало весьма значительное место. В течение 40 лет [на 1970-й год] своего священнослужения митрополит Пимен произнес огромное количество проповедей, всегда доходчивых и понятных русскому верующему человеку, в которых излагаются догматы нашей святой веры, сущность и значение тех или иных праздников, звучит постоянный призыв к нравственному совершенствованию, звучит призыв к любви, братству и миру" 83 .

Митрополит Крутицкий и Коломенский (окончание)

Митрополит Пимен вел дневник. В архиве Московской Патриархии сохранилось несколько книг за 60-е годы. В дневнике заметки богослужебного порядка. Личного почти нечего. Дневник можно было не прятать, он рассчитан был для профессионально интересующихся внутренней жизнью иерархов. Ниже - выборочные записи из дневников за 1968, 1969 годы:

"23 февраля 1968 года. Мученика Харлампия и мученицы Валентины. Праздник в гор. Коломне. В Коломну не ездил.
Произошел "казус". Против моего желания я был назначен Председателем Хозяйственного управления Московской Патриархии. Указ 243. Буду отказываться по немощи.
23 июля. Вторник. Иерейским чином служил литургию в патриаршем по поводу дня своего рождения.
29 сентября. Воскресенье. Мученицы Людмилы. День смерти митрополита Крутицкого Петра84. В патриаршем соборе совершал литургию.
28 ноября. Мучеников Гурия, Самона и Авива. Рождественский пост.
Совершал литургию в храме Иоанна Воина. Проповедовал "о мученическом подвиге и о исповедничестве".
В 13 часов заседал Священный Синод.
Было разрешено служение Преждеосвященных литургий - вечером и причащение после 7 часового говения - (?).
15 января 1969 года. Преподобного Серафима Саровского. Иерейским чином в Благовещенском приделе патриаршего собора служил литургию в 8 часов.
28 февраля. Пятница. Совершал литургию Преждеосвященных Даров в патриаршем соборе.
Вечером проводил общую исповедь.
1 марта. Суббота. Совершал литургию в патриаршем соборе. Причащал 900 человек причастников. Всего в этот день в соборе причастников было 2000 человек.
17 марта. Понедельник. Преподобного князя Московского Даниила. Престольный праздник в моем крестовом храме85. Вчера с 16 часов до 18-ти совершал праздничное бдение. Сегодня утром - великопостные часы и Преждеосвященную литургию с молебном. Служил сам. Пели 6 человек певчих. Днем был у Святейшего Патриарха.
7 апреля. Благовещение. Вечером: на утрени [в патриаршем соборе - арх.Д.] читал Евангелие. Пел "чертог" и проповедовал о чертоге украшенном.
9 апреля. Великая Среда. Читал в соборе Евангелие (на утрени), пел "чертог" и проводил общую исповедь. Ризница черная.
13 апреля. Пасха. Утреню и раннюю литургию совершил с Его Святейшеством в патриаршем соборе. Читал слово Златоуста и Евангелие на русском языке. Разговлялся у Святейшего Патриарха. Литургия кончилась в 3.15. В 6 часов в соборе совершил 2-ю утреню и в 9 часов - третью. Вечером служил в п/соборе вечерню на которой Евангелие читал Святейший Патриарх, и затем утреню. Святейший присутствовал на утрени. Ужинал у Его Святейшества.
18 апреля. Литургию совершил в соборе гор. Подольска.
6 мая. Вторник. Святого великомученика Георгия Победносца. Служил литургию в селе Коломенском с протодиаконом Стефаном Гавшевым и отцом протоиереем Леонидом Гайдукевичем. Проповедовал на тему: "Святися, святися, новый Иерусалиме". Посетил Немецкое и Введенское кладбища.
21 мая. Отдание Пасхи и апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Совершал литургию в Никольском гор. Пушкино храме в честь праздника престольного. В 16 часов в патриаршем соборе читал акафист святителю Николаю Мирликийскому. Вечером в соборе сослужил Его Святейшеству с епископом Волоколамским Питиримом. Выходил на литию.
10 июня. Служил всенощную в храме святителя Николая в Хамовниках. Стояла жара. Не только храм, но и двор церкви был наполнен молящимися.
23 июля. День моего рождения. Служу раннюю литургию в патриаршем соборе. Вечером поездом уезжаю в Одессу для проводов из Одессы (морем) в Александрию Патриарха Николая и сопровождающих его лиц.
28 августа. Успение Пресвятой Богородицы. Литургию совершал в Успенском соборе Лавры. Вечером там же совершал Чин погребения Божией Матери. При большом стечении молящихся. Был крестный ход с плащаницей по большому кругу Лавры. Погода стояла жаркая.
25 сентября. Прибыл в Москву в 16 час. 30 минут. Служил всенощную на Ваганьковском кладбище. Всех помазывал и проповедывал.
4 октября. Суббота. Осень. Пошел дождь со снегом. Утро: Сижу дома. Некоторое облегчение. День моего пострижения в монашество в 1927 году. Вечер: Совершал всенощную в патриаршем соборе. Не помазывал.
17 ноября. День моей хиротонии (12 л.) В патриаршем соборе иерейским чином служил литургию в 8 часов.
20 ноября. В патриаршем соборе совершал всенощную. Выходил на литию и всех помазывал. После всенощной служил панихиду по своему родителю.
1 декабря. Мучеников Платона и Романа. Память митрополита Платона (Левшина), епископа Платона (Руднева), архиепископа Романа (Танг) 86 .
5 декабря. Благоверного князя Михаила Тверского. День пострижения в рясофор. Не служил.
19 декабря. День св. Николая Мирликийского. С митрополитом Сурожским Антонием служил литургию в патриаршем соборе. Святейший молился в крестовой ц. в Патриархии. Собор дал обед в честь митр. Антония в новом помещении приемного зала.
20 декабря. Суббота.всенощную служил в патриаршем соборе.
21 декабря. Воскресенье. Литургию совершал в патриаршем соборе. Всенощную совершал с чтением акафиста в Обыднеском храме. Множество народа! Всех помазывал.
22 декабря. Ик. Божией Матери "Нечаянная Радость". Литургию совершал в храме прор. Илии Обыденного. Проповедовал - "День Нечаянной Радости - день покаянной памяти".
28 декабря. Воскресенье. Литургию совершал в патриаршем соборе. 40 лет со дня кончины архиепископа Иллариона87. Молились.
31 декабря. Среда. Новогодний молебен в патриаршем соборе " 88 .

В октябре 1964 года был снят со всех своих постов Н. С. Хрущев. Отношение к верующим нового руководства страны Л. И. Брежнева, Н. В. Подгорного, А. Н. Косыгина было более трезвым и не столь радикальным. Полнота власти в области идеологии принадлежала секретарю ЦК Суслову, который считал, что надо продолжать решительную "борьбу с религией", но так, чтобы "нас не склоняли" за это на Западе и чтобы "не давать воли всяким экстремистам" 89 .
В декабре 1965 года Совет по делам Русской Православной Церкви и Совет по делам религиозных культов был преобразован в единый орган - Совет по делам религий при Совете Министров СССР. В мае 1966 года было опубликовано положение "О Совете по делам религий при Совете Министров СССР". Положение определяло назначение преобразованного учреждения как органа контроля атеистического государства за чуждой для него деятельностью религиозных организаций.

21 июня 1966 года председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов выступил на совещании уполномоченных совета с докладом "О современном состоянии и деятельности религиозных организаций и задачах по усилению контроля за соблюдением законодательства о культах".

"XXIII съезд КПСС, - обращаясь к участникам совещания, сказал он, - поставил как одну из важнейших задач совершенствование идеологической работы партии, усиление коммунистического воспитания трудящихся. Важное место на этом участке деятельности занимает борьба за преодоление пережитков прошлого, в частности, религиозных предрассудков в сознании людей.
Правда, на съезде прямо не говорилось о научно-атеистическом воспитании трудящихся и это породило кое-где в церковных кругах иллюзии, что партия якобы снимает с повестки дня вопрос о борьбе с религиозными предрассудками. В данном случае церковники хотели бы желаемое выдать за действительное.
Политика партии по отношению к религии не претерпела никаких изменений. Борьба с религиозной идеологией является составной частью коммунистического воспитания, была и остается программным требованием партии. Но эту задачу нет необходимости выпячивать. […]
Религия уже не играет заметной роли в практической жизни верующих людей. Как правило, они не знают священного писания и даже не понимают слов церковной службы, ходят в церковь и совершают религиозные обряды по привычке, по традиции. Люди все меньше надеются на райскую загробную жизнь, а стараются получше устроить свою жизнь на земле. И не столько на милость божию уповают они при этом, сколько на свои силы, на достижения науки и техники.
Неуклонно, так сказать, "стареет" состав верующих. Большинство их - люди пожилые и престарелые, преимущественно женщины. […]
Не могут не вызывать беспокойства такие факты, когда к исполнению религиозных обрядов прибегают отдельные представители интеллигенции, комсомольцы и даже коммунисты. […]
Некоторое представление о религиозности населения дают денежные доходы религиозных организаций… Обращает на себя внимание то обстоятельство, что если число православных церквей за последние пять лет сократилось почти вдвое, то доходы за этот же период не только не уменьшились, а возросли…
В Краснодарском крае за период 1960-1966 гг. количество действующих православных церквей сократилось на 61,6 проц. (124 церкви), а доходы церквей на территории края увеличились за это же время…, количество совершенных в церквах обрядов возросло с 25,5 проц. В 1961 году до 28,7 проц. в 1965 г.
В Молдавской ССР было закрыто 58,7 проц. церквей, однако денежные доходы церквей в республике увеличились…, количество крещений возросло на 8,5 проц.
В Днепропетровской обл. за пять последних лет закрыто 129 церквей, или 83,5 проц. Количество обрядов, совершаемых в церквах области увеличилось на 17 проц…
88,5 проц. православных церквей закрыто за 1960-1965 гг. в Запорожской области. Количество же совершаемых населением православных религиозных обрядов осталось на уровне 1960 г., а доходы церквей возросли…
Это, товарищи, очень неприятные факты. […]
Для охвата более широкого круга верующих священники православной церкви, вопреки требованиям церковных правил, предписывающих исповедовать верующих поодиночке, практикуют коллективную исповедь. […]
Цели активизации верующих, возбуждению их религиозных чувств подчинено также практикуемое в последние годы в православных храмах коллективное пение во время богослужения. Обычной картиной является, когда дьякон, стоя на амвоне, запевает и дирижирует сотнями верующих, втягивает их в пение, заставляет хором учить молитвы. Порой не только рядовой "батюшка", но и такой церковный деятель, как архиепископ, сходит с амвона и поет акафисты в окружении богомольцев, что усиливает воздействие на чувства верующих. […]
Среди верующих все более широко распространяются проповеди, стихотворения, всякого рода сочинения, пересыпанные беспросветным пессимизмом, содержащие призывы к отходу от "сатанинского" мира, всякого рода эсхатологические пророчества. […]
В 1965 году при совершении обряда крещения только в православных церквах по всему Советскому Союзу побывало около 3 млн. молодых людей - родителей и "крестных"… В ряде мест 10 и более проц. верующих - лица моложе 30 лет. […]
За каждую церковь, за каждую организацию верующих (зарегистрированную или незарегистрированную - безразлично), за каждого архиерея, за каждого попа отвечать должны мы. […]
В конце 1965 года два православных попа - Эшлиман и Якунин сделали попытку посеять смуту в рядах православного духовенства. Они направили всем архиереям русской православной церкви открытое письмо на 80 стр., а также заявление руководителям нашей Партии и Правительству.
В этих документах утверждалось, что выполнение требований советской власти и законов государства является богопротивным и вредным для церкви делом, что в СССР нет свободы совести. Авторы писем требовали предоставления церкви и духовенству права бесконтрольной деятельности, а также возвращения церкви всех храмов, монастырей и духовных школ, закрытых в последние годы.
Призывов, содержащихся в письмах, подавляющее большинство архиереев не поддержало и осудило действия, направленные к расколу внутри церкви и обострению взаимоотношений между церковью и государством.
Следует сказать, что наряду с клеветническими измышлениями, авторы писем использовали и факты неправильных действий некоторых местных органов власти и Уполномоченных, отдельные случаи администрирования, вмешательства во внутренние дела церкви, пытаясь обобщить их и преподнести как политику партии и государства в отношении религии. […]
Немало нарушений допускают церковники при совершении обрядов крещения. За крещение без согласия родителей в Житомирской обл., например, снято с регистрации 8 служителей культа, в Винницкой обл. - 3, в Ставропольском крае - 3 и т. д. Трудно сказать, правомерно ли было снятие всех этих священников с регистрации, но видимо, должного порядка в этом деле нет.
Надо усилить контроль за тем, чтобы требование согласия обоих родителей в крещении детей неукоснительно соблюдалось. […]
Серьезные факты нарушения законодательства о культах допускают также и местные советские органы… В г. Стародубе Брянской области под предлогом "аварийности" здания закрыли православную церковь, которую посещали более тысячи человек, и запретили производить ремонт…
В Волгоградской области под предлогом "распада" религиозных обществ было закрыто 6 действующих православных церквей, каждую из которых посещало от 300 до 2400 человек…
Незаконное закрытие церквей и молитвенных домов имели место также в Мордовской АССР, Пензенской, Луганской, Харьковской, Челябинской и некоторых других областях.
Много имеется случаев вмешательства местных советских органов и даже Уполномоченных Совета во внутреннюю жизнь церквей. Нередко без достаточных оснований препятствуют назначению священнослужителей, игнорируют права архиерея при назначении и смещении духовенства, регламентируют продолжительность и сроки богослужений, устанавливают штаты и порядок расходования средств религиозных обществ, запрещают необходимые ремонты, связанные с поддержанием зданий, не разрешают делать отчисления средств в епархиальные и другие духовные управления и т. д…
Так, за 1965 г. в адрес центральных органов поступило около 4 тыс. индивидуальных и коллективных жалоб и заявлений на незаконные действия местных органов. […]
Функции и права контроля, определенные Совету в области законодательства о культах, почти идентичны прокурорскому надзору… Дело, товарищи, в том, что все, касающееся религии и церкви, - это особо сложная, деликатная область работы… Вот, скажем, одесские областные организации не раз ставили перед Советом вопрос о закрытии в областном центре духовной семинарии. Их в этом вопросе в какой-то мере можно понять. Что в самом деле хорошего дает одесситам существование такого духовного молодежного центра? Ничего. Наоборот, он является рассадником чуждой советском обществу религиозной идеологии среди населения. Поэтому прекращение деятельности семинарии - это благо для города. Но если подойти к этому с государственных позиций, то закрытие семинарии нецелесообразно, вредно, так как вызовет серьезное недовольство среди духовенства нашей страны и отрицательную реакцию за рубежом, даст серьезный повод обвинять наше правительство в подавлении религии.
Или, скажем, владимирские областные организации несколько раз ставили вопрос о закрытии Успенского кафедрального собора. Конечно, с точки зрения местных интересов это было бы благом: собор огромный, находится в центре города, он накладывает определенный отпечаток на жизнь города. Но этот собор является древнейшим, его знает весь православный мир не только в нашей стране, но и во всех других странах, поэтому его закрытие вызвало бы крайне отрицательную реакцию за рубежом, не говоря уже о том, что тысячи верующих были бы глубоко оскорблены этим актом.
Многие из вас помнят, какой шум был вызван попытками тернопольских властей закрыть Почаевскую лавру. Это было явным забеганием вперед, так как население не было подготовлено к этому акту. Под давление6м верующих лавра осталась и получилось много шуму из ничего. Более того, лавра выиграла, т. к. она еще никогда в своей истории не имела такой популярности во всем мире, как именно в этот период. Все виднейшие буржуазные газеты выступили с сенсационными сообщениями о попытках правительства закрыть лавру. Получился явный вред. […]
Следует больше иметь материала на основе всякого рода доверительных бесед с духовенством, использовать информацию духовенства. Это большой источник и им надо пользоваться.
Но бывает так, что Уполномоченный получает доверительный материал, а потом слышишь на городском собрании его уже цитируют. Такая работа никуда не годится. Здесь отношения должны быть такими: знает только тот, кто доверил и тот, кому доверил. И, конечно, Совет…
Я бы подчеркнул абсолютную необходимость каждому Уполномоченному иметь актив, своих доверенных лиц из среды верующих, духовенства, чтобы у Уполномоченного везде и всюду были глаза и уши. Имеющий уши, да слышит, имеющий глаза, да узрит - так, кажется, говорится в библии " 90 .

Упоминавшиеся в докладе Куроедова московский священник Николай Эшлиман и Дмитровский священник Глеб Якунин направили "Открытое письмо" Святейшему Патриарху Алексию 21 ноября 1965 года и заявление адресованное председателю Президиума Верховного Совета СССР Н. В. Подгорному от 15 декабря 1965 года. В этих обращениях говорилось о "беззаконных действиях руководителей и уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви, преступно нарушающих принципы социалистической законности и основные законодательные установления советской власти, определяющие отношение Советского государства к Церкви", о насильственном закрытии храмов в 1959-1964 годах, о неправомерном вмешательстве представителей государственной власти во внутрицерковную жизнь. Письмо не ограничилось обличениями гонителей, в нем содержались резкие, развязные обвинения священноначалия, епископата и духовенства в попустительстве разорению Церкви. Документы оказались за рубежом и их широко использовали западные СМИ для неоправданных обвинений Патриарха и епископата в попустительстве врагам Церкви и соучастии в ее разрушении.
24 декабря 1965 года Патриарх Алексий подписал резолюцию об "Открытом письме", которой поручалось митрополиту Пимену указать составителям на незаконность и порочность их действий, направленных на соблазн Церкви и иметь в дальнейшем "особое суждение" о священниках Н. Эшлимане и Г. Якунине.
В беседе с митрополитом священники не вняли предупреждению Патриарха, заявили что "свои действия считают правильными, исходящими из убеждений, и они намерены их продолжать". В январе следующего года священники продолжали рассылать копии своих писем епископам, игумениям, в феврале, в московском храме святителя Николая в Хамовниках вручили копию письма митрополиту Сурожскому Антонию.
12 мая митрополит Пимен вновь беседовал с Н. Эшлиманом и Г. Якуниным. Священники заявили, что они "не считают себя совершившими проступок, достойный раскаяния". Священник Н. Эшлиман вновь подтвердил "истинность своих обвинений с их стороны в адрес Высшего церковного управления".
13 мая Определением Святейшего Патриарха Алексия священники Н. Эшлиман и Г. Якунин "за вредную для Церкви и соблазнительную деятельность увольняются в заштат с запрещением в священнослужении, до полного раскаяния".
Несколько позднее митрополит Пимен дал интервью для западных СМИ. "Эти люди, - говорил митрополит об авторах "Открытого письма", - одевшись в тогу "спасателей Церкви" и объявив Церковь "опасно больной" объявили себя "врачами" и начали "лечить" Церковь совершенно недопустимыми для настоящих сынов Церкви средствами" 91 .
Тема церковного диссидентства всегда волновала Совет. Каждое посещение Совета иерархами нашей Церкви (а эти визиты часто были добровольно-принудительными) использовалось для сбора подробной информации о внутрицерковной жизни, не брезговали и сплетнями. Все тщательно записывали, иногда зашифровывали.
Так в феврале 1966 года заместитель председателя Совета В. Г. Фуров пригласил к себе митрополита Пимена с отчетом о мерах предпринятых против священников Н. Эшлимана и Г. Якунина согласно резолюции Патриарха об их "Открытом письме". Выслушав митрополита, Фуров обвинил его в пособничестве диссидентам на основании того, что митрополит отдал им "как текст инструкций и резолюций Патриарха, так и письменные ответы некоторых епископов на письмо этих священников" 92 .
Запись беседы Фурова с митрополитом Пименом состоявшейся в Совете 21 февраля 1967 года зафиксировала разбор ситуации в московском приходе храма святителя Николая в Кузнецах. Митрополит должен был доложить о принятых мерах против распространения письма, темой которого был нецерковный состав приходской двадцатки. Передавая слова настоятеля протоиерея В. Шпиллера 93 о том, что письмо может оказаться у иностранцев, митрополит Пимен надеялся, что Совет не заинтересован в новом большом шуме за рубежом. Говоря об идейных причинах выступлений священников Н. Эшлимана, Г. Якунина и протоиерея В. Шпиллера митрополит попытался свести все к сребролюбию, понимая, что для властей это более приемлемо, чем идейная позиция.
Слова митрополита Пимена о том, что архиепископ Леонид недоволен увольнением его из Патриархии, рассчитаны были на то, чтобы предостеречь Совет от чрезмерного давления на решения кадровых перемещений в Церкви.
В беседе был проявлен интерес к личной жизни митрополита Пимена. На просьбу Фурова рассказать о себе "откровенно" митрополит

"заявил, что он всегда старался быть откровенным с Советом и на этот раз готов рассказать все, что может интересовать.
Видите ли, - продолжал он, - по натуре своей я замкнутый человек и не хочу скрывать этого. Мало с кем общаюсь, если нет конкретных деловых вопросов. Понимаю, что может создаться впечатление, что я избегаю деловых контактов, чувствую, что редко обращаюсь в Совет, но существенных вопросов не возникает, а по пустякам идти считаю не солидным. […]
В основном пребывает в своей епархиальной резиденции, живет же большую часть в Перловке, (на своей старой квартире) и на новой 2-х комнатной квартире, которую он купил в кооперативном доме и дал телефон ее АД 1-48 52, сказал, что его обслуживает одна монашка 94 , которая живет в Перловке. […]
С московскими архиереями отношения нормальные, продолжал Пимен. Сам я ко всем отношусь хорошо и думаю, что нет оснований плохо относиться ко мне. У каждого свой участок работы. Например, у Никодима международные вопросы и он часто бывает в разъездах, у Алексия - Управление Делами, с которыми он освоился хорошо, вошел в курс дела. Поэтому встречаемся редко. Но, например, при решении общих вопросов на Синоде мы всегда имеем единое мнение. Архиепископа Алексия знаю давно, с начала 50-х годов, когда он был еще семинаристом и приезжал ко мне в Псково-Печерский монастырь со своим отцом и матерью. Затем в бытность мою Управ. Делами патриархии, он приезжал в Москву, я много помогал ему. Считаю его порядочным и деловым архиереем. Бывают разные слухи, но я смотрю на это сквозь пальцы, мало ли что говорят.
Что это за слухи?
Раньше, - ответил Пимен, - говорили, что меня отправляют на Украину, а теперь пустили слух еще куда-то переводить хотят. И говорят-то об этом в церкви, миряне. Но я отвечаю, что это вздор какой-то, прекратите, говорю, распускать такие слухи. Про себя же думаю (Пимен при этом усмехнулся) возраст у меня пенсионный, да и где бывать не приходилось. Если надо служить в другом месте, значит надо, была бы польза делу " 95.

Но видно митрополит Пимен действительно не был активен в своих визитах в Совет. В секретном отчете Совета за 1968 года читаем:

"Пимен, став митрополитом, все больше стал отдаляться от Совета, и, несмотря на приглашения заходить в Совет, не проявляет желания сделать это, уклоняется от его посещения " 95 .

***
Мороз, потрескивал чуть слышно,
Зажглись вечерние огни,
В домах убрали елки пышно,
Все ждут торжественные дни.

Уходит старый високосный,
Всем надоевший старый год,
Закрыт в вагон четырехосный,
В небытие ускорив ход.

В час тихой ночи синеокой,
Когда родится Новый год,
Сын жизни сложной и глубокой,
Надежд, дерзаний смелых плод.

Звенят хрустальные бокалы,
За радость, счастье пьют вино,
Наполнены гостями залы,
Но... где же счастье? где оно?

Ждут счастья люди, не дождутся,
О нем мечтают каждый год,
К нему бегут, к нему крадутся,
Но всё на счастье недород.

С грядущим годом поздравляю,
Хочу, чтоб добр он был и тих,
Чтоб нес покой родному краю,
Чтоб всех ласкал как нежный стих.

Митр.Крутицкий Пимен, 1965 г.

1 Архив Московской Патриархии.
2 БОГОЛЕП (Анцух Михаил Романович, 10.11.1911-13.04.1995), епископ. 1962 хиротонисан во епископа Мукачевского и Ужгородского, 1965 Переяслав-Хмельницкий, викарий Киевской епархии, затем на Кировоградской кафедре. 1974 архиепископ. 1977 на покое.
3 Журнал Московской Патриархии, 1963, № 12, С. 10.
4 См. Митрополит Пимен. К 15-летию Первого Всемирного Конгресса стронников мира. // Журнал Московской Патриархии, 1964, № 6, С. 29.
5 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 3, С. 33.
6 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 4, С. 1.
7 МАРИЯ ФЕДОРОВНА (урожд. принцесса Луиза-София-Фредерика-Дагмар Датская, 1847-1928), императрица. 1886 обвенчана с Великим князем Александром Александровичем, 1881 (1883) императрица, 1894 вдовствующая, 1919 в эмиграции, 1928 похоронена в усыпальнице датских королей. 2006 прах перезахоронен в соборе во имя апостолов Петра и Павла в Петропавловской крепости рядом с захоронением императора Александра III.
8 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 6, С. 56; № 7, С. 52.
9 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 6, С. 12.
10 АНТОНИЙ (Мельников Анатолий Сергеевич, 19.02.1924-29.05.1986), епископ. 1960 хиротонисан во епископа Белгород-Днестровского, викария Одесской епархии. С 1965 на Минской, затем на Ленинградской кафедрах. 1965 архиепископ. 1975 митрополит.
11 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 7, С. 17.
12 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 8, С. 16.
13 ИОНА (Зырянов Владимир Александрович, 28.07.1924-01.07.1975), епископ. 1964 хиротонисан во епископа Астраханского и Енотаевского, 1968 на Ставропольской кафедре.
14 ПАЛЛАДИЙ (Каминский Георгий Михайлович, 20.08.1896-06.06.1978), архиепископ. 1947 хиротонисан во епископа Полтавского и Кременчугского, затем последовательно на Волынской, Львовской, Оренбургской, Рязанской, Воронежской и Житомирской кафедрах. 1956 архиепископ. 1977 на покое.
15 МСТИСЛАВ (Волонсевич Дмитрий Иванович, 12.11.1906-02.04.1977), епископ. 1956 хиротонисан во епископа Великолукского и Торопецкого, затем последовательно на Свердловской, Омской, Вологодской, Горьковской и Кировской кафедрах. 1965 архиепископ.
16 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 8, С. 10.
17 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 1, С. 23.
18 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 1, С. 5.
19 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 2, С. 15.
20 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 3, С. 48.
21 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 3, С. 17.
22 АНТОНИЙ (Вакарик Онуфрий Иванович, 26.06.1926-15.07.2003), епископ. 1960 хиротонисан во Смоленского и Дорогобужского. С 1967 на Симферопольской, затем на Черниговской кафедрах. 1974 архиепископ. 1992 митрополит.
23 ЛЕОНТИЙ (Гудимов), епископ Волынский и Ровенский.
24 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 4, С. 7.
25 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 7, С. 25; № 8, С. 41.
26 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 8, С. 31.
27 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 10, С. 30.
28 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 9, С. 54.
29 ТРИФОН (Кревский Родион Константинович, 03.06.1928-03.01.2003),архимандрит. 1955 настоятель Крестового храма в честь Владимирской иконы Божией Матери в Московской резиденции Патриарха в Чистом переулке, заведующий архивом Московской Патриархии, 1964 архимандрит. 1977 удостоен права ношения патриаршего креста. 1968 на покое, 1991 на приходском служении. 2000 на покое.
30 ВАРНАВА (Кедров Владимир Викторович, 21.04.1931), игумен. 1955 пострижен в монашество,1956 ризничий Троице-Сергиевой Лавры, 1960 игумен, 1976 хиротонисан во епископа Чебоксарского и Чувашского. 1984 архиепископ. 2001 митрополит.
31 ДАМИАН (Марчук Дмитрий Георгиевич, 15.11.1899-05.06.1987), епископ. 1961 хиротонисан во епископа Черновицкого и Буковинского, затем последовательно на Винницкой, Львовской и Волынской кафедрах. 1965 архиепископ. 1986 на покое.
32 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 11, С. 13.
33 Епископ Сергий (Соколов). Правдой будет сказать…Новосибирск, 1999. с. 89-90.
34 НИКОЛАЙ (Юрик Евгений Николаевич, 06.12.1910-01.10.1984), епископ. 1965 хиротонисан во епископа Львовского и Тернопольского. 1966 архиепископ. 1971 митрополит. 1983 на покое.
35 Журнал Московской Патриархии, 1965, № 12, С. 17.
36 ИОНАФАН (Кополович Иван Михайлович, 08.06.1912-21.05.1990), епископ. 1965 хиротонисан во епископа Тегельского, викария Среднеевропейского экзархата. 1966 на Венской кафедре. 1967 архиепископ Нью-Йоркский и Алеутский, экзарх Северной и Южной Америки. 1970 на покое. 1972 на Кишиневской кафедре. 1987 на покое.
37 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 1, С. 6.
38 ИОАНН (Снычев Иван Матвеевич, 09.10.1927-02.11.1995), епископ. 1965 хиротонисан во епископа Сызранского, викария Куйбышевской епархии, затем на Куйбышевской кафедре. 1990 митрополит Ленинградский и Новгородский. 1976 архиепископ.
39 МАНУИЛ (Лемешевский Виктор Викторович, 18.04.1884-25.11.1965), митрополит. 1923 хиротонисан во епископа Лужского, викария Петроградской епархии, 1928 епископ Серпуховской, викарий Московской епархии, затем на Оренбургской, Чебоксарской и Куйбышевской кафедрах. 1946 архиепископ. 1962 митрополит. 1965 на покое.
40 АНТОНИЙ (Блум Андрей Борисович, 19.07.1914-04.08.2003), архиепископ. 1957 хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Экзарха в Западной Европе. 1962 архиепископ Сурожский. 1963 и. о. Экзарха в Западной Европе. 1965 митрополит Экзарх в Западной Европе. 1974 освобожден от должности Экзарха в Западной Европе.
41 ФИЛАРЕТ (Денисенко), епископ Дмитровский.
42 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 2, С. 7.
43 ИРИНЕЙ (Зуземиль Игорь Владимирович, 10.07.1919-04.09.1999), епископ. 1966 хиротонисан во епископа Западногерманского, 1971 Баденский и Баварский. 1975 Венский и Австрийский. 1977 архиепископ. 1986 митрополит.
44 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 3, С. 11.
45 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 6, С. 6.
46 ИОАСАФ (Лелюхин Виталий Михайлович, 28.04.1903-24.04.1966), митрополит. 1958 хиротонисан во епископа Сумского и Ахтырского, затем последовательно на Днепропетровской, Винницкой и Киевской кафедрах. 1963 архиепископ. 1964 митрополит.
47 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 6, С. 27.
48 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 8, С. 27; № 9, С. 29.
49 ВЛАДИМИР (Сабодан Виктор Маркианович, 23.11.1935), епископ. 1966 хиротонисан во епископа Звенигородского, викария Московской епархии, 1968 епископ Переяслав-Хмельницкий, викарий Киевской епархии, затем на Черниговской кафедре. 1973 епископ Дмитровский, викарий Московской епархии. 1982 на Ростовской кафедре. 1992 избран митрополитом Киевским и всея Украины с титулом "Блаженнейший". 1973 архиепископ. 1982 митрополит.
50 ЮВЕНАЛИЙ (Поярков Владимир Кириллович, 22.09.1935), епископ. 1965 хиротонисан во епископа Зарайского, викария Московской епархии, 1969 епископ Тульский и Белевский, затем на Крутицкой кафедре. 1972-1979 председатель ОВЦС. 1971 архиепископ. 1972 митрополит. 1975 удостоен права ношения двух панагий.
51 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 9, С. 3.
52 КЛИМЕНТ (Перестюк Андрей Адамович, 15.10.1904-14.05.1986), епископ. 1966 хиротонисан во епископа Свердловского и Курганского. 1977 архиепископ. 1980 на покое..
53 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 12, С. 22.
54 ИОАСАФ (Овсянников Василий Симеонович, 01.01.1904-02.04.1982), епископ. 1966 хиротонисан во епископа Пермского и Соликамского. 1973 на Ростовской кафедре.1977 архиепископ.
55 Журнал Московской Патриархии, 1966, № 12, С. 26.
56 Журнал Московской Патриархии, 1967, № 10, С. 26.
57 ФЕОДОСИЙ (Дикун Митрофан Николаевич, 23.10.1926-01.10.2001), епископ. 1967 хиротонисан во епископа Переяслав-Хмельницкого, викария Киевской епархии, затем последовательно на Полтавской, Вологодской, Астраханской, Хмельницкой, Ивано-Франковской, Винницкой и Полтавской кафедрах.1978 архиепископ. 1997 митрополит.
58 ПАНТЕЛЕИМОН (Рудык Петр, 1899-03.10.1968), архиепископ. 1941 хиротонисан во епископа Львовского. 1945-1959 на различных кафедрах РПЦЗ, после воссоединения архиепископ Эдмонтский и Канадский.
59 ВЕНИАМИН (Новицкий Сергей Васильевич, 04.09.1900-14.10.1976), архиепископ. 1941 хиротонисан во епископа Пинского и Полесского, викария Волынской епархии, затем последовательно на Полтавской, Омской, Иркутской, и Чебоксарской кафедрах.1958 архиепископ.
60 ИОСИФ (Савраш Иосиф Михайлович, 27.04.1909-05.06.1984), архиепископ. 1957 хиротонисан во епископа Станиславского и Коломыйского (1962 Ивано-Франковский и Коломыйский).1965 архиепископ.
61 Журнал Московской Патриархии, 1967, № 8, С. 12.
62 Журнал Московской Патриархии, 1967, № 12, С. 22.
63 Журнал Московской Патриархии, 1967, № 12, С. 4.
64 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 7, С. 27.
65 ИННОКЕНТИЙ (Зельницкий Георгий Иванович, 23.04.1886-10.04.1968), архиепископ. 1949 хиротонисан во епископа Винницкого и Брацлавского, затем поседовательно на Курской, Ростовской, Архангельской и Тамбовской кафедрах. 1957 архиепископ.
66 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 5, С. 15.
67 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 5, С. 10.
68 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 5, С. 46.
69 ИОАНН (Соколов Иван Александрович, 01.01.1877-29.03.1968), митрополит. 1928 хиротонисан во епископа Орехово-Зуевского, викария Московской епархии, затем последовательно: Кимрский, викарий Калиниской епархии; вновь Орехово-Зуевский, викарий Московской епархии; Подольский, викарий Московской епархии, Егорьевский, викарий Московской епархии; Волоколамский, викарий Московской епархии; на Брянской, Вологодской, Архангельской кафедрах. 1938 на покое. С 1941 последовательно на Ульяновской, Ярославской и Киевской кафедрах. 1964 на покое. 1937 архиепископ. 1944 митрополит.
70 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 6, С. 27.
71 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 5, С. 7.
72 Паламарчук П.Г. Сорок сороков. М., 2003. Изд. 3, Т. 1, С. 286.
73 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 7, С. 9.
74 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 10, С. 13.
75 Журнал Московской Патриархии, 1968, № 11, С. 27.
76 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 1, С. 29.
77 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 5, С. 22.
78 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 6, С. 16.
79 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 1, С. 30.
80 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 9, С. 50.
81 Журнал Московской Патриархии, 1969, № 10, С. 1.
82 Журнал Московской Патриархии, 1964, № 8, С. 22; № 9, С. 13; № 10, С 12; 1965, № 2, С. 37; № 3, С. 41; № 7, С. 12; № 10, С. 18; 1966, № 6, 34; № 10, С. 16; № 11, С. 25; 1967, № 1, С. 31; № 7, С. 25; 1968, № 2, С. 27; № 6, С. 32;
83 Журнал Московской Патриархии, 1971, № 2, С. 6.
84 ПЕТР (Полянский Петр Федорович, 28.06.1862-10.10.1937), митрополит. 1928 хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии, 1923 архиепископ. 1924 митрополит. С 12.04.1925 Местоблюститель патриаршего престола. С 10.12 1925 в заключении.
85 Крестовый храм Московского Епархиального Управления в Лопухинском корпусе бывшего Новодевичьего монастыря.
86 РОМАН (Танг Роман Иоханнович, 1893-18.07.1963), архиепископ. 1950 хиротонисан во епископа Таллиннского, викария Ленинградской епархии; 1951 епископ Таллинский и Эстонский; 1955 Лужский, викарий Ленинградской епархии, затем последовательно на Ивановской, Курской и Виленской кафедрах. 1959 архиепископ.
87 ИЛАРИОН (Троицкий Владимир Алексеевич, 1886-28.12.1929), архиепископ. 1920 хиротонисан во епископа Верейского, викария Московской епархии, 1923 архиепископ. С 1923 в заключении в Соловецком лагере.
88 Архив Московской Патриархии.
89 Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Церкви. Кн. 9. Издательство Спасо-Преображенского монастыря. 1997. С. 408.
90 О современном состоянии и деятельности религиозных организаций и задачах по усилению контроля за соблюдением законодательства о культах. 21 июня 1966 года. Для служебного пользования. Экз. № 255.
91 Архив автора.
92 Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Церкви. Кн. 9. Издательство Спасо-Преображенского монастыря. 1997. С. 412.
93 ШПИЛЛЕР Всеволод (1902-1984), протоиерей, московский проповедник, богослов, настоятель храма в честь святителя Николая Мирликийского в Кузнецах, бывший офицер белой армии, эмигрант, принял сан священника в Болгарии, 1950 вернулся на родину.
94 Анна Перловская, инокиня Дивеевского монастыря.
95 Вестник Русского Христианского Движения // 1980. Том 132. С. 197-205.

Православной литературы можно встретить книгу митрополита Ювеналия Крутицкого и Коломенского «Жизнь в церкви». Книга является автобиографической и представляет собой развёрнутое интервью, затрагивающее такие важные вопросы жизни христианина как воспитание детей и молодёжи, образование, отношения в семье и общение с окружающими людьми.

Путь к храму

Митрополит Ювеналий (имя при рождении - Поярков Владимир Кириллович) родился 22 сентября 1935 г. Родители будущего пастыря были служащими. Родственники по отцовской линии придерживались старообрядческой традиции. Детство нашего героя прошло в городе Ярославле.

В своей книге 9-й митрополит Крутицкий и Коломенский приводит следующие факты из детства. Духовным воспитанием ребёнка занималась мать, которая росла в православной семье и с ранних лет имела духовных наставников из числа местного священничества и архиерейства. С той поры весь жизненный путь митрополита Ювеналия был неразрывно связан с церковью, которую сам он называет самой главной в своей жизни и в жизни каждого верующего, поскольку именно церковь открывает перед человеком врата к вечной жизни и к истине.

Детские годы

По словам Владыки, в ранние годы жизни он ощущал себя изгоем в окружении людей, далёких от церковной жизни, которые нередко проявляли своё непонимание, проявлявшееся в неуважительном отношении. Он находил близких по духу людей лишь среди истинно верующих людей и священников.

В общении с людьми, враждебно настроенными к православной вере, нередко приходилось ставить защиту из видимого внешнего спокойствия и холодности.

Говоря о тех временах, митрополит характеризует их как эпоху богоборчества, невероятно тяжёлую для православной церкви, а также как время многочисленных заблуждений, среди которых было обновленческое движение.

Однако Владыка не жалеет о том, что его детство не прошло в традиционных для этого возраста забавах и развлечениях, а воспитание было строгим и основывалось на православных традициях. Это послужило прочным фундаментом для дальнейшей духовной жизни и подготовкой к служению церкви.

Образование

С одиннадцатилетнего возраста будущий архипастырь прислуживал во время церковных служб при священниках, некоторые из которых были его духовными наставниками. Светское образование получил в общеобразовательной школе. Благодаря положительным примерам праведной жизни, которые он нашёл в представителях духовенства, к восемнадцатилетнему возрасту желание посвятить себя церкви укоренилось в сознании молодого человека. Результатом этого стало его поступление в семинарию в 1953 году, а в 1957-м - в Духовную академию в Ленинграде.

Позже он принял монашеский постриг и сан иеромонаха.

Митрополит Никодим (Ротов), бывший духовным наставником будущего патриарха, перевел иеромонаха Ювеналия в Московскую духовную академию.

Значение православного воспитания и образования

Митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский говорит о стремлении церкви привить основы нравственности подрастающему поколению через духовное образование и воспитание, которое осуществляется в нашей стране со времён перестройки. В настоящее время под его руководством созданы учебные пособия, осуществляется подготовка преподавателей по предметам, говорящих о православии.

Владыка отмечает высокое значение семьи в вопросе воспитания и становления личности. В семье, по его словам, человек должен приобретать такие духовные качества, как любовь, самопожертвование, самоограничение. В процессе получения профессиональных знаний молодым людям не следует забывать о другой, не менее важной стороне жизни - духовном совершенствовании. Именно недостатком духовного воспитания, по мнению патриарха, объясняются такие ужасающие явления современной действительности как группы смерти в социальных сетях.

Важнейшие факты биографии

• В 1960 году, во время обучения в Московской духовной академии, он получил назначение на должность референта отдела, занимавшегося внешней церковной политикой.
• В том же году был назначен настоятелем храма в Берлине и возглавлял редакцию журнала «Голос православия».
• В 1964 году руководил первым паломничеством православного духовенства в Иерусалим и другие святые места.
• В 1967 году возглавил управление приходами Русской православной церкви в Японии.
• В 1969 году на Афоне занимался вопросами монашества Пантелеимонова монастыря.
• С 10 апреля 1970 года руководил Патриаршими приходами в США.
• 11 июня 1977 года провозглашён 9-м митрополитом Крутицким и Коломенским.
• В 1989 году митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский возглавил Синодальную комиссию по канонизации святых.
• С 1993 года занимался организацией Дней славянской письменности и культуры.
• В 1993-1998 годах - входил в комитет по экспертизе и перезахоронению царской семьи.
• В 1994 году возглавил управление Московским Новодевичьим монастырём.
• В 1995-1998 годах - руководил внутренней отделкой Храма Христа Спасителя в Москве.
• 25 апреля 2007-го участвовал в отпевании первого президента России Б. Н. Ельцина.
• 25 декабря 2012 года назначен председателем Церковно-общественного совета по канонизации новомученников.

Митрополит Ювеналий Крутицкий и Коломенский о своей деятельности

Владыка назвал два пункта, по которым осуществляется благотворительность церкви. Во-первых, это - попечение о людях, находящихся в затруднительном жизненном положении. Это всевозможные пункты обеспечения предметами первой необходимости, а также точки раздачи питания.

Во-вторых - восстановление утраченных святынь: в Подмосковье насчитывается несколько сотен разрушенных в советское время и нуждающихся в капитальном ремонте храмов. Эта деятельность поручена специально созданному благотворительному фонду.

Ещё одно направление деятельности епископов Русской православной церкви - увековечивание памяти новомученников. Владыка говорит о том, что люди XXI века нуждаются в примере самоотверженного служения Богу и верности вере. Множество подобных примеров можно найти в житиях святых ХХ века. Познакомить широкие массы верующих с образцами святости - задача Совета, возглавляемого митрополитом Ювеналием.

Русская Православная Церковь отмечает 10 октября память cщмч митрополита Крутицкого (1937), сщмч. Димитрия пресвитера (1918), сщмчч. Германа, епископа Вольского, и Михаила пресвитера (1919), сщмч. Феодора пресвитера (1937).

Патриарх Московский и всея Руси Тихон, и священномученик Петр Крутицкий

Петр - в переводе с греческого означает "камень". Непоколебимую стойкость духа проявил митрополит Петр...

Митрополит Петр (в миру Пётр Фёдорович Полянский; 28 июня 1862 г., с. Сторожевое, Коротоякский уезд, Воронежская губерния — 10 октября 1937, Челябинская обл.) — епископ Православной Российской Церкви. С 1925 года исполнял обязанности Патриаршего Местоблюстителя.

Родился 28 июня 1862 года в селе Сторожевое Коротоякского уезда Воронежской епархии в семье приходского священника. Учился в местном духовном училище, которое окончил в 1885 году по первому разряду. В 1892 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.
В студенческие годы он, по воспоминаниям его сокурсника митрополита Евлогия, отличался благодушием, покладистостью, доброжелательностью. Со времён учёбы в академии был дружен с будущим Патриархом Сергием (Страгородским). Магистр богословия (1897 год, тема диссертации: «Первое послание св. Апостола Павла к Тимофею. Опыт историко-экзегетического исследования»).

Служба по духовному ведомству

В 1885—1887 годы — псаломщик при церкви села Девицы в Коротоякском уезде Воронежской епархии.
- С 1892 года — помощник инспектора Московскую духовную академию, преподавал Закон Божий в частном женском училище Сергиева Посада, был секретарём Общества спасения на водах.
- В 1895 году был церковным старостой у себя на родине, в селе Сторожевом Воронежской епархии. За особое усердие в благоукрашении приходского храма Богоявления он был удостоен архипастырской признательности.
- В 1896 году в течение недолгого времени преподавал греческий язык в Звенигородском духовном училище.
- В декабре 1896 года был назначен смотрителем Жировицкого духовного училища. Привёл училище, по отзыву ревизора Нечаева, в блестящее состояние. Участвовал в первой всероссийской переписи населения, исполнял обязанности члена-соревнователя Попечительства о народной трезвости, почётного мирового судьи Слонимского округа. За время службы был награждён орденами св. Станислава 3-й и 2-й степеней. В этот период познакомился с епископом Тихоном (Беллавиным), будущим Патриархом.
- С 1906 года — младший помощник правителя дел Учебного Комитета при Святейшем Синоде в Санкт-Петербурге; впоследствии стал членом Учебного Комитета (сверхштатным, затем постоянно присутствующим), исполняя главным образом обязанности ревизора духовных учебных заведений. За время служения в Учебном Комитете обследовал состояние духовных семинарий, епархиальных женских училищ в Курской, Новгородской, Вологодской, Костромской, Минской и в ряде других епархий, побывал в Сибири, на Урале, в Закавказье. После каждой такой поездки им собственноручно составлялся подробный, обстоятельный отчет, в котором предлагались уместные меры по улучшению состояния обследованной школы. С 1916 года — действительный статский советник. Был награждён орденом св. Владимира.
- В 1918 году, после закрытия Учебного комитета, состоял в секретариате Поместного собора. Переехал в Москву.

Работал главным бухгалтером в кооперативной артели «Богатырь». Жил в Москве, в доме своего брата, священника церкви Николы-на-Столпах Василия Полянского.

Патриарх Тихон предложил ему принять постриг, священство и епископство и стать его помощником в делах церковного управления в условиях репрессий большевиков против церкви. Предложение принял, сказав при этом своим родственникам: «Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду предателем Церкви, но когда соглашусь, — я знаю, я подпишу сам себе смертный приговор».
Был пострижен в монашество митрополитом Сергием (Страгородским). 8 октября 1920 года хиротонисан (Патриархом Тихоном) и другими архиереями во епископа Подольского, викария Московской Епархии. Сразу после хиротонии был арестован и сослан в Великий Устюг.

Возвратившись в Москву, он стал ближайшим помощником Патриарха, был возведен в сан архиепископа (1923 год) потом митрополита (1924 год) Крутицкого и включен в состав Временного Патриаршего Синода. На совещании епископов, состоявшемся в Свято-Даниловом монастыре в конце сентября 1923 года высказывался против компромисса с обновленцами.

25 декабря 1924 (7 января 1925) Патриарх Тихон составил завещательное распоряжение, в котором говорилось: «В случае нашей кончины, наши Патриаршие права и обязанности, до законного выбора нового Патриарха, представляем временно Высокопреосвященнейшему Митрополиту Кириллу. В случае невозможности по каким-либо обстоятельствам вступить в отправление означенных прав и обязанностей, таковые переходят к Высокопреосвященнейшему Митрополиту Агафангелу. Если же и сему Митрополиту не представится возможность осуществить это, то наши Патриаршие права и обязанности переходят к Высокопреосвященнейшему Петру, Митрополиту Крутицкому».

В день погребения Святителя Тихона, 12 апреля 1925 года состоялось совещание собравшихся на его отпевание архипастырей; ознакомившись с текстом Завещания, епископы постановили подчиниться воле почившего Первосвятителя. Поскольку митрополиты Кирилл и Агафангел находились в ссылке, обязанности Патриаршего местоблюстителя возложены были на митрополита Крутицкого Петра.

В качестве местоблюстителя помогал многим заключенным и сосланным. Получая после службы пожертвованные деньги, обычно сразу отдавал их для пересылки в тюрьмы, лагеря и места ссылки. Он дал благословение приходским причтам жертвовать в пользу заключенных священнослужителей. Часто совершал Божественную литургию в московских приходских и монастырских церквах, в том числе в Свято-Даниловом монастыре.

Решительно выступил против любых договорённостей с обновленцами.
Отказался пойти на условия карательных органов (ГПУ), на которых те обещали нормализовать юридическое положение Церкви. Условия включали в себя издание декларации, призывающей верующих к лояльности относительно советской власти, устранение неугодных власти архиереев, осуждение заграничных епископов и контакт в деятельности с правительством в лице представителя ГПУ.

В ноябре — декабре 1925 года были арестованы епископы, принадлежащие к числу сторонников митрополита Петра. В начале декабря, зная о предстоящем аресте, писал:

Меня ожидают труды, суд людской, но не всегда милостивый. Не боюсь труда — его я любил и люблю, не страшусь и суда человеческого — неблагосклонность его испытали не в пример лучшие и достойнейшие личности. Опасаюсь одного: ошибок, опущений и невольных несправедливостей, — вот что пугает меня. Ответственность своего долга глубоко сознаю. Это потребно в каждом деле, но в нашем — пастырском — особенно.

9 декабря 1925 года по постановлению Комиссии по проведению Декрета об отделении Церкви от государства при ЦК ВКП(б) был арестован. По распоряжению Местоблюстителя исполнение его обязанностей перешло к митрополиту Нижегородскому Сергию (Страгородскому) в ранге Заместителя местоблюстителя.

На допросе 18 декабря 1925 года заявил, что церковь не может одобрить революцию: «Социальная революция строится на крови и братоубийстве, чего Церковь признать не может. Лишь война ещё может быть благословлена Церковью, поскольку в ней защищается отечество от иноплеменников и православная вера».

5 ноября 1926 года был приговорен к 3 годам ссылки. В декабре этапирован через пересыльные тюрьмы в Тобольск, в феврале 1927 года доставлен в село Абалак, где содержался в контролируемом обновленцами Абалакском монастыре. В начале апреля вновь арестован и доставлен в Тобольскую тюрьму. По постановлению ВЦИК выслан за Полярный круг, на берег Обской губы в поселок Хэ где был лишён медицинской помощи. 11 мая 1928 года постановлением Особого совещания ОГПУ срок ссылки был продлён на 2 года.

17 августа 1930 года вновь арестован. Содержался в тюрьмах Тобольска и Екатеринбурга. Отказался от снятия с себя звания Патриаршего Местоблюстителя, несмотря на угрозы продлить тюремное заключение.

В ноябре 1930 года против него было возбуждено уголовное дело по обвинению в том, что, находясь в ссылке, он «вел среди окружающего населения пораженческую агитацию, говоря о близкой войне и падении сов. власти и необходимости борьбы с последней, а также пытался использовать Церковь для постановки борьбы с сов. властью». Виновным себя не признал. Находился в одиночном заключении без права передач и свиданий. В 1931 года отклонил предложение чекиста Тучкова дать подписку о сотрудничестве с органами в качестве осведомителя. После беседы с Тучковым был частично парализован, также был болен цингой и астмой. 23 июля 1931 года Особым совещанием ОГПУ приговорен к 5 годам лишения свободы в концлагере, однако был оставлен в тюрьме во внутреннем изоляторе. Верующие при этом пребывали в уверенности, что он продолжает жить в заполярной ссылке.

Тяжело страдал от болезней, просил оправить его в концлагерь:
Я постоянно стою перед угрозой более страшной, чем смерть. Меня особенно убивает лишение свежего воздуха, мне еще ни разу не приходилось быть на прогулке днем; не видя третий год солнца, я потерял ощущение его. …Болезни все сильнее и сильнее углубляются и приближают к могиле. Откровенно говоря, смерти я не страшусь, только не хотелось бы умирать в тюрьме, где не могу принять последнего напутствия и где свидетелями смерти будут одни стены.

В июле 1933 года ему были запрещены прогулки в общем дворе (даже ночью) — они были заменены на прогулке в маленьком сыром дворике, где воздух был наполнен испарениями отхожих мест. Несмотря на это, продолжал отказываться от сложения своих полномочий.

Был в качестве «секретного узника» (вместо имени - № 114) переведён в Верхнеуральскую тюрьму. В июле 1936 года его заключение было в очередной раз продлено на 3 года. Услвоия становились все более страшными...

В конце 1936 г. в Патриархию поступили сведения о смерти Местоблюстителя Патриаршего престола. В январе 1937 года по нему отслужена была панихида в Богоявленском соборе.
В декабре 1936 года, согласно завещанию Митрополита Петра, составленному 5 декабря 1925 года, митрополиту Сергию был усвоен титул Патриаршего Местоблюстителя.

Между тем, Митрополит Петр был еще жив...
Но в июле 1937 года по распоряжению Сталина был издан приказ о расстреле в течение четырех месяцев всех находившихся в тюрьмах и лагерях исповедников.

В соответствии с этим приказом администрация Верхнеуральской тюрьмы составила обвинение против Митрополита Петра: "Отбывая заключение в Верхнеуральской тюрьме, проявляет себя непримиримым врагом Советского государства, клевещет на существующий государственный строй..., обвиняя в "гонении на Церковь", "ее деятелей". Клеветнически обвиняет органы НКВД в пристрастном к нему отношении, в результате чего якобы явилось его заключение, так как он не принял к исполнению требование НКВД отказаться от сана Местоблюстителя Патриаршего престола".

2 октября 1937 года тройка НКВД по Челябинской области приговорила Митрополита Петра к расстрелу. Священномученик Петр был расстрелян 27 сентября (10 октября) в 4 часа дня, увенчав свой исповеднический подвиг пролитием мученической крови за Христа и Церковь. Место погребения священномученика Петра остается неизвестным.

В 1997 году Архиерейским собором Русской православной церкви причислен к лику святых как новомученик. В 2003 году в городе Магнитогорске Челябинской области на дороге к Вознесенскому храму в его память был воздвигнут крест.